القطيعة والهجر لم يأت زمنهما ..

[رَكان]

السلام عليكم ..
هي حلقة أولى ضمن سلسلة ..لدفوعات أتطرق فيها الى ما سيعطل بإذن الله من دورة عجلة الشقاق والفرقة بين المسلمين ..ومااختاره البعض من حرفة بدل طلب العلم والإستزادة منه ..فلم يجد سوى امتهان البحث عن زلات الآخرين وأخطائهم وحتى ما يوهم بانحرافهم ..لإقصائهم وابعادهم من بحبوحة السنة ..هوى نفس حينا وحقدا وضغينة حينا آخر ..وقد يكون عن حسن نية لدى البعض الآخر ..وقفت على كلام لكثير من أهل العلم الثقاة ..يحذرون من هذا المسلك الهدام ..الذي أحال الساحة الإسلامية السنية الى باحة من الحرب ..والسجال ..بين أهل السنة ..فانشغلوا ببعضهم ..ليجد الرافضة خلوة لنشر مذهبهم الفاسد وليجد الملحدون ..أيضا الفرصة حانت لتشكيك الناس في دينهم ..ولايخفى على أحد ما يحدث من تحول الى التشيع في بلاد السنة وتلاحق بالتزايد لأعداد الملحدين ..
المقاطعة في الله والبغض في الله ضررهما أكبر من نفعهما ولو كانا مشروعان .ولوكان في حق تارك للصلاة ولو كان في حق منحرف عقيدته . كما يقول الشيخ الألباني رحمة الله عليه ...نعم فليس يأتي من ورائهما سوى المزيد من التشرذهم الذي لن يتوقف عند حد .ومن يدري خطره أن يتطور من الصراع باللسان والقلم الى الصراع باليد والسنان ..ومنه كما قال الشيخ هو ينفع حين يكون للمسلمين شوكة ..وقتها سيكون أمرهما مثل أمر الدواء والتربية ..بهدوئه ورباطة جأشه رحمه الله وعلى تثبت يدفع بهذا الطرح ..وهذا الصوت الذي أخشى أنه يكون من الأصوات التي يُتعمّد التكتم عنها ..والتستر على وجودها وتغييبها حتى لايعلو صوت على صوت الحرب على المخالف والإجهاز على وجوده .. ...مع الرابط الصوتي أسفله ..أحيلكم الى التمعن فالإستفادة بارك الله فيكم ...

www.youtube.com/watch?v=ng1grspkVP0

[موسى عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخ ركان
استمع الى هذه المادة الوتية



https://safeshare.tv/x/PXuen89Yf0g

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخ ركان
استمع الى هذه المادة الوتية



https://safeshare.tv/x/pxuen89yf0g

عليكم السلام ورحمة الله أخي ..
أحمده في كل الأحوال وعساكم في حال أفضل من حالي ...
على السريع تتبعت المادة الصوتية ولكنني لم أجد فيها ما يرتبط بفكرة رأس الموضوع ..وشكرا ..

[ابو اكرام فتحون]

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).
حمل المقطع الصوتي من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36468&d=1389562865)
* * *
و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله (https://archive.org/download/HokmHojranMoslimWaMobtadii15/Hokm%20Hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2815%29. mp3)

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم (https://archive.org/download/HokmHojranMoslimWaMobtadii15/Hokm%20Hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2821%29. mp3)

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين (https://archive.org/download/HokmHojranMoslimWaMobtadii15/Hokm%20Hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%284%29.m p3)

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر (https://archive.org/download/HokmHojranMoslimWaMobtadii15/Hokm%20Hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%285%29.m p3)

[موسى عبد الله]

بارك الله فيكم على التوضيح

[رَكان]

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).
حمل المقطع الصوتي من هنا (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36468&d=1389562865)
* * *
و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2815%29. mp3)

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2821%29. mp3)

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%284%29.m p3)

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%285%29.m p3)


هذا الطرح يصب في قدح غير الذي صب فيه الطرح برأس الموضوع والذي تضمن كلام الشيخ الألباني رحمة الله عليه ...فإن قال أحدهم بغير ذلك فإنه سيرمي حتما الشيخ الألباني بالتناقض ..

[رَكان]

انشغال أهل السنة بأهل السنة .طردا من بحبوحة أهل السنة ...وقد كان للشيخ العباد رسالة في ذلك عنونها رفقا أهل السنة بأهل السنة ...ولم يكن ذلك منه الا لما رآه ..بعينه ووقف عليه ...فمن كان في مثل قامته لايؤلف من أجل التأليف إنما هي النظرة العميقة والتبصر بما يجري على الأرض وما يلحق بالمسلمين من ويلات ...
أقلها ..تنامي ظاهرة الإلحاد في بلاد المسلمين ..وقفت على أحد التقارير الإعلامية يتناول ذلك ..ويتساءل كاتبه إن كان هناك حلول غير أمنية لمواجهة الإلحاد ..وأين ؟؟؟ في المملكة العربية السعودية ..فكيف يكون الحال عليه في غيرها من البلدان ..هذا عن الإلحاد ..أما التشيع فسيكون له نصيب لاحقا ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل من حلول غير أمنية؟!

في الفترة الأخيرة دعا تنامي الإلحاد في أوساط متعددة من السعوديين، وازدياد نسبة تداول الأفكار الإلحادية في مواقع التواصل الاجتماعي الحكومة السعودية إلى إنشاء مركز “يقين” لمعالجة النزعة الإلحادية واللادينية، والتابع للجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان بالجامعة الإسلامية، وجاء إنشاؤه باقتراح ودعم من الأمير «سعود بن سلمان آل سعود» رئيس الشرف ونائب رئيس مجلس إدارة الجمعية.

من الأهداف التي يسعى المركز إلى تحقيقها ـ كما جاء في موقعه الرسمي: التواصل مع المتأثرين بالنزعة الإلحادية ومحاورتهم لإقناعهم بالرجوع إلى جادة الحق، والتعاون مع الجهات ذات العلاقة للحد من تأثير هذه الأفكار.

ولكن يشكك الكثيرون في جدوي إنشاء هذا المركز، فالمركز الجديد يتبع لمؤسسة تقليدية هي الجامعة الإسلامية، والتي لا تمتلك ـ بحسب محللين ـ أية أدوات كافية ولا أرضية مشتركة لمناقشة الملحدين. من ناحية أخرى تعتقل السلطات السعودية الملحدين بالقوة ثم تدعوهم للتوجه للمركز للاستفادة منه، هل هو تناقض السلطات في المملكة؟ أم هو محاولات مرتبكة لاحتواء الوضع في بلد الحرمين الشريفين؟

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ ركان وجزاك خيرا ، والله لقد صار أمرنا وحالنا يبكي العيون دما بدل الدمع
ولربما كان ذلك بسبب عدم التقدير للعواقب ، وترجيح المصالح ، ولا أدل على ذلك مما أشار إليه الشيخ رحمه الله في توضيحه لما يجب التعامل به مع من نظن وجوب الهجر في حقه ، وقس على ذلك الكثير من الحالات ( وقد قال الشيخ : سواء كان هذا الانحراف فكريا ، عقيدة أو كان انحرافاسلوكيا ، وذكر أن هذا ليس من الحكمة ) وهذا ما يصب في ترجيح المصلحة العامة على الخاصة ، أو دفع المفاسد أو لى من جلب المصالح أو تعارض مصلحتين أو مفسدتين وهلم جرا من القواعد الأصولية التي يبنى عليها هذا في المجتمع الإسلامي ، وهذا ما يغيب عن القوم الذين جعلوا من الهجر أصلا من أصول الدين ليلتزموه معتقدين أنهم حققوا هدفا ، أو نصروا الملة وهم يهدمون بدلا من البناء .
ثم كيف لمن هذا ديدنه أن يدع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الرجال وآرائهم التي تلزمهم ومن تبعهم وليست دينا يتعبد الله به ، فإن أصابوا لهم أجر الاجتهاد والإصابة ، وإن أخطأوا نالوا أجر الاجتهاد وأعذروا في الخطأ ، وليس يعذر المتبع على الخطأ .
قال تعالى [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم]
وقال [واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا]
وقال [إنما المؤمنون إخوة]
وقال [فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله]
عن أبي أيوب الأنصاري (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2650) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان ، فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهم الذي يبدأ بالسلام " .
قال محمد : وبهذا نأخذ ، لا ينبغي الهجرة بين المسلمين .
ثم إن لنا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم القدوة والأسوة حين هجر الثلاثة وقد كان بأمر من الله تعالى والسبب معلوم لدى من اطلع على سيرته صلى الله عليهو سلم وقرأ قصتهم ، وكم دامت هذه القطيعة والهجر والحكمة من ذلك !!

لنرى اليوم من يهجر أخاه الذي يقف إلى جنبه في الصف السنين الطوال ، ووالله لقد رأيت أحدهم ينظر فيجب مصليا إلى جنبه يهجره فترك الصف ، وآخر ينتظر حتى يفرق بين وبين أخيه ثلاثة أو أربعة لينظم إلأى الصف ، وآخر ترك الصلاة وتأخر كونه لم يجد في الصف غير هذا الذي يرى هجره !!!
ألهذا الحد بلغ بنا الفهم لدين الله ، ووالله إني أعلم أن الكثيرين أفضل وأتقى وأنقى وألزم ولدين الله ومحافظة على الصلاة وطلب للعلم ممن يهجرونهم ويقعون فيهم سلبا وسبا .

لقد اشتغلنا ببعضنا وصرنا نأكل لحوم بعضنا عيانا جهارا ونهارا والشامت والعدو يضحك منا ويتفرج علينا ويتمتع بقتالنا ويحقق ما لم يحققه أسلافه من الأهداف على مر القرون الماضية ، حيث وجد فراغا رهيبا ولا من يرده ويردعه ، بل ربما وجد الحنان والعطف من طرف المتقاتلين أو كليهما أكثر مما تمناه وكان يطلبه ويرجو تحقيقه .
وإلأى الله المشتكى.

[رَكان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ ركان وجزاك خيرا ، والله لقد صار أمرنا وحالنا يبكي العيون دما بدل الدمع
ولربما كان ذلك بسبب عدم التقدير للعواقب ، وترجيح المصالح ، ولا أدل على ذلك مما أشار إليه الشيخ رحمه الله في توضيحه لما يجب التعامل به مع من نظن وجوب الهجر في حقه ، وقس على ذلك الكثير من الحالات ( وقد قال الشيخ : سواء كان هذا الانحراف فكريا ، عقيدة أو كان انحرافاسلوكيا ، وذكر أن هذا ليس من الحكمة ) وهذا ما يصب في ترجيح المصلحة العامة على الخاصة ، أو دفع المفاسد أو لى من جلب المصالح أو تعارض مصلحتين أو مفسدتين وهلم جرا من القواعد الأصولية التي يبنى عليها هذا في المجتمع الإسلامي ، وهذا ما يغيب عن القوم الذين جعلوا من الهجر أصلا من أصول الدين ليلتزموه معتقدين أنهم حققوا هدفا ، أو نصروا الملة وهم يهدمون بدلا من البناء .
ثم كيف لمن هذا ديدنه أن يدع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الرجال وآرائهم التي تلزمهم ومن تبعهم وليست دينا يتعبد الله به ، فإن أصابوا لهم أجر الاجتهاد والإصابة ، وإن أخطأوا نالوا أجر الاجتهاد وأعذروا في الخطأ ، وليس يعذر المتبع على الخطأ .
قال تعالى [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم]
وقال [واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا]
وقال [إنما المؤمنون إخوة]
وقال [فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله]
عن أبي أيوب الأنصاري (http://library.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=2650) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان ، فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهم الذي يبدأ بالسلام " .
قال محمد : وبهذا نأخذ ، لا ينبغي الهجرة بين المسلمين .
ثم إن لنا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم القدوة والأسوة حين هجر الثلاثة وقد كان بأمر من الله تعالى والسبب معلوم لدى من اطلع على سيرته صلى الله عليهو سلم وقرأ قصتهم ، وكم دامت هذه القطيعة والهجر والحكمة من ذلك !!

لنرى اليوم من يهجر أخاه الذي يقف إلى جنبه في الصف السنين الطوال ، ووالله لقد رأيت أحدهم ينظر فيجب مصليا إلى جنبه يهجره فترك الصف ، وآخر ينتظر حتى يفرق بين وبين أخيه ثلاثة أو أربعة لينظم إلأى الصف ، وآخر ترك الصلاة وتأخر كونه لم يجد في الصف غير هذا الذي يرى هجره !!!
ألهذا الحد بلغ بنا الفهم لدين الله ، ووالله إني أعلم أن الكثيرين أفضل وأتقى وأنقى وألزم ولدين الله ومحافظة على الصلاة وطلب للعلم ممن يهجرونهم ويقعون فيهم سلبا وسبا .

لقد اشتغلنا ببعضنا وصرنا نأكل لحوم بعضنا عيانا جهارا ونهارا والشامت والعدو يضحك منا ويتفرج علينا ويتمتع بقتالنا ويحقق ما لم يحققه أسلافه من الأهداف على مر القرون الماضية ، حيث وجد فراغا رهيبا ولا من يرده ويردعه ، بل ربما وجد الحنان والعطف من طرف المتقاتلين أو كليهما أكثر مما تمناه وكان يطلبه ويرجو تحقيقه .
وإلأى الله المشتكى.

السلام عليكم
مرحبا أخي غريب في الأنام ..
طيب ما أفدت به وهو يدور في صلب ما نطرحه ..وكلام الشيخ الآلباني صريح واضح بعين الحكمة نظر فقدر فأصدر ...
ضربت لنا أمثلة من الواقع ولايماري أحد في وجودها ولقد لمسناها لمس اليد .وأضيف ..آخر ..رأيت بأم عيني من يقف أمام باب المسجد والصلاة تقام فلايدخله لأنه سمع فلانا يؤم المصلين ..فلان هذا ليس شارب خمر أو قاطع رحم أو مرابي ..بل شيخ ملتزم بالسنة يتقرب الى الله بإحيائها ..ذنبه ..أنه دعا الله ان ينصر المسلمين في غزة على الصهاينة أيام كانت تدك منازلهم بالقنابل الفسفورية ..ذلك ذنبه ..نسألك اللهم اللطف ..

[موسى عبد الله]

الشيخ الألباني يقرر كلام أئمة السلف في وجوب هجر المبتدع في هذا الزمان

https://safeshare.tv/x/ss57e4102b640f8

[mashaeil]

جعل عملكم في ميزان حسناتكم

[رَكان]

الشيخ الألباني يقرر كلام أئمة السلف في وجوب هجر المبتدع في هذا الزمان

https://safeshare.tv/x/ss57e4102b640f8

لو كان الشريط الصوتي في رأس الموضوع ..لعالم آخر ..لقلنا ياالله ..هذا رد من موسى عبد الله بشريط صوتي آخر يدحض كلام العالم الأول ..أما وأن الكلام في الشريطين هو للشيخ الألباني رحمة الله عليه بعينه ..فأجد ذلك غير محبب فعلته يا موسى عبد الله وقد توضح أنك تأخذ الأمر مأخذ المناكفة وكأنها الحرب قائمة...مالذي ستجنيه من وراء ذلك ؟؟
لو تمعنت فإنك به أسأت لقامة الشيخ الألباني وعلمه ومكانته ..طيب أنا اعرف قمة الشيخ وأجلها ..لكن هل غيري يعرف ؟ لاأظن ..سيعتقد المتابع أن الشيخ لاثبات له على رأي وأن علمه هش مهزوز ...فما رأيك ؟؟؟؟؟
ولرفع هذه الشبهة التي عملت على الحاقها بالشيخ رحمة الله عليه ..سأوضح للمتابع ..
1 ــ المسألة في الشريط الصوتي الذي قدمته لتدحض به كلام الشيخ أعلاه ..مختلفة لو تمعنت ..فما في الشريط اعلاه في رأس الموضوع للألباني كان يتناول قضية عامة تتعلق بشأن الأمة وما وقعت فيه ..من بوادر للتشرذم والخصومة فأراد بكلامه لربما ما لم تدركه بالفهم يا موسى ...
أما ماورد في الشريط الصوتي ..الذي قدمته لها فكان في عمومه يدور حول النهي عن مجادلة المبتدع من طرف من لايد ولا طول له ...ثم وكإضافة أخرى ..أنه كان فرق زماني كبير بين المادتين الصوتيتين ولو ركزت للمست ذلك في نبرة صوت الشيخ الألباني ..وهنا يجب أن تدرك أن الشيخ الألباني رحمة الله عليه في الشريط الذي قدمته كان فيم تأخر من عمره ..وليس مبتأده ..فكن لبيبا لتثقف الفارق ...

[رَكان]

وقفة أخرى ...ومتجدد بإذن الله ...
الحوار ..كلمة ترعب الكثيرين وتفزعهم وما إن تقرع مسامعهم الا وتجفل نفوسهم ..كيفلا وقد جزموا بأن الحق أبلج والباطل لجلج .هي مقولة حق اريد بها باطل أريد بها السند لهم في أنه لم يعد هناك مجال للأخذ والرد فكل الأمر مفصول فيه ..من طرف الشيخ الفلاني أو العالم الفلاني أو الداعية الفلاني ..ولم يبق سوى زمن الإنصات والإستماع وبخشوع ...فم نيتحدث عن المحاورة إنما يفعل ذلك من أجل رفع الشبهات والتشكيك الى آخر قائمة الذرائع التي تبيح لهم .صد طروحات الآخرين وأفكارهم وآرائهم ...نعم الحوار ..فالله سبحانه وتعالى حاور الملائكة ..وحاور ابليس بعنة الله عليه ..أنظروا البون الشاسع فأين هو جل وعلا من أن يحاور من خلق ...ومع ذلك حاور ...إنه الله رب العرش العظيم إنه يربي عباده على ذلك ..وقفت على كلمة قصيرة للدكتور خالد المذكور فلم تأب النفس الا مشاركتكم طيب مضمونها ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الإسلام دين الحوار

بقلم د.خالد المذكور

ساحات الحوار في الإسلام مكشوفة، لا غطاء عليها، وهي في فضائها شاسعة واسعة لا حدود لها، فالحوار من البداية إلى النهاية، من العقيدة إلى العبادة، من الفضيلة إلى الشريعة، من الأفراد إلى المجتمعات، من الرجال إلى النساء، من الأصدقاء إلى الأعداء، الحوار وسيلة إلى البلاغ، وطريق إلى إخراج الناس من الظلمات إلى النور.
{الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} (البقرة: 257).
{كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد} (إبراهيم: 1).
لقد حاور الحق تبارك وتعالى في البداية ملائكته الكرام، وهم من صفوة خلقه، عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لقد حاورهم، ولم يضيق عليهم أن يحاوروه تبارك وتعالى فيما يرونه من وجوه المصلحة، وهو عز وجل أعلم منهم بها، لكنه استمع إليهم، ورضي عنهم، وكشف لهم عن بعض أبعاد علمه الذي قد فاتهم إدراكه. والوقوف عليه.
قال الله سبحانه وتعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون} (البقرة: 30).
وهناك مشهد آخر من الحوار بين حضرة الحق جل وعلا وعدو الله إبليس، حيث لم يضيق الحق سبحانه وتعالى على عدوه أن يتفوه بما يشاء، ويحاور بما يريد، وهو مبطل محجوج، ومذنب ممجوج، واستمع إلى بداية هذا الحوار من طرف الحق سبحانه وتعالى: {قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب فانظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم} (الحجر: 32 – 38).
ولو استعرضنا كتاب الله عز وجل لوجدنا الأمثلة كثيرة، في كل منها حوار، وأخذ ورد، يهدف إلى إعلان حرية الرأي، واستعمال حق المناظرة، لإقامة الحجة، ونشر الوعي، وإفهام الناس دروب الخير، ومسالك المصالح العاجلة والآجلة.

[موسى عبد الله]

يا اخ ركان اعلم جيدا ما اكتبه و ما اقدمه و كما قلت اللبيب بالاشارة يفهم

[رَكان]

يا اخ ركان اعلم جيدا ما اكتبه و ما اقدمه و كما قلت اللبيب بالاشارة يفهم

أنت تعلم ؟؟؟؟؟؟
الحمد لله وإنها البشرى منك كانت .
طيب ..فسر لي ما اختلط عليّ من أمر الشريطين الصوتيين للشيخ الألباني رحمة الله عليه ...
لاتجعلني أنتظر طويلا ..فإن الفضول لمزيد من العلم يؤرقني ..

[موسى عبد الله]

الإسلام دين الحوار
ما معنى هذه الجملة يا اخ ركان وضح لي اكثر

[موسى عبد الله]

يا اخي اعوذ بالله من الاساءة للشيخ لكنه بيان لما ربما يلتبس على البعض لكن لو تمنعنت جيدا في شريطك الاول و ما قاله الشيخ ثم في الشريط الثاني بين ما ربما التبس عليك

[رَكان]

يا اخي اعوذ بالله من الاساءة للشيخ لكنه بيان لما ربما يلتبس على البعض لكن لو تمنعنت جيدا في شريطك الاول و ما قاله الشيخ ثم في الشريط الثاني بين ما ربما التبس عليك

يا موسى ..اتق الله واوضح.ماتقول ...ففي كلامك خلط فماذا دهاك ؟؟؟

طيب ..أنا التبس علي الأمر بين الشريطين ..وأنت الفاهم يا أخي ..فهلا رفعت اللبس ونشرت ما لديك...
أم أنك أحطت علما فبخلت الإفادة به ؟؟؟؟
عجل فبشريطك الذي قدمته فإن ذاهب الى التقرير بأن الشيخ وقع في التناقض ..

[رَكان]

الإسلام دين الحوار
ما معنى هذه الجملة يا اخ ركان وضح لي اكثر


الله سبحانه وتعالى حاور الملائكة وحاور ابليس عليه لعنة الله عليه ..والإسلام دين الله ..ومنه فالإسلام دين حوار .
هل أنت مسلم ؟؟ أجزم بذلك ..
ماذا تفعل ؟؟
أنت تحاورني ..أليس كذلك ..؟
فأين المشكلة في أن يكون اسلامنا دين حوار ؟؟؟
.

[موسى عبد الله]

حوار ام جدال

[رَكان]

الإسلام ودوره في مشروع حوار الحضارات
محمد مسعد ياقوت**

إن الإسلام مع دعوته للحوار وأمره به ـ إذ هو سنة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام ـ ينادي الغرب وأمثالهم أن ينظروا بعين الحيادية والتجرد من الهوى إلى تعاليم الإسلام ونصوصه الصريحة في الأمر والدعوة إلى الحوار والتفاعل الثقافي بين الشعوب والحضارات ..

الشيىء الذي نريد أن نشير إليه هو أن الإسلام له دوره في تعزيز الحوار بين الحضارات:
تحدث المستشرق العاقل " سان سيمون " عن جانب من جوانب هذا الدور التعزيزي للإسلام في كتابه " علم الإنسان " بقوله:
" إن الدارس لبنيات الحضارات الإنسانية المختلفة ، لا يمكنه أن يتنكر للدور الحضاري الخلاق الذي لعبه العرب والمسلمون في بناء النهضة العلمية لأوربا الحديثة "( رشدي فكار: نظرات إسلامية للإنسان والمجتمع، 31).
أما " أوجست كونت " فقد أدرك قدرة الإسلام في التعامل واحتواء جميع العقول والفلسفات والأفكار الإنسانية .. وعبّر عن ذلك بقوله :
" إن عبقرية الإسلام وقدرته الروحية لا يتناقضان البتة مع العقل كما هو الحال في الأديان الأخرى ؛ بل ولا يتناقضان مع الفلسفة الوضعية نفسها ؛ لأن الإسلام يتمشى أساساً مع واقع الإنسان ، كل إنسان، بما له من عقيدة مبسطة ، ومن شعائر عملية مفيدة ! "( رشدي فكار: نظرات إسلامية للإنسان والمجتمع، 31).
أما " شبرل" عميد كلية الحقوق بجامعة "فيينا"، فيقول في مؤتمر الحقوق سنة 1927 :
" إن البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) إليها ، إذ رغم أميته استطاع قبل بضعة عشر قرناً؛ أن يأتي بتشريع سنكون نحن الأوربيين أسعد ما نكون ؛ لو وصلنا إلى قمته بعد ألفي سنة "( عبد الله ناصح علوان : معالم الحضارة في الإسلام، 155).

إنّ الإسلام هو دين الحوار والتعارف والاعتراف بالآخر، وهو شريعة تطوير القواسم المشتركة بين الإنسان وأخيه الإنسان، وإيجاد السّبل الضامنة لتحقيق التعايش والسلام والأمن ، بل ويحفظ الإنسان من أن يحيا حياة الإبعاد والإقصاء ونكران الآخر. لهذا أمر الإسلام بالحوار والدّعوة بالتي هي أحسن، وسلوك الأساليب الحسنة ، والطّرق السليمة في مخاطبة الآخر. قال تعالى: (ادْعُ إِلِىَ سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ( النحل ،الآية: 125).

على هذه الأسس يرسي القرآن الكريم قواعد الحوار في الإسلام على أساس الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ، إنه منهج حضاري متكامل في ترسيخ مبادئ الحوار بين الشعوب والأمم . يقول القرضاوي " ومن الملاحظ على التعبير القرآني المعجز في الآية : أنه اكتفى في الموعظة بأن تكون(حسنة)، ولكنه لم يكتف في الجدال إلا أن يكون بالتي هي( أحسن). لأن الموعظة ـ غالباً ـ تكون مع الموافقين، أما الجدال فيكون ـ عادة ـ مع المخالفين؛ لهذا وجب أن يكون بالتي هي أحسن . على معنى أنه لو كانت هناك للجدال والحوار طريقتان: طريقة حسنة وجيدة ، وطريقة أحسن منها وأجود، كان المسلم الداعية مأموراً أن يحاور مخالفيه بالطريقة التي هي أحسن وأجود "( يوسف القرضاوي : خطابنا الإسلامي في عصر العولمة،40 ،41 ).

و قال تعالى أيضا : (وَلاَ تُجَادِلُوَاْ أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاّ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاّ الّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَقُولُوَاْ آمَنّا بِالّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـَهُنَا وَإِلَـَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)( العنكبوت ، الآية: 46). فالحوار ممكن لأنّ هناك قواسم مشتركة ، وهناك مجال للتّفاهم والتّقارب ، وهي الإيمان بما أُنزل على المسلمين وغيرهم ، فالمصدر واحد وهو الله . فليتعارفوا وليعرفوا بعضهم ، ومن ثم فليتقاربوا وليتعاونوا على ما هو صالح لهم جميعا. فالقرآن يعطينا أسلوب بدء اللّقاء والحوار ، وكيف نستغلّ نقط التّلاقي بين المتحاورين .فيبيّن الأصول التي يمكن الاتّفاق عليها ويركّز على ذلك فيقول : (قُلْ يَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَىَ كَلَمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلاّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ)(آل عمران، الآية 64)
ثمّ يبيّن الإسلام نوع العلاقة التي يجب أن تسود المسلمين وغيرهم .. إنّها علاقة التّعاون والإحسان والبرّ والعدل . فهذا هو الحوار الحضاري والعلاقة السامية ، قال تعالى: (لاّ يَنْهَاكُمُ اللّهُ عَنِ الّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرّوهُمْ وَتُقْسِطُوَاْ إِلَيْهِمْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُقْسِطِينَ)( الممتحنة - الآية: 8.) .

الإسلام يرفض المركزية الحضارية :
ونعتقد مع ذلك أن الإسلام كدين وحضارة عندما يدعو إلى التفاعل بين الحضارات يرفض (المركزية الحضارية) التي تريد العالم حضارة واحدة ، مسيطرة مهيمنة ومتحكمة في الأنماط والكيانات الحضارية الأخرى، فالإسلام يريد العالم (منتدى حضارات) متعدد الأطراف، يريد الإسلام لهذه الحضارات المتعددة أن تتفاعل وتتساند ، وتتبادل الثقافات والعلوم والأفكار، في كل ما هو مشترك إنساني عام ، وبما يخدم المصلحة العامة لكل الحضارات ، أما قول الحق تبارك وتعالى : " ليظهره على الدين كله " فالمقصود بظهور الدين الإسلامي ليس ظهور استبداد أو اتضهاد ديني يمارسه الإسلام على الأديان الأخرى ، أو تمييز عنصري يتعاطاه على الشعوب والأعراق ، بل .. ظهور أستاذية وظهور تفوق يظهر الإسلام في وسط هذه الحضارات مظهر التلميذ المتفوق بين أقرانه !! ذلك التفوق الرباني الموجود في النظام الإسلامي ، والذي يدفع الإسلامي أن يغزو العقول والقلوب حتى لا يترك الله بيت مدر ولا وبر حتى يدخله الله هذا الدين يا قومنا إن الإسلام يؤمن بالتعددية الحضارية .. بل ويمارسها.. إنه ينكر هذا القسر عندما يرى في تعددية الشرائع الدينية سنة من سنن الله تعالى في الكون، قال تعالى: (لِكُلّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمّةً وَاحِدَةً وَلَـَكِن لّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَىَ الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)( المائدة - الآية: 48) . وقال أيضاً: (وَلَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)( هود - الآية: 118) .
وهكذا نعتقد أن الإسلام بطبيعته يساعد على نهوض الحضارات الأخرى ، بحيث يتحول العالم إلى منتدى حضاري يحقق التعددية الحضارية ، لا المركزية التسلطية ..
ياقوم ! نحن نحتاج أن نفهم إسلامنا قبل أن نلوم غيرنا على عدم فهمه !!

[رَكان]

حوار ام جدال

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3996122217&postcount=18

[موسى عبد الله]

الجدل وأنواعه وأحكامه

السؤال:
ما هو حكمُ الجدالِ في الشّرعِ، وهل يُعتبر مِنَ الخصوماتِ؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصّلاة والسّلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين، أمّا بعد:
فالجدلُ هو إظهارُ المتنازعَيْنِ مقتضى نظرتِهما على التّدافعِ والتّنافي بالعبارةِ أو ما يقوم مقامَهما مِنَ الإشارةِ والدّلالةِ، ومعنى ذلك أنّ كلاًّ مِنَ الخصمين يريد أن يكشفَ لصاحبِه صحّةَ كلامِه وحِفْظَ مقالِه، بإحكامِه وتقويةِ حجّتِه وهدمِ مقالِ خصمِه.
والجدلُ بهذا الاعتبارِ قد يكون مأمورًا به شرعًا، وقد يكون منهيًّا عنه، لذلك يتنوّع الجدلُ إلى: محمودٍ ومذمومٍ.
فأمّا الجدلُ المحمودُ فهو: ما يحتاج إليه الدّاعي مع الخصمِ مِنِ استعمالِ المعارضةِ والمناقضةِ؛ قصْدَ بيانِ غرضِه الصّحيحِ وأنّه مُحِقٌّ مِن جهةٍ، وإظهارِ فسادِ غرضِ خصمِه وأنّه مُبْطِلٌ مِن جهةٍ أخرى، وذلك بالحجّةِ والبرهانِ مع تفنيدِ شبهةِ الخصمِ وتهوينِ تعلُّقِه بها.
والجدلُ المحمودُ لا يخرج عن حيّزِ الوجوبِ أو النّدبِ، قال ابنُ تيميّةَ -رحمه الله-: «وأمّا جنسُ المناظرةِ بالحقِّ؛ فقد تكون واجبةً تارةً ومستحبَّةً تارةً أخرى»(ظ،).
وقد بوّب ابنُ عبدِ البرّ -رحمه الله- لجنسِ الجدلِ المحمودِ في «جامع بيانِ العلمِ وفضلِه» بابًا بعنوانِ: «إثباتُ المناظرةِ والمجادلةِ وإقامةِ الحجّةِ»(ظ¢)، وذكر فيه جملةً مِنَ الأدلّةِ المفيدةِ لترجمةِ بابِه مِنَ القرآنِ والسّنّةِ، وأحوالِ الأنبياءِ مع أممِهم، ومجادلاتِ الصّحابةِ فيما بينهم، أو فيما بينهم وبين غيرِهم مِن أهلِ المللِ وأهلِ البدعِ، وكذا مناظراتِ العلماءِ بعد الصّحابةِ رضي اللهُ عنهم.
ويمكن ذكرُ بعضِ الأدلّةِ الشّرعيّةِ على هذا النّوعِ مِنَ الجدلِ، منها:
- قولُه تعالى: ï´؟ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُï´¾ [النحل: ظ،ظ¢ظ¥].
- وقولُه تعالى: ï´؟وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُï´¾ [العنكبوت: ظ¤ظ¦].
ولمّا كان الجدلُ مظِنَّةَ اللَّدَدِ في الخصومةِ أَمَرَ اللهُ المؤمنين بالإحسانِ فيه.
- مجادلةُ نوحٍ عليه السّلامُ لقومِه بالحقِّ حتّى استعجلوا العذابَ حين لم تَبْقَ لهم شبهةٌ يتعلّقون بها، قال تعالى حكايةً عن قومِ نوحٍ: ï´؟قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَï´¾ [هود: ظ£ظ¢].
- وكذلك مجادلةُ إبراهيمَ عليه السّلامُ في مواقِفَ متعدِّدةٍ منها: مجادلتُه للملكِ الجائرِ الذي لَحِقَه البَهْتُ عند أخذِ الحجّةِ عليه، قال تعالى: ï´؟أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَï´¾ [البقرة: ظ¢ظ¥ظ¨].
- وقولُه صلّى اللهُ عليه وآلِه وسلّم: «جَاهِدُوا المُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ»(ظ£)، والجهادُ باللّسانِ يكون بإقامةِ الحجّةِ على أهلِ الباطلِ ودحضِ شُبَهِهم ودُعائِهم إلى اللهِ تعالى، قال ابنُ حزمٍ -رحمه اللهُ-: «وفيه الأمرُ بالمناظرةِ وإيجابُها كإيجابِ الجهادِ والنّفقةِ في سبيلِ اللهِ»(ظ¤).
أمّا الجدلُ المذمومُ فهو على نوعين:
الأوّلُ: جدلُ الكفّارِ: وهو ما كان على غيرِ هدًى، أو كان لدحْضِ الحقِّ، أو مفرَّغًا مِنَ العلمِ والحجّةِ، أو كان لتثبيتِ باطلٍ والدّعوةِ إليه ونصرةِ أهلِه والمنافحةِ عنهم ويدلّ على هذا المعنى مِنَ الجدلِ المنهيِّ عنه جملةٌ مِنَ الأدلّةِ القرآنيّةِ منها:
- قولُه تعالى: ï´؟مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُواï´¾ [غافر: ظ¤].
- وقولُه تعالى: ï´؟وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّï´¾ [غافر: ظ¥].
- وقولُه تعالى: ï´؟الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُواï´¾ [غافر: ظ£ظ¥].
- وقولُه تعالى: ï´؟وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍï´¾ [الحجّ: ظ¨، لقمان: ظ¢ظ*].
- وقولُه تعالى: ï´؟أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍï´¾ [الأعراف: ظ§ظ،].
الثّاني: جدلُ المسلمين: وهو القائمُ على طريقةِ أهلِ الأهواءِ والبِدَعِ، والذي يكون سببًا في التّحوّلِ والانتقالِ مِنَ الإيمانِ إلى الكفرِ، ومِنَ الهدى إلى الضّلالِ، ومِنَ السّنّةِ إلى البدعةِ، قال عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ -رحمه اللهُ-: «مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ»(ظ¥)، ومِنْ جدلِ المسلمين المذمومِ ما كان على وجهِ معارضةِ الآياتِ المتشابِهاتِ ابتغاءَ الفتنةِ وابتغاءَ تأويلِها على غيرِ مقصودِ الشّارعِ ومرادِه، أو تضمّن الجدلُ تكذيبًا للآثارِ، أو مكابَرةً لنصوصِ التّشريعِ، أو معارضةً للإجماعِ بنقضِ عقدتِه، أو مغالطةً في القياسِ أو في مقدّماتِه، أو ما كان الجدلُ قائمًا على المماراةِ والخصومةِ المؤديّةِ إلى تشتيتِ الألفةِ وتصديعِ أواصرِ المحبّةِ، أو إدخالِ الشّكوكِ في الثّوابتِ وتوليدِ الشّحناءِ في النّفوسِ بتسفيهِ الكبارِ والانتقاصِ مِن أهلِ الدّينِ والملّةِ ببترِ أقوالِهم وحملِ كلامِهم على غيرِ مرادِهم بمختلفِ الأغاليطِ وأساليبِ التّنقيرِ والتّحقيرِ والتّنفيرِ، أو إثارةِ العصبيّةِ والفُرْقةِ بين المسلمين، الأمرُ الذي قد يصل إلى حدِّ التّكفيرِ والاقتتالِ. وهذا كلُّه مذمومٌ مهما كان تبريرُ مقاصدِ المتخاصمَيْنِ، ويدلّ عليه قولُه تعالى: ï´؟كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ. يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَï´¾ [الأنفال: ظ¥-ظ¦]، وقولُه تعالى: ï´؟الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّï´¾ [البقرة: ظ،ظ©ظ§]، وحديثُ عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: «تَلاَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ: ï´؟هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌï´¾ إِلَى قَوْلِهِ: ï´؟وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَلْبَابِï´¾ [آل عمران: ظ§]، فقال: يَا عَائِشَةُ، إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَاهُمُ اللهُ فَاحْذَرُوهُمْ»(ظ¦)، وقولُه صلّى اللهُ عليه وآلِه وسلّم: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الجَدَلَ ثُمَّ قَرَأَ: ï´؟مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَï´¾ [الزّخرف: ظ¥ظ¨]»(ظ§)، وقولُه صلّى اللهُ عليه وآلِه وسلّم: «أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ»(ظ¨) أي: «أنّ مَن يُكثر المخاصمةَ يقع في الكذبِ كثيرًا»(ظ©).
هذا، وقد نهى السّلفُ وأئمّةُ الهدى عنِ الجدلِ المذمومِ والمراءِ في الدّينِ ومناظرةِ المسلمين على طريقةِ أهلِ الأهواءِ والبِدَعِ، قال الآجرّيُّ -رحمه الله- بعد أن ذكر طائفةً مِنَ الأدلّةِ في النّهيِ عنِ الجدلِ ما نصُّه: «لمّا سمع هذا أهلُ العلمِ مِنَ التّابعين ومَن بعدهم مِن أئمّةِ المسلمين لم يُماروا في الدّينِ ولم يجادلوا، وحذّروا المسلمين المراءَ والجدالَ، وأمروهم بالأخذِ بالسّننِ وبما كان عليه الصّحابةُ رضي الله عنهم، وهذا طريقُ أهلِ الحقِّ ممّن وفّقه اللهُ تعالى»(ظ،ظ*).
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
الجزائر في: ظ*ظ¢ من المحرَّم ظ،ظ¤ظ£ظ¢ï»«
الموافق ï»ں: ظ*ظ¨ ديسمـبر ظ¢ظ*ظ،ظ*م
(ظ،) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_1) «درء تعارض العقل والنّقل» لابن تيميّة (ظ§/ ظ،ظ§ظ¤).

(ظ¢) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_2) «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرّ (ظ¢/ ظ©ظ©).

(ظ£) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_3) أخرجه أبو داود في «الجهاد»، باب كراهية ترك الغزو (ظ¢ظ¥ظ*ظ¤)، وأحمد في «مسنده» (ظ£/ ظ،ظ¢ظ¤)، من حديث أنس رضي الله عنه، وصحّحه الألبانيّ في «صحيح الجامع» (ظ£ظ*ظ©ظ*).

(ظ¤) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_4) «الإحكام في أصول الأحكام» لابن حزم (ظ،/ ظ£ظ*).

(ظ¥) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_5) أخرجه الدّارميّ في «سننه» (ظ،/ ظ©ظ،)، باب من قال: العلم الخشية وتقوى الله، والآجرّيّ في «الشّريعة» (ظ¦ظ¤).

(ظ¦) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_6) أخرجه بهذا اللّفظ: ابن ماجه (ظ¤ظ§) باب اجتناب البدع والجدل، وأخرجه البخاريّ (ظ¤ظ¥ظ¤ظ§)، ومسلم (ظ¢ظ¦ظ¦ظ¥) بلفظ: «فَإِذَا رَأَيْت الذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الذِينَ سَمَّى الله فَاحْذَرُوهُمْ».

(ظ§) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_7) أخرجه التّرمذيّ في «تفسير القرآن» (ظ£ظ¢ظ¥ظ£) باب ومن سورة الزّخرف،وأحمد في «مسنده» (ظ¥/ ظ¢ظ¥ظ¢)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، وحسّنه الألبانيّ في «صحيح الجامع» (ظ¥ظ¦ظ£ظ£).

(ظ¨) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_8) أخرجه البخاريّ في «تفسير القرآن» باب ï´؟وَهُوَ أَلَدُّ الخصَامِï´¾ (ظ¢/ ظ¤ظ¦ظ§)، ومسلم في «العلم» (ظ¢/ ظ،ظ¢ظ£ظ*) رقم (ظ¢ظ¦ظ¦ظ¨)، من حديث عائشة رضي الله عنها.

(ظ©) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_9) «فتح الباري» لابن حجر (ظ،ظ£/ ظ،ظ¨ظ،).

(ظ،ظ*) (http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1083#_ftnref_1083_10) «الشّريعة» للآجرّيّ (ظ¥ظ¨).

[رَكان]

الجدل وأنواعه وأحكامه

[B]

.

الجدل ؟؟؟؟؟؟؟؟
لاعلاقة ...
ردّ على هذه المداخلة يا موسى عبد الله ...فأنا منتظرك ولن أكل ولن أمل الإنتظار ...

http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3996122217&postcount=18

[في وجه المبتدعة]

الخلط الواقع في مسألة الهجر - الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

https://safeshare.tv/x/JNfEgMVrJTE

[رَكان]

الخلط الواقع في مسألة الهجر - الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

https://safeshare.tv/x/jnfegmvrjte

الإحالة على ذلك الرابط لم تكن موفقه .للأسف يا سيدة .بالله عليكم لم تتعجلون الفهم ؟
اقرأي الموضوع بعين الفهم وليس على هذا المستوى من الضحالة ..لتدركي أن الموضوع لايرتبط بمفهوم الهجر أو ما اشتبه فيه من مفاهيم أخرى ..بارك الله فيك ..

[taleblalmi]

ما لمسته هو أن من يقومون بتلك الممارسات لن يرجعوا عن رأي أبدا فهم أهل الحق و الحق لا يخطئهم . يحاور و يجادل ثم يقول حوار أم جدال أمسك قلمك فلا تكتب إن كنت ترى أن هذا جدالا

[taleblalmi]

أظن أنني كتبت تعليقا صغيرا ها هنا فلماذا حذف ؟

[DZMIDOU]

يا اخ ركان ,,موضوعك جميل وواضح ومنطقي ,,,لكن اقولها بصراحة وانا حر في ما اقول ,,,بعض الشيوخ افسدوا عقول الشباب بالهجر والتبديع بل وافسدوا اخلاق الشباب المسلم بهذه الترهات,,,,واصبح شغلهم الشاغل اكل لحوم الناس وطلبة العلم باسم الدين واتباع السنة زعموا ,, ,,وشتتوا شمل الدعاة واثاروا الفتن في ارجاء المعمورة وحاربوا كل من يخالفهم في فهمهم السقيم وكل من يخالفهم واصبحوا ائمة الاسلام ,,وكأن التشيع المقيت قد ارتدى عباءة السنة ليضرب اهل السنة بأهل السنة ,,وكانك حين تتحدث لهذا الصنف من التاس وكأن شيخه آية من آيات الشيعة ,,نسأل الله العافية

[رَكان]

يا اخ ركان ,,موضوعك جميل وواضح ومنطقي ,,,لكن اقولها بصراحة وانا حر في ما اقول ,,,بعض الشيوخ افسدوا عقول الشباب بالهجر والتبديع بل وافسدوا اخلاق الشباب المسلم بهذه الترهات,,,,واصبح شغلهم الشاغل اكل لحوم الناس وطلبة العلم باسم الدين واتباع السنة زعموا ,, ,,وشتتوا شمل الدعاة واثاروا الفتن في ارجاء المعمورة وحاربوا كل من يخالفهم في فهمهم السقيم وكل من يخالفهم واصبحوا ائمة الاسلام ,,وكأن التشيع المقيت قد ارتدى عباءة السنة ليضرب اهل السنة بأهل السنة ,,وكانك حين تتحدث لهذا الصنف من التاس وكأن شيخه آية من آيات الشيعة ,,نسأل الله العافية

السلام عليكم
جيد أنك قلت بعض فلم تعمم ...
نعم فكثير من طلبة العلم وقفت على حالهم ..فكأنما يستمتعون بالأمر ..بل منهم من يضع الشرك لبعض من الشيوخ حين استفتائهم ليحصل ..على مراده بالنيل من فلان أو علان من الدعاة واسقاطه ..فيقول على سبيل المثال ..مارأي سماحتكم في من يقول كذا وكذا ..وذلك القول طبعا مجتزءا مغتصبا من سياق ما وقد لايكون صاحبه أراد به ما أراد المُتصيّد ..للعثرات ..ثم يطير بعد ذلك بما حصل عليه ..مستبشرا فرحا ..فلان يقول كذا وهاهو رد الشيخ عليه بكذا ...هؤلاء والله أن بعضهم لايحسن ترقيع صلاته ..بل لايعرف لطلب العلم سبيلا همه التقليب والنبش ..عله يحصل على عثرة أو سقطة ..إنها الحرب بالنسبة لديه إنه يتدين به ويتعبد ...فكيف سيلقى ربه بما لم يكم جازما به من أثقال من الأحكام ..

[DZMIDOU]

مشكور اخ ركان ومواضيعك جريئة وفي غاية الأهمية ,,,

[رَكان]

مشكور اخ ركان ومواضيعك جريئة وفي غاية الأهمية ,,,

العفو أخي الكريم إنه الواجب العين لحماية ديننا وسد الثغرات التي من خلالها يُراد .التوغل فهدم بنيانه ..

[عبدالنور.ب]

المقصدُ_من_جرحِ_الدعاة (https://www.********.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D8%AF%D9%8F_%D9%85% D9%86_%D8%AC%D9%99%D8%B1%D8%AD%D9%90_%D8%A7%D9%84% D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9?source=feed_text&story_id=2260583150832577)؟!
قال العلامة الإبراهيمي الجزائري رحمه الله:
« إنَّنا لا نَحمِلُ لهؤلاء المشايخ، ولا لأولادهم، ولا لأحفادهم حِقدًا، ولا نَضْطَغِنُ عليهم شَيئًا، ولا نُنْفِسُ عليهم مالاً من الأُمَّة ابْتَزُّوه، ولا جاهًا على حِسَابها أَحرَزُوه، وليس بَيْنَنا وبَيْنَهم تِرَاتٌ قديمة، ولا ذُحُولٌ مُتَوارَثَةٌ، ولا طَوَائِلُ مَغرومَة؛ وإِنَّما_هو_الغَضَبُ لله ولدِينِه وحُرُمَاتِه أَنطَقَنا (https://www.********.com/hashtag/%D9%88%D8%A5%D9%90%D9%86%D9%91%D9%8E%D9%85%D8%A7_% D9%87%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8E%D8%B6%D9%8E%D 8%A8%D9%8F_%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%88%D9%84%D8%AF%D 9%90%D9%8A%D9%86%D9%90%D9%87_%D9%88%D8%AD%D9%8F%D8 %B1%D9%8F%D9%85%D9%8E%D8%A7%D8%AA%D9%90%D9%87_%D8% A3%D9%8E%D9%86%D8%B7%D9%8E%D9%82%D9%8E%D9%86%D8%A7 ?source=feed_text&story_id=2260583150832577) »
[ «آثاره» (1/177) ]

[رَكان]

المقصدُ_من_جرحِ_الدعاة (https://www.********.com/hashtag/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%b5%d8%af%d9%8f_%d9%85% d9%86_%d8%ac%d9%99%d8%b1%d8%ad%d9%90_%d8%a7%d9%84% d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a9?source=feed_text&story_id=2260583150832577)؟!
قال العلامة الإبراهيمي الجزائري رحمه الله:
« إنَّنا لا نَحمِلُ لهؤلاء المشايخ، ولا لأولادهم، ولا لأحفادهم حِقدًا، ولا نَضْطَغِنُ عليهم شَيئًا، ولا نُنْفِسُ عليهم مالاً من الأُمَّة ابْتَزُّوه، ولا جاهًا على حِسَابها أَحرَزُوه، وليس بَيْنَنا وبَيْنَهم تِرَاتٌ قديمة، ولا ذُحُولٌ مُتَوارَثَةٌ، ولا طَوَائِلُ مَغرومَة؛ وإِنَّما_هو_الغَضَبُ لله ولدِينِه وحُرُمَاتِه أَنطَقَنا (https://www.********.com/hashtag/%d9%88%d8%a5%d9%90%d9%86%d9%91%d9%8e%d9%85%d8%a7_% d9%87%d9%88_%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8e%d8%b6%d9%8e%d 8%a8%d9%8f_%d9%84%d9%84%d9%87_%d9%88%d9%84%d8%af%d 9%90%d9%8a%d9%86%d9%90%d9%87_%d9%88%d8%ad%d9%8f%d8 %b1%d9%8f%d9%85%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%90%d9%87_%d8% a3%d9%8e%d9%86%d8%b7%d9%8e%d9%82%d9%8e%d9%86%d8%a7 ?source=feed_text&story_id=2260583150832577) »
[ «آثاره» (1/177) ]

نعم وصدق في قوله رحمة الله عليه الشيخ البشير الإبراهيمي ..وإنها لمقولة حق أراد بها الحق .وفعاله أنبأت على صدق أقواله ..لكن المصيبة أن غيره وكثيرون ..خالفت فِعالهم مقولة الشيخ فكان التجريح أغلبه عن هوى وحسد لابل بل انتصارا للنفس ..أنت تخالفني في كذا مسألة أو رأي .فتهيأ فإني مجرحك مخرجك من السنة راميك في حضيض الضلال والإبتداع .هو ذاك ما نراه في الساحة يدور يا سي عبد النور ..

[نور لاتراه]

السلام عليكم
جزاكم ربي خيرا
في المتابعة بإذن الله

[ahmedkaci]

نسأل الله العافية

[عبدالنور.ب]

نعم وصدق في قوله رحمة الله عليه الشيخ البشير الإبراهيمي ..وإنها لمقولة حق أراد بها الحق .وفعاله أنبأت على صدق أقواله ..لكن المصيبة أن غيره وكثيرون ..خالفت فِعالهم مقولة الشيخ فكان التجريح أغلبه عن هوى وحسد لابل بل انتصارا للنفس ..أنت تخالفني في كذا مسألة أو رأي .فتهيأ فإني مجرحك مخرجك من السنة راميك في حضيض الضلال والإبتداع .هو ذاك ما نراه في الساحة يدور يا سي عبد النور ..





والله لا أرضى بكلمة :سي !!
ثانيا :سمي لنا, من مِن العلماء وطلبة العلم الذين اخرجوا غيرهم من دائرة السنة لمجرد حظ نفس او خلاف بسيط؟

[رَكان]

والله لا أرضى بكلمة :سي !!
ثانيا :سمي لنا, من مِن العلماء وطلبة العلم الذين اخرجوا غيرهم من دائرة السنة لمجرد حظ نفس او خلاف بسيط؟

وليكن يا عبد النور . ب وبلا سي ..
مالغرض من وراء طلبك ؟
هل تريد هنا أن ننصب محاكمة للعلماء والدعاة ؟؟؟
ألم يبلغ علمك أولا أنه لايسمح بالطعن في العلماء في هذا القسم ؟
فمجرد تسمية عالم والذكر بأنه يخرج غيره من السنة هو بعينه طعن ..ثم ألم يبللغ عبمك يا عبد النور أن الرسول صلى الله لعيه وسلم وهو خير قدوة لنا كان حين يريد اصلاحا ..وتوجيها كان يقول ..مابال أقوام ..

[عبدالنور.ب]

وليكن يا عبد النور . ب وبلا سي ..
مالغرض من وراء طلبك ؟
هل تريد هنا أن ننصب محاكمة للعلماء والدعاة ؟؟؟
ألم يبلغ علمك أولا أنه لايسمح بالطعن في العلماء في هذا القسم ؟
فمجرد تسمية عالم والذكر بأنه يخرج غيره من السنة هو بعينه طعن ..ثم ألم يبللغ عبمك يا عبد النور أن الرسول صلى الله لعيه وسلم وهو خير قدوة لنا كان حين يريد اصلاحا ..وتوجيها كان يقول ..مابال أقوام ..



لا !! ,نحن قوم نحب الصراحة والوضوح ,فأنت تطعن في أناس أخرجوا اخوانهم من دائرة السنة فيجب بيان ذلك للناس وإلا كنت غاشا لهم ,كيف لا ! وهم مخالفين لاهل الحق بمفهوم كلامك

[r4biadz]

امام فاضل عابد زاهد يشهد له اكثر الناس بالصلاح الا بعض مريضي القلب يصفونه بالضلال والبدع ويتصيدون زلاته وزلات اخوته ووالده وحتى جيرانه ليرموه بالنقيصة .
بعظهم يريدونه ان يهجر اباه المتصوف ولا يكلمه مثلهم لان هؤلائي المرضى فيهم اشخاص من كثرة التشدد قاطع ابوه وياتي خلسه للبيت ليزور امه .
رموه في عرضه لان له صفحة على الفيس بوك فيها صدقات لنساء وبعض الاوقات يرن هاتفه باتصال سيده او بنت به .
سالته ذات مرة بعد ان طعن في عرضه احد اصحاب ' الفرقة الناجية' فقال يرن هاتفي دائما ويتواصل مع فتيات او سيدات من اجل الاجابة على تسائلاتهم واستفساراتهم وفقه الله في نشر العلم النافع.
له اخ اخواني هم يقولون لانه منخرط في جمعية لمساعده المرضى الذين يريدون السفر خارج الوطن للعلاج ... رمي بالنقيصة لانه لم يصلح حال اخيه الاخواني .
رمي بالنقيصة ويشيعون بين الناس ان هذا الشيخ ينهب اموال المسجد .
والكثير الكثير هذا الشيخ الصالح تشفق على حاله لايستطيع الوصول لقضاء حاجته من كثرة توقيف من قبل المسلمين لاستفسار عن مسائلهم اليومية ويؤخروه عليها .

هذا الشيخ بفضل الله وبفضل خطبه المحاربة للتطرف والغلوا والتشدد والتبديع والتفسيق والاحسان للمسلمين .. يحارب من قبل اشخاص نعرفهم فيهم
عصاة وقاطعي ارحام مع والديهم لانهم متصوفة .
فيهم من يحجب زوجته عن ابوه مالسر الله اعلم .
فيهم من زوجته 4 مرات تلد بعملية قيصيرية ويهددها بالزواج او الحمل مجددا .
فيهم من لاعمل له الا التسكع واخ الزوجه يصرف عليه وعلى عياله .
فيهم من لا عمل له وبالكاد يعمل وتزوج زوجه ثانية معلمة تصرف عليه .
فيهم من لايعمل وهو متزوج وياخذ المصروف من والده الميسور الحال ويحرض اخوته على اخذ منزل مستقل خشية الاختلاط الزوجات مع اخوتهم وهو اخوته لامانع من ذلك ..
اللهم عافينا مما ابتليت به كثيرا من خلقك
واحسن الله لك اخ ركان وللمسلمين الذين ينشرون ويشجعون الترابط واللحمة بين الاخوة المسلمين ويحاربون التشتت والتحزب الخفي او الظاهر

[رَكان]

لا !! ,نحن قوم نحب الصراحة والوضوح ,فأنت تطعن في أناس أخرجوا اخوانهم من دائرة السنة فيجب بيان ذلك للناس وإلا كنت غاشا لهم ,كيف لا ! وهم مخالفين لاهل الحق بمفهوم كلامك

أنظر معي ..
إما أن تبقى ضمن دائرة المحاورة اللائقة أو تنسحب من الموضوع يا أخينا ..
نعم أنا أطعن في أناس أخرجوا إخوانهم من دائرة السنة .وافعل ذلك حماية للسنة ..ولست أنت من يلزمني بذكر أسمائهم ..ولاغيرك ....وأذكرك يمنع التطرق للعلماء تعيينا بالإسم ...هي ضوابط منتديات الجلفه تفرض ذلك ..
ولم أمارس الغش إنام كنت ملتزما بما تسير عليه الأمور هنا من ضوابط وقوانين ..فلا ترهقنا بتكرار نفس ما قلناه سابقا ..

[r4biadz]

لنستبسط الامر قليلا
1- هل مجاهدي غزة من كتائب القسام من اهل السنة ام لا ؟
2- هل المجاهدين الذين يقاتلون العلماني حفتر من اهل السنة ام لا ؟
3- هل احرار رابعة العدوية من اهل السنة ام لا ؟
4- هل صدام من اهل السنة أم لا ؟
لو طاب صدرك لاجابة لوفرت حتى على الاخ ركان الاجابة

لا !! ,نحن قوم نحب الصراحة والوضوح ,فأنت تطعن في أناس أخرجوا اخوانهم من دائرة السنة فيجب بيان ذلك للناس وإلا كنت غاشا لهم ,كيف لا ! وهم مخالفين لاهل الحق بمفهوم كلامك

[أبوإبراهيــم]

الرد على من قال أن الألباني لا يرى الهجر في هدا الزمان من كلام الشيخ رحمه الله :

الهجر أصل من أصول السنة والجماعة والالباني من أئمة السنة والجماعة وهو يقرره رحمه الله مشافهة ومكاتبة .
الإمام الألباني -رحمه الله- في النهي عن مجالسة أهل البدع وترك مجادلتهم إلا لمن كان عالماً بالسنة والبدعة فقد سئل في سلسلة الهدى والنور شريط رقم(695):
((السؤال:لا يخفى عليكم أن أهل البدع بين كل فينة يظهرون أمراً يحاولون في ظنهم أن يخفوا منار السنة، فهل نواكب أهل البدع في الرد عليهم؟ وما هي النصيحة منكم في مثل هذا لنا ولإخواننا في الداخل والخارج؟ وبارك الله فيكم.
جواب الشيخ: الرد على أهل البدع لا يجوز إلا من كان عالماً بالسنة من جهة، والبدعة من جهة أخرى، لعلكم تذكرون معي حديث حذيفة بن اليمان في الصحيحين حين قال:"كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه" وهذا كما قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه*** ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
فمن كان عالماً بالخير والشر كـ حذيفة بن اليمان ، وكان بالتالي في هذا الزمان عارفاً بالسنة، فيتبعها ويحض الناس عليها، وعالماً بالبدعة فيجتنبها ويحذر الناس منها، هذا الشخص هو الذي يجوز له أن يجادل أهل البدعة أو المبتدعة، أما أن يفعل كما يفعل بعض إخواننا الذين لم يؤتوا من العلم إلا حظاً قليلاً، ثم يدخلون في مجادلة من هم أقوى منهم علماً، ولو كان هذا العلم مشوباً بكثير من البدعة أو علم الكلام -كما قلنا آنفاً- فهؤلاء ننصحهم أن ينطووا على أنفسهم، وأن يعتزلوا المبتدعة، وألا يجادلوهم؛ لأنهم سيتأثرون بشبهاتهم، كمثل ذاك السؤال الذي سمعتم في أول الجلسة، وسمعتم الرد عليه، أنهم يصغون لكل ناعق ولكل صائح، فتتعلق الشبهة في ذهن السامع؛ حتى يتيسر له عالم يتمكن من إزالة هذه الشبهة من نفسه.
لذلك تكاثرت النصوص عن سلفنا الصالح من العلماء، كـ مالك و أحمد وغيرهم، أنهم كانوا يحذرون الناس كل التحذير من الجلوس مع أهل البدع؛ بل وكانوا يأمرونهم بمقاطعتهم؛ خشية أن يتسرب شيء من شبهاتهم إلى نفوسهم.
فهذا -أظن- جواب ما سألت، والأجر للجميع -إن شاء الله- ما دمنا مخلصين وقاصدين -أولاً- العلم النافع المستقى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى منهج السلف الصالح، ثم قاصدين -أيضاً- أن نعمل بما تعلمنا، ثم بعد ذلك نسأل الله عز وجل أن يزيدنا وإياكم علماً.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).
حمل المقطع الصوتي من هنا (https://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36468&d=1389562865)
* * *
و هذا جمع لعدة مقاطع للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :

من هنا >>> ما هي أنواع الهجر في شرع الله (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2815%29. mp3)

من هنا >>> مناقشة في حكم وضوابط هجر المسلم (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%2821%29. mp3)

من هنا >>> الهجر في شريعة الإسلام نوعان هجر لأجل الدنيا وهجر لأجل الدين (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%284%29.m p3)

من هنا >>> أين ومتى وكيف يكون الهجر (https://archive.org/download/hokmhojranmoslimwamobtadii15/hokm%20hojran%20moslim%20wa%20mobtadii%20%285%29.m p3)





باراك الله فيك أخي الكريم ، وهذا هو منهج أهل السنة أن يجمعوا جميع الأقوال ويردون المجمل إلى المفصل والمحكم إلى المتشابه ولا يأخذون ما لهم ويتركون ما عليهم

[رَكان]

باراك الله فيك أخي الكريم ، وهذا هو منهج أهل السنة أن يجمعوا جميع الأقوال ويردون المجمل إلى المفصل والمحكم إلى المتشابه ولا يأخذون ما لهم ويتركون ما عليهم

صحيح هو منهجههم لكنه لاأحد يعمل به في الواقع وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ..تنظيرا الكل يدعي انه على نهج اهل السنة وحين الممارسة يفتضح العوار..

[elsafwatc]

بارك الله فيك

[taleblalmi]

بسم الله الرحمن الرحيم و قد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين و الكافرين في جهنم جميعا.

[elsafwatc]

بارك الله فيك

[أبوإبراهيــم]

صحيح هو منهجههم لكنه لاأحد يعمل به في الواقع وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ..تنظيرا الكل يدعي انه على نهج اهل السنة وحين الممارسة يفتضح العوار..

عندما تكون أهلا للحكم ، أحكم بأحكامك

تعلم أولا منهج أهل السنة والجماعة حتى تعرف أهله ، فالواضح من كلامك أنك تخلط وتجمع وتحاول التشبث بالإمام الألباني الذي حذر من عقيدة الغزالي والقرضاوي الذي تسميه فقيه العصر بلا منازع

فشخص مثلك لا يحق له الحكم بل يجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن يجتزئ من كلام أهل العلم

وإن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك

[رَكان]

عندما تكون أهلا للحكم ، أحكم بأحكامك

تعلم أولا منهج أهل السنة والجماعة حتى تعرف أهله ، فالواضح من كلامك أنك تخلط وتجمع وتحاول التشبث بالإمام الألباني الذي حذر من عقيدة الغزالي والقرضاوي الذي تسميه فقيه العصر بلا منازع

فشخص مثلك لا يحق له الحكم بل يجب عليه أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن يجتزئ من كلام أهل العلم

وإن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك

افتضحت عورتي كيف ؟؟؟
أخشى أنها عورتك ما افتضح فكشفت بعنفك وعدائية خطابك الموجه لي أنك من فئة الغلاة المتشددين من أتباع التيار السلفي المدخلي..سحقا ..مالذي دعاك لمثل هذا الأسلوب العفن المقيت المقصي المتطرف ؟؟؟؟ بل أنت من عليه التعلم ..فالعلم أنت أولى الناس بطلبه إن العلم يسقي من طلبه السماحة والهدوء والتريث والصبر على الآخر وعدم العجلة في الحكم عليه وأنت قد افتقرت لكل ذلك مجتمعا..فأنت لست فقط بحاجة لطلب العلم الشرعي بل بحاجة قبلا لتعلم علم أدب التواصل والمحاورة .

[أبوإبراهيــم]

افتضحت عورتي كيف ؟؟؟
أخشى أنها عورتك ما افتضح فكشفت بعنفك وعدائية خطابك الموجه لي أنك من فئة الغلاة المتشددين من أتباع التيار السلفي المدخلي..سحقا ..مالذي دعاك لمثل هذا الأسلوب العفن المقين المقصي المتطرف ؟؟؟؟ بل أنت من عليك التعلم ..فالعلم أنت أولى الناس بطلبه إن العلم يسقي من طلبه السماحة والهدوء والتريث والصبر على الآخر وعدم العجلة في الحكم عليه وأنت قد افتقرت لكل ذلك مجتمعا..فأنت لست فقد بحاجة للعلم بل بحادة لتعلم أدب التواصل والمحاورة أولا ..


مدخلي ، جامي ، قرباجي ، شكوباني ، مخرجي ، مأكلي ؛ متشدد ، متطرف

كلمات الفاشلين والذين يريدون فرض باطلهم بدون حجة وبرهان

إعلم أن أهل السنة سيكونون غصة في حلق كل مبطل إلى يوم الدين

[رَكان]

مدخلي ، جامي ، قرباجي ، شكوباني ، مخرجي ، مأكلي ؛ متشدد ، متطرف

كلمات الفاشلين والذين يريدون فرض باطلهم بدون حجة وبرهان

إعلم أن أهل السنة سيكونون غصة في حلق كل مبطل إلى يوم الدين

شوف ..كان كلامي عاما ..قلت حين الأخذ والرد يفتضح العوار فرددت على قولي وعلى المباشر تعيينا لشخصي أنه افتضح عواري ..وهذه صفة قبيحة في البعض أن يرميك تعيينا رغم أنك لم تبتدئه ..وبحكم علمي وخبرتي بأتباع ذلك التيار قلت أن هذه من ريحتهم..
طيب اريد أن اسألك بل أستحلفك بالله ..هل تقسم على أنني لست من أهل السنة ؟؟؟؟

[أبوإبراهيــم]

شوف ..كان كلامي عاما ..قلت حين الأخذ والرد يفتضح العوار فرددت على قولي وعلى المباشر تعيينا لشخصي أنه افتضح عواري ..وهذه صفة قبيحة في البعض أن يرميك تعيينا رغم أنك لم تبتدئه ..وبحكم علمي وخبرتي بأتباع ذلك التيار قلت أن هذه من ريحتهم..
طيب اريد أن اسألك بل أستحلفك بالله ..هل تقسم على أنني لست من أهل السنة ؟؟؟؟


شوف أيها الرجل المسلم ، أعوذ بالله أن أكون من المتكبرين ولكن الله سبحانه وتعالى كرمنا بأن وهبنا عقلا وقلبا وضميرا ودينا لا يسمح لنا بالنزول لهذا المستوى الذي لا يقدم ولا يؤخر ولا يزيد إلا صداع الرأس

أنت قلت يفتضح العوار !!! والكلام كان موجه لي !!! كيف تقول أن هذا صفة قبيحة !!! هل أتعتقد أنك تعقل ونحن لا نعقل !!!!

أنت قلت كلكم تقولون كذا وفي الواقع يفتضح العوار وأنا قلت إن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك ، فلماذا كلامك يكون سليما وكلامي يكون قبيحا ؟

هل تعلم ما هو الجواب ؟ الجواب : هو أن هذا من تأثير الحزبية البغيضة التي شوهتكم وجعلتكم لا ترون إلا أنفسكم ، فقاعدة الحزبيين عموما هي : حلال علينا حرام على غيرنا

بما أنك خبير بالتيارات فهل نحن تيار كهربائي أم تيار مائي ؟؟؟؟؟،

أنت تتخيل فقط أننا تيار أو فرقة ولا تعرف أصلا ما هي الضوابط التي تجعل الشخص يكون ضمن تيار أو فرقة

أما سؤالك هل أقسم أنك لست من أهل السنة

فجوابي هو : أنك مخطئ في العنوان ، فأهل السنة أو السلفيين الذين تصفهم بأنهم تيار ليسوا همجيين مثل الحركيين والحزبين والاخوان المسلمين ، فهم لا يخاصمون إلا في الله وليس في سبيل حزب أو مصلحة جماعة أو مصلحة دنيوية ، كما أنهم ليسوا فجارا في الخصومة فلا يفترون على خصومهم ولا يكذبون عليهم

أما الحكم على شخص معين بأنه ليس من أهل السنة فهذا فيه شروط وموانع فما يقال في التبديع مثلما يقال في التكفير ، فأهل السنة أو السلفيين يحكمون على الفعل أنه مخالف ولكن صاحب الفعل لا يحكم عليه إلا بعد إقامة الحجة وتوفر الشروط وإنتفاء الموانع

وأنا واثق أنك شخص ليس لديه علم فهو واضح من كلامك يعني أنت من المغرر بهم ، فلا يمكن لأحد من أهل السنة أن يقول عنك أنك مبتدع لأنه لا علم لك بل ومغرر بك

ولكن إن أردت أن نتكلم عن كلامك وما قلته فطبعا هو مخالف تماما لعقيدة أهل السنة ، فمن حيث الصفات رأيت أنك تدافع عن الأشاعرة ومخالفة هؤلاء للسنة أوضح من الشمس في مسائل الصفات ومسائل الإيمان

ورأيت أنك تدافع عن الحركيين والاخوان المسلمين وهؤلاء منهجهم مخالف لمنهج أهل السنة ، فمنهج أهل السنة هو الدعوة إلى التوحيد وتصفية العقيدة مما يشوبها ودعوة الاخوان المسلمين دعوة سياسية تهدف لإقامة دولة دون مراعاة للعقيدة

هذا بإختصار حتى لا أكثر عليك ، وإن كان لديك ما تقوله ، فناقشنا بال حجة والبرهان و أثبث ما تعتقده من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة ، أما الكلام الذي يرمى على عواهنه فلا يعجز عنه أحد ويستطيع أن يدعي كل أحد أنه كذا وكذا وكذا ولا يوجد أحد في العالم يقول لك أنا على باطل حتى ولو كان ملحدا

فالعبرة كل العبرة بالحجة

[~طالب العلم~08]

شوف أيها الرجل المسلم ، أعوذ بالله أن أكون من المتكبرين ولكن الله سبحانه وتعالى كرمنا بأن وهبنا عقلا وقلبا وضميرا ودينا لا يسمح لنا بالنزول لهذا المستوى الذي لا يقدم ولا يؤخر ولا يزيد إلا صداع الرأس

أنت قلت يفتضح العوار !!! والكلام كان موجه لي !!! كيف تقول أن هذا صفة قبيحة !!! هل أتعتقد أنك تعقل ونحن لا نعقل !!!!

أنت قلت كلكم تقولون كذا وفي الواقع يفتضح العوار وأنا قلت إن كانت هناك عورة افتضحت فهي عورتك ، فلماذا كلامك يكون سليما وكلامي يكون قبيحا ؟

هل تعلم ما هو الجواب ؟ الجواب : هو أن هذا من تأثير الحزبية البغيضة التي شوهتكم وجعلتكم لا ترون إلا أنفسكم ، فقاعدة الحزبيين عموما هي : حلال علينا حرام على غيرنا

بما أنك خبير بالتيارات فهل نحن تيار كهربائي أم تيار مائي ؟؟؟؟؟،

أنت تتخيل فقط أننا تيار أو فرقة ولا تعرف أصلا ما هي الضوابط التي تجعل الشخص يكون ضمن تيار أو فرقة

أما سؤالك هل أقسم أنك لست من أهل السنة

فجوابي هو : أنك مخطئ في العنوان ، فأهل السنة أو السلفيين الذين تصفهم بأنهم تيار ليسوا همجيين مثل الحركيين والحزبين والاخوان المسلمين ، فهم لا يخاصمون إلا في الله وليس في سبيل حزب أو مصلحة جماعة أو مصلحة دنيوية ، كما أنهم ليسوا فجارا في الخصومة فلا يفترون على خصومهم ولا يكذبون عليهم

بارك الله فيك .
قال الله تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ )

أما الحكم على شخص معين بأنه ليس من أهل السنة فهذا فيه شروط وموانع فما يقال في التبديع مثلما يقال في التكفير ، فأهل السنة أو السلفيين يحكمون على الفعل أنه مخالف ولكن صاحب الفعل لا يحكم عليه إلا بعد إقامة الحجة وتوفر الشروط وإنتفاء الموانع

وأنا واثق أنك شخص ليس لديه علم فهو واضح من كلامك يعني أنت من المغرر بهم ، فلا يمكن لأحد من أهل السنة أن يقول عنك أنك مبتدع لأنه لا علم لك بل ومغرر بك

ولكن إن أردت أن نتكلم عن كلامك وما قلته فطبعا هو مخالف تماما لعقيدة أهل السنة ، فمن حيث الصفات رأيت أنك تدافع عن الأشاعرة ومخالفة هؤلاء للسنة أوضح من الشمس في مسائل الصفات ومسائل الإيمان

ورأيت أنك تدافع عن الحركيين والاخوان المسلمين وهؤلاء منهجهم مخالف لمنهج أهل السنة ، فمنهج أهل السنة هو الدعوة إلى التوحيد وتصفية العقيدة مما يشوبها ودعوة الاخوان المسلمين دعوة سياسية تهدف لإقامة دولة دون مراعاة للعقيدة

هذا بإختصار حتى لا أكثر عليك ، وإن كان لديك ما تقوله ، فناقشنا بال حجة والبرهان و أثبث ما تعتقده من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة ، أما الكلام الذي يرمى على عواهنه فلا يعجز عنه أحد ويستطيع أن يدعي كل أحد أنه كذا وكذا وكذا ولا يوجد أحد في العالم يقول لك أنا على باطل حتى ولو كان ملحدا

فالعبرة كل العبرة بالحجة
جزاك الله خيرا
قال الله تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ)

[أبوإبراهيــم]

جزاك الله خيرا
قال الله تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ)


وإياك أخي الكريم ، لقد ملؤوا الدنيا صراخا وعويلا وراحوا ينشرون الجهل والشبه بين المساكين مستغلين سلطتهم في المنتدى ، ولكننا بإذن الله تعالى سوف ندكّ حصونهم التي بنوها من سراب