لديك مشكل في اللغة العربية...نحن هنا

[القصواء]

السلام عليكمتسعدنا زيارتكم



من له مشكلة في اللغة العربية
من هنا
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419015613d1d2f825.gif
أهلا و سهلا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=190269)




:dj_17:

[القصواء]

السلام عليكم

تسعدنا زيارتكم
من له مشكلة في اللغة العربية
من هنا
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419015613d1d2f825.gif
أهلا و سهلا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=190269)





:dj_17:

[مالكس لقبايلي]

معديش غير مشكل عدي اللغة العربية هي كلها مشكل ساعدي خويا تقدر تعطيلي استعارات تتكلم عن التسامح وايضا قوليل كيفاش نبدا معرفتش ...راني نساتنا

[محمد الامين 27]

بارك الله فيك خويا وجزاك الله خيرا

نفع الله بك خويا
شكرا

[لينة71]

بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع ...جزاك الله الف خير
ودمت متألقا...

[القصواء]

http://www.arbsonline.com/upload/uploads/b0095252b4.gif

[الحنونة]

بااااااااااااااااااااااااااااااارك الله فيك
انا نتمنى يتثبت هدا الموضووع باه كل واحد عندو مشكل تجيه سااهلة باه يلقااه
موضوع في القمة بوورك فيك
وجزاك الله كل الخير
تحيااتي

[القصواء]

http://www.vipxvip.org/up/uploads/0087f418a3.gif

[مراسم]

http://www.rehabmaroc.net/files/5gqmkfasihm8d1c2w4v0.jpg

[القصواء]

شكرا لكم
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419015613d1d2f825.gif
أهلا و سهلا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=190269)
أخجلتم تواضعي

[القصواء]

معديش غير مشكل عدي اللغة العربية هي كلها مشكل ساعدي خويا تقدر تعطيلي استعارات تتكلم عن التسامح وايضا قوليل كيفاش نبدا معرفتش ...راني نساتنا

السلام عليكم
آسف على التأخير أما بعد..

أخي التعبير ينقسم إلى 3 أقسام...

1. المقدمة
وفيها تعرض بصفة عامة الموضوع من تعريفه ......
2. صلب الموضوع
وفيه تقسم الموضوع في المسودة إلى أفكار أساسية ثم تنقلها في ورقة الإجابة على شكل نص يترجم تلك الأفكار
3. الخاتمة
وفيها تضع حوصلة النص أو الفكرة الأساسية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
1_ الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه، ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ...).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.
2_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.
ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ...).
ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.
وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).



:dj_17:

[khalilbm]

اريد تحضيرات نصوص السنة اولى ثانوي لمادة اللغة العربية جذع مشترك علوم

[~خيرات حِسان~]

اريد مفهوم التسامح و مزاياه في بناء مجتمعات مترابطة + شواهد على ذلك
ارجومك اانا بحاجته غدا

[القصواء]

معديش غير مشكل عدي اللغة العربية هي كلها مشكل ساعدي خويا تقدر تعطيلي استعارات تتكلم عن التسامح وايضا قوليل كيفاش نبدا معرفتش ...راني نساتنا

اريد مفهوم التسامح و مزاياه في بناء مجتمعات مترابطة + شواهد على ذلك
ارجومك اانا بحاجته غدا


هذه بعض الأفكار ... مزجها يساوي الموضوع إن شاء الله:dj_17:

قد يكون التسامح مع الاخرين شيئا نكنه في انفسنا كنا قد اخفيناه بعدا عن عقلنا الواعي*

ان بوسعنا ان نستهدف راحة البال كهدف وحيد*

نحن مسؤلون عن سعادتنا*

التسامح هو ان ترى نور الله في كل من حولك_ مهما يكون سلوكهم معك*

ان اسعد الزيجات هي تلك التي تبنى على اساس من التسامح*

القرار بعدم التسامح هو قرار بالمعاناة*

لكي اصبح سعيدا فما عليّ إلا انت اتخلى عن اصدار الأحكام*

التسامح هو اعظم علاج على الاطلاق*

التسامح هو ان تصرف من الذهن كل الامنيات لتحسين صورة الماضي*

قوة الحب والتسامح في حياتنا يمكن ان تصنع المعجزات*

ان كلمة السر تعلم التسامح هي الرغبة في ان تسامح*

يخفي العقل غير المتسامح عن وعيينا حقيقة اننا نسجن انفسنا وذلك بكبت الغضب والكراهية*

الصفح عن الاخرين هي اول خطوه للصفح عن انفسنا*

يمكن لاجهزتنا المناعية ان تقوى عندما نتسامح*

التسامح يحررنا من الام الماضي*

إما ان تسامح تماما او لا تسامح على الاطلاق*

التسامح هو ان يكون لديك الرغبة في ان تفوض امرك الى الله في غضبك وكربك*

يخلق التسامح عالما نمنح فيه حبنا لاي انسان*

انه لمن الايسر ان نتسامح عندما نتخلى عن اعتقادنا اننا ضحايا*

التسامح عمليه مستمرة وليس شيئا نقوم به مرة او مرتين*

ان المغفرة يمكن ان تكون امرا مهما،ليس فقط للشخص المتوفى ولكن للناس الذين خلّفهم*

التسامح هو الممحاة التي تزيل الام الماضي المؤلم*

التسامح هو اقصر طريق الى الله *

ان الرقة واللطف هما شقيقا وشقيقتا التسامح*

التسامح يجعل عبئ الحياة اقل ثقلا مما هو عليه *

الوقت ليس مبكرا على التسامح كما انه ليس متأخرا لنسامح*




ّّّهذه ِالكمات منقوله من كتاب بعنوان(التسامح اعظم علاج على الاطلاق)
:1:

[القصواء]

السلام عليكم
ملاحظة
من يريد أن يضع طلبا فليضعه هنا
من هنا
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419015613d1d2f825.gif
أهلا و سهلا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=190269)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[مالكس لقبايلي]

شكرا لك بزاف

[khalilbm]

اريد اجابة عن سؤالي



اسرع ارجوك

[القصواء]

اريد تحضيرات نصوص السنة اولى ثانوي لمادة اللغة العربية جذع مشترك علوم

السلام عليكم

أخي أنا هنا للشرح
لكن سأرى ما يمكنني فعله
:dj_17:

[moh05]

السلام عليكم و رحمة الله يا اخي ايهما احسن في الاجابة المقال او تحليل نص ارجو الرد وشكراااااااااااااااااااااا

[القصواء]

السلام عليكم و رحمة الله يا اخي ايهما احسن في الاجابة المقال او تحليل نص ارجو الرد وشكراااااااااااااااااااااا

السلام عليكم
أخي هذا متوقف عليك
إن كنت بارع في التعبير و ترتيب الافكار وفاهم للسؤال فلك المقال
اما إذا كنت تعرف خطوات التحليل من افكار .... فلك ذلك
أما انا كنت شعبة آداب و علوم انسانية باك 2007 حصلت على 15/20 في امتحان اللغة العربية (باك)
وقد قمت بتحليل النص
شكرا لك

[مالكس لقبايلي]

خو انتا قراي في اللغة باين شحال ديت معدل فيها ..........................................

[القصواء]

خو انتا قراي في اللغة باين شحال ديت معدل فيها ..........................................
السلام عليكم
هههههههههه
باك 2007 آداب و علوم انسانية
15/20 في اللغة العربية (باك)
والآن السنة 3 حقوق
هههههههههه
:dj_17:

[مالكس لقبايلي]

خو واش معناها القصواء ....اسمك.

[مالكس لقبايلي]

واش معناها ...تعرك الرحى بثفاها ...هنا ثفالها واش معناها ........................................... واش معناها عطر منشم .... هه سامحني انتا قلت راك احصلت معيا عدي 100000000000000000000000000 سؤال في اللغة

[القصواء]

خو واش معناها القصواء ....اسمك.

السلام عليكم
القصواء ناقة النبي محمد صلى الله عليه و سلم ويطلق هذا الإسم على الناقة السريعة خو
:dj_17:

[مالكس لقبايلي]

صح مكانش علابالي ...يعطيك الصحا خو بارك الله فيك ..................

[مالكس لقبايلي]

كون زعما ندير تشبيه على السرعة صحيح مثلا الولد سريع كالقصواء صحيح ام خطء هدا التشبيه...........................

[مالكس لقبايلي]

ممكن تفهمني في حاجة ونوعدك منعودش نسئلك فهمني في انواع المبتدا يعني يقدر يجي مصدر صريح هداك فهمني فيه تعيش خو .....................

[القصواء]

المبتدأ

يعرفه محمد قاسم "الاسم المرفوع المخبر عنه".

حكمه من الاعراب: الرفع لانه المسند اليه في الجمله الاسميه وقد يجر بالباء أو الياء والنون الزائدتين نحو(بحسبك الله)فالباء حرف جر وحسبكَ اسم مجرور لفظاً بالباء الزائده مرفوع محلاً على أنه مبتدأ وكذلك (نحو هل من خالق غير الله ).

احكام المبتدأ :
1.وجوب رفعه وقد يجر لفظاً بمن والباء الزائدتين ويرفع محلاً .

2.وجوب كونه معرفه:الاصل في المبتدأ ان يكون معرفه لا نكره لانه المُتحدث عنه والنكره مجهوله والحكم على المجهول لا يفيد,ويجوز الابتداء بالنكره اذا كانت مفيده في حالات عده وهي:
أ-اذا سُبقت بنفي :ما نصرٌ ياتي عقب فرقةٍ.
ب- اذا كان مما له الصداره كاسماء الاستفهام نحو:من حضر ,واسماء الشرط نحو: من يعمل يجد ,وما التعجبيه نحو: ما اجمل السماء.
ج.اذا سُبقت برب:رُب أخِ لك لم تلده امك.
د- اذا سُبقت باستفهام :أإلهٌ مع اللهِ,أمالٌ يضيعُ في مُحَرمٍ.
ه-اذا كانت عامه :كلٌ له قانتون.
و-اذا أضيفت : صديقكَ مُجـتهد.ٌ
ز-اذا وصفت: ضيفٌ كريمٌ في دارنا.
ح-اذا تقدمها خبرها وكان شبه الجمله : في الدار ضيف.ٌ

3. جواز حذف المبتدا: يحذف المبتدأ اذا دل عليه دليلٌ ويكون الحذف جائزٌ.
اذا كان في جواب على سؤال :أين علي؟مسافرٌ فحذفت علي لانه دل عليها دليل .

4. وجوب حذف المبتدأ:يُحذف المبتدأ في حالات ثلاث وهي:
أ-اذا كان خبر المبتدأ مصدراً نائباً عن فعله:صبرٌ جميل(صبري صبرٌ جميلٌ).
ب-اذا كان مبتدأ للاسم المرفوع بعد لا سيما :أُحبٌ الفاكهةَ لا سيما العنبُ (لا النافيه للجنس سي اسمها وخبرها الجمله الاسميه وهو العنب اذاً فالمبتدأ هو) والعنب الخبر.
ج-اذا كان خبره مخصوص نِعمَ او بِئسَ نحو : نِعمَ الرجُلُ زيدٌ (نِعمَ الرجُلُ هوَ زيدٌ)

5-تقديم المبتدأ على الخبر: الاصل ان يتقدم المبتدأ على الخبر لانه المُتحدَثُ عنهُ ولكن يجوز تأَخرهُ لغرض بلاغي نحو: في الدارِ زيدٌ , اّيةٌ لهم الليلُ ,حسنٌ حظُك .َ ويجب تقديم المبتدأ في الحالات التاليه :
أ-اذا كان مما لهُ الصداره كاسماء الاستفهام:مَن حَضَرَ ,واسماء الشرط : مَن يفعل خيراً يجدهُ ,وما التعجبيه :ما اقبحَ الكذبَ .
ب-اذا كان مقصوراً على الخبر :ما جريرٌ إلا شاعِر, إنما الغِنى إمتحانٌ .
ج-إذا كان خبره جملةً فعليه:المجتهدُ ينجَحُ , الصادِقُ يَنجو.
د-اذا كان هو وخَبَرَهُ معرفتين متساويتين في التعريف ولا قرينهُ: أَخي صديقي غناكَ قناعتُك.

انواع المبتدأ:
أ-اسم صريح:مُحَمَدٌ كريم.

ب-اسم استفهام:مَن فازَ في السِباقِِ, كم تلميذاً فازَ.

ج-اسم موصول:الذينَ اجتهَدوا فازوا.

د-اسم شرط:مَن يَكَل يندَم.

ه-اسم اشاره:هذا حَسَنُ الخُلُق.

و-ضمير منفصل:أَنتَ صديقي ,هُم مُجْتَهِدُونْ.

ز-وأَنْ تصوموا خيرٌ لَكُمْ (أَي صِيامَكُمْ خيراً لَكُمْ).

[القصواء]

كون زعما ندير تشبيه على السرعة صحيح مثلا الولد سريع كالقصواء صحيح ام خطء هدا التشبيه...........................
ههههههههه
متخافش الإجابة صحيحة
:dj_17:

[مالكس لقبايلي]

ههههههههه
متخافش الإجابة صحيحة
:dj_17: وااااااااااااااااااااااااااااي ياس ...اول مرة انجيب حاجة في اللغة شكاااااااااااااااااااااااااارا

[القصواء]

عفوا اخي انا هنا في الخدمة

[مالكس لقبايلي]

واشراك استذنا ربي يحفضك ...اليوم تهنيت مني معديش سؤال صافي مرت باش نسلم عليك شكراااااااااااااااااااااااا ......تلميذك النجيب ماسي

[القصواء]

السلام عليكم
والله احنا اصحاب الآن ههههههههه
والله الحمد لله إن كان لك سؤال فلا تتردد

[مالكس لقبايلي]

ماهي القافية اسرع اخي ارجوك

[القصواء]

السلام عليكم
من هنا اخي و آسف للتأخير والله هي مشاكل فنية
http://www.arabslink.net/vb/showthread.php?t=2034

[مالكس لقبايلي]

ساااعدني مفمتش حروف القافية ...اعطلي متال على كل حرف ...

[iline2]

merci bc nshallah rabi ynejahna

[القصواء]

ساااعدني مفمتش حروف القافية ...اعطلي متال على كل حرف ...

السلام عليكم :dj_17:

ب - حروف القافيـــة
(1) الروي ،(2) وما بعده

1 - الـروي : هو الحرف الذي يبنى عليه القصيدة ،2 ويتكرر بتكرر الأبيات وربما نسب القصيدة إليه فيقال مثلا : إن القصيدة أو المقطوعة دالية في مثل قول شوقي :


ذهب الشباب فلم يعد
ين وقد مررن بلا عدد
ومكان علمي في البلد
لم تجني قبل على أحد


أما الشباب فقد بعد
ويجئ من بعد السنـ
أو بعد طول تجاربي
تجني الحسان على ما






ألست أن الدال الأخير قد تكرر في سائر المقطوعة ، وأن الحرف الذي قبلها اختلف ، فهو مرة عين ، وأخرى دالة وثالثة لام ورابعة حاء ، إذن فالدال روي ، وهذه المقطوعة ( دالية ) .

2ـ الوصل : هو حرف ينشأ عن إشباع حركة حرف الروي ، وإذا وجد في بيت فلابد من وجوده في سائر الأبيات ، ترى ذلك في مثل قول شوقي :


ومالي سوى روحي ، تقدمت


وأنت الذي لو بيع بالروح وده


الروي هو الراء ، وحركتها الكسرة ، وقد نشأ عن إشباعها الياء ، وتسمى وصلا ، كذلك قوله :


أنى شديد على الأعداء جبار


الحرب تعلم والأيام تشهدلي


الروي هو الراء ، والوصل الواو الناشئة عن إشباع حركة الروي وهي الضمة ، كذلك قول الآخر:


وتجنوا على الضعيف الذنوبا


خلق الناس للقوى المزايا


الوصل : هو الألف الناشئة عن حركة الروي .
ويطلق الوصل كذلك على الهاء التي تلي حرف الروي ، كقول شوقي :



** إن الصلاة على شدة الزمان معينه *

النون هنا هي الروي ، والهاء وصل .

3ـ وقد تكون هاء الوصل متحركة فيتولد عن إشباع حركتها حرف :
ألف ، أو واو ، أو ياء ، وهذا الحرف الناشئ عن إشباع حركة هاء الوصل يسمى خروجاً .
فالخروج بالألف كقول شوقي :


فتصيب شيئاً من رشاش عقرها


إني لأخشى الكأس تجري دماً


الراء روي ، والهاء وصل ، الألف خروج .

والخروج بالياء كقوله :


كأخى الهوى يبكي على أحبابه


اسكب دموعك لا أقول استبقها



الباء الأخيرة روي ، والهاء وصل ، والياء المتولدة عن إشباعها خروج ، والخروج بالواو كقوله :


حال من الغيد الملاح عرفته (و)
وزعمتهن لبانتي فأغــرته (و)
وقعت عليه حبالي فقنصته (و)


فازور غضباناً وأعرض نافراً
فصرت تلعابي إلى أتــرابه
فمشى إلي وليس أول جؤذر


التاء روي ، الهاء وصل ، والواو الناشئة عن إشباع ضمتها خروج .
(2 ) ما قبل الروي

1. الردف : هو حرف مد قبل الروي ويجيئك ألفا كقول شوقي :


وخلت كأحلام الكرى آمالي
فوجدت للدنيا خمار زوال


اليوم أقصر باطلي وضلالي
وصحوت من لعب الحياة ولهوها


الروي هو اللام ، الألف قبلها ردف .

ويجيئك واواً كقوله :


الناهضات من الغرور
الراويات من السرور
ت العرف أمثال الزهور


المائلات من الدلال
المترعات من النعيم
الناعمات الطيبا


الروي الراء ، والواو قبلها ردف .

ويجيئك كقوله :


لك في الكبير والصغـير
عدد الكواكب من مشير


تنهى وتأمر بـــدا
لا تستشير وفى الحمى


الروي الراء ، والياء قبلها ردف .

2. التأسيس :
3. الـدخــيـل :
فالتأسيس : ألف بينها وبين الروي حرف ، وهذا الحرف الذي يفصل ألف التأسيس عن الروي ، يسمى الدخيل ومثالهما قول شوقي :


وقامت على لؤم النجار الدلائل
ولكن لسان بالسفاهة جائل


لقد قلت قولا شف عما وراءه
ومالك كالأبطال سيف تجليه


فاللام روي والألف تأسيس ، والهمزة بينهما دخيل .

:dj_17:

[القصواء]

merci bc nshallah rabi ynejahna

السلام عليكم
اللهم آمين
:dj_17:

[ABDELKADER ADLI]

بارك الله فيكم على كل ماقدمتموهم

[القصواء]

http://img27.imageshack.us/img27/88/1247flowersabeermahmoud.gif

[طالبة عِلم]

كيف تعرب كلمة : لابد ؟؟؟؟؟؟؟؟

[kenza02]

http://www.fin3go.com/cards/images/nature/MAH2.jpg

[طالبة عِلم]

كيف تعرب كلمة : لابد

[miroslave]

اريد من الاخوة المساعدة بخصوص بناء وضعيات مستهدفة ص 33.فارجو من الاخوة المساعدة بارك الله فيكم

[القصواء]

كيف تعرب كلمة : لابد

لا:نافيةٌ للجنس .
بدَّ:اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
:dj_17: و عذرا للتأخير

[القصواء]

اريد من الاخوة المساعدة بخصوص بناء وضعيات مستهدفة ص 33.فارجو من الاخوة المساعدة بارك الله فيكم
أخي من فضلك وافنا بالنص
:dj_17::1:

[طالبة عِلم]

لا:نافيةٌ للجنس .
بدَّ:اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.
:dj_17: و عذرا للتأخير
بارك الله فيك و شكرا على المساعدة

[القصواء]

بارك الله فيك و شكرا على المساعدة


http://teacherteacher04.jeeran.com/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%20%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A 7%D8%B1%D8%AA%D9%831.gif

[وردة الجزائر كوثورة]

http://www.up.3jenan.com/uploads/113472719f.gif (http://www.up.3jenan.com/uploads/113472719f.gif)

[القصواء]

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/8772.gif

[Maya Suzzan]

Salam
MeRciiii c'est bieeen

[القصواء]

لا شكر على واجب صديقي

[القصواء]

أنا هنا اخوتي

[القصواء]

أنا هنا اخوتي

[مالكس لقبايلي]

ساعدني في تعبير عن ..كيف تحقق الطموح ..ويجب ان يكون فيه استعارات وتشبيهات ساااااعدوني

[القصواء]

ساعدني في تعبير عن ..كيف تحقق الطموح ..ويجب ان يكون فيه استعارات وتشبيهات ساااااعدوني
السلام عليكم

شوف أخي ....

إذا كنت أنا حطيتلك التعبير و انت قريتو هنا لا فائدة ... واش ربحت ؟؟؟

لكن إذا حطيت محاولاتك ...الخ و نصححها مع بعض راح نوصلو لنتيجة هي انك تتقن التعبير :d

شوف أخي هذا لمصلحتكم

حط المحاولات ثم نصححها اليوم بعد المغرب

والله هذا لمصلحتكم و زيد اعرض صحابك للمناقشة

العشوة خووووووو

سلام

[مالكس لقبايلي]

السلام عليكم

شوف أخي ....

إذا كنت أنا حطيتلك التعبير و انت قريتو هنا لا فائدة ... واش ربحت ؟؟؟

لكن إذا حطيت محاولاتك ...الخ و نصححها مع بعض راح نوصلو لنتيجة هي انك تتقن التعبير :d

شوف أخي هذا لمصلحتكم

حط المحاولات ثم نصححها اليوم بعد المغرب

والله هذا لمصلحتكم و زيد اعرض صحابك للمناقشة

العشوة خووووووو

سلام
:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::1 9::19::19::19:

[مالكس لقبايلي]

الطموح بذرة تنمو بماء الاجتهاد وسماد التضحية والاخلاص لتصير شجرة عظيمة الاغصان عميقة الجذور تعمر مئات الاعوام الطموح شيء اذا لم تملكه فالموت افضل لك من الحياة,,,,هوأن تنظر لغد,,,وان تامل لتبني اليوم لغد كيف لا وقد قال الله تعالى" وقل اغملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" لا يسعى للنجاح من لايملك طموحا لذلك كان الطموح كنزا لا يفنى

[القصواء]

السلام عليكم و عذرا للتأخير

والله رائع أخي جيد واصل

هذا وضف له مقدمة و خاتمة تكون حكمة أو حوصلة .......

الطموح هو الوقود الذي يساعد الإنسان على المثابرة والجد والسعي وبذل الجهد، وعلى قدر طموح الإنسان يكون سعيه وعمله، وبقدر تطلعه يكون تنقله من نجاح إلى نجاح.
احذر من قتل الطموح باليأس، فالإنسان الذي يحمل اليأس بين جنبيه لا يمكنه أن يحقق نجاحا ورقيا، فاطرح اليأس جانبا وكن ذا فأل حسن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن، وحول إخفاقاتك إلى دروس عملية تتعلم منها كيفية النجاح، واحذر أن تكون ضعيفا أمام المشكلات والعقبات فإن طريق النجاح مزروع بالأشواك والمشاق.

[الـ^ـسَّــآآحِـ^ــرْ ،]

شكرا أخي القصواء .

[القصواء]

لا شكر على واجب أخي نحن هنا لنفيد و نستفيد

[zer_ishak]

اريد افكار حول مشاهدة مسرحية عن البخل كتاب ص 60 من فضلكم

[sadli mourad]

اريد بحث عن الحياة الجاهلية ومزايا التسامح

[القصواء]

اريد افكار حول مشاهدة مسرحية عن البخل كتاب ص 60 من فضلكم
السلام عليكم
أخي وافنا بالنص جازاك الله خيرا

[القصواء]

اريد بحث عن الحياة الجاهلية ومزايا التسامح
من هنا أخي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9

http://aichataj.maktoobblog.com/989269/%D9%85%D8%B2%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%81%D9%88-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D9%83%D9%82%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%83%D9%8A%D8%A9/

[جمانا]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووراخي

[جمانا]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووور

[القصواء]

لا شكر على واجب اختي و آسف للتاخير هههههههههه

[فاتن 89]

_السلام عليكم_

اخي الكريم عندي سؤال اتمنى الاجابة تكون بحوزتك

ما هي الشروط التانوية التى يتحلى بها الباحت??..

لاني وجدت الشروط التي يجب توافرها في الباحت

و هي _ القراءة الواسعة
_الفهم الدقيق
_مبدا الشك
_الابداع
_التصوير الفني
_الاجتهاد

واتمنى الاجابة في اقرب وقت ممكن

و جزاك الله خيرا

[ايمان فلاور]

ختي ساعدني بليييييييييييييييييييييييييييييييييييز مجاز العقلي مفهمتوووووووووووووووووووووووووووووووش فهمني من عدك قد عقلي متكتبليش من الانترنت قليلي واش معنه وعلاقته بطريقة سهلة
مرسي.

[ايمان فلاور]

ضح المجاز العقلي فيما تحته خط وبين علاقته وقرينته : 1- قال تعالي : " أو لم نمكن لهم حرماً آمناً ؟ "
2- كان المنزل عامراً وكانت حجرة مضيئة .
3- عظمت عظمته وصالت صولته .(2)
4- لقد لمتنا يا أم غيلان في السري ونمت وما ليـل المطى بنائم .(3)
5- ملكنا فكان العفو منا سجيـة فلما ملكتم سال بالدم أبطح .(4)
6- ضرب الدهر بينهم وفرق شملهم .
7- " يا هامان ابن لي صرح لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات " .
8- جلسنا إلي مشرب عذب ،9- ماؤه دافق .


10- قال طرفة بن العبد (1) :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود . (2)
10- يغني كما صـدحـت أيكـة وقد نبـه الصبـح أطيارها (3)
11- إنا لـمن معشـر أفني أوائلهم قيل الكمـاة ألا أين المحامونا (4)

(2)
بين كل مجاز عقلي وعلاقته في أقوال العرب الآتية :
(1) طريق وارد صادر { يرده الناس ويصدون عنه } .
(2) له شرف صاعد ، وجد مساعد . (5)
(3) ضرسهم الزمان وطحنهم الأيام .
(4) يفعل المال ما تعجز عنه القوة .
(5) هم ناصب (6) . جد عثور (7) . يوم عاصف (8) . ريح عقيم (9) . عجب عاجب .
(6) أعمير أن أباك غير رأسه مر الليالي واختلاف الأعصر .
(7) رمت به الأسفار أبعد مراميها . حرب غشوم (10) . موت مائت ( أي شديد ). شعر شاعر .
(8) لها وجه يصف الحسن .
(9) وضع فلاناً الشح ودناءة النسب .
(10) أرضهم واعدة ( إذا رجي خيرها ) .
(11) بطشت بهم أهوال الدنيا ..
(12) أعرني أذناً واعية .

(3)
بين المجاز العقلي والمجاز المرسل والاستعارة فيما يأتي :
(1) كفي بالمـرء عيـباً أن نــراه له وجـه وليس له لسـان .
(2) قال المتنبي :
والهــم يخترم الجســم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهزم (1)
(3) قال الشريف الرضي يخاطب الشيب :
أيها الصبح زل ذميماً فما أظـ لم يـومي من ذاك الظـلام .
(4) وقال النابغة الذبياني :
فبت كأني ساورتني ضئيــلة من القش في أنيابها السم ناقع .(2)
(5) وكم علمته نظم القــوافـي فلمــا قال قافيــة هجاني
(6) " وأرسلنا السماء عليهم مدرارًا " .
(7) نشر الليل ذوائبه .
(8) " فوجدنا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه " .
(9) فلا فضيلة إلا أنت لا بسها ولا رعيــة إلا أنت راعيهـا
(10) " وجاء ربك والملك صفاً صفاً " .
(11) " يذبح أبائهم " .

(4)
اشرح الأبيات الآتية وبين ما فيها من مجاز عقلي :
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من أمـره ما عنانا (3)
وتولوا بغصة كاهم منـــ ه وإن ســر بعضهم أحيانـا
ربمـا تحسن النيع لياليـــ ه ولكن تكــدر الإحسـانا
وكأنا لم يرض فينا بريب الـ دهـر حتى أعانه من أعانـا (1)
كلما أنبت الزمـان قنــاة ركـب المـرء في القناة سنانا (2)
حليلي هدون ولا بعض منهم ولله باااش نفهم:):):):):):):):):):):):):):):):):):):)

[المستعينة بالله]

إنه لشيء رائع مساعدة الغير

بوركتم

سأرجع لاحقا بإذن الله

أستودعكم الله

[القصواء]

السلام عليكم جميعا
أولا سامحوني على تغيبي عنكم فقد كنتم و لازلتم في بالي
ثانيا سأشرع بالاجابة عن كل انشغالاتكم فقط بعضا من الصبر
أخوكم القصواء

[MERIEMESC]

عندي مشكل وهو اعداد مسرحية حول النمو الديمغرافي لاحد البلدان ارجو الرد

[زهرة الجزائر 07]

بارك الله فيك

[القصواء]

عندي مشكل وهو اعداد مسرحية حول النمو الديمغرافي لاحد البلدان ارجو الرد
ههههههههههه لازملك تتصل بأخصائي لكتابة السيناريوهات المسرحية ههههههههههههههههههههه

[abaritou]

اريد تخضير درس الحركة العلمية و اثرها على الفكر والادب لحنا الفاخوري 2 لغات ص 93

[القصواء]

اريد تخضير درس الحركة العلمية و اثرها على الفكر والادب لحنا الفاخوري 2 لغات ص 93
شكرا لكن وافنا بالنص احسن لك اخي

[مملكة الحنان]

الله يبارك فيك خيووووووووووو نورتنا بموضوعك الراااااائع


شكرااااااااا لك الله يجزيك كل خير


في انتظارك دائماااااااا

[القصواء]

الله يبارك فيك خيووووووووووو نورتنا بموضوعك الراااااائع


شكرااااااااا لك الله يجزيك كل خير


في انتظارك دائماااااااا
ههههههه لا شكر على واجب .... أنا دائما معكم .... شكرا:1:

[samado94]

شركي لقصواء واش راك انا ماس ي ...المهم ساعدني في المجاز العقلي


شكرا

[القصواء]

شركي لقصواء واش راك انا ماس ي ...المهم ساعدني في المجاز العقلي


شكرا
السلام عليكم
والله الحمد لله أما بعد

المجاز العقلي
الأمثلة :
1. قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزم سيف الدولة :
ويمشى به العكاز في الدير تائباً وقد كان يأبى مشى أشقر أجردا
2 .بني عمرو بن العاص مدينة الفسطاط .
3. نهار الزاهد صائم وليله قائم .
4. ازدحمت شوارع القاهرة .
5. جد جِدك وكد كِدك .
6. قال الحطيئة :
دع المكارم لا ترحل لبغيتها وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي .
7. وقال تعالي : "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً " .
8. وقال تعالي : " إنه كان وعده مأتيا " .
البحث :.
انظر إلي المثالين الأولين تجد أن الفعل في كل منهما أسند إلي غير فاعله ، فإن العكاز لا يمشى ، والأمير لا يبنى ، وإنما يسير صاحب العكاز ، ويبني عمال الأمير ، ولكن لما كان العكاز سبباً في المشي والأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلي كل منهما .
ثم أنظر إلي المثالين التاليين تجد أن الصوم أسند إلي ضمير النهار ، والقيام أسند إلي ضمير الليل ، والازدحام أسند إلي الشارع ، مع أن النهار لا يصوم ، بل يصوم من فيه ، والليل لا يقوم ، بل يقوم من فيه ، والشوارع لا تزدحم ، بل يزدحم الناس بها ، فالفعل أو شبهه في هذين المثالين اسند إلي غير ما هو له ، والذي سوغ ذلك الإسناد أن المسند إليه في المثالين زمان الفعل أو مكانه .
وفي المثال الخامس أُسند الفعلان " جد " و " كد " إلي مصدريهما ولم يسندا إلي فاعليهما . وفي المثال السادس يقول الحطيئه لمن يهجوه : " واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي " فهل تظن أنه بعد أن يقول : لا ترحل لطلب المكارم يقول له إنك تطعم غيرك وتكسوه ؟ لا . إنما أراد أقعد كلاً علي غيرك مطعوماً مكسواً فأسند الوصف المسند للفاعل إلي ضمير المفعول .
وقي المثالين الأخيرين جاءت كلمة " مستوراً " بدل ساتر و" مأتيا " بدل آت ، فاستعمل اسم المفعول مكان اسم الفاعل ، وإن شئت فقل أسند الوصف المبني للمفعول إلي الفاعل .
فأنت تري في الأمثلة كلها أن أفعالاً أو ما يشبهها لم يسند إلي فاعلها الحقيقي ، بل إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، وأن صفات كانت من حقها أن تسند إلي المفعول أسندت إلي الفاعل ، وأخري كان يجب أن تسند إلي الفاعل أسندت إلي المفعول ومن الهين أن تعرف أن الإسناد غير حقيقي ، لأن الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلي فاعله الحقيقي ، فالإسناد إذا هنا مجازى ويسمي بالمجاز العقلي ، لأن المجاز ليس في اللفظ كالاستعارة والمجاز المرسل ، بل في الإسناد وهو يدرك بالعقل .
القواعد :.
-المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلي غير ما هو له لعلاقة مع قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي .
- الإسناد المجازى يكون إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، أو بإسناد المبني للفاعل إلي المفعول أو المبني للمفعول إلي الفاعل .

[القصواء]

ختي ساعدني بليييييييييييييييييييييييييييييييييييز مجاز العقلي مفهمتوووووووووووووووووووووووووووووووش فهمني من عدك قد عقلي متكتبليش من الانترنت قليلي واش معنه وعلاقته بطريقة سهلة
مرسي.

السلام عليكم
المجاز العقلي
الأمثلة :
1. قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزم سيف الدولة :
ويمشى به العكاز في الدير تائباً وقد كان يأبى مشى أشقر أجردا
2 .بني عمرو بن العاص مدينة الفسطاط .
3. نهار الزاهد صائم وليله قائم .
4. ازدحمت شوارع القاهرة .
5. جد جِدك وكد كِدك .
6. قال الحطيئة :
دع المكارم لا ترحل لبغيتها وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي .
7. وقال تعالي : "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً " .
8. وقال تعالي : " إنه كان وعده مأتيا " .
البحث :.
انظر إلي المثالين الأولين تجد أن الفعل في كل منهما أسند إلي غير فاعله ، فإن العكاز لا يمشى ، والأمير لا يبنى ، وإنما يسير صاحب العكاز ، ويبني عمال الأمير ، ولكن لما كان العكاز سبباً في المشي والأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلي كل منهما .
ثم أنظر إلي المثالين التاليين تجد أن الصوم أسند إلي ضمير النهار ، والقيام أسند إلي ضمير الليل ، والازدحام أسند إلي الشارع ، مع أن النهار لا يصوم ، بل يصوم من فيه ، والليل لا يقوم ، بل يقوم من فيه ، والشوارع لا تزدحم ، بل يزدحم الناس بها ، فالفعل أو شبهه في هذين المثالين اسند إلي غير ما هو له ، والذي سوغ ذلك الإسناد أن المسند إليه في المثالين زمان الفعل أو مكانه .
وفي المثال الخامس أُسند الفعلان " جد " و " كد " إلي مصدريهما ولم يسندا إلي فاعليهما . وفي المثال السادس يقول الحطيئه لمن يهجوه : " واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي " فهل تظن أنه بعد أن يقول : لا ترحل لطلب المكارم يقول له إنك تطعم غيرك وتكسوه ؟ لا . إنما أراد أقعد كلاً علي غيرك مطعوماً مكسواً فأسند الوصف المسند للفاعل إلي ضمير المفعول .
وقي المثالين الأخيرين جاءت كلمة " مستوراً " بدل ساتر و" مأتيا " بدل آت ، فاستعمل اسم المفعول مكان اسم الفاعل ، وإن شئت فقل أسند الوصف المبني للمفعول إلي الفاعل .
فأنت تري في الأمثلة كلها أن أفعالاً أو ما يشبهها لم يسند إلي فاعلها الحقيقي ، بل إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، وأن صفات كانت من حقها أن تسند إلي المفعول أسندت إلي الفاعل ، وأخري كان يجب أن تسند إلي الفاعل أسندت إلي المفعول ومن الهين أن تعرف أن الإسناد غير حقيقي ، لأن الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلي فاعله الحقيقي ، فالإسناد إذا هنا مجازى ويسمي بالمجاز العقلي ، لأن المجاز ليس في اللفظ كالاستعارة والمجاز المرسل ، بل في الإسناد وهو يدرك بالعقل .
القواعد :.
-المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلي غير ما هو له لعلاقة مع قرينة مانعة من الإسناد الحقيقي .
- الإسناد المجازى يكون إلي سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، أو بإسناد المبني للفاعل إلي المفعول أو المبني للمفعول إلي الفاعل .

[kareena01]

ارجو المساعدة في الوضعية الإدماجية:

سمعت محاضرة حول مخاطر الاختلاف علي تماسك الامم لخص ما سمعت في فقرة من انشائك

[عبد الله بن عمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

لدي مشكلة في بحث اللغة العربية وهو اعداد مسرحية حول الامية ,هل يمكنكم مساعدتي :sdf:




http://01 http://01

[thealgerian]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم على المجهودات الجبارة التي تبذلها من اجلنا
جزاك الله كل الخير واسكنك فسيح جنانه

تقبل مروري يا مبدع
تحياتي لك

[القصواء]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم على المجهودات الجبارة التي تبذلها من اجلنا
جزاك الله كل الخير واسكنك فسيح جنانه

تقبل مروري يا مبدع
تحياتي لك
http://www.m5zzn.com/upload/uploads/m5zzn-be636a25a3.bmp

[القصواء]

عندي مشكل وهو اعداد مسرحية حول النمو الديمغرافي لاحد البلدان ارجو الرد

بسم الله الرحمن الرحيم

لدي مشكلة في بحث اللغة العربية وهو اعداد مسرحية حول الامية ,هل يمكنكم مساعدتي :sdf:




http://01 http://01
ههههههههههههههه والله انا اعتزلت المسرحيات من زمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــان ههههههههههههه:1::1:

[القصواء]

ارجو المساعدة في الوضعية الإدماجية:

سمعت محاضرة حول الاختلاف علي تماسك الامم لخص ما سمعت في فقرة من انشائك

السلام عليكم
أما بعد
أخي لا بد أن تعطيني تلخيصك ثم نصححه ان شاء الله حتى نستفيد كلنا ان شاء الله :dj_17: فإن أعطيتك التلخيص جاهزا فلن تستفيد معنا شيئا؟.؟
:1::1:

[مالكس لقبايلي]

سافا خو القصو اعدك قصا اههههههههههههه شابة هدي
عدك قصة قصيرة لها هدف وعقدة وشخصيات

[مالكس لقبايلي]

قول تساعدني استاذ انا قالي استاذ بلاك تجيبو من عد استاذ وخدخر ايا نتا جيتني في بالي يا استاذ ......ايا قول عدك قصة قصيرة

[القصواء]

سافا خو القصو اعدك قصا اههههههههههههه شابة هدي
عدك قصة قصيرة لها هدف وعقدة وشخصيات
السلام عليكم
واش السيد مازالك حي هههههههههههه
المهم اقرا وحل راسك مليح
وممبعد مدلي واش افهمت






تعلم كيف تكتب قصة أدبية
أحبتي في الله ..
يتساءل البعض كيف يمكن أن أكتب
قصة قصيرة لها من بيان الوصف ودقة السرد
وجمالية المعنى ما يمكن أن تنطوي عليه هذه الحياة ..
بادئ ذي بدء اعرف عزيزي المتصفح
أن كل فرد منا بداخله
كم هائل من المشاعر ..كيف سينسج خيوطها
كيف سيستبيح وجود مفرداتها في هذا العالم
الذي نعيشه اوالذي نتصوره ..

دعوني أحبتي أقدم لكم هذه النصائح/

أولا :لنكن على دراية بأن القصة كعمل أدبي
إثرائي له وزنه من الناحية الأدبية ..
وكل عمل أدبي بحاجة إلى أساسيات
مقتناة من وقع النظم الشعوري هنا
ثانيا :يمكن كتابة قصة قصيرة قي صفحتين أو ثلاث ـ
بأن تختار حدثا أو موقفا أو سلوكا تريد التمسك به
أو التحذير منه ، بحيث يكون مما يحدث في حياتنا ،
وتتخيل اسمين أو ثلاثة ، وتخترع أو تتخيل أمر
ما حدث بينهم ، وليكن واحدا منهم هو " البطل "
وتدخل فيها بعض الخلافات
في الرأي والطباع " ويسمى الصراع "
ثم لا تكثر من التفاصيل في الأشياء ،
ولا تكثر من الحوادث ،
وحاول أن تجعل لها عقدة ،
أي جعل الأمور تتأزم في الجز الأخير من القصة ،
ثم ضع حلا لهذه المشكلة التي تدعو إليها
بأحداث خيالية وأسماء خيالية ، وقد تترك الشخص البطل
يحكي بنفسه القصة ، وقد تكون أنت الكاتب الذي يسرد القصة 0
ولا يجوز ذكر موضوع القصة صراحة ، ولا الهدف منها ،
لكن اترك ذلك للفهم من خلال القصة والأحداث والصراع
والعقدة والحل ، والحل يكون دائما بانتصار
الخير أو التغيير إلى الأحسن أو غلبة المثل العليا 0
أحبتي ..لنصنع من أنفسنا أدباء اللحظة ..
ولنتقن ماهية الأدب كتعريف راقٍ
أخي المتصفح الكريم ..
جد بما يحمله قلمك ..
وتحرر من منقول الأخبار القصصية ..
وارحل بنا إلى عالمك أنت ..نعم أنت فقط ..
فيراعك سيملأ أسماع الدنيا ..
ان لم يكن اليوم ..فغدا ً ..
دمتم بود ٍ ...
جل التحاياالعذبة ....

القصه .. وأنواعها

القصــــــة:
عمل أدبي يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها وعرض ما يتخللها منصراع مادي أو نفسي وما يكتنفها من مصاعب وعقبات على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة.
تعريفها:
يعرفها بعض النقاد بأنها:
حكاية مصطنعة مكتوبة نثرا تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها أو بتصويرها للعادات والأخلاق أو بغرابة أحداثها.
الأنواع القصصية:
1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما.
2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.
3- القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل من ساعة
( وهي حديثة العهد في الظهور).
4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.
5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله ، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.
عناصر القصة:
1- الموضوع :
يختار القاص موضوعه من :
أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية و سلوكها وأهوائها ،
ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .
ج‌- ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .
د - من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .
هـ - من الوثائق .
(2) الفكرة ( فكرة القصة):
هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .
وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر ؛ لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .
(3) الحدث:
هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة ثم يرتبها القاص في قصته بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع .
تصميمات عرض الحوادث :
تتم تصميمات عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:
1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .
2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .
3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها .
(4) الحبكة
هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.
والحبكة تأتي على نوعين هما:
1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة ثم تنحدر نحو الحل.
2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها تجري في زمان أو مكان واحد.
( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:
البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .
البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .
(6) الشخصيات:
1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .
2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.
أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور
1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .
2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .
الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:
1.الطريقةالتحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .
2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها منخلال تصرفاتها .
(7) الأسلوب واللغة:
1.السرد : وهو نقلا لأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .
وله ثلاث طرق :-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.
- طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضميرالمتكلم.
- طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أوالمذكرات .
وهي الوسيلة التي يرسم بها الكاتب جوانب البيئة والشخصيات .
(8 )الصراع:
هو التصادم بين إرادتين بشريتين
نوعاالصراع
1.خارجي : بين الشخصيات .
2.داخلي : في الشخصية نفسها.
(9) العقدة والحل:
تأزم الأحداث وتشابكها قبيل الوصول إلى الحل
هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل
ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أنتكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله .


منقول لاهميته:1::1:

[مالكس لقبايلي]

لالا راني ميت وهد خيالي برك اهههههههههه صحا خو
سلام

[نسيم الليل]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي "قصواء " على المبادرة الطيبة منك

آمل ان اجد من يساعدني في تلخيص هذا النص .. لقد قمت بتلخيصه لاكن لم يقنعني بعد

"و في رأيي أن مهنة التعليم أشرف المهن و اشقها على الاطلاق : فأما انها أشرف المهن فلأنها أبعد عن الانانية و أشدها انكارا للذات . ألا ترى كيف ان المعلم لا يعيش لنفسه بل لتلاميذه. و لا يدرس. و يتعلم. و ينقب. و يسهر الليل الا ليحمل ثمرات عمله المنهك الى هؤلاء الذين ينتظرونه على مقاعد الدراسة في الصباح. حتى اذا انتهت السنة مضى من امامه فوج.وجل محله فوج جديد. يعاود المعلم معه سيرته الاولى.
و هكذا تمر الاجيال تحت نظر المعلم فينشأ منها الابطال و الشعراء و المصورون و الادباء. يقتحمون الحياة يحاربون بالسلاح الذي وضعه في ايديهم ذلك البطل المجهول. أما هم فأسماء براقة في شتى افاق الحياة . و اما هو فلا يزال ينشىء اجيالا جديدة و اسمه مغمور .... "


شكــرآ مسبقا

[هيرو يوي]

اخي الكريم معك الاخن سوسو من المسيلة لدي مشكل في اللغة العربية وهو انني لا افرق بين الاستعارة المكنية والتصريحية ارجوك اخي ساعدني وجزاك الله خيرا المتالق والفاظل

[هيرو يوي]

انا لدي مشكل كبير في اللغة العربية وهو اني لاافرق بين الاستعارات التصريحية والمكنية ارجوك اخي الكريم ساعدني ولك جزيل الشكر
انتظر ردك الكريم اخي

[القصواء]

انا لدي مشكل كبير في اللغة العربية وهو اني لاافرق بين الاستعارات التصريحية والمكنية ارجوك اخي الكريم ساعدني ولك جزيل الشكر
انتظر ردك الكريم اخي
السلام عليكم

لا تحتاري أختاه فأنا هنا لخدمتكم فقط.. جزائي هو تفوقكم ... أما بعد

الإستعارة
في الإصطلاح: بمعنى استعمال اللفظ في غير ما وضع له، بعلاقة المشابهة بين المعنى الأصلي والمعنى المجازي، مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الاصلي، فإنك لو قلت: (رأيت أسداً يرمي) فقد استعملت (الاسد) بقرينة (يرمي) في (الرجل الشجاع) للمشابهة الواقعة بينهما في (الشجاعة) .
ولابدّ في (الاستعارة) من عدم ذكر وجه الشبه، ولا أداة التشبيه، بل اللازم ادعاء أن المشبه عين المشبّه به.
والحاصل: أن كل مجاز يبنى على التشبيه بدون الاداة ووجه الشبه يسمّى: (استعارة) .
أركان الإستعارة
للإستعارة أركان ثلاثة:
1 ـ المستعار منه، وهو المشبّه به.
2 ـ المستعار له، وهو المشبه، ويقال لهذين: (طرفا الإستعارة) .
3 ـ المستعار، وهو اللفظ المنقول.
ففي (رأيت أسداً يرمي) المستعار منه: الحيوان المفترس، والمستعار له: زيد، والمستعار: لفظ أسد.
أقسام الإستعارة
ثم إنّ )الإستعارة( تنقسم باعتبار ما يذكر من طرفي الإستعارة إلى ما يلي:
1 ـ أن يذكر في الكلام لفظ المشبه به فقط، ويسمّى: (استعارة تصريحية)، نحو: (فأمطرت لؤلؤاً من نرجس... ) فاللؤلؤ: الدمع، والنرجس: العين.
2 ـ أن يذكر في الكلام لفظ المشبه فقط، ويؤتى ببعض لوازم المشبه به. ويسمّى: (استعارة بالكناية) وسمي اللازم (استعارة تخييلية) كقوله: (وإذا المنية انشبت أظفارها) فإنه شبّه المنية بالسبع، وأثبت لها بعض لوازم السبع وهو الظفر، فالمنية: استعارة بالكناية، والأظفار: استعارة تخييلية.
ومنه يظهر: تلازم الإستعارة بالكناية مع الإستعارة التخييلية.
ولهذا يجب قراءة النصوص جيدا لمعرفة الصور البيانية

1_ الاستعارة التصريحية: وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به دون المشبه، أو ما استعير فيها لفظ المشبه به للمشبه،
ومثالها من القرآن الكريم قوله تعالى:
(كِتابٌ أنزلناهُ إليكَ لِتُخرجَ الناسَ مِنَ الظُلماتِ إلى النُّورِ...).
ففي هذه الآية استعارتان في لفظي: الظلمات والنور، لأن المراد الحقيقي دون مجازهما اللغوي هو: الضلال والهدى، لأن المراد إخراج الناس من الضلال إلى الهدى، فاستعير للضلال لفظ الظلمات، وللهدى لفظ النور، لعلاقة المشابهة ما بين الضلال والظلمات.
وهذا الاستعمال _كما ترى _ من المجاز اللغوي لأنه اشتمل على تشبيه حذف منه لفظ المشبه، وأستعير بدله لفظ المشبه به، وعلى هذا فكل مجاز من هذا السنخ يسمى "استعارة" ولما كان المشبه به مصرحاً بذكره سمي هذا المجاز اللغوي، أو هذه الاستعارة "استعارة تصريحية" لأننا قد صرحنا بالمشبه به، وكأنه عين المشبه مبالغة واتساعاً في الكلام.
2_ الاستعارة المكنية: وهي ما حذف فيها المشبه به، أو المستعار منه، حتى عاد مختفياً إلا أنه مرموز له بذكر شيء من لوازمه دليلاً عليه بعد حذفه.
ومثال ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ...).
ففي هذه الآية ما يدل على حذف المشبه به، وإثبات المشبه، إلا أنه رمز إلى المشبه به بشيء من لوازمه، فقد مثلت الآية (الغضب) بإنسان هائج يلح على صاحبه باتخاذ موقف المنتقم الجاد، ثم هدأ فجأة، وغير موقفه، وقد عبر عن ذلك بما يلازم الإنسان عند غضبه ثم يهدأ ويستكين، وهو السكوت، فكانت كلمة (سكت) استعارة مكنية بهذا الملحظ حينما عادت رمزاً للمشبه به.
وأظهر من ذلك في الدلالة قوله تعالى:
(والصُّبح إذا تَنَفَسَ).
فالمستعار منه هو الإنسان، والمستعار له هو الصبح، ووجه الشبه هو حركة الإنسان وخروج النور، فكلتاهما حركة دائبة مستمرة، وقد ذكر المشبه وهو الصبح، وحذف المشبه به وهو الإنسان، فعادت الاستعارة مكنية.
وهاتان الاستعارتان أعني التصريحية والمكنية نظرا فيهما إلى طرفي التشبيه في الاستعارة، وهما المشبه والمشبه به، فتارة يحذف المشبه فتسمى الاستعارة (تصريحية) وتارة يحذف المشبه به فتسمى الاستعارة (مكنية).

[mjaz2008]

السلام عليكم شكرا على الموضوع
أريد أن أفهم الكناية و بارك الله فيك

[القصواء]

السلام عليكم شكرا على الموضوع
أريد أن أفهم الكناية و بارك الله فيك

تعريف الكناية

(الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.
وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر.
وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه.

أقسام الكناية

تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ الكناية عن الصفة.
2 ـ الكناية عن الموصوف.
3 ـ الكناية عن النسبة.
من أمثلة الكناية عن صفة :
وما يك في من عيب فإني جبان الكلب مهزول الفصيل
كناية عن الكرم فإن الكلب حين يجبن عن النباح فلأنه اعتاد كثرة الضيوف ورؤيتهم ، والفصيل حين يهزل فلأن أمه ذبحت لتقدم للضيوف
وفي حديث أم زرع حين وصفت إحدى النسوة زوجها قالت :
زوجي إذا دخل فهد وإذا خرج أسد ولا يسأل عما عهد
أظن هذا الحديث مليء بالكنايات فقد كنت كل واحدة عن زوجها وقد قالت إحداهن :
زوجي إذا أكل التف وإذا شرب اشتف ولا يولج الكف ليعلم البث
وقالت إحداهن : زوجي طويل النجاد رفيع العماد قريب البيت من الناد
وقالت إحداهن : زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب
كل هذه كنايات جميلة

[امنة محمد]

اريد مراجعة العربية بشكل بسيط

[مالكس لقبايلي]

شريكي القصواء علابلك ولله توحشتك ..المهم دوكا حبيبت نطل عليك برك
ونقلك صحااا بزاااف على القصة
شكرا
وسلام

[imi96]

شكرااا لك اخي الكريم انا مقبلة على البكلوريا ولكني استصعب التقويم النقدي في منهاجنا فما عسايا ان افعل ارجوك ساعدني ودعي لي شكررررررررا لكككككككككككك

[توفيق المسعود]

أرجو من حضرتك يا أستاذ تقديم درس حول الوحدة العضوية و الموصوعية ص134

[رؤية ميمونة]

مرحبا طلبي هو درس البلاغة ارجو جوابكم

[القصواء]

السلام عليكم
لقد عدت و العود أحمد
ان شاء الله سنباشر في كل الاسئلة ان شاء الله
وفقنا الله و اياكم اجمعين
سلام

[samado]

القصوا شريكو واش راك سافا انا .... تقدر تفهمني في تاع الاحزاب الى نقسمت في عصر الاموي وماهي الغراض الجيدة في النثر
سلام

[القصواء]

السلام عليكم
أغراض النثر في عصر النهضة:

1ـ النثر الإجتماعي الذي يتطلب صحة العبارة، والبعد عن الزخرف والزينة، ووضوح الجمل، وترك المبالغات، وسلامة الحجج وإجراءها على حكم المنطق الصحيح، لأن الغرض منه معالجة الأمر الواقع، فلا ينبغي استعمال الأقيسة الشعرية، ولا الخيال المجنح.

2ـ النثر السياسي أو الصحفي، ويمتاز بالسهولة والوضوح بحيث يكون معناه في ظاهر لفظه؛ لأن الصحف تخاطب الجماهير، ويقرؤها الخاصة والعامة.

3ـ النثر الأدبي، وهو أشد أنواع النثر حاجة إلی تخير اللفظ، والتأنق في النظم، حتی يخرج الكلام مشرقا منيرا، لطيف الموقع في النفوس، حلو النبرة في الآذان، لأن للموسيقی اللفظية أثرا كبيرا في الأذهان. وهو أدنى أنواع النثر إلى الشعر.

من مجموع ما مضى «يمكن أن نطلق على الأدب العربي في القرن التاسع عشر عصر الأدب الاتباعي الكلاسيكي، إلا أن الإتباعية فيه كانت ذات ثلاثة مستويات معرفية: الأول، يعتمد في نثره الأساليب الراقية الفنية في العصور العربية الزاهية، والثاني، كان امتدادا لعصور الانحطاط التي بدأت قبل سقوط بغداد فيما يخص التطور النثري فاكتسب طابعها، اغراق في المحسنات البديعية... وثالث مازج بينهما فكان في نثره يجمع بين كلا الطابعين الأدبيين».

[القصواء]

مرحبا طلبي هو درس البلاغة ارجو جوابكم

السلام عليكم
ارجوا التوضيح فقط
فعلم البلاغة اصطلاح عام يتضمن
الفصل الأول: علم المعاني



الفصل الثاني: علم البيان



الفصل الثالث: علم البديع

[القصواء]

الله يبارك فيك خيووووووووووو نورتنا بموضوعك الراااااائع


شكرااااااااا لك الله يجزيك كل خير


في انتظارك دائماااااااا

ب.ا.ر.ك.الله.ف.ي.ك:mh92:

[القصواء]

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم على المجهودات الجبارة التي تبذلها من اجلنا
جزاك الله كل الخير واسكنك فسيح جنانه

تقبل مروري يا مبدع
تحياتي لك

ب.ا.ر.ك.الله.ف.ي.ك.:mh92:

[fenni abderrahmane]

شكرا
أريد مساعدة في كتابة خاطرة عن الظلم

[akram12]

خويا العزيز راه عندي مشكل بسيط اتمنى الحل لانني ادرس غدا ولايوجد لدي الحل التمرين هو استخراج فعل اوله فتحة والحرف الثاني كسرة وفعل اوله كسرة وثانيه فتحة وفعل اوله كسرة وثانيه كسرة وفعل اوله ضمة وثانيه ضمة وفعل اوله فتحة وثانيه فتحة وفعل اوله فتحة وثانيه ضمة واتمنى الحل في اقرب وقت

[akram12]

اين الحل الذي طلبته يا اختي القصواء وشكرا عاى لاشيئ

[akram12]

اين هو الحل الذي طلبته يا اختي القصواء وشكرا على لاشئ

[akram12]

thank you .................................................. .....thank you