مشاهدة النسخة كاملة : موضوع مميز الفوائد العجيبة والمباحث الغريبة
الصفحات :
[
1]
2
3
4
5
6
7
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:22
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فوائد مختلفة في الفقه والأدب والعقيدة من عدة بحوث وملتقيات ومنتديات أسأل الله أن ينفع بها.
محب الصحابة
الهدف من زيارة الصديق
حكى الأصمعي قال: غدوت ذات يوم إلى زيارة صديقٍ لي، فلقيني أبو عمرو بن العلاء، فقال: إلى أين يا أصمعي؟ قلت: إلى صديق لي، فقال: إن كان لفائدة، أو لمائدة، أو لعائدة، وإلا فلا .
" نزهة الألباء في طبقات الأدباء " ( ترجمة أبي عمرو بن العلاء )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:23
شجاعة سيدنا أبي سفيان الأموي رضي الله عنه في معركة اليرموك
روى يعقوب بن سفيان وابن سعد بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال : فقدت الأصوات يوم اليرموك إلا صوت رجل يقول : يا نصر الله اقترب ! قال : فنظرت، فإذا هو أبو سفيان تحت راية ابنه يزيد، ويقال : فقئت عينه يومئذ .
" الإصابة في تمييز الصحابة " ( ترجمته )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:24
صحابية اسمها الجرباء
الجرباء بنت قسامة، التي تزوجها طلحة بن عبيد الله أحد العشرة فولدت له إسحاق، وكانت في غاية الجمال، فكانت لا تقف معها امرأة الا استُقْبِحَت، فكن يتجنبن الوقوف معها، فسميت الجرباء لذلك .
" الإصابة في تمييز الإصابة " ( ترجمة قسامة بن حنظلة الطائي )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:25
الرجل هو الذي يدخل غمّه على نفسه ولا يغمّ عياله
قال إبراهيم الحربي : ما شكوت إلى أمي ولا إلى إخوتي ولا إلى امرأتي ولا إلى بناتي قط حمى وجدتها، الرجل هو الذي يدخل غمّه على نفسه ولا يغم عياله، كان بي شقيقة خمساً وأربعين سنة ما أخبرت بها أحداً قط، ولي عشر سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحداً .
" تاريخ بغداد " ( ترجمته )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:31
لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في قلب هذا الرجل
يُحْكَى أنه مرَّ أبو بكر الأنباري ( ت 328 هـ ) يوماً في النخَّاسين، وجارية تعرض، حسنة الصورة، كاملة الوصف؛ قال: فوقعت في قلبي، ثم مضيتُ إلى دار أمير المؤمنين الراضي بالله تعالى، فقال: أين كنت إلى الساعة؟ فعرفته، فأمر فاشتريت وحملت إلى منزلي ولم أعلم، فجئت فوجدتها، فعلمت كيف جرى الأمر، فقلت لها: كوني فوق إلى أن أستبرئك -وكنت أطلب مسألة قد اختلَّت علي- فاشتغل قلبي، فقلت للخادم: خذها وامض بها إلى النخّاس، فليس يبلغ قدرها أن يشغل قلبي عن علمي .
فأخذها الغلام، فقالت: دعني حتى أكلمه بحرفين، فقالت: أنت رجل لك محل وعقل، فإذا أخرجتني ولم تبيّن لي ذنبي، لم آمن منْ أنْ يظن الناس فيّ ظنًّا قبيحاً، فعرفنيه قبل أن تخرجني. فقلت: ما لكِ عندي عيب، غير أنكِ شغلتني عن علمي، فقالت: هذا سهل عندي. قال: فبلغ الراضي بأمره، فقال: لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في قلب هذا الرجل .
" نزهة الألباء في طبقات الأدباء " ( ترجمة أبي بكر الأنباري )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:32
من جرَّب أن يطير فمات !
اعترى أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري ( توفي أواخر القرن الرابع ) وسوسة، وانتقل إلى الجامع القديم بنيسابور، فصعد إلى سطحه وقال: أيها الناس، إني قد عملت في الدنيا شيئاً لم يغلب عليّ، فسأعمل في الآخرة أمراً لم أُسْبَق إليه. وضمَّ إلى جنبيه مصراعي باب، وشدَّهما بخيط، وصعد مكاناً عالياً، وزعم أنه يطير، فوقع فمات .
" نزهة الألباء في طبقات الأدباء " ( ترجمة ابن حماد الجوهري )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 19:37
من أتلف كتابه لئلاّ يجعل أولاد البقّالين نحاة !!
يُحْكَى أن علي بن عيسى الربعي ( ت 420 هـ ) شرح كتاب سيبويه ثم غسله؛ وسبب ذلك أن بعض بني رضوان التاجر سأله يوماً في مجلسه عن مسألة فأجابه، فنازعه في الجواب، فقام من فوره مغضباً، ودخل البيت، وأخذ الشرح وجعله في إجانة، وجعل يصب عليه الماء، ويقطعه ويلطم به الحيطان، ويقول: أجعل أولاد البقالين نحاة !
" نزهة الألباء في طبقات الأدباء " ( ترجمة علي بن عيسى الربعي )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 20:20
قال الفضيل بن عياض : من طلب أخاً بلا عيب، بقي بلا أخ !
" جزء شيوخ ابن مهدي " ( ص 54 )
محب الصحابة 1
2016-08-24, 20:21
حكم الصلاة على السجادة التي فيها صورة الحرم المكي أو المدني
قال الشيخ ابن عثيمين : المدار عندي على كونها هل تشغل المصلِّي أو لا، وإذا كانت الصورة تحت قدميه فلا يجب عليه تغيير السجادة إلا إذا قصد الإهانة فلا يجوز .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 74 ) .
محب الصحابة 1
2016-08-24, 20:28
الشيخ الألباني يدوِّن ولادة ابنته ( أُنَيسة ) والسنن التي فعلها عند ولادتها
كتب الشيخ الألباني رحمه الله :
6 - وفي الساعة الخامسة والربع ( عربية ؟ ) من ليلة الخميس الواقع في 12 ربيع الأول سنة 73 هـ رزقني الله منها ( يقصد الشيخ زوجته الثانية ناجية بنت لطفي جمال التي كتب أنه تزوّجها ليلة يوم الجمعة 29 جمادى الأولى سنة 1372 هـ = 13 شباط سنة 1953 م ) طفلة جميلة، جعلها الله تعالى من بنات السعادتين الدنيوية والأخروية، ومن لطائف الاتفاقات أن والدتها كانت ولادتها أيضاً في التاريخ والشهر المذكورَين كما ذكرت لي ذلك أمها .
وفي اليوم السابع من ولادتها سمّيتُها ( أُنَيسة ) على اسم والدة أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، وذبحت عنها شاة، وحلقت شعر رأسها حسب السُّنَّة، وتصدّقتُ بوزنه ذهباً .
قال كاتب الموضوع : كلام الشيخ الألباني رحمه الله موجود ضمن بضعة أوراق دوَّن فيها الشيخ بعض ذكرياته داخل إحدى الكتب في مكتبته في " الجامعة الإسلامية "، صوّرتها السنة الماضية أثناء اعتماري، وأقدم تاريخ كتبه الشيخ فيها هو ولادة ابنه عبد الرحمن يوم 3 رمضان سنة 1362 هـ .
محب الصحابة 1
2016-08-25, 19:29
السخاء والكرم يغطّي عيوب الدنيا والآخرة
قال الحاكم النيسابوري ( ت 405 هـ ) في " تاريخ نيسابور " : سمعتُ محمد بن عبد الأعلى يقول : سمعتُ أحمد بن عبد الرحمن الرَّقِّي يقول : سمعتُ يونس بن عبد الأعلى يقول : سمعتُ الشافعي يقول :
السخاء والكرم يغطِّي عيوب الدنيا والآخرة بعد أنْ لا تلحقه بدعة .
رواها البيهقي – تلميذ الحاكم – في " مناقب الشافعي " ( 2 / 227 )
محب الصحابة 1
2016-08-25, 19:32
من تزوّج عليها زوجها، فقتلت الأولى الثانية !! وقتل ... !!!
في سنة 686 هـ، تزوج رجل من نهر الملك يُعرَف بابن البيضاوي امرأة مغنّية ببغداد، ونقلها إلى قريته وأسكنها مجاور دار زوجته وكانت ابنة عمِّه، فدخلت إليها وضربتها بدبوس فقتلتها، وخرج عمُّهُ أبو زوجته إليه فضربه بنشّابه فمات من ساعته، فعلم ولده بذلك فضرب عمَّ أبيه بسيف فقتله، ومضى الثلاثة في هوى النفس الأمّارة بالسوء، نعوذ بالله من شر الشيطان وبلائه .
" الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة " المنسوب لابن الفوطي
محب الصحابة 1
2016-08-25, 19:35
من كان به داء البقر، فلا يصبر عن الأكل ساعة !!
كان شاه شجاع اليزدي – ملك فارس وعراق العجم وأذربيجان ( ت 787 هـ ) – به داء البقر، فكان لا يصبر عن الأكل ساعة واحدة؛ لأنه لم يشبع أبداً، حتى أنه كان إذا ركب حُمِلَت معه قدور الطعام على البغال وطُبِخَت له وهو سائر، فلا يزال يأكل دائماً ليلاً ونهاراً، ولم يصم قط .
" درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة " للمقريزي ( ت 845 هـ )
محب الصحابة 1
2016-08-25, 19:38
العثور على جثة رجل طول عظم ساقه 13 ذراعاً في وادي حضرموت باليمن
قال المقريزي في ترجمة ( عبد الله بن محمد بن بُريك الحضرمي الشَّنَوي ) : أخبرني أنه وُجِدَ في وادي شَنْوة من وادي حضرموت قبر فيه إنسان طويل جدًّا، وأنهم ذرعوا ما بين كعبه إلى ركبته فكان طول عظم ساقه ثلاثة عشر ذراعاً .
ولي عنه فوائد ضمَّنتُها جزءاً في أخبار وادي حضرموت الغرائب .
" درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة "
فقير إلى الله
2016-08-26, 11:28
جزاكم الله خيرا
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:16
وإياكم أخي
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:20
جاسوس بريطاني يتظاهر بالإسلام ويتعبّد 17 سنة في مسجد، ثم يصبح حاكماً على المسلمين !!
قال محمد كرد علي ( ت 1953 م ) في " المذكرات " : بقي رجل إنكليزي اسمه " لنجمان " يتعبَّد في مسجد من مساجد دير الزُّور ( في سورية ) زهاء سبعة عشر سنة، ويعتاش من ألعاب يعملها من الورق ويبيعها من الصبيان بقطع من الخبز، وعندما احتلَّ الجيش الإنكليزي دير الزّور عُيِّنَ حاكماً سياسيًّا على المدينة برتبة " كولونيل "، ما أصبر الإنكليز في خدمة إمبراطوريتهم !!
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:22
الكتب والرسائل والأبحاث التي كُتِبَت حول البسملة جاوزت الألف
قاله نظام يعقوبي في مقدِّمته على " ميزان المعدلة في شأن البسملة " للسيوطي .
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:23
وُجِدَ مكتوباً على باب سجن ... !
قال مرعي الكرمي ( ت 1033 هـ ) في " دليل الحكّام في الوصول إلى دار السلام " ( ص 41 ) : يُقال : وُجِدَ مكتوباً على باب السجن : ( هذا قبر الأحياء، وشماتة الأعداء، وتجربة الأصدقاء ) .
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:24
قول الحافظ ابن كثير في عبارة ( كرّم الله وجهه )
قال رحمه الله في تفسير الآية 56 من سورة الأحزاب : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: "كرم الله وجهه"، وهذا وإن كان معناه صحيحاً، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:25
قائل : ( وقد كنّا نعدّهم قليلاً ....... فقد صاروا أقل من القليل )
قال إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي ( ت 356 هـ ) في كتاب " الأمالي " ( 3 / 106 / ط . دار الكتب المصرية ) : أنشدني محمد بن يزيد :
وكل لذاذة ستملّ إلا .......... محادثة الرجال ذوي العقول
وقد كنّا نعدّهم قليلاً ......... فقد صاروا أقل من القليل
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:28
سلخ السيوطي لكثير من الكتب ونسْبتها إلى نفسه
قال بشار عوّاد معروف في كتابه " الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام " ( ص 259 / حاشية 3 ) : كنت نقلت فوائد من رسالة للسيوطي اسمها " ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مئة وعشرين " ... فتبيّن أنه سلخ كتاب ابن منده ( يقصد " معرفة الصحابة " ) فيها، على عادته في سلخ كثير من الكتب ونسبتها إلى نفسه – رحمه الله - .
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:31
العقل في القلب وليس في الدماغ أو المخ كما هو شائع
قال تعالى : ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ) ( الحج، 46 )
وقال علي : إن العقل في القلب ( رواه البخاري في " الأدب المفرد " وحسنه الألباني في تعليقه عليه ) .
واستدل النووي في شرحه على مسلم وابن حجر في شرحه على البخاري بحديث " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" على أن العقل في القلب .
وذكر محمد راغب الطبّاخ ( ت 1389 هـ ) في إجازته لسليمان بن عبد الرحمن الصَّنيع المكي – والتي ضمّنها ترجمته لنفسه – أن من مؤلفاته التي لم تُطبَع بعد : " القول الفصل في مقر العقل " .
محب الصحابة 1
2016-08-26, 18:34
زنى ولم يعزل لأن العزل مكروه !!
قال إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي ( ت 356 هـ ) في كتاب " الأمالي " ( 3 / 189 / ط . دار الكتب المصرية ) :
قال إسحق ( ابن إبراهيم الموصلي ) : أُتِيَ ابن أبي مساحق بابن أختٍ له وقد أَحْبَل جاريةً من جواري جيرانه، فقال له : يا عدوَّ الله، إذا ابتُلِيتَ بالفاحشة فهلا عزلت ! قال : جعلتُ فداءك ! بلغني أن العزل مكروه، قال : أفما بلغك أن الزنا حرام !
عباس عرفان
2016-08-26, 20:14
بارك الله فيك
محب الصحابة 1
2016-08-26, 21:28
وفيكم بورك
محب الصحابة 1
2016-08-27, 19:35
زهد الإمام ابن باز رحمه الله في الدنيا
كان للإمام رحمه الله قطعة أرضٍ في منطقة الصحنة بالرياض، بجانب أرض لجملة من أهالي الرياض مشتركين فيها، وفي يومٍ من الأيام دخل وكيل الشيخ على الشيخ ابن باز وهو منزعج، فقال : يا شيخ ! إن جيراننا حدَّدوا أرضهم، وأخذوا جزءاً من أرضك !
فقال الشيخ رحمه الله بكلِّ بساطة : الحمد لله، عساهم راضين ! عسى ما في خاطرهم شيء ؟
فقال الوكيل : أقول أخذوا من أرضك !
فقال : نحن والحال سواء، الباقي سيبارك الله لنا فيه . وقال : عساهم راضين . اهـ .
" موسوعة إمام المسلمين في القرن العشرين " ( 1 / 90 )
محب الصحابة 1
2016-08-27, 20:12
ابتسامة مع العلامة السعدي رحمه الله رجل جعل الله له القبول في الأرض لما إطاع ربه و تعلم العلم الشرعي و عمل به و علمه
=== ياشيخ حتى الحمير يعرفون انك شيخ ويطيعونك ===
قصة للشيخ عبد الرحمن ابن السعدي يذكره احد اولاده، ان الشيخ رحمه الله مرة كان في طريق فمر برجل معه حمار له وتلدن* الحمار عن السير، فاخذ الرجل يضرب حماره بغلظة وقسوة فجائه الشيخ ووعظه وخوفه فقال ترفق هذا حيوان بهيم مايجوز تضربه هكذا، فقال الرجل للشيخ، هذا حماري واعرف انه لا يمشي الا بالقسوة والشدة، فقال الشيخ لا ابدا، سايسه وعامله برفق يمشي معك، فقال الرجل انا جربت يا شيخ، فقال له الشيخ اتركه، انا اريك، فاخذه ومسح عليه وترفق به فمشى الحمار مع الشيخ فقال الرجل، ياشيخ حتى الحمير يعرفون انك شيخ ويطيعونك.
--------------
ذكرها من الشيخ عبد الرزاق البدر - سلمه الله -
* التلدن بتشديد الدال وهو التوقف والتعلل.
محب الصحابة 1
2016-08-27, 20:30
📍قصة مثل 📕
( خَلاَ لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي )
أول من قال ذلك طَرَفَة بن العبد الشاعر، وذلك أنه كان مع عمه في سَفَر وهو صبي،
فنزلوا على ماء، فذهب طَرَفة بفُخَيخ له فنصبه للقَنَابر، وبقي عامةَ يومه فلم يَصِدْ شيئاً ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان
فرأى القنابر يَلْقطْنَ ما نثر لهن من الحبِّ، فقال:
يا لك من قنبَرَةٍ بمَعْمَرِ *
خَلاَ لَكِ الجوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أن تُنَقِّرِي *
قَدْ رَحَلَ الصيادُ عنك فابْشِرِي
وَرُفِعَ الفَخُّ فمَاذَا تَحْذَرِي *
لابُدَّ من صيدك يوماُ فاصْبِرِي
وحذف النون من قوله "تحذري" لوفاق القافية أو لالتقاء الساكنين .
⬅ يضرب في الحاجة يتمكن منها صاحبها
📚 مجمع الأمثال للميداني ( 1268 )
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:14
تواضع الإمام ابن باز رحمه الله
قال الشيخ محمد لقمان السلفي : دعا الشيخُ ابن باز العالمَ الهندي فضل الله الجيلاني – شارح " الأدب المفرد " للإمام البخاري – إلى مأدبة الغداء، فلمّا جلس الشيخ وضيوفه حول المائدة؛ سأل عمّا إذا كان حضر الخادم الذي يغسل الأواني في منزله ليأكل معه، فقيل له : إنه لم يحضر بعد، فبدأ يناديه، ولم يشرع في الأكل حتى تأكّد من حضوره واشتراكه معه ومع ضيوفه في المأدبة، وقد سألني الشيخ فضل الله الجيلاني عمّن يكون ذلك الولد : هل هو ابن الشيخ ؟! فأخبرته بأنه خادم يغسل الأواني في منزل الشيخ، فكاد لا يصدّقني، وبدأ يبكي ويقول : إن هذا التواضع العظيم والرحمة بالضعيف لم أرَ له مثلاً في حياتي ...
" موسوعة إمام المسلمين في القرن العشرين " ( 1 / 135 )
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:16
كتابان ليت الشوكاني لم يؤلِّفهما، وكتابان ليته نقّاهما
قال محدِّث اليمن الشيخ مقبل الوادعي : كتابان وددتُ أن الشوكاني لم يؤلِّفهما : ( الاستمنا ) و ( إبطال الإجماع في مسألة السّماع )، وكتابان وددتُ أنه نقّاهما : ( البدر الطالع ) و ( التفسير ) .
" الإمام الألمعي مقبل الوادعي " ( ص 287 )
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:20
حديث قصة الغلام والساحر وأصحاب الأخدود في صحيح مسلم؛ شكّك الحافظان المزّي وابن كثير برفعه
أورد ابن كثير في تفسير سورة البروج الرواية المرفوعة في صحيح مسلم، ثم أتْبَعها برواية الترمذي وقد صُدِّرَت بعبارة ( وكان إذا حدّث بهذا الحديث، حدَّث بهذا الحديث الآخر ... ) وذكر قصة الغلام والساحر وأصحاب الأخدود، ثم قال ابن كثير : وهذا السياق ليس فيه صراحة أن سياق هذه القصة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزِّي : فيحتمل أن يكون من كلام صُهَيب الرومي، فإنه كان عنده علم من أخبار النصارى، والله أعلم .
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:33
ابن بطوطة لا يوثق به ولا بوصفه ولا بأخباره ولا بعلمه وبرحلته، لأن هذه الرحلة مشحونة بالشركيات والاعتقاد في الأولياء وأنهم يتصرفون في الكون . يعني مشحونة، ما يمر ببلد إلا ويبحث عن القبور ويبحث له قبر في رأس جبل، يقصده الأيام من أجل أن يتبرك به، وادعى وزعم في بعض الأولياء أنهم يتصرفون في الكون، وأقول من أراد أن يطلع أو يفهم كتاب التوحيد وما يعادي ما في هذه الأبواب في كتاب التوحيد يقرأ مثل هذه الرحلة، يجد الأمثلة لما يعادي هذه الأبواب، والله المستعان نسأل الله السلامة والعافية فمثل هذا لا يوثق به ولا بكلامه . اهـ .
منقول
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:37
عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة
وهي مقولة لبعض السلف رحمهم الله، منهم
• سفيان بن عيينة ( انظر ترجمته في " حلية الأولياء " وغيرها )
• أحمد بن حنبل،
قال المروزي ( ت 275 هـ ) في كتاب " الورع " ( ص 80 / ط . المعارف ) : ذكرتُ لأبي عبد الله ( أي أحمد بن حنبل ) الفضلَ وعريه، وفتح الموصلي وعريه وصبره، فتغرغرت عيناه وقال : رحمهم الله، كان يُقال ( عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ) .
محب الصحابة 1
2016-08-28, 20:38
دعاء الحاكم النيسابوري عند شربه ماء زمزم أن يرزقه الله حسن التصنيف
قال أبو حازم العبدوي ( ت 417 هـ ) : سمعتُ الحاكم يقول : شربتُ ماء زمزم، وسألتُ اللهَ أن يرزقني حُسْنَ التصنيف . ( تبيين كذب المفتري / ص 228 )
وسُئِلَ الحافظ أبو القاسم الزنجاني ( ت 471 هـ ) أيّ الحفّاظ الأربعة ( الدارقطني، عبد الغني الأزدي، ابن منده، الحاكم ) أحفظ ؟ فقال : ... وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفاً . ( " تاريخ الإسلام " ( 401 – 420 هـ / ص 221 / ط . دار الكتاب العربي )
...وفي ظني أن الحاكم تَبِعَ – بعد اقتدائه بحديث النبي صلى الله عليه وسلّم – الإمام ابن خزيمة في دعائه عند شرب زمزم، إذ قال في ترجمته في " تاريخ نيسابور " : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، سمعتُ ابنَ خزيمة؛ وسُئِلَ : من أين أُوتيتَ العلم ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " ماءُ زمزم لِمَا شُرِبَ له "، وإني لمّا شربتُه سألتُ اللهَ علماً نافعاً . ( سير أعلام النبلاء 14 / 370 )
منقول
محب الصحابة 1
2016-08-30, 12:43
وإياكم إخواني
نورالدين86
2016-08-30, 12:55
جزاك الله خيرا
محب الصحابة 1
2016-08-31, 10:44
وإياكم أخي
محب الصحابة 1
2016-08-31, 10:45
شيخ الشافعية في وقته، وكان يُفتي بخلاف إمامه الشافعي إذا صحَّ الحديث
عبد العزيز بن عبد الله أبو القاسم الداركي الفقيه الشافعي،
ترجم له الخطيب في " تاريخ بغداد "، وقال : كان إذا جاءته مسألة يستفتى فيها تفكر طويلاً ثم أفتى فيها، وربما كانت فتواه خلاف مذهب الشافعي وأبي حنيفة رضي الله تعالى عنهما، فيُقال له في ذلك، فيقول : ويحكم ! حدث فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا، والأخذ بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى من الأخذ بقول الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما .
وقال الخطيب : أخبرنا العتيقي قال : سنة خمس وسبعين وثلاث مئة، فيها توفي أبو القاسم الداركي شيخ الشافعيين يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال، وكان ثقة أميناً، وانتهت الرياسة إليه في مذهب الشافعي .
محب الصحابة 1
2016-08-31, 12:23
نتائج النظام السعودي الفريد في العفو عن المسجونين بشرط حفظ القرآن الكريم أو أجزاء منه
صدرت دراسة نظرية تطبيقية ميدانية لهذا القرار للمستشار عيسى الشامخ، قال فيها : ومن أهم النتائج التي توصّلت إليها الدراسة في هذا الجانب أنه لم يَعُدْ إلى السجن أي سجين حفظ كتاب الله كاملاً داخل السجن منذ تطبيق النظام عام 1408 هـ وحتى الانتهاء من هذه الدراسة عام 1418 هـ، وهذه نتيجة لا تضاهيها أية نتيجة في مجال الإصلاح والتأهيل والتهذيب .
" الجواهر والدرر فيما نفع وندر " ( ص 254 / ط . دار البشائر الإسلامية )
محب الصحابة 1
2016-08-31, 18:24
يا عبد الله : هل نويت هذه النية عند الجماع ؟
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابُ مَنْ طَلَبَ الوَلَدَ لِلْجِهَادِ
2819 - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
" قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ : لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ ، أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ كُلُّهُنَّ ، يَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ ، جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ " .
أي هذا باب في بيان من نوى عند المجامعة مع أهله حصول الولد ليجاهد في سبيل الله ، فيحصل له بذلك أجر لأجل نيته ، وإن لم يحصل له ولد .
المرجع / عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني .
محب الصحابة 1
2016-08-31, 18:30
باب التكفير باب خطير ، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا ، وتوقف فيه الفحول فسلموا .
قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم :
باب التكفير باب خطير ، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا ، وتوقف فيه الفحول فسلموا ، ولا نعدل بالسلامة شيئًا انتهى .
قلت : التَّكفيرُ .. سَرطانُ العَصرِ ، وكذلك القول في باب التبديع والتفسيق .
محب الصحابة 1
2016-08-31, 18:40
باب عيادة المغمى عليه أي حتى لا يُعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لا يعلم بعائده
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَاب عِيَادَةِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ
5651 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: مَرِضْتُ مَرَضًا، فَأَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي، وَأَبُو بَكْرٍ، وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَوَجَدَانِي أُغْمِيَ عَلَيَّ، «فَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَيَّ، فَأَفَقْتُ» فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي، كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي؟ فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ، حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ المِيرَاثِ اهـ .
وفائدة هذه الترجمة حتى لا يُعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لا يعلم بعائده ، والظاهر من السياق وقوع الإغماء حال مجيئهما وقبل دخولهما عليه ، ومجرد علم المريض بعائده لا تتوقف مشروعية العيادة عليه لأن وراء ذلك جبر خاطر أهله وما يرجى من بركة دعاء العائد ، ووضع يده على المريض ، والمسح على جسده والنفث عليه عند التعويذ إلى غير ذلك .
وقد جلس النبى عليه الصلاة السلام فى بيت جابر رضي الله عنه فى حالة إغمائه حتى أفاق وهو الحجة فيه .
المرجع / ينظر شرح ابن بطال المالكي على صحيح البخاري ، والفتح ، والعمدة .
محب الصحابة 1
2016-08-31, 18:42
( تبويبات وكلمات من البخاري نسمعها كثيرا من طلاب العلم في المجالس الخاصة والعامة )
1 / بَابٌ: مِنَ الدِّينِ الفِرَارُ مِنَ الفِتَنِ .
2 / بَابُ طَرْحِ الإِمَامِ المَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيَخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ العِلْمِ
3 / بَابٌ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} فَبَدَأَ بِالعِلْمِ .
4 / الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ .
5 / بَابُ مَنْ خَصَّ بِالعِلْمِ قَوْمًا دُونَ قَوْمٍ كَرَاهِيَةَ أَنْ لاَ يَفْهَمُوا .
6 / حَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ .
7 / بَابُ مَنْ طَلَبَ الوَلَدَ لِلْجِهَادِ .
8 / بَابُ لاَ يَقُولُ فُلاَنٌ شَهِيدٌ .
9 / بَابُ عَرْضِ المَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ .
10 / بَابُ عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الخَيْرِ .
11 / بَابُ مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ .
وكل إنسان يتحدث عن البيئة التي يعيش بها ، ومن أكثر التبويبات والكلمات التي سمعتها : بَابٌ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ ، وحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ ، وبَابُ لاَ يَقُولُ فُلاَنٌ شَهِيدٌ .
محب الصحابة 1
2016-09-01, 22:08
◁◁ انتبه لنفسك يامن تصلي بالناس.
◆◁ قال ﺷﻴﺦُ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ؛ ﻟِﻤَﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ، ﺣﺘﻰ
ﺭُﺑَّﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕِ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕِ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻣُﻀِﺮٌّ ﺑﺎﻟﺪِّﻳﻦ ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : [ ﻣﺎ ﺫِﺋْﺒﺎﻥِ ﺟﺎﺋﻌﺎﻥِ
ﺃُﺭْﺳِﻼ ﻓﻲ ﻏﻨَﻢٍ ﺑﺄﻓﺴَﺪَ ﻟﻬﺎ ﻣِﻦ ﺣِﺮﺹِ ﺍﻟﻤَﺮْﺀِ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺸﺮَﻑ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪ ] ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ :
"ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴَﻦ ﺻﺤﻴﺢ" ،
ﻭﻷﻧﻪ ﻳُﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ
ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻧﺘﻔﺎﺧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﻟﻪ ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻔﺘﻦ
ﺑﺎﺷﺘﻬﺎﺭﻩ ؛
⇦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺻﻠّﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔُ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺇﻣﺎﻣًﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : "ﻟﺘﺼﻠُﻦّ ﻭﺣﺪﺍﻧًﺎ ، ﺃﻭ
ﻟَﺘﻠْﺘَﻤِِﺴُﻦَّ ﻟﻜﻢ ﺇﻣﺎﻣًﺎ ﻏﻴﺮﻱ ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻤّﺎ ﺃﻣﻤﺘﻜﻢ ﺧُﻴّﻞ ﺇﻟﻲّ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣِﺜﻠﻲ "!
◆☜ 📚 شرح عمدة الفقه (142/2).
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:14
مقتطفات من كلام العلاّمة حماد الأنصاري ( ت 1418 هـ ) رحمه الله
- كان يسمِّي الشهادة الدراسية : قارورة تشرب منها لتعيش .
- من يجمع الكتب لا يستطيع أن يجمع المال .
- إن المتزوّج بأربع نسوة يصير شابًّا، بخلاف الذي معه واحدة أو اثنتين أو ثلاث .
- المغرب كله بجميع نواحيه تلامذة للمشارقة، رضوا أم أبوا .
- الريال كلمة إيطالية، أخذتها تركيا من إيطاليا .
- تمنّيت لو أن المخطوطات التي بأيدي الدول العربية الآن هي لأوروبا، لأن الأوروبيين يعرفون قيمتها ويحافظون عليها ويفهرسونها، وأما العرب ... ! فالله المستعان .
- إن المحدِّثين قَلَّ فيهم من يُحْسِن الخط !
- إن الأنصار لم تَقُمْ لهم دولة إلا في غرناطة .
مقتطفات من كتاب " المجموع في ترجمة العلاّمة المحدِّث حماد الأنصاري " جمع ابنه عبد الأول الأنصاري
نقل المقتطفات محمد خير رمضان يوسف في كتابه " الجواهر والدرر فيما نفع وندر " ( ص 61 – 62 )
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:20
شاعر يهودي يُضمنُ شعره آيات من القرآن يحرِّفها عمّا أُنزِلَت، فلم يُنكِر عليه أحد، فسقطت مدينة إشبيلية !!
وهي مدينة جنوب غرب إسبانيا، فتحها المسلمون سنة 94 هـ، واسترجعها النصارى سنة 646 هـ .
قال أبو عمر بن خليل الإشبيلي في كتاب " لحن العوام " : قد كان بإشبيلية إبراهيم بن سهل اليهودي الشاعر، يُضمنُ شعره آيات من القرآن يحرِّفها عمّا أُنزِلَت، فلم يُغيِّر عليه أحدٌ، ولا أنكره عليه من أئمتها، فكان ذلك سبباً في أخذ الكفرة إشبيلية، أعادها الله لديوان الإسلام ... اهـ . ثم ذكر بعض أبياته .
" فتح المغيث بحكم اللحن في الحديث " لمحمد بن الحاج الإفراني ( ت 1154 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:22
زجّ من يحلق لحيته في السجن !!
قال إسماعيل بن سعد بن عتيق في " أعلام وعلماء عايشتهم " ( ص 36 / دار أطلس الخضراء ) : اشتكى الشيخ عبد الله السليمان إلى الشيخ عبد الله بن حميد – وكان إذ ذاك رئيس المحاكم الشرعية – كثرة من يحلق لحيته ويسبل ثوبه من الشباب، فقال الشيخ عبد الله بن حميد : احبسهم . ظنّ الشيخ عبد الله السليمان أن هذا أمر منه بحبس أولئك النفر، فكان يلتقط من حلق لحيته ويزجّ به في السجن، حتى تكاثر المسجونون، وكان له من الصلاحية آنذاك ما تفوق صلاحية الإمارة، فالأمير لا يسجن إلا لحكم شرعي، لكن الهيئات لها من الصلاحيات غير المحدودة، فاشتكى الناس وأبرقوا للملك سعود صنيع رئيس الهيئات، فأمر الملك فوراً بعزله من الهيئات وأخرج المسجونين .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:25
شعر أحمد شوقي – الملقَّب بأمير الشعراء – في الميزان
أحمد شوقي (1285 - 1351 ه = 1868 - 1932 م)
يُلَقَّب بأمير الشعراء، مولده ووفاته بالقاهرة .
وللشيخ عبد الكريم بن صالح آل حميد كتاب " الكافي في التحذير من مضلاّت القوافي : تعقيبات على ديوان أحمد شوقي الشوقيّات " طُبِع في دار الأنصار / بريدة في ( 82 صفحة )، قام فيه بقراءة ديوان " الشوقيّات " وعقَّب بما وجده فيه من الضلال والمخالفات الشرعيّة، وقال في مقدِّمته : والذي يزن شعر شوقي بميزان الدين يعلم أن الشيطان قد استحوذ عليه ونطق بما قال على لسانه، وقال : إنه لمن التباس الحق بالباطل بل ومن نصرة الباطل أن يُثنَى على هذا الضال المضل وأمثاله فينخدع الجهّال ويهيموا في أودية الضلال، إن في شعر شوقي من الضلال والكفر شيئاً عظيماً، لذل قمتُ بكتابة هذه التنبيهات والتعقيبات .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:27
ابن أبي العز الحنفي – شارح العقيدة الطحاوية – من تلاميذ الحافظ ابن كثير
لم أرَ من ذكره ضمن تلامذة الحافظ ابن كثير، ولا حتى د . مسعود الرحمن خان الندوي في كتابه " الإمام ابن كثير، سيرته – مؤلفاته – ومنهجه في كتابة التاريخ " الذي طُبِع في دار ابن كثير / دمشق، رغم أنه عقد فصلاً لتلامذة ابن كثير وعدَّد منهم 14 تلميذاً .
ولقد ذكر ابن أبي العز شيخَه ابن كثير في " شرحه على العقيدة الطحاوية " فقال عند كلامه على الحوض : لقد استقصى طرقها شيخنا الشيخ عماد الدين ابن كثير تغمّده الله برحمته في آخر تاريخه الكبير المسمّى بـ " البداية والنهاية " . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:29
دمج آيتين كأنها آية في أكثر من مئة ألف نسخة من " زاد المعاد " لابن القيم ( ط . مؤسسة الرسالة / بيروت )
منذ قرابة العشر سنوات، مرَّ معي خطأ فادح في طبعة مؤسسة الرسالة / بيروت؛ ألا وهو دمج آيتين من القرآن لتصبحا كأنهما آية واحدة !!
جاء في " زاد المعاد " ( المجلد الثالث / الطبعة الـ 27 لمؤسسة الرسالة / سنة 1415 هـ ) في ( فصل في قدوم وفد بني المنتفق ) التالي : وقوله : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}[فصلت: 39]، ونظائره فى القرآن كثيرة . اهـ .
والصواب أنها آيتان :
1 – ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ) ( فصلت، 39 ) .
2 – (فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) ( الحج، 5 ) .
ثم بعدها بفترة كنتُ زائراً لمعرض بيروت الدولي للكتاب، فمررتُ بجناح مؤسسة الرسالة، فأخبرني الأخ المسؤول أنهم طبعوا من " زاد المعاد " ما يزيد على مئة ألف نسخة، فقلتُ له : والمصيبة أنه طُبِع منه مئة ألف نسخة ولم تصحِّحوا خطأً فادحاً في إحدى آياته !! وأريته الخطأ، فأوصل الخبر للمؤسسة، وأصلحوا الخطأ، والحمد لله، فمن كان عنده إحدى تلك النسخ فليصحِّح الآية .
منقول
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:32
محدِّث يستغفر الله لاضطراره ذكر أهل بدع في كتابه
قال الحافظ أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي – المعروف بابن الطحان ( ت 416 هـ ) - في كتابه المؤتلف والمختلف : أحمد بن أبي دواد، لولا التصحيف لم أذكره في كتابي هو وأبو حريش، وأنا أستغفر الله من ذكرهما . انتهى .
" توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكُناهم " لابن ناصر الدين الدمشقي ( ت 842 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-02, 12:35
سبب ابتداء بدعة الصلاة والسلام على رسول الله بعد الأذان
قال المقريزي ( ت 845 هـ ) في ترجمة " شمس الدين الطرابلسي الحنفي " ( ت 799 هـ ) في كتابه " درر العقود الفريدة " : أخبرنا أن سبب إحداث الصلاة والسلام بعد كل أذان، أن في سنة إحدى وتسعين وسبع مئة اجتمع عند بعض الفقراء الخلاطين جماعة فقراء في ليلة الجمعة، فلمّا أذَّن العشاء الآخرة سلَّم المؤذّن على رسول الله صلى الله عليه وسلّم كما كانت العادة في ليالي الجُمَع بديار مصر، فلمّا رأى استحسان الفقراء أصحابه لذلك قال : أتحبّون أن يكون هذا السلام عند كلِّ أذان ؟ فقالوا : نعم، فمضى من الغد إلى نجم الدين محمد الطُّنْبُذي مُحتسِب القاهرة وقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلّم في النوم، وهو يسلِّم عليك ويقول لك : مُرْ المؤذنين أن يُسَلِّموا عليَّ بعد كلِّ أذان، وكان المذكور جاهلاً، فأمر مؤذّني القاهرة أن يُسَلِّموا على النبي عليه السلام بعد كل أذان، فاستمر ذلك . اهـ .
عيون ابكاها القدر
2016-09-02, 13:19
جزاك الله كل الخير
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:04
وإياكم .....
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:30
لماذا علينا أن لا نستخدم الخدم الكفّار
قال محمد بن عبد الكريم التلمساني ( ت 909 هـ ) في " مصباح الأرواح في أصول الفلاح " ( ص 29 / ط . العلمية ) : أخبرني بعض الإخوان، وكان قاضياً في هذه الأوطان، أنه لمّا وَلِيَها وولي القضاء بها، استعمل يهوديًّا في اشتغاله، قال : وكانت منِّي زلَّة في استعماله حين ظننت أن تخدّمه من إذلاله، قال : فكان يتصرّف في أشغالي ويُظهِر النصيحة لي، فأعطيته يوماً ثيابي ليغسلها ولم آمنه أن يغيب عليها، فكان بين يديّ يغسل وأنا أنظر حتى عرضت لي حاجة، فدخلتُ إليها ورجعتُ بسرعة فوجدته فوق ثيابي وهو يبولُ عليها، فربطته وضربته ما شاء الله على فعله، وتُبْتُ من قُرب أعداء الله ورسوله .
وأخبرني أيضاً بعض الناس أنه رأى يهودية تعجن خبز مسلم وهي تمخط بيدها وتعجن قبل أن تغسلها، وأخبرني أيضاً أنه رأى يهودية أخرى تعجن خبز مسلم وتأخذ القمل من رأسها وتقتله بين أظفارها، وتعجن من غير أن تغسل يدها، والأخبار في ذلك كثيرة، ولا يستبعد هذا إلا ضعيف البصيرة، ألم ترَ إلى قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ) ( آل عمران، 118 ) . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:35
الشيخ الألباني يُستَدعى للتحقيق حول عقيدته ودعوته السلفية !! وحفظ الله لوليِّه الصالح
كتب الشيخ الألباني رحمه الله في أوراقٍ في إحدى الكتب في مكتبته المحفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية :
9 - ... دُعِيتُ صباح يوم الاثنين 12 جمادى الأولى سنة 1378 هـ إلى الشُّرَط، وحققوا معي هناك عن عقيدتي ودعوتي التي أَدْعو إليها، بناءً على مضبطة قُدِّمَت إليهم موقَّعة بعشرات التواقيع، منها كلمة من المفتي أبي اليسر، واستمروا في التحقيق معي حتى بعد الدوام الرسمي بنصف ساعة، ثم أطلقوا سبيلي على أنّي أعود إليهم صباح الثلاثاء، بناءً على أن يحيلوني إلى النيابة للمحاكمة ! فعُدْتُ إليهم وقدَّمْتُ إلى أحدهم هدية كتابي " تحذير الساجد "، ويبدو أنه تبيَّن له منه كذبَ ما في المضبطة، وكان فيها أشياء كثيرة من الأكاذيب؛ منها أنني أقول :
• إن محمداً ( ص ) رجلٌ عادي ! وإنّ كل شخص بإمكانه يصير أفضل منه !!
فدُعِيتُ إلى رئيس ديوان الشّعبة السياسية، فسألني بعض الأسئلة، أجبته عليها بكل ( حرية ؟ ) وتفصيل، فكان جوابه : اذهب مع السلامة . فسبحان ربي الأعلى .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:44
موتى غداً يبكون على ميّت اليوم !!
عن يحيى بن جابر قال : خرج أبو الدرداء في جنازة، فرأى أهل الميّت يبكون عليه، فقال : مساكين، موتى غداً يبكون على ميِّت اليوم ؟!
رواه أبو حاتم ( ت 277 هـ ) في كتاب " الزُّهد "
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:46
تربية الشيخ لتلاميذه على حديث " فليأخذ بيمينه وليُعْطِ بيمينه، فإن الشيطان يأخذ بشماله ويُعْطي بشماله "
• قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " : سمعت أبا عمرو بن إسماعيل يقول : كنت فى مجلس ابن خزيمة، فاستمدّني مدة، فناولته بيساري إذ كانت يميني قد اسودّت من الكتابة، فلم يأخذ القلم وأمسك، فقال لي بعض أصحابه : لو ناولت الشيخ بيمينك، فأخذت القلم بيميني فناولته، فأخذ مني .
" طبقات الشافعية الكبرى " لتاج الدين السّبكي ( ت 771 هـ )
• كان الشيخ الألباني رحمه الله لا يأخذ من أحدٍ شيئاً ناوله إياه بشماله إطلاقاً، ويقول لذلك المعطي : الله يهديك، الله يهديك .. ويكرِّر ذلك حتى يتنبّه المُعطي إلى ذلك فيناوله باليمين .
" الإمام الألباني ... مواقف ودروس وعبر " ( ص 95 )
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:50
الحديث الذي رواه الحافظ أبو هريرة الدوسي رضي الله عنه ثم نسيه !!
في صحيح مسلم ( 2221 ) أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ عَدْوَى ». وَيُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ». قَالَ أَبُو سَلَمَةَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُمَا كِلْتَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَوْلِهِ « لاَ عَدْوَى ». وَأَقَامَ عَلَى « أَنْ لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ». قَالَ فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِى ذُبَابٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِى هُرَيْرَةَ - قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثَنَا مَعَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدِيثًا آخَرَ قَدْ سَكَتَّ عَنْهُ كُنْتَ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ عَدْوَى ». فَأَبَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ ذَلِكَ وَقَالَ « لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ». فَمَا رَآهُ الْحَارِثُ فِى ذَلِكَ حَتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ فَقَالَ لِلْحَارِثِ أَتَدْرِى مَاذَا قُلْتُ قَالَ لاَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ. قُلْتُ أَبَيْتُ. قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَلَعَمْرِى لَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ عَدْوَى ». فَلاَ أَدْرِى أَنَسِىَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَوْ نَسَخَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ الآخَرَ . اهـ .
وفي كتاب " العلل ومعرفة الرجال " ( 4865 – 4866 ) للإمام أحمد ، أن أبا سلمة قال : فما سَمِعتُهُ نسي حديثًا قط قبله، وأشهد بالله لقد سَمِعتُهُ منه . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-09-02, 20:52
هل من لحن في روايته لحديث النبي صلى الله عليه وسلّم يدخل في الوعيد بالنار لمن كذب عليه ؟!
قال الأصمعي ( ت 215 هـ ) : إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار "، لأنه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه .
" تاريخ دمشق " ترجمة الأصمعي
محب الصحابة 1
2016-09-02, 21:15
من شجاعة الشيخ إحسان إلهي ظهير ( ت 1407 هـ ) في ردوده على أهل البدع
قال الشيخ عابد إلهي ظهير : كان الشيخ إحسان إذا ألّف كتاباً ضد الفرق يرسل منه نسخاً إلى العلماء المشهورين، حتى إنه يرسل إلى أعدائه من الرافضة وغيرهم، أما الرافضة فكانوا يؤلِّفون ضدّه ويردّون عليه ولا يرسلون إليه البتّة، بل إنهم يرمزون لأسمائهم ولا يصرِّحون بها في كتبهم، أما هو فكان يرسل ويكتب عنوانه كاملاً ورقم هاتفه .
وكان يذهب لمناظرة الفرق الضالة في عقر دارهم وفي محافلهم .
وكان يُهَدَّد بالقتل كتابيًّا وهاتفيًّا، وأُهْدِرَ دمه مراراً، وعرض أحدهم مئتا ألف دولار لمن يأتي برأسه، وزاره الشيخ عبد القادر شيبة الحمد في باكستان مرّة وهو مصاب بالرصاص، وقد هُدِّد مرات ومرات مِن قِبَل أهل الأهواء، فهم ما رأوا أحداً من المعاصرين بعد محبّ الدين الخطيب ( ت 1389 هـ ) أشدّ منه .
وكان خاتمة جهاده رحمه الله أنْ فجَّر الأعداء المنصّة التي كان يُلقي محاضرته عليها بمدينة لاهور / باكستان في 23 رجب سنة 1407 هـ .
" الشيخ إحسان إلهي ظهير، منهجه وجهوده في تقرير العقيدة والرد على الفرق المخالفة " ( ط . دار المسلم / الرياض ) لد . علي الزهراني
محب الصحابة 1
2016-09-02, 21:19
من احترام الشيخ إحسان وتقديره لشيخه الإمام الألباني رحمهما الله
قال الإمام الألباني لعابد شقيق الشيخ إحسان : " لقد كان من الأذكياء، ولا أنسى أخلاقه وتأدّبه معي "، وذكر له أن الشيخ إحسان سافر معه – أي مع الألباني – إلى مدينة لندن، فكان يُدَلِّك قَدَمَي الشيخ الألباني احتراماً وتقديراً له .
" الشيخ إحسان إلهي ظهير، منهجه وجهوده في تقرير العقيدة والرد على الفرق المخالفة " ( ص 114 / ط . دار المسلم )
turki-sat
2016-09-02, 21:32
بارك الله فيك
*** بارك الله فيك و أحسن إليك ***
محب الصحابة 1
2016-09-03, 20:01
أبيات في المجاهدة وتحمّل الأذى في طلب العلم
قال هارون بن موسى النحوي : وأنشدنا أبو علي البغداذي :
دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا .......... جَهْد النفوس وألقوا دونه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم ............ وعانقَ المجد مَن أوفى ومَن صَبَرا
لا تحسَبِ المجدَ تمراً أنتَ آكلُه ........... لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا
" انباه الرواة على أنباه النُحاة " ( 3 / 362 – 363 ) لعلي بن يوسف القفطي ( ت 646 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-03, 20:02
المَلَك عن يمين الإنسان يرد السلام
عن عبد الله بن الصامت قال : قلتُ لأبي ذر : مررت بعبد الرحمن بن أم الحكم فسلَّمتُ فما ردَّ عليَّ شيئاً، فقال : يا ابن أخي ما يكون عليك من ذلك، رَدَّ عليك من هو خير منه، ملك عن يمينه .
رواه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1038 )، وصحّح الألباني إسناده موقوفاً على أبي ذر رضي الله عنه .
محب الصحابة 1
2016-09-03, 20:03
الأذان عند رؤية الغيلان
عن أسير بن عمرو قال : ذُكِرَ عند عمر الغيلان، فقال : إنه لا يتحول شيء عن خلقه الذي خُلِقَ له، ولكن فيهم سحرة من سحرتكم، فإذا رأيتم من ذلك شيئاً فأذِّنوا .
رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنّفَيهما، وصحّح إسناده ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 344 ) .
محب الصحابة 1
2016-09-03, 20:05
من تكلم بكلامٍ منافٍ لمعنى الطلاق ومطلق الفرقة وقصد به الطلاق لا يقع
قال ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 558 ) – عند حديث النبي صلى الله عليه وسلّم : (أَلاَ تَعْجَبُونَ كَيْفَ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأَنَا مُحَمَّدٌ ) - :
واستنبط منه النسائي أن من تكلم بكلامٍ منافٍ لمعنى الطلاق ومطلق الفرقة وقصد به الطلاق لا يقع، كمن قال لزوجته كُلِي وقصد الطلاق فإنها لا تطلق، لأن الأكل لا يصلح أن يفسر به الطلاق بوجه من الوجوه، كما أن مذمّماً لا يمكن أن يفسر به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام بوجه من الوجوه .
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:12
بارك الله فيك
وفيكم بورك
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:13
*** بارك الله فيك و أحسن إليك ***
واياكم اخي
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:13
جزاكم الله خيرا
وخيرا جزاكم
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:26
أبو نصر الفارابي الفيلسوف ( ت 340 هـ ) يستعمل الموسيقى ليتلاعب بالقوم !!
حُكِي أن الصاحب ( بن عبّاد ) أو غيره ظفر بالفارابي ذات مرة، وقد عرفوه واحترموا جانبه وأبو نصر انبسط معهم، وكان حاذقاً بعلم الموسيقى فأخذ في بعض مجالسهم شيئاً من الملاهي، وضرب ضرباً فضحك القوم كلهم، ثم ضرب ضرباً فبكى القوم كلهم، ثم ضرب ضرباً فنام القوم كلهم، ثم قام وفارقهم وهرب .
" آثار البلاد وأخبار العباد " لزكريا بن محمد القزويني ( ت 682 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:31
رسالة السيوطي الصوفي في جواز وجود الولي بعدّة أماكن في وقتٍ واحد، بل زعم خادمه أنه خطا خطوات فانتقل من مصر إلى مكة !!
قال ابن العماد ( ت 1089 هـ ) في " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " ( 8 / 130 ) – في ترجمة عبد القادر الدشطوطي ( ت 924 هـ ) - : ألف السيوطي بسببه تأليفاً في تطوّر الولي، ذكر في أوله أن سبب تأليفه أن رجلين من أصحاب الشيخ المذكور حلف كل واحد منهما أن الشيخ عبد القادر بات عنده ليلة كذا، فرُفِع إليه سؤال في حكم المسئلة، قال : فأرسلت إلى الشيخ عبد القادر وذكرت له القصة، فقال : لو قال أربعة أني بت عندهم لصدقوا ! قال السيوطي : فأجبت بأنه لا يحنث واحد منهما، ثم حمل ذلك على تطوّر الولي، وهو جزء لطيف حافل نقل فيه كلام فحول العلماء كابن السبكي والقونوي وابن أبي المنصور وعبد الغفار القوصي واليافعي رضي الله تعالى عنهم وعنه . اهـ .
وقال نجم الدين الغزي ( ت 1061 هـ ) في " الكواكب السائرة في تراجم أعيان المئة العاشرة " ( 1 / 229 ) : ذكر خادم الشيخ السيوطي محمد بن علي الحباك أن الشيخ قال له يوماً وقت القيلولة وهو عند زاوية الشيخ عبد الله الجيوشي بمصر بالقرافة: نريد أن نصلي العصر في مكة بشرط أن تكتم ذلك عليّ حتى أموت. قال: فقلت: نعم. قال: فأخذ بيدي، وقال: غمِّض عينيك، فغمّضتها، فرمل في نحو سبع وعشرين خطوة، ثم قال لي: افتح عينيك، فإذا نحن بباب المعلى، فزرنا أمنا خديجة، والفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة وغيرهم، ودخلت الحرم، فطفنا وشربنا من ماء زمزم، وجلسنا خلف المقام حتى صلينا العصر، وطفنا وشربنا من زمزم، ثم قال لي: يا فلان ليس العجب من طيئ الأرض لنا، وإنما العجب من كون أحد من أهل مصر المجاورين لم يعرفنا، ثم قال لي: إن شئت تمضي معي، وإن شئت تقم حتى يأتي الحاج. قال: فقلت: بل أذهب مع سيدي، فمشينا إلى باب المعلا، وقال لي: غمِّض عينيك، فغمّضتها، فهرول بي سبع خطوات، ثم قال لي: افتح عينيك، فإذا نحن بالقرب من الجيوشي، فنزلنا إلى سيدي عمر بن الفارض، ثم ركب الشيخ حمارته، وذهبنا إلى بيته في جامع طولون .
محب الصحابة 1
2016-09-04, 19:58
نقد عبد الله آل بسام لعقيدة الأمير الصنعاني
قال عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام ( ت 1423 هـ ) :
) كثير من أصحاب القلوب السليمة ينفون صحة الرجوع عن الشيخ الصنعاني، وينسبون تزوير الرجوع والقصيدة الناقضة إلى ابنه، ولكنني تحققت من عدد من الثقات، ومنهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاء بأن رجوع الأمير الصنعاني حقيقة، وأن القصيدة الناقضة له وليست لابنه ،
.... وقد قرأتُ في هذه السنة 1399 هـ بعض كتب الصنعاني، ومنها حاشية على شرح ابن دقيق العيد، فترجّح عندي رجوعه عن معتقده في الشيخ محمد ( بن عبد الوهاب ) رحمه الله،
كما أرجّح صدور العقيدة الناقضة عنه،
فهو زيدي،
وله قصيدة في سبِّ معاوية رضي الله عنه،
ولا يرتاح لذكر آراء شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيّم؛ بينما يمجّد غيرهما،
وله مسلك في الذات يخالف السلف،
وله كلمة بشعة في أن النبي صلى الله عليه وسلّم يُحسِن عشرة عائشة رضي الله عنها بما يشبه أنه يجيب رغباتها حتى في التشريع وهذا أمر خطير جدًّا،
كما أنه يطعن في سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه بشكلٍ خفيٍّ؛
ففي " سبل السلام " عند شرح حديث قيام رمضان وقول عمر رضي الله عنه ( نعمت البدعة )؛
قال الصنعاني : وأما قول ( نعمت البدعة ) فليس من البدعة ما يُمدَح؛ بل كلّ بدعة ضلالة !!
عفا الله عنه وسامحه " . اهـ
" علماء نجد خلال ثمانية قرون " ( 6 / 418 / ط . العاصمة )
نقله بتصرف أبو أسامة سمير الجزائري
محب الصحابة 1
2016-09-04, 20:06
تنبيه من الإمام الألباني على كتاب ( غريب الحديث ) لأبي عبيد الهروي / الطبعة الهندية :
قال الإمام الألباني : تنبيه : لقد بدا لي من بعض مراجعاتي في هذه الطبعة أن أحاديث الكتاب أو بعضها على الأقل قد حُذِفَت أسانيدها، كحديث ( 1 / 223 ) : إذا مشت أمتي المطيطاء ... فإنه لا سند له، بينما له سند فيما كنت نقلته عن النسخة الظاهرية، فانظر " الصحيحة " رقم ( 956 ) ، ونحوه الحديث ( ص 93 ) عن عمرو بن العاص؛ لم يسق سنده، مع أن البغوي في " شرح السنة " ( 10 / 91 ) قد ساقه من طريق المؤلف بسنده عن عمرو . اهـ .
كتب الألباني الملاحظة على نسخته من الكتاب الموجود في مكتبته في الجامعة الإسلامية / المدينة النبوية
محب الصحابة 1
2016-09-04, 20:11
ماذا يقصد أهل كل بلد عندما يروون عن ( عبد الله )
قال الخليل بن عبد الله القزويني ( ت 446 هـ ) في كتابه " الإرشاد في معرفة علماء الحديث " ( ص 114 / ط . دار الفكر ) :
إذا قال المصري ( عن عبد الله ) ولا ينسبه : فهو ابن عمرو .
وإذا قال المكّي ( عن عبد الله ) ولا ينسبه : فهو ابن عبّاس .
وإذا قال المدني ( عن عبد الله ) ولا ينسبه : فهو ابن عمر .
وإذا قال الكوفي ( عن عبد الله ) ولا ينسبه : فهو ابن مسعود .
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:33
قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى : ( وجدها تغرب في عين حمئة ) : ثبت بالدليل أن الأرض كرة، وأن السماء محيطة بها . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:40
أموت ويبقى كل ما كتبته ...
أموت ويبقى كلُّ ما قد كتبتُه ........... فيا ليت من يقرأ كتابي دعا ليا
لعل إلهي أن يمنّ بلطفه ........... ويرحم تقصيري وسوء فعاليا
ذكر السخاوي ( ت 902 هـ ) في " المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي " أنه قرأ بخط تلميذ النووي العلاء بن العطار: أنه وجد الشعر بخط الإمام النووي .
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:44
جواب الإمام الألباني حول سؤال عن المهر المؤجّل؛ هل يجب عليه زكاة ؟
قال الإمام الألباني : إذا امتلَكَتْه ( أي الزوجة )؛ وجَب بشرط الحول والنِّصاب، وإذا لم تمتلكه وكان في ذمّة الزوج؛ فلا زكاة عليه .
وإذا كانت ترى أن هذا المهر كالدَّين الحي، أي : يمكنها الحصول عليه متى أرادت، أو حسب اتفاقها مع زوجها، فيجب عليها إخراج الزكاة في هذه الحالة .
أما إذا كانت تعدّ هذا المهر كالدَّين الميِّت الذي لا يرجو صاحبه قبضه، فإنه لا تجب عليها الزكاة في هذه الحالة . اهـ .
" الموسوعة الفقهية الميسّرة " ( 3 / 44 ) للشيخ حسين العوايشة، وقال الشيخ حسين : ليس هناك نصٌّ – فيما علمت – في صَدَاق المرأة، وبهذا فلا زكاة عليه إلا إذا قبضته وحال عليه الحول، هذا إذا بلغ النِّصاب؛ فإذا لم يبلغ النِّصاب فلا زكاة عليه . وكذا المهر المؤجَّل إذا لم تمتلكه، فإنه لا يجب عليه الزكاة، وشأنه شأن الدَّين الذي يُرجَى سداده أو لا يُرجى، والله تعالى أعلم .
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:49
التداوي بحديث النبي صلى الله عليه وسلّم : ( داووا مرضاكم بالصدقة )
قال الحافظ أبو طاهر السلفي ( ت 576 هـ ) في " معجم السفر " : سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي الكاتب المينزي ( لعلّها المزّي ) بدمشق يقول : سمعت أبا بكر الخبازي بنيسابور يقول : مرضت مرضاً خطراً، فرآني جارٌ لي صالح، فقال : استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( داووا مرضاكم بالصدقة )، وكان الوقت ضيقاً فاشتريت بطيخاً كثيراً واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله عز وجل ودعوا لي بالشفاء، فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى .
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:55
كيف عالج الحاكم النيسابوري ( ت 405 هـ ) قرحة بقيت معه سنة
قال الحافظ البيهقي ( ت 458 هـ ) : حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله، فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له وأكثر الناس التأمين، فلمّا كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها : ( قولوا لأبي عبد الله يوسِّع الماء على المسلمين )، فجيئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها وطرح الحمد في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرَّت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى ما كان، وعاش بعد ذلك سنين .
" شعب الإيمان " ( 3 / 221 )
محب الصحابة 1
2016-09-05, 17:57
شعر لأبي حيّان الأندلسي ( ت 745 هـ ) في ذم مَنْ اكتفى بالكتب ولم يجلس بين يدي العلماء
قال السخاوي ( ت 902 هـ ) في " الذيل على رفع الإصر " ( ص 385 / ط . الهيئة المصرية العامة للكتاب ) : لله در الأستاذ أبي حيّان حيث قال :
يظنُّ الغمر أن الكتب تجدي ........... أخا فهم لإدراك العلوم
وما علم الجهول بأن فيها ............ غوامض حيَّرت العقل الفهيم
إذا رمتَ العلوم بغير شيخٍ ............. ضللت عن الصراط المستقيم
وتشتبه الأمور عليك حتى .............. تصير أضل من توما الحكيم
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:09
نظم العلامة أبو عبد الله بن أبي الفتح البعلي أسماء عمات النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
أميمة أروى برة وصفية * وأم حكيم واختمن بعاتكة.
المطلع ص512، وتجد هناك نظما لأسماء أعمامه صلى الله عليه وسلم.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:09
قال ابن الجوزي في المدهش 1/ 279:
يا هذا دبر دينك كما تدبر دنياك لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه، هذا مسمار الإصرار قد نشب بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:10
قال ابن الجوزي في المدهش 1/ 278:
الدنيا والشيطان خارجيان خارجان عليك، خارجان عنك، والنفس عدو مباطن، ومن آداب الجهاد {قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم} ليس من بارز بالمحاربة كمَن كمِن، ما دامت النفس حيةً تسعى فهي حيةٌ تسعى، أقل فعل لها تمزيق العمر بكف التبذير كالخرقاء وجدت صوفا.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:10
قال ابن الجوزي في المدهش 1/ 273:
ما حظي الدينار بنقش اسم الملك حتى صبرت سبيكته على التردد إلى النار فنفت عنه كل كدر، ثم صبرت على تقطيعها دنانير، ثم صبرت على ضربها على السكة، فحينئذ ظهر عليها رقم النقش {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ}.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:11
قال ابن الجوزي في المدهش 1/ 104:
فصل: تصرف العرب في اللفظ بالحركات والإعجام والقلب
واعلم أن لغة العرب واسعة، ولهم التصرف الكثير، فتراهم يتصرفون في اللفظة الواحدة ...
وتارة يقلبون حرفا من كلمة ولا يتغير عندهم معناه كقولهم: صاعقة وصاقعة، وجبذ، وجذب، .. وأسير مكلب ومكبل، وقفا الأثر وقاف الأثر.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:13
قال ابن الرصّاع (1) في كتاب تذكرة المحبين في شرح أسماء سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم: قال بعض العارفين عند هذا الحديث [أتدرون من المفلس]: إنه فيه تشديد، وفيه للعقلاء غاية الوعيد فإن الإنسان قل أن تسلم أفعاله، وأقواله من الرياء، ومكايد الشيطان، وإن سلمت له خصلة فقل أن يسلم من أذية الخلق، فإذا كان يوم القيامة، وقد سلمت له خصلة مع قلة سلامتها طلب خصمك تلك الحسنة، وأخذها منك بحكم مولاك عليك، فإنه لا مال يوم القيامة تؤدي منه ما عليك، بل من حسناتك يا مغبون إن كنت صائما بالنهار قائما بالليل جادا في طاعة الرحمن، وقل أن تسلم من غيبة المسلمين، وأذيتهم، وأخذ ما لهم، هذا حال من كان جادا في الطاعات، فكيف من كان مثلنا جادا في جمع السيئات من أكل الحرام، والشبهات، والتقصير في الطاعات، والإسراع إلى المخالفات. دليل الفالحين 1/ 541.
------------
(1) محمد بن قاسم الأنصاري المالكي مترجم في الضوء اللامع 8/ 287
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:14
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 5/ 211:
حدثني محمد بن علي الصوري ـ حفظا ـ قال: سمعت أبا القاسم عبد الله بن أحمد بن سختويه، والحسين بن سليمان بن بدر الصوريين يقولان: سمعنا أبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري يقول: سمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: كنت عند أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب فقال لي: يا أبا بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن = ففازوا، واشتغل أهل الفقه بالفقه = ففازوا، واشتغل أصحاب الحديث بالحديث = ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمرو، فليت شعري ماذا يكون حالي في الآخرة؟
فانصرفت من عنده فرأيت تلك الليلة النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: "أقريء أبا العباس مني السلام وقل له: إنك صاحب العلم المستطيل".
قال ابن سختويه قال لنا أبو عبد الله الروذباري: أراد الكلام به يكمل، والخطاب به يجمل، وقال ابن بدر قال لنا الروذباري: أراد أن جميع العلوم مفتقرة إليه.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:16
ذكرني فوكِ حماري أهلي!
زعموا أن رجلا شابا غزلا خرج يطلب حمارين لأهله، فمر على امرأة منتقبة جميلة في النقاب، فقعد بحذائها وترك طلب الحمارين، وشغله ما سمع من حسن حديثها، وما رأى من جمالها في النقاب، فلما سفرت عن وجهها إذا لها أسنان مكفهرة منكرة مختلفة، فلما رآها ذكر حماريه فقال: " ذكرني فوكِ حماري أهلي" = فذهب قوله مثلا. الأمثال للضبي ص126.
قال أبو هلال العسكري: يضرب مثلا للرجل يبصر الشيء، فيذكر به حاجةً كان قد نسيها، وأصله أن رجلا خرج .. [ذكر نحوه]. جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري 1/ 390.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:18
قال الحافظ أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبيد بن حبان عن مالك قال: بلغني عن القاسم بن محمد كلمة أعجبتني، وذاك أنه قال: من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم. تاريخه 1/ 420.
وفي سير أعلام النبلاء 8/ 398: روى عبدان بن عثمان عن عبدالله [بن المبارك الإمام] قال: إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه = لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن = لم تذكر المحاسن.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:19
قال عبد العزيز بن محمد: وكان أبو جعفر [الطبري] .. وكان إذا أهدى إليه مهد هدية مما يمكنه المكافأة عليه قبلها، وكافأه، وإن كانت مما لا يمكنه المكافأة عليه ردها، واعتذر إلى مهديها، ووجه إليه أبو الهيجاء بن حمدان ثلاثة آلاف دينار، فلما نظر إليها عجب منها، ثم قال: لا أقبل ما لا أقدر على المكافأة عنه، ومن أين لي ما أكافىء عن هذا؟!
فقيل: ما لهذا مكافأة إنما أراد التقرب إلى الله ـ عز وجل ـ فأبى أن يقبله ورده إليه.
معجم الأدباء 5/ 270.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:20
في المزهر في علوم اللغة للحافظ السيوطي 2/ 319:
فصل: ومن بركة العلم وشكره عزوه إلى قائله.
قال الحافظ أبو الطاهر السلفي سمعت أبو الحسن الصيرفي يقول: سمعت أبا العباس الصوري يقول: قال لي عبد الغني بن سعيد: لما وصل كتابي إلى أبي عبد الله الحاكم أجابني بالشكر عليه، وذكر أنه أملاه على الناس، وضمّن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة، وأنه لا يذكرها إلا عني، وأن أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثهم قال: حدثنا العباس بن محمد الدروي قال: سمعت أبا عبيد يقول: من شكر العلم أن تستفيد الشيء، فإذا ذكر لك قلت: خفي علي كذا وكذا، ولم يكن لي به علم حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا؛ فهذا شكر العلم. انتهى.
محب الصحابة 1
2016-09-05, 19:21
في المزهر في علوم اللغة للحافظ السيوطي 1/ 87:
فائدة: قال أبو الحسن الشاري في فهرسته: كان شيخنا أبو ذر يقول: المختصرات التي فضلت على الأمهات أربعة: مختصر العين للزبيدي، ومختصر الزاهر للزجاجي، ومختصر سيرة ابن إسحاق لابن هشام، ومختصر الواضحة للفضل بن سلمة. اهـ
محب الصحابة 1
2016-09-06, 17:51
ليته ذكرني ولو مع الكذّابين !!
قال علي بن يوسف القفطي ( ت 646 هـ ) في ترجمة ( الحسن بن أحمد ابن البنّاء / ت 471 هـ ) : سأل : هل ذكره الخطيب البغدادي في " التاريخ " ؟ أمع الكذّابين أم مع أهل الصّدق ؟ فقيل له : ما ذكرك أصلاً، فقال : ليته ذَكَرَني ولو مع الكذّابين !!
" انباه الرواة على أنباه النُحاة " ( 1 / 311 )
محب الصحابة 1
2016-09-06, 18:10
لا يكتب إنسان كتابه في يومه إلا قال في غده : لو غير هذا لكان أحسن
كتب أستاذ البلغاء القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني ( ت 596 هـ ) إلى العماد الأصفهاني معتذراً عن كلام استدركه عليه : إنه قد وقع لي شيء وما أدري أوقع لك أم لا ؟ وها أنا أخبرك به، وذلك أني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابه في يومه إلا قال في غده : لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر .
" كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون " لحاجي خليفة ( ت 1067 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-06, 18:10
لا يكتب إنسان كتابه في يومه إلا قال في غده : لو غير هذا لكان أحسن
كتب أستاذ البلغاء القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني ( ت 596 هـ ) إلى العماد الأصفهاني معتذراً عن كلام استدركه عليه : إنه قد وقع لي شيء وما أدري أوقع لك أم لا ؟ وها أنا أخبرك به، وذلك أني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابه في يومه إلا قال في غده : لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر .
" كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون " لحاجي خليفة ( ت 1067 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:31
مسائل متعلقة بالمطر
**في صحيح مسلم: (حسَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثوبَه حتى أصابه من المطرِ، فقلنا: يا رسولَ اللهِ لم صنعت هذا؟ قال: (لأنه حديثُ عهدٍ بربِّه تعالى).
قال النووي: ومعنى حديث عهد بربه، أي: بتكوين ربه إياه ومعناه: أن المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها. (شرح مسلم 195/6).
قال ابن قدامة : ويستحب أن يقف في أول المطر ليصيبه المطر. (المغني 154/2)
** يستحب أن يقول: (اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا)، و (مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ).
** عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه كان إذا سمع الرعد قال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته، ثم يقول: إن هذا لوعيد شديد لأهل الأرض. رواه الإمام مالك وصححه النووي.
==============
** قال ابن عثيمين: الضابط في الجمع لأجل المطر: أن يكون في تركه حرج على الناس، وأن يكون في تفريد الصلاة كل صلاة في وقتها حرج ومشقة.. وإذا تحقق العذر فالجمع أفضل، وإذا علمنا أنه لا عذر فالجمع حرام، وإذا شككنا فالجمع حرام؛ لأن الأصل هو وجوب فعل الصلاة في أوقاتها، وأما نية الجمع ليس بشرط، فمتى وجد السبب ولو بعد الصلاة الأولى جمع. (لقاء الباب المفتوح 113/15)
** قال الإمام الشافعي: فإن صلى إحداهما [أي: الصلاتين] ثم انقطع المطر لم يكن له أن يجمع الأخرى إليها .. ولا يجمع إلا من خرج من بيته إلى مسجد يجمع فيه، ولا يجمع أحد في بيته. (الأم 167/1)
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:32
قَالَ العلّامـة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:
《 لا تَجِدُ أحدًا أَنْعَمَ بالاً ، ولا أَشْرَح صَدْرًا ، ولا أَشَدَّ طمأنينة في قلبِهِ من المؤمن أبدًا ، حتَّى وإنْ كانَ فقيرًا ، فالمؤمنُ أشدُّ النَّاس انشراحًا ، وأشدُّ النَّاس اطْمِئْنانًا ، وأوسَع صدرًا ، واقْرَؤُوا إنْ شِئْتُم قولَه تعالى :
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
فما هي الحياة الطيِّبة ؟ الجواب : الحياة الطيِّبة هي انشراح الصَّدر وطمأنينة القلب ، حتَّى ولو كانَ الإنسان في أَشَدِّ بُؤْس ، فإنَّهُ مُطمَئِنُّ القلب مُنشَرِحُ الصَّدر 》 .
📚 (مجموع فتاواه ورسائله) (69/26) .
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:35
رسالة لكل مسلم يريد ان يحتفل مع النصارى باعيادهم :
حتى النصارى يتعجبون من المسلمين و المقلدين للاديان الاخرى بحجة التعايش والله المستعان
#إقرأ !!!
● ماذا يحدث لهذه المخلوقات :
1- تكاد ( السماوات ) يتفطرن منه !!!
2- وتنشق ( الأرض) !!!
3- وتخر ( الجبال ) هدّا !!!
● لماذا ؟
● أن دعوا للرحمن ولداً
● #الكريسمس
بلغوها لمن لايرى بأساً بتهنئة #النصارى بأعيادهم أو مشاركتهم
وهم السابّون لربنا المكذّبون له
● القائلون :
● ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ #المسيح ابْنُ مَرْيَمَ ۚ )
● ( إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ)
● ( الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ )
● (ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ)
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:38
جعل الأصبعين في الأذنين حال الأذان
قال ابن رجب: وقد حكى البخاري عن ابن عمر، أنه كان لا يفعل ذلك.
وظاهر كلامه يدل على أنه غير مستحب؛ لانه حكى تركه عن ابن عمر، وأما الحديث المرفوع فيه فعلقه بغير صيغة الجزم، فكأنه لم يثبت عنده.
ومذهب مالك: إن شاء جعل أصبعيه في أذانه وإقامته، وإن شاء ترك، ذكره في التهذيب.
وظاهر هذا: يقتضي أنه ليس بسنة.
وقد سهل أحمد في تركه.
(فتح الباري 381/5)
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:43
من أحكام اللقطة
**قال ابن قدامة: ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم في إباحة أخذ اليسير والانتفاع به.
وإذا [كانت مالاً ليس بقليل فإنه يبحث عن صاحبها، فإن] عرّف اللقطة حولا فلم تُعرف، ملكها ملتقطها وصارت من ماله، كسائر أمواله، غنيا كان الملتقط أو فقيرا.
(المغني 76/6)
** قال ابن عثيمين: إذا وجد الإنسان لقطة فينظر إذا كانت شيئاً يسيراً لا يهتم به الناس إذا ضاعت منهم فإنها له ولا يحتاج أن يبحث عن صاحبها، لكن إن علمه وجب عليه أن يعيدها إليه، مثال ذلك: لو وجد خمسة ريالات.
أما إذا كان الذي وجدته مما يهتم الناس به فإن الواجب عليك أن تبحث عن صاحبه سنة كاملة، تعرف هذه اللقطة في الأسواق وحول المساجد لمدة سنة تكرر هذا التعريف
حتى تتم السنة، فإذا تمت السنة ولم يأت صاحبها فهي لك.
وإذا كان يبعد وجود صاحبها كالدراهم توجد في الطرق البرية فان العثور على صاحبها قد يكون مستحيلا فمثل هذا لو أن الإنسان تصدق به لكان خيرا.
ولا يجوز أن يلتقط اللقطة وهو لا يريد أن يعرفها، بل الواجب أن يلتقطها ليعرفها ويحفظها لصاحبها.
فتاوى نور على الدرب (16/2)
محب الصحابة 1
2016-09-07, 14:46
يشعر البعض بالتقصير فيترك نفع الناس وإرسال الفوائد لهم ونصحهم بحجة أنه لم يعمل بذلك.
** قال الطبري:
يجب الأمر بالمعروف لمن قدر عليه ولم يخف على نفسه منه ضررا ولو كان الآمر متلبسا بالمعصية، لأنه في الجملة يؤجر على الأمر بالمعروف ولا سيما إن كان مطاعا، وأما إثمه الخاص به فقد يغفره الله له، وقد يؤاخذه به، وأما من قال: لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وصمة! فإن أراد أنه الأولى فجيد، وإلا فيستلزم سد باب الأمر إذا لم يكن هناك غيره.
** قال العلماء: ولا يشترط في الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلا ما يأمر به مجتنبا ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلا بما يأمر به، والنهي وإن كان متلبسا بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه شيئان: أن يأمر نفسه وينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له الإخلال بالآخر!. (شرح النووي على مسلم 2/23)
kada1984S
2016-09-07, 16:41
بارك الله فيكم
kada1984S
2016-09-07, 16:41
و جعل عملكم في ميزان حسناتكم
محب الصحابة 1
2016-09-07, 18:21
و جعل عملكم في ميزان حسناتكم
وإياكم وبارك فيكم
محب الصحابة 1
2016-09-16, 18:52
تحرّي الصدق
قال الشيخ الموفق يُخبِر عن الشيخ إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي ( ت 614 هـ ) أخي الحافظ عبد الغني : كان كثير الورع والصدق، سمعته يقول لرجل : كيف ولدك ؟ فقال : يُقبِّل يدك، فقال : لا تكذب !
" شذرات الذهب في أخبار مَن ذَهَب " ( 5 / 58 )
محب الصحابة 1
2016-09-16, 19:07
ماء زمزم شفاء للموقنين لا للشاكين (نماذج من تجارب العلماء )
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
خرج ابن ماجة وغيره عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قال
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ ) هذا حديث صحيح صححه جماعة من أهل العلم. منهم سفيان بن عيينة والمنذري وابن الملقن و الألباني وحسنه ابن القيم وقواه ابن حجر والزركشي والعجلوني و الزرقاني. فهو حديث ثابت إن شاء الله
معناه : أي من شربه لحاجة نالها، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية، فنالوها بحمد الله تعالى، وفضله، قاله النووي في "تهذيب الاسماء "
وهذه أسماء جماعة من أهل العلم شربوه بنية قضاء بعض الحاجات لهم فقضاها الله سبحانه وتعالى لهم .
1- الإمام الكبير محمد بن إسحاق بن خزيمة
قال أبو بكر محمد بن جعفر، سمعت ابن خزيمة وسئل:من أين أوتيت العلم؟فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(ماء زمزم لما شرب له)، وإني لما شربت، سألت الله علما نافعا. ) " سير أعلام النبلاء"
2-الإمام الحاكم صاحب كتاب المستدرك
قال: شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف والجمع قال المهذاني ( فرزق حسن التصنيف ) " الأنساب " للسمعاني
3- الحافظ الكبير الخطيب البغدادي
لما حج الخطيب البغدادي شرب ماء زمزم لثلاث: أن يحدث بتاريخ بغداد وأن يملى بجامع المنصور وأن يدفن عند بشر الحافي فقضي له بذلك. اي فاعطاه الله الثلاث التي طلبها ) " تذكرة الحفاظ"
4- العلامة ابن العربي المالكي المفسر المشهور
قال (كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة 489، وكنت أشرب من ماء زمزم كثيرا، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، ففتح الله لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل، ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله لي فيهما، ولم يقدر فكان صغري للعلم أكثر منه للعمل، وأسأل الله تعالى الحفظ والتوفيق برحمته) " مقدمة المحقق لكتاب العواصم ".
5- الحافظ ابن حجر العسقلاني
حكى أنه شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ فبلغها وزاد عليها "ذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي"
6-العلامة عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير أبي حفص البلقيني الأصل القاهري الشافعي
( وكان يذكر أنه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية، وانه حج في حياة أبيه يعني في سنة سبع وثمانين وسبعمائة فشرب ماء زمزم لفهمها فلما رجع أدمن النظر فيها فمهر فيها في مدة يسيرة ) " الضوء اللامع "
7- العلامة أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني ابن أبي إسحاق، أبو العباس، السروجي الحنفي ( وحكى عنه أنه شرب ماء زمزم لولاية القضاء، فحصل له ) " طبقات الحنفية "
8- الشيخ أحمد بن عبد الله الشريفي بن عبد الله الشريفي المكي الفراش بالحرم المكي (وذكر أنه كان أضر فشرب من ماء زمزم للشفاء من ذلك فعوفي ) الدرر الكامنة "
قال الإمام ابن القيم : ( وقد جربتُ أنا وغيرى من الاستشفاء بماء زمزمَ أُموراً عجيبة، واستشفيتُ به من عدة أمراض، فبرأتُ بإذن الله، وشاهدتُ مَن يتغذَّى به الأيامَ ذواتِ العدد قريباً من نصف الشهر، أو أكثر، ولا يجِدُ جوعاً، ويطوفُ مع الناس كأحدهم، وأخبرنى أنه ربما بقى عليه أربعين يوماً، وكان له قوةٌ يجامع بها أهله، ويصوم، ويطوف مراراً. ) " زاد المعاد "
كيفية الشرب من ماء زمزم
خرج الفاكهي في " أخبار مكة" بسند صحيح أن ابن عباس قال له قل ( وَقُلِ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ " وله طريق أخرى عند الدراقطني .
والتضلع من ماء زمزم هو : الإكثار والامتلاء شبعا وريا
قال الإمام ابن القيم : ( وكنت آخذ قدحا من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مرارا فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء والأمر أعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الإيمان وصحة اليقين والله المستعان )
"مدراج السالكين " فمن تيقن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مسنده والطيالسي و أصله في مسلم عَنْ أبي ذر رَضِيَ الله عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمْزَمُ طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سَقَمٍ ) و صححه ابن حجر في "المطالب العالية والألباني . وشرب حتى تضلع فليبشر بالشفاء بحول الله و قوته و من شرب شاكا او مسيئا للظن بربه فلن ينفعه إلا إن يشاء الله
نقله بتصرف أبو أسامة سمير الجزائري
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:32
ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ !! ؟
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺴﺎﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﺯﺍﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺷﺎﺭﺑﺔ ﺧﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ
ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻷﺋﻤﺔ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻲ # ﻻ _ ﺗﺼﻠﻲ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻭﺷﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ .
~
ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ 142/4.
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:51
لُعَابَ الْكَلْبِ إذَا أَصَابَ الصَّيْدَ لَمْ يَجِبْ غَسْلُهُ
قال ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي اقْتِنَاءِ كَلْبِ الصَّيْدِ، وَالْمَاشِيَةِ، وَالْحَرْثِ، وَلَا بُدَّ لِمَنْ اقْتَنَاهَا أَنْ يُصِيبَهُ رُطُوبَةُ شُعُورِهَا، كَمَا يُصِيبُهُمْ رُطُوبَةُ الْبَغْلِ، وَالْحِمَارِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَالْقَوْلُ بِنَجَاسَةِ شُعُورِهَا، وَالْحَالُ هَذِهِ مِنْ الْحَرَجِ الْمَرْفُوعِ عَنْ الْأُمَّةِ، وَأَيْضًا فَإِنَّ لُعَابَ الْكَلْبِ إذَا أَصَابَ الصَّيْدَ لَمْ يَجِبْ غَسْلُهُ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ أَحَدُ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْمُرْ أَحَدًا بِغَسْلِ ذَلِكَ، فَقَدْ عَفَا عَنْ الْكَلْبِ فِي مَوْضِعِ الْحَاجَةِ، وَأَمَرَ بِغَسْلِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْحَاجَةِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الشَّارِعَ رَاعَى مَصْلَحَةَ الْخَلْقِ وَحَاجَتَهُمْ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:52
كلمة " قهوة " في جميع قواميس اللغة العربية معناها في الأصل " الخمر " !
قال حسن سعيد الكرمي ( 1905 – 2007 م ) في كتابه " قول على قول " ( 3 / 117 / ط . دار لبنان ) : كلمة " قهوة " معناها في الأصل " الخمر "، ويتّضح ذلك من مراجعة الكلمة في جميع القواميس، ومن ذلك قول الشاعر، وهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد الكاتب :
قوما اسقياني قهوةً روميةً ....... مذ عهد قيصر دنها لم يُمَس
ويقول سعد بن هاشم ( أبو عثمان ) الخالدي :
هتف الصبح بالدُجى فاسقنيها ....... قهوةً تترك الحليم حيراناً
... ويقول العلّامة أبو بكر بن أبي زيد في مؤلفه " إثارة النخوة بِحِلِّ القهوة " : إنّ اشتقاق القهوة من الإقهاء، وهو الإجتواء، أي الكراهة، أو من الإقهاء بمعنى الإقعاد، من أقهى الرجل عن الشيء أي قعد عنه وكرهه، ومنه سُمِّيَت الخمرةُ قهوةً لأنه تُقهِي أي تُكْرِه الطعام أو تُقْعِدْ عنه . أما القهوة التي نشربها من نقيع البن، فاستعمال هذه الكلمة للدلالة عليها كان متأخّراً . اهـ .
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:52
جوامع الدعاء
عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي ﷺ وأنا أصلي ، وله حاجه ، فأبطأت عليه ، قال : « ياعائشة ؛ عليك بجُمَلِ الدعاء وجوامِعِه » فلما انصرفت قلت : يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه ؟ قال قولي :
« اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل .. وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد ﷺ وأعوذ بك مما تعوذ منه عبدك ونبيك محمد ﷺ وما قضيتَ لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا»
رواه البخاري في الأدب المفرد ( ٦٣٩ )
➊ احفظوه
➋ أكثروا منه
➌ علموه غيركم .
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:53
قالَ الله تَعَالَى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله:
"فَإِنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ عَلَى النَّاسِ وَالْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ وَهُوَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَهَؤُلَاءِ الْمُلُوكُ وَالرُّؤَسَاءُ الْمُفْسِدُونَ كَفِرْعَوْنَ وَحِزْبِهِ. وَهَؤُلَاءِ هُمْ شِرَارُ الْخَلْقِ.....
وَالْقِسْمُ الثَّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْفَسَادَ بِلَا عُلُوٍّ كَالسُّرَّاقِ وَالْمُجْرِمِينَ مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ.
وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ: يُرِيدُونَ الْعُلُوَّ بِلَا فَسَادٍ كَاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَعْلُوا بِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ النَّاسِ.
وَأَمَّا الْقِسْمُ الرَّابِعُ: فَهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا مَعَ أَنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أَعْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} وَقَالَ: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}"
📚مجموع الفتاوى | (٣٩٢/٢٨)📚
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:53
الحمدلله
اليوم كنت في درس الشيخ المحدث عبدالمحسن العباد حفظه الله ، في المسجد النبوي ، فسئل هل تضاعف صلاة الجنازة في الحرمين ، هل هي مثل الصلاة المكتوبة بمائة آلاف صلاة في الحرم المكي و بالاف صلاة في المسجد النبوي ، فاجاب بقوله : لا أدري .
هكذا هم العلماء الربانيين السلفيين ، يقول ابن عباس رضى الله عنه " إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله " ، وقال ابن عمر رضى الله عنهما " العلم ثلاثة : كتاب ناطق ، وسنة ماضية ، ولا أدري " ، وسئل الإمام مالك مرة عن مسألة , فقال : لا أدري , فقيل له : إنها مسألة خفيفة سهلة ، فغضب وقال " ليس في العلم شيء خفيف ، أما سمعت قوله جل ثناؤه "إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلاً " , فالعلم كله ثقيل ، وبخاصة ما يُسأل عنه يوم القيامة " ، وقال أبو بكر الأثرم " سمعت أحمد بن حنبل يُـستفتى فيكثر أن يقول : لا أدري " .
بتاريخ يوم الأربعاء 19 ذو الحجة 1437هجري الموافق 21 سبتمبر 2016 ميلادي .
ابوالزبير عمران محمد الساكت
محب الصحابة 1
2016-09-22, 07:56
قال في الدر المختار:
وقد قيل:
إذا ما اعتز ذو علم بعلم
فعلم الفقه أولى باعتزاز
فكم طيب يفوح ولا كمسك
وكم طير يطير ولا كبازي
وقد مدحه الله تعالى بتسميته خيرا بقوله تعالى: - { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } - وقد فسر الحكمة زمرة أرباب التفسير بعلم الفروع الذي هو علم الفقه.
تفقه فإن الفقه أفضل قائد
إلى البر والتقوى وأعدل قاصد
وكن مستفيدا كل يوم زيادة
من الفقه واسبح في بحور الفوائد
فإن فقيها واحدا متورعا
أشد على الشيطان من ألف عابد
ومن كلام علي رضي الله عنه:
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
ووزن كل امرئ ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم ولا تجهل به أبدا
الناس موتى وأهل العلم أحياء
(الدر المختار للحصكفي 1/103،104)
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:32
هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم
في الحديث: () قال معاذ رضي الله عنه: (تذكرة السامع والمتكلم: ص 38). وقوله عز وجل: {}. (فتح الباري 1/141)
قال ابن جماعة:
من سلَكَ طريقًا يَبتَغي فيهِ عِلمًا سلَكَ اللَّهُ بِهِ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حتَّى الحيتان في الماءِ
واعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له، وتضع له أجنحتها، وإنه لينافس فى دعاء الرجل الصالح أو من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملائكة؟!
وقد اختلف فى معنى وضع أجنحتها
فقيل: التواضع له،
وقيل: النزول عنده والحضور معه،
وقيل: التوقير والتعظيم له،
وقيل: معناه تحمله عليها فتعينه على بلوغ مقاصده.
تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذله قربة، وتعليمه من لا يعلمه صدقة.
قال ابن حجر:
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم، والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:33
من الخطأ عند بعض المصلين أن يقرأ بقلبه القرآن والأذكار ولا يحرك لسانه بذلك
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
يجب أن يحرك لسانه بالذكر الواجب في الصلاة من القراءة ونحوها مع القدرة، ويستحب ذلك في الذكر المستحب، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أن يكون بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن ثم مانع. (مختصر الفتاوى المصرية ص43)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(القراءة لابد أن تكون باللسان، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه).
(مجموع فتاوى ابن عثيمين 13/156).
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:35
قال ابن القيم:
- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.
- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.
- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر.
(طريق الهجرتين ص75)
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:36
إذا اشترى المرء الأرض ولم يقصد عند شرائه تقليبها والتصرف فيها أو التربص بنية الربح والنماء، فلا زكاة عليه.
** تؤثر نية التربص والبيع في المستقبل في زكاة العقار، فيجب عليه أن يزكي، لأنه ناوٍ عند شراء الأرض التجارة.
** تجب الزكاة في العقار كل سنة، ونية التربص لا أثر لها في وجوب الزكاة كل عام.
** إذا كان يرغب في البيع ويجد من يشتريها، فيقومها وقت حلول الحول بما يباع به غالبا في ذلك الوقت على البيع المعروف دون بيع الضرورة.
** إذا كان يتربص بها سنوات، أو ينتظر وقتاً معيناً أو ثمناً محدداً وليس هو وقته الآن، فلأنه ناوٍ للبيع وقاصد للنماء وجب عليه الزكاة، ولأن القيمة العادلة الحقيقية هي قيمة ما ابتاعها به، فيجب عليه أن يزكي كل سنة بسعر الشراء، حتى يأتي الوقت الذي يرغب ببيعها.
(أثر الطوارئ على نية زكاة العقار د. عبد الله بن ناصر السلمي ص90 - 89)، وهو كتاب لطيف مفيد.
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:38
ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:
* حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
* يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
* أن يرفع له عشر درجات.
* أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
* أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
* أنّها سبب لغفران الذنوب.
* أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
* أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
* أنّها سبب لنفي الفقر.
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:40
أكثرَ الترمذي في سننه من العزو إلى اختيارات الشافعي، وقد أخذ أكثرها من الزعفراني إلا ما يتعلق بالوضوء والصلاة كما ذكر ذلك في العلل.
والزعفراني من نَقلة مذهب الشافعي القديم في العراق كما ذكر النووي في تهذيب الأسماء واللغات 160/1
وعليه فينظر في مذهبه الجديد في غير سنن الترمذي.
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:41
أفضل طريقة لإتقان علم هي أن تدرسه للطلاب
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:45
لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية
** قال صلى الله عليه وسلم: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها.
وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره). وفي رواية: ("فلينفث عن شماله ثلاثاً) متفق عليه.
** قال ابن حجر: فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:
1- أن يحمد الله عليها.
2- وأن يستبشر بها.
3- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.
وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:
1- أن يتعوذ بالله من شرها.
2- ومن شر الشيطان.
3- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
4- ولا يذكرها لأحد.
ينظر: (فتح الباري 370/12).
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:53
الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكانيفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه.
** مثال: كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها، وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها.
**مثال آخر: إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت.
(نتاج الفكر في أحكام الذكر ص39)
** قال ابن نصر الله الحنبلي:
ولو شغل عن[الذكر] ثم تذكره فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق.
(كشف اللثام 108/3).
محب الصحابة 1
2016-09-22, 11:59
درس بليغ من صحابي فقيه
** عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته. فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال:. طبقات ابن سعد ط العلمية (4/126).
بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه!
اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواباً عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به
محب الصحابة 1
2016-09-22, 12:00
قال ابن جماعة:
كان أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتان.
(تذكرة السامع والمتكلم ص 23)
محب الصحابة 1
2016-09-22, 12:01
ذكر يقبل بعده دعاؤك ويغفر لك
** قال الفَرَبري الراوي عن البخاري:: {}. **والذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (). ** قال ابن حجر: . ** معنى تعار: انتبه من نومه. (ينظر: فتح الباري 3/40).
أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأوَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
من تعار من الليل، فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال:
اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له،
فإن توضأ وصلى قبلت صلاته
ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه
محب الصحابة 1
2016-09-22, 12:02
هنيئاً لمن وفق لها
** عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها. متفق عليه.
** قيل: معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: (ما دمت عليه قائما)
شرح النووي على مسلم (140/6)
** قال الزين بن المنير: الإشارة (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها.
** عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة. قال ابن حجر: بإسناد صحيح.
(فتح الباري 416/2، 421)
** وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس.
(زاد المعاد 382/1)
mashaeil
2016-09-22, 18:15
جعل عملكم في ميزان حسناتكم
عباس عرفان
2016-09-22, 20:41
بارك الله فيك
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:09
وإياكم إخواني الأفاضل
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:09
الجن يخاف من الامام أحمد!!
قال ابن أبي يعلى الفراء:
كان الإمام أحمد يجلس في مسجده فأنفذ إليه الخليفة العباس المتوكل صاحباً له يعلمه أن جارية بها صرع، وسأله أن يدعو الله لها بالعافية، فأخرج له أحمد نعلي خشب بشراك من خوص للوضوء فدفعه إلى صاحب له وقال له: امض إلى دار أمير المؤمنين وتجلس عند رأس الجارية وتقول له- يعني الجن-: قال لك أحمد: أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية؟ أو تصفع بهذه النعل سبعين؟
فمضى إليه، وقال له مثل ما قال الإمام أحمد، فقال له المارد على لسان الجارية: السمع والطاعة، لو أمرنا أحمد أن لا نقيم بالعراق ما أقمنا به، إنه أطاع الله، ومن أطاع الله أطاعه كل شيء.
وخرج من الجارية وهدأت وتزوجت ورزقت أولاداً.
فلما مات أحمد عاودها المارد، فأنفذ المتوكل إلى صاحبه أبي بكر المروذي وعرفه الحال، فأخذ المروذي النعل ومضى إلى الجارية، فكلمه العفريت على لسانها: لا أخرج من هذه الجارية ولا أطيعك ولا أقبل منك، أحمد بن حنبل أطاع الله فأُمرنا بطاعته.
(طبقات الحنابلة)
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:10
ﺣﺘﻰ المؤمنون من ﺍﻟﺠﻦّ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ !!
ﻗﺎﻝ الامام الحافظ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ - رحمه الله وغفر له - :
( ﻭﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ, ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﺖ ﺩﺍﺭﻱ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ, ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﻴﺎﻟﻲ،
ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﺻﻠﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ, ﻭﺃﻭﺩﻉ ﻋِمّارﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﺼﻠﻴﺖ, ﻭﻗﻠﺖ : ﻳﺎ ﻋُمّار ﺍﻟﺪﺍﺭ, ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ, ﻓﺈنّا ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻧﺠﺎﻭﺭُ ﺑﻤﻜﺔ ،
ﻓﺴﻤﻌﺖُ ﻫﺎﺗﻔﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ, ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ, ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﺨﻠﻮﻕ )
ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ (12 / 257 )
ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ (22 / 78 )
ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ (4 /415 )
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:17
استراحة نحوية :
سأل رجل زوجته : ماذا تعرفين عن النّحو و الصّرف ؟
فقالت له :
أن تصرف راتبك على النّحو الذي يرضيني
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:18
صاح ببغاوات الإخوان المسلمين : المداخلة - يعنون السلفيين - ينصرون العلمانيين والليبراليين!! .
فرد عليهم التاريخ:
- ( ١ ) : وفي الثاني عشر من يناير 1950 إكتسح حزب الوفد - الليبيرالي - الانتخابات بأغلبية ساحقة وكان الإخوان المسلمون هم أكبر عون لحزب الوفد في هذه المعركة ضد الحزب السعدي . انتهى .
( ٢ / ١٨ ) من كتاب : في قافلة الإخوان المسلمين .
- ( ٢ ) : ويقول المرشد الخامس مأمون الهضيبي : جاءت انتخابات 1984 البرلمانية ، ونجح عدد من الإخوان المسلمين على قوائم حزب الوفد - الليبيرالي - انتهى .
( ص / ٥٩ ) من كتاب : الإسلاميون حوارات حول المستقبل – للدكتور عمرو عبدالسميع .
- ( ٣ ) – ويقول صلاح الصاوي :- ولكن المصلحة قد تقتضي في مرحلة الإصلاحات الجزئية التنسيق المرحلي مع بعض الاتجاهات العلمانية المعتدلة )) انتهى.
( ٢ / ٢٧٢ ) من كتاب : الثوابت والمتغيرات تأليف :- الدكتور صلاح الصاوي.
- ويقول القرضاوي :
تويتر: يوسف القرضاوي
@alqaradawy ٢٦ ديسمبر، ٢٠١١
ليس كل علماني مرفوضاً!
*الآجري* : رمتني بدائها وانسلت.
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:20
ثلاثة أمور لابد من مراعاتها في الكلام. وخطورة انعدامها. الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله -
إنّ الإنسان إذا أراد أن يتكلمَ فلابد أن يلحظَ ثلاثةَ أمورٍ :
الأمر الأول: أن يكون كلامُه حقًّا في ذاته
الأمر الثاني: أن يكون كلامُه حقًّا في قصده
الأمر الثالث : أن يكون كلامُه حقًّا في أثره
وإلَّا فإنّه يصمتُ.
أن يكون كلامُه حقّا في ذاته أن يعلم أنّ الكلام الذي يقوله صحيح، إن كان من العلم يعلم أنه صحيح، وإن كان من الأخبار يعلم أنّه واقعٌ.
وأن يكون كلامُه حقّا في قصده بأن يعلم الله من قلبه أنّه يريدُ بذلك وجهَ اللهِ، سواءً كان فيما يطرحُ من علمٍ، أو ما ينقل من خبرٍ، فإن رأى من قلبه أنّه لم يبتغ بذلك وجه الله فليقفْ، فقد ينقل إنسان خبرًا يقصد بذلك النُّصح للأمّة فيكون على خير، وقد ينقل آخرنفسَ الخبر يقصدُ بذلك التفكّه بعِرض أخيه، أو الوقيعة بين اثنين، أو غير ذلك فيكون بذلك آثمًا، فلابد مُراعاة ما في القلب .
وأن يكون حقا في أثره بأن يُنتج الكلامُ المصلحة الشرعيّة المرجُوَّة، فإن كان الكلام يُنتج مفسدةً فإنّه لا يجوز نقلهُ ، إذا كان الكلام يُنتج مفسدةً ولا يُنجز المصلحة الشرعيّة فإنه لا يجوز التكلم به، ولا يجوز الإخبار به إن كان خبرًا.
وهذا من الأمور العظيمة التي ينبغي أن يُراعيها المسلم عموما ويُراعيها طالب العلم خصوصًا .
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:20
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ رحمه الله تعالى :
" ﺗﺰﻭﺝ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ مات زوجها
وﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻟﻠﻜﺘﺐ."
السير للذهبي-١٠/٧٠
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:21
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :
" الأعمال لا تتفاضل بالكثرة وإنَّما تتفاضل بما يحصل فى القلوب حال العمل" .
[ مجموع الفتاوى (٢٥/٢٧١)]
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:22
طرفة:
خرج الحجاج يوماً إلى ظاهر الكوفة منفردا، فرأى رجلاً أعرابياً فقال له: ما تقول في أميركم؟
قال: الحجاج؟
قال: نعم.
قال الأعرابي: عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين!
فقال الحجاج: أتعرفني؟
قال: لا.
قال: أنا الحجاج.
فقال الأعرابي: وأنت، أتعرفني؟
قال: لا.
قال: أنا مولى بني عامر، أُجَنُّ في كل شهر ثلاثة أيام، وهذا اليوم هو أَشَدُّها! فضحك الحجاج من قوله وتركه.
من كتاب "سرح العيون" لابن نُباتة.
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:22
الزوجتان الشاعرتان ..
💥
يحكى أن :
كان ﻷعرابي زوجتان شاعرتان ، فولدت إحداهما ولداً، وولدت الأخرى بنتاً، فكانت أم الولد تحمله وترّقصه أمام ضرتها، وتنشد بصوت مرتفع لتغيظها :
الحمد لله الحميد العالي
أكرمني ربي وأعلى حالي
ولم ألد بنتاً كجلدٍ بالي
لا تدفع الضيم عن العيال
فاغتاظت أم البنت وراحت تشكو لزوجها، فقال لها كلام بكلام. فقولي لها كما تقول ، فنظمت أبياتاً ثم أصبحت ترقص بنتها أمام ضرتها وتنشد :
وما علي أن تكون جارية
تغسل رأسي وتراعي حاليه
وترفع الساقط من خماريه
حتى إذا ما أصبحت كالغانية
زوجتها مروان أو معاوية
أصهار صدق ومهور عالية ....
فشاعت أبياتها في الناس، ولما كبرت البنت، قال الأمير مروان بن الحكم :
أكرم بالبنت وبأمها، ولا يجب أن يخيب ظن الأم،
فخطب منها ابنتها، وقدم مئة ألف درهم مهراً،
فلما علم معاوية بن أبي سفيان قال :
لولا أن مروان سبقنا إليها لضاعفنا لها المهر، ثم بعث للأم بمئتي ألف درهم هبة من عنده ,,
فوائد من كتاب لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي رحمه الله
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:23
الشيخ العلامة عبدالله البخاري حفظه الله :
قلتُ:
من فقه الأئمة:
أن الإمام أحمد لما امتنع عن مناظرة ابن أبي دؤاد علل للمعتصم بقوله: «لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه».
(السير)(١٢/ ٢٤٧)
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:24
الذي يُخْطِئ في مسألة علمية ، ثُم يُبَيَّن له الخَطأ، كيف يكون
التَّراجُع ؟
الجواب مفرغ : للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
مِثْلما قال الخَطأ، يقول: أخطأت
فإن كان في مَجْمع جاءهُم، وقال في المَجْمَع نفسِه :
أنا أخْطأتُ
وإن كان مكتوبًا، كَتَب ونَشَر كما نَشَر الأوَّل
وإن كان مُسجَّلًا صوتِيًّا، سجَّل ونشَرَ ذلِك، ما يَضُرُّك هذا
أنا قالوا لي في الدَّورة الماضية عن كلامٍ لشيخ الإسلام قُلتُ بِخِلافهُ، من بُكرة جئت قُلت لهم أنا أخْطَأت؛ لأنَّ هذه الدَّورة الكلام فيها، والمجلس هذا هو الذي سمعني أهلهُ، فَأخطَأَ محمَّد بن هادي، ما أبْردَها على قَلبي، وما أحْسَنَها لِذِمَّتي، إبْراءً لها
وهذا والله يزيد النَّاس فيك ثِقَةً؛ لأنَّك ما تَخافهم، تخافُ الله
- جلَّ وعلا - لأنَّك إذا تركت النَّاس يحمِلون الخَطأ عنك، يَضِلُّون بِسببِك، وأنت يالله تَحمِل خَطاياك - نسأل الله المسامحة والعفو -
فلا يَضُرَّك يا ولدي السَّائِل أن تقول : أخْطَأت
والحمد لله ما دُمت تسأل عن التَّراجُع كيف :
- فأنت تعرِف كيف أخطأت؟
- متى أخطأت؟
- أين أخطأت؟
تُعالِجُ الخَطَأ بِمِثلِه، في موضِعِهِ
إن كان في مجموعة مثلَ هذه، تأتي غدًا تقول : أنا أخطأت في كذا
وإن كان في درس، تقول : أخطأتُ في كذا
وإن كان في تسجيل، تُسجِّل
وإن كانَ في نَشْرٍ، تنشُر ونحو ذلك
- فَتَبرأ بهذا ذِمَّتُك
- ويعرِف النَّاس صِدْقَكَ
- وتزيد –إن شاء الله – رِفْعةً عند الله
- ثُم بعد ذلِك يرفَعُك الله بين النَّاس
نسأل الله أن يُوفِّقنا وإِياكُم جميعًا لِذلك.
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:25
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻣﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ( ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ) ﺗﺠﺪﻩ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ، ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ :-
" ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻣﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ [ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ] ﻣﺜﻠًﺎ ﺃﻭ ﺻﺪﻡ ﻟﻪ ﻣﺎﻟًﺎ ﺃﻭ ﺻﺪﻡ ﻟﻪ ﻧﻔْﺴًﺎ ﺗﺠﺪﻩ ﻳُﺒﺎﺩِﺭ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ! ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻨﻈَﺮ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻬﻮَّﺭ ﻣﺜﻠًﺎ ﻭﺻﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺃَﻓْﺴَﺪَﻩ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻬﻮِّﺭ ﺷِﺮِّﻳﺮ؟ ﻓﺈﻥْ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧَّﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ... ﺭﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳُﺒﺎﻟُﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ .
ﻭﻟﻮ ﺃﻥَّ ﻛﻞ ﻣَﻦْ ﺟَﺮَﻯ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻫُﺪِّﺩ ﻭﺣُﺒِﺲ ﻭﻏُﺮِّﻡ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ ﺍﻵﻥ ...
ﻭﻟﻬﺬﺍ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥَّ ﺍﻷَﺧْﺬ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺷِﻴَﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺃﻳﻀًﺎ، ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳَﻨﻈُﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻠَﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ ." ﺍﻫـ .
»] ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ﺹ ١٠٥ \
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:25
بكاء الأطفال ليس دائما من الجوع والمرض
قال ﷺ ؛ " ما لصبيكم هذا #يبكي (https://www.********.com/hashtag/%D9%8A%D8%A8%D9%83%D9%8A?source=feed_text&story_id=1114937401925452)؟ فهلا استرقيتم له من #العين (https://www.********.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86?source=feed_text&story_id=1114937401925452)؟ ".
السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني1048
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:28
ﺍﻟﻘﺴﻢ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺯﻣﻮﻝ
ﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻟﻪ ﻗﺮﻭﻥ ﺃﻭﻣﻌﻪ ﺭﺷﺎﺷﺎﺕ، ﻻ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺭﺑﻤﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻟﻴﻒ ﻭﻫﺎﺩﺉ ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻃﻴﺐ ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﺛﻢ ﻳﺼﻄﺎﺩﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ، ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺤﺒﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺤﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳُﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:29
قال الشيخ عبد السلام البر جس -رحمه الله-
في «الرد العلمي على منكري التصنيف» (ص ٢٣-٢٧):
«فتصنيف الناس بحق وبصيرة حراسة لدين الله وهو جند من جنود الله -سبحانه وتعالى-؛ ينفي عن دين الله -جل وعلا- تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وزيغ المبتدعين، ومكر الخوارج المارقين، وسائر الفرق المنشقة عن صفوف أمة الصادق الأمين -صلى الله عليه وسلم-».
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:29
كان بشر بن الحارث الحافي رحمه الله يدعو:
"اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه مني".
[ رواه البيهقي في الزهد الكبير (١٤٧)]
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:30
من فاتته ركعة مع الإمام وزاد
الإمام ركعة سهوا فإن المسبوق
لا يعتد بتلك الركعة الزائدة
ويقضي الركعة التي فاتته.
-وانظر فتاوى ابن باز ١٢/٣٠
▪️من تغريدات الشيخ/
د. علي بن يحيي الحدادي
-حفظه الله-
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:30
(ولكن في هناك أمراض نفسية فليتخلصوا من هذه الأمراض النفسية ، وليثبتوا وليستقيموا على الحق)
فقد سئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - هذا السؤال :
يقول السائل حفظكم الله تكثر أحيانًا الخلافات وسوء التفاهم بين السلفيين أنفسهم
فما توجيهكم ونصائحكم كي يكونوا الأخوة السلفيين على قلب رجل واحد ويتفادوا الفتن والنزاعات ؟
فأجــاب - حفظه الله :
هذا ناشئ عن الضعف في تقوى الله والثبات والاستقامة ؛ لو كان هناك ثبات واستقامة على أمر الله الحق ماتجد مثل هذه الأشياء ، ولكن في هناك أمراض نفسية فليتخلصوا من هذه الأمراض النفسية ، وليثبتوا وليستقيموا على الحق فسيكونون مثل الجسد الواحد ، كما قال عليه الصلاة والسلام : (( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم مثلُ الجسد ، إِذا اشتكى منه عضو تَدَاعَى له سائر الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى )) ، فأنا أوصيهم بتقوى الله والثبات والاستقامة وأوصي نفسي بذلك قبلهم بارك الله فيكم
والحرص على التآخي والتحاب والتواد والتزاور في الله -تبارك وتعالى-، بدل من أن نتبادل البغضاء والشنآن والكراهية نتبادل الحب والتراحم والتعاطف، ثم مما يبعدنا عن الخِلافات أن نتجنب كل الأسباب التي تؤدي إلى الفرقة، هذا يروح مع السرورين يقول ما أريد أن اتركه ! تسببت في الفرقة والفتن ، هذا يذهب مع الإخوان هذا يذهب مع الحزب الفلاني يذهب مع الطائفة الفلانية تسببت في الفرقة وتسببت في تفريق السلفيين، والخلافات بينهم والأسباب كثيرة مايحصيها إلا الله -عز وجل-
فتجنبوا أسباب الخلافات تمامًا واحرصوا على التمسك بالكتاب والسنة، والتفاهم فيما بينكم بكتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- تأتلف قلوبكم وتجتمع بارك الله فيكم قلوبكم وأجسادكم على الحق والخير .
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:31
-مِنْ تَنَاقُضِ بَعْضِ المُبْتَدِعَةِ-وَكُلُّهُمْ مُتَنَاقِضُونَ-:أَنْ يَنْفُوا عَنْ اللهِ بَعْضَ الصِّفَاتِ؛بِحُجَّةِ تَنْزِيهِ اللهِ عَنْ التَرْكِيْبِ،وَالجِسْمِيِّةِ-حَيْثُ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الصِفَاتِ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي جِسْمٍ،وَاللهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ-،مَعَ إِثْبَاتِهِمْ لِلهِ بَعْضَ الصِفَاتٍ الأُخْرَى.
137-مِنْ تَنَاقُضِ المُبْتَدِعَةِ:أَنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ خَبَرَ الآحَادِ فِي العَقِيدَةِ،مَعَ اسْتِدْلَالِهِمْ بِخَبَرٍ مُنْكَرٍ-لَا يُعْرَفُ نَقَلَتُهُ-يُنْسَبُ لِابْنِ عَبَّاسٍ،وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:"الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى"عَلَى جَمِيعِ بَرِيِّتِهِ،فَلَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ". 138--كُلُّ شُبْهَةٍ يَأَتِي بِهَا المُبْتَدِعُ،يَقْلِبُهَا السُنِّي السَلَفِي دَلِيْلًا لَهُ.
139-أَهْلُ السُنَّةِ يَنْظُرُونَ لِلأَدِلَّةِ بِعَيْنَيْنِ،لَا بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ.
140-مَعِيَّةُ اللهِ نَوْعَانِ:عَامَّةٌ لِكُلِّ الخَلْقِ؛كَقَولِهِ تَعَالَى:"وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ"،يَعْنِي:شَهِيْدٌ عَلَيْكُمْ،عَالِمٌ بِكُمْ.
وَخَاصَّةٌ لِأَنْبِيَائهِ،وَعِبَادِهِ المُؤمِنِيْنَ؛كَقَولِهِ تَعَالَى:"إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى"،يَعْنِي:أَنْصُرُكُمَا،وَأُؤيْدُكُمَا.
141-أَحَادِيْثُ رُؤيَةِ المُؤمِنِيْنَ لِرَبِّهِم فِي الجَنَّةِ مُتَوَاتِرَةٌ.
142-قَولُهُ تَعَالَى:"وُجُوهٌ يَومَئذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ"دَلِيْلٌ قَاطِعٌ عَلَى رُؤيَةِ المُؤمِنِيْنَ لِرَبِّهِمْ بِأَبْصَارِهِمْ فِي الجَنَّةِ،وَتَأْويلُ الآيَةِ مِنْ المُبْتَدِعَةِ يُخَالِفُ المَنْقُولَ،وَالمَعْقُولَ،وَاللَّغَةَ.
143-رُؤيَةِ المُؤمِنِيْنَ لِرَبِّهِمْ بِأَبْصَارِهِمْ فِي الجَنَّةِ،لَا يَلْحَقُهَا نَقْصٌ،ولَا ضَيْمٌ،وَلَيْسَ فِيْهَا خَفَاءٌ.
144-قَولُ النَّبِي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:"سَتَرَونَ رَبَّكُمْ"رَدٌّ عَلَى غُلَاةِ الصُوفِيَّةِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ رُؤيَةَ رَبِّهِمْ فِي الدُّنْيَا؛لِأَنَّ السِيْنَ لِلاسْتِقْبَالِ.
145-قَولُ النَّبِي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:"سَتَرَونَ رَبَّكُمْ عَيَانًا"يَعْنِي:مُوَاجَهَةً،وَهَذَا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ عَنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ،وَالحَدِيْثِ.
146-حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الشَّفَاعَةِ يَغِيْظُ كُلَّ المُبْتَدِعَةِ مِنْ جَهْمِيِّةٍ،وَمُعْتَزِلَةٍ،وَخَوَارِجٍ،و.....
147-قَولُ عَطَاءِ بنِ يَزِيْدٍ:"وَأَبُو سَعِيْدٍ الخُدْرِي مَعَ أَبِي هُرَيْرَةً،لَا يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيْثِهِ شَيْئًا"رَدٌّ عَلَى مَنْ يَتَّهِمُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالكَذِبِ،أَوْ سُوءِ الحِفْظِ،أوْ التَدْلِيْسِ.
148-قَولُ أَبِي هُرَيْرَةَ:"أَنَّ النَّاسَ قَالُوا:يَارَسُولَ اللهِ،هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟"دَلِيْلٌ عَلَى حِرْصِ الصِحَابَةِ عَلَى الخَيْرِ،وَالاشْتِيَاقِ لِرُؤيَةِ مَعْبُودِهِمْ.
149-قَولُ النَّبِي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-عَنْ رَبِّهِ:"فَيَقُولُ:مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ"دَيْلٌ عَلَى وُجُوبِ مَعْرِفَةِ اللهِ بِأَسْمَائهِ،وَصِفَاتِهِ،وَأَفْعَالِهِ.
150-قَولُ النَّبِي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيْدٍ:"حَتَّى يَبْقَى مَنْ يَعْبُدُ اللهَ مِنْ بَرٍ،وَفَاجِرٍ"رَدٌّ عَلَى الخَوَارِجِ،وَالمُعْتَزِلَةِ.
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:31
~ الرَّد على من أطلق القولْ:
بعدم جواز الأخذ عن أبي الفضلْ [ابن حجر العسقلاني]
قال الشَّيخ مصطفى مبرم حفظه الله تعالى:
ماذا يعني بـ " لا يجوز الأخذ عنه"؟ إن كان يعني لا يجوز الأخذ منه في هذه الأمور التي غلط فيها ونبَّه العلماء عليها فهذا كلام حق فيجب قبوله، أمَّا إن كان يُريد أنَّه لا يُؤخذ العلم عن الحافظ ابن حجر وما دوَّنه في كتبه من الحق والصَّواب كما ذكره في "الفتح" وفي "التَّهذيب" وفي غيرها من كتبه فهذا عين قول الحدَّادية، ولا يجوز الاستماع لمن هذا حاله فإنَّ العلم إنَّما يذهب إذا تكلَّم أمثال هذا من الجُهَّال ولم يقل بقوله أحدٌ من أهل العلم.
وكنتُ عند شيخنا مقبل -عليه رحمة الله- عندما نبتت نابتة الحدادية القديمة الأصلية الَّتي هي على يد محمود الحدَّاد وأفتوا بإحراق "الفتح" وإحراق شرح النَّووي على مسلم، وسُئل الشَّيخ فاشتط غضبًا -وما رأيته غاضبًا إلَّا في نوادر مثل هذا الغضب- حتَّى قال: (هم أولى أن يُحرقوا) ثمَّ قال له أحد الطُّلَّاب: (يا شيخ النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم نهى قال: ((لَا يُعذّب بِالنَّارِ إلَّا رَبّ النَّار)) فقال: (استغفر الله، استغفر الله، ينبغي على ولي الأمر أن يعزِّرهم، يجب على ولي الأمر أن يعزِّرهم).
الدَّرس الأوَّل \ شرح نخبة الفكر
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:47
أموت ويبقى كل ما كتبته ...
أموت ويبقى كلُّ ما قد كتبتُه ........... فيا ليت من يقرأ كتابي دعا ليا
لعل إلهي أن يمنّ بلطفه ........... ويرحم تقصيري وسوء فعاليا
ذكر السخاوي ( ت 902 هـ ) في " المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي " أنه قرأ بخط تلميذ النووي العلاء بن العطار: أنه وجد الشعر بخط الإمام النووي .
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:47
التداوي بحديث النبي صلى الله عليه وسلّم : ( داووا مرضاكم بالصدقة )
قال الحافظ أبو طاهر السلفي ( ت 576 هـ ) في " معجم السفر " : سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي الكاتب المينزي ( لعلّها المزّي ) بدمشق يقول : سمعت أبا بكر الخبازي بنيسابور يقول : مرضت مرضاً خطراً، فرآني جارٌ لي صالح، فقال : استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( داووا مرضاكم بالصدقة )، وكان الوقت ضيقاً فاشتريت بطيخاً كثيراً واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله عز وجل ودعوا لي بالشفاء، فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى .
محب الصحابة 1
2016-09-24, 09:48
كيف عالج الحاكم النيسابوري ( ت 405 هـ ) قرحة بقيت معه سنة
قال الحافظ البيهقي ( ت 458 هـ ) : حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله، فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له وأكثر الناس التأمين، فلمّا كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها : ( قولوا لأبي عبد الله يوسِّع الماء على المسلمين )، فجيئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها وطرح الحمد في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرَّت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى ما كان، وعاش بعد ذلك سنين .
" شعب الإيمان " ( 3 / 221 )
محب الصحابة 1
2016-09-24, 11:19
حكاية عن الشافعي في الطلاق
قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " : سمعت أبا الوليد ( حسان بن محمد / ت 349 هـ ) يقول : سمعت الحسن بن سفيان يقول : سمعت حرملة يقول : سُئِلَ الشافعي عن رجل وضع في فيهِ تمرة وقال لامرأته : إنْ أكلتُها فأنتِ طالق، وإنْ طرحتُها فأنتِ طالق . فقال الشافعي : يأكل نصفها ويطرح نصفها .
قال أبو الوليد : سمع منّي أبو العباس بن سُرَيج هذه الحكاية، وبنى عليها باقي تفريعات الطلاق . اهـ .
نقل هذه الفقرة محقق طبقات الشافعية الكبرى ( 3 / 227 / ط . عيسى البابي ) عن " الطبقات الوسطى " للسبكي ( مخطوط )، ونقلها ابن كثير في " طبقات الشافعيين " ( ص 247 ) عن الحاكم .
محب الصحابة 1
2016-09-27, 10:17
أبو نصر الفارابي الفيلسوف ( ت 340 هـ ) يستعمل الموسيقى ليتلاعب بالقوم !!
حُكِي أن الصاحب ( بن عبّاد ) أو غيره ظفر بالفارابي ذات مرة، وقد عرفوه واحترموا جانبه وأبو نصر انبسط معهم، وكان حاذقاً بعلم الموسيقى فأخذ في بعض مجالسهم شيئاً من الملاهي، وضرب ضرباً فضحك القوم كلهم، ثم ضرب ضرباً فبكى القوم كلهم، ثم ضرب ضرباً فنام القوم كلهم، ثم قام وفارقهم وهرب .
" آثار البلاد وأخبار العباد " لزكريا بن محمد القزويني ( ت 682 هـ )
محب الصحابة 1
2016-09-29, 08:53
الأنبياء معصومون من الشرك الأكبر، ومعصومون أيضا فيما يبلغون عن الله بالإجماع من أهل الحق، ومعصومون من الكبائر عند جمهور العلماء، أما الصغائر فإنها تقع منهم ويغفر الله لهم، قال -تعالى-:«وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» وقال -تعالى-:« لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا» وفي حديث الشفاعة: :«ائتوا محمدا عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
أما ما وقع من آدم وحواء في قوله -تعالى-:« فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» ؛ فهذا شرك في التسمية لا في العبادة؛ أي في تسمية الولد عبد الحارث، طاعة للشيطان فهو شرك في الطاعة لا في العبادة، وهو شرك أصغر، وقد تابا منه فتاب الله عليهما، ويحتمل أن يكون ذلك قد حصل من آدم قبل أن يوحى إليه بالنبوة؛ لأن آدم نبي إلى بنيه، كما أن قتل النفس حصل من موسى -عليه السلام- قبل النبوة، وكذلك آدم وقع منه الشرك الأصغر قبل الوحي إليه بالنبوة ، وبذلك يزول الإشكال على عصمة الأنبياء من الكبائر، والشرك الأصغر أكبر من الكبائر.
محب الصحابة 1
2016-09-29, 08:54
لخوف ثلاثة أنواع:
خوف الأصنام والأوثان، وهذا خوف الشرك وهو خوف السر.
خوف واجب، وهو الخوف من العدو أو من السبع، فيأخذ بالأسباب التي تجنبه الشر والهلاك.
خوف طبيعي، كالخوف من الجوع ومن البرد فيأكل ويستدفئ.
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:01
حديث أسماء في غسل جبة النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- للاستشفاء بها لما جعل الله في جسد النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- من البركة فلا يقاس عليه غيره، فهو خاص بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.
من فوائد الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:01
لازم الشيء ليس داخلا في معنى الشيء، ومن أمثلة ذلك:
1-جاءت النصوص بإثبات السمع لله: وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ويلزم من السمع الأذن، لكنها لا تثبت لله -تعالى- لعدم ورود النص بإثباتها.
2-جاءت النصوص بإثبات البصر لله -تعالى- وأن الله يرى ويبصر خلقه وأعمالهم، ويلزم من البصر إثبات العين وإثبات العينين لله -تعالى- إنما ثبت من نصوص أخرى غير إثبات البصر لله -تعالى- كحديث الدجال في الصحيحين: إن ربكم ليس بأعور وإن الدجال أعور عين اليمنى ولو لم يرد النص بإثبات العينين لله -تعالى- بنصوص أُخرى لما أخذ إثباتهما من إثبات البصر لله تعالى
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:01
نفي التشبيه عن الله، إذا جاء في كلام السلف والأئمة فالمراد به التمثيل لا التشبيه المطلق، فإن نفي التشبيه المطلق عن الله قول الجهمية الذين يقولون: إن الله لا يشبه المخلوق بوجه من وجوه التشبيه، وهذا يلزم منه إنكار وجود الله، وهو قول الجهمية كما رد عليهم الإمام أحمد في رسالته: الرد على الزنادقة والملحدين، وكما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: بيان تلبيس الجهمية ومجموع الفتاوى وغيرها؛ لأن مطلق التشبيه بين الخالق والمخلوق في الذات والصفات عند عدم الإضافة والتخصيص لا بد من إثباته، كما في مطلق الوجود والذات ومطلق العلم والقدرة، فمن نفى مطلق التشبيه في ذلك فقد أنكر وجود الله، وقد أنكر صفات الله، وهو مذهب الجهمية المعطلة، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:02
من قال: "إن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر؛ لأنه كذب بالقرآن والسنة المتواترة، يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا"، أفتى بذلك الإمام أحمد كما ذكره شيخ الإسلام وهو قول جمهور علماء أهل السنة. جمهور العلماء من أهل السنة على أن الكفار لا يرون الله يوم القيامة في عرصاتها
وإنما يراه المؤمنون خاصة، واستدلوا بقوله -تعالى-: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} فالآية عامة وذهب بعض العلماء إلى أن الكفار يرون الله في عرصات القيامة ثم يحتجب عنهم، واستدلوا بأحاديث في الصحيحين وغيرهما، وأجابوا عن الآية بأن الحجب بعد المحاسبة، والصواب ما ذهب إليه الجمهور، وقيل: يراه المنافقون خاصة من بين الكفار لظاهر الأحاديث.
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:02
كل مشرك كافر وكل كافر مشرك؛ لأنه جحد الحق وعبد هواه، لكن ما كان الجحود فيه ظاهرا فهو أخص باسم الكفر، كمن جحد وجوب الصلاة أو جحد ربوبية الله أو أسمائه أو صفاته، أو جحد ألوهيته، وما كان في الشرك ظاهرا فهو أخص باسم الشرك كمن عبد وثنا أو صنما ومن دعا غير الله أو ذبح لغير الله.
من فوائد الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:03
إذا قال شخص لآخر:أرجوك أن تفعل كذا فلا بأس؛ لأنه رجاء من قادر، حي حاضر، والشرك أن ترجو ميتا، أو حيا فيما لا يقدر عليه إلا الله، أو حيا غائبا.
من فوائد الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:06
طاعة العلماء أو العباد أو غيرهم في معصية الله إذا استحلها وجعلها دينا وقربة وشرعا يدين به؛ فهذه عبادة لهم من دون الله، وشرك في الربوبية، كما لو استحل الزنا أو الخمر أو الربا، أما إذا أطاعهم في المعصية من غير استحلال فلا يكون عبادة لهم بل يكون معصية.
من فوائد الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:07
الصلي في النار خاص بالكفار، قال -تعالى-: لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وقال -تعالى-: وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى وقال -تعالى-: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا وصلي النار هو أن تحيط النار بالكافرين بجميع أجزائهم وأجرامهم، وتغمرهم النار من فوقهم ومن تحتهم، قال -تعالى-: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ أما المؤمن العاصي إذا دخل النار فإن النار لا تصلاه ولا تغمره بل تأخذه إلى ركبتيه مثلا وما أشبه ذلك على حسب عمله ولا تغمره النار.
الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:08
النسخ لا يدخل العقائد ولا الأخبار، وإنما يكون في الأحكام؛ فالشرك الأكبر لا يدخله النسخ، وكذلك التوحيد، لكن الشرك الأصغر يدخله النسخ، مثل الحلف بغير الله كان جائزا في أول الإسلام، ثم نهى عنه.
الشيخ الراجحي
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:10
قال بعض الحكماء ينبغي للعاقل أن ينظر كل يوم إلى وجهه في المرآة؛ فإن كان حسنا لم يشنه بفعل قبيح، وإن كان قبيحا لم يجمع بين قبيحين. الجامع لأخلاق الراوي والسامع 1/ 613.
ونظم معناه:
يا حسن الوجه توق الخنا * لا تبدلن الزين بالشين
ويا قبيح الوجه كن محسناً * لا تجمعن بين قبيحين.
اللطف واللطائف للثعالبي ص11
وقال آخر:
يا جميل الوجه كن محسناً لا تخلطنّ الزّين بالشّين
ويا قبيح الوجه كن محسناً لا تجمعنّ الشّين بالشّين
التمثيل والمحاضرة للثعالبي ص230.
وقال آخر:
إنّ حُسْنَ الوجهِ يحتا * جُ إلى حُسْنِ فِعَال
حاجةَ الصَّادِي من الما * ءِ إلى العَذْبِ الزَّلاَلْ.
بهجة المجالس3/ 29.
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:11
الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس
قال العلامة الخطابي في العزلة ص17:
قال بعض الحكماء: إنما يستوحش الإنسان بالوحدة لخلاء ذاته، وعدم الفضلية من نفسه؛ فيتكثر حينئذ بملاقاة الناس، ويطرد الوحشة عن نفسه بالكون معهم، فإذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة، ويتفرغ الاستخراج الحكمة.
وقال بعضهم: الاستئناس بالناس من علامات الإفلاس.
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:14
فقه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
قال العلامة حَمْد الخطابي في العزلة ص15: قال أخبرنا ابن الأعرابي قال: حدثنا أبو سعيد الحارثي كُرْبُزان قال: حدثني يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى قال حدثني مسلم قال: كنا مع عبد الله بن الزبير، والحجاج محاصره، وكان ابن عمر يصلي مع ابن الزبير فإذا فاتته الصلاة معه، وسمع مؤذن الحجاج انطلق، فصلى معه.
فقيل: لم تصلي مع ابن الزبير، ومع الحجاج؟
فقال إذا دعونا إلى الله أجبناهم وإذا دعونا إلى الشيطان تركناهم. اهـ
محب الصحابة 1
2016-09-29, 09:16
قال الإمام البربهاري - رحمه الله - : ( ولا يحل لرجل مسلم أن يقول : فلان صاحب سنة ؛ حتى يعلم منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة ، لا يقال له : صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها ) . " شرح السنة " : ( ص 122 ) .
قال شيخنا صاحب الفضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - معلقًا : لا تزكي الشخص وتمدحه إلا عن علم ؛ لئلا يغتر الناس بمدحك له وهو ليس كذلك ؛ فإذا تحققت منه ومن طريقته ومن علمه ومن استقامته فإنك تزكيه . أما أن تنبعث في مدحه وتزكيته وأنت لا تعلم عنه شيئًا ؛ فهذه تزكية خطيرة تغر الناس بهذا الشخص ، فليت الذين يزكون الناس يتوقفون عند ذلك ، فلا يزكون إلا من توفرت فيه شروط التزكية لأن التزكية شهادة ؛ فإذا كانت التزكية غير صحيحة صارت شهادة زور . وقوله - رحمه الله - : ( قد اجتمعت فيه خصال السنة ) . خصال السنة تكون في العقيدة وفي العلم وفي العمل وفي الاقتداء بالسلف الصالح ، أما أنه ليس فيه إلا خصلة واحدة ؛ فلا تحكم عليه أنه من أهل السنة بموجب خصلة واحدة أو شيء واحد فكيف بمن ليس عنده شيء منها !؟
" إتحاف القارئ بالتعليقات على شرح السنة " :
(2/275)
منقول
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:35
ماء زمزم شفاء للموقنين لا للشاكين (نماذج من تجارب العلماء )
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
خرج ابن ماجة وغيره عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قال
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ ) هذا حديث صحيح صححه جماعة من أهل العلم. منهم سفيان بن عيينة والمنذري وابن الملقن و الألباني وحسنه ابن القيم وقواه ابن حجر والزركشي والعجلوني و الزرقاني. فهو حديث ثابت إن شاء الله
معناه : أي من شربه لحاجة نالها، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية، فنالوها بحمد الله تعالى، وفضله، قاله النووي في "تهذيب الاسماء "
وهذه أسماء جماعة من أهل العلم شربوه بنية قضاء بعض الحاجات لهم فقضاها الله سبحانه وتعالى لهم .
1- الإمام الكبير محمد بن إسحاق بن خزيمة
قال أبو بكر محمد بن جعفر، سمعت ابن خزيمة وسئل:من أين أوتيت العلم؟فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(ماء زمزم لما شرب له)، وإني لما شربت، سألت الله علما نافعا. ) " سير أعلام النبلاء"
2-الإمام الحاكم صاحب كتاب المستدرك
قال: شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف والجمع قال المهذاني ( فرزق حسن التصنيف ) " الأنساب " للسمعاني
3- الحافظ الكبير الخطيب البغدادي
لما حج الخطيب البغدادي شرب ماء زمزم لثلاث: أن يحدث بتاريخ بغداد وأن يملى بجامع المنصور وأن يدفن عند بشر الحافي فقضي له بذلك. اي فاعطاه الله الثلاث التي طلبها ) " تذكرة الحفاظ"
4- العلامة ابن العربي المالكي المفسر المشهور
قال (كنت بمكة مقيما في ذي الحجة سنة 489، وكنت أشرب من ماء زمزم كثيرا، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، ففتح الله لي ببركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل، ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله لي فيهما، ولم يقدر فكان صغري للعلم أكثر منه للعمل، وأسأل الله تعالى الحفظ والتوفيق برحمته) " مقدمة المحقق لكتاب العواصم ".
5- الحافظ ابن حجر العسقلاني
حكى أنه شرب ماء زمزم ليصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ فبلغها وزاد عليها "ذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي"
6-العلامة عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير أبي حفص البلقيني الأصل القاهري الشافعي
( وكان يذكر أنه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية، وانه حج في حياة أبيه يعني في سنة سبع وثمانين وسبعمائة فشرب ماء زمزم لفهمها فلما رجع أدمن النظر فيها فمهر فيها في مدة يسيرة ) " الضوء اللامع "
7- العلامة أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني ابن أبي إسحاق، أبو العباس، السروجي الحنفي ( وحكى عنه أنه شرب ماء زمزم لولاية القضاء، فحصل له ) " طبقات الحنفية "
8- الشيخ أحمد بن عبد الله الشريفي بن عبد الله الشريفي المكي الفراش بالحرم المكي (وذكر أنه كان أضر فشرب من ماء زمزم للشفاء من ذلك فعوفي ) الدرر الكامنة "
قال الإمام ابن القيم : ( وقد جربتُ أنا وغيرى من الاستشفاء بماء زمزمَ أُموراً عجيبة، واستشفيتُ به من عدة أمراض، فبرأتُ بإذن الله، وشاهدتُ مَن يتغذَّى به الأيامَ ذواتِ العدد قريباً من نصف الشهر، أو أكثر، ولا يجِدُ جوعاً، ويطوفُ مع الناس كأحدهم، وأخبرنى أنه ربما بقى عليه أربعين يوماً، وكان له قوةٌ يجامع بها أهله، ويصوم، ويطوف مراراً. ) " زاد المعاد "
كيفية الشرب من ماء زمزم
خرج الفاكهي في " أخبار مكة" بسند صحيح أن ابن عباس قال له قل ( وَقُلِ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ " وله طريق أخرى عند الدراقطني .
والتضلع من ماء زمزم هو : الإكثار والامتلاء شبعا وريا
قال الإمام ابن القيم : ( وكنت آخذ قدحا من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مرارا فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء والأمر أعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الإيمان وصحة اليقين والله المستعان )
"مدراج السالكين " فمن تيقن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو ما رواه ابن أبي شيبة في مسنده والطيالسي و أصله في مسلم عَنْ أبي ذر رَضِيَ الله عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمْزَمُ طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سَقَمٍ ) و صححه ابن حجر في "المطالب العالية والألباني . وشرب حتى تضلع فليبشر بالشفاء بحول الله و قوته و من شرب شاكا او مسيئا للظن بربه فلن ينفعه إلا إن يشاء الله
نقله بتصرف أبو أسامة سمير الجزائري
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:44
حُكم طلب العلم في رمضان (http://tamammennah.blogspot.com/2010/08/blog-post.html)
بسم الله الرحمٰن الرحيم
الحمد لله وحده، والصَّلاة والسَّلام عَلىٰ مَن لا نبيَّ بَعْدَه.
أمّا بعد
______________________
سألتُ أبي -رَحِمَهُ اللهُ- ما ملخَّصُه:
قرأتُ أنّ بعضَ الأئمةِ كانوا إذا دَخَلَ رمضان انقطعوا للقرآن فقط، رغم أنهم مِن أهلِ العلم الذين يُفتون الناس، فينقطعون حتىٰ عن فتوى الناس، فهل هٰذا صحيح؟ هل أخصِّص هٰذا الشهر بالقرآن؟ فأترك قراءةَ الأحاديثِ وشرحِها ودروسَ القراءات وغير ذٰلك؟
_________
فقال في جوابِهِ:
هٰذا التَّخصيصُ ليس له أصْلٌ في السُّنَّة، ولٰكن الذي هو في السُّنَّة ومعلومٌ في "الصحيحين"([1] (http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5929976063253904490#_ftn1)):
الإكثار مِن تلاوة القرآن في شهرِ رمضان.
أما تخصيصُ شهرِ رمضان لتلاوة القرآن فقط، دون أيِّ عِبادةٍ أُخرىٰ كطلبِ العلمِ وتدريسِ الحديث وبيانِه وشرحِه؛ فهذا ليس له أصْل، وكذٰلك يَدْخُل موضوعُ الْمَبَرَّات والصَّدَقات والإحسان إلى الناس، و و إلخ، الانقطاعُ للتلاوة ليس له أَصْل، الذي له أَصْلٌ هو الإكثارُ مِنها فَحَسْب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
([1]) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ. قال النووي رَحِمَهُ اللهُ:" قَالَ أَصْحَابُنَا: السُّنَّةُ كَثْرَةُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فِي رَمَضَانَ وَمُدَارَسَتِهِ، وَهُوَ أَنْ يَقْرَأَ عَلَىٰ غَيْرِهِ وَيَقْرَأَ غَيْرُهُ عَلَيْهِ، لِلْحَدِيثِ السَّابِقِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ" اﻫ. "المجموع شرح المهذب" (6/ 274). وقال الحافظ ابن رجب رَحِمَهُ اللهُ عن الحديث: "وفيه دليلٌ على استحبابِ الإكثارِ مِن تلاوةِ القرآنِ في شهرِ رمضانَ" اﻫ "لطائف المعارف" ص169.
- سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية في 8/08/2010 (http://tamammennah.blogspot.com/2010/08/blog-post.html)
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:46
كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟ (http://tamammennah.blogspot.com/2009/09/blog-post_07.html)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اكتفى بهداه
سألتُ أبي رحمه الله تعالى:
كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟
فأجابني:
"بين:
دعاء
وذكر
وتلاوة القرآن، ولا بأس عليها مِن ذلك، وأظن أنك متأكدة مِن عدم كراهة قراءة المرأة الحائض للقرآن.
فحينئذ؛ هذا هو المخرَج مِن جهة.
ومِن جهة أخرى؛ يَحْسُن بِمِثل هذه المناسَبة أنّ المسلم سواء كان ذكرًا أو أنثى أن يتأدّب بأدب الرسول عليه السلام الذي قال في جملةِ ما قال:
((اغتنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شبابَك قَبْلَ هَرمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ))[1] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftn1)
مِن أجل ماذا؟
لأنه جاء في "صحيح البخاري"[2] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftn2) أنّ المسلم إذا مرض أو سافر؛ كَتَب اللهُ له ما كان يَعمله من الطاعة والعبادة في حالة الإقامة وفي حالة الصحة[3] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftn3).
فعلى مثل تلك المرأة أن تَغتنم وقْتَ طهارتها وتمكُّنِها من قيام العشر الأخير، أو على الأقلّ: الأوتار، أو أقلّ من القليل: اليوم أو ليلة السابع والعشرين، فإن الله عز وجل إذا عَلم مِن أَمَتِه أنها كانت تَفعل ذلك في حالةِ تمكُّنِها مِن القيام بالصلاة، ثم فَجَأها العُذْرُ؛ كُتِب لها ما كان يُكْتَب لها في حالة الطُّهر، هذه نقطة مهمّة جدًا، ثمرتُها أن يَحرص المسلم على التفصيل السابق؛ أن يشغل وقته دائمًا بالطاعة ما استطاع، حتى إذا زادتِ الطاعةُ، فمرَّت العبادة؛ تُكتب له رغم أنه لا يَتمكَّن مِن القيام بها" اهـ.
__________
[1] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftnref1) - ذكره -رَحِمَهُ اللهُ- بلفظِ: (قبل مرضك)، والمُثْبَت هو لفظ الحديث، وتتمته: (وغِناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَك قَبْلَ شغلِك، وحياتَكَ قَبْلَ موتكَ). وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (3355).
[2] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftnref2) - (2996).
[3] (http://by126w.bay126.mail.live.com/mail/EditMessageLight.aspx?n=616897540#_ftnref3) - نص الحديث: (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:49
( عِشْ رَحَباً بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً تَرَ عجبا )
قال أبو عبيد : ومن ذلك قولهم : ( عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً )
ع : كان أهل الجاهلية يرفعون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون فيه الكعبة فيدعون الله عز و جل فلا تتأخر عقوبة الظالم فكان المظلوم يقول للظالم :
( عش رجباً تَرَ عجباً ) فسئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك وقيل نحن اليوم مع الإسلام ندعو على الظالم فلا نجاب في أكثر الأمر فقال عمر رضي الله عنه : إن الله عز و جل لم يُعجل العقوبة لكفار هذه الأمة ولا لفساقها فإنه تعالى يقول ( بَلٍ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ والسَّاعةُ أدْهَى وَأمر ) .
ويروى ( عِشْ رَحَباً ) بالحاء المهملة أي وقتاً واسعاً .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:49
سنة مهجورة عند معظم قضاة المسلمين !!! .
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَابُ مَوْعِظَةِ الإِمَامِ لِلْخُصُومِ
7168 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِي عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلاَ يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» اهـ .
أي هذا باب فيه بيان موعظة الإمام للخصوم عند الدعوى ، ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة فينبغي للحاكم أن يعظ الخصمين ، ويحذرهما من الظلم ، وطلب الباطل ، اقتداء به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
المرجع / العمدة والإرشاد .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:51
( أسماء الأطعمة التي أفطر النبي عليه الصلاة والسلام عليها في مناسبات متعددة )
من خلال اطلاعي المتواضع على كتب السنة النبوية ، وجدت النبي عليه الصلاة والسلام أفطر على عدة أطعمة في مناسبات متعددة ، وهي كالتالي :
1 / الرطب .
2 / التمر .
3 / اللبن ( أي الحليب ) .
4 / السويق ، وهو ما يعمل من دقيق الحنطة أو الشعير ، وَقَدْ وَصَفَهُ أَعْرَابِي فَقَالَ : عُدَّة الْمُسَافِر ، وَطَعَام الْعَجْلَان ، وَبُلْغَة الْمَرِيض .
5 / الماء ، ويطلق الماء على الطعام كما قال تعالى : ( فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ) .
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابٌ: يُفْطِرُ بِمَا تَيَسَّرَ عليه مِنَ المَاءِ، أَوْ غَيْرِهِ .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:52
( من أعظم الوصايا التي قرأتها في حياتي وهي تكتب بماء الذهب )
قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في تذكرة الحفاظ :
فرحم الله امرءا أقبل على شأنه ، وقصّر من لسانه ، وأقبل على تلاوة قرآنه ، وبكى على زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبدَ اللهَ قبل أن يبغته الأجل .
وقال في سير أعلام النبلاء :
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح .
وقال في موضع آخر :
شأن المحدث اليوم الإعتناء بالدواوين الستة ، ومسند أحمد بن حنبل وسنن البيهقي وضبط متونها وأسانيدها ، ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه ويدين بالحديث .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:55
هل البطيخ الذي كان يأكله النبي عليه الصلاة والسلام مع الرطب هو البطيخ الأخضر أو الأصفر < الشمام > ؟ .
والأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك :
1 / عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ فَيَقُولُ « نَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا وَبَرْدَ هَذَا بِحَرِّ هَذَا ».
2 / عَنْ أَنَسٍ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْخِرْبِزِ .
والأقوال في المسألة كالتالي :
1 / أكل الخربز < أي الشمام > مع الرطب ، وهذا الذي رجحه ابن حجر وغيره .
2 / أكل البطيخ الأخضر مع الرطب ، وهذا الذي رجحه ابن تيمية ، وابن القيم ،وغيرهما .
3 / أحيانا كان يأكل الخربز < أي الشمام > مع الرطب ، وأحيانا يأكل البطيخ الأخضر مع الرطب ، وهذا الذي رحجه السندي وغيره .
ولعل القول الثالث هو الأقرب إلى الصواب فيما يظهر لي لأنه يجمع بين الأدلة الواردة في ذلك ، والله تعالى أعلم .
جربوا الرطب مع البطيخ الأخضر ، أو مع الخربز (الشمام الأصفر ) فهو لذيذ جدا جدا ، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي .
منقول
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:57
( باب من تسوك بسواك غيره ، لو ذكره الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الوضوء لكان أحسن )
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه :
بَابُ مَنْ تَسَوَّكَ بِسِوَاكِ غَيْرِهِ
890 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْطَانِيهِ، فَقَصَمْتُهُ، ثُمَّ مَضَغْتُهُ «فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَنَّ بِهِ وَهُوَ مُسْتَسْنِدٌ إِلَى صَدْرِي» .
__________
[ (يستن) يستاك (فقصمته) وفي نسخة (فقضمته) قطعت منه ما كان يستن به عبد الرحمن رضي الله عنه]
والحديث ذكره الإمام البخاري رحمه الله تعالى في أبواب الجمعة ، وقد قال الشيخ محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي (المتوفى: 1353) رحمه الله تعالى في فيض الباري على صحيح البخاري :
ولو بَوَّب به في أبواب الوضوء لكان أَحْسَن ، فإنّ هذا البابَ ليس له كثيرُ تَعَلّقٍ مع أبواب الجمعة .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 08:59
" خير الصلح على الشطر "
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
457 -..................عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبٍ، أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي المَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، فَنَادَى: «يَا كَعْبُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا» وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ: لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «قُمْ فَاقْضِهِ»
__________
[(تقاضى) طلب بالوفاء. (سجف) ستر وقيل الستران المقرونان بينهما فرجة. (أومأ) أشار. (الشطر) النصف]
وقال الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى : هذا الحديث أصل لقول الناس : خير الصلح على الشطر .
ينظر / الفتح ، العمدة ، كشف الخفاء .
وقد رجعت لشرح الإمام ابن بطال المالكي رحمه الله تعالى على صحيح البخاري ، ونص عبارته :
وفى حديث كعب أصل قول الناس فى حضهم على الصلح : خير الصلح الشطر ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمره بوضع النصف عن غريمه فوضعه عنه .
وقال ابن رشد رحمه الله تعالى في المقدمات الممهدات :
وهذا الحديث أصل لما تلهج العامة به من قولها : خير الصلح الشطر، ولا صلح إلا بوزن .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 09:01
"إذا كره الإمام واحد أو ثلاثة فلا بأس أن يصلي بهم إلا إذا كرهه أكثرالمأمومين "
قال الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في سننه :
بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ........ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ، فَإِذَا كَانَ الإِمَامُ غَيْرَ ظَالِمٍ فَإِنَّمَا الإِثْمُ عَلَى مَنْ كَرِهَهُ ،
وقَالَ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ فِي هَذَا : إِذَا كَرِهَ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ حَتَّى يَكْرَهَهُ أَكْثَرُ القَوْمِ .
محب الصحابة 1
2016-10-05, 09:03
(لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب )
في سنن الترمذي :
496 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَأَبِي جَنَابٍ يَحْيَى بْنِ أَبِي حَيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الحَارِثِ ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَغَسَّلَ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا »........... قال أبو عيسى ( أي الترمذي ): حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ انتهى .
قال بعض الأئمة رحمهم الله تعالى :
لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب أي فيتأكد العمل لينال الأمل .
المرجع / مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح .
محب الصحابة 1
2016-10-10, 11:19
#طرفة_فقهية (https://www.********.com/hashtag/%D8%B7%D8%B1%D9%81%D8%A9_%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A% D8%A9?source=feed_text&story_id=1129506147135244)
📌 سألت امرأة زوجها و كان مشتغلا بأصول الفقه :
لو خيّروك بيني وبين فلانة فمن تختار؟
فقال : لا يصار إلى الترجيح إلا إذا تعذّر الجمع
📔طرائف_الفقهاء
محب الصحابة 1
2016-10-11, 09:23
ضعف قصة أكل هند رضي الله عنها كبد حمزة رضي الله عنه :
قال الأمام أحمد في مسنده :
حدّثنا عفّان حدّثنا حمّاد حدّثنا عطاء بن السّائب عن الشّعبي عن ابن مسعود قال : (أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين ، يجهزن على جرحى المسلمين ...... إلى أن قال : ... فنظروا فإذا حمزة قَد بُقِرَ بطنُه ، و أخذت هندُ كبده فَلاَكَتْهَا ، فلم تستطع أن تمضغها ، فقال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : أكلت شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : ما كان الله ليُدخلَ شيّئًا من حمزة في النّار)([1])
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " تفرّد به أحمد ، و هذا إسنادٌ فيه ضعف من جهة عطاء بن السائب ''.([2])
و في الحديث نكارة و هي لفظ : " ما كان الله ليُدخلَ شيّئًا من حمزة في النّار " ، لأنّ هندًا رضي الله عنها أسلمت ، فكيف يُحكم على هند بأنها من أصحاب النار ، و الإسلامُ يَجُبُّ مَا قَبْلَه ؟.
و قال الشّيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على فقه السّيرة ( ص:279-280 ) الحاشية رقم (02) : '' و فيه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب و قد سمع منه في حالة الإختلاط كما سمع منه قبلها و لهذا قال الحافظ ابن كثير(4/41) : (هذا إسناد فيه ضعف )و هذا هو الصّواب ، خلافا لقول الشيخ أحمد محمد شاكر : إنه صحيح .... ثم قال الشيخ الألباني عن الشيخ أحمد شاكر : و قد صحح فضيلة الشيخ في تعليقه على المسند و غيره . كلها من هذا الطريق . فليتنبه لهذا''. إنتهى كلامه رحمه الله .
ثمّ إنّ الرّاوي عن ابن مسعود هو عامر بن شراحيل الشّعبي ، و لم يسمع من ابن مسعود كما قال ذلك[الحاكم في علومه : '' و لم يسمع من عائشة ، و لا من ابن مسعود .... '' ، و قال الدارقطني في سؤالات حمزة : '' لم يسمع من ابن مسعود و إنما رآه رؤية '' ، و حكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين : '' الشعبي عن عائشة مرسل .قال : و قال أبي : لا يمكن أن يكون سمع من أسامة و لا أدرك الفضل بن عباس ، و لم يسمع من ابن مسعود ... '']([3]).
و الذي سمع منه الشعبي هو أبو مسعود الأنصاري كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب ([4]) و فرق بين أَبو مسعود الأنصاريّ، عقبة بن عمرو بن ثعلبة البدري و بين عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري ، فكلاهما صحابيان جليلان و الذي سمع منه الشعبي كما مر هو أبو مسعود الأنصاري و ليس عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما ، فالشعبي رأى ابن مسعود و لكن لم يروي عنه كما مر معنا و الله أعلم.
----------------------------------------------------
[1] : انظرالمسند (6\191 -192) برقم ( 4414) بتحقيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله.
[2] : البداية و النّهاية (4\41).
[3] : انظر التهذيب لابن حجر (2/265).
[4] : المصدر السابق (2/264).
محب الصحابة 1
2016-10-11, 09:24
قال الحافظ السيوطي في الأشباه والنظائر ص386:
في معرض كلامه عن ضابط الْكَبَائِرِ، وعدها: .. وأما حصر الكبائر بالعد فلا يمكن استيفاؤه .. ، وأكثر من رأيته عدها عدها ... السبكي في "جمع الجوامع" فأورد منها خمسة وثلاثين كبيرة، أكثر ها في الروضة، و أصلها، وَقَدْ أَوْرَدْتُهَا نَظْمًا فِي ثَمَانِيَةِ أَبْيَاتٍ لَا حَشْوَ فِيهَا فَقُلْت:
كَالْقَتْلِ وَالزِّنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ * وَمُطْلَقِ الْمُسْكِرِ ثُمَّ السِّحْرِ
وَالْقَذْفِ وَاللِّوَاطِ ثُمَّ الْفِطْرِ * وَيَأْسِ رَحْمَةٍ وَأَمْنِ الْمَكْرِ
وَالْغَصْبِ وَالسَّرِقَةِ وَالشَّهَادَهْ * بِالزُّورِ وَالرِّشْوَةِ وَالْقِيَادَهْ
مَنْعُ زَكَاةٍ وَدِيَاثَةٌ فِرَارْ * خِيَانَةٌ فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ ظِهَارْ
نَمِيمَةٌ كَتْمُ شَهَادَةِ يَمِيَنْ * فَاجِرَةٍ عَلَى نَبِيِّنَا يَمِيَنْ
وَسَبُّ صَحْبِهِ وَضَرْبُ الْمُسْلِمِ * سِعَايَةٌ عَقٌّ وَقَطْعُ الرَّحِمِ
حِرَابَةٌ تَقْدِيمُهُ الصَّلَاةَ أَوْ * تَأْخِيرُهَا وَمَالُ أَيْتَامٍ رَأَوْا
وَأَكْلُ خِنْزِيرٍ وَمَيْتٍ وَالرِّبَا * وَالْغُلِّ أَوْ صَغِيرَةٌ قَدْ وَاظَبَا. اهـ
قلت: انظر في عد الكبائر (نظما) بأكثر مما ذكر السيوطي، وأعذب لفظا، وأجمل نظما؛ منظومة الكبائر للحجاوي، وقد طبعت مع كتاب الكبائر للذهبي في آخره ط مشهور، وكذا أدرجها العجمي ضمن منظومة الآداب لابن عبد القوي! في الطبعة لأولى.
منقول
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:40
#اللهم (https://www.********.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%85?source=feed_text&story_id=1131756266910232) كماانجيت موسى وقومه واهلكت فرعون وقومه في يوم عاشوراء نجينا من هم وغم وكرب وافرح قلوبنا وحقق ما نتمني وما نريد يارب العالمين .
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:40
اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:41
ربي في يوم عاشوراء كما فرقت بموسى ومن معه البحر افرق بهذه الأمة بحور المحن والضعف والهوان إلى شواطيء العزة والكرامة والسلام..يارب
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:41
#التاجر_المخادع (https://www.********.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%AF%D8%B9?source=feed_text&story_id=1131751883577337)
وقف بائع برتقال على قارعة الطريق يبيع ثماره
ومرت بقربه عجوز
وسألته إن كانت هذه الثمار
المعروضة للبيع حامضة ؟
وظن البائع أن السيده العجوز
لا تأكل البرتقال الحامض
فرد عليها مسرعا :
لا هذا برتقال حلو كم يلزمك يا سيدتي ؟
ولا حبة واحدة
وأنا أرغب في شراء البرتقال الحامض
وابنتى حامل
وهي تهوى أكل ذاك الصنف من البرتقال .
ها قد خسر البائع الصفقة .
بعد وقت طويل ،
اقتربت منه امرأة حامل وسألته :
هل هذا البرتقال حامض يا سيدي ؟
وبما أن المرأة حامل ،
فإن الإجابة كانت على طرف لسان
التاجر : نعم .
هو حامض يا سيدتي .
كم كيلوغرام تريدين ؟
قالت ليست لي رغبة في هذا البرتقال ،
فحماتي تحبذ البرتقال الحلو
و تمقت البرتقال الحامض .
ها هو التاجر يخسر مرة ثانية الصفقة .
فإن من يريد خداع الآخرين يخدع نفسه قبلهم .
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:42
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ
ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ هذه الليلة
ﺣﺒﺐ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﻴﻪ
ﻭﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﻧﺒﻴﻚ ﺍﺳﻘﻴﻪ
ﻭﻓﻲ ﺟﻨﺘﻚ ﺁﻭﻳﻪ
ﻭﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﺍﺣﺘﻮﻳﻪ
ﻭﺑﻘﻀﺎﺋﻚ ﺃﺭﺿﻴﻪ
ﻭﺑﻔﻀﻠﻚ ﺃﻏﻨﻴﻪ
ﻭﻟﻄﺎﻋﺘﻚ ﺍﻫﺪﻳﻪ
ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻚ ﺍﺣﻤﻴﻪ
ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ ﺍﻛﻔــــــــــﻴﻪ
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:42
دعاء..â™،
رب عبدك قد ضاقت به الاسباب وأغلقت دونه الأبواب وبعد عن جادة الصواب وزاد به الهم والغم والاكتئاب وانقضى عمره ولم يفتح له الى فسيح مناهل الصفو والقربات باب وانت المرجوّ سبحانك لكشف هذا المصاب يا من اذا دعي اجاب يا سريع الحساب يا رب الأرباب يا عظيم الجناب يا كريم يا وهّاب رب لا تحجب دعوتي ولا ترد مسألتي ولا تدعني بحسرتي ولا تكلني الى حولي وقوّتي وارحم عجزي فقد ضاق صدري وتاه فكري وتحيّرت في امري وانت العالم سبحانك بسري وجهري المالك لنفعي وضري القادر على تفريج كربي وتيسير عسري اللهم احينا في الدنيا مؤمنين طائعين وتوفنا مسلمين تائبين اللهم ارحم تضرعنا بين يديك وقوّمنا اذا اعوججنا وثبتنا اذا استقمنا وكن لنا ولا تكن علينا اللهم نسألك يا غفور يا رحمن يا رحيم أن تفتح لأدعيتنا ابواب الاجابه يا من اذا سأله المضطر اجاب يا من يقول للشيء كن فيكون اللهم لا تردنا خائبين وآتنا افضل ما يؤتى عبادك الصالحين اللهم ولا تصرفنا عن بحر جودك خاسرين ولا ضالين ولا مضلين واغفر لنا الى يوم الدين برحمتك يا ارحم الرحمين اللهم آمين
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:43
اللهم اجعل كل من نام على ضيق يصبح على سعاده ومن نام على تعب يصبح على راحه ومن نام وبخاطره أمر يصبح وامره ميسرامقضيا
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:44
صباحكم دعاء من القلب بأن يحميكم رب الفلق من شر ما خلق وأن يزيح عنكم الهم والغم والقلق ويعطيكم من خير مارزق.. من توســع قلبه بحــب الله توسعت له قـلوب الناس بالمحبـه
اللهــــم اشملنا بحبــــك وامنحنا جنـــتك وشفاعة نبيــــك ومحبة عــــبادك اللهم اجمع قلوبنا على طاعتك واجمع نفوسنا على خشيتك واجمع أرواحنا في جنتك ،،
الله يسعد صباحكم بالخير وطاعة الرحمن ..
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:44
اللهم جمّل يــومنــا
بذكرگ ، وعفوگ ، وتوفيقگ وبركاتگ ، ورضاگ عنّا اللهم بگ اصبحنا وبك امسينا وعليك توكلنا وانت خير الحَافظين
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:45
اللهم إنا نسألك
صباحاً يتجلى فيه لطفك
ويتسع فيه رزقك وتمتد فيه عافيتك
ونستفتح فيه برحمتك وخيرك وفضلك
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:45
اللهم اجعل الصلاة عمادي الذي تستقيم به الحياة، وحصني الذي اركن إليه، ووسيلتي للنجاة إن اشتدّ الوقت ونفذ من جيبي الصبر، واجعلها قرة عيني.
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:46
اللّهم صَـبـِحْ أَحـِبـتِـيْ صباحاً
تـَنـّفَـرِج فـِيـه. هُـمـُومَـهـُمْ. وَتـَنـّشَـرحْ فِيـِہْ صُـدُورَهـُمْ.
وَتـَقـّبـَلْ تَـوّبَـتـَهُـمْ ٠
وتَـتـسِـعْ أَرّزاقَـهُـمْ
وتُـسـتـجـابْ دَعّـوَاتَـهُـمْ
اللهُم إكتَبِ لِيَ و لهم الخَيرِ بِـهذا الصباح
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:46
ربــي أســألك مع بدايـة انفــاس هذاالصبــاحِ ان تقـرب لنـا كـل ما هـو خيــرٌ لنـا وتبعـد عنـا كـل مـا هـو شـرٌ لنـا
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:46
ربي في هذه الساعه اجعل لِكـل من يمر بضيق فرجا
و لكل مهموم راحه ولكل حزين سعادة ولكل داعي إجابه
ولكل مريض شفاء
اللهم امين
ماخاب من قال يارب
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:47
قال الإمام ابن باز رحمه الله :
"ومن طاف بالقبور يتقرب إلى أهلها بذلك فقد أشرك كما لو صلى لهم أو استغاث بهم أو ذبح لهم" .
الفتاوى ٤١٥/٦
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:47
إذا أردت أن تزيل همومك فاتبع الخطوات التالية :
اذا أردت أن تستغفر لك الملائكة فكن في مصلاك تنتظر الصلاة
اذا أردت أن يذكرك الله فاذكره
اذا أردت أن يطمئن قلبك فعليك بذكر الله
اذا أردت أن يبسط الله في رزقك وينسأ لك في أجلك فصل رحمك
اذا أردت أن يبارك الله في مالك فتصدق
اذا أردت أن تخشع في صلاتك فاجعلها صلاة مودع
اذا أردت أن يكون لك خير من حمر النعم فتسبب في هداية أحد
اذا أردت أن يكون لك من الأجر مثل الجبلين العظيمين فصلي جنازة واتبعها حتى تدفن
اذا أردت محبة الله فاتبع نبيه صلى الله عليه وسلم
اذا أردت مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم فأكثر من السجود
اذا أردت أن يكون لك بكل حرف عشر حسنات فاقرأ القرآن
اذا أردت أن ينفر الشيطان منك فاستعذ بالله منه
اذا أردت أن يكفّر الله لك سنة فصم عاشوراء
اذا أردت أن يستمر عملك بعد موتك فتصدق بصدقة جارية
اذا أردت أن يكون لك عدل ثلث القرآن فاقرأ سورة الاخلاص
اذا أردت أن يوفي الله أجرك بغير حساب فاصبر عند المصائب
اذا أردت أن يفرّج الله عنك كربة من كرب يوم القيامة ففرّج عن أخيك كربة
اذا أردت أن يحبك الله فألح عليه بالدعاء
اذا أردت أن يتنحى عنك الشيطان عند خروجك فقل دعاء الخروج
اذا أردت أن تكون ممن يدعو الى الله فكن مؤذنا
اذا أردت أن يحفظك الله من الشيطان فاقرأ آية الكرسي
اذا أردت أن يكون لك بكل كلمة صدقة فعليك بالكلام الطيب
اذا أردت أن يزيل الله همك وغمك فالزم الاستغفار
اذا أردت أن تكون عاداتك اليومية الاعتيادية مثل الطعام والدراسة والعمل عبادات فاستحضر أنك تريد بها وجه الله
اذا أردت أن تكون قريبا من ربك فأكثر من السجود
اذا أردت أن يكون لك غرس في الجنة فردد (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)
محب الصحابة 1
2016-10-12, 09:48
لكل مَن يقرأ
اتمنّى أنْ يُصادفك شيء جميل
يُغرِق قلبك بالسعادة ..
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:45
لا تفعل هذا قبل النوم
تؤكد التقارير الطبية وجود ارتباط وثيق بين زيادة الوزن واضطراب النوم، وخاصة في حال قلة عدد ساعات النوم، لذلك ننصحك بالحرص على النوم مبكراً والاستيقاظ مبكراً، والابتعاد عن مشاهدة التلفاز قبل النوم، لأنّه مهيج للمخ، كما أنه يؤدي إلى اضطراب النوم, وكذلك امتنع عن شرب الشاي والقهوة وغيرهما من المنبهات قبل النوم، وتجنب تعاطي الأدوية المنومة. أحلاماً سعيدة ونوماً هنيئاً
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:46
الحكمة من تشريع العدة للأرملة و المطلقة
شرع للمطلقات من النساء أو الأرامل مدة للعدة ، و كانت عدة السيدة المطلقة فترة للصلح و مراجعة النفس و السبب الآخر هو التأكد من خلو الرحم من الحمل
أما ما اكتشفه العلماء حديثا أنه كما تختلف بصمات الأصابع فإن السائل الذكري يختلف أيضا من شخص لآخر فلكل رجل شفرة خاصة به يتعرف عليها و يعتادها رحم زوجته و لو استقبل هذا الرحم أكثر من شفرة في نفس الوقت يسبب ذلك له أمراضا خطيرة لذا كانت فترة العدة لتأهيل الرحم لاستقبال نوع آخر من الشفرات
و لأن الأرملة تحتاج فترة أطول لنسيان الشفرة فكانت عدتها أطول و قتا من المطلقة
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:47
الحكمة من تناول التمر بعدد فردي
حذر الأطباء من الإكثار من تناول التمر لمرضى السكر, لأنه يرفع نسبة السكر لديهم, كما حذر الأطباء مرضى الكلى من تناول التمور بكثرة, لأنه يرفع نسبة البوتاسيوم لديهم, وحثت السنة النبوية على تناول التمور بأعداد فردية (واحدة أو ثلاث أو خمس...) على سبيل المثال
فقد اكتشف باحث أمريكي مؤخرا فائدة تناول الرطب أو التمر بأعداد فردية، إذ تبيّن له أن في حالة تناول التمور بأعداد فردية تتحوّل السكريات إلى كاربوهدرات تكسب الجسم طاقة, أما إذا تم تناولها بأعداد زوجية، فإن السكريات تتحوّل إلى سكاكر وبوتاسيوم، ما يتسبّب في التأثير على وظائف الكلى
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:48
الحكمة من كراهية الغضب
جاء في السنة النبوية و في مواضع عدة توجيهات مباشرة أو غير مباشرة حول كراهية الغضب و الحث على ضبط النفس و كظم الغيظ ، لما للغضب من آثار سلبية على الصحة وهو ما اكتشفه العلم
فقد و جد الأطباء أن الجهاز العصبي ينشط عند الغضب وتزداد نبضات القلب و تتصلب الشرايين و يصبح التنفس سريعا و يرتفع ضغط الدم و تتوقف الأمعاء و ترسل الأمعاء أمرا لتفريغها من الطعام المهظوم
كما أن وظائف التبويض والانتصاب والرغبة تتوقف تماما في حالة الغضب و كذلك يتوقف افراز الهرمونات الخاصة بالنمو والهرمونات الجنسية و افراز الإنسولين
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:48
الحكمة من تحريم زواج الإخوة من الرضاعة
حرم الدين الإسلامي زواج الإخوة من الرضاعة و ذلك التحريم جاء مراعاة لمصلحة المسلم كما هو الحال في كل التشريعات التي نص عليها الدين الإسلامي و هو ما اكتشفه العلم الحديث
فقد و جد العلماء أن حليب الأم المرضعة يحتوي على جسيمات مناعية بعد إرضاع الطفل من 3 إلى 5 جرعات ، و بذلك فإن الطفل يكتسب بعض الصفات الوراثية الخاصة بالمناعة الناتجة عن الحليب و بالتالي يكون مشابها لأخته أو أخيه من الرضاع في بعض الصفات الوراثية التي قد تنتقل في النسل الجديد و تندمج مع جيناته التي تتقبل كل ما هو جديد . هذا يعني أنه الزواج بين الإخوة بالرضاعة يشمل مخاطر تشبه المخاطر الناتجة عن زواج الأقارب بالدم
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:49
فوائد الماء الذي يقدم مع القهوة
اعتاد الناس على تقديم كوب من الماء عند تقديم القهوة و يقوم البعض بشرب الماء قبل شرب القهوة أو بعدها و لكل من الحالتين فوائدها التي قد لا يعيها الكثيرين
شرب الماء بعد شرب القهوة يساعد على ازالة أو تخفيف اللون الذي قد يعلق على الأسنان ، كما أنها تساعد على تخفيف تركيز الرواسب التي تترسب في الكلى و الناتجة عن القهوة و تساعد على عدم منع جفاف الجلد و تمنع تكوين الحصى في الكلى
أما إذا شرب الماء قبل البدء في شرب القهوة يساعد على تخفيف تركيز الكافيين
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:49
فوائد الموز للحامل :
* يساعد الموز على تهدئة المعدة وتغذية الطفل والتقليل من الغثيان وبث السرور في الجسم.
* يمكن آستعماله للتخلّص من الحموضة.
* يضمن ولادة الطّفل في درجة حرارة مثالية عن طريق خفض درجة حرارة الجسم.
* يُهدّئ الأعصاب ويُنظِّم مستوى الجلوكوز في الدّم, الشيء الذي يُهدّئ الألم ويُحسّن المزاج.
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:49
فوائد الموز للجسم عامّة :
* مصنّفة من بين أكثر الفواكه غنىً بالسعرات الحرارية.
* يحتوي على مجموعة من الفيتامينات والمعادن, إضافة إلى مُضادات الأكسدة.
* السكّريات التي يتوفر عليها سهلة وسريعة الإمتصاص مثل (الفركتوز...), لذلك يتناوله الرياضيون لإمدادهم بالطاقة السريعة.
* يحتوي على نسبة مهمّة من الألياف القابلة للذوبان.
* يلعب دورا مُهما في تقوية جهاز المناعة لآحتواءه على مُضادات الأكسدة.
* له قدره هائلة على تهدئة الأعصاب والتقليل من الكآبة.
محب الصحابة 1
2016-10-13, 10:50
- عذرًا عزيزي الجبل, فأمّي الشموخ بعينه
- عذرا طبيعتنا الخضراء, فأمّي الجمال الفتّان.
- عذرا أدسون, فأمّي هي نور حياتي التي لطالما أنارت طريقي رغم طوله.
- عذرا أيها الماء العذب, فروحي الذابلة تكفيها نظرة واحدة لوجه أمّي كي ترتوي
- عذرا إمرء القيس, فأمّي قصيدة تجسّدت في طيّاتها أنبل مشاعر الحب والحنان والعطف, ومن متاعب الحياة ما يُدمي القلب.
- عذرا أيها العطف والحنان, فمنبعك من قلب أمي.
محب الصحابة 1
2016-10-15, 11:24
قال ابن تيمية:
القلب لا تدخله حقائق الإيمان
إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد .
مجموع الفتاوى (٢٤٢/١٣)
محب الصحابة 1
2016-10-16, 10:57
قصة المال الضائع
يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.
محب الصحابة 1
2016-10-16, 10:58
قصة الدرهم الواحد
يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد.
محب الصحابة 1
2016-10-16, 10:58
قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!
محب الصحابة 1
2016-10-16, 10:59
اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:00
اللهم ما رزقتني مما أُحبُ فاجعله قوة لي فيما تحب
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:01
اللهم ارزقني حُبك وحُب من ينفعني حُبّهُ عندك
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:01
اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ، ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ، ومن صاحب السوء ، ومن جار السوء
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:02
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق ، والأعمال والأهواء
اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ودعاء لا يُسمع ومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع . أعوذ بك من هؤلاء الأربع
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:02
اللهم ياااامعز .....بالزهد والتقوى أعزنا
اللهم ياااا مذل .....بالصفو ذلل نفوسنا
اللهم ياااا حليم ..... بالحلم خلق نفوسنا
اللهم ياااا قوي .....قوي عزمنا
اللهم يااا رقيب .....اعفو عنا وعافنا
اللهم يااا مجيب ..... يسر امورنا
اللهم يااا وكيل .....توكلنا عليك فاكفنا
اللهم يااا صمد .....لا تكلنا لنفسنا
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:15
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوت إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني .. أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك .. يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار.. تركتها خطأ أو عمدا أونسيانا أو جهلا.. وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى وآالله عليه وآله وسلم.. تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظيم .. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهر
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:16
الحمد لله الذى تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:16
الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:17
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:17
هبني اللّهم الصبر والقدرة لأرضى بما ليس منه بد، وهبني اللّهم الشجاعة والقوة لأغير ما لا تقوى على تغييره يد، وهبني اللهم السداد والحكمة لأميز بين هذا وذاك.
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:18
اللهم يا مؤنس كلّ غريب ويا صاحب كلّ وحيد ويا ملجأ كل خائف ويا كاشف كلّ كربة أسألك أن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي همُ ولا شغلُ غيرك وأسألك أن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير.
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:19
قصة الشكاك
جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:20
قصة الرجل المجادل
في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتنيفقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:20
قصة العاطس الساهي
كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المباوك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:20
قصة ورقة التوت
ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:21
ليس للسعادة أوقات محددة نحن نصنعها إذا فهمنا الحياة جيداً
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:22
كن راضياً كأنك تملك كل شيء .. وكن طموحاً كأنك لم تحقق شيء .. وكن سعيداً كأنك لا تحمل هم أو حزن يزيل إبتسامتك .
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:23
﴿وحملناه على ذات ألواح ودسر﴾"ألواح ودسر" ماذا عساها تغني في أمواج كالجبال ! لوﻻ أن الحامل الله فاعرف بمن تعلّق قلبك ينجيك بأقل اﻷسباب
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:24
فكِّر قبل أن تقول ..
كي لا تفكّر بما قلت ..
فالتفكير الأول تهذيب ..
لكنّ الثاني تأنيب ..!
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:25
نحن في زمن ..
ننتظر المحترم لكي يخطئ
حتی نثبت للناس أنه ليس محترما ..
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:26
(وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى
قال يا قوم اتبعوا المرسلين)
تأمل : خُلّد العمل دون الأسم !
فليس المهم من أنت .. المهم ماذا قدمت ..
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:28
(إلا من أتى الله بقلب سليم)
اجعل هذه غايتك في الحياة..
أن تلقى الله بقلب سليم من الشرك، والكبر،
والغل والحقد، والحسد، والتعلق بغير الله .
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:29
كلما ﺧﺎﻟﻄﺖ اﻟﻨﺎس إزددت يقينًا
أن اﻷﺧﻼق ﻣﺜﻞ " اﻷرزاق " تماماً ..
إنما هي ﻗﺴﻤﺔ ﻣﻦ الله ..
فمنهم ﻏﻨﻲٌ ومنهم ﻓﻘﻴﺮ ..!!
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:29
حتى المعجزات قرنها الله بالعمل ..
- " اضرب بعصاك البحر "
- " اصنع الفلك "
- " أدخل يدك في جيبك "
فلا تنتظر أيَّ نجاح دون عمل ...
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:30
اعمل وتكلم في حدود ما تتقن وتعرف .. ودع عنك مالا تعرف لمن يعرف .. فمن أراد كلّ شيء .. خسر كلّ شيء ..
محب الصحابة 1
2016-10-16, 11:31
في إحدى المحلات بدلاً من أن يكتب على الباب"مغلق للصلاة" كتب"سبقناك للصلاة فالحق بنا" للعبارات اللطيفه تأثير ولو بعد حين☑
محب الصحابة 1
2016-10-17, 10:00
عندما يكون لديك صوت بداخلك يقول لك " هذا حرام وهذا حلال " فاحمد ربك على حياة قلبك
محب الصحابة 1
2016-10-17, 10:01
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺘﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ؟
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﻻ
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺘﻲ ﺍﻟمغرب ؟
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﻻ
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ !
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﺒﻪ ﺟﺪﺍ ﻭﻧﻤﺖ ﻗﻠﻴﻼ ..
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﺣﺴﻨﺎ .. ﺍﺫﻫﺒﻲ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ..
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ .. ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻋﻤﻞ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﻟﻢ
ﻳﺘﺼﻞ ﺃﻭ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ .. ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺮﻩ!
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﻟﺘﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ .. ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺐ .. ﻭﺗﻌﻴﺪ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻳﺮﻥ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ! ﻭﻻ ﺍﺟﺎﺑﺔ
ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻳﺄﻛﻞ ﻗﻠﺒﻬﺎ !
ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﺩﺗﻪ .. ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺛﻼﺙ .. ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺐ!
ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﺎﻋﺎﺕ .. ﻳﺘﺼﻞ ﺃﺧﻴﺮﺍ !
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺮﺩ ﺑﻠﻬﻔﻪ : ﻫﻞ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ..
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻧﻌﻢ ﻭﺻﻠﺖ .. ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ..
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﻣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ؟ !
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻣﻨﺬ 4 ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ..
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻐﻀﺐ : ﻣﻨﺬ 4 ﺳﺎﻋﺎﺕ ؟ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻲ ؟
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻭﺻﻠﺖ ﺗﻌﺐ ﺟﺪﺍ ﻭﻧﻤﺖ ﻗﻠﻴﻼ ..
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺳﺘﺘﻌﺒﻚ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺘﻨﻲ ..
ﺛﻢ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺇﺗﺼﻞ ؟!
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﺑﻼ .. ﺳﻤﻌﺘﻪ ..
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ ! ﻟﻤﺎﺫﺍ .. ﺃﻻ ﺗﻜﺘﺮﺙ ﺑﻲ ؟
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﺑﻼ ..
ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺮﺛﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻵﺫﺍﻥ .. ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ..
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ " ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻤﺖ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ " : ﻧﻌﻢ .. ﺃﻧﺖ ﻣﺤﻖ .. ﺃﻧﺎ ﺁﺳﻔﺔ ..
ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﻟﻴﺲ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻣﺤﻚ ..
ﺍﻃﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﻻ ﺗﻌﻮﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ..
ﻓﺈﻥ ﺟﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ..
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ .. ﻟﻢ ﺗﺆﺧﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺒﻚ ﻓﻌﻼ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻟﻴﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ
محب الصحابة 1
2016-10-17, 10:02
ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﺧﺘﻨﻖ ﻣﻦ ﺿﻴﻘﻬﺎ ..
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﻩ
ﻟﻒ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﺈﺣﻜﺎﻡ
ﺳﺤﺒﻮﺍ ﺍﻟﺤﺒﻞ .. ﻓﻤﺎﺕ ﻣﺨﻨﻮﻗﺎ !!
ﺳﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻚ ﺃﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﻨﻮﻥ ~
ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻠﻒ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺣﻔﺮﺓ ﻣﻈﻠﻤﺔ
ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ..
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺿﺎﻕ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﺃﻭ ﺃﻇﻠﻤﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻛﺜﺮ !!
ﻣﺘﻮﻫﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺿﻴﻘﻪ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﺇﻻ ﺿﻴﻘﺎً ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻗﺎً ﻭﻣﻮﺗﺎً
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ :
ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻻ ﺗﺒﻌﺪﻩ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ ..
ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ ﻻ ﺗﺬﻫﺒﻪ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﻗﻴﺜﺎﺭﺓ ..
ﻇﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﻬﺎ ﺟﻼﺀ ﻟﻠﺼﺪﻭﺭ ~
ﻓﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﺘﻤﺔ ﻭﺿﻴﻘﺎً ﻭﺛﺒﻮﺭ !
ﻋﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .. ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
اﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﺑﺈﺧﻼﺹ .. ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ .. ﺫﺍﻙ ﻫﻮ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ "
محب الصحابة 1
2016-10-17, 10:02
هل تستطيع ان تقرأ ؟
اذااجبت بنعم فأنت أفضل من مليارين من البشر لايستطيعون القراءة
فهنيئا لك بهذه الحياة ..
ألحمدلله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى
قال سبحانه وتعالى :
{ولأن شكرتم لأزيدنكم }
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
محب الصحابة 1
2016-10-17, 10:03
هل أحد أبويك على قيد الحياة ..؟
إذا أجبت بنعم فأنت اسعد من 70% من البشر...
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir