إلى rayhana1998

[صفاء منصر]

سلام حبيبتي انا اليوم راني في راحة تامة اعطيت لنفسي اجازة هادا وين نضت ههههههههههههههه
شوفي نبداو من غدوة ان شاء الحل نحلو يوميا موضوعين ادب ومعاهم موضوعية اما انجليزية او فرنسية
غدوة من 1 ل4 نحلو موضوعية الادب نتاع 2008 وموضوعين الفرنسية نتاع 2008 تاني ومبعد نحطو الحل
بالتوفيق حبيبتي

[♥البريئة♥]

salam safa

ok ghdwa inchllah nabdwe

mais ghdwa ndirouha 3la 4

psk oustad chikal ra7 y3wadlna ok


lbar7 kaml wa ana nstana fiki hhhhhhh

[khadidja0102]

سلااااام
ارجو ان تقبلوني معكم
فاريد ان احل مواضيع في المواد الادبية و لاسيما العربية
ارجوو الرد

[صفاء منصر]

سلااااام
ارجو ان تقبلوني معكم
فاريد ان احل مواضيع في المواد الادبية و لاسيما العربية
ارجوو الرد

طبعا اختي فأنتي على الرحب والسعة مرحبا بك

[♥البريئة♥]

salam

safa

drti program nta3 la semain la5ra wala mazal

ila dri ab3tihouli ok
wa 9oulili barnamj nta3 al ts7i7 fi lycee

ok douk nrou7 na9ra 3nd oustad drwaz wa 3la 4 inchallah ntla9ou

[♥البريئة♥]

سلااااام
ارجو ان تقبلوني معكم
فاريد ان احل مواضيع في المواد الادبية و لاسيما العربية
ارجوو الرد


salam mr7ba biki m3ana

anti mn wain

[khadidja0102]

طبعا اختي فأنتي على الرحب والسعة مرحبا بك
سلاااام
شكراااااا
ربي يحفظك
بالنسبة ليا راه نحل النثر في مواضيع باك 2008 و 2009

[khadidja0102]

salam mr7ba biki m3ana

anti mn wain



سلاااام
شكرااا
ربي يخليك
من غرداية

[صفاء منصر]

ريحانة نحطلك المقولات والفرنسية برك؟؟

[♥البريئة♥]

oui
wa ana wech n7ou6lk
ila 3ndk moula5ass francais ab3titi

9riti lbar7 jiouloujia 3nd drwaz wala nn

wask l message li b3tou wala nn

[صفاء منصر]

هيه وصلني
قرينا جيولوجيا بصح سامطة شوي
الملخصات عندي نتاع مدام برك
اسمعي راني ماني حافظة والو فالاجتماعيات ومانيش قادرة نحفظ 3 وحدات لازم نضحي بوحدة واش هي لي نقدر منحفظهاش في التاريخ

[falfoula.dz]

slm momkin tagabloni nagra m3akoum

[صفاء منصر]

slm momkin tagabloni nagra m3akoum

مرحبا بيك اختي راكييييييد بلا ما تشاوري

[falfoula.dz]

mrc safa bache nabdaw lwagt raho yamchi

[صفاء منصر]

انا راني روطار في مواد الحفاظة بزااااااااااااااااف خاصة الاجتماعيات
كل وحدة فينا تحط تحدي وكي تكملو تقول بلي كملت لازم نهضمو البرنامج في 8 ايام

[falfoula.dz]

safa momkin nraj3o chwya abab

[عطر السماء]

انا تانى لحفاضه مشكلتى
وين راكى فى اسلاميه و باقى المواد

[صفاء منصر]

ادب عندي ملخص رائعععععععععععععععععععععع وشامل من كلش اذا تحبي نبعتهولك
عطر السماء: شريعة راني حابسة في مصادر التشريع ههههههه مي نقدر نكملها في نهتار على خاطر انا نفهم وباش نحفظ
الاجتماعيات يخي قتلك راني 0 فيها
علوم كل يوم نحل بكالوريات نتاع وحدة
رياضيات وفيزياء اليوم راح نبدا بكالوريات
فلسفة فاهمة نزيد نضرب عليها طلة برك
فرنسية وادب نحل في بكالوريات
انجليزيةمازال نراجق القواعد نتاعها برك

[sousi.dz]

bnjr safa jspr tkouni b1 okhti syp hatilna le résumé ta3 adab li 3andk

[عطر السماء]

ادب عندي ملخص رائعععععععععععععععععععععع وشامل من كلش اذا تحبي نبعتهولك
عطر السماء: شريعة راني حابسة في مصادر التشريع ههههههه مي نقدر نكملها في نهتار على خاطر انا نفهم وباش نحفظ
الاجتماعيات يخي قتلك راني 0 فيها
علوم كل يوم نحل بكالوريات نتاع وحدة
رياضيات وفيزياء اليوم راح نبدا بكالوريات
فلسفة فاهمة نزيد نضرب عليها طلة برك
فرنسية وادب نحل في بكالوريات
انجليزيةمازال نراجق القواعد نتاعها برك

تقريبا راكى كييفى
ربى يعيشك ابعتيلى ملخص العربيه عقدت حياتى نقرها نقرها و علاماتى فيها يا لطيف
علوم اسلاميه كنت حافضتها كامله عدا الربى و الحجه الدواع و مصادر تشريع و قيم و ديال الجريمه + رح نزيد حوايج من تصحيح الوزارى نحنا فى كراس كاتبين غير شويه فى بعض العناصر فى تصحيح وارى كاتبينها مفصله

اجتماعيات وحده 1 مليحه و تانيه شويه حركات تحرر حافضه جغرافيا خلينى ساكته خير 0

رياضيات انا تانى لسوجى فيزياء نراجع فى ملخصات
فلسفه فاهمه من العام اللى فات و ما طليت عليها
فرنسيه مزلت
انجليزيه حليت كلش و درت ملخصات ومال ما رجعتهاش
علوم كملت الدروس و رانى نراجع فى الافكار

[♥البريئة♥]

hhhhhhhhhhhh
mahboula matda7i b7ta wa7da
ana hadi smana lli b9at sab7a ra7 ndirha ila 7fada wa 3adi n9dr nkamal

brkik mn thaibil ok

[♥البريئة♥]

mar7ba bikoum l bnat m3ana inchallh nstfadou mn ba3d

kl wa7d t9oulna wach hia l mada li m9al9tha

ana francais

[صفاء منصر]

http://www.kuwaiti.co/jjze6jg0zv43
ريحانة هاهم لوراقي

[♥البريئة♥]

ادب عندي ملخص رائعععععععععععععععععععععع وشامل من كلش اذا تحبي نبعتهولك
عطر السماء: شريعة راني حابسة في مصادر التشريع ههههههه مي نقدر نكملها في نهتار على خاطر انا نفهم وباش نحفظ
الاجتماعيات يخي قتلك راني 0 فيها
علوم كل يوم نحل بكالوريات نتاع وحدة
رياضيات وفيزياء اليوم راح نبدا بكالوريات
فلسفة فاهمة نزيد نضرب عليها طلة برك
فرنسية وادب نحل في بكالوريات
انجليزيةمازال نراجق القواعد نتاعها برك

walah mat7chmi
mn sab7a n7alal fik tab3lili 555555555555
t3aifi

wa ab3tili hada al moula5as ta3 adab ok

[صفاء منصر]

راني درتهم pdffff وعطيتك السيت نتاعهم يا عمية
ودوك نزيد نحطلكم السيت نتاع الادب

[صفاء منصر]

لبنات هيا ك وحدة تقوللنا واش راح تدييييييييييير اليوم خلونا نقراو ونتميزو في هاذو 8 ايام

[sousi.dz]

mouchkil ta3i lwahid f lmath lbnat ida kach ma ta9drou t3awnouni svp w rabi yneja7koum w ya3tikom ma tetmenaw

[♥البريئة♥]

http://www.kuwaiti.co/jjze6jg0zv43
ريحانة هاهم لوراقي

oooooooooooooooo

merci wa zaina

wech nab3atl fi philo

[صفاء منصر]

صاييييييييي لقيتهم كامل عندي ههههههههههههههههههههههههههه
اختي واش ماراكيش فاهمة في الرياضيات

[♥البريئة♥]

لبنات هيا ك وحدة تقوللنا واش راح تدييييييييييير اليوم خلونا نقراو ونتميزو في هاذو 8 ايام
douka 3la 2 tjini houda wa jouna na9rou wa ra7 ndir m3ahou programe

wa mba3da n7ou6ou ok
mouchkil ta3i lwahid f lmath lbnat ida kach ma ta9drou t3awnouni svp w rabi yneja7koum w ya3tikom ma tetmenaw


douk matraj3ich koul ch choufi rou7k fac raki na9ssa wa mat7bsich 7atan tafhmi

wa ila mach fahma 7aja

rana hna n3ounouki ok

[sousi.dz]

manich fahma majmou3at no9at fi a3dad morakaba w fl handasa thani

[♥البريئة♥]

صاييييييييي لقيتهم كامل عندي ههههههههههههههههههههههههههه
اختي واش ماراكيش فاهمة في الرياضيات

hanaitini hhhhhhhhhhhhh

nzid nta3bk mais ma3lich mch 5sara fia

ab3tili na9d nta3

maritan houbz higle ok

[♥البريئة♥]

manich fahma majmou3at no9at fi a3dad morakaba w fl handasa thani

choufi 7anouna
fi lail inchallah oud5li
wa t9ini 7a6itlk moula5s nta3hou

sahlin 5lassssssss

ok :19:

[sousi.dz]

aw 3ndi badh lma9oulat falsafia ida thabou n7athoumlkoum

[عطر السماء]

اختى ربى يعيشك ملخص الادب

[♥البريئة♥]

ok les fills

ana douka nrou7


mba3da inchallah

wa lala safa matansainich ok

[♥البريئة♥]

aw 3ndi badh lma9oulat falsafia ida thabou n7athoumlkoum

wech raki tstani

7ou6ihm

et merci

[sousi.dz]

أقوال الفلاسفة (للحفظ)
انطباق الفكر مع نفسه (المنطق)


أحد الفلاسفة: "المنطق آلة قانونية (اورغانون) تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في التفكير."
جيفونز: "المنطق هو علم قوانين الفكر."
أرسطو: "المنطق هو التحليل."
ماريتان: "المنطق هو الصناعة التي تجعلنا نتصرّف بنظام وبسهولة وبدون خطأ في عمل العقل ذاته من حيث هو عقل نظري."
يوروا ايال: "المنطق هو الصناعة التي يحسن بها الإنسان قيادة عقله في معلم الاشياء عند التعلّم أو التعليم."
الفرنسي رابيي: "المنطق هو العلم الذي يشمل على شروط مطابقة الفكر لذاته ( لنفسه) وشروط مطابقة الفكر لموضوعاته (الأشياء الخارجية)، التي متى اجتمعت كانت الشروط الضرورية والكافية للصدق والحقيقة."
كانط: "المنطق ولد تاما مع أرسطو."
آرسطو : "المنطق آلة تحصيل العلوم."
ليبنتز (فيلسوف ورياضي المانى): "إن مبادئ العقل هي عصب وروح الاستدلال وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأعصاب لظاهرة المشي."
غوبلو (فيلسوف ورياضي فرنسي) : "المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم – "
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : "من لم يتمنطق لن يوثق."
ابن خلدون: "تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأن الصدق في الاستدلال الاستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف."

السؤال والمشكلة والاشكالية


كارل ياسبيرس: "إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة، وينبغي أن يتحول كل جواب إلى سؤال جديد..."
كارل ياسبيرس: "يدفعني الاندهاش إلى المعرفة، فيشعرني بجهلي."
هيجل: "تظهر الفلسفة في المساء بعد أن يكون العلم قد ولد في الفجر وقد قطع عناء يوم طويل."
أرسطو: "ان الدهشة هي التي دفعت بالناس إلى التفلسف."
جون ديوي: "ان التفكير لا ينشأ الا اذا وجدت مشكلة."
رتراند راسل: "ان الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد."
يقول هيدجر: "الحقيقة هي الحرية أي أنها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم."
جميل صليبا: "الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها."
لالاند: "الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها."

انطباق الفكر مع الواقع (المنهج التجريبي)


الاستقراء بتعريف المنطقيين: "هو الحكم على الآمر الكلي لثبوت الحكم الجزئي."
أبو حامد الغزالي: "الاستقراء أن تتصفّح جزئيات كثيرة داخلة تحت معنى كلي واحد حتى إذا وجدت حكما في تلك الجزئيات حكمت به على ذلك الكلي."
فرانسيس بيكون: "الاستقراء هو استخلاص واستنتاج للقواعد العامة الكلية من الأحكام الجزئية."
فيريمان: "ان الملاحظة هي مشاهدة الظواهر على ماهي عليه في الطبيعة."

[sousi.dz]

كلود برنارد: "إن الفرض العلمي هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي."
كلود برنارد: "الفرض هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي."
يقول دافيد هيوم عن السببية والأحكام المسبقة : "بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة."
دافيد أيضا: "مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة."
نيوتن: "أنا لا اصطنع فروضا." (معارضة لكون الفرض من خطوات المنهج الستقرائي)
ماجندي لتلميذه كلود برنارد: "أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر." (للتعبير على أن العلم يعتمد على الأمور الحسية والتجربة.)
ديوال: "إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط ."
بوان كاري: "فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما."
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - : "الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي."
كلود برنارد: "الحادث يوحي بالفكرة، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة." هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبي
غاليليو غاليلي: "الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية."
القانون: "القانون هو التعبير عن العلاقات الضرورية الموجودة بين الظواهر تعبيرا رياضيا كميا."
غاليليو غاليلي: "القانون هو الربط بين متغيرات بعضها ببعضها في علاقات متبادلة تصاغ على شكل دالات رياضية."
جون لوك: "ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا."
كلود برنارد: "التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا."
جون ستيوارت ميل: "يولد العقل كصفحة بيضاء، تأتى التجربة لتنقش عليها ما تشاء."

الرياضيات
o جون لوك: "النفس في البداية صفحة بيضاء خالية من أية فكرة."
o برتراند راسل: "الرياضيات هي الموضوع الذي لا نعرف فيه عمـّـا نتحدّث، ولا نعرف إن كان ما نقوله صحيحاً أم لا."
o ألبرت أينشتاين: "فالمفاهيم الرياضيـّـة القابلة للاستعمال يمكن أن تُستوحى من التجربة، لكنـّـها لا تـُستنتج منها بحالٍ من الأحوال. "
o فرانسيس بيكون: "إن موجودات الكون لا يمكن أن تكون واضحة بدون الرياضيات."
o بريل :"إن الرياضي يعرف ما يصنع وما يبدع على أساس الملاءمة واليقين."
o بيكار: "الرياضيات ذات قوة عجيبة في التغيير والتنبؤ."
o بوليغان: "كثرة الأنظمة في الهندسة دليل على أن الرياضيات ليست لها حقائق مطلقة."
o ديكارت: "إن المنهج الاستنتاجي الخالص أوقعني أكثر من مرة في شباك الأخطاء."
o "الرياضيات من المنظور الأكسيومي عبارة عن خزان من الصور المجردة."
o جون ستيوارت ميل: "إن النقط والخطوط والدوائر التي يحملها كل واحد في ذهنه ماهي إلا نسخ لما عرفناه في عالم التجربة."
o ديكارت: "إن الأعداد والأشكال الرياضية ليست سوى أفكارا فطرية أودعها الله فينا منذ البداية."

[sousi.dz]

o ديكارت: "إن الأفكار الرياضية بديهية، واضحة، شديدة الوضوح، تفرض نفسها على فكري."
o جورج سارطون: "لم يدرك العقل مفاهيم الرياضيات في الأصل إلا من جهة ما هي ملتبسة باللواحق المادية، ولكنه انتزعها بعد ذلك وجرّدها من مادتها."
o جون لوك: "الانسان يولد صفحة بيضاء تكتب عليها التجربة ما تشاء."
o أفلاطون: "إن العلم قائم في النفس بالفطرة، والتعلم هو مجرد تذكر له، ولا يمكن القول أنه اكتساب من الواقع المحسوس."
o ديكارت: "إن جميع المفاهيم الرياضية تحصل عن طريق الاستعداد الفطري والقابلية، لا عن طريق الاكتساب، لأن العقل يسلم مباشرة بالأمور البديهية."
o جون بياجي: "إن الرياضيات عبارة عن نشاط انشائي وبنائي يقوم به العقل ويعطي للتجربة صورتها."
o جون لوك: "لا يوجد شيء في الذهن ما لم يوجد من قبل في التجربة."
o بروغسون: "العلم ابن الرياضيات."
العلوم التجريبية والبيولوجية:


كلود بيرنارد: "ان الاستدلال التجريبي يبقى دائما نسبيا ومؤقتا لأنه يمثل علاقات متشبعة هو ليس متيقنا من الإحاطة بها جميعا."
دايفيد هيوم: "إن علمنا بأنفسنا وعقولنا يصلنا عن طريق الحواس ومالعقل إلا مجرد أثر من آثار العادة."
ديدرو: "حواسنا جسرنا نحو الأشياء."
بوان كاري: "نستطيع أن نسأل الطبيعة دائما لكن لا تجيب بل نجيب نحن بدلها."
كلود بيرنارد: "لابد لعلم الجيولوجيا أن يأخذ المنهج التجريبي من العلوم الفيزيائية ولكن مع الاحتفاظ بحوادثه الخاصة."
جورج كوفيني: "إن سائر أجزاء الجسم الحي مرتبطة فيما بينها، فهي لا تتحرك إلا بقدر ما تتحرك كلها معا، والرغبة في فصل جزء منها معناه نقلها من نظام الأحياء إلى نظام الذوات الميتة."
الرياضيات
_" الرياضيات تجبر النفس على استخدام الذكاء الخالص من أجل الوصول إلى الحقيقة في ذاتها "............ أفلاطون
_" الحقيقة الرياضية هي تقيم الاستنتاج المنطقي فقط انطلاقا من المقدمات الموضوعة اعتباطيا عن طريق الأكسيومات "........... بورباكي
_" إن لحظة من التفكير ستبرهن على أن الاستدلال الأول غير صالح ولو أن قضيتيه صحيحتان وأن الثاني صالح ولو أن قضيتيه خاطئتان "...... روبير بلانشي
_" إن لو لم يكن في الطبيعة أجسام صلبة لما وجد علم الهندسة "....... بوانكاري
_" الأعداد والأشكال الرياضية ليست سوى أفكارا فطرية ".......... ديكارت
_" إن المفاهيم الخالية من الحدوس عمياء والحدوس الخالية من المفاهيــــم جوفـــــاء " .........كانط
_" أن تطور الرياضيات وضعنا أمام حقيقة هامة ألا وهي أن العقل لم يعد يكتفي باستخلاص الحقائق من التجربة ولكن أصبح ينشىء المفاهيم ويعرضها على التجربة لكي تكون مطابقة له. وبذلك تخلص الإنسان من المفهوم الحدسي الأول للمكان. وأصبح قادرا على إنشاء كل شيء حتى الأمكنة ".......... بوانكاري
_" لقد أصبحت الرياضيات بهذه الصورة علما لا ندري عما تبحث وهل ما يقال فيها صحيح "........ برتراند راسل
_" المنطق شباب الرياضيات و الرياضيات تمثل طور الرجولـــــــة للمنطـــق"....... برتراند راسل

[sousi.dz]

_" إنني مقتنع بأن البناء الرياضي المحض يمكننا من اكتشاف المفاهيم والقوانين التي تتصل بينها والتي تعطينا مفتاح فهم الظواهر الطبيعية. ويمكن للتجربة , بطبيعة الحال , أن تقودنا في اختيارنا المفاهيم الرياضية التي ينبغي أن نستعملها , غير أنه لا يمكن أن تكون المصدر الذي تنبع منه هذه المفاهيم "....... إينشتاين
العلوم التجريبية
_" لنترك للميتافيزيقا البحث في العلل الفاعلة وليكتفي العلم. بمعرفــــــــة القوانيــــــــن "............مالبرانش
_" اما حتمية العصر الحديث.فقد ظهرت نتيجة لنجاح المنهج الرياضي في الفيزياء ويعني هذا المبدأ في الأساس أن نفس الأسباب تؤدي إلى نفس النتائــــــج حتمـــــا ".......... هانز ريشنباخ
_" تتحدد شروط وجود كل ظاهرة,تحديدا مطلقا في جميع الكائنات سواءا كانت أجساما حية أو جامدة " ......... كلود برنارد
_" إن العلم حتمي , وذلك بالبداهة, وهو يضع الحتمية موضع البديهيات لأنه لولا هي لما أمكن أن يكون ".............. هنري بوانكاري
_" إن عالما لا تسوده الحتمية هو عالم موصد في وجه العلماء. لأن العلم بطبيعته حتمي".................. هنري بوانكاري
_" يجب علينا أن نعتبر الحالة الراهنة للكون نتيجة لحالته السابقة وسببا في حالته التي تأتي بعد ذلك مباشرة , ولو استطاع ذكاء ما أن يعلم في لحظة جميع القوى التي تحرك الطبيعة , لاستطاع أن يعبر بصيغة واحدة عن حركات أكبر الأجسام , وحركات أخف الذرات وزنا فلا يرتاب في شيء , ويكون المستقبل والحاضر ماثلين أمام عينيه "............... لابلاس
_" كلما تم التدقيق في موقع الجسيم كلما غيرت هذه الدقة كمية حركته , وبالنتيجة سرعته, وكلما تم التدقيق في قياس كمية حركته كلما التبس موقعه (...) لذلك تصعب معرفة موقعه وسرعته في زمن لاحق ".......... هيزنبرغ
_" إن نظريات الذرة في الفيزياء الحديثة لا تهدم مبدأ الحتمية, وإنما تهدم فكرة القوانين الصارمة الأكيدة,أي تهدم المذهب التقليدي "........... لانجفان
_" إن الملاحظ يصغي إلى الطبيعة بينما المجرب يسألها ويرغمها علـــى الإجابــــة " ......كوفيي
_" إن التجربة تغني الباحث عن كل فرضيات العالم "........ جون ستيوارت مل
_" الفرضية قفزة نحو المجهول "......... غوبلو
_" إن الحادث يوحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتوجهها والتجربة تحكم على الفكرة ".......... كلود برنارد
_" الطبيعة كتاب مفتوح إذا أردت أن تعرف قوانينها عليـــــــــك أن تشاهدهــــــــا "...... جون ستيوارت مل
_" لا يحدث شيء في الطبيعة إلا وله سبب كاف لوجوده ".......... ليبنبتز

العلوم البيولوجية
_" إن سائر أجزاء الجسم الحي مرتبطة فيما بينها فهي لا تستطيع الحركة إلا بقدر ما تتحرك كلها معا,والرغبة في فصل جزء من الكتلة معناها نقله إلى نظام الذوات الميتة ومعناها تبديل ماهيته تبديلا تاما "............ كوفيي
_" لابد لعلم البيولوجيا أن يأخذ من العلوم الفيزيائية الكيميائية المنهج التجريبي , ولكن مع الاحتفاظ بحوادثه الخاصة , وقوانينه الخاصة ".......... كلود برنارد
_" إن محاولة بتر أي عضو من الجسم هي موت للجسم "........ كوفيي
_" إن الحياة هي جملة الوظائف التي تقاوم الموت "......... بيشا
_" إن فهم أو تفسير الغائية العضوية هي المشكلة الرئيسية في البيولوجيا , و حتى في الفلسفة , وعلى هذا الشان ينقسم البيولوجيون إلى مدرستين تعتقد كلاهما اعتقادا راسخا في متانة دعائمها مما لا يترك أي مجال للاتفاق ".......... كينو
العلوم الإنسانية
_" إن هناك نوعان من التاريخ: التاريخ الرسمي الذي يلقن في المدارس, والتاريخ الفعلي الذي تحجبه السياسة "......... ديدرو
_" وإنا لنعلم أنه ليس هناك ظواهر علمية إلا عن طريق القانون وأن الظاهرة في حد ذاتها قانون . ولكن هل يمكن أن يتوصل علم الإنسان إلى قوانين ؟ وهل يستطيع الاهتداء إلى تتابعات سببية ؟ وهل تنطبق الحتمية على الإنسان ؟ الحق أن إمكانية قيام العلوم الإنسانية رهن بهذا الشرط كما هو الحال في سائر العلوم والواقع أن من الممكن أن يكون الإنسان موضوعا لعلم وضعي لأنه يمكن أن يخضع لملاحظات منهجية "........... بول موي
_" إن معرفة الإنسان بالتاريخ ليست معطى جاهزا, بل يتم بناؤها بواسطة منهج ينشئه المؤرخ , انطلاقا من استنطاق الآثار ومساءلة الوثائق ".......... ريكور
_" إن المعرفة التاريخية باتت محاولة لإعادة بناء وصياغة ما كان موجودا ولـم يعــــد ".........ريمون ارون
_" إن المعرفة التاريخية هي إعادة بناء تنفصل عن تجربتنا الخاصـــــة بالحاضــــر" ريمون آرون
_" إ ن المؤرخ لا ينتمي لأي زمان ولا لأي مكان "........ فينيلون
_" إن الظاهرة الاجتماعية قاهرة ,قسرية تفرض نفسها على الأفـــــراد فرضــــــا "....... دوركايم
_" أن الذات التي تريد أن تدرس نفسها ,هي مثل العين التي تريد أن ترى نفسها دون واسطة أو كالشخص الواقف في الشرفة ويرى نفسه يتجول فــــــي الشــــارع "...... اوجست كونت
_" لقد انتهى السلوكيون إلى أمرين فإما أن يتخلوا عن علم النفس أو يحولوه علما طبيعيا ".......... واطسون
_" ليس هناك ما يمنع -حقا أو واقعا- قيام علم النفس"........... بول فريز
_" يبدو علم النفس كفلسفة تعوزها الدقة "......... كانغيلام
العلوم المعيارية
_" اعتقد كارناب أن الأخلاق والجمال وما يسمى بالعلوم المعيارية الأخرى هي علوم مستحيلة. فالعلوم التجريبية,مثل علم الاجتماع وعلم النفس وسواها, هي فقط العلوم الممكنة, ذلك أنها لا تدعي تأسيس نفسها على مثل تلك القضايا الزائفة وغير الحقيقية, كما تفعل العلوم المعيارية الأخرى, بل تؤسس نفسها على أساس واقعي إدراكي خالص"..... صباح زوين مشكلة القيم في فلسفة هارتمان ولويس
_" يزعم المذهب الوضعي أن ما نطلق عليه 'القيمة' أو العلوم المعيارية لا يؤسس المعرفة على الإطلاق , وذلك في المعنى الدقيق للمعرفة "....... صباح زوين
_" ينطلق ماكس فيبر في بلورة موقفه من مسألة الموضوعية في العلوم الإنسانية من التمييز بين أحكام الواقع والأحكام المعيارية , بين القضايا التي تصف الواقع والقضايا المعيارية التي تعبر عن التوجهات القيمية للفرد . ويرى ماكس فيبر أنه يجب على الباحث أن يكون على وعي بهذه القضايا وألا يخلط بعضها ببعض حتى لا تؤثر أحكامه القيمية في تصوره للوقائع "............. نقلا عن ماكس فيبر الأستاذ أحمد أغبال

[sousi.dz]

hadou houma lma9oulat li 3ndi ida thabou ma9alat oc t7atlkoum ed3iwli rabi bark njib l bac b mou3adel mlih

[falfoula.dz]

choufi 7anouna
fi lail inchallah oud5li
wa t9ini 7a6itlk moula5s nta3hou

sahlin 5lassssssss

ok :19:

wlh hata ana rani hasla fihoum bpz hatihom

[عطر السماء]

مقولات رائعه ربى ينجحك بامتياز

[♥البريئة♥]

hadou houma lma9oulat li 3ndi ida thabou ma9alat oc t7atlkoum ed3iwli rabi bark njib l bac b mou3adel mlih
ooooooooooooooo 9tltini bl philo

rabi inchallah tdi al mou3adl li t7bih fi al bac

wa tdi 19 fi philo

oui 7ou6ilna ma9alat
wlh hata ana rani hasla fihoum bpz hatihom

ok inchallah
njibhoum mn 3nd sa7bti bark wa n7ou6houmlk

[sousi.dz]

amin nchlh okhti ida t7abi ma9alat n7atlk

[sousi.dz]

السؤال: ما لفرق بين المشكلة و الإشكالية ؟
المقالة:
لقب الإنسان بالحيوان الناطق لتميزه بملكة جوهرية وهي التفكير، ونظرا لحبه للإطلاع اهتم بمباحث فكرية عديدة من بينها مبحث الفلسفة ، التي تقوم على فن التساؤل المستمر للكشف عن مكنونات الطبيعة لقول كارل ياسبرس:" ما هو هام في الفلسفة ليس الأجوبة بل الأسئلة لأن لكل سؤال جواب وهذا الجواب يتحول إلى سؤال جديد"، وقد يظهر هذا السؤال في صورتين ، قد تكون مشكلة كما قد تكون إشكالية، فالمشكلة تلك القضية المبهمة المستعصية ، غير واضحة الحل ، أما الإشكالية فيراها جميل صليبا بكونها صفة لفظية لا يظهر وجه الحق فيها ، فهل يمكن أن نميز المشكلة عن الإشكالية ؟
تتميز المشكلة عن الإشكالية في أوجه عدة، فمن حيث التعريف: المشكلة هي المسالة التي تحتاج إلى حل بالطرق العلمية، أو هي وضعية تنطوي على التباسات يمكن البحث عن حلول ممكنة لها، فمثلا:متى ينطبق الفكر مع نفسه ؟ تمثل مشكلة ،كما تمتاز المشكلة بكونها محدودة بمجال معين،وبالتالي فهي قضية جزئية تساعدنا على فهم الإشكالية و الاقتراب من حلها وهي أقل اتساعا منها ، أما الإشكالية فهي المعضلة الفلسفية التي لا يمكن الوصول فيها إلى حل ،إذ تقبل أكثر من رأي ،كقولنا:هل الإنسان حر أم مقيد؟ كما أنها قضية كلية غير محدودة المجال،أما من حيث الإثارة النفسية،فالمشكلة تؤدي إلى اضطراب وهو عبارة عن دهشة وحيرة كما أنها سريعة الزوال متى وجد للمشكلة حل ،يقول أفلاطون:«إن خاصية الفلاسفة الاندهاش من كل شيء» ، وفي المقابل نجد أن الإشكالية تثير الإحراج الذي يحمل معنى الضيق و الانغلاق الفكري ،كقولنا : أيهما أسبق البيضة أم الدجاجة ؟ ويصعب زواله لتعذر الوصول لحل للإشكالية.
رغم الاختلاف الكائن بين المشكلة والإشكالية،هذا لا ينفي وجود نقاط يتشابهان فيها بدليل وجود عناصر مشتركة بينهما والمتمثلة في أن كلاهما يطرح بطريقة استفهامية،الدافع إليها الفضول المعرفي وإرواء العطش الفكري ،كما أنهما يهدفان إلى غاية واحدة وهي البحث عن الحقيقة وكشف أسرار الطبيعة، ضف إلى ذلك ،فالاثنان يثيران قلقا واضطرابا نفسيا اتجاه موضوع ما،أيضا،فهما يخصان الإنسان دون الحيوان لكونه يمتاز بالعقل الذي يعد منارة معرفية يطلع من خلالها على العالم .
إن التشابه الموجود بين المشكلة والإشكالية يؤدي بنا إلى تحديد طبيعة العلاقة الموجودة بينهما ،وهذا من خلال شرح علاقة التداخل أو التأثير المتبادل بينهما،فقد ينطلق الموضوع الفلسفي من مشكلة فلسفية ثم يتحول إلى إشكالية،وإذا كانت الإشكالية الفلسفية هي مسألة فلسفية مترامية الإطراف قد تحتوي هي نفسها على جملة من المشكلات الجزئية ، وعليه فالمشكلة جزء لا يتجزأ من الإشكالية ،والعلاقة بينهما علاقة الجزء بالكل.
والرأي الصحيح هو القائل بالعلاقة الضرورية واللازمة بين المشكلة والإشكالية، إذ لا يمكننا فهم وحل الإشكالية دون تحليل واستيعاب للمشكلات الجزئية المكونة لها بالضرورة.
نستنتج أن العلاقة بين المشكلة والإشكالية هي علاقة احتواء، فهناك تداخل وطيد الصلة بينهما رغم الاختلاف،فهما يمثلان وجهان لعملة واحدة لا يمكن الفصل بينهما،إذ لا إشكالية دون مشكلة ،كما أن الإشكالية هي المظلة المفتوحة التي تنطوي تحتها مجموعة مشكلات لهذا تسمى الإشكالية ب « مشكلة المشكلات».

[sousi.dz]

hadi ta3 l prof ta3na hia li daretha

[sousi.dz]

الإشكالية الفلسفية الثانية
ـ في التفكير المنطقي ـ
كيف يمكن للفكر أن ينطبق مع نفسه ؟، و كيف يمكنه أن ينطبق مع الواقع ؟
المشكلة الأولى / كيف ينطبق الفكر مع نفسه ؟
ما هو المنطق Logique ؟ لغة من LOGOS أي الفكر/ اصطلاحا هو مجموعة من القوانين التي توجه التفكير نحو الصواب ، و تكشف عن الأخطاء في الاستدلال و تبين أنواعها و أسبابها . فالمنطق كما قال أرسطو آلة العلم والأداة التي يتم بفضلها التفلسف )
كل تفكير يتركب من ثلاثة أجزاء –كلمات ثم عبارات و أخيرا فقرات - لذلك قسم أرسطو المنطق الى ثلاثة مباحث وهي
مبحث التصورات و الحدود ، مبحث الأحكام و القضايا ، مبحث الاستدلال
*إنطاق الفكر مع نفسيه
ينطبق الفكر مع نفسه عندما يحصل توافق و انسجام بين النتائج و المقدمات و ذلك بمراعاة قوانين و مبادئ المنطق الصوري دون الاعتماد على دليل تجريبي مثلا أ هي ب ، و ب هي ج اذن اهي ج / ندرك أن النتيجة صحيحة و منطقية لأنها تنطبق مع المقدمتين دون مقابل حسي .هذا هو المنطق الصوري الذي بدأ مع أرسطو Aristote ،ويتحقق هذا التطابق وفق الشروط التالية
- *على الفكر أن يلتزم بمبادئ العقل و هي /
- 1- مبدأ الهويــــة اهي ا لا يكون الشيئ الا ذاته فله مميزات خاصة تعبر عن هويته وتميزه عن غيره .
- 2- مبدأ عدم التناقض او لا ا . فلا يمكن للمتناقضان ان يجتمعا معا ، فلا يكون الطالب ناجح و راسب في نفس الوقت ، أو القضية صادقة و كاذبة في آن واحد
- 3- مبدأ الثالث المرفوع ا أو لا ا ، فلا يوجد حالة ثالثة بين متناقضين ، اما ان يكون الطالب ناجحا أو راسبا ، و أما ان تكون القضية صادقة أو كاذبة و لا يوجد حالة ثالثة بين الصدق و الكذب .
-* أن يراعي قواعد الاستغراق . ينبغي ان يكون اللفظ الجزئي مندرجا دائما تحت اللفظ الكلي ، سقراط إنسان . الذهب معدن ، الأسد حيوان و ليس العكس
أن يلتزم بقواعد العكس -كل جزائري إفريقي تعكس إلى بعض الأفارقة جزائريين بناء على قاعدة الاستغراق
-* أن يلتزم بقواعد التقابل مثلا ما يصدق على الكل يصدق على الجزء ، لكن ما يصدق على الجزء قد لا يصدق على الكل مثال..مثال . اذا كانت كل الطلبة مجتهدين ناجون صادقة ،تكون بعض الطلبة ناجحون صادقة أيضا ، لكن اذا كانت بعض الطلبة ناجحون صادقة فان كل الطلبة ناجحون تكون محتملة أما صادقة اوكاذبة عن التقابل ك م ــــــــــــــــــــــــــــ ج م
- الالتزام بقواعد القياس .القياس /Syllogisme العمود الفقري في المنطق التقليدي . و هو عبارة عن استنتاج ينتقل فيه الذهن من الكل إلى الجزء مثال . كل إنسان فان – سقراط إنسان – إذن سقراط فان النتيجة منطقية لأنها تلزم بالضرورة من المقدمتين . لكن لو قلنا سقراط قد يكون فان . ندرك أن النتيجة غير لازمة عن المقدمتين و بالتالي غير صحيحة و من شروط القياس – لا إنتاج من سالبتين أو جزئيتين . الموجبتان لا تعطيان نتيجة سالبة . القياس يجب ان يتكون من ثلاثة حدود ..........
- لا ينبغي اخذ الواقع المادي كمقياس في الحكم على صحة القضايا ، لأنه متغير . و المتغير غير واضح و احتمالي . بينما قوانين الفكر الصحيح يجب ان تكون ثابتة و واحدة
يرى الصوريون أن المنطق يحافظ على تماسك الفكر من الوقوع في التناقض ضمن قواعد خاصة / البرهنة ..
يبرهن أنصار الأطروحة على تصورهم بفكرة أن للمنطق مباحث عند مراعاتها يبقى العقل في سيره الصحيح ويتعلق الأمر بمبحث الحدود والتصورات والاستدلالات وما يجعل الفكر أكثر فهما للمعرفة هو استخدامه للقضايا التي تعبر عن الأحكام التي يصل إليها كل مفكر فهي الكلام المفهوم الذي يساعدنا على تقصي المعاني والمفاهيم في صورة حملية أو شرطية أما الحدود والتصورات فيشكل جوهر المعارف بحيث هو المنطلق فكل معارفنا تحمل تصورات قائمة في الذهن بحيث لا شكل إلا بها كما أن التعريف لا يكون إلا بها كما يزودنا التعريف بالمعارف الصحيحة البعيدة عن الخطأ والذي يشرح لنا معنى كل حد أما قواعد الاستدلال فهي على شكل مباشر وغير مباشر ؛ فالمباشر يتمثل في التقابل والعكس والذي يكشف عن العلاقات بين القضايا مما يوحي بالتماسك الفكري داخل المفاهيم المنطقية ؛دون تجاهل دور القياس الحملي الذي بفضله نصل إلى نتائج دقيقة عند عملية الاستنتاج ؛ وفي ذلك عمل منطقي يحافظ على سلامة العقل من الوقوع في الخطأ ويوضح كذلك أن المنطق الصوري ضروري في كل نوع من المعرفة ويبقى كصناعة تعطي بالجملة القوانين التي من شأنها أن تقويم العقل كما أكد الفارابي فمطلوبات الإنسان كلها تحتاج إلى المنطق فهو ضروري ودوره هام في تنمية الفكر .
النقد / المنطق الأرسطي لا يخلو من العيوب و النقائص أهمها / منطق لفظي ، و اللفظ يمكن ان يوقعنا في المغالطات . مثلا كل جبن مصنوع من حليب – كل جبن استسلام- اذن كل استسلام مصنوع من حليب هذا هو السبب الذي دفع بالرياضيين إلى إدخال إصلاحات كبيرة على المنطق التقليدي و ظهر ما يسمى بالمنطق الرمزي مثال ـــــــــــــ{ ق 1 . ك 1 = ق. ك 1 ............الخ
- نتائج القياس تحصيل حاصل أو مصادرة على المطلوب ، و بالتالي لا تسمح باكتساب معرفة جديدة . عندما نقول – كل انسان فان – سقراط إنسان – اذن سقراط فان . نلاحظ ان النتيجة – سقراط فان متضمنة في المقدمة الكبرى - كل إنسان فان –
- جون ستيوارت ميل J.S.Mill يقول –اذا كان فناء سقراط امرا مشكوك فيه , فيجب ان نشك في القضية الكبرى التي تتضمنه و هي – كل إنسان فان - فما يبقى للقياس ان يثبت
- عدم تطابق النتائج أحيانا مع الواقع الحسي ، و بالتالي لا يمكن استعماله في دراسة الظواهر الطبيعية ، هذا ما دفع الى ظهور المنطق المادي مع فرنسيس بيكون F.Bacon في كتابه الارغنون الجديد . و بعد ذلك مع الفيلسوف التجريبي جون ستيوارت ميل

[♥البريئة♥]

hadou houma lma9oulat li 3ndi ida thabou ma9alat oc t7atlkoum ed3iwli rabi bark njib l bac b mou3adel mlih
ooooooooooooooo 9tltini bl philo

rabi inchallah tdi al mou3adl li t7bih fi al bac

wa tdi 19 fi philo

oui 7ou6ilna ma9alat
wlh hata ana rani hasla fihoum bpz hatihom

ok inchallah
njibhoum mn 3nd sa7bti bark wa n7ou6houmlk

[sousi.dz]

المشكلة الثانية / كيف ينطبق الفكر مع الواقع؟
إنطاق الفكر مع الواقع معناه أن الأفكار التي لدينا حول مختلف الأشياء ، و الأحكام التي ن كوناها عنها يؤكدها الواقع فلا شيئ في الذهن ما لم يوجد في الحس . لنأخذ ظاهرة قوس قزح- أو ظاهرة سقوط المطر و نحاول تفسيرها علميا ، سنرد الظاهرتين الى عوامل موضوعية مستقلة عنا و هي اصطدام أشعة الشمس بقطرات الماء الموجودة في السحب فينحل الضوء الى مكوناته الأساسية ليتشكل قوس قزح ، أما الظاهرة الثانية تعود الى تبخر المياه بفعل الحرارة ثم التكثف ليعود تساقط المطر من جديد .
مثل هذه الظواهر تحتاج الى ملاحظات حسية ، وتجارب مخبرية لمعرفة أسبابها و قوانينها العامة .هذا هو المنهج الاستقرائي العمود الفقري للمنطق المادي Logique Matérielle
ما هو الاستقراء Induction؟ هو استخلاص القواعد العامة من الأحكام الخاصة ، و هو نشاط فكري تصاعدي ، ينتقل فيه الذهن من قضايا جزئية الى قواعد كلية . فعندما نقول . الذهب معدن يتمدد بالحرارة . النحاس و الفضة و الحديد اثبت الواقع انها معادن تتمدد بالحرار – نستنتج ان كل المعادن تتمدد بالحرارة
هذه طريقة العلماء في تفسير الظواهر الطبيعية ، و في استخلاص القوانين العامة التي تنطبق على العينات
- الاستقراء يقوم على مبدأ السببية العام كما يقول كـــــــــانط Kant
- - الالتزام بمبداي السببية Causalite –كل ظاهرة لها سبب ادى الى وقوعها – و الحتمية Déterminisme نفس الأسباب تؤدي حتما الى نفس النتائج مهما تغير الزمان والمكان
و يقوم الاستدلال التجريبي على الخطوات الإجرائية التالية ، تسمح بتطابق النتائج مع الواقع
أ- الملاحظة Observation : هي تركيز الحواس و العقل و الشعور صوب الظاهرة و متابعة تحركاتها و تغيراتها مثال / ملاحظة نيوتن لسقوط التفاحة / ملاحظته لقوس قزح......أو ملاحظة كلود برنار لتغير بول الأرانب إلى صاف بعد حجبها عن الطعام ..الخ
ب- الفرضية Hypothèse : هي تفسير عقلي مؤقت للظاهرة ، نتخيل فيه سبب حدوث الظاهرة يقول كلود برنار " الفرض هو نقطة الانطلاق الضرورية لكل استدلال تجريبي ، و لولاه لما أمكن القيام بأي استقصاء"
مثل فرضية كلود برنار قد تكون هذه الأرانب في شروط غذائية مماثلة لآكلة اللحم
ج- التجربة Experience : هي إعادة وقوع الظاهرة في ظروف اصطناعية للتحقق من صحة الفرضيات/ مثلا/ كلود برنار قدم عشبا لهذه الأرانب فأكلته ، فصار بولها معكرا ثم صومها فأصبح صافيا
اذن/ كل الحيوانات اذا ما فرغت بطونها تغذت من الحم عن طريق عملية الامتصاص الداخلي
وقد وضع جون ستيوارت ميل أربعة قواعد للاستدلال التجريبي هي :
1- قاعدة الاتفاق أو التلازم في الوقوع : نقارن بين الحالات التي تقع فيهم الظاهرة و العامل المشترك هو سبب حدوثها - مثال ويلزWells في تفسيره لظاهرة الندى حيث استنتج مايلي – إن الجسم الصلب اذا كانت درجة حرارته أقل من الهواء الخارجي تشكل الندى على سطحه
- 2- قاعدة الاختلاف أو التلازم في الغياب – نقارن بين حالتين يكون العامل المختلف هو علة وقوع الظاهرة مثال لويس باستورL.Pasteur في تفسيره لظاهرة التعفن وضع أنبوبين بداخلهما محلول السكر ، الاول مغلق و الثاني معرض للهواء ، و بعد مدة لاحظ أن الأنبوب الثاني تعفن ، فاستنتج أن التعفن يعود الى الهواء الخارجي
3- قاعدة التغير النسبي – مثال الأطباء الانجليز في تفسيرهم لوباء الكوليرا ، فلاحظوا ظاهرتين تتغيران نسبيا . كلما اقتربنا من نهر التايمز زاد عدد المصابين بالكوليرا ، و كلما ابتعدنا عنه قل هذا العدد ، فاستنتجوا أن النهر هو سبب الوباء
4- قاعدة البـــواقي . مثال لوفيريي Leverrier في تفسيره للانحراف في مدار كوكب اورانوس ، حيث رد الجزء الى الكل و أستنتج ضرورة وجود كوكب مجهول يؤثر على مدار اورانوس ، و هذا الكوكب هو نبتون الذي اكتشفه غال Gall سنة 1846
النقد/ رغم أهمية هذا المنطق من الناحية العلمية و التقنية الا انه يبقى عاجزا أماما الظواهر المعنوية التي لا تدرك بالحس . كمسالة حرية الإنسان و مشكلة العدالة الاجتماعية و الأخلاق و السعادة و الشجاعة و غيرها من القضايا الفلسفية التي تعتمد على التأمل العقلي و تقتضي عدم تتناقض الفكر مع نفسه بالدرجة الأولى
التركيب / لا يمكن فصل الاستقراء عن الاستنتاج من الناحية العملية . فالعالم كما يؤكد برتراند راسلB.Russel ينتقل من ملاحظات جزئية ليصل في النهاية الى قواعد كلية ، ثم ينتقل من هذه الاخيرة ليعمم حكمه على ظواهر جزئية جديدة تنتمي الى نفس النوع فمبدأ التعميم المعروف في العلم يقوم على القياس، و هذا يعني أن قواعد المنطق الصوري و المنطق المادي متكاملــة ،كما أن المواضيع العلمية تحتاج الى منطق تجريبي و المواضيع الميتافيزيقية تحتاج الى منطق صوري ينسجم مع طبيعتها فكلاهما ضروري للمعرفة الانسانية.
حل الإشكالية
إن منهجية التفكير تختلف حسب طبيعة الموضوع المدروس ، و عليه يكون التفكير منطقيا إذا أدرك متى ينبغي أن يتطابق مع نفسه و مع ينبغي أن يتطابق مع الـــــــــــواقع

[sousi.dz]

هل معرفة الذات تتم على أساس المغايرة أم على أساس التناقض ؟


i/-المقدمة(طرح المشكلة): إن حجم الإنسان مقارنة بحجم الموجودات قد يساوي لاشيء ,لكن هو يرى نفسه عظيما و له الحق في ذلك , لأنه ينفرد بامتلاكه الأنا و حياة نفسية تتمثل في الذات . لكن إذا كان من غير الممكن أن يتواجد الفرد بمعزل عن المجتمع ,و كان وجود الغير أمر ضروري في معرفة الذات . فعلى أي أساس يتوقف هذا الوجود ؟ سؤال أجاب عنه البعض من الدارسين من منظور المغايرة و التقابل , في حين أكد البعض الآخر على فكرة التناقض . لذا هل من صواب بين الطرحين ؟ و هل معرفة الذات تتم على أساس المغايرة دوما ؟ أم على اساس فكرة التناقض ؟


ii/-التوسيع(محاولة حل المشكلة):
القضية: (معرفة الذات تتم عن طريق المغايرة ).
تحليلها:يذهب أنصار النزعة العقلية للتاكيد على فكرة اساسية مضمونها ان الذات تتعرف على نفسها اولا عن طريق الوعي ثم تقوم بعزل الموضوعات التي تمثل العالم الخارجي , وعن طريق التحليل و المقارنة تصل الى فهم طبيعتها و الاختلافات الموجودة بينها . هذا ما يسمح بتاسيس معرفة اوسع عن الذات .
البرهنة
1- أكد كل من المفكر الفرنسي روني ديكارت و الانجليزي باركلي أن الذات تتعرف على العالم و على الغير بالعقل لان المقارنة بين أفعالنا و المعاني التي نصاحبها في أذهاننا و بين أفعال الغير تجعلنا نستنتج عن طريق التجربة أن هذه الأفعال هي حقا تمثل أفكارنا .
2- إن معرفة الآخر و الاتصال به عاملان يتمان بالعقل و أن المقارنة التي يقوم بها العقل هي التي تكون الفكرة . إن المقارنة تسمح بتعميم أي استنتاج تصل إليه من حالة منفردة إلى حالات عامة من منطلق أن الإنسان إنسان مهما كان .
3 – إن الإنسان وجد في علاقة مع أخيه الإنسان و عن طريق المقارنة بين أفعاله و أفعال الغير يصنع معرفة عن ذاته و عن الغير .
4– إن الإنسان يوميا يسمع اصواتا متباينة لكن عن طريق المقابلة التي يصنعها العقل يصل إلى وضع كل صوت في المعني الذي يتناسب معه .
النقد : لا يمكن دوما اعتماد المقارنة لان ما يجري على مستوى الذات هو ذاتي شخصي و لا يمكن تعميمه على الكل . و من جهة أخرى فإن الإنسان قد لا يفهم حتى حقيقة أفعاله فكيف يتمكن من معرفة أفعال الغير .
نقيض القضية : (معرفة الذات تتم عن طريق التناقض )
شرح و تحليل : يذهب أنصار هذا الطرح للتأكيد على فكرة أساسية مضمونها أنه حقا وجود الغير ضروري لمعرفة الذات لكن ليس الغير المغاير فقط بل الغير المتمثل في الآخر الذي تجمع بينه و بين الذات علاقة تناقض . إن علاقة الصراع و المخاطرة التي تفرضها طبيعة كل إنسان هي التي تجعله يعي من يكون .
البرهنة :
1 - أكد فريدريك هيجل من خلال جدلية العبد و السيد أن الذات لا تتعرف على نفسها و على الآخر إلا من خلال علاقة التناقض . فالسيد من خلال انتصاره على العبد أدرك أنه الملك الحر بينما العبد من خلال العمل الذي مكنه من الانتصار على الطبيعة أدرك أن السيد هو دوما في حاجة إليه.
2 – إن و جود الآخر هو ضروري لمعرفة الذات و هذا وفق المفهوم الجدلي , فالأنا لا يكون أنا إلا من خلال العلاقة مع الغير , و الغير هو في الوقت نفسه يدرك أناه من خلالي أنا . هذا ما أكده كارل ماركس من خلال الجدلية المادية , حيث أشار أن التناقضات الموجودة في الاقتصاد الحر والتي جعلت الطبقة العاملة تشعر بالاستلاب في الوقت الذي حققت فيه الطبقة المالكة أرباحا هي التي عجلت بقيام الثورة و تبني مبادئ الاقتصاد الموجه .
3 – كذلك قيمة الأفعال و الأشياء تدرك وفق علاقة التناقض . فقيمة الخير تدرك من خلال انتشار الشر , و قيمة الحياة تدرك عند معرفة خطر الموت . هذا كله يعني أن الوجود يبنى على التناقض فلما لا يتمكن الإنسان من معرفة الذات انطلاقا من اعتماده القانون الذي بني عليه الكون ما دام جزءا منه .
النقد : على الرغم من أهمية هذا الطرح إلا أنه لا يمكن الأخذ به لان الصراع ليس مفهوما أخلاقيا في العلاقات بين الأفراد خاصة إذا تحول إلى عنف . مهما بلغت درجة التناقض و المعارضة و المعارضة إلا أن هذا لا يبرر التناحر من أجل البقاء .
التركيب : أن معرفة الذات تتم بفضل وجود الغير و تمتد في الوقت ذاته إلى الآخر المغاير له , وهذه المغايرة ليست على الدوام عامل صراع لان المغايرة نفسها تولد التقارب و التفاهم .
الخاتمة . ختام القول يمكن التأكيد أن معرفة الذات لا تتأسس فقط على فكرة المغايرة بل يمكن أن تبنى كذلك على فكرة التناقض من جهة و التواصل مع الغير من جهة ثانية شرط ألا يكون التواصل تجاهلا لقيم الذات .

[عطر السماء]

انطبق الفكر مع نفسه ربى يعيشك
المنطق رانى 0

[صفاء منصر]

http://www.kuwaiti.co/244fzs17dwo6
هاهو ملخص الادب عذبني باش تيليشارجا ان شاء الله تستفادو منو

[عطر السماء]

.............

[sousi.dz]

اختي عطر السماء راني حطيتها المقالة تاع المنطق اذا كاش ما سحقيتي قوليلي

[♥البريئة♥]

اختي عطر السماء راني حطيتها المقالة تاع المنطق اذا كاش ما سحقيتي قوليلي

3jbtni al ma9ala l5ra
ila 3ndk ma9oult 3la ch3oour bi ana wa lghir a36ini

[sousi.dz]

rayhana khali n7awslk fi 3ami google psq ana li 3ndi 7atithoum

[sousi.dz]

يقول سارتر
وجود الاخر شرط لوجودي وشرط لمعرفتي لنفسي وعلى ذلك يصبح اكتشافي لدواخلي اكتشاف اخر

[♥البريئة♥]

hadou majmou3t nou96 a3dad mourakaba




http://www.kuwaiti.co/6ftjkb1t5aaf

http://www.kuwaiti.co/hpqyru6zqamf

[صفاء منصر]

ريحانة درتي برنامج ولامازال
اذا درتي حطيهولنا راني حاصلة بين المواد العلمية والمواد الادبية

[صفاء منصر]

هاهم هاذو هوما لي عندي ريحانة