doctorant1
2016-08-07, 23:22
(( الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعون))
نسأل الله العلي العظيم أن يتغمد الفقيدة ... نهال سي امحند... بواسع رحمته وأن يدخلها فسيح جناته
قد اصابنا من الحزن ما اصابكم فلاتيأسو والله يسمع دعائكم
نعم...للقصاص...و اتعجب من بعض الناس الذين لا يريدون تطبيق شرع الله بشرط توفر شروط القصاص و بما امر الله ....
ان الذل الذي نعيشه اليوم هو اننا شعب لا نتعلم الا بالصدمات... ثم ننسى او نتناسى جروحنا.... و الشعوب المتحضرة تعلمهم مؤسساتهم و حكوماتهم كيفية التعايش و القانون عندهم فوق رؤوس الجميع...
اننا لن نستقيم الا بما استقام به الاولون من المسلمين من اخلاق و تطبيق للشرع الله...و احترام للحريات و هنا اقصد الاسلام الذى جاء به محمد رسول الله كمنهج و ليس اسلام الذى يصطنعه الافراد حسب اهوائهم فيلبسون عباءة النفاق و بالأوان الطيف....و لا اقصد الاسلام حسب المزاج ...
نهال رحمة الله عليها...هى ابنتكم جميعا...و هى تمثل الحياة التى اخذت منكم و انتم لا تحركون ساكنا....الخوف من السلطة و السلطان...الخوف من فلان و قوة علان...
سابعا – شروط وجوب استيفاء القصاص و ما يثبت به
يثبت القصاص باعتراف القاتل، أو بشهادة رجلين يعرف عنهما الصلاح والتقوى وعدم الكذب؛ يشهدان أنهما قد رأيا أو شاهدا القاتل وهو يقتل، فإن ثبت القتل بالشهادة وجب حد القصاص على القاتل، فإن عفا عنه أولياء القتيل أو بعضهم؛ لا يقام عليه الحد، وعليه دفع الدية. فلا يثبت الحق لأولياء المقتول في القصاص من القاتل إلا إذا تمت الشروط التالية:
الأول: أن يكون القتل بنحو العمد.
الثاني: التساوي في الحرية و العبودية، فيقتل الحر بالحر و العبد بالعبد و لا يقتل الحر بالعبد، بل يغرم قيمته يوم قتله مع تعزيره بالضرب الشديد.
الثالث: التساوي في الدين، فلا يقتل المسلم بالكافر بل يغرم ديته لو كان ذميا.
الرابع: أن لا يكون القاتل أبا للمقتول، فلا يقتل الأب بقتله لابنه، بل يعزر و يلزم بالدية.
الخامس: أن يكون القاتل بالغا عاقلا وإلا فلا يقتل و تلزم العاقلة بالدية.
السادس: أن يكون المقتول محقون الدم، فلا قصاص في القتل السائغ، كقتل ساب النبي أو أحد الأئمة عليهم السلام أو قتل المهاجم دفاعا و ما شاكل ذلك .
.
نسأل الله العلي العظيم أن يتغمد الفقيدة ... نهال سي امحند... بواسع رحمته وأن يدخلها فسيح جناته
قد اصابنا من الحزن ما اصابكم فلاتيأسو والله يسمع دعائكم
نعم...للقصاص...و اتعجب من بعض الناس الذين لا يريدون تطبيق شرع الله بشرط توفر شروط القصاص و بما امر الله ....
ان الذل الذي نعيشه اليوم هو اننا شعب لا نتعلم الا بالصدمات... ثم ننسى او نتناسى جروحنا.... و الشعوب المتحضرة تعلمهم مؤسساتهم و حكوماتهم كيفية التعايش و القانون عندهم فوق رؤوس الجميع...
اننا لن نستقيم الا بما استقام به الاولون من المسلمين من اخلاق و تطبيق للشرع الله...و احترام للحريات و هنا اقصد الاسلام الذى جاء به محمد رسول الله كمنهج و ليس اسلام الذى يصطنعه الافراد حسب اهوائهم فيلبسون عباءة النفاق و بالأوان الطيف....و لا اقصد الاسلام حسب المزاج ...
نهال رحمة الله عليها...هى ابنتكم جميعا...و هى تمثل الحياة التى اخذت منكم و انتم لا تحركون ساكنا....الخوف من السلطة و السلطان...الخوف من فلان و قوة علان...
سابعا – شروط وجوب استيفاء القصاص و ما يثبت به
يثبت القصاص باعتراف القاتل، أو بشهادة رجلين يعرف عنهما الصلاح والتقوى وعدم الكذب؛ يشهدان أنهما قد رأيا أو شاهدا القاتل وهو يقتل، فإن ثبت القتل بالشهادة وجب حد القصاص على القاتل، فإن عفا عنه أولياء القتيل أو بعضهم؛ لا يقام عليه الحد، وعليه دفع الدية. فلا يثبت الحق لأولياء المقتول في القصاص من القاتل إلا إذا تمت الشروط التالية:
الأول: أن يكون القتل بنحو العمد.
الثاني: التساوي في الحرية و العبودية، فيقتل الحر بالحر و العبد بالعبد و لا يقتل الحر بالعبد، بل يغرم قيمته يوم قتله مع تعزيره بالضرب الشديد.
الثالث: التساوي في الدين، فلا يقتل المسلم بالكافر بل يغرم ديته لو كان ذميا.
الرابع: أن لا يكون القاتل أبا للمقتول، فلا يقتل الأب بقتله لابنه، بل يعزر و يلزم بالدية.
الخامس: أن يكون القاتل بالغا عاقلا وإلا فلا يقتل و تلزم العاقلة بالدية.
السادس: أن يكون المقتول محقون الدم، فلا قصاص في القتل السائغ، كقتل ساب النبي أو أحد الأئمة عليهم السلام أو قتل المهاجم دفاعا و ما شاكل ذلك .
.