هذه سيرة ودعوة الحق للإمام محمد بن عبد الوهاب التي عاداه بسببها الكثير من الناس

[المهاجرة 50]

http://up.arabseyes.com/uploads2013/22_05_15143229629295611.png






http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifان الحَمدَ لله نَحْمَدَه وُنَسْتعِينَ بهْ ونَسْتغفرَه ،ونَعوُذُ بالله مِنْ شِروُر أنْفْسِنا ومِن سَيئاتِ أعْمَالِنا ،مَنْ يُهدِه الله فلا مُضِل لَه ، ومَنْ يُضلِل فَلا هَادى له ،وأشهَدُ أنَ لا إله إلا الله وَحْده لا شريك له ، وأشهد أن مُحَمَداً عَبدُه وَرَسُوُله ..اللهم صَلِّ وسَلِم وبَارِك عَلى عَبدِك ورَسُولك مُحَمَد وعَلى آله وصَحْبِه أجْمَعينْ ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحْسَان إلى يَوُمِ الدِينْ وسَلِم تسْليمَاً كَثيراً .. أمْا بَعد ... http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif





[/FONT][/SIZE]
http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


الموضوع سيكون عبارة عن نقل مختصرات تخص سيرة الشيخ رحمة الله من مذكرة تخرجي




http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifحياة الشيخ رحمه الله وطلبه للعلمhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif






http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifميلادهhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد ابن راشد التميمي ولد سنة 1115 ه-1703م في بلدة العيينة الواقعة شمال الرياض ونشأ الشيخ في حجر أبيه عبد الوهاب في تلك البلدة نفسها في زمن إمارة عبد الله بن محمد بن حمد بن معمروكان سباقاً في عقله وفي جسمه فقد استظهر القرآن قبل بلوغه العشر وبلغ الاحتلام قبل إتمام الاثنتي عشرة سنة .قال أبوه: رأيته أهلاً للصلاة بالجماعة، وزوجته في ذاك العام.







http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif





http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifطلبه للعلمhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


درس على والده الفقه الحنبلي والتفسير والحديث.وكان في صغره، منكباً على كتب التفسير والحديث والعقائد.وكان يعتني بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله، ويكثر من مطالعة كتبهما.





http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif







http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifرحلاته العلميةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



غادر البلاد قاصداً حج بيت الله الحرام
وبعد أدائه الفريضة أَمَّ المدينة المنورة واخذ عن شيوخها العلم الكثير ومن ابرز العلماء الذين اخذ عنهم مختلف العلوم :


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف من آل سيف النجديhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


فأخذ عنه الشيخ محمد بن عبد الوهاب كثيراً من العلم، وأحبه الشيخ عبد الله وكان به حفيا وبذل جهدا كبيرا في تثقيفه وتعليمه وكان من أكبر عوامل توثيق الروابط بينهما وتمكين المحبة توافق أفكاره ومبادئه مع تلميذه في عقيدة التوحيد والتألم مما عليه أهل نجد وغيرهم من عقائد باطلة وأعمال زائفة.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ أفندي الداغستانيhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ إسماعيل العجلونيhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ عبد اللطيف العفالقي الإحسائيhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وقد أجاز الشيخان الداغستاني والإحسائي بمثل ما أجازه الشيخ عبد الله بن إبراهيم .



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif







http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifرحلته لنجد ثم البصرة ثم الشامhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifشيوخه بالبصرةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifأقام مدة بالبصرة درس العلم فيها على جماعة من العلماء منهم :


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ محمد المجموعي وقرأ الكثير من النحو واللغة والحديث كما كتب كثيراً في تلك الإقامة من المباحث النافعة والكتب القيمة ونشر علمه النافع وآراءه القيمة حول موضوع البدع والخرافات وعزز كلامه بالآيات الساطعات والبراهين الواضحات.




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifفقابلوه اهل البصرة بالتكذيب والأذى وأخرج من البلاد وأنزلوا بعض الأذى بشيخه المجموعي.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif وتوجه إلى الشام راجلا لينهل من مناهل العلماء، ويتغذى من الثقافات الدينية غير انه لم يواصل سفره رحمه الله لعدم وجود النفقة الكافية .






http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif





http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif






http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifعودته إلى نجدhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

فأتى الأحساء فنزل بها عند الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي وقرأ عنده ما شاء الله أن يقرأ ثم توجه إلى حريملاء قرية من نجد وذلك لأن والده الشيخ عبد الوهاب قد انتقل إليها .فاستقر هناك واشتغل بالعلم والتعليم والدعوة الى الله حتى توفي والده سنة 1153 ه.فحصل له من بعض اهل حريملاء شر فارتحل الى العيينة وكان اميرها آن ذاك عثمان بن ناصر معمر.
فنزل عليه فرحب به واظهر له الخير والمحبة والموافقة على ما هو عليه.من دعوته لله ومحاربته للبدع المنتشرة آن ذاك.فاشتغل الشيخ بالتعليم والارشاد والدعوة الى الله وتوجيه الناس الى الخير


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


واشتهر امره في العينية وعظم صيته وجاء اليه الناس من القرى المجاورة لينهلوا من علمه.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وكان الشيخ محمد بن عبد الوهاب علما من الاعلام. ناصرا للسنة .وقامعا للبدعة .خبيرا مطلعا .اماما في التفسير والحديث والفقه واصوله وعلوم الآلة كالنحو والصرف والبيان وعارفا باصول عقائد الاسلام وفروعها.كشافا للمشكلات .حلالا للمعضلات. فصيح اللسان .قوي الحجة .واضح البراهين. مخلصا لله في النصح والارشاد.كثير الاشتغال بالذكر العبادة
وعقيدته هي عقيدة السنة الخالصة على مذهب السلف المتمسكين بمحض القران والسنة لا يخوض في التاويل ولا يدخله في عقيدته وفي الفروع مذهبه حنبلي .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



ودعوته هي امتداد للمنهج الذي كان عليه اهل السنة والجماعة الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وائمة الدين من الائمة الاربعة .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


فدعوته رحمه الله ليست مذهب جديد كما يزعم البعض هي دعوة للاسلام نفسه بعدما انتشرت البدع والخرافات والشركيات وابتعد الكثير عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وهي ليست حزب جديد او فرقة او مذهب كما يعتقد البعض اوكما يسموها اعداء السنة بالوهابية انما هي تجديد واحياء للدين الحق تنادي بالعودة الى الاسلام وللوسطية والى استمداد الشرائع من نبعها الصافي الكتاب والسنة وتطهير الدين من ما علق به من شوائب وبدع ادت الى تشويه حقائق الايمان وافساد رواء الدين وابعدت ابنائه عن قوة التزامه. معتقدا وسلوكا.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


اما كما يزعم البعض تسمية دعوة الشيخ رحمه الله بالوهابية فلو صدق اسم الوهابية على هذه الدعوة اي نسبة للشيخ محمد بن عبد الوهاب لكانت التسمية الصحيحة المناسبة المحمدية نسبة لاسم الشيخ الاول لان الوهابية هي نسبة لوالده عبد الوهاب .



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

وهذا هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي وفته المنية سنة 1206ه-1785م في شهر ذي القعدة.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوقد ترك مؤلفات غزيرة نذكر منهاhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifكتاب التوحيد
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifكتاب كشف الشبهات
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالاصول الثلاث
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالقواعد الاربع
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمختصر السيرة النبوية
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمختصر الانصاف والشرح الكبير في الفقه
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالكبائر
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifاداب المشي الى الصلاة
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifاصول الايمان
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمختصر زاد المعاد
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمختصر صحيح البخاري
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمسائل الجاهلية


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوالف العديد من الرسائل منهاhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifفتاوى ومسائل
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifرسالة في توحيد العبادة
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالرسائل الشخصية




http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifحالة نجد السياسيةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

فكما جاء في كتاب جزيرة العرب في القرن العشرين :

{رأى أنه ليس هناك قانون ولا شريعة إلا ما قضت به أهواء الأمراء وعمالهم وكانت نجد متقسمة إلى ولايات عديدة يحكم كل واحدة منها أمير لا تربطه وجاره أية رابطة.وقد كان أولئك الأقوام في حروب دائمة لا سيما مع البادية.وكان الأمير على قدم الاستعداد عندما تسنح الفرص ليعتدي على جيرانه إذا بدا من هؤلاء الجيران ضعف أو عدم استعداد}. انتهى


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

هكذا كانت حالة بلاد العرب عند إياب الشيخ من رحلته العلمية.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

وبعد أن ثبت لديه وتحقق حالتهم السيئة في دينهم ودنياهم، ورأى إقرار العلماء في الحجاز وفي نجد وسائر الأقطار على تلك المنكرات والمبتدعات.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


إلا القليل منهم ممن كان لا يتجاسر أن يبوح بمقت ما فعلوا وأيقن أنهم قد أدخلوا في أصول الإسلام العليا ما يأباه القرآن وما تأباه السنة المحكمة.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وكان رحمه الله يقوي عقيدته بخطئهم وركونهم إلى البدع ما يقرؤه من الروايات القائلة:
*بأن المسلمين لا بد أن يغيروا وأن يسلكوا مسالك الذين من قبلهم كالحديث الصحيح: "لتتبعن سنن من كان قبلكم"

وكحديث: " لا تقوم الساعة حتى يعبد فئام من أمتي الأوثان"

وحديث: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ".


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


حينئذ صمّم الشيخ أن يعلن لقومه بأنهم قد ضلوا الطريق السوي وزاغوا عن منهج الصواب.



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifدعوته لقومهhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


ابتدأ الشيخ رحمه الله دعوته لقومه في بلدة حريملاء وبَيّن لهم أن لا يُدعى إلا الله ولا يُذبح ولا يُنذر إلا له وأن عقيدتهم في تلك القبور والأحجار والأشجار من الاستغاثة بها وصرف النذور إليها واعتقاد النفع والضرر منها ضلال وزور وبأنهم في حالة لا ترضي فلا بد من نبذ ذلك وعزز كلامه بآيات من كتاب الله المجيد وأقوال الرسول وأفعاله وسيرة أصحابه فوقع بينه وبين الناس نزاع وجدال حتى مع والده العالم الجليل لأنه كان مغتراً بأقاويل المقلدين السالكين تلك الأفعال المنكرة في قوالب حب الصالحين.


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


فاستمر الشيخ رحمه الله يجاهد بلسانه وقلمه وإرشاده وتبعه أناس من أهل تلك البلدة حتى انتقل أبوه عبد الوهاب إلى جوار رب الأرباب سنة 1153هـ..والظاهر أن والده اقتنع بأقوال ابنه ومبادئه، كما اقتنع أخوه سليمان بعدما وقع بينه وبينه نزاع وردود.





http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[khalil meca]

مشكوور والله يعطيك الف عافية

[المهاجرة 50]

مشكوور والله يعطيك الف عافية


جزاكم الله خيرا

[لينة اسماء]

يعطيك الصحة وجزاك الله خيرا

[المهاجرة 50]

واياكم اختي وبارك الله فيك

[نقاء روح]

بارك الله فيكم

[المهاجرة 50]

بارك الله فيكم
وفيك بارك الله

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوسائل الدعوة عند الشيخ محمد بن عبد الوهابhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


انتهج الشيخ في دعوته عدة وسائل وهي الرجوع للقران الكريم والسنة النبوية الصحيحة واثار السلف الصالح وابتدا دعوته بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر .وركز في دعوته ودوّن اركانها في رسائل موجزة مستندة الى النصوص حتى تكون حجة لا تغلب وجاءت هذه الرسائل في مجموعة من مؤلفات الشيخ رحمه الله نذكر منها :



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالاصول الثلاثhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


تضمنت معرفة العبد لربه باياته ومخلوقاته وان الله هو المستحق للعبادة دون شريك له من مخلوقاته ثم معرفة الدين على مراتبه ( الاسلام.الايمان.الاحسان).ثم معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ونبوته التي ختمت بها الرسالات.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifكتاب التوحيدhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


رسالة حافلة بالكلام عن العبادات والعادات والطقوس الزائفة والبدع التي عمت الامصار والبوادي كما حارب فيها التاويل وجحدان الاسماء والصفات وبدع الجهمية في التعطيل.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالقواعد الاربعhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



تضمنت دراسة تارخية لدعوة التوحيد حتى صار الامر الى ما صار اليه.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifكشف الشبهات http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



فصل فيها ما اثبته في ثلاث اصول ثم استطرد الى سد ابواب الحيلة لتقدبس الموتى ثم ختم الرسالة بتعريف التوحيد وبيان حده.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


وكان لدعوته الاثر الكبير في نجد والجزيرة العربية فعرف الناس ما صفا من الفكر وما استقام من المناسك والعبادات .



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالفصل الاولhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالشيخ رحمه الله ودعوته لتصحيح العقيدةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifعقيدته في التوحيدhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


اخذ الشيخ رحمه الله بمنهج السلف الصالح واهل السنة والجماعة في عقيدته في التوحيد و يرى ان الله واحد احد لا شريك له ولا كفؤ له لقوله عز وجل : { قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد }.



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


والتوحيد عنده رحمه الله هو افراد الله بكل انواع العبادات التي خلق الله من اجلها الانس والجن لقوله عز وجل : { وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون }.اي يعبدوه وحده لا شريك له فحسب رايه اذا دخل الشرك في العبادات فسدت والمؤمن حتى لا يقع في الشرك ينبغي له ان يعرف التوحيد على حقيقته فهو دين الله وهو الاسلام فالتوحيد هو صرف العبادة لله وحده والايمان بانه وحده المستحق لها دون سواه اي نفي الشريك عن الله عز وجل.


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifواكد الشيخ على نوعين من التوحيد كلاهما مكمل للاخر هما:



اولا : توحيد الربوبية

يعرفه الشيخ رحمه الله بافراد الله سبحانه وتعالى ب:


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif الخلق لقوله تعالى : { الله خالق كل شيئ}.

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالملك لقوله تعالى : { تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيئ قدير }.

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالتدبير لقوله تعالى : { ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين}.

وهذا النوع حسب الشيخ رحمه الله يقر به المسلم والكافر لكن لا يدخل من اقر به في الاسلام بدليل ان المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم مقرون بتوحيد الربوبية بان الله خالقهم ورازقهم ومدبر لامورهم لكن يشركون به.




http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif
http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

بارك الله فيكم

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifتوحيد الألوهيةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




ويعرفه الشيخ بإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة بان لا يتخذ الانسان مع الله احدا يعبده ويتقرب اليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب منه فمن تمام التوحيد الايمان بالله الواحد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لقوله تعالى : { وقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت }.

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




وهذا النوع من التوحيد هو الاساس من اجل قيام التوحيد الثني " توحيد الربوبية " لأنه لا يمكن ان نكون موحدين بإفرادنا الله بالربوبية وعدم افرادنا له بالعبادة وقد كان المشركين في عهده صلى الله عليه وسلم يعترفون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد الألوهية.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



وقد فرق الشيخ رحمه الله بين توحيد الألوهية والربوبية ليبين ان الربوبية لما تفسر بأشهر معانيها الذي هو فعل الرب وحين تؤتى بتوحيد الربوبية على هذا التفسير اي اعتقاد ان الله واحد في فعله لا يكفي عن الاتيان بتوحيد الألوهية والذي منه افراد الله بالدعاء لان المشركين زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يقرون بتوحيد الربوبية ومع ذلك لم يدخلهم في الاسلام لأنهم لم يأتوا بتوحيد الألوهية.



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif





http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifعقيدته رحمه الله في الاسماء والصفاتhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


توحيد الاسماء والصفات هو اعتقاد ما وصف به الله نفسه او وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم كالعلم والقدرة والإرادة...الخ ولم يقع في هذا خلاف في القرن الاول وإنما وقع الاختلاف والنزاع في اوائل القرن الثاني والشيخ رحمه الله عقيدته في الاسماء والصفات على طريقة اهل السنة والجماعة فهو لا يزيل عنه اسما من اسمائه ولا صفة من صفاته وترك التعرض لها بالتأويل والتشبيه والتمثيل فهو يرى ان الله عالم وبصير وسميع وقادر واثبت له الكلام والاستواء على العرش والنزول كل ليلة الى السماء الدنيا والرؤية يوم القيامة .



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



وهذه كلامه من رسالته في الاسماء والصفات


"الذي نعتقد وندين الله به هو مذهب سلف الامة وأئمتها من الصحابة والتابعين لهم بإحسان من الائمة الاربعة وهو الايمان بآيات الصفات وأحاديثها والإقرار بهاو امرارها عما جاءت من غير تشبيه او تمثيل او تعطيل او تحريف من غير زيادة او نقصان منه ولا تجاوز لها ولا تأويل لها بما يخالف ظاهرها..."


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[ام مصعب111]

رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبارك الله فيك

أم هزَّاع و همَّام (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=622360)

متابعة لسيرة الشيخ ان شاء الله

[المهاجرة 50]

رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبارك الله فيك

أم هزَّاع و همَّام (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=622360)

متابعة لسيرة الشيخ ان شاء الله



وفيك بارك الله اختاه ويسعدني متابعتك للموضوع

[الحضني28]

الكثير يرى أنه من بين الناس الذين أساؤوا فهم الدين وسالت دماء بفضل دعوته تلك .
الرسول الكريم بلغ رسالته قبل وفاته وانتهى الأمر بعد أن تكفل العليم الخبير بالحفظ وكل مسؤول عن نفسه .
إذا كنا نقدس الأشخاص إلى هذه الدرجة فأرجو التكرم بالإجابة عن السؤال التالي : "لماذا لم يذكر صحابي واحد في القرآن الكريم بالاسم عدا زيدا؟"

[نقاء روح]

بارك الله فيك اختي ام اهزاع وهمام
اين التكملة ؟

[المهاجرة 50]

بارك الله فيك اختي ام اهزاع وهمام
اين التكملة ؟
وفيك بارك الله اختي
عن قريب ان شاء الله اكمل ذلك
وجزاك الله خيرا على المتابعة

[boukhezna2016]

مشكووووووووووووووووووووووور

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifإثبات الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لبعض الصفاتhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



1http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifصفة اليدين:


يرى الشيخ رحمه الله انه يجب علينا ان نؤمن ان الله يد لكن لليست كيد المخلوقات اي ننفي عنه التشبيه وان الله لم يخلق بيده الا ثلاث :

*خلقه لادم بيده

*غرس جنة عدن بيده

*وكتب التوراة بيده


وقد اجمع السلف الصالح على اثبات هذه الصفة لله عز وجل وجاء بها القران الكريم في عدة آيات:

*قوله عز وجل :{ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان }.المائدة


*وقوله "{ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي }.ص



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


2http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifصفة الوجه :


اثبت الشيخ رحمه الله صفة الوجه لله عز وجل كما اثبتها السلف الصالح لقوله عز وجل:{ ويبقى وجهك ذو الجلال والاكرام }.الرحمن

وذلك من غير تكييف وقد خالف الشيخ في هذا المؤولة الذين اعتبروا ان الوجه هو الذات وقد اجابهم بقوله :

*ان الله لما اضاف الوجه للذات وان النعت الى الوجه كما قال في الاية السابقة : { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام }.دل على ان ذكر الوجه ليس بصلة.
لان قوله تعالى :{ذو الجلال والاكرام }نعت للوجه وان الوجه صفة للذات .
فتامل رفع قوله تعالى : { ذو الجلال والاكرام } عند ذكر الوجه وجره في قوله :{ تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام }.فلو كان معين يبقى وجه ربك اي ذات ربك لم يكن ذو الجلال والاكرام مرفوعا بل يكون مجرورا نعتا للرب.
http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


3http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifصفة الكلام:


اتفق الشيخ رحمه الله مع اهل السنة والجماعة في ان كلام الله غير مخلوق وانه تعالى لم يزل متكلما اذا شاء ومتى شاء وكيف شاء وان الكلام صفة له قائمة بذاته وهو يتكلم بصوت يسمع وان لم يكن الصوت المعين قديما والديل قوله تعالى :{وكلم الله موسى تكليما }.
وقوله ايضا:{ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته }.

وقوله صلى الله عليه وسلم :"ما من عبد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان" رواه الشيخان

هذه الادلة من النقل.

اما من البرهان العقلي على صفة الكلام ان التكلم من اوصاف الكمال وضده من اوصاف النقص وكل كمال فالله اولى ان يوصف به فان ثبت ان الكلام صفة كمال في المخلوق فالخالق اولى به ومعطي الكمال احق بالكلام.
http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifعقيدته في القضاء والقدر http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifاولا تعريف القضاء والقدرhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

هما من الاصول المتممة للعقائد الاسلامية بحيث لا يكتمل الايمان في نظر الشارع بغيرهما

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالقدر : هو ايجاد الله الاشياء على قدر مخصوص ووجه معين.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالقضاء:ارادة الله الاشياء في الازل على ما هي عليه فيما لا يزال .


والقضاء من صفات الذات والقدر من صفات الافعال.



وعقيدة الشيخ في ذلك هي نفسها ما جاء عليه السلف الصالح من ان جميع الطاعات والمعاصي والكفر والفساد واقع بقضاء الله وقدره والعبد غير مجبور على افعاله بل هو قادر عليها ومريدها .



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[امال_الجزائرية]

بارك الله فيك

[المهاجرة 50]

وفيك بارك الله اختي امال

[صلاح مندور]

تسلم الايادي
بارك الله فيك
فى انتظار ابدعاتكم

[المهاجرة 50]

وفيك بارك الله

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




ويرى الشيخ رحمه الله ان الانسان تحيط به مجموعة من الاقدار وضعها الله له وهو يثبتها على طريقة اهل السنة والجماعة وهي ثلاثة انواع:




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



النوع الاول:



نوع لا يستطيع دفعه مهما يكن له من القوة ولا يستطيع دفعه مهما يكن له من قوة وسلطان وهو متصل بنواميس الكون وقوانين الوجود وهو القدر الغالب انتهاء وابتداء فليس في وسع الانسان ان يقدم الصيف على الخريف وليس في وسعه ان يلد كما يريد وفي هذا البلد بالذات وفي هذا الزمان وان يكون ابيض او اسود فهذه الاقدار ليس للانسان يد في تغييرها او لحداثها.
http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


النوع الثاني :




نوع لا يمكن للانسان ان يقاومه كل المقاومة ولكن يمكنه تخفيف حدته وتلطيف شدته وهذا النوع يتصل بالغرائز والبيئة والوراثة فهو غالب ابتداء لكن مخير انتهاء.فالله تعالى قدر على الانسان حفظ غريزة الذات وهذه الغريزة جامحة طاغية والله عز وجل لم يامر الانسان ان ينتزع هذه الغريزة من جذورها لانها قدر غالب لا سبيل لدفعه ولكنه امره ان يكبح جماحها ويردها عن طغيانها وعلمه كيف يخفف حدة هذا القدر فقال تعالى :{ يا ايها الناس كلوا ما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين }.




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



النوع الثالث:


نوع جعل الله في وسع الانسان ان يدفعه بل واجب عليه ان يبذل في سبيل ذلك كل ما يملك من قوة فهي الاقدار المخيرة ابتداء وانتهاء فالجوع مثلا من القدر ان ندفعه بالطعام والمرض من القدر وندفعه بالدواء ...الخ ولو ان انسان استسلم للجوع والمرض وهو قادر على دفعهم ثم مات فانه قد مات عاصيا الله عز وجل الذي نهاه على ان يلقي بنفسه للتهلكة .

http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوبين الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كيفية الايمان بالقضاء والقدر وهي ان تعلم :


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifان ما اصابك لم يكن ليخطئكhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوما اخطاك لم يكن ليصيبكhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وان الايمان بذلك فرض ولا يجد احد طعم الايمان ولن يبلغ حقيقة العلم بالله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره .



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif





http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifعقيدته في ترك الجدل والمراء في الدينhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif

دعا الشيخ رحمه الله الى ترك الجدل في الدين على طريقة اهل السنة والجماعة باتباع ما جاء في القران والسنة الصحيحة والاستسلام والانقياد لنصوصحهما بخلاف غيرهم ممن يعول على العقول ويجادل بالباطل والدليل على ذلك قوله تعالى : { ومن الناس من يجادل في الله بخير علم ويتبع كل شيطان مريد }.

https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif
فنهى الشيخ الناس عن اتباع طريقة اهل الزيغ والجدال بالباطل واتباع ما تشابه ويريدون المتشابه الى المحكم .

فكتاب الله ما ترك شيئا نحتاج له من امور ديننا الا بينه لكن يحتاج منا الى تفقه وتعلم
فلو كان عندك سلاح لكن لا تعرف تشغيله فانه لا يدفع عنك العدو وكذلك القران ان كان مهجورا.



https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif





http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif







ولقد خالف الشيخ رحمه الله في هذا اهل الكلام وعلمائه وفرقه حيث ان للمتكلمين مناهج يتبعونها منها:



*طريقة البرهان العقلي*


*طريقة التاويل*


*طريقة التفويض*






واستدل الشيخ رحمه الله على وجوب ترك الجدال والمراء فس الدين بترك الصحابة له فيجب اخذ ما ورد في القران الكريم على ظاهره لانه لم ياتي مبطل بشبهة الا في القران ما يبين بطلانها وذلك مستمر ليوم القيامة.




https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif



الفصل الثاني

https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif




اصلاحاته


- الاصلاحات الدينية والاجتماعية

*موقه من البدع وانكاره لها

*محاربتة البناء على القبور

*محاربته الغلو في الصالحين

*محاربته للتوسل بغير الله



https://2.bp.blogspot.com/-65wJnOEsbUk/V3g1iS3nJpI/AAAAAAAAXWA/stWVyKPxbcMzI_K2R3WTOeW1-MO39v1oQCLcB/s400/masrawe-b.com_138993097210.gif




http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[ام مصعب111]

بوركت ام التوام في المتابعة ن شاء الله

[المهاجرة 50]

وفيك بارك الله اختي ام مصعب

[السـندباد]

جزاك الله خيرا أختنا الكريمة

الامام محمد بن عبد الوهاب من الأئمة المجددين فى وقت كثرت فيه الفتن فى توحيد الله

و قد ظلم كثيرا و ظلمت سيرته

[المهاجرة 50]

واياكم خير الجزاء
وبارك الله فيكم

[أم عبد الله ياسين2]

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

[muhibbat rrasoul sws]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tsi62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tsi62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifحالة نجد السياسيةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

فكما جاء في كتاب جزيرة العرب في القرن العشرين :

{رأى أنه ليس هناك قانون ولا شريعة إلا ما قضت به أهواء الأمراء وعمالهم وكانت نجد متقسمة إلى ولايات عديدة يحكم كل واحدة منها أمير لا تربطه وجاره أية رابطة.وقد كان أولئك الأقوام في حروب دائمة لا سيما مع البادية.وكان الأمير على قدم الاستعداد عندما تسنح الفرص ليعتدي على جيرانه إذا بدا من هؤلاء الجيران ضعف أو عدم استعداد}. انتهى


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

هكذا كانت حالة بلاد العرب عند إياب الشيخ من رحلته العلمية.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

وبعد أن ثبت لديه وتحقق حالتهم السيئة في دينهم ودنياهم، ورأى إقرار العلماء في الحجاز وفي نجد وسائر الأقطار على تلك المنكرات والمبتدعات.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


إلا القليل منهم ممن كان لا يتجاسر أن يبوح بمقت ما فعلوا وأيقن أنهم قد أدخلوا في أصول الإسلام العليا ما يأباه القرآن وما تأباه السنة المحكمة.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


وكان رحمه الله يقوي عقيدته بخطئهم وركونهم إلى البدع ما يقرؤه من الروايات القائلة:
*بأن المسلمين لا بد أن يغيروا وأن يسلكوا مسالك الذين من قبلهم كالحديث الصحيح: "لتتبعن سنن من كان قبلكم"

وكحديث: " لا تقوم الساعة حتى يعبد فئام من أمتي الأوثان"

وحديث: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ".


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


حينئذ صمّم الشيخ أن يعلن لقومه بأنهم قد ضلوا الطريق السوي وزاغوا عن منهج الصواب.



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif


http://up99.com/upfiles/gif_files/tsi62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tsi62852.gif



قرر ان يعلن لقومه انهم قد ضلوا الطريق...
بتكفيرهم؟! أليس كذلك؟!
لذلك كفر أهل العيينة و بعض الشيوخ الذين كانوا دعاة و يُشهد لهم بالعلم

فما قولك في شهادة أخيه سليمان فيه و أبيه؟!

و ما قولك في اشهار المسلمين السيوف في على بعضهم ليكون الحكم لأحدهم باسم توحيد بلاد الاسلام، و لم يتم أصلا توحيد كل الجزيرة، فضلا عن باقي دول الاسلام؟
كيف تم اختيار ملك دون الآخرين و على أي أساس فقهي يُسقط حكم فلان و فلان؟
ألم تكن هناك طرق أقل استحلالا للحرمات لتوحيد المسلمين؟
كيف تفسرين انتزاع الحجاز من الدولة العثمانية بمباركته ؟ ألم يكن أولى توحيد الصفوف و تجنيد المسلمين للدفاع عن الأم المريضة؟ أم البتر و العقوق أقرب للبر؟!
هل حقا يقبل عقل عاقل أن يكون القضاة و الشيوخ في الجزيرة آنذاك ممن يستنجدون بالقبور و يذبحون لغير الله؟!
ألا ترين أن جهيمان ما هو الا امتداد لهذا الفكر، فقد كان طالب علم شُهد له بالخير على منهج هذا الشيخ؟!
خليني نقولك سيناريو : لو نجح جهيمان و كان له الحكم لشهد له القاصي و الداني بالخير ( و قد كان على ضلال لا يخفى على مؤمن) أليس كذلك؟

[muhibbat rrasoul sws]

لكن لا أظنك ستجيبين لان هذا سيفضي (ربما) الى الجدال فمن باب سد الذرائع السكوت، واتباع السنة في هذه
أما في غيرها، فالجواب، هناك أمور يقتضيها الواقع المعاش و قد أحل لنا الله أكل الحرام ان اضطررنا، أليس كذلك؟!

[العضوالجزائري]

بارك الله فيك على الموضوع والله نسأل أن يؤلف قلوبنا ويهدينا سواء السبيل
طبعا من يفرق بين الكفر النوعي و الكفر العيني سيسهل عليه فهم دعوة
الشيخ.

[muhibbat rrasoul sws]

آمين
بل الكفر الذي يستحل الرجل به مال أخيه و دمه و الحقيقة لا أفهم لم لم تسبى النساء و الذراري ما دام الأموال و الأراضي و الدماء استحلت.

ليس كوني ذات رأي مخالف لاخواني يعني قلبي أسود عليهم و لا أملك تجاههم أية ضغينة الحمد لله، نحن أخوة في الله و الاسلام فوق كل شيء
إنما الواحد يبحث عن الحقيقة يشغل عقله و قلبه و بصيرته مبتعدا عن هواه كما كان سلفنا الصلح رحمهم الله
و هذه أختنا تكلمت عن الشيخ ابن عبد الوهاب بإطناب فمن المعقول جدا أن يكون هناك من يقول بغير ما تحب هي، ممكن يكون مخطأ و ممكن تكون مخطأة و ما جاء بها و بي الى هذا القسم الا حب الله و الإيمان برسالاته.

[العضوالجزائري]

muhibbat rrasoul sws


-------------


إذا كنت تبحثين عن الحقيقة فالله يقول ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا )

و إذا كنت تبحثين عن الشبهات فالله تعالى يقول (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ)

****

و الله يهدي من يشاء

[muhibbat rrasoul sws]

صدقت

لست ابحث عن الشبهات

فقط اذكر إخوتي باحسان الظن بإخوانهم، لقد اختلف اسيادنا في أمور و كانوا يحبون بعضهم و لا يطعن أحدهم في الآخر و لا يسيؤون الظن ببعظهم

نصحتني بالبحث فاتبعت نصيحتك و بحثت فوجدت أمورا مخيفة، لك المجال أن تبحث
أنا أشغل عقلي و قد أمرنا الله بهذا و أحكم بما أعلم، و هذه أمور ليستبالبعيدة عنا و كل شيء مدون، ثم هناك أقوال و أفعال و شهادات، هناك وقائع لا يمكن نفيها، أم تريدني أن أسلّم بأمور و فقط؟

ثم إن من ليس مقتنع بعقيدة هذا الشيخ لا يعني أنه زائغ أو مبتدع، هذا الشيخ لم يبلغنا عليه نص بعصمته
نحن لا نقدس الرجال يا إخوتي، و الا صرنا كالفرق الضالة

[المهاجرة 50]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا جميعا لمروركم الطيب


اختي محبة الرسول ان اردت ان تجدي اجابات عن اسئلتك فانصحك ان تقرئي كتب الشيخ التي الفها حينها عقلك سيعرف الصواب من الخطا

فلا تقرئي مما كتب عنه لان اهل البدع يرون ان دعوة الشيخ خطر على فكرهم وشطحاتهم وخرافاتهم لذلك الصقوا فيه كل العيوب انه فكر وهابي جديد متشدد ووووو
وفي الاصل غير ذلك اقرئي كتاب التوحيد او القواعد الاربع او كشف الشبهات ...الخ وقارني ما كتبه بما موجود في الكتاب والسنة هل خالف الكتاب والسنة وجاء بالجديد اما ان دعوته ما هي الا تجديد لما جاء في الكتاب والسنة ؟

هل فعلا اخترع دين جديد او ان محاربته للبدع التي انتشرت وللخرافات التي اراد اصحابها طمس اصول الدين الصافية

فالشيخ رحمه الله لم ياتي بشيئ جديد انما جدد السنة الصحيحة بعدما كثرت الشركيات وانتشرت البدع



فاقرئي في كتبه ولا تقرئي ما كتبه الغير عنه الذين تضرهم ان نتمسك باصول ديننا كما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ويريدون ان تعم الخرافات ونغرق في الشركيات لمارب خاصة عندهم


اما قولك ان الشيخ يكفر الغير

ذكرني سؤالك بسؤال طرحه احد الاساتذة يوم مناقشة المذكرة
فكانت اجابتي اريد دليل كلامك من مصادر ومؤاالفات الشيخ فلم يتكلم لانه قال قرات في الكتاب الفلاني و العلاني فاصريت على سؤالي اريد الدليل ان الشيخ كتب في احد مؤالفاته انا محمد بن الوهاب اكفر كل صاحب معصية وووو

وسؤالي نفسه اطرحه عليك اريد الدليل من مما كتبه الشيخ انه يكفر كل مسلم عاصي فان وجدت الدليل هناك شان اخر


اختاه هناك فرق بين النهي عن المنكر والتكفير واهل السنة لا يكفرون الفاسق او العاصي تلك عقيدة الخوارج والشيخ رحمه الله ليس بالخارجي عقيدته ومنهجه على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة


ومحاربته للبدع والشركيات لا تعني تكفيره للغير اقرئي في كتبه واقرئي سيرته انه كان يدعوهم بما جاء في الكتاب والسنة وليس يكفر هذا وذاك

وانصحك اختي اقرئي كتبه ووحدك ستعرفين عقيدة الشيخ الذي هو ليس معصوم ونحن لا نعبد غير الله لكن عندنا عقل نميز به بين الصحيح والخطا والشيخ عالم رباني مجدد لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للتمسك بها كما هي صافية من البدع والشركيات ولم تكن دعوته شيئ جديد او مذهب جديد كما يدعي اهل الضلالة



واسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وبارك الله فيك على المرور الطيب و اتمنى ان تتابعي الموضوع لاني لم اكمله بعد بسبب ظروف وعن قريب ان شاء الله اكمله

[المهاجرة 50]

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك

وفيك بارك الله ام عبد الله
شكرا لمرورك الطيب

[المهاجرة 50]

بارك الله فيك على الموضوع والله نسأل أن يؤلف قلوبنا ويهدينا سواء السبيل
طبعا من يفرق بين الكفر النوعي و الكفر العيني سيسهل عليه فهم دعوة
الشيخ.

وفيك بارك الله شكرا لمرورك الطيب

[muhibbat rrasoul sws]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بوركت اختي ام هزاع و همام و جزاكي الله خيرا

سأتابع بحثي ان شاء الله

فقط اصبري معي لأني سأعود ان شاء الله

تحياتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[رَكان]

اختي محبة الرسول ان اردت ان تجدي اجابات عن اسئلتك فانصحك ان تقرئي كتب الشيخ التي الفها حينها عقلك سيعرف الصواب من الخطا

فلا تقرئي مما كتب عنه لان اهل البدع يرون ان دعوة الشيخ خطر على فكرهم وشطحاتهم وخرافاتهم لذلك الصقوا فيه كل العيوب انه فكر وهابي جديد متشدد ووووو
..................
وسؤالي نفسه اطرحه عليك اريد الدليل من مما كتبه الشيخ انه يكفر كل مسلم عاصي فان وجدت الدليل هناك شان اخر


السلام عليكم
أم هزاع لدي وقفتان ..وقبلهما . أقول ..
الشيخ محمد عبد الوهاب لانزاع في أنه من علماء المسلمين ..وحركته كان فيها خير ولاشك في ذلك ..
ولكنه كان لديه أخطاء ..لاأعتقد أنك تنفين عنه ذلك ..
الوقفة الأولى .
مطالبتك لمحبة الرسول أنها إن أرادت معرفة الحقيقة أنه عليها أن تقرأ ماكتبه الشيخ بيده ولا تقرأ عنه مما يكتبه غيره ..لأن ما كتبه غيره عنه هم أهل البدع ..وهذا قول فيه تعصب ..بل لايقبله العقل والمنطق ...فليس كل من اعترض على محمد بن عبد الوهاب وكان له عليه مآخذ ..حتما يكون من أهل البدع ..ثم متى كان الحكم على الأشخاص يؤسس على ما يصدر عنهم بأيديهم ؟؟؟
الوقفة الثانية ...
هل لك أن تفسري لنا .كلاما للشيخ محمد بن عبد الوهاب في أحد مؤلفاته ..طبع جامعة محمد بن سعود الإسلامية ..بتحقيق الدكاترة / عبد العزيز الرومي ..محمد بلتاجي ...سيد حجاب ...
تابعي ما قاله الشيخ دونما تصرف في ذلك ..

لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معني لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي منّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه

[المهاجرة 50]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بوركت اختي ام هزاع و همام و جزاكي الله خيرا

سأتابع بحثي ان شاء الله

فقط اصبري معي لأني سأعود ان شاء الله

تحياتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام رحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله اختي واياك خير الجزاء
وربي يوفقك في بحثك

[المهاجرة 50]

السلام عليكم
أم هزاع لدي وقفتان ..وقبلهما . أقول ..
الشيخ محمد عبد الوهاب لانزاع في أنه من علماء المسلمين ..وحركته كان فيها خير ولاشك في ذلك ..
ولكنه كان لديه أخطاء ..لاأعتقد أنك تنفين عنه ذلك ..
الوقفة الأولى .
مطالبتك لمحبة الرسول أنها إن أرادت معرفة الحقيقة أنه عليها أن تقرأ ماكتبه الشيخ بيده ولا تقرأ عنه مما يكتبه غيره ..لأن ما كتبه غيره عنه هم أهل البدع ..وهذا قول فيه تعصب ..بل لايقبله العقل والمنطق ...فليس كل من اعترض على محمد بن عبد الوهاب وكان له عليه مآخذ ..حتما يكون من أهل البدع ..ثم متى كان الحكم على الأشخاص يؤسس على ما يصدر عنهم بأيديهم ؟؟؟
الوقفة الثانية ...
هل لك أن تفسري لنا .كلاما للشيخ محمد بن عبد الوهاب في أحد مؤلفاته ..طبع جامعة محمد بن سعود الإسلامية ..بتحقيق الدكاترة / عبد العزيز الرومي ..محمد بلتاجي ...سيد حجاب ...
تابعي ما قاله الشيخ دونما تصرف في ذلك ..

لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معني لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي منّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحدا عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نصيحتي لاختي محبة الرسول ليس من باب التعجيز كما قد يفهمها البعض لكن ما تمر به الان مررت به سابقا واردت معرفة الحقيقة بنفسي بقراءة تقريبا كل المصادر التي الفها الشيخ ولم اجد شيئ جديد كما يقول البعض كل ما جاء به هو تجديد لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم تجديد لما طمس بسبب انتشار البدع والشركيات
لذلك اخبرتها ان تقرا عنه بنفسها ولو نصحتها بالشروحات التي قام بها العلماء الربانيين لمؤلفاته قد يقول البعض هو نفس عقيدته ومنهجه لذلك قلت لها ان تقرا بنفسها وتقارن ما جاء به الشيخ وما يوجد في الكتاب والسنة هل يوجد ما هو مخالف له او هل فعلا الشيخ اتى بدين جديد كما يقول اهل البدع وكل الحاقدين على السنة واهلها

هذا قصدي من طلبي


اما قولك ان قولي فيه تعصب
اخي انا لم اقل ان كل مخالف للشيخ مبتدع اين كتبت ذلك ؟

بل قلت ان اهل البدع المعروفين هم من اتهموا الشيخ باشياء هي غير موجودة في الحقيقة والصقوا في دعوته اسم الوهابية والنواصب والمجسمة ووووو
اقصد اهل البدع المعروفين في كل مكان وزمان


وانا لم اقل ما فهمته انت اني احكم على كل مخالف للشيخ انه من اهل البدع

اما سؤالك الثاني فمعذرة اخي لا استطيع الاجابة لان كلام العلماء يفسره العلماء وانا لست اهل لذلك فما انا الا ناقلة لكلامهم
كما اني لا استطيع تفسير شيئ دون ما اقرا ما قبله وما بعده حتى افهمه جيدا فانت لم تذكر اسم الكتاب الذي قال فيه الشيخ ذاك الكلام
اذكر اسم الكتاب وساقرا النص واحاول نقل لك تفسير العلماء له وليس تفسيري انا




ومعذرة اخي لاني لن ارد على اي اسئلة اخرى منك او من غيرك لان الهدف من الموضوع هو ان انقل بعض الملخصات عن سيرة الشيخ التي يجهلها الكثير لعلهم يعرفون حقيقة دعوته وليس كما يقال عنها


وان كنا سنتناقش فسيتحول الموضوع لغير مساره وهو الجدل والنقاش العقيم وقد يطول ذلك دون الوصول لنتيجة
فمعذرة اخي ثانية واتمنى ان لا تغضب من ذلك لاني ساواصل نقل ما اقوم بتلخيصه ولن ارد على الاسئلة

وبارك الله فيك على المرور الطيب

[رَكان]

الكتاب: الرسائل الشخصية (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء السادس)
المؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
المحقق: صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان، محمد بن صالح العيلقي
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
الطبعة: بدون
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

[المهاجرة 50]

الكتاب: الرسائل الشخصية (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء السادس)
المؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1206هـ)
المحقق: صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان، محمد بن صالح العيلقي
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية
الطبعة: بدون
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

ان شاء الله ابحث عن تفسير ما تريده

وبارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

الموضوع ليس في قسم النقاش
يغلق مؤقتا ..

[المهاجرة 50]

محجووووووووووووووووووز

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif الاصلاحات الدينية والاجتماعيةhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif*موقه من البدع وانكاره لها*http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

لقدحارب الشيخ رحمه الله كل البدع واخرفات المنتشرة ذاك الوقت عن طريق ما جاء الكتاب والسنة وقبل معرفة ما قام به سنتطرق اولا لتعريف اللغوي والاصطلاحي لكلمة بدعة .



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif البدعة:

-لغويا: ماخوذة من البدع وهو الاختراع على غير مثال سابق ومنها قوله تعالى: { بديع السموات والارض}.اي مخترعها على غير مثال سابق .ويقال ابتدع فلان بدعة يعني ابتدا طريقة لم يسبق اليها.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

-والبدعة في الدين ما لم يشرعه الله ورسوله وهو ما لم يامر به امر ايجاب واستحباب .فاما ما امر به ايجاب او استحباب وعلم الامر به بالادلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله تعالى


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

ومعنى الابتداع لغة يتداخل مع معنى الابداع فابدع الشيئ يعني اخترعه وانشاه على غير مثال سابق وابتدع اتى بالبدعة وهي الحدث في الدين مع الاكمال ومعنى ذلك ان امر طارئ او بالاحرى زيادة على امور سق ان وجدت ثم ادخلت عليها زيادات .لقوله صلى الله عليه وسلم: " من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد".


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

فالبدعة هي كل محدث عقيدة كان ام عادة من سلوك الفرد اليومي .ولم يجد له اصلا من سنة النبي صلى الله علي وسلم .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifخصائص البدعة التي تعرف بها :



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif انه لا يوجد في النهي عن البدعة دليل خاص وانما يستدل على النهي عنها والمنع منها بالدليل الكلي العام.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif ان البدعة لا تكون الا مناقضة لمقاصد الشريعة هادمة لها وهذا هو الدليل الكلي على ذمها وبطلانها ولذلك وصفت في الحديث بانها ضلالة.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifالبدعة في الغالب انما تكون بفعل امر لم تعرف في عهده صلى الله عليه وسلم .

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifان البدعة مشابهة ولا بد للامور الشرعية ان تلبس بها وبيان ذلك ان البدعة تحاكي المشروع وتضاهيه من جهتين :


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif -من جهة مسندها اذ البدعة لا تخلو من شبهة او دليل اما العبادة المشروعة تستند الى دليل صحيح.

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif-من جهة هيئة العبادة وصفتها من حيث الكم او الكيف او الزمان او المكان ومن حيث الالزام بها وجعلها كالشرع المحتم.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif







http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifقام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بمحاربة البدع المنتشرة في البلاد الاسلامية وذلك بانتهاجه لمنهج اهل السنة والجماعة في الرد على اهل البدع فرد عليهم على شبه المبتدعة ودلهم على وجوب التمسك بالسنن ونهيهم عن البدع والمحدثات .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifوبين الشيخ نماذج من البدع المذمومة وذلك بقوله : فمن البدع المذمومة التي ننهي عنها : رفع الصوت في مواضع الآذان غير الآذان .سواء كان ايات او صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او ذكر غير ذلك بعد الآذان او في ليلة الجمعة او رمضان او العيدين فكل ذلك بدع مذمومة.




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif





http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif







http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمحاربتة البناء على القبورhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



جاءت دعوة الشيخ اساسا لمحاربة البدع المنتشرة وكان هدفه الاول القضاء على كل ما ينافي التوحيد من مظاهر الشرك والوثنية التي قد انتشرت في العالم الاسلامي كله واتخذت صور متعددة كعبادة الموتى والاستعانة بهم والتوسل اليهم ىوتقديم القابين والنذور لهم والتبرك بالاحجار والاشجحار والاعتقاد بالسحر والتنجيم والشعوذة فعمل الشيخ على الدعوة الى التوحيد وازالة كل ما يفتنون به الناس من القبور وبيان حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه وبيان الامور المنافية له فقد الف الناس عمل القباب على الاضرحة ويستغيثوا بالموتى ويدعوهم لقضاء الحاجات ويقدمون لهم النذور والقربانات ويقفوا امام مقاصيرهم خاشعين وينادونهم متوسلين متذللين فهذا كله راه الشيخ رحمه الله منافيا للعقيدة الصحيحة فقام بدعوتهم الى الله وافراد العبادة له وحده والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .


http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif

ونهى الشيخ رحمه الله الناس عن بناء القبور وتخصيصها والدعاء والاستغاثة بصاحب القبر وطلب الحاجات واستمداد البركات منه. ثم ضع النذور في صندوقه وسوق الذبائح الى ساحته والاهلال عليها باسمه وهذا ان لم يكن شرك فانه ذريعة للشرك لانه يفضي لتعظيم تلك القبور وعبادتها والدليل على تحريم كل ذلك استمده الشيخ رحمه الله من الكتاب والسنة الصحيحة حيث اوجب ديننا تسوية القبور بالارض والنهي عن تجصيصها واتخاذ المساجد عليها كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تجصيص القبوؤ والبناء عليها.


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif


قام ايضا رحمه الله بنهي الناس عن زيارة القبور الشركية التي تنجم عنها مفاسد عديدة كالتمسح بالقبور و الطواف حولها والصلاة اليها ودعاء المقبور لجلب نفع او دفع ضر.وامر الشيخ رحمه الله بطمس وهدم القبب المشيدة وقد سبقه في هذا فقهاء المذاه الاربعة وذلك اتباعا لما صح عن علي رضي الله عنه انه قال لابي الهياج الاسدي : " الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته".

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif




http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifمحاربته الغلو في الصالحينhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif





http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif







قام الشيخ رحمه الله بجهود كبيرة في ذم الغلو بالاولياء الصالحين فالغلو بهم من اعظم اسباب وقوع الانسان في الشرك وقد اخذ في ذلك بمنهج اهل السنة والجماعة مستدلا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم للديث الصحيح : " لا طروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله"
فالاطراء هو الحديث بالباطل والافراط بالمدح ومجاوزة الحدود والكذب فيه كما فعلته النصارى في شان عيسى حيث ادعت فيه الالوهية.

واستدلى الشيخ رحمه الله بالحديث السابق على ابطال عقيدة القبورية في الغلو بالصالحين فهم يعتقدون بخروج ارواح الموتى من القبور لاغاثة المستغثين وهذا من اعظم الوثنيات وقد يقول قائل ان فعلا الاستغاثة والاستعانة بالموتى قد يقضي حاجته لكن هذا ابتلاء وفتنة لذلك المستغيث حيث يتمثل الشيطان للمستغيث في صورة الذي استغاث به فيظن ان ذلك كرامة لمن استغاث به وفي الحقيقة الشيطا هو من اضله واغواه وزين له هواه .


http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif



http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif









http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif






http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifحجج الشيخ رحمه الله الدالة على بطلان ما يقوم به المغالون في الاولياء الصالحين :



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif ان الحياة البرزخية ليست حياة دنيوية محسوسة.

http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gif قياس الحياة البرزخية على الحياة الدنيوية قياس باطل لا اساس له.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifان عقيدة تصرف الارواح وتشكلها باشكال مختلفة من العقائد الخرافية والاساطير الباطلة.



http://www.djelfa.info/vb/images/dj2.gifان عقيدة خروج الارواح من القبور واتيانها الى ابواب اهل الدنيا ومناصرتها لاوليائها وتدميرها لاعدائها من اباطيل القبورية الوثنية.


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif


وقد بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ظلال فرقة القبورية ورد عليهم كما فعل ذلك معظم علماء منهج اهل اسنة والجماعة كابن تيمية وابن القيم وابن حزم...الخ .ورد عليهم بقوله تعلى :{ انك لا تسمع الموتى }.


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif


وهذا دليل قطعي على نفي السمع للموتى فالاموات عامة انبياء او شهداء او اولياء لا يسمعون شيئا من الاصوات التي تحدث في الكون سواء كانت اصوات الناس او اصوا الظواهر الطبيعية .





http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif





http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif









http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif





فالاستغاثة بالاموات من الاولياء الصالحين يعتبر شرك لانه لا يفعله الا من يعتقد ان لهؤلاء تصرفا خفيا في الكون .


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

كما ان الشيخ رحمه الله يثبت الكرامات للاولياء وهذا ما انتهجهه السلف الصالح حيث يذكرون اربعة شروط اذا توفرت في شخص كان وليا صالحا وهي :


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifان يكون عارفا باصول الدين حتى يفرق بين الخالق والمخلوق والنبي والمتنبي .


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifان يكون عالما باحكام الشريعة نقلا وعقلا.


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifان يتحلى الاخلاق المحمودة التي دل عليها الشرع والعقل مثل الورع عن المحرمات والمكروهات والامتثال للمامورات واخلاص العمل وحسن المتابعة والاقتداء.



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifان يلازمه الخوف من الله وان ينظر للخلق بعين الرحمة والنصيحة وان يبذل جهده في مراقبة محاسن الشريعة .


لقوله تعالى :{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَالَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.








http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif





http://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gifhttp://up99.com/upfiles/gif_files/tSI62852.gif



http://files2.fatakat.com/2015/1/14223902201749.gif

[المهاجرة 50]

محاربته للتوسل بغير الله



بين الشيخ ان التوسل قسمان :


القسم الاول


قسم مطلوب ومرغوب فيه: وهو التوسل بالايمان وباسماء الله الحسنى والاعمال الصالحة كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح اعمالهم ففرج الله عنهم وملخصه ان احدهم توسل بعفته من الزنا والثاني ببره لوالديه والثالث بتنميته اجر قليل حتى صار مالا طائلا وكل عمل من هذه الاعمال هو لا ريب عمل صالح.

وهذا النوع من التوسل نوعان :


1*توسل عبادة يراد بها التوصل الى رضوان الله والجنة ولهذا نقول جميع العبادات وسيلة الى النجاة من النار ودخول الجنة .
2*ما يتخذ وسيلة لاجابة الدعاء وهو اقسام كالتوسل الى الله باسمائه والتوسل لله بصفاته والتوسل اليه بالعمل الصالح.





يتبع........

[ام مصعب111]

بوركت ام التوام

[المهاجرة 50]

بوركت ام التوام

وفيك بارك الله اختي

[المهاجرة 50]

بارك الله فيكم

وفيكم بارك الله

[المهاجرة 50]

القسم الثاني

التوسل المبتدع : وهو موضوع حديثنا وتبيين عقيدة الشيخ في ذلك ( محاربه للتويل لغير الله).هو التوسل بالذوات الصالحة مثل القول : اللهم اني اسلك بجاه الرسول او بحق فلان كذا وكذا....الخ هنا نهى الشيخ رحمه الله عن هذا التوسل كما سبقه لذلك علماء ومشائخ منهج اهل السنة والجماعة.

وقد تاثر الشيخ رحمه الله في محاربته لهذا التوسل الغير مشروع بالشيخ ابن تيمية رحمه الله الذي فرق بين ما دل عليه الكتاب والسنة من التوسل وما تكلم به الصحابة وفعلوه وبين ما احدثه اهل البدع مستدلين بالضعاف والموضوعات من الاحاديث والموضوعات.



يتبع.......

[المهاجرة 50]

فقد اخذ رحمه الله بموقف الشيخ ابن تيمية من التوسل الغير مشروع الموضح في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" والمراتب في هذا التوسل ثلاث:

الاولى: ان يدعو غير الله ميت او غائب سواء كان نبي او من الصالحين او غيرهم فيقول يا سيدي فلان اغثني وانا استجير بك واعظم من ذلك ان يقول : اغفر لي و تب عليا كما يفعل ذلك طائفة من الجهال المشركين ومنهم فرقة التبلغية الصوفية الاصل.

الثانية : ان يقال للميت او الغائب من الانبياء والصالحين ادع الله لي او ادع لله لنا كما تقول النصارى لمريم فهذا ايضا لا يستريب عالم انه غير جائز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة.


الثالثة: ان يقال اسالك بفلان او بجاه فلان عندك سواء ميت او حي غائب وهو منهي عنه كما ذهب الى ذلك ابي حنيفة لانه ليس بمشهور عن الصحابة .


فقد راى الشيخ ان التوسل الغير مشروع من البلايا العامة التي وقع فيها العلماء فضلا عن العامة من الناس وانه من المؤسف عدم الاهتداء بهدي الانبياء والصالحين والكف عن التوسل لللقبور والطواف بها وطلب الغوث من الاموات التي بداخلها.





يتبع.......

[زيان.]

بارك الله فيك أخيتي

[المهاجرة 50]

وفيكم بارك الله

[المهاجرة 50]

http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

هذا ما استطعت نقله من مذكرة تخرجي عن سيرة الشيخ ودعوته رحمه الله



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

وفي الختام اخترت بعض اقوال الشيخ التي توضح عقيدته الصافية ومنهجه الصحيح الذي هو على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم .
( الدرر السنية 1/100 )


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif


نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة .
( الدرر السنية 1/80 ).



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



فلا تغفلوا عن طلب التوحيد وتعلمه، واستعمال كتاب الله وإجالة الفكر فيه"الدرر السنية"


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



إن الذي أدعو إليه هو دين الله وتحقيق كلمة لا إله إلا الله، وتحقيق شهادة أن محمدا رسول الله ، فمن تمسك بهذا الدين ونصره وصدق في ذلك نصره الله وأيده وولاه على بلاد أعدائه




http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



"رأس الأمر عندنا وأساسه إخلاص الدين لله، نقول: ما يدعى إلا الله ولا ينذر إلا لله، ولا يذبح القربان إلا لله، ولا يخاف خوف الله إلا من الله فمن جعل من ذلك شيئاً لغير الله، فنقول: هذا الشرك بالله







http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



"ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله ، ولكنني أرجو للمسلم وأخاف على المسيء"



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



يتبع

[المهاجرة 50]

http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



- إنها - أي كلمة التوحيد - العروة الوثقى، وكلمة التقوى، لا يقبل الله من أحد عملاً إلا بها، لاصلاة، ولا صوماً، ولا حجاً، ولا صدقة، ولا من جميع الأعمال الصالحة، إلا بمعرفتها والعمل بها"


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

من اتخذ نداً تساوي محبته محبة الله فهو الشرك الأكبر



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif


ونحن نعلم بالضرورة أن النبي لم يشرع لأمته أن يدعو أحداً من الأموات، لا الأنبياء ولا الصالحين، ولا غيرهم، بل نهى عن هذه الأمور كلها وذلك من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله"


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif



وأتولى أصحاب رسول الله ، وأذكر محاسنهم، وأترضى عنهم وأستغفر لهم، وأكف عن مساويهم، واسكت عما شجر بينهم، وأعتقد فضلهم


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif


"وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين، برهم وفاجرهم مالم يأمروا بمعصية الله"


http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك



http://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gifhttp://www.esenviseu.net/criar/poliedros/rotaz_i.gif

[zouidz]

مشكور اخي الكريم

[المهاجرة 50]

جزاك الله خيرا