ألبْ أرْسَلان
2016-05-15, 15:47
جــــــــاء في لسَانِ العربِ التّفريقُ بين عوج وعوج بفَتحِ العينِ وكسرها، أن:
" الفتح مُختصٌ بكُلّ شخصٍ مرئِي كالأجسامـِ"،
و"الكسر بمــا ليسَ مرئِي كالرّأي والقولِ".
قال تعالى: " فَيَذرُها قاعًا صفصفًا لا تَرى فيهَا عِوجًا ولا أمتا"
الأرضُ عين، فكيفَ صحّ فيها الكسرُ؟
التعليل (بتصرفٍ يسير) من كتاب " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن"
" ..وقال الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة : فإن قلت : قد فرقوا بين العوج ، والعوج فقالوا: العوج بالكسر في المعاني، والعوج بالفتح في الأعيان . والأرض عين ، فكيف صح فيها المكسور العين ؟
قلتُ: اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الأرض بالاستواء، والملاسة، ونفي الاعوجاج عنها على أبلغ ما يكون، فلو اتَّفق جمعٌ من النَّاسِ، وعيون البصراء من الفلاحة على أرضٍ سُوّيت، أنهُ لم يبقَ فيها اعوجاجٌ قط، ثم أثبتَ المهندسُ المختَصُّ أنَّ فيها من الاعوجاجِ مــا لا تردكُهُ حاسَّةُ البَصرِ.
فنفى الله عز وجل ذلك العوج الذي دق ولطف عن الإدراك..".
فالاعوجاج لما لم يدرك بالإحساس لحق بالمعاني ( كأن الوصف لشيء معنوي لا حسيّ) فقيل فيه: عِوج بالكسر.
" الفتح مُختصٌ بكُلّ شخصٍ مرئِي كالأجسامـِ"،
و"الكسر بمــا ليسَ مرئِي كالرّأي والقولِ".
قال تعالى: " فَيَذرُها قاعًا صفصفًا لا تَرى فيهَا عِوجًا ولا أمتا"
الأرضُ عين، فكيفَ صحّ فيها الكسرُ؟
التعليل (بتصرفٍ يسير) من كتاب " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن"
" ..وقال الزمخشري في تفسير هذه الآية الكريمة : فإن قلت : قد فرقوا بين العوج ، والعوج فقالوا: العوج بالكسر في المعاني، والعوج بالفتح في الأعيان . والأرض عين ، فكيف صح فيها المكسور العين ؟
قلتُ: اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الأرض بالاستواء، والملاسة، ونفي الاعوجاج عنها على أبلغ ما يكون، فلو اتَّفق جمعٌ من النَّاسِ، وعيون البصراء من الفلاحة على أرضٍ سُوّيت، أنهُ لم يبقَ فيها اعوجاجٌ قط، ثم أثبتَ المهندسُ المختَصُّ أنَّ فيها من الاعوجاجِ مــا لا تردكُهُ حاسَّةُ البَصرِ.
فنفى الله عز وجل ذلك العوج الذي دق ولطف عن الإدراك..".
فالاعوجاج لما لم يدرك بالإحساس لحق بالمعاني ( كأن الوصف لشيء معنوي لا حسيّ) فقيل فيه: عِوج بالكسر.