ما هو الغلو وما هو ألأعتدال وما هو التساهل في الدين

[أبوا مسلم الجزائري]

ما هو الغلو وما هو ألأعتدال وما هو التساهل في الدين

للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى



السؤال: ما المراد بالوسط في الدين ؟.

الجواب:

الحمد لله

الوسط في الدين أن لا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل ولا يقصر فيه فينقص مما حد الله -سبحانه وتعالى .

الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم , والغلو في الدين أن يتجاوزها , والتقصير أن لا يبلغها .

مثل ذلك , رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام كل الدهر, لأن الصلاة من أفضل العبادات فأحب أن أحيي الليل كله صلاة فنقول : هذا غالٍ في دين الله وليس على حق , وقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ، اجتمع نفر فقال بعضهم : أنا أقوم ولا أنام , وقال : الآخر أنا أصوم ولا أفطر, وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء , فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام : ( ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أنا أصوم وأفطر , وأنام وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني ) فهؤلاء غلو في الدين فتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم رغبوا عن سنته صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار , وقيام ونوم , وتزوج نساء .

أما المقصر : فهو الذي يقول لا حاجة لي بالتطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط , وربما أيضاً يقصر في الفرائض فهذا مقصرّ .

والمعتدل : هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم , وخلفاؤه الراشدون .

مثال آخر : ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق , أحدهم قال : أنا لا أسلم على هذا الفاسق وأهجره وابتعد عنه ولا أكلمه .

والثاني يقول : أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح .

والثالث يقول : هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سبباً لإصلاحه , فإن لم يكن الهجر سبباً لإصلاحه بل كان سبباً لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.

فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو - والثاني مفرّط مقصّر , والثالث متوسط .

وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق ، الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط .

ومثال ثالث : رجل كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت لا يردها عن إثم ولا يحثها على فضيلة , قد ملكت عقله وصارت هي القوامة عليه .

ورجل آخر عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها وكأنها عنده أقل من الخادم .

ورجل ثالث وسط يعاملها كما أمر الله ورسوله : ( وَلَهُنَّ مثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) البقرة/ 228 . ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كان كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر ) . فهذا الأخير متوسط والأول غالٍ في معاملة زوجته, والثاني مقصر. وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات .

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

[Hatem055]

بارك الله فيكم

[رَكان]

ما هو الغلو وما هو ألأعتدال وما هو التساهل في الدين

للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى



السؤال: ما المراد بالوسط في الدين ؟.

الجواب:

.

مثال آخر : ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق , أحدهم قال : أنا لا أسلم على هذا الفاسق وأهجره وابتعد عنه ولا أكلمه .

والثاني يقول : أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح .

والثالث يقول : هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سبباً لإصلاحه , فإن لم يكن الهجر سبباً لإصلاحه بل كان سبباً لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.

فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو - والثاني مفرّط مقصّر , والثالث متوسط .

وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق ، الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط .

[/color]


رحمك الله يا شيخ بن عثيمين وجعل الجنة مثواك ...كنت عالما طودا بل أضيف كنت معلما ...وإنه لمن أروع الأمثلة ضربته مقربا لما نعايشه في الواقع ..في مؤسسات العمل والشارع وفي ديارنا ..ومساجدنا ..وانطلاقا م نذلك المثال أكاد أعين بالإسم بعضهم حتى في المنتديات وفي مواقع التواصل الإجتماعي ..

[أبوا مسلم الجزائري]

بارك الله فيكم


جزاك الله خيرا اخي الحبيب

[أبوا مسلم الجزائري]

رحمك الله يا شيخ بن عثيمين وجعل الجنة مثواك ...كنت عالما طودا بل أضيف كنت معلما ...وإنه لمن أروع الأمثلة ضربته مقربا لما نعايشه في الواقع ..في مؤسسات العمل والشارع وفي ديارنا ..ومساجدنا ..وانطلاقا م نذلك المثال أكاد أعين بالإسم بعضهم حتى في المنتديات وفي مواقع التواصل الإجتماعي ..

بالفعل يا أستاد الشيخ بن عتيمين كان عالما معلما وقدوة أما

بخصوص ماتفضلت به حقيقة هناك واقع مزري مع هدا كل ما

علينا هو الإقتداء بكل من فاح عبيره وأولهم هدي محمد صلى الله

عليه وسلم والله سبحانه وتعالى قال لنبيه \وما أرسلناك عليهم

وكيلا \ أي عليك البلاغ يا محمد وعلينا الحساب

مع هدا كل بني آدم خطاء والأعمال بالخواتيم والانسان مؤمور

بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يأتيه اليقين ,

[ابو اكرام فتحون]

ما هو الغلو وما هو ألأعتدال وما هو التساهل في الدين

للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى



السؤال: ما المراد بالوسط في الدين ؟.

الجواب:

الحمد لله

الوسط في الدين أن لا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل ولا يقصر فيه فينقص مما حد الله -سبحانه وتعالى .

الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم , والغلو في الدين أن يتجاوزها , والتقصير أن لا يبلغها .

مثل ذلك , رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام كل الدهر, لأن الصلاة من أفضل العبادات فأحب أن أحيي الليل كله صلاة فنقول : هذا غالٍ في دين الله وليس على حق , وقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ، اجتمع نفر فقال بعضهم : أنا أقوم ولا أنام , وقال : الآخر أنا أصوم ولا أفطر, وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء , فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام : ( ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أنا أصوم وأفطر , وأنام وأتزوج النساء , فمن رغب عن سنتي فليس مني ) فهؤلاء غلو في الدين فتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم رغبوا عن سنته صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار , وقيام ونوم , وتزوج نساء .

أما المقصر : فهو الذي يقول لا حاجة لي بالتطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط , وربما أيضاً يقصر في الفرائض فهذا مقصرّ .

والمعتدل : هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم , وخلفاؤه الراشدون .

مثال آخر : ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق , أحدهم قال : أنا لا أسلم على هذا الفاسق وأهجره وابتعد عنه ولا أكلمه .

والثاني يقول : أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح .

والثالث يقول : هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سبباً لإصلاحه , فإن لم يكن الهجر سبباً لإصلاحه بل كان سبباً لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.

فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو - والثاني مفرّط مقصّر , والثالث متوسط .

وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق ، الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط .

ومثال ثالث : رجل كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت لا يردها عن إثم ولا يحثها على فضيلة , قد ملكت عقله وصارت هي القوامة عليه .

ورجل آخر عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها وكأنها عنده أقل من الخادم .

ورجل ثالث وسط يعاملها كما أمر الله ورسوله : ( وَلَهُنَّ مثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) البقرة/ 228 . ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كان كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر ) . فهذا الأخير متوسط والأول غالٍ في معاملة زوجته, والثاني مقصر. وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات .

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى



فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو

- والثاني مفرّط مقصّر

والثالث متوسط .

فإن كنا ناصحين حقا و للحق متبعين
فلا يجب أن نَذُم الأول و نشنع عليه في كل مجلس و في كل منتدى و نسكتَ عن الثاني
و يصل بنا أن نتمادى و نجور في الحكم والتشنيع و شيطنة كل من تكلم و حذر من الثاني
إلى أن نلصق به صفة الغلو و نسميهم بالغلاة .
وهذا الشيخ العثيمين في أكثر من موقع و موقف يدعو للحذر
من كل من شابه الصنف الثاني من العقلانيين و المبتدعة و الحزبيين
و لمعرفة منهج الشيخ وعقيدته من ذلك هذه الصوتيات و منها الكثير منتشر من تراث الشيخ رحمه الله :
يجب علينا أن نحذر أهل البدع، وإن صاغوا بدعهم بصياغةٍ مغريةٍ مزخرفة
http://ar.alnahj.net/audio/download/2940/sh-ibn-3othaimeen-888_555.mp3
و كذلك / هل يذكر حسنات المبتدع عند التحذير منه ؟
http://ar.alnahj.net/audio/download/1023/videoplayback_75.mp3
المبتدع يشهر به إذا خالف السلف
http://ar.alnahj.net/audio/download/150/otaymeen-%20almbtd3-yshr-bh-etha-khalf-alslf.mp3
لا يجوز السماع للوعاظ الذين عندهم بدع
http://ar.alnahj.net/audio/download/154/otaymeen-w3ath-3ndhm-beda3.mp3
صاحب البدعة لا يسمع منه
http://ar.alnahj.net/audio/download/151/otaymeen-%20saheb-albed3a-la-ysm3-mnh.mp3
و غيرها كثير كثير ..


فهل سيصنف الشيخ العثيمين كذلك
من الغلاة و المبدعين .

فالحاصل أن الواجب على المنصف والمتصدر للعلم أو النصح للناس
أن يحذر من الوقوع في منهج المخذلة و أن يكون وسطا حقا ناصرا للسنة و لأهلاها ، منهج السلف الصالح رحمهم الله
لا أن يكون مُفرط غالٍٍ
ولا - مفرّط مقصّر

[رَكان]

فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو

- والثاني مفرّط مقصّر

والثالث متوسط .

[CENTER]فإن كنا ناصحين حقا و للحق متبعين
فلا يجب أن نَذُم الأول و نشنع عليه في كل مجلس و في كل منتدى و نسكتَ عن الثاني
و يصل بنا أن نتمادى و نجور في الحكم والتشنيع و شيطنة كل من تكلم و حذر من الثاني
[B][FONT=droid arabic naskh][SIZE=5][COLOR=navy]إلى أن نلصق به صفة الغلو و نسميهم بالغلاة .
وهذا الشيخ العثيمين في أكثر من موقع و موقف يدعو للحذر
من كل من شابه الصنف الثاني من العقلانيين و المبتدعة و الحزبيين


[COLOR="Indigo"][SIZE="5"][I]السلام عليكم
يا فتحون إن كان الشيخ بن عثيمين ضرب مثلا للغالي في الأول ..وللميّع في الثاني وقد وصف الثالث بالمعتدل ..أفلا نأخذ برأيه ؟
م نسكت عن الثاني ؟؟ ومن أخذ على من تكلم في الثاني ؟؟؟
ثم علام الدفاع عن الصنف الأول ؟؟؟
الشيخ كان واضحا في موقفه ..
رفض الأول ورفض الثاني وكان له القبول والترحيب بالثالث ..أليس كذلك ...
ومنه فلاللمتشدد الغالي ..ولاللمميّع المضيّع ...ونعم للمعتدل بينهما ...

[ابو اكرام فتحون]

[i]السلام عليكم
يا فتحون إن كان الشيخ بن عثيمين ضرب مثلا للغالي في الأول ..وللميّع في الثاني وقد وصف الثالث بالمعتدل ..أفلا نأخذ برأيه ؟
م نسكت عن الثاني ؟؟ ومن أخذ على من تكلم في الثاني ؟؟؟
ثم علام الدفاع عن الصنف الأول ؟؟؟
الشيخ كان واضحا في موقفه ..
رفض الأول ورفض الثاني وكان له القبول والترحيب بالثالث ..أليس كذلك ...
ومنه فلاللمتشدد الغالي ..ولاللمميّع المضيّع ...ونعم للمعتدل بينهما ...


[color=navy][size=5]و عليكم السلام رحمة الله و بركاته
أحسن الله اليك ، وهو ما نتفق عليه أن الصنف الأول و الثاني مفرطين ، ما معناه أن الصنفين غير معتدلين .
لذلك يُحذر منهما و لا نُركز و نُفرد كل حَذَرَنَا وتَحذيرنا على صنف بدل الصنف الآخر .
و هو ما قصدته في مشاركتي :
فلا يجب أن نَذُم الأول و نشنع عليه في كل مجلس و في كل منتدى و نسكتَ عن الثاني .

[رَكان]

و عليكم السلام رحمة الله و بركاته
أحسن الله اليك ، وهو ما نتفق عليه أن الصنف الأول و الثاني مفرطين ، ما معناه أن الصنفين غير معتدلين .
لذلك يُحذر منهما و لا نُركز و نُفرد كل حَذَرَنَا وتَحذيرنا على صنف بدل الصنف الآخر .
و هو ما قصدته في مشاركتي :
فلا يجب أن نَذُم الأول و نشنع عليه في كل مجلس و في كل منتدى و نسكتَ عن الثاني .


السلام عليكم
نعكم أتفق معك يا فتحون في القول .بأنه تفريط إن كان التحذير مقتصرا على الصنف الأول دونما الثاني ..فكلاهما يتوجب التحذير منه ..ولعله التحذير من الصنف الثاني يكون أشد ..بارك الله فيك .

[أبوا مسلم الجزائري]

فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو

- والثاني مفرّط مقصّر

والثالث متوسط .

فإن كنا ناصحين حقا و للحق متبعين
فلا يجب أن نَذُم الأول و نشنع عليه في كل مجلس و في كل منتدى و نسكتَ عن الثاني
و يصل بنا أن نتمادى و نجور في الحكم والتشنيع و شيطنة كل من تكلم و حذر من الثاني
إلى أن نلصق به صفة الغلو و نسميهم بالغلاة .
وهذا الشيخ العثيمين في أكثر من موقع و موقف يدعو للحذر
من كل من شابه الصنف الثاني من العقلانيين و المبتدعة و الحزبيين
و لمعرفة منهج الشيخ وعقيدته من ذلك هذه الصوتيات و منها الكثير منتشر من تراث الشيخ رحمه الله :
يجب علينا أن نحذر أهل البدع، وإن صاغوا بدعهم بصياغةٍ مغريةٍ مزخرفة
http://ar.alnahj.net/audio/download/2940/sh-ibn-3othaimeen-888_555.mp3
و كذلك / هل يذكر حسنات المبتدع عند التحذير منه ؟
http://ar.alnahj.net/audio/download/1023/videoplayback_75.mp3
المبتدع يشهر به إذا خالف السلف
http://ar.alnahj.net/audio/download/150/otaymeen-%20almbtd3-yshr-bh-etha-khalf-alslf.mp3
لا يجوز السماع للوعاظ الذين عندهم بدع
http://ar.alnahj.net/audio/download/154/otaymeen-w3ath-3ndhm-beda3.mp3
صاحب البدعة لا يسمع منه
http://ar.alnahj.net/audio/download/151/otaymeen-%20saheb-albed3a-la-ysm3-mnh.mp3
و غيرها كثير كثير ..


فهل سيصنف الشيخ العثيمين كذلك
من الغلاة و المبدعين .

فالحاصل أن الواجب على المنصف والمتصدر للعلم أو النصح للناس
أن يحذر من الوقوع في منهج المخذلة و أن يكون وسطا حقا ناصرا للسنة و لأهلاها ، منهج السلف الصالح رحمهم الله
لا أن يكون مُفرط غالٍٍ
ولا - مفرّط مقصّر


بارك الله فيك الأخ فتحون لاريب ان عقيدة الشيخ صالح في التحدير من أهل البدع والعقائد المنحرفة واضح جدا
قال زمان لولا الورع لكفرت السيد قطب
وأجمل شئ في هدا الباب ما قاله الشيخ عبد الرزاق البدر قال التحدير من اهل البدع \ متل إماطة الأدى عن الطريق \

\\\ اقول لكل إنسان يجد في نفسه حرج من التحدير من هؤلاء
شيوخ الظلالة تنبه أن في هدا نجاتك
هناك اليوم في الجزائر متلا أمر شائع لو تسأل اي إنسان اين الله
يقول لك الله في كل مكان وهدا القول كفر صاحبه كافر مكدب لله
ورسوله واجماع أهل السنة والجماعة وهو كالجهمية وأمتالهم من
المعتزلة

فتنبه وأبصر أين النجاة

نسال الله السلامة وأن لا يجعل مصيبتنا في ديننا

[dahamohamed]

بارك الله فيكم

[أبوا مسلم الجزائري]

بارك الله فيكم

جزاك الله خير

[أبو أنس ياسين]

بارك الله فيكم جميعًا على المشاركة الطيبة
فوائد طيبة، نسأل الله أن يجعلنا من أهل الحق جميعًا
شكر الله لكم سعيكم في نفع إخوانكم

[أبوا مسلم الجزائري]

بارك الله فيكم جميعًا على المشاركة الطيبة
فوائد طيبة، نسأل الله أن يجعلنا من أهل الحق جميعًا
شكر الله لكم سعيكم في نفع إخوانكم

جزاك الله خير الاخ أبوا أنس

[WaZi YaCine]

مشكوووووووووور

[mariamalak]

بارك الله فيك