ماذا قال الأمازيغ القدماء عن الأسلام و العرب و اللغة العربية

[عودة يغموراسن]

ادلة أثرية و مخطوطات تاريخية صادمة تعود للقرون الأولى لأنتشار الاسلام في شمال أفريقيا لا تتحدث لا عن الأسلام ولا عن اللغة العربية أو العرب أو المسلمين أو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بنسخته الحالية وتنفي علم الأمازيغ القدماء بما نعرفه حاليا من المصادر العربوأسلامية اول تعارف بين الامازيغ والعرب قبل دخول الاسلام

لا يعرف كثير من الناطقين بالأمازيغية اليوم بالمغرب وشمال أفريقيا أن الأمازيغ القدامى قبل أو خلال القرون الأولى من انتشار الإسلام كانوا يسمون "العربية" بـ Taserɣint (تاسرغينت) وكانوا يسمون "العربي" بـ Aserɣin (أسرغين) وكانوا يسمون العرب بـ Iserɣinen (إيسرغينن).

والواضح من المخطوطات الأمازيغية القديمة أن هذا المصطلح (Aserɣin وTaserɣint) كان واسع الانتشار لدى الناطقين بالأمازيغية عموما أو على الأقل لدى الناطقين بالأمازيغية الشرقية (أمازيغية تونس وليبيا والغرب المصري). ولكن مع تأثير انتشار المصطلحات العربية عبر المسجد والمسيد (المدرسة القرآنية) لدى الناس في المجتمعات الأمازيغية في القرون اللاحقة اندثر هذا المصطلح الأمازيغي القديم في معظم المناطق الناطقة بالأمازيغية، وحل محله مصطلح أمازيغي جديد هو Aɛrab (أعراب) وTaɛrabt وAɛraben وTaɛrabin كتكييف أمازيغي للكلمتين العربيتين "أعراب" و"عرب".

أما لدى الطوارق فنجد حاليا هذه الكلمة دون حرف (ع) هكذا: Arab وAraben وTarabt وTarabin. وتوجد لدى الطوارق حاليا أسماء أخرى لـ"العربي" و"العربية" مثل Agelgal أگلگال وTagelgalt تاگلگالت.

اليوم نعرف أن الأمازيغ القدامى كانوا يسمون "اللغة العربية" بـ Taserɣint (تاسرغينت) وأنهم كانوا يسمون "العربي" بـ Aserɣin (أسرغين).

نعرف هذا بفضل مخطوط أمازيغي إباضي قديم اسمه "كتاب البربرية" Kitab al-Barbariyya يقدر تاريخ تأليف نصه في ما بين حوالي القرن 11 الميلادي والقرن 14 الميلادي أي منذ حوالي 700 إلى 1000 سنة قبل اليوم.

وقدر المختصون هذا التاريخ على أساس تحليل طريقة الكتابة الإملائية ووجود عدة أساليب لغوية قديمة غير موجودة حاليا في الأمازيغية (مثل طريقة استعمال الأعداد في: sen yur "شهران"، sen ɣil "ذراعان"، semmes menkuc "خمسة دنانير"، udmawen ayarḍin "الوجوه الثلاثة/الجوانب الثلاثة").

كما أنه توجد في المخطوط كلمات أمازيغية قديمة جدا لم تعد مستعملة اليوم في الأمازيغية مثل الاسم الأمازيغي القديم لـ"الإسلام (الدين الإسلامي)" وهو: Aykuzen، وأحد أسماء "الله" بالأمازيغية القديمة وهو: Ababay.

وطيلة قرون تم حفظ هذا المخطوط عبر نسخه مرات عديدة ومتوالية وتوزيعه في أوساط الإباضيين في تونس وليبيا والجزائر. وتوجد منه حاليا أربع نسخ. وتقع أكبر هذه النسخ من "كتاب البربرية" في 894 صفحة فيها حوالي 20.000 سطر وتوجد تحت الدراسة لدى البروفيسور الإيطالي Vermondo Brugnatelli المتخصص في اللغة الأمازيغية في جامعة Università di Milano-Bicocca في إيطاليا، والذي ينشر عدة أبحاث حولها منذ بضع سنوات.

وأكد باحثون مثل Adolphe de Calassanti-Motylinski أن نصوص مخطوط "كتاب البربرية" الأمازيغي التونسي/الليبي أقدم حتى من نصوص المخطوطات الأمازيغية السوسية المغربية. وهذا يجعل "كتاب البربرية" ربما أقدم نص أمازيغي مخطوط معروف لحد الآن.

وفي هذا المخطوط الأمازيغي القديم ("كتاب البربرية") نجد دليلا قاطعا إضافيا على أن الأمازيغ في أوائل فترة دخول الإسلام وانتشار المذهب الخوارجي ثم الإباضي كانوا يسمون لغتهم بـ Tamaziɣt (تامازيغت) وهذا يدل على تجذر كلمة Tamaziɣt في اللغة الأمازيغية. وتمت كتابة هذه الكلمة في ذلك المخطوط الأمازيغي بالحروف العربية هكذا: تَمَزِيغْتْ.

مخطوط "كتاب البربرية" يعود أصله على الأرجح إلى تونس أو ليبيا ومؤلفه هو فقيه إباضي اسمه أبو زكريا يحيى اليفرني Abu Zakariya Yaḥya Al-Yefreni. وتم تأليف المخطوط بهدف ترجمة وشرح الفقه الإباضي بالأمازيغية من مدونة فقهية إباضية بالعربية لفقيه إباضي آخر يسمى "أبو غانم بِشْر الخراساني" ويشار إليه بـ Buɣanem "بوغانم" في النصوص الأمازيغية.

ويشرح هذا المخطوط الأمازيغي الفقه الإسلامي الإباضي للسكان (مثل العقيدة والصلاة والصوم والزكاة والزواج والطلاق والميراث...إلخ).

من الواضح أن "كتاب البربرية" كان موجها لعامة الناس وطلبة الفقه الناطقين بالأمازيغية ولذلك تعمد صاحبه كتابته باللغة الأمازيغية السائدة آنذاك، حيث أن معرفة معظم الناس بالعربية كانت ضعيفة بل شبه منعدمة. ووجود كلمة "أسرغين" Aserɣin (العربي) فيه يعني أنها كانت كلمة أمازيغية معروفة على المستوى الشعبي في ذلك الزمن القديم.

ونفس الشيء نقوله عن انتشار كلمة Tamaziɣt في ذلك العصر القديم على أساس ورودها في ذلك المخطوط الإباضي على شكل "تَمَزِيغت".

كما نجد في مخطوط "كتاب البربرية" كلمات أمازيغية قديمة انقرضت حاليا ومنها مصطلحات دينية أمازيغية من الواضح أنها كانت تعود إلى فترة ما قبل الإسلام (عصور المسيحية والأديان الأمازيغية). وواصل الأمازيغ آنذاك استخدام مصطلحاتهم الأمازيغية العائدة لما قبل الإسلام في السياق الإسلامي الإباضي لترجمة المفاهيم والمصطلحات الإسلامية العربية، كما هو الحال في كل اللغات الأخرى.

وتتميز اللغة الأمازيغية المستخدمة في مخطوط "كتاب البربرية" بطابعها الزناتي الواضح وتشابهها الكبير مع اللهجات الأمازيغية الزناتية الحالية في شمال ليبيا وتونس والنصف الشمالي من الجزائر (بما فيه غرداية Taɣerdayt، المزاب) وأمازيغية الريف وفيگيگ Ifeyyey / Figig بشمال المغرب وأمازيغية سيوا Isiwan في غرب مصر.

1) "أسرغين" Aserɣin اسم أمازيغي قديم لـ"العربي":

كلمة "أسرغين" Aserɣin تعني "العربي" في الأمازيغية القديمة وجمعها "إيسرغينن" iserɣinen (العرب)، ومؤنثها المفرد: "تاسرغينت" Taserɣint (العربية)، وجمعها المؤنث: "تيسرغينين" Tiserɣinin (العربيات).

وجود هذا المصطلح في مخطوطات أمازيغية قديمة يعود أحدها إلى أوائل عصر انتشار الإسلام إلى بلاد الأمازيغ، هو دليل في حد ذاته على قدم وجود هذا المصطلح في اللغة الأمازيغية.

أما الشيء الآخر المثير للاهتمام فهو أن هذه الكلمة مازالت حية ومستخدمة لحد الآن لدى الناطقين باللغة الأمازيغية في منطقتين على الأقل وهما منطقة أوجيلة Awilan / Awjila في شرق ليبيا ومنطقة سيوا Isiwan / Siwa في غرب مصر، حسب الباحث الجزائري الأمين سواق Lameen Souag والباحث الإيطالي Vermondo Brugnatelli والباحث السويسري Werner .Vycichl والباحث الهولندي Marijn van Putten.

ففي أمازيغية أوجيلة Awilan / Awjila في شرق ليبيا (جنوب بنغازي) يستخدم السكان لحد الآن كلمة Acerɣin (أشرغين) ومعناها "البدوي" أي "الشخص الرحال غير المستقر أو ساكن البادية"، حيث أن أمازيغية أوجيلة الليبية تستبدل أحيانا السين الأمازيغي (s) بالشين الأمازيغي (c) حيث يقولون مثلا yecwa (يشوا) بدل yeswa (يسوا) ومعناه: شَرِبَ، ويقولون أيضا acired (أشيرد) بدل asired (أسيرد) ومعناه: الغسل. أما في منطقة سيوا Isiwan / Siwa المصرية الناطقة بالأمازيغية فيستخدم السكان لحد الآن كلمة Aṣerɣin (أصرغين) ومعناها "العربي البدوي" حسب اللساني الجزائري الأمين سواق Lameen Souag.

ويبدو أن انتشار كلمة "أسرغين" Aserɣin قديما ودلالتها على "العربي" على مدى لهجات أمازيغية متباعدة جغرافيا ووجود دليل قاطع (المخطوطات الأمازيغية) على قدم استعمالها يشيران إلى كونها كلمة "أمازيغية عامة" pan-Berber كانت تشترك فيها معظم لهجات اللغة الأمازيغية أو على الأقل لهجات اللغة الأمازيغية الشرقية (التونسية والليبية والمصرية)، على غرار كلمة Uday "اليهودي" التي نجدها في معظم لهجات اللغة الأمازيغية.

2) "تاسرغينت" Taserɣint اسم أمازيغي قديم للغة العربية:

وردت في المخطوط الأمازيغي "كتاب البربرية" استعمالات عديدة واضحة لكلمة "تاسرغينت" Taserɣint للدلالة على "اللغة العربية"، حيث نجد الجملة الأمازيغية التالية في ذلك المخطوط:
Ula d Taserɣint aǧ iǧǧull ula d Tamaziɣt
... اولا تسَرْغِنْت اجـجّول اولا تمزِيغْتْ ...
المعنى: "... سواء أقْسَمَ (حَلَفَ) بالعربية أو بالأمازيغية ...".

ونجد أيضا في المخطوط هذه العبارة الأمازيغية:
Ed uyur Aserɣin lid ed uyur Aɛeǧmi
... اذيور اسرغين لِذ اذيور اعجمي ...
المعنى: "... مع الشهر العربي ليس كما مع الشهر العجمي ...".

ونجد أيضا في المخطوط هذه العبارة الأمازيغية:
Yenwa Userɣin
... ينوا وسرغين ...
المعنى: "... قال العربي ...".

كما نجد أيضا في المخطوط هذه العبارة الأمازيغية:
nnan iserɣinen
... نّان ايسرغينن ...
المعنى: "... قال العرب ...".

إذن المخطوط الأمازيغي "كتاب البربرية" يقدم لنا دليلا تاريخيا واضحا ومؤكدا على أن الأمازيغ القدامى كانوا يسمون لغتهم Tamaziɣt (تَمَزِيغْتْ) وأنهم كانوا يسمون اللغة العربية Taserɣint (تَسرغِـنْت).

السؤال المطروح الآن هو: لماذا سمى الأمازيغُ القدامى "العربيَّ" بـ Aserɣin و"العربيةَ" بـ Taserɣint وليس Aɛrab (أعراب) وTaɛrabt (تاعرابت) كما هو شائع حاليا لدى معظم الناطقين بالأمازيغية؟

الجواب الذي يمكن اقتراحه هو أن الأمازيغ القدامى (أو على الأقل الأمازيغ الشرقيين القدامى في تونس وليبيا وغرب مصر) كانوا ربما يعرفون العرب أو الشرقيين عبر القبط أو عبر الإغريق أو عبر البيزنطيين بالاسم الإغريقي Sarakenoi (ساراكينُوي) أو بالاسم اللاتيني Saraceni (ساراكيني) قبل ظهور الإسلام أو خلال بدايات فترة انتشار الاسلام. فتطورت الكلمة الأمازيغية Aserɣin (أسرغين) تدريجيا من الكلمة الإغريقية أو اللاتينية التي عُرِفَ بها العربُ أو سكان شمال شبه الجزيرة العربية.

ويمكن أن نستنتج من المخطوط الأمازيغي "كتاب البربرية" أن كلمة Aserɣin وTaserɣint كانت معروفة لدى الأمازيغ منذ أوائل انتشار الإسلام الخوارجي والإباضي أو ربما قبل الغزو الراشدي لمصر وليبيا وقبل الغزو الأموي لتونس وبقية العالم الأمازيغي، وذلك لأن التغير والتحور من Saraceni أو Sarakenoi إلى Aserɣin يتطلب وقتا ليس بالقصير.

والكاتب الأمازيغي للمخطوط الإباضي استعمل المصطلح Aserɣin وTaserɣint بكل ثقة وتلقائية واثقا من أن القارئ سيفهمه. ولا يتعامل أحد بهذه الثقة والتلقائية مع مصطلح ما إلا حينما يكون متيقنا من أنه مصطلح شعبي معروف يفهمه الجميع فورا. ولو كان هذا المصطلح غير مفهوم لدى القارئ الأمازيغي لعمد كاتب "كتاب البربرية" إلى استعمال مصطلح آخر يفهمه الناس، فالغرض من الكتاب هو ديني يتمثل في شرح الفقه الإباضي والعقيدة الإباضية للطلبة والناس عموما.

والكاتب الأمازيغي لم يتردد في استعمال الكثير من المصطلحات العربية في "كتاب البربرية" (مثل كلمة elfarayeḍ "الفرايض" أي "الفرائض")، فلا مبرر لأن يحجم هنا عن استعمال كلمة أخرى بديلة لـ Taserɣint (تاسرغينت) تؤدي معنى "اللغة العربية" لو كانت تلك الكلمة البديلة أكثر انتشارا لدى الناطقين بالأمازيغية.

ومن المرجح أن كلمة Aɛrab (أعراب) أو Taɛrabt (تاعرابت) أو ما يشابهها لم تكن معروفة لدى الناطقين بالأمازيغية خلال القرون الأولى من انتشار الإسلام، أو لم تكن منتشرة بشكل واسع لديهم آنذاك. والصوت (ع) غير أصيل في اللغة الأمازيغية ودخل إليها غالبا من العبرية والعربية.

وتجدر الإشارة إلى أنه توجد في اللغة الأمازيغية كلمات Taserɣint (تاسرغينت) وTaṣerɣint (تاصرغينت) وTawṣerɣint (تاوصرغينت) وTiserɣin (تيسرغين) التي تطلق على نبات يسمى بالعربية "بخور البربر" ويسمى باللاتينية Telephium imperati (حسب المعجم العربي الأمازيغي لمحمد شفيق). والنبتة معروفة لدى الناطقين بالدارجة المغربية أيضا بـ"تاسرغينت".

ويبدو أن الاسم الأمازيغي لهذه النبتة يتشابه بالصدفة مع الاسم الأمازيغي القديم Taserɣint (تاسرغينت) الذي يعني "العربية". وذكر ابن بطوطة أيضا هذه النبتة تحت اسم "تاسرغنت". ويبدو أن اسم النبتة جاء من الفعل الأمازيغي serɣ (سرغ) الذي يعني "أشعل، أحرق، أضاء" خصوصا أن النبتة تحرق وتستخدم كبخور ودواء شعبي. ويوجد في اللغة الأمازيغية الاسم aserɣi (أسرغي) الذي يعني "الإشعال، الحرق"، والاسم aserɣu (أسرغو) الذي يعني "الوقود، الحطب".

3) كلمة "إيسرغينن" Iserɣinen في التاريخ المغربي والأمازيغية المغربية:

ذكر المؤرخ عبد الواحد المراكشي الذي عاش في القرنين 12 و13 الميلاديين قوم/قبيلة "ايسرغينن" iserɣinen كـ"قوم" ينتمون إلى قبيلة هرغة في المغرب الأقصى، كما يلي:

"ولما كانت سنة 515 [هجرية] قام بسوس محمد بن عبد الله بن تومرت في صورة آمر بالمعروف ناه عن المنكر. ومحمد هذا رجل من أهل سوس مولده بها بضيعة منها تعرف بإيجلي أنْ وارغن وهو من قبيلة تسمى هرغة من قوم يُعرفون [بِـ] ايسرغينن وهم الشرفاء بلسان المصامدة. ولمحمد بن تومرت نسبة متصلة بالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وُجِدَت بخطه".
المصدر: "المعجب في تلخيص أخبار المغرب"، عبد الواحد المراكشي، طبعة Leiden سنة 1881.

إذن المؤرخ عبد الواحد المراكشي يقول لنا بأن معنى مصطلح "ايسرغينن" بلسان المصامدة (أي: اللغة الأمازيغية المغربية) هو "الشرفاء"، والمقصود النهائي هنا طبعا هو "العرب" لأن فكرة "الشرفاء" و"النسب الشريف" في هذا السياق هي فكرة عربية إسلامية تدور حول الانتساب إلى قبيلة قريش العربية.

وهذا يعني أن تلك القبيلة (أو "القوم") المتفرعة من هرغة في سوس والمسماة "ايسرغينن" إما عربية الأصل فعلا وإما هي من القبائل أو العائلات الأمازيغية التي انتحلت ما يسمى بـ"النسب العربي الشريف" للمآرب السياسية والاجتماعية المعلومة. وابن تومرت نفسه ادّعى بأنه من نسب علي بن أبي طالب والنبي محمد، ولاحقا أعلن ابن تومرت أنه المهدي المنتظر.

المهم هنا هو أن مدلول مصطلح "ايسرغينن" iserɣinen الأمازيغي في هذا السياق الأمازيغي المغربي التاريخي الذي ذكره المؤرخ المراكشي هو مدلول واضح وهو: "النسب العربي". إذن فنحن نجد في المغرب الأقصى أثرا تاريخيا واضحا لكلمة iserɣinen الأمازيغية القديمة التي تعني "العرب" في أمازيغية مخطوط "كتاب البربرية" التونسي/الليبي.

ولدينا في المغرب أيضا "قلعة السراغنة" المعلومة. ويبدو أن كلمة "السراغنة" ليس سوى جمع بالدارجة للكلمة "السرغين" أو "السرغيني" التي تقابلها في الأمازيغية "أسرغين" Aserɣin. والصيغة المفردة في الدارجة: "السرغيني" هي اسم عائلي يحمله بعض المغاربة. وهناك مغاربة آخرون يحملون الاسم العائلي "أسرغين" أي بصيغته الأمازيغية الصرفة.

وتوجد في المغرب قرية Aserɣin (أسرغين) وتكتب بالطريقة الفرنسية: Asserghine جنوب مدينة أرفود Arfud. وفي الجزائر في ولاية بجاية Bgayet توجد قرية تسمى Tiserɣin (تيسرغين) وتكتب بالطريقة الفرنسية: Tisserghine.

وفي المغرب في إقليم تينغير Tinɣir توجد قرية اسمها "سرغين" Serɣin (تكتب بالطريقة الفرنسية: Serghine) قرب ضفة نهر دادس Dades.

وفي الجزائر توجد أيضا قرية اسمها "سرغين" Serɣin (تكتب بالطريقة الفرنسية: Serghine) في ولاية تيارت Tyaret / تاهرت Tahert. ولا نعرف ما إذا جاءت أسماء هذه القرى من اسم العشبة المعروفة أم من اسم "العرب" بالأمازيغية الكلاسيكية القديمة أم أنها ربما تعني "الأرض المحروقة" المقتطعة من الغابة أو "أرض الحطب".

4) أصل الكلمة الأمازيغية Aserɣin "أسرغين" وعلاقتها بالكلمة اللاتينية Saraceni "ساراكيني" والكلمة السريانية Sarqaye "سارقايه":

من المرجح جدا أن كلمة Aserɣin "أسرغين" (التي تعني: العربي) هي تكييف أمازيغي قديم للكلمة اللاتينية Saracenus (ساراكينوس) وصيغة جمعها باللاتينية هي Saraceni (ساراكيني) أو للكلمة الإغريقية Sarakenos وصيغة جمعها Sarakenoi (ساراكينُوي).

وانتقلت الكلمة اللاتينية Saraceni أيضا إلى اللغات الأوروبية، حيث نجدها في الإنجليزية بصيغة Saracens وفي الفرنسية بصيغة Les Sarrazins أو Les Sarrasins وفي الألمانية بصيغة Sarazenen. واحتفظت الإيطالية بالصيغة اللاتينية Saraceni ولكن نطقها الإيطالي أصبح "ساراتشيني" وصيغة المفرد الإيطالية هي Saraceno (ساراتشينو).

الشبه قوي وواضح بين كلمة Aserɣin "أسرغين" الأمازيغية وكلمة Saraceni (ساراكيني) اللاتينية (حرف C في اللغة اللاتينية ينطق دائما "ك") أو Sarakenoi الإغريقية. والمعاني المتطابقة تاريخيا بين الكلمات الثلاث الأمازيغية واللاتينية والإغريقية تشير إلى علاقة بينها.

من الممكن جدا أن حرف C (ك) في كلمة Saraceni اللاتينية أو K في Sarakenoi الإغريقية تحول إلى Ɣ (غ) في كلمة Aserɣin الأمازيغية. وتوجد كلمة أمازيغية حدث فيها هذا التحول من C (ك) اللاتيني إلى Ɣ (غ) الأمازيغي وهي كلمة taɣawsa (تاغاوسا) الأمازيغية التي يتفق كثير من اللسانيين المتخصصين في الأمازيغية على أنها جاءت من الكلمة اللاتينية causa (كاوسا). ومعنى الكلمتين Taɣawsa الأمازيغية وCausa اللاتينية متطابق وهو: الشيء، المسألة. (علما أن الأمازيغية تملك مرادفات أخرى عديدة تؤدي نفس هذا المعنى، وهي: Aweẓlo وTalɣa وAsekkin).

إذن من المعقول جدا أن نفترض أن كلمة Aserɣin الأمازيغية التي تعني "العربي" تطورت من كلمة Saraceni (ساراكيني) اللاتينية أو من كلمة Sarakenoi الإغريقية اللتين كان يطلقها الرومان والبيزنطيون والإغريق على سكان صحراء شمال شبه الجزيرة العربية.

احتل الرومان الشام وفلسطين/إسرائيل والأردن منذ القرن الأول قبل الميلاد. وفي الصحراء المجاورة قرب الحدود الرومانية عاشت قبائل سماها الرومان Saraceni (ساراكيني) واعتبروها من قبائل "البرابرة" Barbari مثلما فعلوا مع سكان شمال أفريقيا الأمازيغ والقبط ومع الفرس في آسيا والقبائل الجرمانية في أوروبا وشعوب أخرى، لأن كل من لا يخضع للحكم الروماني أو لا يتكلم الإغريقية أو اللاتينية هو من "البرابرة" حسب ذلك المنظور الروماني الإغريقي القديم. وكانت هناك فترات قام فيها الرومان بتجنيد رجال من قبائل Saraceni للخدمة في الجيش الروماني في منطقة الشرق الأدنى (الشرق الأوسط).

وفي أوائل انتشار الإسلام والحروب الإسلامية البيزنطية أصبح البيزنطيون يطلقون Saraceni (ساراكيني) على كل المسلمين بمن فيهم العرب والترك والفرس. وأطلق الأوروبيون أيضا Saraceni (ساراكيني) على مسلمي الأندلس ومسلمي البلدان الأمازيغية.
والمؤرخ الإغريقي بطليموس Klaudios Ptolemaios أطلق في مؤلفه الجغرافي Geographike Hyphegesis في القرن الثاني الميلادي كلمة Sarakenoi (ساراكينُوي) على سكان شمال غرب شبه الجزيرة العربية قرب سيناء.

إذن فمصطلح Saraceni (ساراكيني) اللاتيني وSarakenoi (ساراكينُوي) الإغريقي بدأ أولا (في الأدبيات الإغريقية والرومانية والبيزنطية) كمصطلح يدل على جزء من العرب أو جزء من سكان الشرق الأدنى، ثم تم تعميمه على كل العرب أو كل سكان الشرق الأدنى، ثم عممه الأوروبيون على كل المسلمين.

ومن أقدم الأصول المحتملة لكلمة Saraceni اللاتينية وSarakenoi الإغريقية هناك الكلمة السريانية Sarqaye (سارقايه) التي تم استخدامها للإشارة إلى إحدى قبائل الرحل من صحراء شمال شبه الجزيرة العربية، من طرف كاتب سرياني غنوصي العقيدة اسمه Bardaiṣan في القرن الثالث الميلادي. وقد ذكر هذا الكاتب بالسريانية قبيلة Sarqaye (سارقايه) بجانب قبيلة Ṭayaye (طايايه) التي تعني ربما قبيلة "طيء" المسيحية في شمال شبه الجزيرة العربية.

وحسب اللغوي السويسري Werner Vycichl فالكلمة الأمازيغية Aserɣin (أسرغين) التي تعني "العربي" قد تكون تطورت في اللغة الأمازيغية انطلاقا من الكلمة القبطية Sarakenos التي هي بدورها اقتراض قبطي للكلمة الإغريقية التي تحدثنا عنها، والتي صيغة جمعها: Sarakenoi.

5) خلاصة حول مصطلح Aserɣin "أسرغين" في اللغة الأمازيغية:

من كل سبق نستنتج أن مصطلح Aserɣin "أسرغين" وTaserɣint "تاسرغينت" كان يعني "العربي" و"العربية" في الأمازيغية القديمة في أوائل الإسلام، وهو شيء تؤكده المخطوطات الأمازيغية القديمة بما لا يدع مجالا للشك. ومن المرجح أنه مصطلح تطور في اللغة الأمازيغية من الكلمة اللاتينية Saraceni أو من الكلمة الإغريقية Sarakenoi قبل انتشار الاسلام أو خلاله أو بعده بقليل.

والشيء الآخر الذي يمكن استنتاجه هو أن مصطلح Aserɣin كان منتشرا (بدرجات ما) من سيوا بمصر إلى أقصى سوس بالمغرب منذ أوائل انتشار الإسلام بدليل ذكره بصيغة الجمع Iserɣinen "إيسرغينن" كاسم لقبيلة/قوم من المغرب من طرف المؤرخ عبد الواحد المراكشي الذي قال أنه مصطلح يعني في لسان المصامدة: "الشرفاء" (أي: المنتسبي ن إلى الهاشميين من قبيلة قريش العربية).

ويبدو أن المعنى الأصلي لـ Aserɣin في الأمازيغية كان هو "العربي" . ولاحقا تحور وتطور معنى Aserɣin "أسرغين" ظاهريا إلى مفهوم "الشرفاء" بالمغرب وإلى مفهوم "البدويين" أو "العرب البدويين" في الأمازيغية المنطوقة حاليا في شرق ليبيا وفي غرب مصر.

أما المعنى الأصلي أو الأول للمصطلح Aserɣin في الأمازيغية فهو كان على الأرجح معنى إثنيا بسيطا: "العرب"، بدون صفات "الشرف" ولا "البداوة".

ومن المرجح أن صفتي "الشرف" و"البداوة" التصقتا سطحيا بمدلول مصطلح Aserɣin "أسرغين" في فترة لاحقة.

وقد تكون هاتان الصفتان ناتجتين عن هجرات "العرب البدو" و"العرب الأشراف" لاحقا إلى العالم الأمازيغي، بالإضافة إلى عائلات أو قبائل أمازيغية انتحلت النسب القرشي العربي "الشريف" لأغراض سياسية واجتماعية.

6) مصطلحات دينية أمازيغية قديمة من "كتاب البربرية":

من بين المصطلحات الدينية الأمازيغية القديمة التي توجد في "كتاب البربرية" الإباضي لدينا هذه الأمثلة:

Yuc (يوش) = الله

Bab enneɣ (باب انّغ) = ربنا / مالِكنا / الله

Ababay = الإله / الرب / الله

ibabayyen = الآلهة / الأرباب

Aykuzen = الإسلام (الدين الإسلامي)

Tira = الكتاب / القرآن

iser = النبي / الرسول

isaren = الأنبياء / الرسل

Anǧlusen (أندجلوسن) = الملائكة. (ربما من اللاتينية: angelus)

Adaymun = الشيطان. (ربما من اللاتينية: daemon)

idaymunen = الشياطين

Tizzarnin = صلاة الظهر

Tuqzin (توقزين) = صلاة العصر

Tin wučču (تين ووتّشو) = صلاة المغرب

Tin yiḍes (تين ييضس) = صلاة العشاء

Tin uzečča (تين وزتّشا) = صلاة الصبح

Tifellas = أهل الكتاب / أهل الجزية والعهد (اليهود والمسيحيون)

imusnawen = الفقهاء

Tafeṣka (تافصكا) = العيد

Tifeṣkawin (تيفصكاوين) = الأعياد

Tir meǧǧut (تير مدّجوث) = الإثم / الخطيئة

Abekkaḍu أو Abekkaḍo (ابكّاضو) = الإثم / الخطيئة

Taǧerzawt (تادجرزاوت) = الندم / التوبة

Amerkidu = الأجر / الثواب

Aymir = الحد / العقوبة الإسلامية

Uluf = الطلاق

Amatus = الوليّ (ولي أمر المرأة)

Tamzilt = الكفّارة (للتكفير عن ذنب من الذنوب)

Tiɣri (تيغري) = القراءة

Asired (أسيرذ) = الوضوء الأسفل / الغسل

Asineǧ (أسيندج) = الوضوء الأعلى / الغسل

injan = الوسخ

Tazduǧi (تازذودجي) = الطهارة

Yessureǧ (يسّوردج) = جَوَّزَ / أجازَ (أباحَ / رخَّصَ)

Ekset = ورث – يرث

Amekkasu = الوارث

Tiyusawin = المواريث / الميراث

Amenkuc (أمنكوش) = الدينار الشرعي (عملة الدينار)

Adrim (أذريم) = الدرهم الشرعي (عملة الدرهم)

idaddayen = الوالدان (الأب والأم)

Timirt = الوقت / الزمن

Tasefri = الدار (البيت / المنزل)

Ayur Aserɣin (ايور اسرغين) = الشهر العربي

enneflen diy-s (انّفلن دِيي - س) = اختلفوا فيه (اختلفوا حوله)

edduklen fell-as (ادّوكلن فلّا - س) = اتفقوا عليه (اتفقوا حوله)

aǧǧdet Yuc Bab enneɣ (ادّجدث يوش باب نّغ) = اِتَّقوا اللهَ ربَّنا!

yenwa wel yeǧǧur (ينْوا ول يدّجور) = قال لا يمشي (قال: لا يَصْلُح)

7) استخدام الأعداد الأمازيغية في "كتاب البربرية":

هذه بعض العبارات الأمازيغية التي تم فيها استخدام الأعداد الأمازيغية كما وردت في مخطوطات "كتاب البربرية":

iǧǧen (اِدّجن) = واحد

iǧǧet (اِدّجث) = واحدة

sen ɣil (سن غيل) = ذراعان

sen yur = شهران

careḍ lɣem (شارض لْغم) = ثلاثة جِمال (ثلاثة من البعير)

careḍ tikkal = ثلاث مرات

careḍ wussan = ثلاثة أيام

udmawen ayarḍin (ؤذماون أيارضين) = الوجوه الثلاثة

sent tunna = الثلثان

uqqez yur (ؤقّز يور) = أربعة شهور

semmes drim = خمسة دراهم

semmes lɣem (سمّس لْغم) = خمسة جِمال

semmes menkuc (سمّس منكوش) = خمسة دنانير

ḍza yur (ضزا يور) وأيضا zaz yur = ستة شهور

sa lɣem = سبعة جِمال

tam yur = ثمانية شهور

tis yur = تسعة شهور

mraw menkuc (مْراو منكوش) = عشرة دنانير

mraw en yiḍan (مْراو ان ييضان) = عشر ليال

sent en tmaḍ en yidrimen = 200 درهم

semmes tmaḍ (سمّس تماض) = خمسمائة

ifeḍ en wulli (إفض ان وولّي) = 1000 من الغنم

sen yifḍan (سن ييفضان) = 2000

[أهيشور]

شكرا

tanmirt

[~~ أغيلاس ~~]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛

بارك الله فيك، نقل طيب،

أعجبتني عبارة: وأحد أسماء "الله" بالأمازيغية القديمة وهو: Ababay.
ربما لهذا في العامية الجزائرية نقول عند التعجب: أبابابابا، ربما معناها: الله الله الله التي تقال عند التعجب أيضا.

[عبد العزيز 05]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛

بارك الله فيك، نقل طيب،

أعجبتني عبارة:
ربما لهذا في العامية الجزائرية نقول عند التعجب: أبابابابا، ربما معناها: الله الله الله التي تقال عند التعجب أيضا.

اعجبتك الا تدري ما معني هذه الكلمة التزرعا الاستعمار في الجزائريين وعدة كلمات اخري معنها كما يلى


البابا : لقب يُطلق على الرئيس الأعلى للكنيسة الكاثوليكيَّة في العالم ومقرّه الفاتيكان في إيطاليا ، وأُطلق أخيرًا على رئيس الكنيسة الأرثوذكسيَّة أيضًا

[عودة يغموراسن]

كلمات امازيغية في القرأن الكريم

المصدر هو عالم من علماء الإسلام الكبار و ليس أيا كان، إنه العالم العلامة جلال الدين السيوطي صاحب تفسير القران الكريم، و صاحب الكتاب المرجع "الإتقان في علوم القران"، و قد دكر الكلمات الآتية باعتبارها "بربرية" وردت في القران الكريم:

الكلمة الأولى:
(إناه): قال شيدلة في البرهان: (إناه) أي نُضْجُه بلسان أهل المغرب. وقال أبو القاسم في (لغات القرآن) بلغة البربر.(1)

الكلمة الثانية:
(آن): وقال في قوله تعالى: (حَميمٍ آَن) هو الذي انتهى حره بلغة البربر(2)

الكلمة الثالثة:
(آَنية): وفي قوله تعالى(مِن عَينٍ آَنيةٍ) أي حارة بلغة البربر.(3)

الكلمة الرابعة:
(أب) (و أبا متاعا لكم) قال شيدلة في البرهان: (الأب): (الحشيش بلغة أهل المغرب. (4)

الكلمة الخامسة:
(قنطار): بلغة البربر ألف مثقال من ذهب أو فضة. وقال ابن قتيبة: ذكر بعضهم أنه ثمانية آلاف مثقال ذهب بلسان أهل أفريقية.: (5)

الكلمة السادسة:
(المهل). قال شيدلة في البرهان: (المهل: عكر الزيت بلسان أهل المغرب). وقال أبو القاسم في لغات القرآن: (بلغة البربر).(6)

الكلمة السابعة:
(يصهر) قال شيدلة في البرهان: (يصهر ينضج بلسان أهل المغرب).(7)


المرجع:
1- "المهذب فيما وقع في القرآن من معرب" لجلال الدين السيوطي ص10
2- نفس المرجع ص 11
3- نفس المرجع ص 11
4- نفس المرجع ص 7
5- نفس المرجع ص 34
6- نفس المرجع ص 39
7- نفس المرجع ص 44

ملحوظة: بعض هذه الكلمات لا يزال يستعمل إلى حد الآن.
مثلا: نقول "إيـتْـنْـنَّـا" أي "ينضج

[عودة يغموراسن]

جاء في دائرة المعارف الإسلامية (ج 26 ص 8222ـ 8224) تحت عنوان "الكلمات الدخيلة" ما يلي: لم يجد المفسرون الأوائل حرجا في الإقرار بوجود عدد كبير من الكلمات الدخيلة (الأعجمية) في القرآن أو في مناقشتها.
وقد جاء في الأثر أن ابن عباس ومن لفَّ لفَّه كانوا يبدون اهتماما خاصا برصد أصولها وتحديد معانيها.
لكنه الاعتقاد بأن لغة القرآن عربية نقية، ومن ثم إلى إنكار وجود أية كلمات معارة من لغات أخرى.
ولكن عددا من كبار علماء اللغة مثل أبي عبيد (ت224 هـ) لم يكفوا عن القول بوجود كلمات دخيلة (أعجمية) في القرآن.
وهناك عدد من الباحثين قد تحرروا تماما من الاعتبارات الدينية في بحث هذا الموضوع مثل السيوطي (ت911هـ) الذي أبدى اهتماما خاصا بالكلمات الدخيلة في القرآن، إذ يخصص فصلا في كتابه "الاتقان" للكلمات التي ليست بلغة الحجاز (ج1 ص133ـ135)، وفصلا للكلمات التي ليست بلغة العرب (ج1 ص 135ـ141).
وتضيف الموسوعة أنه في دراسة مستقلة (للمتوكلي)، يقدم تصنيفا لعدد كبير من الألفاظ باعتبارها كلمات مستعارة من اللغة الأثيوبية، والفارسية، واليونانية، والهندية، والسريانية،والعبرية، والنبطية، والقبطية، والتركية، والزنجية، والبربرية.
وتورد دائرة المعارف الإسلامية أمثلة ذكرها السيوطي عن العناصر الدخيلة في ألفاظ القرآن إذ قال: "الكلمات التي تعتبر غير عربية على الإطلاق ومن المحال ردها إلى جذور عربية مثل:
ـ استبرق (الديباج الغليظ)
ـ الزنجبيل.
ـ الفردوس.
وتذكر دائرة المعارف الإسلامية أن هناك نحو 275 كلمة بخلاف أسماء الأعلام اعتبرها العلماء كلمات أجنبية.


بعض الأمثلة من هذه الكلمات الأعجمية ولغتها الأصلية، ومعناها بالعربية، وموقعها في السور القرآنية

في "تأريخ القرآن" للشيخ إبراهيم الابياري (طبعة دار الكتاب المصري بالقاهرة سنة1981م ص 190) أورَد بعض الأمثلة للألفاظ الأعجمية في القرآن: (وأشار إلى كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي [ج1 ص 288]، وكتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ج1 ص139):

ـ الطور: سريانية، معناها: الجبل
* البقرة2: 63 وغيرها " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ

ـ طفِقا: رومية، معناها: قصدا
* الأعراف7: 22 " وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ"

ـ الرقيم: رومية، معناها: اللوح
* الكهف18: 9 " أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا"

ـ هدنا: عبرانية، معناها: تُبْنا
* الأعراف7: 156 " وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ "

ـ طه: عبرانية، معناها: طأْ يا رَجُل
* سورة طه20: 1 "طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى"

ـ سينين: عبرانية، معناها: حسن
* التين95: 2 " وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ"

ـ السجل: فارسية، معناها: الكتاب
* الأنبياء21: 104 " يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ"

ـ الاستبرق: فارسية، معناها: الغليظ
* الدخان44: 53 " يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ"

ـ السندس: هندية، الرقيق من الستر
* الدخان44: 53 " يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ"

ـ السرىُّ: يونانية، معناها: النهر الصغير
* مريم19: 24 " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا"

ـ المشكاة: حبشية، معناها: الكوة
* النور24: 35 " اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ"

ـ الدري: حبشية، معناها: المضيء
* النور24: 35 " الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ. الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ"

ـ ناشئة الليل: حبشية، معناها: قام من الليل
* المزمل73: 6 " إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا"

ـ كِفْلين: حبشية، معناها: ضعفين
* الحديد57: 28 " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ "

ـ القَسْوَرَة: حبشية، معناها: الأسد
* المدثر74: 51 " فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ"

ـ الملة الأخرى: قبطية، معناها: الأولى
* سورة ص38: 7 " مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ"

ـ وراءهم: قبطية، معناها: أمامهم
* الكهف18: 79 "وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا" (الطبري وَكَانَ أَمَامهمْ مَلِك)

ـ بطائنها: قبطية، معناها: ظواهرها
* الرحمن55: 54 " مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ"

ـ أباريق: فارسية، معناها: أواني
* الواقعة56: 18

ـ إنجيل: يونانية، معناها: بشارة
* آل عمران3: 48

ـ تابوت: قبطية، معناها: صندوق
* البقرة2: 247

ـ جهنم: عبرية، معناها: النار
* الأنفال8: 36

ـ زكاة: عبرية، معناها: حصة من المال
* البقرة2: 110

ـ زنجبيل: بهلوية، معناها: نبات
* الإنسان76: 17

ـ سجَّيل: بهلوية، معناها: الطين المتحجر
* الفيل105: 4

ـ سرادق: فارسية، معناها: الفسطاط
* الكهف18:29

ـ سورة: سريانية، معناها: فصل
* التوبة9: 124

ـ طاغوث: حبشية، معناها: الأنداد
* البقرة2: 257

ـ فردوس: بهلوية، معناها: البستان
* الكهف18: 107

ـ ماعون: عبرية، معناها: القدْر
* الماعون107: 7

هذه كلها كلمات دخيلة ليست عربية ومنها الكثير،

دائرة المعارف الإسلامية (ج 26 ص 8222ـ 8224)

وهذا لاينقص من قيمة العربية بل يزيد من شأن القرأن الكريم واعجازه
-اذا لما لجئ العرب في القرن الاول لمفسري القرأن مادموا يفهمون الفصحى ؟بل حتى زمن النبي الاكرم كانوا دئما يسئلونه عن معنى الالفاظ والعبارات المصتعصية الفهم عليهم فليس كل عربي يتحدث العربية ويفهما كما انه ليس كل اعجمي لايتقن العربية بل بلعكس الكثير من المفسرين ورواه الاحاديث كانو من العجم مثل البخاري ومسلم الطبري والنيسبوري والشهرستاني,,,,الخ اذا هناك كما قلنا العربية المحكية التي تختلف عن العربية المدونة والتي يمكن ان ندرسها كي نفهمها بستثناء شخص واحد هو العربي الامي عليه الصلاة والسلام
والله المستعان

[~~ أغيلاس ~~]

اعجبتك الا تدري ما معني هذه الكلمة التزرعا الاستعمار في الجزائريين وعدة كلمات اخري معنها كما يلى


البابا : لقب يُطلق على الرئيس الأعلى للكنيسة الكاثوليكيَّة في العالم ومقرّه الفاتيكان في إيطاليا ، وأُطلق أخيرًا على رئيس الكنيسة الأرثوذكسيَّة أيضًا
نعم؛ أعجبتني لأن المذكور في المقال أن كلمة أباباي معناه الله باللغة الأمازيغية، و عليه حاولت إيجاد تفسير أو أصل لقولنا عند التعجب: أبابابابا،

أما أنت فذكرت أن أباباي معناها البابا و التي تعتبر رتبة كنسية، و هذا الذي غاب عني،

في كلا الحالتين استعمال التعبير العامي: أبابابابا لا يمكن لفرنسا أن يكون لها دخل فيه كون المجتمع التقليدي الجزائري إبان الاحتلال الفرنسي كان بعيدا عن فرنسا و مجتمع المعمرين، و الجزائريون المنصرون أو بالأحرى اليتامى الذين تربوا على النصرانية لم يكن لهم تأثير في المجتمع.

[عودة يغموراسن]

~~ أغيلاس ~~
-------------
10/10 وشكرا لمتابعتكم الموضوع

[عودة يغموراسن]

شكرا

tanmirt

آر ثاااسويعث

[muhibbat rrasoul sws]

كلمات امازيغية في القرأن الكريم

المصدر هو عالم من علماء الإسلام الكبار و ليس أيا كان، إنه العالم العلامة جلال الدين السيوطي صاحب تفسير القران الكريم، و صاحب الكتاب المرجع "الإتقان في علوم القران"، و قد دكر الكلمات الآتية باعتبارها "بربرية" وردت في القران الكريم:

الكلمة الأولى:
(إناه): قال شيدلة في البرهان: (إناه) أي نُضْجُه بلسان أهل المغرب. وقال أبو القاسم في (لغات القرآن) بلغة البربر.(1)

الكلمة الثانية:
(آن): وقال في قوله تعالى: (حَميمٍ آَن) هو الذي انتهى حره بلغة البربر(2)

الكلمة الثالثة:
(آَنية): وفي قوله تعالى(مِن عَينٍ آَنيةٍ) أي حارة بلغة البربر.(3)

الكلمة الرابعة:
(أب) (و أبا متاعا لكم) قال شيدلة في البرهان: (الأب): (الحشيش بلغة أهل المغرب. (4)

الكلمة الخامسة:
(قنطار): بلغة البربر ألف مثقال من ذهب أو فضة. وقال ابن قتيبة: ذكر بعضهم أنه ثمانية آلاف مثقال ذهب بلسان أهل أفريقية.: (5)

الكلمة السادسة:
(المهل). قال شيدلة في البرهان: (المهل: عكر الزيت بلسان أهل المغرب). وقال أبو القاسم في لغات القرآن: (بلغة البربر).(6)

الكلمة السابعة:
(يصهر) قال شيدلة في البرهان: (يصهر ينضج بلسان أهل المغرب).(7)


المرجع:
1- "المهذب فيما وقع في القرآن من معرب" لجلال الدين السيوطي ص10
2- نفس المرجع ص 11
3- نفس المرجع ص 11
4- نفس المرجع ص 7
5- نفس المرجع ص 34
6- نفس المرجع ص 39
7- نفس المرجع ص 44

ملحوظة: بعض هذه الكلمات لا يزال يستعمل إلى حد الآن.
مثلا: نقول "إيـتْـنْـنَّـا" أي "ينضج


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرًا على المعلومات القيمة

هذا ان كان يعني شيئا فيعني ان العربية أصل البربرية لان القرآن عربي و قد قال رب العزة في سورة الشعراء :
"وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ"
كما أن هذا دليل على ان العربية ام اللغات الاخرى
و هكذا يحمل كلام العلماء على انهم تحدثوا عن استعمال بعض الألفاظ من بعض الأقوام و كأنهم ألسن ثانوية للسان عربي واحد
و قد لجأ الناس الى المفسرين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما لجأ أصحابه اليه و هو حي صلى الله عليه و سلم ، ثم التابعين للصحابة و هكذا دواليك اذ أن القرآن لا يفسره العربي انما يفسره أهله من العارفين به و بأسباب النزول و بأقوال السلف عن الآيات .

تقبلوا تحياتي
سلام

[muhibbat rrasoul sws]

كان ما قد سبق كلامي
و كان إولى ان آتي بكلام العلماء

https://islamqa.info/ar/70504

سلاما

[عودة يغموراسن]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرًا على المعلومات القيمة

هذا ان كان يعني شيئا فيعني ان العربية أصل البربرية لان القرآن عربي

هذا الجزء المكتوب بالاحمر يدل انك لم تقرئي الموضوع اولم تفهميه يا "مبرمجة"
يا "بنادم " الصحابة العرب الاقحاح القرشيون رضي الله عنهم كانوا يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم يستفسرون عدم فهمهم لكلمات في القرأن لانه بكل بساطة اصلها ليس عربي وهي حكمة من الله لان دين الاسلام دين العالمين و كتابه كان فيه كلمات اعجمية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يوحى له ليشرح لهم تلك الكلمات
العربية لغة سامية حديثة وتمثل اخر تطور للسامية وهي اسيوية والامازيغية لغة حامية افريقية اقدم منها فكيف يكون الحديث هو اصل القديم وكيف تكون لغة اسيوية ولغة افريقية مشتركتان ؟يا "بنادم" العربية اخذت من لغات الشعوب المحيطة بها بداية بالفارسية ثم القبطية ثم الاثيوبية والامازيغة و60 بالمئة من باقي الكلمات هي سريانية وهذا مايفسر كثرة المرادفات في اللغة العربية -والذي راكم خالعينا بيها وماهي الا سرقة تراث شعوب اخرى وعربت كلماتها - العجم الذين اهتمو ا بدراسة اللغة العربية وتنقيحها اخذوا الكثير من الكلمات من لغاتهم سيبوه و ابن المنظور وغيرهم
اذن يا "بنادم " في المرة القادمة دعي استنتاجك العروبية جانبا لا نحتاجها لا انتي ولا اي عروبي اخر "مبرمج الى الابد على عروبيته"

[عبد العزيز 05]

يقول المؤرخ الفرنسي المتخصص في اللغة البربرية أندري باسيه A.Basset الذي نشر كتابا سنة 1929 عنوانه (اللغة البربرية): “لم تقدم البربرية أبدا لغة حضارة، لا في الماضي ولا في الحاضر، كما أنها لم تقدم لغة موحدة موزعة على مجمل البلاد، كما لم يكن لها آداب مكتوبة، أو مدارس تعلم فيها. لقد كانت ولا زالت لغة محلية، لقد فتتت البربرية إلى لهجات متعددة، مجزأة حسب كل قرية، لدرجة أنه لا توجد لهجات بربرية ، ولكن يوجد لها واقع لهجوي (Fait dialectal)، بل إن التفاهم بين جماعة بربرية وأخرى قليل أو معدوم” [6].

[عبد العزيز 05]

ويقول المشتشرق الألماني أوتو روسلر Otto Rossler الذي يسمى الأمازيغية النوميدية، قيقول في كتابه
[النوميديون أصلهم كتابتهم ولغتهم]: “إن اللغة النوميدية لغة سامية انفصلت عن اللغات السامية في المشرق في مرحلة مغرقة في القدم”.[ 9] العمود الفقري للبربرية هو وزن أفعول مثل أكسوم أغروم، والعمود الفقري للغة الحميرية باليمن وزن أفعول [10]، وهذا الوزن غير موجود بلغة القرآن. وحتى الخط تيفيناغ الذي يسميه البربريون خطا بربريا مشتقا من الخط الفينيقي الذي هو منحدر من الخط المسند العربي القديم الحميري. ويعترف أمراء البربر بانتمائهم إلى حِمْير. فعندما ساءت علاقة أبو فتح المنصور الزيري الصنهاحي بالقرن العاشر الميلادي مع الخلافة الفاطمية في القاهرة، عبر عن طموحه في الاستئثار بحكم المغرب العربي دون المظلة الفاطمية ، أمام شيوخ القبائل الذين حضروا إلى القيروان لتهنئته بالإمارة، قائلا لهم: “إن أبي وجدي أخذا الناس بالسيف قهرا، وأنا لا آخذهم إلا بالإحسان، وما أنا في هذا الملك ممن يولّى بكتاب ويعزل بكتاب، لأنني ورثته عن آبائي وأجدادي الذين ورثوه عن آبائهم وأجداهم حِمْيَر”

[عودة يغموراسن]

ما دور بدو الصحراء من الجيل الرابع والخامس بعد التابعين في خدمة الاسلام اليس الاجانب "درع الاسلام وحاميها"
الكتب الستة وهي اصح الكتب بعد كتاب الله وتسمي المسانيد الستة وهي العمدة في علم الحديث ومانقل عن نبينا الكريم صلي الله عليه وسلم
اوضحنا اماكن هؤلاء العلماء اما من اوزباكستان واما من كازاخستان واما من تركمانستان واما من ايران ليس فيهم عالم من الجزيرة فلماذا هذا التقديس لعلماء الحجاز واهل العلم والحديث كلهم ليسوا من هناك ..لولا الاعاجم من الفرس والامازيغ والاقباط لما تطورت اللغة العربية لما هي عليه ...الاعاجم طوروها ليس لسواد عيون البدو الاجلاف بل لانها لغة دينهم وفقط

http://www4.0zz0.com/2016/07/19/23/314155402.jpg

[ighil ighil]

ويقول المشتشرق الألماني أوتو روسلر Otto Rossler الذي يسمى الأمازيغية النوميدية، قيقول في كتابه
[النوميديون أصلهم كتابتهم ولغتهم]: “إن اللغة النوميدية لغة سامية انفصلت عن اللغات السامية في المشرق في مرحلة مغرقة في القدم”.[ 9] العمود الفقري للبربرية هو وزن أفعول مثل أكسوم أغروم، والعمود الفقري للغة الحميرية باليمن وزن أفعول [10]، وهذا الوزن غير موجود بلغة القرآن. وحتى الخط تيفيناغ الذي يسميه البربريون خطا بربريا مشتقا من الخط الفينيقي الذي هو منحدر من الخط المسند العربي القديم الحميري. ويعترف أمراء البربر بانتمائهم إلى حِمْير. فعندما ساءت علاقة أبو فتح المنصور الزيري الصنهاحي بالقرن العاشر الميلادي مع الخلافة الفاطمية في القاهرة، عبر عن طموحه في الاستئثار بحكم المغرب العربي دون المظلة الفاطمية ، أمام شيوخ القبائل الذين حضروا إلى القيروان لتهنئته بالإمارة، قائلا لهم: “إن أبي وجدي أخذا الناس بالسيف قهرا، وأنا لا آخذهم إلا بالإحسان، وما أنا في هذا الملك ممن يولّى بكتاب ويعزل بكتاب، لأنني ورثته عن آبائي وأجدادي الذين ورثوه عن آبائهم وأجداهم حِمْيَر”
قبيلة حمير اصلها من القرن الافريقي و اليمن كما هو معلوم استعمر من طرف الاحباش و قد ترك الافارقة اثارهم هناك مثل خط المسند الذي هو خط افريقي كما ان مملكة سبا ظهرت في الحبشة
http://www.al-akhbar.com/node/44548

[عبد العزيز 05]

ماذا قال الدكتور عثمان النموشي
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.

وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well Diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]

وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه H.Basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم

[zayan]

ماذا قال الدكتور عثمان النموشي
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.

وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]

وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه h.basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم
ههههههه.... ألم تكتفي من هذه الترهات (العربية القديمة)... اللغة العربية الحالية أو بما يسمى لهجة قريش لغة حديثة ظهرت بعد التقاء سيدنا إسماعيل بقبيلة جرهم... و هي عبارة عن خليط من اللغات السامية الشمالية (آرامية، سريانية، آشورية، كلدانية،...) مع اللغات السامية الجنوبية (الامهرية، الحميرية) و كذلك تأثير بعض اللغات كالفارسية و الجعزية أي الحبشية... فلا وجود للغة عربية قديمة...

[مسلم لست طائفي]

ماذا قال الدكتور عثمان النموشي
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.

وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]

وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه h.basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم

تخاريف البعث الذين لا يفقهون شيئا

[ighil ighil]

ماذا قال الدكتور عثمان النموشي
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.

وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]

وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه h.basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم
عندما اقرا اسم عثمان سعدي اموت من الضحك

[muhibbat rrasoul sws]

تخاريف البعث الذين لا يفقهون شيئا

زعمة مسلم شعاره مسلم لست طائفي!!!!
الله يهدي ما خلق

كلها نظريات لهذا مصادره و للاخر مصادره

يعني لما يكون البربر اصلهم عرب ام سيلاتنهعفقثثذدزا هل سيغير شيئا من الواقع

يعني ليس لدى البعض الا القابلية على الطعن و فقط

يعني لو أن البلاد كلها اصلهم بربر و الغالبية مستعربة و فقط هل سيغير من الامر شيئ

تجد من غير العرب أغير على العروبة من العرب أنفسهم ، اذهبوا و ابحثوا عن العلماء غير العرب وأقوالهم عن العروبة

الله يهدي ما خلق

[muhibbat rrasoul sws]

عندما اقرا اسم عثمان سعدي اموت من الضحك

دير النواطر دا خوتي! حا عثمان النموشي

[مسلم لست طائفي]

زعمة مسلم شعاره مسلم لست طائفي!!!!
الله يهدي ما خلق

كلها نظريات لهذا مصادره و للاخر مصادره

يعني لما يكون البربر اصلهم عرب ام سيلاتنهعفقثثذدزا هل سيغير شيئا من الواقع

يعني ليس لدى البعض الا القابلية على الطعن و فقط

يعني لو أن البلاد كلها اصلهم بربر و الغالبية مستعربة و فقط هل سيغير من الامر شيئ

تجد من غير العرب أغير على العروبة من العرب أنفسهم ، اذهبوا و ابحثوا عن العلماء غير العرب وأقوالهم عن العروبة

الله يهدي ما خلق

ايتها الاستاذة الفاضلة كوني مسلم هذا لا يعني انني عربي ولن اكون عربي واعتز باصلي ونسبي
نحن من قمم الاوراس لسنا من نجد او حلب
اجدادنا امازيغ ولم يكونوا يوما من العرب
قالوا الاسلام لبينا النـداء
قالوا العروبة قلنا كسيلة اولى

[عودة يغموراسن]

دعونا من الاوهام نحن شعب فريدمن نوعه -ابناء هذه الارض-- ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻣﻤﻴﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻭﺷﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺶ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺎﺯﻳﻎ " ﻓﻲ ﻧﻘﻮﺵ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮﺕ
ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﻴﻦ . ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ
ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺭﻱ ( Moors/Mauri )، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺘﻖ
ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺴﻜﻴﻮﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺇﺳﻢ ﻣﻮﺭﻭﻛﻮ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﻨﻲ ﺃﺭﺿﻨﺎ .
ﺍﻣﺎ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺯﻳﺲ Mazyes، ﻛﻤﺎ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻴﺮﻭﺩﻭﺗﺲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ
ﻣﺎﻛﺴﻴﺲ Maxyes، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻣﻌﺎ ﺗﺸﺒﻬﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺭﺟﻬﻤﺎ
ﻟﻔﻈﺔ ﻣﺎﺯﻳـ (ﻍ )ـﺲ . ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻢ
ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻎ ﺍﺳﻢ "ﺍﻟﻤﺸﻮﺵ ." ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﺪﺓ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ
ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﻮﻥ، ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﻮﻥ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﻮ ﻭﺣﺘﻰ
ﺍﻟﺒﺮﺍﺑﺮ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ .
ﻛﻠﻤﺔ " ﻣﺎﺯﻳﻎ " ﻣﻔﺮﺩ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ " ﺇﻳﻤﺎﺯﻳﻐﻦ" ﻭﻣﺆﻧﺜﻪ "ﺗﻤﺎﺯﻏﻴﺖ "
ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ " ﺗﻤﺎﺯﻏﻴﻴﻦ ." ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﻷﺑﻴﻬﻢ ﺍﻷﻭﻝ " ﻣﺎﺯﻳﻎ

[مسلم لست طائفي]

دعـوا ماسـينيسا يـردد صدانا * * * ذروه يـخـلـد زكـيَّ دمـانـا
و خـلوا سـفاكس يحكي لروما * * * مدى الدّهر كيف كسـبنا الـرهانا
و كيـف غـدا ظـافرا ماسينيسا * * * بـزامة لـم يرض فيها الـهوانا
و كـم سـاومـوه فـثار إبـاء * * * و أقـسم ألا يـعيـش جـبـانا
و ألـهمه الحـب نـيل المعالي * * * و قد كان -مثلي- يهوى الحـسانا
و مـن صنعت روحه سوفينيزبا * * * جديـر بأن يتـحدى الـزمـانا
تـغذيه حبـا و فنـا و عـلمـا * * * و تنـبيـه ما قـد يكون و كـانا
فـجاء يغـورطا على هـديـه * * * بحـكم الجـماهير يفـشي الأمانا
و قـال :مـديـنة رومـا تبـا * * * ع ، لـمن يـشتريها !فهـزّ الكيانا
و وحّـد سيـرتا بأعطاف كاف * * * و أولى الأمـازيغ عـزاّ و شـأنا

[muhibbat rrasoul sws]

ايتها الاستاذة الفاضلة كوني مسلم هذا لا يعني انني عربي ولن اكون عربي واعتز باصلي ونسبي
نحن من قمم الاوراس لسنا من نجد او حلب
اجدادنا امازيغ ولم يكونوا يوما من العرب
قالوا الاسلام لبينا النـداء
قالوا العروبة قلنا كسيلة اولى

كسيلة عدو الله يا أخي
بل قل طارق أولا او يوسف او ابن بأديس

بربر الأوراسي يا أخي كان يضرب بهم المثل في الشهامة و التمسك بالأصالة دون عصبية و عدم تفريطهم في العربية
و كان الناس يحبونهم و يقدرونهم لهذا جدا! اقولها و اسأل و سترى

اما عن ماسينيسا فليس شرفا البتة للبربر، حاله حال نوري المالكي في العراق

[عودة يغموراسن]

كسيلة عدو الله يا أخي




عدو الله لانه قتل عقبة ابن نافع ؟ رغم انه اسس دولته الاسلامية في القيروان وعم السلم والامان في وقته و دخل في الاسلام بقية القبائل الامازيغية التي اراد عقبة اسلامها بحد السيف يا "بنادم" لا تتهمي قائدا امازيغي عظيم مات مسلما بهذا الوصف هداك الله
عقبة بن نافع قال انتصرت العروبة
فخاطبه كسيلة قائلا بيت شعري مشهور
قلتم الاسلام فقلنا اهلا ...وقلتم العروبة فقلنا السيف اولا

[muhibbat rrasoul sws]

احترم نفسك فلم الفظ ألفاظا سيئة

و الله هدي اول مرة نسمع على المنافق المرتد انه مات مسلما! لا و زاد حكم البربر الأحرار و ادخل الناس في الاسلام
الاسلام لم يدخل بالسيف

الكذب و النفاق عيناني

سبحان الله
اللي مسلم و يحب ربي لا يحارب حملة راية الاسلام
و يقتل قائدهم
حارب ابن الوليد المسلمين لما كان كافرا ثم رفع راية الاسلام و حارب الكفار!

واشنو هي المصادر المنافقة الكذابة اللي راكم تقرأو فيها يا دعاة الفتن؟ يا شعوبيون؟؟؟؟

[عودة يغموراسن]

ليس من صفات المؤمن ولا أخلاقه أن يسب الناس ويشتمهم لا سيما السب بلفظ المنافق الذي يتعلق بدين الشخص وإيمانه، ففي الحديث: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. رواه البخاري ومسلم.

وفي الحديث الآخر قال صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني.

قال النووي في شرح مسلم: فسب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى..

ولذلك يجب على هذه المعلمة أن تكف عن هذا السب وتتوب إلى الله من ذلك، وإن كانت هذه المعلمة تناديكن بذلك النداء لزجركن عن أعمال تعملنها من أعمال المنافقين، فإن ذلك وإن كان لا يحرم لكن ينبغي تركه، والدليل على أنه لا يحرم ما ورد عن الصحابة في أحاديث كثيرة من وصفهم لبعض الصحابة بالنفاق؛ كما في الصحيح من وصفهم لعتبان بن مالك به مع أنه من أهل بدر.

وينبغي للسائلة ومن معها، النصح لها بحكمة وأدب، ولا يتركن نصحها لظنهن عدم قبولها النصح، قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة: وظاهر الخبر وجوب النصح وإن علم أنه لا يفيد في المنصوح.

[عودة يغموراسن]

بات اتهام الناس بالنفاق امرا دارجا مستساغا بين كثير من الناس ـ الا ما رحم الله تعالى ـ وذلك لتشويه صورة المتهم لتنفير الناس منه .

ولا يمكن أن يُقطع بهذا الإتهام لأن النفاق إظهار الخير وإبطان الشر في القلب

ومن يعلم ما في القلوب الا الله تعالى .

وغالبا ما تكون دوافع هذه الإتهامات شخصية أو حزبية مقيتة أو لترويج بدعة إذا كان المتهم بالنفاق من أهل الخير والصلاح .

فقد أُتهم أهل الأهواء والبدع الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمن رحمهما الله تعالى بالنفاق وهم منه براء .

وإليكم هذه الفتوى في هذه المسألة

لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين :

س : هل يجوز أن يُقال لشخص يا مُنافق

وقد ظهر منه بعض الآيات أو الدلالات على ذلك كالكذب أو الخيانة للأمانة أو إخلاف الوعد ؟

الاجابـــة

لا يجوز

النفاق هو إخفاء الكفر وإبداء الإسلام

ومعلوم أن ما في القلب لا يعلمه إلا الله

وأن الإنسان إنما يشهد بما رآه

فإذا رأيت المسلم مع المسلمين في صلاتهم وصومهم وعبادتهم فهو منهم له ما لهم وعليه ما عليهم

ولا يجوز رميه بالكفر ولا بالنفاق لعدم اليقين بذلك

أما إذا ظهرت أمارات عليه تدل على نفاقه

كإطلاعه الكفار على أسرار المؤمنين أو طعنه في الدين وعيبه لتعاليم الإسلام

وسخريته من أفراد المسلمين لأجل دينهم وكذا لمزه وهمزه للمتطوعين ونحو ذلك

مما جعله الله علامة على الكفر الباطن فإنه يُقال هذا يخاف أنه منافق

فأما الكذب وخلف الوعد وخيانة الأمانة فهي نفاق عملي

بمعنى أنها علامات في ذلك الوقت للنفاق

ولكن ليس كل من اتصف بأحدها يُحكم بنفاقه

وإنما يُقال إن فيك علامة من علامات النفاق أو فعلك نفاق عملي

والله أعلم . انتهى

أسأل الله تعالى لي ولكم اتباع أحسن القول

والهداية والتوفيق واتباع الحق

ووصيتي قول النبي العدنان صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه :

" أتريد أن تكون فتانا يا معاذ "

رواه مسلم

والحمد لله رب العالمين

[عودة يغموراسن]

أتقي الله يا "بنادم" كسيلة دافع عن شرف جداتنا من السبي

[مسلم لست طائفي]

احترم نفسك فلم الفظ ألفاظا سيئة

و الله هدي اول مرة نسمع على المنافق المرتد انه مات مسلما! لا و زاد حكم البربر الأحرار و ادخل الناس في الاسلام
الاسلام لم يدخل بالسيف

الكذب و النفاق عيناني

سبحان الله
اللي مسلم و يحب ربي لا يحارب حملة راية الاسلام
و يقتل قائدهم
حارب ابن الوليد المسلمين لما كان كافرا ثم رفع راية الاسلام و حارب الكفار!

واشنو هي المصادر المنافقة الكذابة اللي راكم تقرأو فيها يا دعاة الفتن؟ يا شعوبيون؟؟؟؟
والله ما نراك الا تنصرين قومك عصبية يا امة الله فتوبي الى الله ودعي ما بك من تعصب يعميك عن قول الحق ولو كان من قومك
كسيلة كان مسلما لكنه امازيغي حر لا يقبل الذل
بني امية يتهمون كل من يعاديهم ويخاليفهم لغيهم بالكفر وكان دين الله ملك لهم
ما حدث هو خلافات سياسية ولا علاقة لها بالاسلام فلا تتهمينا زورا وبهتانا بالكفر لان اجدادنا خالفو بني امية في غيهم

[عودة يغموراسن]

تدافعين عن اناس- الامويون- هم الان تحت التراب ودولتهم زالت ؟ لا ادري ما الفائدة من انك تتبنين افكارهم واكاذيب مؤرخيهم توبي الى الله وعودي الى رشدك واحترمي تاريخ وحضارة قوم كرام -الامازيغ- لن تستطيعي تشويه صورتهم لانهم قوم خدموا الاسلام اكثر من اي قومية اخرى

[ighil ighil]

كسيلة عدو الله يا أخي
رحم الله كسيلة

[ناس طيبة]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



اولا الشكر موصول للاخ عودة ايغموراسن ، وانها لحق معلومات و مواد علمية تاريخية بينت لنا الكثير مما كنا نجهله و لا نعرفه



وذكرتني كلمة سرغين بمدينة تسمى سرغين مشهورة بمنابع مياهها ولعلها تعني المعنى الذي ذكر في المقالة المقدمة



نتمنى ان تكون كل المقالات المقدمة في هذا المنتدى ذات محوى علمي مفيد يثري المعرفة الوطنية ويساهم في رفع اللبس عن الكثير من الصفحات المبهمة في التاريخ الوطني الاسلامي ..



ثانيا اتمنى ان يكون هناك ميثاق في المنتدى نتعهد على ما يلي :



ان يحترم كل منا الاخر و يحترم خصوصيته

ان يكون النقاش العلمي في المواضيع نقاشا بناء هادئا

ان تعلوا الاخوة الاسلامية على الروابط القومية و المذهبية

ان لا نشتم او نجرح في خصوصيات بعضنا و اعراقنا

ان يكون هدفنا الاسمى ديننا + وطننا



بالنسبة الي انا عربي وافتخر بذلك ولي الحق ولكن لو كان هناك عربي نصراني امام اعجمي مسلم ماذا اختار



طبعا اعجمي مسلم لان المحبة في الله وليست في العصبية او القومية هكذا كان خلق الرسول و الصحابة

ومن احسن ما مر بنا وقرأناه انه ...



فلو كان الولاء للأرض ما ترك الرسول صلى الله عليه وسلم مكة مهاجرا

لو كان الولاء للقبيلة ما قاتل قريشا

لو كان الولاء للعائلة ما تبرا من ابي لهب

لكنها العقيدة اغلى من الدم والتراب



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا" وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ"







قال تعالى



((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ))



وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى }



و ما كتبته هو تذكير اولا لنفسي وثانيا لأحبتنا الكرام في ساحة النقاش جميعا دون استثناء..

[عودة يغموراسن]

بالنسبة الي انا عربي وافتخر بذلك ولي الحق ولكن لو كان هناك عربي نصراني امام اعجمي مسلم ماذا اختار[/size]
[/size][/center]

كيف عرفت انك عربي يا الاخ ناس طيبة ؟

[االحر]

السلام عليكم
الحق يعلا ولا يعلا عليه الحقيقة كل الناس تعرفها فكفوا عن المزايدات
كسيلة قتل فاتح اسلامي من الصحابة التابعين وهذا ليس بالامر الهين
وعقبة بن نافع هو فاتح اسلامي جاء لنشر الاسلام في شمال افريقيا التي كانت تغرق في الجهل مثله مثل طارق بن زياد في فتح الاندلس اسبانيا حاليا والغرب رغم انهم ليسوا مسلمين الا ان المضيق البحري الذي مر به طارق مازال الى يومنا هذا يحمل اسمة باللغة اللاتنية Gibraltar اذن عقبة مثله مثل طارق لم يكن يوما محتل او جاء ليستعمر لكن ارتداد ونفاق وتجبر كسيلة وحبه للزعامة اتفق مع الكاهنة على خداع: عقبة واصحابه بما فيهم ابو المهاجر الدينار
هذه هي الحقيقة والله وحده أعلم بما في النفوس وهو الذي يعود له الحكم الاخير
فكل هاته النقاشات لا جدوى منها

والسلام عليكم

[االحر]

اقول لمن يتسائل عن اصله عربي او غير عربي ؟
دع عنك واترك هذا الامر فالجزائر سكانها الاصليين بربر ارض مر بها عدة اجناس رومان عرب فاتحين عثمانيين اتراك فرنسيين لا يمكن لأي احد ان يؤكد اصله الا اذا كان متعصب غبي
فالعاقل يكتفي بالقول انني جزائري مسلم لغتي هي لغة القرأن وكفى

[عودة يغموراسن]

ا
وتجبر كسيلة وحبه للزعامة اتفق مع الكاهنة على خداع:

كسيلة والكاهنة لم يعيشا في زمن واحد.................اكسل 640- 686 ميلادي .............ديهيا 680–712 ميلادي

[االحر]

كسيلة والكاهنة لم يعيشا في زمن واحد.................اكسل 640- 686 ميلادي .............ديهيا 680–712 ميلادي
صحح معلوماتك ولا تتسرع الفترة التي ذكرتها انت 680 -712 هي فترة ملكها على الاوراس فقط حوالي 32 سنة
ديهيا أو تيهيا، الملكة ديهيا بنت ماتيه بن تيفان[5] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%A7#cite_note-5) (585 م - 712 م)، المشهورة بلقب الكاهنة عاشت 127 سنة
اما كسيلة فعاش 46 سنة من 640 الى 686 فاذن هما عاصرا بعضهما واظيف لك امر ربما تجهله الكاهنة وثنية كانت تعبد صنم خشبي التاريخ والمؤرخون هم من قالوا عنها هذا لست انا
وامامك عمك غوقل اذا لم تصدق و اردت التأكد يا مصحح الانساب

[عودة يغموراسن]

انت الذي عليك ان تصحح معلوماتك الخاطئة - اكسل عاش 46 سنة ولم تكن له علاقة من قريب ولا من بعيد بديهيا انا اجبتك عن قولك "اتفاق اكسل مع ديهيا" ...كيف يتفق معها وهي في سن السادسة وهو في سن 45 سنة قبل الغدربه ؟ .....

[ناس طيبة]

بالنسبة الي انا عربي وافتخر بذلك ولي الحق ولكن لو كان هناك عربي نصراني امام اعجمي مسلم ماذا اختار[/size]
[/size][/center]

كيف عرفت انك عربي يا الاخ ناس طيبة ؟



يعني لم تعقب على اي فقرة من المقالة الا ذلك السطر الذي اقتبست ولم تبدي رأيك لا سلبا او ايجابا مما قلناه

لتسالني سؤال ( استفزازي ) اكثر منه (استفساري)

لا حول ولا قوة الا بالله

[االحر]

انت الذي عليك ان تصحح معلوماتك الخاطئة - اكسل عاش 46 سنة ولم تكن له علاقة من قريب ولا من بعيد بديهيا انا اجبتك عن قولك "اتفاق اكسل مع ديهيا" ...كيف يتفق معها وهي في سن السادسة وهو في سن 45 سنة قبل الغدربه ؟ .....
والله لم ارى أغبى منك في هذا المنتدى هي في السن السادسة و هو في سن 45 سنة ؟ والله بهدلت روحك امام الاعضاء
ساتعامل معك كالطفل في الحضانة
من هو الذي ولد الاول الكاهنة ام كسيلة ؟ الكاهنة سنة 585م وكسيلة سنة 640م
الكاهنة ولدت سنة 585 توفيت 712م 712-585
كسيلة ولد سنة 640 وتوفي 686م686-640
معناه الكاهنة عاشت قرن و27 سنة
كسيلة اطرح 686-640 معناه عاش 46 سنة
معناها لما مات كسيلة سنة 686 كانت الكاهنة تبلغ اطرح 686 -585 ستجد 101 معناه قرن وسنة
لما ولد كسيلة سنة 640 كان عمر الكاهنة 55 سنة
الهذه الدرجة انت جاهل ؟؟؟؟ تكتب في المنتدى انك طبيب ؟ ربحت الجزائر قلت لك لا تتسرع في تعليقاتك لكنك لم تستجب اذن انت حر

[االحر]

كسيلة والكاهنة لم يعيشا في زمن واحد.................اكسل 640- 686 ميلادي .............ديهيا 680–712 ميلادي
صحح معلوماتك فيما يخص ملكتكم الكاهنة
ديهيا أو تيهيا، الملكة ديهيا بنت ماتيه بن تيفان[5] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%A7#cite_note-5) (585 م - 712 م)، المشهورة بلقب الكاهنة معناها عاشت قرن و27 سنة حسب المؤرخين
شكرا لك يا القبايلي والله غير تعبتنا لكن معليش رانا راجعوا نحن ايضا في الدروس

[bahi65b]

والله لم ارى أغبى منك في هذا المنتدى هي في السن السادسة و هو في سن 45 سنة ؟ والله بهدلت روحك امام الاعضاء
ساتعامل معك كالطفل في الحضانة
من هو الذي ولد الاول الكاهنة ام كسيلة ؟ الكاهنة سنة 585م وكسيلة سنة 640م
الكاهنة ولدت سنة 585 توفيت 712م 712-585
كسيلة ولد سنة 640 وتوفي 686م686-640
معناه الكاهنة عاشت قرن و27 سنة
كسيلة اطرح 686-640 معناه عاش 46 سنة
معناها لما مات كسيلة سنة 686 كانت الكاهنة تبلغ اطرح 686 -585 ستجد 101 معناه قرن وسنة
لما ولد كسيلة سنة 640 كان عمر الكاهنة 55 سنة
الهذه الدرجة انت جاهل ؟؟؟؟ تكتب في المنتدى انك طبيب ؟ ربحت الجزائر قلت لك لا تتسرع في تعليقاتك لكنك لم تستجب اذن انت حر


شكرا الأخ الحر بارك الله فيك عن الرد

بسم الله الرحمان الرحيم

{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِل إِنَّ الْبَاطِل كَانَ زَهُوقًا }

- كما تدين تدان

[عودة يغموراسن]

صحح معلوماتك فيما يخص ملكتكم الكاهنة
ديهيا أو تيهيا، الملكة ديهيا بنت ماتيه بن تيفان[5] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%af%d9%8a%d9%87%d9%8a%d8%a7#cite_note-5) (585 م - 712 م)، المشهورة بلقب الكاهنة معناها عاشت قرن و27 سنة حسب المؤرخين
شكرا لك يا القبايلي والله غير تعبتنا لكن معليش رانا راجعوا نحن ايضا في الدروس


اولا انا لست قبايلي انا من جبل الونشريس ثانية لماذا لا تزال مصرا على مصادرك الخاطئة ديهيا لم تعش 127 سنة كما نقل ذلك المؤرخون الامويين ونقل عنهم ابن خلدون -هل تضنني انني لم اقرا هذا الهراء 127 سنة!!!!!!!!وارضاعها لاحد الاسرى والكثير من الخزعبلات ........انا لن لم اقتنع ابدا بما يكتبه مؤرخو بني امية ---مثل اكرامات عقبة و تكلم الضباع معه وخروج الماء من تحت اقدام جواده وفتحه لشمال افريقيا في بضعة ايام ..يا بنادم .....تاريخ ميلادها هو في حدود 670 في بعض المصادر والاصح هو في حدود 680 وماتت في حدود 701 وبالتاريخ الهجري ماتت 2 رمضان 82 للهجري وحتى المصادر العربية تقول انها ماتت في سنة 712 ........لا يهم الاهم انك
انت الذ ي نقلت لنا تاريخ ميلادها الخاطئ سنة 585 يعني اضفت قرنا لتاريخ ميلادها :1:....وبنيت عليه مغالطات ..صحح مصادرك للمرة الثانية اذا كان مصدرك الويكيبيديا فلا انصحك به ....فلو نضرنا الى قول ابن خلدون انا ديهيا قاومت في سن الثلاثين فتاريخ ميلادها الصحيح كما قلت لك بين 670 و 680 ......ليغدرر بها في حدود 702 او 712 .....ماتت تقريبا في نفس سن فاطمة نسومر...التاريخ يعيد نفسه واعاد نفسه

[ناس طيبة]

لم اقرأ تعقيبك على ما كتبت لك يا عودة ايغموراسن . ؟؟؟؟؟

[عودة يغموراسن]

لم اقرأ تعقيبك على ما كتبت لك يا عودة ايغموراسن . ؟؟؟؟؟

انت انسان طيب ومثال للجزائر التي نريدها بدون اقصاء اي هوية ......الأسلام يجمعنا

[allamallamallam]

عدو الله لانه قتل عقبة ابن نافع ؟ رغم انه اسس دولته الاسلامية في القيروان وعم السلم والامان في وقته و دخل في الاسلام بقية القبائل الامازيغية التي اراد عقبة اسلامها بحد السيف يا "بنادم" لا تتهمي قائدا امازيغي عظيم مات مسلما بهذا الوصف هداك الله
عقبة بن نافع قال انتصرت العروبة
فخاطبه كسيلة قائلا بيت شعري مشهور
قلتم الاسلام فقلنا اهلا ...وقلتم العروبة فقلنا السيف اولا


كسيله مسلم ؟؟؟؟؟؟؟ كان منافق هذا الكسيله الغدار

غدر بامير جيش المسلمين الفاتح عقبه بن نافع الفهرى

طعن هذا الكسيله البربرى الغدار اميره عقبه بن نافع من الخلف

وكل القصه مدونه فى كتب التاريخ


ارتد كسيله الملعون قاتل الصحابه و التابعين


كسيله هههههههههه ينشر الأسلام بقتل صحابة رسول الأسلام

ههههههه

انت مضحك و مجرد حالم مازلت تعيش فى احلام الوهم و القوميه البربريه المتعصبه

اتحداك امام الجميع ان تجيب مصدر تاريخى واحد عربى او غير عربى

قال ان كسيله بقى مسلم و اسس دوله اسلاميه فى القيروان ؟؟؟؟؟؟؟؟

هيا

يا مزور

[عودة يغموراسن]

allamallamallam
---
ليس علي ان اصدق مؤرخو بنو امية ولا حتى ابن خلدون ولا انت ان تفرض عليا او على ايا كان ان يصدق خرافاتهم

[عودة يغموراسن]

خرافة عقبة ابن نافع الفهري الأموي و حقيقته أعطيك مثال بسيط سيستوعبه حتى الأطفال الصغار : فرنسا احتلت الجزائر العاصمة بجيش عرمرم ( 37 ألف مقاتل) سنة 1830 و لم تتمكن من الوصول لقسنطينة لحتلالها إلا لغاية سنة 1836 أي 06 سنوات من الزحف و المعارك للوصول لقسنطينة فقط ( 400 كلم عن العاصمة) .
أما ا عقبة ابن نافع أحتل كامل شمال أفريقية بجيش قدره 10 ألاف مقاتل فقط بعد معارك ضد ملايين الأمازيغ و الروم تغلب عليهم كلهم في بضعة أشهر .............. والله أني أصبحت أتسائل أي نوع من المخدرات كان يستهلكها مؤرخو!!!!!!!!!!!!!!!! و أي درجة من الغباء وصل اليها الذين صدقوا تلك الخرافات !!!!

http://www3.0zz0.com/2016/07/30/23/427119082.png

[zayan]

خرافة عقبة ابن نافع الفهري الأموي و حقيقته أعطيك مثال بسيط سيستوعبه حتى الأطفال الصغار : فرنسا احتلت الجزائر العاصمة بجيش عرمرم ( 37 ألف مقاتل) سنة 1830 و لم تتمكن من الوصول لقسنطينة لحتلالها إلا لغاية سنة 1836 أي 06 سنوات من الزحف و المعارك للوصول لقسنطينة فقط ( 400 كلم عن العاصمة) .
أما ا عقبة ابن نافع أحتل كامل شمال أفريقية بجيش قدره 10 ألاف مقاتل فقط بعد معارك ضد ملايين الأمازيغ و الروم تغلب عليهم كلهم في بضعة أشهر .............. والله أني أصبحت أتسائل أي نوع من المخدرات كان يستهلكها مؤرخو!!!!!!!!!!!!!!!! و أي درجة من الغباء وصل اليها الذين صدقوا تلك الخرافات !!!!

http://www3.0zz0.com/2016/07/30/23/427119082.png
و الله أحسنت أخي يغموراسن، يبدو أن عقبة وجد شمال أفريقيا خالية من البشر سوى الوحيش الذين خاطبهم و استجابوا لخطابه... و الله كم كنا و كان أجدادنا رحمهم الله مغفلين لدرجة تصديق هذه الفانتازيات التي لم يوجد مؤرخي بنو أمية مثلها...

[elkoutami]

هذا الجزء المكتوب بالاحمر يدل انك لم تقرئي الموضوع اولم تفهميه يا "مبرمجة"
يا "بنادم " الصحابة العرب الاقحاح القرشيون رضي الله عنهم كانوا يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم يستفسرون عدم فهمهم لكلمات في القرأن لانه بكل بساطة اصلها ليس عربي وهي حكمة من الله لان دين الاسلام دين العالمين و كتابه كان فيه كلمات اعجمية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يوحى له ليشرح لهم تلك الكلمات
العربية لغة سامية حديثة وتمثل اخر تطور للسامية وهي اسيوية والامازيغية لغة حامية افريقية اقدم منها فكيف يكون الحديث هو اصل القديم وكيف تكون لغة اسيوية ولغة افريقية مشتركتان ؟يا "بنادم" العربية اخذت من لغات الشعوب المحيطة بها بداية بالفارسية ثم القبطية ثم الاثيوبية والامازيغة و60 بالمئة من باقي الكلمات هي سريانية وهذا مايفسر كثرة المرادفات في اللغة العربية -والذي راكم خالعينا بيها وماهي الا سرقة تراث شعوب اخرى وعربت كلماتها - العجم الذين اهتمو ا بدراسة اللغة العربية وتنقيحها اخذوا الكثير من الكلمات من لغاتهم سيبوه و ابن المنظور وغيرهم
اذن يا "بنادم " في المرة القادمة دعي استنتاجك العروبية جانبا لا نحتاجها لا انتي ولا اي عروبي اخر "مبرمج الى الابد على عروبيته"

راك قديم بزاف فكرة اللغة السامية و الحامية....
هي فكرة قديمة تجاوزها العلم الحديث
الأن نتكلم على اللغات الأفروأسيوية و الهندوأوربية.


اللغة الباشتونية في أفغانستان تشترك مع لغة الايرلنديين.

هي عروبية و أنت فرنكوشي
هي أجد لها عذر بسبب الاسلام و أنت ما هو عذرك.
http://www.usu.edu/markdamen/1320hist&civ/chapters/07ie.htm

http://lacito.vjf.cnrs.fr/themes/afro-asie/index.htm

http://lacito.vjf.cnrs.fr/images/images_themes/images_afro-asie/chamito-sem.jpg

http://www.usu.edu/markdamen/1320hist&civ/slides/07ie/IE********smap.jpg

[elkoutami]

ماذا قال الدكتور عثمان النموشي
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.

وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]

وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه h.basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم

نحن 2016 مثل هذه القصص انتهى وقتها هناك علم الجينات

كتب الستينيات العروبية
العروبيين الذين أدلوا الاسلام و العرب.

[elkoutami]

زعمة مسلم شعاره مسلم لست طائفي!!!!
الله يهدي ما خلق

كلها نظريات لهذا مصادره و للاخر مصادره

يعني لما يكون البربر اصلهم عرب ام سيلاتنهعفقثثذدزا هل سيغير شيئا من الواقع

يعني ليس لدى البعض الا القابلية على الطعن و فقط

يعني لو أن البلاد كلها اصلهم بربر و الغالبية مستعربة و فقط هل سيغير من الامر شيئ

تجد من غير العرب أغير على العروبة من العرب أنفسهم ، اذهبوا و ابحثوا عن العلماء غير العرب وأقوالهم عن العروبة

الله يهدي ما خلق

كلام أن الأمازيغ أصلهم عرب انتهى.
ابحث قليلا في علم الجينات
أنت تعيش 2016.

[elkoutami]

كسيله مسلم ؟؟؟؟؟؟؟ كان منافق هذا الكسيله الغدار

غدر بامير جيش المسلمين الفاتح عقبه بن نافع الفهرى

طعن هذا الكسيله البربرى الغدار اميره عقبه بن نافع من الخلف

وكل القصه مدونه فى كتب التاريخ


ارتد كسيله الملعون قاتل الصحابه و التابعين


كسيله هههههههههه ينشر الأسلام بقتل صحابة رسول الأسلام

ههههههه

انت مضحك و مجرد حالم مازلت تعيش فى احلام الوهم و القوميه البربريه المتعصبه

اتحداك امام الجميع ان تجيب مصدر تاريخى واحد عربى او غير عربى

قال ان كسيله بقى مسلم و اسس دوله اسلاميه فى القيروان ؟؟؟؟؟؟؟؟

هيا

يا مزور








أولا كسيلة كان مسلم فهل عمل أي خطأ حتى يذل وهل هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المؤلفة قلوبهم
ثانيا كسيلة حكم المغرب فلم يهدم مسجدا و لم بقتل مسلما فإما بقي مسلم أو أظهر حسن خلقه.

[صعصعه]

أولا كسيلة كان مسلم فهل عمل أي خطأ حتى يذل وهل هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المؤلفة قلوبهم
ثانيا كسيلة حكم المغرب فلم يهدم مسجدا و لم بقتل مسلما فإما بقي مسلم أو أظهر حسن خلقه.

نحن في 2016 ومازلتم تتغنون بي الردة

[elkoutami]

نحن في 2016 ومازلتم تتغنون بي الردة


إذا كان ارتد فيتحمل و زره و وزر قومه حتى الأن عقبة.

شخص سيد في قومه أظهر اسلامه فهل هذا هدي الرسول في المؤلفة قلوبهم.

ولا تجاوبني بصاحبي فابن سلول كان يصلي خلف الرسول في الصف الأول.

هؤلاء هم نفسهم من قتلوا الحسين ابن علي و عبد الله ابن الزبير وضرب الكعبة بالمنجنيق...

[allamallamallam]

أولا كسيلة كان مسلم فهل عمل أي خطأ حتى يذل وهل هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المؤلفة قلوبهم
ثانيا كسيلة حكم المغرب فلم يهدم مسجدا و لم بقتل مسلما فإما بقي مسلم أو أظهر حسن خلقه.

كسيله المرتد


كان منافق و يبطن الكفر و يظهر الأسلام


كسيله الغدار مجرد شخص ملهوف على السلطه و الكرسي و الملك


كسيله ورث على اجداده ملك البربر الشمالييين و قبيلته اوربه دعمته فى الوصول الى الملك و الكرسي


كسيله لما عرف انه عاجز على محاربة العرب الفاتحيين اظهر الأسلام و ابطن الكفر


و الفاتح العظيم بفطنته و ذكائه ادرك هذا ولكن كان ينتظر فقط اشاره و علامه ربانيه تظهر


ولكن الغدر و المكر من صفاة كسيله الغدار

خان الأسلام و أمير المسلمين عقبه بن نافع

و طعنه من الخلف و القصه معروفه فى كتب المؤرخين العرب


اما كتب المؤرخين البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا توجد
لان البربر امة لا تكتب


ولكن بفضل العرب المسلمين تنور ت عقول البربر و اصبحوا امه تكتب



كل المصادر التاريخيه العربيه تشير الى كفر كسيله و ردته و غدره بقائده عقبة الفاتح العظيم

[zayan]

كسيله المرتد


كان منافق و يبطن الكفر و يظهر الأسلام


كسيله الغدار مجرد شخص ملهوف على السلطه و الكرسي و الملك


كسيله ورث على اجداده ملك البربر الشمالييين و قبيلته اوربه دعمته فى الوصول الى الملك و الكرسي


كسيله لما عرف انه عاجز على محاربة العرب الفاتحيين اظهر الأسلام و ابطن الكفر


و الفاتح العظيم بفطنته و ذكائه ادرك هذا ولكن كان ينتظر فقط اشاره و علامه ربانيه تظهر


ولكن الغدر و المكر من صفاة كسيله الغدار

خان الأسلام و أمير المسلمين عقبه بن نافع

و طعنه من الخلف و القصه معروفه فى كتب المؤرخين العرب


اما كتب المؤرخين البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا توجد
لان البربر امة لا تكتب


ولكن بفضل العرب المسلمين تنور ت عقول البربر و اصبحوا امه تكتب



كل المصادر التاريخيه العربيه تشير الى كفر كسيله و ردته و غدره بقائده عقبة الفاتح العظيم



أصبح علام السوفي يعلم ما في قلوب البشر... الله يهديك و خلاص...

[الجد ماسينيسا]

كسيله المرتد


كان منافق و يبطن الكفر و يظهر الأسلام


كسيله الغدار مجرد شخص ملهوف على السلطه و الكرسي و الملك


كسيله ورث على اجداده ملك البربر الشمالييين و قبيلته اوربه دعمته فى الوصول الى الملك و الكرسي


كسيله لما عرف انه عاجز على محاربة العرب الفاتحيين اظهر الأسلام و ابطن الكفر


و الفاتح العظيم بفطنته و ذكائه ادرك هذا ولكن كان ينتظر فقط اشاره و علامه ربانيه تظهر


ولكن الغدر و المكر من صفاة كسيله الغدار

خان الأسلام و أمير المسلمين عقبه بن نافع

و طعنه من الخلف و القصه معروفه فى كتب المؤرخين العرب


اما كتب المؤرخين البربر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا توجد
لان البربر امة لا تكتب


ولكن بفضل العرب المسلمين تنور ت عقول البربر و اصبحوا امه تكتب



كل المصادر التاريخيه العربيه تشير الى كفر كسيله و ردته و غدره بقائده عقبة الفاتح العظيم



يا هاوي التاريخ جعلته كله اتهامات فلان كافر فلان مرتد وجعلته كله اطراءات فلان شجاع فلاع بطل انت تؤرخ للتاريخ بنفس الطريقة الخاطئة التي وصل بها الينا لكن الحقيقة هي ان الاسلام الذي فرض بحد السيف زال في كل مناطقه اما الاسلام الذي كان مبني على التعاملات فبقي الى الابد

[elkoutami]

كسيله مسلم ؟؟؟؟؟؟؟ كان منافق هذا الكسيله الغدار

غدر بامير جيش المسلمين الفاتح عقبه بن نافع الفهرى

طعن هذا الكسيله البربرى الغدار اميره عقبه بن نافع من الخلف

وكل القصه مدونه فى كتب التاريخ


ارتد كسيله الملعون قاتل الصحابه و التابعين


كسيله هههههههههه ينشر الأسلام بقتل صحابة رسول الأسلام

ههههههه

انت مضحك و مجرد حالم مازلت تعيش فى احلام الوهم و القوميه البربريه المتعصبه

اتحداك امام الجميع ان تجيب مصدر تاريخى واحد عربى او غير عربى

قال ان كسيله بقى مسلم و اسس دوله اسلاميه فى القيروان ؟؟؟؟؟؟؟؟

هيا

يا مزور







أولا أقول أن حكمه عند الله لكنه لما حكم القيروان لما يهدم مسجدا و لم يقتل مسلما.

(وأما كسيلة فاجتمع إليه جميع أهل إفريقية، وقصد إفريقية، وبها أصحاب الأنفال والذراري من المسلمين، فطلبوا الأمان من كسيلة فآمنهم ودخل القيروان واستولى على إفريقية وأقام بها إلى أن قوي أمر عبد الملك بن مروان فاستعمل على إفريقية زهير بن قيس البلوي)

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 453

أما أنه منافق فلا و لا فقد كان مع المهاجر دينار و لم يظهر منه شيء .

(هذا كسيلة بن كمرم البربري كان قد أسلم لما ولي أبو المهاجر إفريقية وحسن إسلامه، وهو من أكابر البربر وأبعدهم صوتاً، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه، فلم يقبل واستخف به، وأتى عقبة بغنم فأمر كسيلة بذبحها وسلخها مع السلاخين، فقال كسيلة: هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني المؤونة. فشتمه وأمره بسلخها، ففعل، فقبح أبو المهاجر هذا عند عقبة، فلم يرجع، فقال له: أوثق الرجل فإني أخاف عليك منه! فتهاون به عقبة).

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 452

أمابعد إهانته و وضعه في الأسر فقد انتقم لنفسه.

و لك كلام أبا المهاجر دينار لعقبة ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قوله ، في دار عزه ، قريب بالشرك فتفسد قلبه )

ابن خلدون ، العبر ... ج6 ص146.

قريب بالشرك فتفسد قلبه أي أنه مسلم لما أسر و لما اهين.

أما عن القتال فمن أهانوا كسيلة هم من قتلوا الحسين ابن علي و قطعوا رأسه فهل الحسين منافق كافر.

رد بالمصادر و الحجة.

[االحر]

اولا انا لست قبايلي انا من جبل الونشريس ثانية لماذا لا تزال مصرا على مصادرك الخاطئة ديهيا لم تعش 127 سنة كما نقل ذلك المؤرخون الامويين ونقل عنهم ابن خلدون -هل تضنني انني لم اقرا هذا الهراء 127 سنة!!!!!!!!وارضاعها لاحد الاسرى والكثير من الخزعبلات ........انا لن لم اقتنع ابدا بما يكتبه مؤرخو بني امية ---مثل اكرامات عقبة و تكلم الضباع معه وخروج الماء من تحت اقدام جواده وفتحه لشمال افريقيا في بضعة ايام ..يا بنادم .....تاريخ ميلادها هو في حدود 670 في بعض المصادر والاصح هو في حدود 680 وماتت في حدود 701 وبالتاريخ الهجري ماتت 2 رمضان 82 للهجري وحتى المصادر العربية تقول انها ماتت في سنة 712 ........لا يهم الاهم انك
انت الذ ي نقلت لنا تاريخ ميلادها الخاطئ سنة 585 يعني اضفت قرنا لتاريخ ميلادها :1:....وبنيت عليه مغالطات ..صحح مصادرك للمرة الثانية اذا كان مصدرك الويكيبيديا فلا انصحك به ....فلو نضرنا الى قول ابن خلدون انا ديهيا قاومت في سن الثلاثين فتاريخ ميلادها الصحيح كما قلت لك بين 670 و 680 ......ليغدرر بها في حدود 702 او 712 .....ماتت تقريبا في نفس سن فاطمة نسومر...التاريخ يعيد نفسه واعاد نفسه

اصبح ابن خلدون و الويكيبيديا وكل الموسوعات العالمية مصادرهم خاطئة وكلام هراء وكلام شخص يسمى عودة يغموراسن موثوق به !!!! وينصحنا هذا الشخص ايصا بالابتعاد عن هاته المصادر واتباع ما يقوله لنا المسمى عودة !!!!! من تكون انت ؟ ماهي شهاداتك في مجال التاريخ ومعرفة الانساب ؟ هل انت من عصر كسيلة والكاهنة حتى تعرف عنهم نواياهم ومقاصدهم ومبادئهم وتكذب حتى تلك المصادر؟ ام ان تعصبك جعلك لا ترى في هذا الوجود الا نفسك انسخ لنا شهاداتك في البحث وعناوين بعض كتبك الرائجة والمعترف بها حول موضوع النقاش لنتطلع عنها فلربما نحن اخطئنا في وسائل الاطلاع ؟؟!!!!!!ولماذا لم تراسلهم لتصحيح اخطائهم ؟؟
اسمع ما اقوله لك هاته الموسوعات هي مصادر موثوق بها المعلومات التي بها وضعها باحثون وعلماء لا يهمهم لا الدين ولا اللغة همهم هو نقل الاحداث كما حدثت في الواقع منتقات من شهادات من عاصروا تلك الحقبة وتناقلتها الاجيال جيل بعد جيل فلا تأتي لنا اليوم وانت شخص عادي في القرن 21 لتكذب تاريخ سجله باحثون وعلماء لملكتكم ديهيا وهو (585 م - 712 م) وفي الاخير اقول لك مجادلك يعرف الكثير من نوعك من هم متشبعين بأفكارهم المتعصبة

[ighil ighil]

أولا أقول أن حكمه عند الله لكنه لما حكم القيروان لما يهدم مسجدا و لم يقتل مسلما.

(وأما كسيلة فاجتمع إليه جميع أهل إفريقية، وقصد إفريقية، وبها أصحاب الأنفال والذراري من المسلمين، فطلبوا الأمان من كسيلة فآمنهم ودخل القيروان واستولى على إفريقية وأقام بها إلى أن قوي أمر عبد الملك بن مروان فاستعمل على إفريقية زهير بن قيس البلوي)

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 453

أما أنه منافق فلا و لا فقد كان مع المهاجر دينار و لم يظهر منه شيء .

(هذا كسيلة بن كمرم البربري كان قد أسلم لما ولي أبو المهاجر إفريقية وحسن إسلامه، وهو من أكابر البربر وأبعدهم صوتاً، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه، فلم يقبل واستخف به، وأتى عقبة بغنم فأمر كسيلة بذبحها وسلخها مع السلاخين، فقال كسيلة: هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني المؤونة. فشتمه وأمره بسلخها، ففعل، فقبح أبو المهاجر هذا عند عقبة، فلم يرجع، فقال له: أوثق الرجل فإني أخاف عليك منه! فتهاون به عقبة).

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 452

أمابعد إهانته و وضعه في الأسر فقد انتقم لنفسه.

و لك كلام أبا المهاجر دينار لعقبة ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قوله ، في دار عزه ، قريب بالشرك فتفسد قلبه )

ابن خلدون ، العبر ... ج6 ص146.

قريب بالشرك فتفسد قلبه أي أنه مسلم لما أسر و لما اهين.

أما عن القتال فمن أهانوا كسيلة هم من قتلوا الحسين ابن علي و قطعوا رأسه فهل الحسين منافق كافر.

رد بالمصادر و الحجة.
اكسيل رمز للرجولة الامازيغية و رمز الوفاء حكم القيروان و لم يؤذ اي مسلم فيها حتى المعركة بينه و بين العرب اختار ان تكون بعيدة عن السكان حتى لا يتضرروا
رحمك الله يا اكسيل

[الشريف الأخيضري]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[أبو المكارم]

شكرا لك ....

[allamallamallam]

أولا أقول أن حكمه عند الله لكنه لما حكم القيروان لما يهدم مسجدا و لم يقتل مسلما.

(وأما كسيلة فاجتمع إليه جميع أهل إفريقية، وقصد إفريقية، وبها أصحاب الأنفال والذراري من المسلمين، فطلبوا الأمان من كسيلة فآمنهم ودخل القيروان واستولى على إفريقية وأقام بها إلى أن قوي أمر عبد الملك بن مروان فاستعمل على إفريقية زهير بن قيس البلوي)

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 453

أما أنه منافق فلا و لا فقد كان مع المهاجر دينار و لم يظهر منه شيء .

(هذا كسيلة بن كمرم البربري كان قد أسلم لما ولي أبو المهاجر إفريقية وحسن إسلامه، وهو من أكابر البربر وأبعدهم صوتاً، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه، فلم يقبل واستخف به، وأتى عقبة بغنم فأمر كسيلة بذبحها وسلخها مع السلاخين، فقال كسيلة: هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني المؤونة. فشتمه وأمره بسلخها، ففعل، فقبح أبو المهاجر هذا عند عقبة، فلم يرجع، فقال له: أوثق الرجل فإني أخاف عليك منه! فتهاون به عقبة).

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 452

أمابعد إهانته و وضعه في الأسر فقد انتقم لنفسه.

و لك كلام أبا المهاجر دينار لعقبة ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ، وأنت تعمد إلى رجل جبار في قوله ، في دار عزه ، قريب بالشرك فتفسد قلبه )

ابن خلدون ، العبر ... ج6 ص146.

قريب بالشرك فتفسد قلبه أي أنه مسلم لما أسر و لما اهين.

أما عن القتال فمن أهانوا كسيلة هم من قتلوا الحسين ابن علي و قطعوا رأسه فهل الحسين منافق كافر.

رد بالمصادر و الحجة.



سؤال المطروح


هل لما يقلك اخوك روح اسلخ كبش العيد



تقول له لا انا قشي جديد


فيسبك و يشتمك


وانت مباعد تروح تقتله غدرا من الوراء



هل انت مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل يقتل المسلم مسلم لأنه شتمه فقط لأنه ماخذاش رايو


هههههههههههه

تروح تقتل امير جيشك


لما امر سيدنا عقبه كسيلة البربرى بسلخ الشاة


ما هى الحكمه فى هذا

[elkoutami]

سؤال المطروح


هل لما يقلك اخوك روح اسلخ كبش العيد



تقول له لا انا قشي جديد


فيسبك و يشتمك


وانت مباعد تروح تقتله غدرا من الوراء



هل انت مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل يقتل المسلم مسلم لأنه شتمه فقط لأنه ماخذاش رايو


هههههههههههه

تروح تقتل امير جيشك


لما امر سيدنا عقبه كسيلة البربرى بسلخ الشاة


ما هى الحكمه فى هذا




مستوى ضعيف كم هو صعب مناقشة الجاهل المدلس.

(هذا كسيلة بن كمرم البربري كان قد أسلم لما ولي أبو المهاجر إفريقية وحسن إسلامه، وهو من أكابر البربر وأبعدهم صوتاً، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه، فلم يقبل واستخف به، وأتى عقبة بغنم فأمر كسيلة بذبحها وسلخها مع السلاخين، فقال كسيلة: هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني المؤونة. فشتمه وأمره بسلخها، ففعل، فقبح أبو المهاجر هذا عند عقبة، فلم يرجع، فقال له: أوثق الرجل فإني أخاف عليك منه! فتهاون به عقبة).

الكامل في التاريخ المجلد 3 ص 452

نحن نتكلم بمصادر أيها المدلس.

الغباء داء ليس له دواء

[aziezetidjani]

نحن امازيغ عربنا الاسلام

[elkoutami]

نحن امازيغ عربنا الاسلام


نعم أنا متفق معك

[الريغي]

- أُنْظُرواُ وتَفَحَصُوا في طَيَاتْ كَلامِه , قِمَة العُنْصُرية ممْزوجة مع الخُبْثْ من بُوعْلامْ عْرَّيبي المَدْعو عَلام عَلام الواهِمْ !!!؟؟؟؟؟

[عبد العزيز 05]

نحن امازيغ عربنا الاسلام

الامازيغ عربهم الاسلام = عرب مسلمين عربو الامازيغ

[elkoutami]

الامازيغ عربهم الاسلام = عرب مسلمين عربو الامازيغ

هذا حساب الجاهلين مثلك

اسلام ابن أجروم و ابن معطي زواوي و سيبويه

اسلام و ليس عروبة خلقها لك الاستعمار و مسحيي لبنان.

[elkoutami]

الامازيغ عربهم الاسلام = عرب مسلمين عربو الامازيغ



انتظر الرد على حججي العلمية.

لماذا الهروب

رد بمصادر.

[عبد العزيز 05]

انتظر الرد على حججي العلمية.

لماذا الهروب

رد بمصادر.

عربكم العرب المسلمين يا جاهل وهم الاغلبية والقوة الضاربة في شمال افريقيا اما حججك الخرافية روح احكيها لبيبيط نتاعكم

[elkoutami]

عربكم العرب المسلمين يا جاهل وهم الاغلبية والقوة الضاربة في شمال افريقيا اما حججك الخرافية روح احكيها لبيبيط نتاعكم

حججي ضعيفة رد عليها أيها المدلس

رد على علم الجينات

رد على اندري جوليان....

رد بمصادر و توقف عن الهروب.

[allamallamallam]

هذا حساب الجاهلين مثلك

اسلام ابن أجروم و ابن معطي زواوي و سيبويه

اسلام و ليس عروبة خلقها لك الاستعمار و مسحيي لبنان.

العرب الجزائريين هم من عربوا البربر الجزائريين

وبالدليل العلمى

لمن اراد ان يعرف هاته الحقيقه

وفى اى منطقه اراد

[elkoutami]

العرب الجزائريين هم من عربوا البربر الجزائريين

وبالدليل العلمى

لمن اراد ان يعرف هاته الحقيقه

وفى اى منطقه اراد



قدم الدليل العلمي

قدم مصدر

[sami_yougourthen]

العرب الجزائريين هم من عربوا البربر الجزائريين

وبالدليل العلمى

لمن اراد ان يعرف هاته الحقيقه

وفى اى منطقه اراد



ومن عرب السودانيين الذين لا يزالون بملامحهم الافريقية الى اليوم
من عرب الاقباط الذين لا يتزوجون من العرب
الاحتكاك مع المناطق الحضارية يؤدي الى التاثر باللغة العربية وليس بالتعريب تماما كما سكان الحضنة والجنوب اليوم ياتثرون الفرنسية عند احتكاكهم بسكان العاصمة واجدادنا لا يعرفون العربية الفصحى والمشارقة لا يفهمون لهجة اجدادنا لانهم يتكلمون بلكنة محلية صعبة

[allamallamallam]

قدم الدليل العلمي

قدم مصدر

ههههههههههه

انا هنا لست لتدريس البربريست امثالك التاريخ

انا هنا لنشر تاريخ بن خلدون و بن سعيد الاندلسي و الادريسى و اليعقوبى و غيرهم من العلماء العرب و المسلمين و نشر دراسات المؤرخين الفرنسيين و الاسبانيين و نشر علم الجينات الحديث

لست هنا لتدريسك يا بني روح تقرا و حدك


انا هنا لمساعدة اخوانى الجزائريين العرب و البربر لمعرفة ولو جزء صغير من تاريخهم المحلى



روح تقرا هههههههههههههه يا الزندوى الصغير

[elkoutami]

ههههههههههه

انا هنا لست لتدريس البربريست امثالك التاريخ

انا هنا لنشر تاريخ بن خلدون و بن سعيد الاندلسي و الادريسى و اليعقوبى و غيرهم من العلماء العرب و المسلمين و نشر دراسات المؤرخين الفرنسيين و الاسبانيين و نشر علم الجينات الحديث

لست هنا لتدريسك يا بني روح تقرا و حدك


انا هنا لمساعدة اخوانى الجزائريين العرب و البربر لمعرفة ولو جزء صغير من تاريخهم المحلى



روح تقرا هههههههههههههه يا الزندوى الصغير



هااههاهاها..

قدم الدليل لمن يقرأ في هذا المنتدى.



هل ترون تدليسه و كذبه.

يكذب و يكذب احذروه.

[allamallamallam]

هااههاهاها..

قدم الدليل لمن يقرأ في هذا المنتدى.



هل ترون تدليسه و كذبه.

يكذب و يكذب احذروه.


الدليل اقدمه لى يستاهله من اخوانى المتتبعين

اما امثالك البربريست المتطرفين نرد على تزويرهم فقط

[elkoutami]

الدليل اقدمه لى يستاهله من اخوانى المتتبعين

اما امثالك البربريست المتطرفين نرد على تزويرهم فقط

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها

لم يجد مايقول بعد أن بينت تدليسه وكذبه.

[أبو المكارم]

شكرا جزيلا لك ..........

[سفير العلم]

الله يبارك فيك

[nadir ma]

بارك الله فيك، نقل طيب

[Virgile]

نعم؛ أعجبتني لأن المذكور في المقال أن كلمة أباباي معناه الله باللغة الأمازيغية، و عليه حاولت إيجاد تفسير أو أصل لقولنا عند التعجب: أبابابابا،

أما أنت فذكرت أن أباباي معناها البابا و التي تعتبر رتبة كنسية، و هذا الذي غاب عني،

في كلا الحالتين استعمال التعبير العامي: أبابابابا لا يمكن لفرنسا أن يكون لها دخل فيه كون المجتمع التقليدي الجزائري إبان الاحتلال الفرنسي كان بعيدا عن فرنسا و مجتمع المعمرين، و الجزائريون المنصرون أو بالأحرى اليتامى الذين تربوا على النصرانية لم يكن لهم تأثير في المجتمع.

الاطاليون يقولون عند التعجب Mamamia

والجزائريون قولون BaBa Ba ba

لاننا من نفس الجنس اللاطيني LATINOS اذ هم سكان شمال افريقيا منذ العصور الغابرة

بدون ان ننسى بقية الاجناس كالعرب والافارقة وغيرهم

والبربر لا نعرف اصولوعهم فهي غير موجودة اصلا

[بلخيثر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[alitad]

بارك الله فيك

[mhamed2002]

بارك الله فيك

[ناصر زاكي]

بارك الله فيك

[mohamed2983]

بارك الله فيكم

[ياسر الموصلي]

بارك الله فيكم

[benhbiless]

بارك الله فيك

[zouidz]

مشكور اخي الكريم

[agawa]

Salam
Je viens de jeter un coup d'oeil sur le sujet des ouled nayel! tu ne trouves pas un berberes aller les embeter.... même si pour moi, je les trouve aussi berbere que moi les neyli comment peut on croire qu'un homme en 5 siecle deviennt 2 millions de personnes, mais même comme ça les berberophone les laissent dans leurs délires, mais des que tu ouvres un sujet pour berbère tu verra les arabo baathiste version islamisé viennent t'attaquer de tout bord! je dis islamisé ! pas musulmans! une grande difference entre etre musulmans... ce qui est le cas dune partie importante des algériens, et etre islamiste ou islamisé.. ce qui est une ideologie arabe venue d'ailleurs!

[elkoutami]

Salam
Je viens de jeter un coup d'oeil sur le sujet des ouled nayel! tu ne trouves pas un berberes aller les embeter.... même si pour moi, je les trouve aussi berbere que moi les neyli comment peut on croire qu'un homme en 5 siecle deviennt 2 millions de personnes, mais même comme ça les berberophone les laissent dans leurs délires, mais des que tu ouvres un sujet pour berbère tu verra les arabo baathiste version islamisé viennent t'attaquer de tout bord! je dis islamisé ! pas musulmans! une grande difference entre etre musulmans... ce qui est le cas dune partie importante des algériens, et etre islamiste ou islamisé.. ce qui est une ideologie arabe venue d'ailleurs!


Il sont à ne jour arrive à 12 millions

C’est la tribut de znata ni plus ni moins

[elkoutami]

Salam
Je viens de jeter un coup d'oeil sur le sujet des ouled nayel! tu ne trouves pas un berberes aller les embeter.... même si pour moi, je les trouve aussi berbere que moi les neyli comment peut on croire qu'un homme en 5 siecle deviennt 2 millions de personnes, mais même comme ça les berberophone les laissent dans leurs délires, mais des que tu ouvres un sujet pour berbère tu verra les arabo baathiste version islamisé viennent t'attaquer de tout bord! je dis islamisé ! pas musulmans! une grande difference entre etre musulmans... ce qui est le cas dune partie importante des algériens, et etre islamiste ou islamisé.. ce qui est une ideologie arabe venue d'ailleurs!

La majorité écrasante de people algérien

Les juifs ne sont plus algériens de puit 1871

Les chrétien une minuscule minorité(le colonialisme, visa pour les nouveaux), sons aucun effet ou

Influence dans la société algérien

[elkoutami]

Salam
Je viens de jeter un coup d'oeil sur le sujet des ouled nayel! tu ne trouves pas un berberes aller les embeter.... même si pour moi, je les trouve aussi berbere que moi les neyli comment peut on croire qu'un homme en 5 siecle deviennt 2 millions de personnes, mais même comme ça les berberophone les laissent dans leurs délires, mais des que tu ouvres un sujet pour berbère tu verra les arabo baathiste version islamisé viennent t'attaquer de tout bord! je dis islamisé ! pas musulmans! une grande difference entre etre musulmans... ce qui est le cas dune partie importante des algériens, et etre islamiste ou islamisé.. ce qui est une ideologie arabe venue d'ailleurs!

Djamal Eddine elafgani ni pas arabe

La premier djama3a (groupe) C en inde avec eljama3a islamiya

Est même en égypt avec les frère musulman ça n’a rien avoir avec les arabe

[bourayou]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرًا على المعلومات القيمة

هذا ان كان يعني شيئا فيعني ان العربية أصل البربرية لان القرآن عربي و قد قال رب العزة في سورة الشعراء :
"وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ"
كما أن هذا دليل على ان العربية ام اللغات الاخرى
و هكذا يحمل كلام العلماء على انهم تحدثوا عن استعمال بعض الألفاظ من بعض الأقوام و كأنهم ألسن ثانوية للسان عربي واحد
و قد لجأ الناس الى المفسرين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما لجأ أصحابه اليه و هو حي صلى الله عليه و سلم ، ثم التابعين للصحابة و هكذا دواليك اذ أن القرآن لا يفسره العربي انما يفسره أهله من العارفين به و بأسباب النزول و بأقوال السلف عن الآيات .

تقبلوا تحياتي
سلام
تحليل منطقي بوركت اخي

[bourayou]

هذا الجزء المكتوب بالاحمر يدل انك لم تقرئي الموضوع اولم تفهميه يا "مبرمجة"
يا "بنادم " الصحابة العرب الاقحاح القرشيون رضي الله عنهم كانوا يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم يستفسرون عدم فهمهم لكلمات في القرأن لانه بكل بساطة اصلها ليس عربي وهي حكمة من الله لان دين الاسلام دين العالمين و كتابه كان فيه كلمات اعجمية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يوحى له ليشرح لهم تلك الكلمات
العربية لغة سامية حديثة وتمثل اخر تطور للسامية وهي اسيوية والامازيغية لغة حامية افريقية اقدم منها فكيف يكون الحديث هو اصل القديم وكيف تكون لغة اسيوية ولغة افريقية مشتركتان ؟يا "بنادم" العربية اخذت من لغات الشعوب المحيطة بها بداية بالفارسية ثم القبطية ثم الاثيوبية والامازيغة و60 بالمئة من باقي الكلمات هي سريانية وهذا مايفسر كثرة المرادفات في اللغة العربية -والذي راكم خالعينا بيها وماهي الا سرقة تراث شعوب اخرى وعربت كلماتها - العجم الذين اهتمو ا بدراسة اللغة العربية وتنقيحها اخذوا الكثير من الكلمات من لغاتهم سيبوه و ابن المنظور وغيرهم
اذن يا "بنادم " في المرة القادمة دعي استنتاجك العروبية جانبا لا نحتاجها لا انتي ولا اي عروبي اخر "مبرمج الى الابد على عروبيته"
دافع عن لهجتك بلهجتك
اللي عندو النيف يكتب بلوغتو

[bourayou]

ما دور بدو الصحراء من الجيل الرابع والخامس بعد التابعين في خدمة الاسلام اليس الاجانب "درع الاسلام وحاميها"
الكتب الستة وهي اصح الكتب بعد كتاب الله وتسمي المسانيد الستة وهي العمدة في علم الحديث ومانقل عن نبينا الكريم صلي الله عليه وسلم
اوضحنا اماكن هؤلاء العلماء اما من اوزباكستان واما من كازاخستان واما من تركمانستان واما من ايران ليس فيهم عالم من الجزيرة فلماذا هذا التقديس لعلماء الحجاز واهل العلم والحديث كلهم ليسوا من هناك ..لولا الاعاجم من الفرس والامازيغ والاقباط لما تطورت اللغة العربية لما هي عليه ...الاعاجم طوروها ليس لسواد عيون البدو الاجلاف بل لانها لغة دينهم وفقط

http://www4.0zz0.com/2016/07/19/23/314155402.jpg
وليس فيهم عالم من الامازيغ
اذكر لنا عالم واحد كتب بالامازيغية وضاع صيته

[elkoutami]

وليس فيهم عالم من الامازيغ
اذكر لنا عالم واحد كتب بالامازيغية وضاع صيته


ههههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل.


محمد بن آجروم

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن داود الصنهاجي، ويعرف بابن آجروم (ولد 672 هـ / 1273 - توفي 723 هـ /1323 )، فقيه ونحوي مغربي من صنهاجة، اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو العربية.

ابن معطي الزواوي

هو يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي ، زين الدين، يكنى بأبي الحسين، و بأبي زكريا ، أما شهرته في المشرق و المغرب فهي ابن المعطي ويقال أنه لقب بزين الدين ، ولد الإمام ابن معطي في منطقة زواوة شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة 564ه يعد يحيى ابن معطي الزواوي أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي[1] بما يلي : "العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر[/color]

[bourayou]

ههههههههههههههههههههههههه.

جاهل جاهل.


محمد بن آجروم

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن داود الصنهاجي، ويعرف بابن آجروم (ولد 672 هـ / 1273 - توفي 723 هـ /1323 )، فقيه ونحوي مغربي من صنهاجة، اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو العربية.

ابن معطي الزواوي

هو يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي ، زين الدين، يكنى بأبي الحسين، و بأبي زكريا ، أما شهرته في المشرق و المغرب فهي ابن المعطي ويقال أنه لقب بزين الدين ، ولد الإمام ابن معطي في منطقة زواوة شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة 564ه يعد يحيى ابن معطي الزواوي أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي[1] بما يلي : "العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر[/color]
انا لا اشتمك بمثل ماشتمتني احتراما للمنتدى وبعد
السؤال كان علماء كتبو بالبربرية واشتهرو

[elkoutami]

انا لا اشتمك بمثل ماشتمتني احتراما للمنتدى وبعد
السؤال كان علماء كتبو بالبربرية واشتهرو

هل من وضع خريطة علماء الاسلام من الترميذي والبخاري...

قال أنهم يكتبون بالفارسية.

هو ذكر علماء الإسلام و أغلبهم من غير العرب.

و ادعيت أنه ليس هناك أمازيغي.

فكان الرد قويا في علم اللغة فقط.

ههههه

[عبد العزيز 05]

هل من وضع خريطة علماء الاسلام من الترميذي والبخاري...

قال أنهم يكتبون بالفارسية.

هو ذكر علماء الإسلام و أغلبهم من غير العرب.

و ادعيت أنه ليس هناك أمازيغي.

فكان الرد قويا في علم اللغة فقط.

ههههه

الترميذي والبخاري من مدرسة العرب

الرجل ابن بيئته يا جاهل يا بليد

العالم العجمي حين يتمدرس في مدرسة العرب يعتبر عربي وعليه فضل العرب الذين اوصلوه لذالك المكانة

[الهاشمي القرشي]

انعم واكرم ..

[hanan7]

موضوع جميل جدا يعطيك الف عافيه

[elkoutami]

الترميذي والبخاري من مدرسة العرب

الرجل ابن بيئته يا جاهل يا بليد

العالم العجمي حين يتمدرس في مدرسة العرب يعتبر عربي وعليه فضل العرب الذين اوصلوه لذالك المكانة

ههههههههه.

لماذا التدليس و الهروب.

لكن هم عرب بالنسب و الدم.

ياجاهل هم علماء الإسلام.

الإسلام يا جاهل

[عبد العزيز 05]

ههههههههه.

لماذا التدليس و الهروب.

لكن هم عرب بالنسب و الدم.

ياجاهل هم علماء الإسلام.

الإسلام يا جاهل

روح تلعب

حابس والرئس يابس

[elkoutami]

روح تلعب

حابس والرئس يابس

هذا مستواك.

هذه أخلاقك و تربيتك.

[عبد العزيز 05]

هذا مستواك.

هذه أخلاقك و تربيتك.

دماغك نشفة

[Civilogiciel]

شكرا لك بالتوفيق

[شاكر الكيلاني]

قالوا خيراً

والامازيغ منهم فقهاء وعلماء مسلمين

انعم واكرم بالعرب والامازيغ

[عثمان الأنصاري]

ان اكرمكم عند الله اتقاكم

[بلقاسم الإدريسي]

شكراً لك ...

وبارك الله فيك..

لك مني أجمل تحية ..