متجدد :خرافات وشركيات منتشرة بين الناس - بالصور- ( مدعم بأقوال أهل العلم )

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif
خرافات وشركيات منتشرة بين الناس
http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif
( مدعمة بأقوال أهل العلم )

هذه مجموعة من المنشورات التي تعالج العقائد الفاسدة التي تسربت إلى بلاد المسلمين,
حرصنا قدر المستطاع على الاستدلال بأقوال العلماء لتفنيدها.
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم.
المصدر: صفحة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


من فضلك لا تقرأ وترحل شارك معنا بنشر الموضوع
عسى الله أن ينفع بك الكثير من الناس.


http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif

1- التشاؤم من النعل المقلوبة

http://www.barakate.com/extentions/gallery/1423430350.jpg
تعديل النعل المقلوبة اعتقاداً بأن الملائكة لا تدخل البيت
أو أن فيه سوء أدب مع الله عز وجل لا أصل له في الشريعة.

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل
هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت ، فماذا تقولون في هذا الأمر ؟

فأجاب : " نقول : هذا لا صحة له ، ولا أعلم في كون النعل مقلوبة بأساً ، لكن هذا أمرٌ شديدٌ عند الناس ، وقد يكون
الأمر شديداً عند الناس ولا أصل له " انتهى .
"نور على الدرب" (13/65) .

ولا بأس بتغيير هيئته من باب تسوية الحذاء والمحافظة عليه
لأن أسفله ـ في الغالب ـ يكون متسخاً وله منظر سيء.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
بعض كبار السن يقولون : إن قلب الحذاء على ظهرها لا يجوز
حيث إنها تقابل وجه الله ، فهل ذلك صحيح ؟

فأجابوا : " قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي الأرض
فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض ، وقد يطأ به شيئا من الأقذار " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (26 /302-303)

http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif

2- أبراج الحظ

http://up.hadootaa.com/do.php?img=1007
ادعاء علم الغيب من الأمور المناقضة للإيمان والهادمة لأركان التوحيد، ومن هذا الادعاء كتابة الأبراج
في المجلات والجرائد التي عم بها البلاء وطم.
هذه الأبراج تزعم أنها تخبر عن حظ الإنسان وغير ذلك.
للتغرير بالناس, يذكر المشعوذون أشياء تقع دائماً، وليست غريبة، مثل قولهم:

-"باب الصعوبات تعترض سبيله": وهل يوجد إنسان لا يعترضه بعض الصعوبات؟!
-"خبرٌ سارٌ يصلك من إنسانٌ تحبه": وهل رأيتم إنساناً ما وصله إليه في حياته خبرٌ سار من شخصٌ يحبه؟!
-"بعض المشاكل المادية": هل يوجد إنسان ما واجه مشاكل مادية؟!

ومن تأمل في الكلام المكتوب في تلك الأبراج, وجد أن الغرض منها تحطيم عقيدة المسلمين وأخلاقهم
مثل قولهم:
- "برج الحمل: إذا كان وضعك العاطفي لا يرضيك، فالوقت مناسب لإجراء التغييرات المطلوبة."
يعني: إنشاء علاقات حب وغرام جديدة حرمها الله عز وجل.
- "برج العقرب: وجود أورانوس في برجك الشمسي يجعلك عصبياً ومتهوراً."
إذاً كاتب هذا يعتقد بأن هذا الكوكب له تأثير على أخلاق الناس وطبائعهم.

فكل هذا من الكهانة التي لا يجوز للمسلم أن يقرأها أو يصدقها.
لما روى الإمام أحمد في المسند والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
فإن تصديق هذه الأبراج كفر بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى:
قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65].

والقراءة فيها بدون تصديق هي من باب سؤال الكهنة والعرافين، وقد روى مسلم في صحيحه
عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.

متجددة بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

3- إقامة النصب التذكارية

https://alrafidain.files.wordpress.com/2011/02/ot020.jpg?w=540
عوضاً من تأسيس مشاريع خيرية تحمل أسماء الصالحين, كإقامة معاهد علمية أو مستشفىات خيرية للعلاج
المجاني فإن ذلك أولى وأكثر نفعاً، وأعظم أجراً؛ لأنه نكون بذلك قد جمعنا بين نفع الأموات بالصدقات
الجارية ونفع الأحياء بالمرافق العامة. أصبحنا نبذر الأموال في هذه الأصنام وفي وقف الأراضي من أجلها
وهو تقليد أعمى للكفار في فسادهم.

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه "التوحيد" ص 43:
"ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تصوير ذوات الأرواح. ولا سيما تصوير المعظمين من البشر:
كالعلماء والملوك والعبّاد والقادة والرؤساء...

وعن نصب التماثيل ومنها النصب التذكارية. لأن ذلك وسيلة إلى الشرك. فإن أول شرك حدث في الأرض
كان بسبب التصوير ونصب الصور. وذلك أنه كان في قوم نوح رجال صالحون،

فلما ماتوا حزن عليهم قومهم، فأوحى إليهم الشيطان أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا
وسموها بأسمائهم ففعلوا ولم تعبد. حتى إذ هلك أولئك ونسي العلم عبدت (1)

ولما بعث الله نبيه نوحا عليه السلام ينهى عن الشرك الذي حصل بسبب تلك الصورة التي نصبت امتنع
قومه من قبول دعوته، وأصروا على عبادة تلك الصورة المنصوبة التي تحولت إلى أوثان:

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} [نوح: 23]
وهذه أسماء الرجال الذين صورت لهم تلك الصور على أشكالهم إحياء لذكرياتهم وتعظيما لهم.

فانظر ما آل إليه الأمر بسبب هذه الأنصاب التذكارية من الشرك بالله ومعاندة رسله. مما سبّب إهلاكهم بالطوفان
ومقتهم عند الله وعند خلقه.
مما يدل على خطورة التصوير ونصب الصور. ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين.
وأخبر أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة. وأمر بطمس الصور. وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.
كل ذلك من أجل مفاسدها وشدة مخاطرها على الأمة في عقيدتها.

فإن أول شرك حدث في الأرض كان بسبب نصب الصور، وسواء كان هذا النصب للصور والتماثيل في
المجالس أو الميادين أو الحدائق. فإنه محرم شرعا لأنه وسيلة إلى الشرك وفساد العقيدة.

وإذا كان الكفار اليوم يعملون هذا العمل، لأنهم ليس لهم عقيدة يحافظون عليها. فإنه لا يجوز للمسلمين
أن يتشبهوا بهم ويشاركوهم في هذا العمل حفاظا على عقيدتهم التي هي مصدر قوتهم وسعادتهم" انتهى.
______________________________
(1) رواه البخاري.


4- التفاؤل والتشاؤم من طنين الأذن

http://www.beatona.net/CMS/images/articles/f2011015143.gif
يعتقد بعض الناس أنه إذا شعر بطنين مفاجئ داخل أذنه اليمنى، فهذا معناه أن أناسًا بعيدين يذكرونه بالخير في هذه اللحظة, وإذا كان الطنين بالأذن اليسرى فإنهم يذكرونه بالسوء, لذلك فانه يهمس بخوف قائلا "اللهم اجعله خيرا". وهذا اعتقاد باطل.

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
بعض الناس يتفاءل أو يتشاءم عند شعوره بصوت في إحدى أذنيه، أو إذا رفّ له جفن أو نحو ذلك. فهل لهذا أصل؟

فأجاب:
الحمد لله
لا أصل لهذا، والواجب على المسلم أن يتوكل على الله سبحانه وتعالى والتشاؤم من الطيرة، وقد أبطلها النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها شرك، وإذا أحس الإنسان بشيء منها فليدفعه وليمض في شأنه ولا يتردد، قال صلى الله عليه وسلم: " الطيرة ما أمضاك أو ردك " وعلى المسلم أن يدعوا بهذا الدعاء: " اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك " وأما الفأل فإنه طيب، وكان الفأل يعجب النبي صلى الله عليه وسلم، والفأل حسن ظن بالله عز وجل.
"مجلة الدعوة العدد 1809 ص 58"

أما حديث: ( إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل : ذكر الله من ذكرني بخير ) .

قال الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/137 : موضوع
متجدد بإذن الله

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عمل موفق جزاك الله خيرا و أحسن إليك
و عسى أن يفتح الله به أعينا و يُسمع به آذانا و يُحيي به أناسي كثيرا

[ابو اكرام فتحون]

عمل موفق جزاك الله خيرا و أحسن إليك
و عسى أن يفتح الله به أعينا و يُسمع به آذانا و يُحيي به أناسي كثيرا


و إياك اخي الفاضل مصطفى وبارك فيك
سائلا الله أن ينفع بهذا الموضوع من يمر به
و يوفق الجميع للابتعاد و ترك كل مظاهر الشرك والبدع و الخرافات

[business70]

شكرا على الموضوع

[إنسانة بسيطة]

وعلى شاكلة طنين الأذن نجد :
رمش العين ، حك اليدين ، حك الشفاه

ومن صور الشرك :

صب بقايا القهوة في زوايا البيت أو في الزاوية أو المكان الخالي ، رمي السكر بعد خروج أفراد العائلة للسفر ، استعمال حجرة الشّب لكشف العين وطريقتها : تحريك الشب بطريقة دائرية على رأس الشخص 7 مرات وينفث فيها 7 ثم توضع فوق النار على قطعة حديد وي هذه الاثناء يتغير شكلها وبعد مدة تقلب وبعدد الحفر يتم تشخصي درجة الإصابة بالعين !!

[kaderr09]

السلام عليكم
المشكل في أن هذه الأمور تتوارث عند الكثير من الناس

[ayoubmoi]

شكرا على النشر

[ابو اكرام فتحون]

5- لبس خاتم الخطبة

http://www.almosafr.com/forum/uploaded/9288_01202255521.jpg

خاتم الخطبة أو ما يسمى بـ”الدبلة” من العادات الدخيلة على المجنمع الإسلامي, يعتقد بعض الناس أنه لا يصح الزواج بدونها. هي من عادات النّصارى ,فلبسها يدخل في التشبّه بهم, مع ما يُصاحبها من اعتقاد فاسد, فهم يعتقدون أنّها تجلب المحبّة،فهي نوع من الشرك, وأصل هذا العمل مبني على عقيدة الثالوث ( الآب والابن والروح القدس). وفي بعض البلاد, الرجل هو الذي يُلبسها المرأة المخطوبة وهذا حرام لأنه مازال أجنبيا بالنسبة لها. و إن كانت من ذهب، تضمّنت في حقّ الرّجل محظورا خامسا، وهو لبس الذّهب المحرّم على الرّجال.
ظلمات بعضها فوق بعض تدفع المسلم الغيور على دينه إلى ترك هذا الخاتم.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (4/59ـ60):

ما حكم استعمال الدبلة بعد الخطوبة أو عقد القران للرجل والمرأة؟

هذه العادة توجد الآن في بعض البلدان الإسلامية فيأتي الزوج والزوجة بخاتمين يكتب اسم الزوج في خاتم الزوجة، واسم الزوجة في خاتم الزوج، فهذا العمل يحتوي على جملة من المحاذير الشرعية:

أولاً: أنه يقترن بها عقيدة أن هذا من أسباب التأليف بينهما وقد ذكر أهل العلم أن هذا من الشرك؛ لأنه إثبات سبب لم يثبت شرعاً ولا واقعاً، ثم إن هذا أيضاً من التولة.

ثانياً: ذكر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ أن أصل هذا العمل من النصارى فإنهم يأتون إلى كبيرهم ويضع يده على يد الزوج أو الزوجة ويقول: "باسم الأب باسم الابن باسم الروح" ثم يمر بيده على يديهما ويضع الدبلة في الأصبع المخصص لذلك، ففيها إذاً محذور عظيم وهو التشبه بالنصارى وهو محرم حتى وإن خلت من الاعتقاد الذي ذكرناه أولاً، فتحرم من هذا الباب.

ثالثاً: أنه غالباً ما تكون من الذهب، والذهب محرم على الرجال، وقد رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم رجلاً عليه خاتم من ذهب فنزعه من يده وطرحه وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده" فلما انصرف النبي صلّى الله عليه وسلّم قيل له: "خذ خاتمك وانتفع به" فقال: (والله لا أخذه آبداً وقد طرحه النبي صلّى الله عليه وسلّم) ،
وفي الحديث المشهور: "أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها" انتهى.

6- التشاؤم من البومة

http://farm2.static.flickr.com/1296/650266407_700346809f.jpg

من موروثات الجاهلية التشاؤم بالهامة (البومة), يعتقدون أنها إذا وقعت على منزل أو طارت فوقه فإن واحدا من أهله سيصيبه مرض أو نازلة من نوازل الدهر أو يتسبب بكارثة على أهل المنزل!

جاء في فتوى اللجنة الدائمة الفتوى رقم ( 13847 ) :

( س: وجد رجل في بيته بومة. ماذا يفعل بها؟ ما الحكم الشرعي فيها والقول بأنها شؤم؟ وماذا يقال عند سماع صوتها؟ وجزاكم الله خيرا .

ج: الإسلام دين عبادة لله تعالى، وتوكل عليه، وتوجه إلى الله، وتفويض إليه، وخضوع لله سبحانه، واعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار، قال الله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) وقال تعالى: (فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ،

فالواجب على المسلم إخلاص العبادة كلها لله سبحانه وتعالى، وإفراد تعلق قلبه بالله جل شأنه في تحقيق ما يطلبه، وجلب ما ينفعه، ودرء ما يخافه ويرهبه، ودفع ما يضره مع الأخذ بالأسباب التي شرعها الله تعالى وجعلها موصلة إلى مسبباتها.

كما أن الواجب على المسلم اطراح التشاؤم بالطيور كالبوم ونحوها ؛ لأن اعتقاد التشاؤم بأنها تجلب نفعًا أو تدفع ضرًا شرك ينافي التوحيد، وقد ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . فأبطل النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كانت تعتقده الجاهلية في هذه الأشياء من التشاؤم بها، ونفى أن يكون لها أي تأثير.

وثبت عن معاوية بن الحكم أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومنا أناس يتطيرون، قال: ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم فأخبر المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أن التشاؤم بالطيرة إنما هو شيء يجده المتطير في نفسه بسبب توهمه وخوفه وإشراكه هو لما سمعه أو رآه، ونهاهم أن تصدهم الطيرة عما يريدون من سفر أو عمل أو غير ذلك، بل عليهم أن يتوكلوا على الله سبحانه، ويمضوا فيما قصدوا من أمور حياتهم. وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من رأى ما يكره أن يقول: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك رواه أبو داود) انتهى.

متجدد بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

7- لبس سوار النحاس


http://g04.a.alicdn.com/kf/HTB14z0lIXXXXXccXpXXq6xXFXXXX/-B01R-B07R-B48R-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-3-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D 8%B3%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%85.jpg

ظهرت في الأسواق حلقة من النحاس تحت اسم "سوار ابن سينا" يقولون: إنها تنفع من الروماتيزم غير أنه ثبت طبياً أنها غير مفيدة, إضافة إلى دخولها في جملة التمائم التي يُعتقد أنها تنفع أو تضر.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
"... والذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة - أسورة نحاسية يراد بها علاج بعض الأمراض - وعدم استعمالها سدا لذريعة الشرك وحسما لمادة الفتنة بها، والميل إليها.

وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه وتعالى ثقة به واعتمادا عليه، واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم وعما اشتبه أمره.... إلى أن قال رحمه الله تعالى:

ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه: إنه من المشتبهات. فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين" اهـ.

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.
المجلد الأول.


8- ربط خرقة في مقدمة السيارة أو مؤخرتها

https://pbs.twimg.com/media/Bn2COEXIAAANXOd.jpg


بعض الناس يعلق في جوانب السيارة الأمامية والخلفية قطعا من القماش سوداء
وفي الغالب تكون قديمة ويعتقدون أنها تقي العين, وهذا شرك بالله عز وجل.

صدر بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم (23407) في حكم تعليق التمائم على السيارات وغيرها، ونصه:

(... ومما يدخل في ذلك : تعليق التمائم على السيارات ، حيث توضع خرقة في مقدمة السيارة أو مؤخرتها يعتقد أنها تدفع الحسد وتمنع الحوادث ، فإن هذا من جنس عمل أهل الجاهلية حيث كانوا يقلدون البهائم خوفًا عليها من العين ، وقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقطعها ، فعن أبي بشير الأنصاري - رضي الله عنه - ، أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، فأرسل رسولاً : أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت متفق عليه ، قال الإمام مالك - رحمه الله - : أرى ذلك من العين ، أي : نهاهم عن تعليقها ؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن تقليد الخيل بالأوتار يدفع عنها العين والأذى ، فتكون كالعوذة لها فنهاهم ، وأعلمهم أنها لا تدفع ضررًا ولا تصرف حذرًا. وقد شدد علماء الحنفية في ذلك ورأوا أنه شرك...

وقد دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من اتخذ تميمة ، سواء كانت على نفسه أو ولده أو بهيمته أو سيارته ، فروى الإمام أحمد ، وأبو يعلى، والطبراني ، عن عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا ودع الله له . وصححه الحاكم ، وأقره الذهبي . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : فلا أتم الله له دعاء عليه أن لا يتم الله له ما أراد من دفع المكروه بالوسيلة المحرمة،

وقد وقعت حوادث شنيعة لبعض الذين عقدوا على سياراتهم هذه الخيوط ، فلم تنفعهم وعرفوا معنى قول الله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .

وروى أحمد ، والترمذي ، والطبراني ، عن عبد الله بن عكيم الجهني - رضي الله عنه - ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من تعلق شيئا وكل إليه صححه الحاكم) اهـ.

[أم محمد علي]

موضوع مميز
جزاكم الله خيرا

[اشراقة منارة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
لو أن جميع المسلمون يطلعون على هذه الفتاوى ,أرى فوق بعض البيوت عجلات للسيارات وعندما سالت أبي قال هم جهلة يعلقونها ظنا منهم أنها تبعد العين والحسد ,استغربت كثيرا لم أكن أعتقد أنه يوجد من يفعل هذا في زمن بدأ الناس يعرفون الدين والاشياء التي ذكرتها غريبة جدا ؟ماعدا قلب الحذاء أنا أفعلها لكن لم أكن أعلم معناها يعني أفعلها فقط لأني رايتهم يفعلون ذلك لم يخطر ببالي أن لها معنى كهذا صراحة استفدت كثيرا من الموضوع على الاقل باستطاعتي أن أنبه أي شخص اراه يفعل أي شيئ مما تفضلت
جزاك الله خيرا على الموضوع المميز

[ابو اكرام فتحون]

9- البوقالات

http://www.iphony.net/app-img/screenshots/app_screen_shots_38375.jpg
حلف بغير الله (بحق مكة), استغاثة بغير الله (أحمد يا أحمد أرواح تشوف حالي...الوالي حن عليا وزيني حالي), طلب قضاء الحوائج من غير الله (خرج لي ملاك حنين قالي: يا بنت ,السحاب حاجتك راه مقضية ,ليه : يا سيدي طالت المدة) ولجوء إلى غير الله في جلب الخير ودفع الضر بما لم يجعله الله سببا شرعيا لذلك (وانا خامسة تحميك) شركيات تقضي بتحريم لعبة البوقالات.

( البوقالات أصلها من عمل السّحرة والمشعوذين، الّذين استغلّوا جهل النّاس وفراغهم الرّوحي، وتعلّقهم بأيّ شيء يردّ إليهم الأمل، ويعيشون به على بساط الرّجاء.

وللبوقالة صورٌ، ولكلّ صورةٍ حكمها الخاصّ بها.

** الصّورة الأولى: أن تقترن بما يسمّى بـ"الأبراج".
فيجعلون لكلّ برج منها بوقالة تناسبه، بمعنى أنّها تناسب الشّخص المولود في ذلك الشّهر.

ولا يشكّ مسلم في تحريم هذا النّوع، وأنّه شرك بالله تعالى.

وقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:« مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ» (رواه أبو داود وابن ماجه بسند حسن).

**صّورة الثّانية: أن تقترن ببعض الأفعال المشابهة لعمل السّحرة.

فكثير ممّن يهتم بهذه البوقالات يستعمل فيها: الكانون، والبوقال [وهو ما يضعون فيه تلك الأوراق المكتوبة]، والعطور السّبع: الجاوي الأبيض، والجاوي الأسود، وعود الندّ، واللّبان، والقصبر، وغيرها.

ثمّ يجتمعون ويقومون بما يسمّونه بـ( التّبخيرة )، حيث يضعون الفحم ثمّ يضعون فيه البخور، ثمّ يقومون بقراءة بعض الجمل والعبارات المسجوعة.

وبعد التبخيرة يملأ ما يسمّونه بـ( البوقال ) بالماء ويغطّى بطربوش أو منديل، لتُدخِل إحدى الفتيات يدها فيه لتجلب منه شيئا كخاتم أو شيء آخر، وهناك يُحدّد مصيرها !!

وهذا لا شكّ في تحريمه أيضا ، لأنّه من أعمال السّحرة والمشعوذين، وفيه تعلّق المسلم بغير الله تعالى، وطمس لعقيدة القضاء والقدر.

حتّى وإن فعلوها غير قاصدين عمل السّحر، فلا يحلّ بحال التشبّه بالكفرة في أعمالهم وأقوالهم وطقوسهم.

**· الصّورة الثّالثة: أن تخلُوَ ممّا سبق ذكره.

فلا يعلّقونها بالأبراج، ولا بما يشبه عمل السّحرة، فيقول أحدهم مثل هذه البوقالات فيستحسنونها.

فهذه محرّمة أيضا، وذلك لما يلي:

1- أنّها وسيلة إلى البوقالات المحرّمة، ونحن مأمورون بسدّ الذّرائع.

2- أنّ أصل البوقالات شركيّ، فمن باشر مثل هذه المقولات فكأنّه أقرّ أصلها.

ألا ترى أنّنا نُهِينا عن الذّبح في مكان كان يُذبح فيه لغير الله، ونُهِينا عن صنع المأكولات بالمناسبات الّتي أصلها كفر أو معصية، ونُهينا عن التكلّم بالألفاظ الّتي يستعملها المشركون، وإن اختلفت النيّات والمقاصد.

3- أنّ ذلك ممّا يطمِس الإيمان بالقضاء والقدر، فكثير من النّاس – وخاصّة مع مرور الأيّام وانتشار مذاهب العوام – قد يظنّون أنّ مثل هذه البقولات لها تأثير في شؤون حياتهم.

4- أنّها أيضا ممّا يُضعِف التوكّل على الله تعالى.

**أمّا من اعتبرها من الفأل الحسن، فهو مخطِئ من وجهين :

- أنّ الفأل الحسن ليس جائزا على إطلاقه، فإذا كان المتكلّم بالكلمة الحسنة يتعلّق بها ويظنّ أنّ لها تأثيرا فهو ضالّ.

قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله في " القول المفيد " (2/86):"وبعض النّاس قد يفتح المصحف لطلب التّفاؤل، فإذا نظر ذِكرَ النّار تشاءم، وإذا نظر ذِكرَ الجنة قال: هذا فأل طيب، فهذا مثل عمل الجاهلية الّذين يستقسمون بالأزلام".

هذا في المصحف الّذي تضمّن كلام الله، فكيف بغيره ؟!

إنّما شُرع لنا الفأل الحسن حتّى لا يُصاب المسلم باليأس والقنوط، فهو في المعنويّات بمثابة الألوان في المادّيات.

- أنّ الفأل الحسن يكون في الشّيء الواقع، أو الشّيء الّذي يعزم الشّخص على فعله، فيسمع الكلمة الحسنة فيزداد نشاطه في ذلك،

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"والفأل الّذي يحبّه صلى الله عليه وسلم هو: أن يفعل أمراً أو يعزم عليه متوكّلاً على الله، فيسمع الكلمة الحسنة الّتي تسرّه مثل أن يسمع: يا نجيح، يا مفلح، يا سعيد، يا منصور، ونحو ذلك، كما لقي في سفر الهجرة رجلاً فقال:"مَااسْمُكَ؟"قال: يزيد، قال:"يا أبا بكر ، يزيد أمرنا"مجموع الفتاوى " (23/66-67).

والله تعالى أعلم وأعزّ وأكرم، وهو الهادي للّتي هي أقوم. ) منقول

[ابو اكرام فتحون]

10- قصيدة البردة للبوصيري

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/e/ed/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9.jpg/220px-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9.jpg

قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية للبوصيري الصوفي الشاذلي، أحد أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم والغلو فيه , ادعى فيها ناظمها أن النبي صلى الله عليه وسلم له تصرفا في الكون ! يقرأها المتصوفة بمناسبة ذكرى المولد النبوي, ليلة كل جمعة, بل حتى في أذكار الصباح والمساء !

قال الشيخ محمد جميل زينو -رحمه الله-:
(هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين.
ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !

يقول في قصيدته:
1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم

يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم.
وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري.
( الند: المثيل ).

2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري.

...)

ًنقلا من كتاب"معلومات مهمة عن الدين"

[ابو اكرام فتحون]

11- يا شمس أعطيتك سن حمار أعطيني سن غزال

http://7ifz.com/_/201505/FB_IMG_1431782407822.jpg

هذه عبارة منتشرة جدا في مجتمعنا, وما من أحد منا الا وقد قالها أو سمعها في صغره, اذا وقع ضرس من الطفل الصغير, تقول له أمه: ارميه إلى الشمس واسأل الشمس !! هذا سؤال لغير الله فهو شرك بالله عز وجل !! وسبحان الله, فقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما -وهو غلام صغير آنذاك- سؤال الله عز وجل,

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : (يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله..) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

فمتى نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ونعلم أبنائنا التوحيد والعقيدة الصحيحة؟

وأصل هذه العبارة ذكره الشيخ العلاّمة مبارك الميلي رحمه الله رحمة واسعة في كتابه القيّم ، كتاب : تاريخ الجزائر القديم والحديث (1/75-76) حيث قال:
" أما الديانة التي عرفها الأثريون لقدماء الجزائر فهي عبادة الشمس و القمر (وهما من معبودات المصريين) ، وعبادة بعض الحيوانات منها القرد و الثور و الكبش و التيس...وجد بجبل راشد تمثال يدعى ((أتون)) كانوا يتخذونه إلهاً وهو صورة تيس على رأسه دائرة الشمس.
وكانوا يعظمون العيون و الأشجار والجبال، ويحترمون الأموات يشيدون لهم قبورا ضخمة.
وقد وقع شعبنا فيما يقرب من هذه الوثنية ((و التاريخ يعيد نفسه)) فمن آثار عبادتهم للشمس أن الولد حينما يثغر و تسقط سنه يرمي بها إلى الشمس، ويقول لها في بعض الجهات الشمالية ((أعطيتك فضة أعطني ذهب)) وفي بعض الجهات الجنوبية ((أعطيتك سن حمار أعطيني سن غزال)).."

[ritadj firaous]

فمتى نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ونعلم أبنائنا التوحيد والعقيدة الصحيحة؟
نعم الى متى نبقى على هذا الحال ؟؟؟؟ هذا لأنه ينقصنا الوازع الديني
ابتعدنا عن الدين و انجرفنا نحو المغريات
نسينا الاخرة و جعلنا الدنيا أكبر همنا
أفيقوا من غفلتكم أفيقوا من سباتكم ؟؟؟؟
أأنتم أحياء تدركون أم ميتون لا تسمعون
اللهم أهدينا و اهدي أمة محمد إلى الطريق المستقيم

[ritadj firaous]

كل الشكر لصاحب الموضوع الذي ربما سيستيقظ الكثير من غفلتهم

جزاك الله خيرا و أحييك على الموضوع الهادف جميل..
درر وجواهر نثرتها في الصفحة .. فـ هنيئا لنا بك في هذا المنتدى
شكرا لك بحجم الكون شكر جزيل .. مع التحية وكامل التقدير

[ابو اكرام فتحون]

12- ألمس الخشب ، دق الخشب ، إمسك الخشب

http://1.bp.blogspot.com/-HC0UGQATIEo/Ugx_BarownI/AAAAAAAAFu4/lYb_xiYfVsQ/s1600/KOW.jpg

جاء في قاموس "wikitionary" : كان النصارى في العصور الوسطى يقولون أن عادة لمس الخشب جاءت من حادثة فداء المسيح عليه السلام على الصليب الخشبي (وقد كذبهم الله عز وجل في قوله:"وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم" [النساء: 157]). بالتالي فان لمس الخشب شكل من أشكال الدعاء أو الصلاة لحماية أنفسهم من المصائب.

وقبل ذلك, ذكر بعض الباحثين أن الرومان كانو يعتقدون أن آلهتهم تسكن في الغابات وسط الأشجار، وإذا ما أراد أحدهم التبرك بالآلهة قام بلمس خشب الأشجار، ومن هنا جاء الاعتقاد بأن لمس الخشب وسيلة لإبعاد الشر.

فحُكم عبارة "المس الخشب" أو "دق الخشب" يدور بين أمرين :
إن أراد صاحبها أن الخشب يدفع ضرا أو يجلب نفعا فهو شرك أكبر يخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه. أما إن اعتقد أن إمساك الخشب سبب لدفع العين فهذا باطل أيضا؛ لأنه جعل سببا ما ليس بسبب، وهذا يعده أهل العلم من الشرك الأصغر.

سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ :
الأخ الذي رمز لاسمه بأبي عمر، من دمشق يقول في رسالته: عند ذكر نعمة أنعم الله بها على أخ أو صديق يقوم البعض بالنقر على الخشب؛ تعبيراً عن الخوف من عين الحاسد، وبعضهم قد يطلب من الآخر النقر على الخشب بقوله: (دق الخشب)، فما حكم الشرع في هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين إن شاء الله.

فأجاب:
هذا العمل منكر واعتقاد فاسد لا يجوز فعله، وإنما المشروع عند حصول النعمة أو السلامة من ضدها شكر الله، والثناء عليه، وسؤاله سبحانه تمام النعمة والعون على شكرها، كما قال عز وجل في كتابه العظيم: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ[1]، وقال سبحانه: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ[2] وفق الله الجميع [3].
--------------------------------
[1] سورة إبراهيم الآية 7.
[2] سورة البقرة الآية 152.
[3] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
يتبع بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

13- حجاب الحصن الحصين

http://www.alrassxp.com/uploaded2/6543/11245282367.jpg
"حجاب الحصن الحصين" كتيب صغير منتشر في كثير من القرى والمدن والبوادي, مملوء بالخزعبلات والأباطيل, ألفه أحد الكهنة، أو المشعوذين، أو السحرة.
يقول هذا الدجال الذي ألفه: إنه ينفع من أمور كثيرة إذا وضعته المرأة في حرير ووضعته في رأسها وكانت شابة جاءها الخطاب من كل مكان، وإذا وضعه صاحب الدكان وعلَّقه لا يحترق دكانه، وأتى عليه الزبائن -زبائن الجن- من كل مكان، وإذا وضعه الإنسان في البيت لا يحترق.

أُرسلت نسخة من الكتيب إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء مع سؤال مضمونه:
(أن السائل وجد بالنسخة المرفقة خرافات وشركيات مع آيات قرآنية وأن الناس يتهافتون عليها ويعتقدون فيها اعتقادات باطلة وأرسلها ليتخذ اللازم حيال ما فيها من أباطيل بإذاعة الرد عليها أو نشره بين الناس بطريق آخر مناسب؟

فأجابت:

هذه النسخة اشتملت على آيات وسور من القرآن الكريم، كما اشتملت على ثلاث صفحات تقريبًا من كلام مؤلفها في بيان منافع هذه النسخة التي سماها حجاب الحصن الحصين، وعلى خمس صفحات من كلام بعض العارفين عن جده فيها بيان منافع هذا الحجاب والتوسل في نفعها ببركة النبي العدناني، كما اشتملت على الآيات التي سماها الآيات السبع المنجيات وعلى دعائها في زعمه، وعلى هذا تكون بدعة منكرة من عدة وجوه:

أولاً: اشتمالها على التوسل ببركة النبي صلى الله عليه وسلم لنفع من اتخذها حجابًا بتحقيق ما ينفعه أو دفع ما يضره وهذا ممنوع لكونه ذريعة إلى الشرك.

ثانيًا: زعم مؤلفها وبعض العارفين أن هذا الحجاب نافع فيما ذكر من المنافع؛ ضرب من التخمين وقول بغير علم ومخالف للشرع؛ لكونه نوعًا من الشرك، وكذا زعمه أنه حصن حصين كذب وافتراء، فإن الله تعالى هو الحفيظ ولا حصن إلاَّ ما جعله حصنًا ولم يثبت بدليل من الكتاب أو السنة أن هذه النسخة حصن حصين.

ثالثًا: اتخاذ تلك النسخة حجابًا نوع من اتخاذ التمائم. وهي شرك مناف للتوكل على الله أو لكمال التوكل عليه سواء كانت من القرآن أو من غيره، وهذه النسخة ليست قرآنًا فقط، بل هي خليط من القرآن وغيره واتخاذها حجابًا ليس مشروعًا، بل ممنوعًا فكيف تسمى: الحجاب الحصين.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.)

الفتوى رقم ( 4405 )

يتبع بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

14- كتابة لفظ الجلالة الله ومحاذاته كلمة محمد

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/271-6.gif
هذه الكتابة منتشرة في محاريب المساجد وعلى أبوابها و في الساعات والجدران واللوحات والزخارف والتحف والورقات وغيرها من الأشياء.

ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء سؤال بخصوص هذه الظاهرة, ونصه:

( غير خافٍ عليكم حفظكم الله ما يكاد لهذا الدين، ويحرص عليه لهدم العقيدة ونشر البدعة في أمة الإسلام من أعداء الله وأعداء دينه، وربما تساهل الناس في أمر صغير، ولكنه يكبر ويستفحل فيصعب علاجه حينئذ، كما كان في قوم نوح وتصاويرهم، وبين أيديكم مجموعة من النماذج التي تطورت، حتى وصلت إلى ميزان له كفتان: كفة فيها ( الله جل جلاله )، وكفة فيها ( النبي - صلى الله عليه وسلم - )، ولا أدري ماذا يكون بعد ذلك، وقد كتب الإخوة في لجنة متابعات منكرات العقيدة هذه المطوية الصغيرة. آمل اطلاعكم عليها وتعليقكم؛ لعلها تسهم بإذن الله تعالى بعلاج هذا المنكر. سددكم الله ونفع بكم عباده، ومتع بأعماركم على طاعته آمين.

فأجابت:
( لا تجوز كتابة اسم الجلالة ( الله ) وكتابة ( محمد ) اسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - محاذيًا له في ورقة أو في لوحة أو على جدار؛ لما يتضمنه هذا العمل من الغلو في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومساواته بالله، وهذا وسيلة من وسائل الشرك، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله) ، والواجب منع تعليق هذه اللوحات أو الورقات، وطمس الكتابات التي على الجدران التي على هذا الشكل؛ حماية للعقيدة، وعملا بوصية الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.)

الفتوى رقم ( 21801 )

يتبع بإذن الله

[noredine hachemi]

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ

[ابو اكرام فتحون]

15- الحناء في الاعراس


http://uploads.sedty.com/imagehosting/361802_1356590466.jpg

ربط الحنة للعروسين ليلة الزفاف عادة منتشرة في العديد من البلدان كالجزائر والمغرب. فهناك من يضيف للحناء البيض لتكثر ذرية العروس وكذا ماء الزهر لتكتسب العروس حظا أوفر وتبقى حياتها الزوجية دائما مزهرة أو إضافة السكر كي يحلي حياتها أو الخل لحمايتها من السحر.

و في مناطق أخرى تتم تحنية العجوز بعد العروس مع إضافة قليل من الملح لحنة العجوز كي لا تطغى عليها العروس وفيهم من يطعم العروس بقليل من الحناء المتبقية كي يحن قلبها على أهل زوجها، أوهناك أيضا من يضع حبة من الويز أو خاتم ذهب على يد العروس أو حتى العريس وتوضع فوقها الحناء فوق اليد كفال خير ورزق .

نتيجة ظهور هذه الشركيات وتركهم التحصن بكلام الله تعالى وبالأدعية المأثورة لجلب النفع ودفع الضر, سلط الله عليهم الحاسدين والسحرة والشياطين.

سئل الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله:
(وجد في الأفراح في بلدنا عادة وهي عادة (الحنّة) وقد اجتمعت حول هذه الـعادة الأمور التالية:

- اعتقاد أنّه إذ لم تحن العروس (المرأة) فلن تُنجب ذرية.

- بعد إنهاء الحنّة يجب إخفاء الإناء الذي مزجت فيه الحنّة كي لا يقع في أيد خبيثة حاسدة
فتستعمله في السحر وإلحاق الضرر بالعروس، وكذا الحنّة التي في يد العروس يجب

أن لا تقع في يد أحد فيستعملها في السحر والعياذ بالله.

- تُمزج الحنّة أحيانا بالبيض اعتقادا منهن أنّ البيض من علامات الإنجاب والولادة.

بعد ما سبق سرده من اعتقادات حول هذه العادة، ما حكم هذه العادة ؟ مع العلم أنّ النساء يُنكرن هذه الأمور ويحتججن بأنّها عادة وعلامة فرح وأنّ نيتهن صافية، وإذا طلب منهن عدم القيام بها بناءً على أنّها عادة وأنّها لا تضرّ إن لم تفعل أبيْنَ وأَصْرَرْنَ عليها.

فأجاب:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فاعلم أنّ النية الحسنة لا تبرر الحرام بحال، فإذا كانت هذه العادة ممزوجة بتلك العقيدة فإنّ القيام بفعلها ضرب من الشرك الذي يزجر عنه الشرع، ففي الحديث: "إنّ الرقى والتمائم والتوله شرك"(١) وفي حديث آخر مرفوعا: "من علّق شيئا وُكِلَ إليه"(٢).

وكلّ عادة محرّمة الأصل فالتذرع بتحكيمها مضاد للشرع، إذ أنّ العرف أو العادة إذا كان يحرّم حلالا أو يحلّ حراما فهو فاسد وباطل، والاعتداد به غير جائز شرعا وآثم صاحبه.

وما دام الاعتقاد به على هذا الوجه المنهي عنه متفش عند عامة النّاس فإنّ إنكار البعض بقلوبهم لا يصيّره حلالا، لأنّ الأصل معروف بهذا الاعتقاد المحرّم والتمسك بإرادة التزيين والتجميل لا ينفي بقاء المعتقد الفاسد في آحاد النّاس فيكون العمل به على هذا النحو إعانة على الباطل والإثم، قال تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ [المائدة: 2]، لذلك يمنع طريق الفساد إليه مطلقا عملا بمبدأ سدّ الذرائع، ولأنّ دفع مفسدة الاعتقاد المحرّم أولى من جلب مصلحة التجميل والتزيين كما هو مقرر في قواعد مصالح الأنام.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين. (٣))

من موقع الشيخ فركوس

[ابو اكرام فتحون]

16- تعليق أقفال الحب
http://www.alseyassi-dz.com/ara/ima/1394057348.jpg (http://www.alseyassi-dz.com/ara/sejut.php?ID=11239)

يعلق الأزواج والعشاق على شبابيك شرفات جسر ما أقفالاً ويكتبون عليها أسماءهم بالحبر الدائم أو منقوشة على المعدن مباشرة والتاريخ الذي علقت فيه وأقفلت وأحياناً رسالة صغيرة, ثم يتم رمي المفتاح في المياه تعبيراً عن الحب «الأبدي» بين العشاق، وهذا نوع من التولة وهو شرك بالله عز وجل, فعن عبدا لله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول: ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) أخرجه أبو داود و ابن ماجه وابن حبان وأحمد وصححه الألباني.

سئل الشيخ العثيمين رحمه الله عن التولة فقال :
(أما التولة فهي شيء يعلقونه يدعون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والزوج إلى امرأته، ويشبه ذلك ما يسمونه عندنا بالدبلة، فإن بعضهم يكتب اسم امرأته في الخاتم الذي يلبسه وتكتب هي اسم الزوج في الخاتم الذي تلبسه،

ويدعون أن هذا رابطة، حتى أن بعضهم إذا كان عليه دبلة من ذهب وقيل له: دعها اخلعها، قال: (الست تزعل). يعني بـ(الست) الزوجة، وكأنها تتشاءم لو أنه خلعها بأنه

يفارقها، فالحاصل: أن التولة هي هذا الشيء الذي يحبب المرأة إلى زوجها والزوج إلى امرأته، وقد جاء في الحديث أنها من الشرك، فعلى الإنسان أن يتجنب من هذه الأمور، وأن يخلص لله عز وجل في توكله وعبادته.)

( لقاء الباب المفتوح [87] )

[ابو اكرام فتحون]

17- تعليق العياشة


http://khaberni.com/assets/images/68925_1_1328096809.jpg (http://djelfa.info/f.asp?t=324662)

وضع القرط في الأذن من العادات الجزائرية والمعروفة لدى العامة بـ"العيّاشة". تستعمل الأم الأقراط لأولادها بسبب أنها تنجب ذكورا يفارقون الحياة مباشرة بعد الولادة، فتعمد الأم إلى جمع المال قبل الولادة من سبعة رجال من أجل شراء قرط من ذهب، وفي بعض المناطق يستعملون سلك نحاسي صغير، ويقوم شيخ الزاوية بوضع القرط في أذنه حتى يعيش الذكر ويعمّر طويلا في الحياة, ولا ينزعه الولد من أذنه طيلة حياته -والعياذ بالله-.

ولا شك أن هذه تميمة. وتعليق التمائم على الأطفال من الأمور التي كانت في الجاهلية وحرمها الإسلام لأنها من الشرك بالله عز وجل.

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء كما في الفتوى رقم (17042) :
(قال صلى الله عليه وسلم: «من تقلد بوتر فان محمدا بريء منه (1) » . هل المقصود بالوتر أي نوع من السلاسل الذهبية والفضية؛ لأنني كنت أقول هذا الحديث لطلبة المسلمين الذين وضعوا السلاسل الفضية في أعناقهم؟

فأجابت: لبس القلادة أو الحلقة أو عقد الخيوط من أجل رفع البلاء أو دفعه - محرم وشرك، من أي جنس كان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وتبرأ ممن فعله؛ لأنها اعتماد على غير الله سبحانه، والواجب الاعتماد على الله وحده، فهو النافع الضار الشافي. وقد «رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة- أي: الحمى- قال صلى الله عليه وسلم: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، ولو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا (2) » ، وقال صلى الله عليه وسلم: «من تعلق تميمة فقد أشرك (3) » .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.)

__________
(1) سنن النسائي الزينة (5067) ، سنن أبي داود الطهارة (36) ، مسند أحمد (4/109) .
(2) سنن ابن ماجه الطب (3531) ، مسند أحمد (4/445) .
(3) مسند أحمد (4/156) .

[ابو اكرام فتحون]

18- التشاؤم من رقم 13

http://4.bp.blogspot.com/-ul8voE3dU20/T_v06mxMTXI/AAAAAAAALOA/AoE57_rK50M/s320/13.jpg


https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSijTDCMh9QOtdrwdks74wHj2DHT_haU PxHqbrz8erauoiMkBfl

تمثل الصورة لوحات عرض رقم الطوابق لمصعد, يُلاحظ حذف الرقم 13 من القائمة خوفا منه, وهذا يفعله كثير من أصحاب الفنادق والعمارات وغيرهم في هذا العصر- في بعض ديار المسلمين - ، فتجد بعضهم لا يضع هذا الرقم في أدوار العمارة أو في المصعد أو في مقاعد الطائرات، ونحو ذلك تشاؤما.

جاء في مجلة البحوث الإسلامية العدد الثامن والثلاثون :

(وقد بقي الرقم ثلاثة عشر رمزا للتشاؤم في مجتمعاتهم (أي الصليبيون) ، وسرى أثره إلى بعض ديار المسلمين ، حيث نقرأ بين حين وآخر ، لكبار الكتاب في بعض المجتمعات الإسلامية ، ممن يعتبرون رعيلاً أولاً في ريادة القلم ، وتوجيه الكلمة ، يذكرون دور هذا الرقم مقرونا بالتشاؤم ، واهتمام بعضهم بمسحه من أرقام تعاملهم ، بل ويشددون في التنفير منه .

فإن أخذ أحدهم رقماً هاتفياً تحاشى أن يبدأ أو ينتهي بثلاثة عشر وإن أعطي رقماً لسيارته أو منزله حرص جاهداً ألا يكون فيه هذا الرقم ، وهكذا شئون تعامله العديدة .

وبصرف النظر عن جذور ذلك الرقم عند النصارى ، واقترانه بهزائم الصليبيين أمام المسلمين في حروبهم العديدة ، كما سنوضح نماذج من ذلك ، فإن الإسلام ينهى عن التشاؤم ، حيث يقول صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل . قالوا : يا رسول الله وما الفأل ؟ قال : كلمة طيبة أخرجه البخاري ومسلم .

كما يأمر بحسن التوكل على الله ، وتسليم الأمور إليه ، فالله يحب المتوكلين ، كما أن من أركان الإيمان الستة : ( الإيمان بالقدر خيره وشره ) ... )

[ابو اكرام فتحون]

19- وضع القرآن تحت الوسادة


http://4.bp.blogspot.com/-vFIeHOW5Fv8/Ue82f5SeWcI/AAAAAAAAK9o/D4EIaucI79Q/w1200-h630-p-nu/8680_181670711997306_1084900199_n.jpg

مما يؤسف له ما نراه في أيامنا من امتهان للآيات القرآنية بأشكال مختلفة ومنها ما يفعله بعضهم بوضع المصحف تحت وسادته عند النوم بدعوى الأرق أو الأحلام المزعجة أو الكوابيس وغيرها.

ولا شك أن في ذلك امتهان واحتقار لكتاب الله تعالى وكلامه، وقد أجمع العلماء على حرمة امتهان واحتقار القرآن، وعلى وجوب احترام المصحف وصيانته , وبهذا لا يجوز توسده.

سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ :

هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل؟

(لا يجوز وضع القرآن تحت الوسادة لا للطفل ولا لغيره؛ لأن هذه إهانة للقرآن ولأن هذا اعتقاد من فاعله أنه يمنع عن الطفل أو غيره وهذا غلط لا أصل له، إنما الذي يمنع بإذن الله التعوذات الشرعية، كون أمه أو أبوه يعوذه يقول: (أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوذ الحسن والحسين بهذا التعوذ يقول: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) أما وضع المصحف تحت الوسادة للطفل أو للكبير هذا لا يجوز لأنه إهانة لكتاب الله، واعتقاد فاسد لا أصل له.)

من موقع الشيخ ابن باز

[ابو اكرام فتحون]

20 - تعليق عجلة السيارة على أسطح البيوت

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ53hJz7EUL46efa4xiD148-4GbHI7scXb5NvQZtwHE3KL-X2jy



ظاهرة تعليق العجلات في أعلى المنازل والأبنية منشرة في كثير من المدن والقرى, يعتقدون أنها تطرد البلاء وتدفع العين !!
والسبب بزعمهم أن العجلة دائرية فهي تشكّل الرقم خمسة "٥", وحينما يراها أحد فكأنما قيل له ” خمسة في عينيك ” وبالتالي لن تضر عين الحسود !!

ومن المفارقات العجيبة أنّ العجلات سبب من أسباب حوادث المرور التي تموت فيها أرواح كثيرة
فكيف تكون في الوقت نفسه سببا لاتقاء العين والبلاء ؟

[المسلم المالكي]

والرقم خمسة "٥" أصله الدولة الفاطمية الرافضية ومعناه الخمسة من أهل البيت وهم: الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين , وهي من الشركيات التي توارثها مجتمعنا من هذه الدولة الخبيثة.

[ابو اكرام فتحون]

21- حكة اليد

http://2.bp.blogspot.com/-u5YqP1ErLsE/UjSEs1FNwMI/AAAAAAAAF6g/SrT2tIdd8-A/s1600/righthandrubbing.jpg

من الأوهام والخرافات التي يعتقده العامة من الناس أن الحكة في اليد اليمنى تبشر بقدوم رزق، والحكة في اليد اليسرى تشير إلى صرف المال. وقد يتحقق ذلك صدفةً فيظن أن هذا الاعتقاد صحيح ومجرب!!

هذه طيرة والطيرة شرك بالله سبحانه كما ثبت ذلك في الحديث:( الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك ) رواه أبو داود و يشمل مُعتقدَ هذه الخرافة الوعيدُ الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله:(ليس مِنَّا مَنْ تَطير أَو تُطير له، أَو تَكهَّنَ أو تُكهِّنَ له، أَو سَحر أَو سُحر له.) صحيح الترغيب والترهيب (3/170)

[ابو اكرام فتحون]

22- مشاهدة السحرة في التلفاز أو في السيرك


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/65676.gif


"...فيُخشى عليه أن يناله هذا الوعيد ، أنه لا يستجاب له صلاة أربعين يوما ؛ لأنه في حكم من ذهب إلى الكهان..."

يحرم على المسلم مشاهدة أعمال السحرة التي تُعرَض أمام الناس ، سواء كان على شاشات التلفاز أم في عروض " السيرك " أم في غير ذلك.

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله السؤال الآتي :
" إن بعض القنوات الفضائية يعرضون لقاءات مع السحرة والكهان والمشعوذين ، وبعض المسلمين - هداهم الله - يشاهدون هذه الفقرات من باب التسلية ومعرفة أساليبهم وطرقهم ، ما حكم هؤلاء المشاهدين ؟ هل يصدق عليهم الذهاب إلى الكهان وأنه لا تُقبل لهم صلاة أربعين يوما ؟

فأجاب :
ما زال العلماء يحذرون من هذه القنوات ، ويكررون التحريم ، فيجب على المسلم أن يتجنبها ولا يتساهل في شأنها ، ولا يدخلها في بيته أو في محله ، يجب على المسلمين أن يحذروا منها غاية الحذر .
ولا شك أنه إذا فتحها ونظر إليها أنه يأثم بذلك ؛ لأنه لم يهجرها ولم يبتعد عنها ، فيخشى عليه أن يناله هذا الوعيد ، أنه لا يستجاب له صلاة أربعين يوما ؛ لأنه في حكم من ذهب إلى الكهان ، إذا فتح القناة عليهم قاصدا الاطلاع على ما يعرضون : فإنه في حكم من ذهب إليهم ، لا فرق .
لكن قد يكون في بعض الأحوال : إذا فتح أهل العلم وأهل الغيرة وأهل الحسبة لأجل أن يرصدوا ما فيها من شر حتى يحذروا منها ، وحتى تمنع إذا كان يمكن منعها ، لهذا الغرض لا بأس .
أما إنسان يقضي وقته فيها ، أو يقول أطَّلِعُ عليها - وهو ليس له شأن في الإجراء الذي يقي منها - : فهذا لا يجوز له " انتهى.

نقلا من موقعه حفظه الله

[ابو اكرام فتحون]

23- التشاؤم والتفاؤل برفرفة العين
http://img.rjeem.com/imgcache/2014/01/349416.jpg


رفرفة العين أو الجفن انقباضات عضلية لا إرادية متلاحقة, قد تكون ناتجة عن قلق بسيط أو إجهاد عضلي وعصبي لعضلة العين, هذا هو التفسير العلمي. أما في التفسير الخرافي فهي علامة لحدوث خير أو شر في المستقبل.

سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ :
(يوجد عندنا عاد منتشرة في قريتنا بأن العين إذا رفت من فوق، تأتيك حالة فرح وسرور، وإذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم، هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟

هذا لا أصل له، هذا شيء لا أصل له ولا يعول عليه، لا في خيره ولا في شره.)

نقلا من موقعه رحمه الله.

[محب القحطاني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك عبى التنويه الجيد

[ابو اكرام فتحون]

24- الانحناء عند التحية


https://pp.vk.me/c613429/v613429768/1ceda/q0U2BK5YK48.jpg

التحية بطأطأة الرأس أو بالركوع الناقص أو بالسجدة الصغرى -يضع جبهته على اليد- أو بكشف الرأس أو بخلع النعلين لا يجوز لأي شخص , سواء كان للمنافس في الفنون القتالية أو للممثل تحية منه للجمهور عند الصعود للمسرح أو للملك تعظيما له أو للكبير احتراما له, الا اذا كان قصيراً أو مقعداً أو جالساً فانحنى له ليسلم عليه فلا بأس بذلك.

روى الترمذي (2728) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَجُلٌ : (يَا رَسُولَ اللَّهِ ، الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَى أَخَاهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَيَنْحَنِي لَهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَفَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي .

وقد تتابعت فتاوى العلماء على المنع من الانحناء عند اللقاء ، ويشتد المنع إذا ازداد الانحناء حتى صار قريباً من الركوع أو أدنى منه ، والفعل محرَّم إن قُصد به التحية ، لكنه إن كان ركوعاً أو سجوداً ويراد به تعظيم ذلك المخلوق كتعظيم الله فيكون فاعله كافراً مرتدّاً .

1. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
"وأما الانحناء عند التحية : فينهى عنه ؛ كما في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سألوه : عن الرجل يلقى أخاه ينحني له ؟ قال ( لا ) ، ولأن الركوع والسجود لا يجوز فعله إلا لله عز وجل ، وإن كان هذا على وجه التحية في غير شريعتنا كما قال في قصة يوسف ( وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ ) ، وفي شريعتنا : لا يصلح السجود إلا لله ، بل قد تقدم نهيه عن القيام كما تفعل الأعاجم بعضها لبعض ، فكيف بالركوع والسجود ؟! وكذلك ما هو ركوع ناقص ، يدخل في النهي عنه" .انتهى من" فتيا في حكم القيام والانحناء والألقاب " لابن تيمية.

وقال – رحمه الله - :
"وأما كشف الرءوس والانحناء : فليس من السنة ، إنما هو مأخوذ عن عادات بعض الملوك والجاهلية ، والمخلوق لا يسأل كشف رأس ، ولا ركوع له ، وإنما يركع لله في الصلاة ، وكشف الرءوس لله في الإحرام" .انتهى من" مجموع الفتاوى " ( 11 / 554 ) .

2. وسئل علماء اللجنة الدائمة :
"انخرطنا في نادي من نوادي الكاراتيه بأمريكا ، وقال المدرب: إنه يجب أن تنحني عندما ينحني لك هو، فرفضنا وشرحنا له ذلك في ديننا فوافق ولكن قال: على أن نحني فقط الرأس، لأنه هو يبدؤك بالانحناء فلا بد أن ترد تحيته ، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟

فأجابوا : "لا يجوز الانحناء تحيةً للمسلم ولا للكافر ، لا بالجزء الأعلى من البدن ولا بالرأس؛ لأن الانحناء تحية عبادة، والعبادة لا تكون إلا لله وحده."

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/171) .

وسئلوا أيضاً:
"هل من الإِسلام إذا سلم أحد على أخيه أن ينحني له تعظيمًا، أو يخلع نعليه وينحني له تعظيمًا؛ لأن هذا كله من عادة آبائنا، ولذلك أرجو منكم بيانًا شافيًا من فضلكم؟

فأجابوا : لا يجوز الانحناء عند السلام ولا خلع النعلين له."

الفتوى رقم ( 7113 )

3. وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ :
"... أما السجود على اليد كونه يسجد على اليد يضع جبهته على اليد هذا شيء محرم، ويسميه بعض أهل العلم: السجدة الصغرى، هذا لا يجوز، كونه يضع جبهته على يد إنسان سجودا عليها... وأما الانحناء فهو لا يجوز كونه ينحني كالراكع هذا لا يجوز، لإن الركوع عبادة، لا يجوز أن ينحني، أما إذا كان انحنائه لأجل .......، انحنى له لأنه قصير والمسلم طويل، فانحنى له حتى يصافحه، لا لأجل التعظيم بل لأجل أن المسلم عليه قصير، أو مقعد أو جالس فلا بأس بهذا، أما أن ينحني لتعظيمه هذا لا يجوز، ويخشى أن يكون من الشرك إذا قصد تعظمه بذلك"
نقلا من موقع الشيخ رحمه الله

4. وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
بعض الناس عندما يقابل أحداً أكبر منه منزلة أو رتبة فإنه يخضع له ويطأطئ رأسه يعني : تكريماً , فما رأيكم ؟ .
فأجاب :
"رأينا في هذا أنه لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم منع من ذلك , فلا يحل لأحد أن يحني ظهره إلا لله رب العالمين , وأما المخلوق : فلا تحني ظهرك له , وأقبح من ذلك : أن يسجد له ؛ فإن السجود للمخلوق تعظيماً وتذلُّلاً : من الشرك المخرج عن الملة - نسأل الله العافية - ، وأما الانحناء : فإنه حرام , لكن لا يصل إلى حد الشرك" .انتهى من" لقاء الباب المفتوح " ( 104 / السؤال رقم 4 ) .

[ابو اكرام فتحون]

25- تعليق الأحذية في السيارة

http://www.barakate.com/extentions/gallery/1423430954.jpg

يكثر تعليق التمائم في السيارات لرد العين ودفع الحوادث -زعموا- ، ومن ذلك, الحذاء القديم الذي يعلّق في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها, أو زوج من الأحذية الصغيرة التي توضع في المرآة الأمامية للسيارة.

يعتقدون أن ذلك بلفت انتباه الناظر الى الحذاء -لغرابة هذا الفعل-, وبالتالي يقي السيارة من عين الحاسد.

هذا من جنس عمل أهل الجاهلية حيث كانوا يقلدون البهائم خوفاً عليها من العين ، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطعها، فعن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولاً : " ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت " متفق عليه .

قال الإمام مالك رحمه الله : " أرى ذلك من العين " أي: نهاهم عن تعليقها، لأنهم كانوا يعتقدون أن تقليد الخيل بالأوتار يدفع عنها العين والأذى ، فتكون كالعوذة لها، فنهاهم ، وأعلمهم أنها لا تدفع ضرراً ولا تصرف حذراً .

قال محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

"لا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين, ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين يعلقونها على المرآة !
وبعضهم يعلق نعلا عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها !
وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان !

كل ذلك لدفع العين زعموا وغير ذلك مما عمّ وطمّ بسبب الجهل بالتوحيد , وما ينافيه من الشركيات و والوثنيات التي ما بعث الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها, فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم وبعدهم عن الدين" انتهى.

" سلسلة الأحاديث الصحيحة " ( 1 / 890 ) ( 492 )

[صَــــآابْرِيــنَــ~]

السلام عليكم
موضووع جمييييل
مشكوور أخي الكريم
وجعله الله في ميزان حسناتك

[ابو اكرام فتحون]

26- الذبح عند بناء أو دخول منزل جديد

http://s.alriyadh.com/2006/01/14/img/141045.jpg

من عقائد الجاهلية التي يؤمن بها كثير من الناس, أنه عند وضع حجر الأساس لبناء منزل أو عند انتصاف البناء أو اكتماله أو عند دخول منزل جديد, يذبح أحد أفراد العائلة ذبيحة من الأنعام أو الطيور على عتبة المنزل الجديد وقبل دخوله, ويقوم بتلطيخ البيت أو بابه أو فناءه بالدم اتقاء الجن وحذراً منهم, ويدعو الأقارب والجيران للأكل من هذه الذبيحة.
هذا العمل شرك بالله عز وجل وسبب لتَسلُط الجن على الإنس كما قال الله تعالى (وأنه كان رجالاً من الإنس يعوذون برجالٍ من الجن فزادوهم رهقاً) [الجن:6]. ,ولا يجوز أكل من هذه الذبيحة.

سئل علماء اللجنة الدائمة :
عما اعتاده كثير من الناس أن الذبح على عتبة المنزل الجديد وقبل دخوله من أهم الأسباب لدفع العين ، ولجعل البيت مباركاً ، ولتجنب المآسي والحوادث غير المستحبة .
فأجابوا :
"إذا كانت هذه العادة – أي : الذبح عند عتبة البيت الجديد - من أجل إرضاء الجن وتجنب المآسي والأحداث الكريهة : فهي عادة محرمة ، بل شرك ، وهذا هو الظاهر من تقديم الذبح على النزول بالبيت ، وجعله على العتبة على الخصوص.

وإن كان القصد من الذبح إكرام الجيران الجدد ، والتعرف عليهم ، وشكر الله على ما أنعم به من السكن الجديد ، وإكرام الأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة ، وتعريفهم بهذا المسكن : فهذا خير يُحمد عليه فاعله ،

--> لكن ذلك إنما يكون عادة بعد نزول أهل البيت فيه لا قبل ، ولا يكون ذبح الذبيحة أو الذبائح عند عتبة الباب أو مدخل البيت على الخصوص " انتهى .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 214 ) .

[ابو اكرام فتحون]

27- الاستعانة بالميت أو الغائب في حال القيام أو الجلوس

https://pbs.twimg.com/media/CM3zWKzWcAAnJQG.jpg

يا رسول الله, يا أمي, يا سيدي فلان...عبارات تُقال عند إرادة القيام أو الجلوس, وتقدير الكلام هو: يا رسول الله أعنِّي على القيام, يا أمي أعنِّي على الجلوس..., هي استعانة بميت أو غائب على أمر لا يقدر عليه, فهذا اعتقاد شركي!!

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:

(مسلم يشهد أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمدًا رسول الله، ويقول عند قيامه أو قعوده: يا رسول الله، أو: يا أبا القاسم، أو: يا شيخ عبد القادر، ونحو ذلك من الاستعانة فما الحكم؟

فأجابت:

نداء الإِنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غيره كعبد القادر الجيلاني أو أحمد التيجاني عند القيام أو القعود والاستعانة بهم في ذلك أو نحوه لجلب نفع أو دفع ضر - نوع من أنواع الشرك الأكبر الذي كان منتشرًا في الجاهلية الأولى،

وبعث الله رسله عليهم الصلاة والسلام ليقضوا عليه وينقذوا الناس منه ويرشدوهم إلى توحيد الله سبحانه وإفراده بالعبادة والدعاء،

وذلك أن الاستعانة فيما وراء الأسباب العادية لا تكون إلاَّ بالله تعالى؛ لأنها عبادة فمن صرفها لغيره تعالى فهو مشرك،

وقد أرشد الله عباده إلى ذلك فعلَّمهم أن يقولوا: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
[الفاتحة : 5]، وقال: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا} [الجن: 18]،

وبيَّن لهم أنه وحده بيده دفع الضر وكشفه وإسباغ النعمة وإفاضة الخير على عباده وحفظ ذلك عليهم، ولا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا راد لما قضى وهو على كل شيء قدير،

قال تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّ‌كَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ . وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ‌ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِ‌دْكَ بِخَيْرٍ‌ فَلَا رَ‌ادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ} [يونس: 106، 107]،

وقال تعالى: {ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ‌ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ‌ونَ بِشِرْ‌كِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}‌ [فاطر: 13، 14]،

وقال: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ . وَإِذَا حُشِرَ‌ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِ‌ينَ} [الأحقاف: 5، 6]،

وقال: {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ‌ لَا بُرْ‌هَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَ‌بِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُ‌ونَ} [المؤمنون: 117]،

فسمى تعالى دعاء غيره في هذه الآيات: كفرًا وشركًا به، وأخبر أنه لا أضل ممن يدعو غيره سبحانه،

وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله"، وقال عليه الصلاة والسلام: "الدعاء هو العبادة".)

الفتوى رقم (1711)

[ابو اكرام فتحون]

28- وضع سكين تحت الوسادة


http://img.haraj.com.sa/userfiles30/2012-09-07/5049ca28a5ca5.jpg

يعتقد بعض الناس أن وضع سكين تحت الوسادة, سبب لشفاء المريض ومنع الأحلام المزعجة وحماية الطفل من شرور الجن.
فهذا شرك ومخالف للهدي النبوي:

فأما علاج المريض, فعن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثًا ، وَقُلْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ، وَأُحَاذِرُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " . رواه مسلم

"من شر ما أجد" :مما أحس به من الألم الحاضر "وأحاذر" : ما أخشى وقوعه من ألم غير موجود

وأما من يرى الكوابيس, فعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً وليتعوذ بالله من الشيطان ثلاث وليتحول عن جنبيه الذي كان عليه» رواه مسلم

وأما رقية الطفل الصغير لحفظه وتحصينه, فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين ويقول: «إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق:أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ» رواه البخاري

"الهامة": واحدة الهوام ذوات السموم.
"ومن كل عين لامة": كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.

قد يقول قائل: أنا جربت وضع السكين تحت الوسادة فوجدته نافعا!! فأقول لك ان ذلك راجع الى شعورك النفسي بالأمان لما علمت أن السكين تحت وسادتك, وهذا لا يكفي للاستدلال على أنه جائز ونافع, فلابد أن يكون أثره ظاهرا مباشرا.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القول المفيد (1/165): " ولبس الحلقة ونحوها إن اعتقد لابسها أنها مؤثرة بنفسها دون الله، فهو مشرك شركاً أكبر في توحيد الربوبية، لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً غيره، وإن اعتقد في شيء أنه سبب، ولكنه ليس مؤثراً بنفسه، فهو مشرك شركاً أصغر، لأنه لما اعتقد أن ما ليس بسبب سبباً، فقد شارك الله تعالى في الحكم لهذا الشيء بأنه سبب، والله تعالى لم يجعله سبباً. وطريق العلم بأن الشيء سبب:

إما عن طريق الشرع، وذلك كالعسل ﴿ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ ﴾ [النحل: 69]،وكقراءة القرآن فيها شفاء للناس، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82].


وإما عن طريق القدر، كما إذا جربنا هذا الشيء فوجدناه نافعاً في هذا الألم أو المرض،

ولكن لابد أن يكون أثره ظاهراً مباشراً كما لو اكتوى بالنار فبرئ بذلك مثلاً، فهذا سبب ظاهر بيّن, وإنما قلنا هذا لئلا يقول قائل: أنا جربت هذا وانتفعت به، وهو لم يكن مباشرا، كالحلقة، فقد يلبسها إنسان وهو يعتقد أنها نافعة، فينتفع لأن للانفعال النفسي للشيء أثرا بينا".

[ابو اكرام فتحون]

29- الخرزة الزرقاء

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/t31.0-8/p960x960/10454413_319844361521177_6297061618184939036_o.jpg

من أساليب أهل الباطل لنشر باطلهم: إلباس الباطل ثوب الحق. فينسبون باطلهم إلى الشرع الحنيف أو إلى العلم الحديث زورا وبهتانا. ومن تلك الأباطيل "الخرزة الزرقاء", حيث يزعمون أنها تحمي من العين والحسد, وذلك أن هناك موجات تنبعث من عين الإنسان الحاسد في حالة إعجابه بشيء ما, وهذه الخرزة الزرقاء تمتص من خلال اللون الأزرق هذه الموجات, وبذلك يسلم الإنسان من شر الحاسد !!!

أين مصدر هذا القول؟؟

وان ذُكر المصدر, فهل المصدر موثوق, يُمكن الاعتماد عليه؟؟
هل وضع له رابطاً يُمكن التثبت من صحة نسبة الخبر اليه؟؟

فما أسهل على الكذاب أن يضع في نهاية الخبر : رواه البخاري أو من المجلة العلمية الفلانية.

هكذا يجب أن يُفكر المسلم, مصداقا لقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ) [الحجرات]

فانتبهوا بارك الله فيكم, هذه الخرزة الزرقاء من جملة التمائم التُركية الشركية المنتشرة في العالم الإسلامي, فلا يجوز تعليقها لا للزينة ولا لدفع العين.

[android.ayeche]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

30- فتح المصحف للفأل

http://www.coffeear.com/uploads/2015/03/quran-dream-465x310.jpg

لا يجوز طلب الفأل من المصحف , وصورته أن يفتح شخص القرآن الكريم بشكل عشوائي, وأول آية وقع عليها نظره يتفاؤل او يتشاؤم بها حسب موضوع الآية, أو تكون علامة فصل واختيار بين أمرين قد تردد في فعل أحدهما.

هذا نوع من الاستقسام بالأزلام الذي كان في الجاهلية, "ومعنى الاستقسام: طلب ما يقسم لكم ويقدر بها، وهي قداح ثلاثة كانت تستعمل في الجاهلية، مكتوب على أحدها "افعل" وعلى الثاني "لا تفعل" والثالث غفل لا كتابة فيه. فإذا هَمَّ أحدهم بسفر أو عرس أو نحوهما، أجال تلك القداح المتساوية في الجرم، ثم أخرج واحدا منها، فإن خرج المكتوب عليه "افعل" مضى في أمره، وإن ظهر المكتوب عليه "لا تفعل" لم يفعل ولم يمض في شأنه، وإن ظهر الآخر الذي لا شيء عليه، أعادها حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به (1)"

وكان ينبغي على المسلم "استخارة الخالق واستشارة المخلوق والاستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله ويرضاه وما يكرهه وينهى عنه (2)"

قال الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله - :
"وبعض الناس قد يفتح المصحف لطلب التفاؤل فإذا نظر ذِكر النار قال : " هذا فأل غير جميل" ، وإذا نظر ذِكر الجنة قال : " هذا فأل طيب " ، وهذا في الحقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام (3) " انتهى.

===============
1- تفسير السعدي عند آية (وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ْ).
2-مجموع فتاوى ابن تيمية (65/23).
3- مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 2 / 115 ) .

[ابو اكرام فتحون]

31- التشاؤم بملاقاة الأشخاص

http://bp1.blogger.com/__TRmZpdB5bE/R9b1AKEREEI/AAAAAAAAAFU/XN7IhNcp36k/s320/200606010945370.jpg


من مخلّفات أعداء الرسل التشاؤم بالأشخاص, فقد تشاءم قوم صالح بنبيهم – عليه السلام –
حيث قالوا له: (اطيرنا بك وبمن معك) [النمل:47].

وكان فرعون وقومه إذا أصابتهم سيئة: (يطيروا بموسى ومن معه) [الأعراف:131].

وتطير أصحاب القرية برسل الله عز وجل حيث قالوا لهم: (إنا تطيرنا بكم) [يس:18].

وقد كان الرد عليهم جميعاً:( ألا إنما طائرهم عند الله ) [الأعراف: 131].
أي أن ما حل بكم من شر وبلاء إنما هو بسبب ذنوبكم وكفركم.

أما اليوم, فقد يتطير أحدهم بملاقاة شخص في الصباح الباكر, ويقول له بالعامية: واش من وجه أصبحت عليه.

ومنهم من يتطير بالبشر ذوي العاهات، فإذا رأى رجلاً أعور قال: هذا عوار في حرفتي ومهنتي، لا أذهب إليها اليوم، وإذا رأى امرأة عجوزاً يقول: هذه عجوز نحس لا يمكن أن أذهب إلى العمل هذا اليوم !!

قال العلامة الحافظ الحكمي رحمه الله في معارج القبول (990/3):

(وأما الطيرة ، فهي ترك الإنسان حاجته ، واعتقاده عدم نجاحها ، تشاؤما بسماع بعض الكليمات القبيحة ، كيا هالك أو يا ممحوق ونحوها . وكذا التشاؤم ببعض الطيور كالبومة وما شاكلها إذا صاحت .

قالوا : إنها ناعبة أو مخبرة بشر ، وكذا التشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج أو المهزول أو الشيخ الهرم أو العجوز الشمطاء ، وكثير من الناس إذا لقيه وهو ذاهب لحاجة ، صده ذلك عنها ، ورجع معتقدا عدم نجاحها ، وكثير من أهل البيع لا يبيع ممن هذه صفته إذا جاءه أول النهار ، حتى يبيع من غيره تشاؤما به وكراهة له ، وكثير منهم يعتقد أنه لا ينال في ذلك اليوم خيرا قط) انتهى.

ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم (مفتاح دار السعادة (272/3) أن:

"أحد الولاة خرج لبعض مهماته فاستقبله رجل أعور فتطير به وأمر به إلى الحبس فلما رجع أمر بإطلاقه , فقال : سألتك بالله ما كان جرمي الذي حبستني لأجله ؟ فقال : تطيرت بك . فقال : فما أصبت في يومك برؤيتي ؟ فقال : لم ألق إلا خيرا . فقال : أيها الأمير أنا خرجت من منزلي فرأيتك فلقيت في يومي الشر والحبس , وأنت رأيتني فلقيت الخير والسرور فمن أشأمنا ؟ والطيرة بمن كانت ؟ فاستحيا منه الوالي ووصله" انتهى.

[ابو اكرام فتحون]

32- شعارات الصيدلية رموز الوثنية

https://opensooqmedia.os-cdn.com/posts/w700/tmb/S_thumb_3830348_adaptiveResize_700_1000.jpg


هذه الشعارات يكثر تعليقها في الصيدليات والأماكن الطبية, وتمثل حسب الموسوعة الحرة ويكيبديا:
1- عصا أسكليبيوس إله الطب
2- كوب هيجيا إلهة الصحة
3- عصا هرمس اله اللصوص

قال الشيخ محمد على فركوس حفظه الله في رسالة "نصيحة إلى الطبيب المسلم" ص29:

(خامساً: يعمل الطبيب المسلم والصيدلي وغيرهما على تجنب كل شعار طبي أو غير طبي مما له صلة بفساد معتقد أو مرتبط بفلسفات وثنية سواء على جدران عيادته أو على بذلته الطبية أو على أوراقه وختمه ومراسلاته المهنية وغيرها: كالصليب الأحمر الذي يرمز إلى عقيدة التثليث عند النصارى, وهو من أقبح الكفر بالله تعالى, وأغلظ الشرك به, قال تعالى رداً على مثلثة النصارى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ) [المائدة:73], أو شعار الصيادلة المتمثل في الأفعى الملتوية على كوب, حيث أن الأفعى ترمز إلى إله الطب الذي يمنح الصحة والعافية في عقيدة الإغريق والرومان, ونحو ذلك من المعتقدات الفاسدة المضادة لجناب التوحيد الخالص لله رب العالمين, في عقيدة المسلمين, وضمن هذا المنظور يدخل كل شعار يتضمن دعاوى مغرضة تمس بحرمة الإسلام وأخلاق المسلمين) انتهى.

[ابو اكرام فتحون]

33- تعليق المسبحة في السيارة


http://mallaky.com/Media/up/2015-9/car_freshener_loveU_mirror.jpg

من صور التمائم التي أحدثها الناس لدفع العين, تعليق المسبحة على المرآة الأمامية للسيارة, وهذه الظاهرة للأسف الشديد منتشرة جداً بين سائقي السيارات.

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:

(أحسن الله إليكم وهذا السائل يقول : ما حكم تعليق المسبحة في السيارة؟

فأجاب:

لا لا تعلق بالسيارة ولا تستصحبها معك دائما ، وفيها إشكال يعني لأنها صارت شعار صوفي عند الصوفية ، فاترك هذه المسبحة ... سبح بأصابعك يا أخي . نعم )
مختصر زاد المعاد الشريط [62]

وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وهو يعدد بعض أنواع التمائم:
(... أو يعلق خرزات، ومسابح خشبية، ونحو ذلك على المرايا الأمامية للسيارة...إلى أن قال:

فكل هذه أنواع، وأصناف، وصور للتمائم، أحدثها الناس على اختلاف الأزمان.
لكن من الناس من يقول: إنما أعلق هذه الأشياء للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فهذا يقوله طائفة قليلة من الناس.

فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر - إذًا - على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من تشبه بقوم فهو منهم»)

التمهيد لشرح كتاب التوحيد (110/1)

[حياتي كلها امل]

بارك الله فيك. جعله الله في ميزان حسناتك

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا التنبيه القيم الذي نسأل الله أن ينفع به ويفيد كل من وقع بهذه الشركيات والخرافات المنتشرة بشكل عجيب
والمصيبة أنها تتجدد بين الناس حتى يتعلمها الصغار عن الكبار ، بدلا من التصحيح والنهي !!!!!!!!!
وربما كان للأئمة دور في التنبيه والتحذير من هكذا أمور ، وكذلك من تصدر للدعوة أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر
نسأل الله أن يسلمنا ويحفظنا من كل الشرور والفتن والشركيات وما يحبط العمل .

[المهاجرة 50]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[ابو اكرام فتحون]

34- صب الرصاص على رأس المريض

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/t31.0-8/1978503_322840491221564_8105820577167119980_o.jpg? dl=1

يلجا يعض المرضى -هداهم الله وشفاهم- إلى طرق محرمة للعلاج, كصب الرصاص على الرأس .
وذلك:
بقصد الكَهانة ومعرفة نوع المرض أو من حَسَدَ المريض او سَحَرَه وحُكم الكهانة معروف أنه يصل للكفر لمن صدقه

أو بقصد الشفاء وإخراج المرض أو العين أو السحر من الجسد وهي إما دجل وكذب على الناس وأكل اموالهم بالباطل أو أن فيها استعانة بالشياطين وهي ضرب من السحر والذي هو كفر بالله عز وجل.

يُذيب الكاهن او الساحر الرصاص ثم يضع اناء به ماء فوق رأس الشخص المصاب ويسكب فيه الرصاص.

يقوم الكاهن بقراءة تعوجات الرصاص والتكهن والتخرص لمعرفة الأمور الغيبية أو ما يسميه الساحر "إخراج المرض او السحر" بعد سماع طقطقة الرصاص الحار عندما يلتقي بالماء.

سئلت اللجنة الدائمة كما في الفتوى رقم ( 4393 ):
(هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانًا قد سحره

فاجابت:
(..لا يجوز أن يذهب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجمًا بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم ، وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بإسناد جيد،

ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجًا من صب رصاص ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن..)

[ابو اكرام فتحون]

35- وضع كأس ماء على القبر

http://www.mkmoumenelarbi.com/images/b757f4f41f972cbb803521b58ad65f6b.jpg

من الخرافات المنتشرة عند زيارة القبور, رش القبر بالماء ووضع كأس أو اناء به ماء من جهة رأس الميت كي يشرب منه ويَبرَد به!! ويُؤمر الأطفال بالمضمضة من هذا الماء للحفاظ على أسنانهم!!

وآخرون يعتبرون ذلك صدقة جارية للميت حيث تشرب منه الطيور, وهذا أيضا خطأ, فمن أراد سقيا الطيور والبهائم جعلها بعيدة عن القبور حتى لا تتخذ طريقاً وممراً للبهائم.

فكل هذا من البدع ومن الاعتقادات الباطلة التي لا تنفع الميت, وإنما ينفع الميت عمله، وما لحقه من دعاء ولد صالح وعلم نافع تركه قبل موته,

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة من صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٌ صالح يدعو له" رواه مسلم

وقد رأى ابن عمر رضي الله عنهما فُسطاطًا على قبر عبد الرحمن ( ابن أبي بكر)، فقال: «انزِعْهُ يَا غُلاَمُ فَإِنَّمَا يُظِلُّهُ عَمَلُهُ» أخرجه البخاري

(فسطاطا) خيمة من شعر أو غيره لها أورقة حولها.

[ابو اكرام فتحون]

36- تحية العلم

http://www.qtrscouts.net/images/2isp4uzwy2amot2oy1a.gif

تحية العلم والوقوف تعظيما له من السنن التي أحدثها الغرب الكافر واتبعها المسلمون مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا شبرا وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم «قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى»؟ قال: «فمن؟!» متفق عليه
وهي منتشرة في المؤسسات العسكرية والكشفية والدراسية والرياضية وغيرها.

يظهر هذا التعظيم جلياً حين قيامهم للعَلَمِ الجماديِّ وقد وضعوا أيديهم على قلوبهم, خاشعةً أبصارُهم, في خضوع وسكون بارز للعيان.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز الوقوف تعظيما لأي سلام وطني أو علم وطني ؟

فأجابوا :
" لا يجوز للمسلم القيام إعظاماً لأي علم وطني أو سلام وطني ، بل هو من البدع المنكرة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم ،

"وهي منافية لكمال التوحيد الواجب وإخلاص التعظيم لله وحده ، وذريعة إلى الشرك "

، وفيها مشابهة للكفار وتقليد لهم في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسيمهم ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم أو التشبه بهم .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/235) .

وقد بيَّن الشيخ صالح الفوزان
- أجزل الله مثوبته – حكمَ تحية العلم، ووجهَ المنع في فتوى اللجنة الدائمة ، وذلك في ردِّه على بعض الكتّاب ، بقوله: : " وأما تحية العلم ، فالتحية تأتي بمعنى التعظيم ، ولا تكون تحية التعظيم إلا لله ، كما نقول في تشهدنا في الصلوات : ( التحيات لله ) أي : جميع التعظيمات لله سبحانه ملكاً واستحقاقاً ، فهي تحية تعظيم وليست تحية سلام ، فالله يُحيَّا ولا يسلم عليه ، وتأتي التحية بمعنى السلام الذي ليس فيه تعظيم ، وهذه مشروعة بين المسلمين ، قال تعالى : ( فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ) النور/61 .

وقال تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) النساء /86 ، وقال تعالى عن أهل الجنة : ( تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ) ، وقال تعالى : ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم ).

فالسلام إنما يكون بين المسلمين ، ولا يكون السلام على الجمادات والخرق ونحوها ، لأنه دعاء بالسلامة من الآفات ، أو هو اسم من أسماء الله يدعو به المسلم لأخيه المسلم عليه ليناله من خيراته وبركاته .

والمراد بتحية العلم الآن الوقوف إجلالاً وتعظيماً له ، وهذا هو الذي أفتت اللجنة الدائمة بتحريمه لأنه وقوف تعظيم .

فإن قيل : إن في تحية العلم احتراماً لشعار الحكومة .

فنقول : نحن نحترم الحكومة بما شرعه الله من السمع والطاعة بالمعروف والدعاء لهم بالتوفيق ، واللجنة حينما تبين هذا للمسلمين إنما تبين حكماً شرعياً يجب علينا جميعاً حكومة وشعباً امتثاله ، وحكومتنا - حفظها الله وبارك فيها - هي أول من يمتثل ذلك . هذا ما أردت بيانه خروجاً من إثم الكتمان " انتهى من جريدة الجزيرة عدد 11989 يوم الثلاثاء 20/6/1426هـ

وسئل الشيخ الألباني رحمه الله كما في الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية:
السائل:
ما حكم الوقوف أمام العلم؟ وما حكم الكف عن الحركة والانتصاب للعلم عند النشيد الوطني؟

الجواب
هذه -لا شك- من التقاليد الأوروبية الكافرة، وقد نهينا عن تقليدهم بمناهي عامة وخاصة، ولا يجوز لأي دولة مسلمة حقاً أن تتبنى شيئاً من تقاليد الكفار، لكن الأمر يعود إلى من كان له الخيرة في ألا يسمح بذلك، ولا شك أن الحاكم المسلم الذي ليس فوقه حاكم في الدنيا، هو الذي يستطيع أن يغير ويبدل هذه التقاليد والعادات الكافرة بتقاليد وعادات إسلامية...

السائل: وهل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟

الجواب: نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين:6] هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام؛ لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!
الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية

من أراد التوسع , هذه كلمات شهرية كتبها الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى وقد فصل في هذه المسألة ورد على الشبه المثار حولها:

أحكامُ القيامِ بينَ استحكامِ العادةِ ومحاذيرِ الوقوعِ في العبادةِ:
http://www.ferkous.com/site/rep/M50.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأولى»:
http://www.ferkous.com/site/rep/M56.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الثانية»:
http://ferkous.com/site/rep/M57.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأخيرة»:
http://www.ferkous.com/site/rep/M58.php

[ابو اكرام فتحون]

37 - الذبح عند حفر بئر

https://i.ytimg.com/vi/ibaaslVWNKo/hqdefault.jpg

تمثل الصورة أدناه ذبح ذبيحة بمناسبة افتتاح عمليات التنقيب والبحث عن الغاز الطبيعي, يُلاحظ تَعَمد الذبح فوق مكان الاستخراج لتلطيخ المكان بالدم, وهذا دليل على أنهم يذبحون لغرض مباركة عمليات التنقيب أو طرد الجن كما هو سائد في عرف الجهلة من الناس, وهو مقصد شركي.

حتى ولو كان مقصدهم التقرب الى الله عز وجل, فهذا العمل بدعة محدثة فتخصيص الذبح عن البئر قربة لله لم يشرعه الله ولا رسوله فلا يوجد دليل عليه لا في الكتاب ولا في السنة.

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
(قُمنا بحَفر بئر والعَمَالة التي قامت بحفرها قالوا لوالدي إذا حفرنا وبلغنا الماء لدينا عادة أن نذبح ذبيحة, وحددوا نوعها وطلبوا من والدي ذلك وهم موجودون ويقومون بفعل ذلك لدى من يحفرون بئرهم, هل ذلك فيه حرمة مع عدم ذكرهم لأنه مشروع؟

فأجاب:
لاشك أن هذا محرم ولا يجوز, ذبح لسكنى البيت أو لحفر البئر أو ما أشبه ذلك, لأجل البركة أو لأجل طرد الجن هذا لا يجوز, أما اذا ذبحوا لأجل يأكلون لحما "ليس" لأجل التقرب الى الله وإنما ذبحوا لأجل أن ياكلوا لحما هذا لا بأس به, لكن الظاهر من حالهم يقولون عادتنا كذا عادتنا كذا ,دل على أنهم يذبحون لغرض طرد الجن أو حصول البركة, وهذا مقصد شركي فلا يجوز,نعم.
وكيف الوالد يطيعهم في هذا!! لا يطيعهم في هذا, حتى يسأل أهل العلم, نعم. )

المصدر: http://saif.af.org.sa/en/node/334

[ahmed bara]

موضوع متميز
فكرة جميلة جدا

[سوسنة المروج]

موضوع مميز حقا جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
نعم هي بدع وخرافات منتشرة بكثرة نابعة عن الجهل ونقص التنبيه لها فاللهم نسألك الهدية والثبات.

[ابو اكرام فتحون]

38- رياضة اليوجا

https://pp.vk.me/c631821/v631821020/1a571/APno_micu-U.jpg


اليوجا عبادة بوذية هندوسية بحركات رياضية يتوجه بها أصحابها إلى الشمس من دون الله.
والإسم الأصلي لهذه الرياضة باللغة السانسكريتية (ساستانجا سوريا ناما سكار)
ومعناه :السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم.

فمن مارس اليوجا معتقداً معناها فقد أشرك, قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره [182/7]:"ثم لما كان الشمس والقمر أحسن الأجرام المشاهدة في العالم العلوي والسفلي ، نبه تعالى على أنهما مخلوقان عبدان من عبيده ، تحت قهره وتسخيره ، فقال : ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) أي : ولا تشركوا به فما تنفعكم عبادتكم له مع عبادتكم لغيره ، فإنه لا يغفر أن يشرك به"

ومن فعلها للرياضة فقد شابه الوثنيين في عبادتهم, والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : «من تشبَّه بقوم فهو منهم» رواه أحمد وأبو داود وغيرهم

سئل الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي حفظه الله عن حكم ممارسة رياضة اليوغا فاجاب:
إذا كان جاهلاً يُعلم, وإدا كان على عقيدتهم فهو مُشرك, لأن رياضة اليوغا إنما هي عبادة فيما أظن للشمس, فهذه من العبادات الشركية, فهم يمارسونها بصورة الرياضة لكن هي من طقوس التعبد عند المشركين, فاليوغا حرام, وهي من الشرك, لكن من كان جاهلا مقلدا فإنه بُعلم ويُبين له ,. بعد التعليم إن فعلها معتقدا كفر وإن فعلها للرياضة فهذا فاسق يوشك أن يكون كافرا, فاتنبهوا لهذا رعاكم الله والله اعلم.

[ابو اكرام فتحون]

39- تعليق رصاصة

https://img1.etsystatic.com/000/0/6418636/il_75x75.257185159.jpg

تعليق رصاصة في حمالة مفاتيح من التمائم الشركية المنتشرة في وقتنا
وقد يوجد داخل الرصاصة أوراق السحر والحروز مكتوب عليها طلاسم ورموز شركية.

الواجب على المسلم أن لا يعلق قلبه في جلب نفع أو دفع ضر إلا بالله عز وجل, قال تعالى { وإن يمسسّك الله بضرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } [الأنعام : 17]

وليعلم أن اتخاذ التمائم بقصد دفع العين والحسد من جنس الشرك بالله تعالى، روى الإمام أحمد ، عن عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل إليه رهط ، فبايع تسعة وأمسك عن واحد ، فقيل له : يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا ؟ قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه ، وقال: من علق تميمة فقد أشرك.

والشرك بالله سبب للحرمان من الجنة ؛ حيث قال تعالى :{ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } [المائدة : 72]

[ابو اكرام فتحون]

40- التمسح بالكعبة

https://cdn.sabq.org/uploads/media-cache/resize_800_relative_water_mark/uploads/sabq_old/files/org-news-image/338500.jpg
التمسح بأركان الكعبة، وجدرانها، وستائرها، وبابها، أو بمقام إبراهيم أو بحجر اسماعيل من البدع والأخطاء التي يقع فيها الحاج والمعتمر، باستثناء ما ورد فيه الشرع وهو:

- استلام الحجر الأسود وتقبيله أو الإشارة إليه،
- استلام الركن اليماني بلا تقبيل،
-الالتزام وهو وضع الداعي صدره ووجهه وذراعيه وكفيه على "الملتزم" وهو ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة ودعاء الله تعالى بما تيسر له مما يشاء.

هذه صورة لتركيب الكعبة المشرفة:
https://plus.google.com/photos/112268308938092945280/albums/6062339149753075777/6062339156227096962?pid=6062339156227096962&oid=112268308938092945280

"وهذا المسح والتقبيل المقصود منه طاعة رب العالمين واتباع شرعه؛ ليس المراد أن تنال اليد البركة في استلام هذين الركنين...

والتزام الكعبة المعروف ليس في التمسح بحال؛ إنما هو إلصاق الخد والصدر واليدين: إشتياقًا تارة، وأسفًا على الفراق تارة، وذلاً لله تعالى وخشية تارة أخرى." (1)

وللأسف الشديد يعمد بعض المعتمرين والحجاج إلى خلع خيوط وما تيسر من قماش كسوة الكعبة وبلعها أو الاحتفاظ بها جلباً للبركة والحظ.

لذلك أقدمت السلطات السعودية على رفع كسوة الكعبة المشرفة بمقدار ثلاثة أمتار تقريبا، وذلك لمنع أي عبث بالثوب الذي يقدم بعض الحجاج على تقطيعه والاحتفاظ بقطع منه تبركا به.

كما هو موضح في الصورة:
https://plus.google.com/photos/112268308938092945280/albums/6062340275467307777/6062340278809655698?pid=6062340278809655698&oid=112268308938092945280

قال عبد العزيز بن باز رحمه الله وقد سئل عن حكم التمسح بحيطان الكعبة وفي كسوتها، وبالمقام والحجر،

فأجاب الشيخ بما عبارته:
(بدعة، كله بدعة لا يجوز؛ لأن الرسول ما فعل ذلك، ويقول الرسول: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، ويقول رسول - صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، ويقول: (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)،

وإذا قصد أن التمسح بالجدار أو بالكسوة يحصل له البركة من نفس الكسوة أو من الجدار؛ شرك أكبر، أما إذا ظن أنها مباركة وأن الله شرع هذا، يحسب أن شرع هذا، مشروع أنه يقبل هذا الجدار أو الكسوة؛ فهذه بدعة تصير بدعة، أما إذا فعله يطلب البركة شركٌ أكبر نسأل الله العافية...) (2)

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم التمسك بالكعبة المشرفة ومسح الخدود عليها ولحسها باللسان ومسحها بالكفوف ثم وضعها على صدر الحاج؟

فأجاب:
(هذا من البدع التي لا ينبغي وهي إلي التحريم أقرب لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وغاية ما ورد في مثل هذا الأمر هو الالتزام بحيث يضع الإنسان صدره وخده ويديه على الكعبة فيما بين الحجر الأسود والباب لا في جميع جوانب الكعبة كما يفعله جهال الحجاج اليوم وأما اللحس باللسان أو التمسح بالكعبة ثم مسح الصدر به أو الجسد فهذه بدعة بكل حال لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

وبهذه المناسبة أود أن ألفت نظر الحجاج إلا أن المقصود بمسح الحجر الأسود والركن اليماني هو التعبد لله تعالى بمسحهما لا التبرك بمسحهما خلافاً لما يظنه الجهلة حيث يظنون إن المقصود هو التبرك ولهذا ترى بعضهم يمسح الركن اليماني أو الحجر الأسود ثم يمسح بيده على صدره أو على وجهه أو على صدر طفله أو على وجهه وهذا ليس بمشروع وهو اعتقاد لا أصل له ففرق بين التعبد والتبرك ويدل على أن المقصود التعبد المحض دون التبرك أن عمر رضي الله عنه قال وهو عند الحجر إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

وبهذه المناسبة أيضاً أود أن أُبين أن ما يفعله كثير من الجهلة يتمسحون بجميع جدران الكعبة وجميع أركانها فإن هذا لا أصل له وهو بدعة ينهى عنه ولما رأى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما معاوية رضي الله عنه يستلم الأركان كلها أنكر عليه فقال له معاوية ليس شيء من البيت مهجوراً فأجابه ابن عباس (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح الركنين اليمانيين فرجع معاوية إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما فدل هذا على أن مسح الكعبة أو التعبد لله تعالى بمسحها أو مسح أركانها إنما هو عبادة يجب أن تُتبع فيه آثار النبي صلى الله عليه وسلم فقط. ) (3)
--------------------------------------
(1) فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ (5/8)
(2) فتاوى نور على الدرب (458/17)
(3) فتاوى نور على الدرب (222/10)

[ابو اكرام فتحون]

41- تعليق ملصقات دينية على السيارات

http://www.arabiyat.com/sites/default/files/dsc02430.jpg

تعليق ملصقات على السيارات عليها عبارات مثل:
ما شاء الله, تبارك الله, هذا من فضل ربي, توكلت على الله أو آية الكرسي
يُعرض أسماء الله تعالى للامتهان ويعتبر من تعليق التمائم.

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ بن باز رحمه الله :
( يقوم بعض الخطاطين الذين يكتبون اللافتات بعمل لا يحمدون عليه، ألا وهو كتابة لفظ الجلالة على مؤخرات السيارات، مما يؤدي إلى تعرضها للقاذورات . أرجو من سماحتكم الإفتاء في ذلك حتى نكون على بينة.

ج : لا يجوز للخطاطين والرسامين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة ( الله ) أو غيره من أسماء الله الحسنى أو صفاته على مؤخرة السيارات أو غيرها، ولا يجوز لصاحب السيارة اتخاذ ذلك، سواءً اتُخذت للزينة أو التبرك أو وسيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يعتقده بعض العامة والجهلة؛

لأن ذلك بدعة لا أصل له في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولم يتعبدنا الله بذلك، ولما في ذلك من امتهان أسماء الله وصفاته، وعدم تنزيهها عما لا يليق بها وإهانتها، وقد تؤول بصاحبها إلى الشرك باتخاذها حرزًا، واعتقاد جلب النفع ودفع الضر بمجرد كتابتها.

وأسماء الله وصفاته لم ينزلها الله لتجعل رسومًا على أجهزة أو لافتات أو سيارات، ولو كان ذلك مشروعًا لدلنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرشدنا إلى فعله.

فالله سبحانه وتعالى أنزل أسماءه وصفاته ليعرف عباده بنفسه فيثبتوها له، كما جاء عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويؤمنوا بما تضمنته من الكمال والجلال ويثنوا عليه بما هو أهله، ويتوجهوا له بها عند دعائه في السراء والضراء.

فالواجب على كل مؤمن أن يؤمن بها ويصدق بها ويحصيها عقيدة وعملاً، ويحافظ عليها لفظًا ومعنى، فيثبتها كما يليق بجلاله، وكما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه، ويحافظ على حرمتها من الامتهان وينزهها عما لا يليق بها، قال الله تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.)

الفتوى رقم ( 19691 )

[أبو أنس ياسين]

ماشاء الله تبارك الله
موضوع قيم، يحتاج إليه المسلم في هذا العصر
كم رأينا مثل هذه الأمور في حياتنا
أسأل الله أن يطهرنا من الشرك و الخرافات والبدع
جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم حثّنا على قول
"اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم"
فبارك الله فيكم أخي ونفع بك

[anis sebaihia]

:dj_17:
اللهم اهدنا الصراط المستقيم
اللهم اغننا بالحلال

[ابو اكرام فتحون]

42- ســوار الطاقــة

http://up.hayah.cc/images/2013/01/07/sN5jxH.jpg

سوار الطاقة (Power Balance) الذي شاع حديثا من جملة التعاليق الشركية, لأنه لم يثبت كونه سببا بطريق الشرع
ولا بطريق القدر, وقد صدرت دراسات معتمدة من معاهد متخصصة بأن دعوى التأثير فيها لا حقيقة لها عند الأطباء:
(http://ar.wikipedia.org/wiki/سوار_الطاقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7% D9%82%D8%A9) )

ننقل هنا فتويين بخصوص مثل هذه الأسورة عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: والذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة - أسورة نحاسية يراد بها علاج بعض الأمراض - وعدم استعمالها سدا لذريعة الشرك وحسما لمادة الفتنة بها، والميل إليها.

وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه وتعالى ثقة به واعتمادا عليه، واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم وعما اشتبه أمره.... إلى أن قال رحمه الله تعالى:

ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه: إنه من المشتبهات. فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين. اهـ. (1)

وأما الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – فقد قال: سؤالكم عمن أعطاه الصيدلي دواء للروماتزم على شكل سوار يلبسه في اليد إلى آخر ما ذكرتم.

جوابه:
أن تعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبِّب هو الله تعالى، فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سببا، والأسباب التي جعلها الله تعالى أسبابا نوعان:

أسباب شرعية كالقرآن والدعاء: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة:

وما يدريك أنها رقية؟!، وكما كان صلى الله عليه وسلم يرقى المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به.

والنوع الثاني: أسباب حسية كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع، كالعسل أو عن طريق التجارب مثل كثير من هذه الأدوية، وهذا النوع لابد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس، صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى.

أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض، فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال، ويهون عليه المرض، وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه، ولا إثبات كونه دواء، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات، ولهذا نهى عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه، لأن ذلك ليس سببا شرعيا ولا حسيا، وما لم يثبت كونه سببا شرعيا ولا حسيا لم يجز أن يجعل سببا، فإنّ جعْله سببا نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به، حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبَّباتِها. اهـ. (2)
---------------------
(1) فتاوى ابن باز (206/1)
(2) فتاوى ابن عثيمين ( 17/ 69)

[ابو اكرام فتحون]

43- تعليق مصحف صغير

http://files.fatakat.com/2010/1/1262549862.jpg


الصورة عبارة عن مصاحف صغيرة لا تُتخذ مِن أجل قراءة القرآن، لِصغر حجم خطها, بل تُستعمل كتمائم وتعاويذ على شكل قلادة أو زينة في المرآة الأمامية للسيارة أو تُحمل داخل الجيب أو غير ذلك من الأماكن التي يكون فيها المصحف عرضة للامتهان.

بالاضافة إلى أن كتابة القرآن بالخط الدقيق وفي الورق الصغير كرهها السلف رحمة الله عليهم، فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه عن علي رضي الله عنه أنه كره أن يكتب القرآن في المصحف الصغير.
وأخرج السجستاني في كتاب المصاحف عن إبراهيم النخعي أنه قال: كانوا يكرهون أن يكتبوا المصاحف في الشيء الصغير، يقول: عظموا القرآن.

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
(أريد أن أحمل مصحفا صغيرا في جيبي ؛ ليحميني من نظرات السوء وخواطر الشيطان ، فهل يجوز ذلك ، علما بأن الإنسان لا يستطيع أن يبقى متوضئا دائما ؟ فهل يصح حمله بدون وضوء ، وبدون مسه باليد ؟

فأجاب:
حمله بهذه النية لا يجوز ؛ لأن هذا معناه أنك جعلته تميمة ، جعلته حجابا ليقيك العين وغيرها ، وهذا باطل ، ليس حمله مما يقي العين ، ولكن تحمله للقراءة لا بأس ، تحمله في جيبك حتى تقرأ إذا تيسر في المسجد أو في بيتك لا بأس ، وتحمله بالغلاف إذا كنت على غير طهارة ، يكون له غلاف تحمله به ، أما أن تحمله ليقيك شر العين بزعمك ، أو الآفات هذا غلط ، هذا باطل ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : من تعلق تميمة فلا أتم الله له وهذا يعم كل شيء ؛ فليس لك أن تحمل المصحف بهذه النية وهذا القصد ، ولكن تحمله لتقرأ فيه لا بأس بهذا ، تقرأ فيه إذا كنت على طهارة ، وإذا كنت على غير طهارة تبقيه في جيبك حتى تتوضأ ، وتقرأ لا بأس وتحمله بعلاَّقة أو بغلاف .)
فتاوى نور على الدرب (358/1)

[ابو اكرام فتحون]

44- طقوس شركية بأضحية العيد

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/t31.0-8/10700503_345803528925260_8566274547845477263_o.jpg ?dl=1


يتميز عيد الأضحى في بعض المناطق بالكثير من السلوكيات الفاسدة والمعتقدات الباطلة التي تتعلق بتنبؤات بالمستقبل والشفاء من الأمراض والحماية من العين. ترتبط بالأضحية وأعضائها وتضيع عليهم أجر يوم كهذا.
أذكر لكم بعضا منها وذلك على سبيل المثال لا الحصر لكثرتها وتنوعها من منطقة لأخرى:

الدم:
- وضع الأقدام عارية في دم الأضحية بمجرد ذبحه أملا منهم في العلاج من بعض الأمراض الجلدية التي تصيب أصابع القدم.(ستأتي فتوى العثيمين عن هذا الفعل)
- الاحتفاظ بدم الذبيحة في كوب من الطين ووضع قرني الشاه وتعليقها لدرء عين الحسود والأشرار من البيت.
- الاحتفاظ بقليل من دم الأضحية لقراءة المستقبل
-جمع وتجفيف كميات من الدم، في إزار أبيض ليلتحف به من يشكو مسا من الجن.

اللسان:
- جمع سبعة ألسنة كباش من سبعة بيوت مختلفة لتقديمها للذين لديهم صعوبة في النطق
-منع الأبناء من أكل لسان الكبش لمعتقد جار وهو مخافة تعود الأطفال منذ الصغر على الكذب والنفاق.

الحويصلة الصفراء «المرارة»:
-تعليقها بعتبة الباب أملا في أن تكون فأل خير على الصعيد المالي، وعدم تفريغها من محتواها إذا كانت ممتلئة حتى لا ينقصوا حظهم في المال،
-إذا كانت المرارة مليئة وعادية فهذه بشرى خير على أن الموسم الفلاحي جيد و المحاصيل وفيرة ، وإذا كانت غير طبيعية فالتوقعات عكسية.

الجلد:
- لبس العانس الجلد مباشرة بعد سلخها لكي تتزوج، والعلاقة بين العانس و الجلد تكمن في كون الزواج ستر للمرأة فيأتي جلد الأضحية الذي كان يستر الكبش من المؤثرات الخارجية ليكون فأل ستر وتسهيل لزواج العانس.
-مسح الوجه بسبع من الجلود لتلطيف بشرة الوجه والقضاء على حب الشباب.

الكتف:
-يعتقد البعض أن الكتف الأيمن للكبش من شأنه إبعاد المصائب والأحزان عن البيت وأهله خلال نفس عام العيد.
-التفاؤل بحجم العظمة الموجودة في مقدمة الكتف ويعتبرونها فأل خير وتشير إلى سنة جيدة، خاصة على الصعيد المادي، وحفظها داخل الدقيق حتى وصول العيد المقبل للبركة.
-الاحتفاظ بالكتف اليمنى بعد عودة الحجاج وكذا تجفيف جزء صغير من بلعوم الشاة ليوضع خاتما في الإصبع الصغير '' الخنصر'' عند قضاء بعض الحوائج اليومية، ولاسيما في الامتحانات والمسابقات، مجلبة للحظ السعيد والنجاح والعيش في رفاهية،
-الاحتفاظ بعظم الكتف بعدما يتم أكل لحمه لقراءة المستقبل.
-التطير من ظهور خط ابيض على عظمة الكتف لان ذلك حسب معتقداتهم يرمز الى الكفن الأبيض وإنذارا بموت احد أفراد العائلة خلال السنة.

الحناء:
-الاحتفاظ بالحناء التي خضبت بها جبين الأضحية يوم لتستعمل بعد نحره على أكف الرضع ليكسب هذا الصبي حظا سعيدا في المجتمع،
-خامسة من الحنة على رأس الكبش دفعا للعين

القرون:
قطع قرون الكبش وتعليقها على أسوار البيوت أو فوق أسطح المنازل لدفع العين

الذيل:
-الاحتفاظ بذيل الكبش لتعليقه في البيت لطرد النحس

الى غير ذلك من الخرافات والشركيات التي سيطول بنا المقام لو ذكرناها كلها

سُئِل الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
(ما حكم وضع العروس قدمها في دم خروف مذبوح؟

فأجاب:
ليس لهذه العادة من أصل شرعي وهي عادة سيئة؛ لأنها:
أولاً: عقيدة فاسدة لا أساس لها من الشرع.
ثانياً: أن تلوثها بالدم النجس سفه؛ لأن النجاسة مأمور بإزالتها، والبعد عنها...إلى أن قال رحمه الله تعالى:
على كل حال هذه العادة السيئة التي وقع السؤال عنها فيها تلوث المرأة بالنجاسة الذي هو من السفه، فإن الشرع أمر بالتخلص من النجاسة وتطهيرها، ثم إنني أخشى أن يكون هناك عقيدة أخرى وهي أن يذبحوه إما لجن، أو شياطين، أو ما أشبه ذلك؛ فيكون هذا نوعاً من الشرك؛ ومعلوم أن الشرك لا يغفره الله عز وجل والله المستعان.)

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب البدعة.

[ابو اكرام فتحون]

45- تلاعب الخطاطين بكتاب رب العالمين

https://i.ytimg.com/vi/F9Pd3eP06zw/hqdefault.jpg



بعض الخطاطين -هداهم الله- قد يتلاعب بهم الشيطان حتى يجعلوا آيات الله على صورة إنسان أو حيوان أو ثمار أو غيره.
فهذا عبث ومنكر عظيم, ولاشك أنه استخفاف بآيات الله عز وجل, والاستخفاف بها كفر, فيجب على من كان عنده شي من ذلك أن يتخلص منه.

سئلت اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله نعالى:
(س 1:يقوم بعض العاملين على أجهزة الطباعة بكتابة ( البسملة ) على هيئة ( صفة ) طائر النعام أو أشكال أخرى. ما حكم ذلك مع التوجيه والنصح؟ جزاكم الله خيرًا .
ج 1: هذا العمل المذكور وهو كتابة البسملة أو غيرها من الأذكار الشرعية على شكل طائر النعام أو غيره من الحيوانات - عمل منكر وفيه انتقاص لجناب الله سبحانه وتعالى، فلا يجوز إقراره والسكوت عليه لأمور:
أولها: أن فيه تصويرًا لذوات الأرواح وذلك محرم.
ثانيها: الإساءة إلى أسماء الله وصفاته وابتذالها.
ثالثها: العبث أو الاستخفاف بآية من كتاب الله تعالى، وهي بسم الله الرحمن الرحيم. )
الفتوى رقم ( 20022 )

وسئلت أيضا:
(س 3:هناك بعض اللوحات التي فيها ذِكر الله ورسوله، ومنها لوحة معلقة في المنزل لدى أحد الأشخاص، مكتوب عليها كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وكلمة التوحيد هذه على هيئة رجل جالس في وضع الجلوس بين السجدتين، رافعًا إصبعه السبابة اليمنى. فهل يجوز اقتناء هذه اللوحة وتعليقها في المنازل، وما حكم بيعها وشرائها وعملها؟
ج 3: لا يجوز كتابة القرآن على شكل صورة إنسان أو غيره؛ لما في ذلك من العبث بكتاب الله عز وجل. )
الفتوى رقم ( 20802 )

وجاء في الفتاوى الثلاثية للعثيمين رحمه الله:
(السؤال: كلفني بعض الإخوة بعرض هذه الصورة عليكم وهي كلمة الشهادة : ( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ) كتبت على صورة إنسان جالس يصلي ؟ .
الجواب :
هذه هي الصحيفة ! ، أعوذ بالله ! ، وهو متورك ، الظاهر هذه لا يجوز بيعها ؛ لأنه عين المحادة لله ، هل تعرف من الذي تباع عنده هذه ؟ .. لا تباع ، خذ هذه وبلغ عني أن هذا لا يجوز .. ويجب أن تحرق .)
الفتاوى الثلاثية - المجموعة الأولى / الشريط الثالث

[ابو اكرام فتحون]

46- الآثار النبوية المزعومة

https://i.ytimg.com/vi/EyZuCboWIHE/maxresdefault.jpg


لا يثبت بقاء شيء من آثار النبي صلى الله عليه وسلم على وجه اليقين ، فقد زُعم وجود نعل وشعر وثياب وأحجار تخص النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن كثيرة في العالم ، وكل دولة تزعم أنها المحقة وغيرها ليس محقّاً ، وثبت في القديم والحديث زيف ادعاءات كثيرين بنسبة ما يملكونه للنبي صلى الله عليه وسلم ؛ لما في ذلك من التكسب من أموال الناس .

ولبيان هذه الحقيقة لابد من معرفة الأمور الآتية:

أولاً: قلة ما خلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته من أدواته الخاصة, قال عمرو بن الحارث أخو جويرية زوج النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «ما ترك رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عند موته درهمًا ولا دينارًا ولا عبدًا ولا أمة ولا شيئًا إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضًا جعلها صدقةً» رواه البخاري

ثانياً: من هذه القلة فُقد الكثير من آثاره صلى الله عليه وسلم على مدى الأيام والقرون، بسبب الضياع، أو الحروب والفتن، أو الدفن:
-المنزل:
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له في حجة الوداع : يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور . متفق عليه
وفي رواية للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال : وهل ترك لنا عقيل منزلا .
ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم لم تبقَ له دار قبل فتح مكة وقبل حجة الوداع ، فكيف بعد فتح مكة ؟ فكيف تبقى إلى الآن ؟؟؟

-الخاتم:
جاء في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: (اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ورق فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع منه في بئر أريس، نقشه – محمد رسول الله -) .

-البردة:
من الأسباب أيضاً لفقدان الآثار النبوية وصية بعض من عنده شيء منها أن يكفن فيه إن كان لباساً، كما ثبت في صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، أنَّ الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بردته إنما سألها ليجعلها كفنًا له إذا مات. فذهبت بدفنه.
قال السيوطي - رحمه الله - وهو يتكلم عن بردة أخرى : وقد كانت هذه البردة عند الخلفاء يتوارثونها ويطرحونها على أكتافهم في المواكب جلوساً وركوباً ، وكانت على المقتدر حين قتل وتلوثت بالدم ، وأظن أنها فقدت في فتنة التتار ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
" تاريخ الخلفاء " ( ص 14 ) .

-الإزار:
ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى مُغَسِّلة ابنـته زينب -رضي الله عنها- إزاره كي تضعه على جسد ابنـته في قبرها

-النعلان:
نقلت كتب التاريخ ضياع (نعلين) يُقال: إنهما للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في فتنة تيمورلنك سنة 803 هـ.

-الأثواب:
قال ابن كثير - رحمه الله - وهو يتحدث عن أثواب النبي صلى الله عليه وسلم - :
قلت : وهذه الأثواب الثلاثة لا يدرى ما كان من أمرها بعد هذا .
" البداية والنهاية " ( 6 / 10 ) ، و" السيرة النبوية " ( 4 / 713 ) .

ثالثاً: ادعاءات كاذبة حول امتلاك آثاره الشريفة, فاختلطت القلة القليلة المتبقية مع هذه الخرافات المزيفة :
ذكر ابن طولون في كتابه " مفاكهة الخلان في حوادث الزمان " في حوادث سنة تسع عشرة وتسعمائة أن بعضهم زعم أنه يملك قدحاً وبعض عكاز للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه " تبيَّن أنهما ليسا من الأثر النبوي ، وإنما هما من أثر الليث بن سعد " !!

من خلال ما تقدم فإن ما يدعى الآن عند بعض الأشخاص، أو في بعض المواضع من وجود بعض الآثار النبوية، كالشعرات أو النعال وغيرها – موضع شك، فيحتاج في إثبات صحة نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى برهان قاطع، يزيل الشك الوارد، ولكن أين ذلك؟

قال المحدث الألباني -رحمه الله-، وهو المعروف بتبحره في علم الحديث: :
هذا ولا بد من الإشارة إلى أننا نؤمن بجواز التبرك بآثاره صلى الله عليه وسلم ولا ننكره ، خلافاً لما يوهمه صنيع خصومنا ، ولكن لهذا التبرك شروطاً ، منها :

الإيمان الشرعي المقبول عند الله ، فمن لم يكن مسلماً صادق الإسلام : فلن يحقق الله له أي خير بتبركه هذا .

كما يشترط للراغب في التبرك أن يكون حاصلاً على أثر من آثاره صلى الله عليه وسلم ويستعمله .

ونحن نعلم أن آثاره من ثياب ، أو شعر ، أو فضلات : قد فقدت ، وليس بإمكان أحد إثبات وجود شيء منها على وجه القطع واليقين .

" التوسل " ( 1 / 145 ) .

[ابو اكرام فتحون]

47- صلاة الفاتح

https://i.ytimg.com/vi/XigSZVvj73E/hqdefault.jpg



يذكر التيجانيون أن زعيمهم أحمد التيجاني المتوفى سنة 1230 هـ- 1815م، قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاء حسياً مادياً!!
وأنه تعلم منه صلاة الفاتح.
وقد زعموا أن المرة الواحدة منها تعدل قراءة القرآن ست مرات ! ثم زادوا في الكذب والإفك فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر التيجاني بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ومن قراءة القرآن ستة ألاف مرة.
وهذا استهزاء بكتاب الله تعالى واستهانة به، وصرف للناس عن قراءته حتى يصبح الناس صرعى لجهالاتهم وضلالتهم.

سئل الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس - حفظه الله - :

ما حُكْمُ صلاةِ الفاتِحِ التي يلتزمها التِّيجانِـيُّون عَقِبَ الصلواتِ وَفْقَ الطريقةِ الصُّوفيةِ؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فمِنَ المؤاخَذاتِ التي تُلاحَظُ على وِرْدِ «صلاةِ الفاتحِ لِمَا أُغْلِقَ» للفِرقَة التيجانية ما جاء في «جواهر المعاني» الذي قام بجمعه عليُّ بنُ حَرَازِم: «إنّ المرَّةَ الواحدةَ من صلاة الفاتح تَعْدِلُ كلَّ تسبيحٍ وقع في الكون، وكلّ ذِكْرٍ، وكلّ دعاءٍ كبيرٍ أو صغيرٍ، وتعدلُ تلاوةَ القرآن سِتّةَ آلافِ مرّة».

ولا يخفى ضلالُ هذا القول بجعل «صلاة الفاتح» أفضل من ذكرٍ واحدٍ مأثورٍ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فضلاً عن سائر الأذكار التي وقعت في الكون، بل تفوقُ تلاوةَ القرآن أجرًا ومثوبةً، وقد ثبت عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه قال: «أَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدْيرٌ».

ومن هذه الاعتقادات الفاسدةِ قولهم: «مَنْ لم يعتقدْ -أي: صلاةَ الفاتح- من القرآن لم يصبِ الثوابَ فيها»، وقال في «الدُّرَّةِ الخَرِيدَةِ شَرْح الياقوتةِ الفريدة» للسُّوسِي: «إنّ هذه الصلاةَ هي من كلامِ الله تعالى بِمَنْزلة الأحاديث القُدسية»، «وأنّ مَن قرأها كُفِّرت به ذُنوبُه، وَوُزِنَتْ له سِتَّةُ آلافٍ من كلِّ تسبيحٍ ودعاءٍ وذِكْرٍ وَقَعَ في الكون»، «وأنّ من تلا الفاتحَ عشرَ مرَّات كان أكثرَ ثوابًا من العارفِ الذي لم يذكرها، ولو عاش ألفَ ألفَ سنةٍ».

وجاء في «جواهر المعاني» -أيضًا-: «إنّ هذا الوردَ ادّخره لي رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولم يعلِّمه لأحدٍ من أصحابه… لِعِلْمِهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بتأخير وقته، وعدمِ وجود من يُظهرُه اللهُ على يديه»، وقد نهى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أحمدَ التِّيجاني عن التوجّه بالأسماء الحسنى، وأمره بالتوجّه بصلاة الفاتح لِمَا أُغلق.

ولا يغيبُ عن كلِّ ذي عقلٍ ما فيه من اتهامِ النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بكِتمان العلم وخيانته للأمانة، وهو محالٌ على الأنبياء والرسل، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: 67]، ثمّ إنّ أَمْرَهُ له بِعَدَمِ التوجّه إلى الله تعالى بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلْيَا مخالفٌ لصريح قوله تعالى: ﴿وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].

فهذا غَيْضٌ من فَيْضٍ مِنْ مُعْتَقَدِ الفِرقة التِّيجانية في «صلاة الفاتح لِمَا أُغْلِقَ» فضلاً عن الأفكار البدعية والمعتقدات الشركيةِ التي تَعتقدها هذه الطريقةُ الصوفيةُ كإيمانهم بوِحْدَةِ الوُجُودِ، وإيمانهم بالفَنَاءِ الذي يطلقون عليه اسم «وِحْدَة الشُّهود»، وتقسيم الغيب إلى: غيبٍ مُطلَقٍ استأثرَ اللهُ بعلمه، وغيبٍ مُقيّدٍ وهو ما غاب عن بعض المخلوقين وعَلِمَه أربابُ الأحوال من مشايخ المكاشفات بإظهار المضمرات وإخبار المغيَّبات وعلمٍ بعواقب الحاجات وما يترتّب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات…

فاعتبروا يا أولي الأبصار.

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الفتوى رقم (593) من فتاوى العقيدة والتوحيد.

- يتبع بإذن الله -

[fatomato]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[~ ...منــــــآل ... ~]

http://forum.tawwat.com/images-topics/images/bas/0031.gif (http://forum.tawwat.com/images-topics/bsmlh.htm)
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
لكم مني جزيل الشكر على هذا الطرح المميز
" اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أُشْرِكَ بِكَ وأنَا أعْلَمُ، وأسْتَغْفِرُكَ لِـمَا لا أعْلَمُ "
تقبل الله مني و منكم
http://forum.tawwat.com/images-topics/images/ne/0020.gif (http://forum.tawwat.com/images-topics/ne.htm)

[hoho2016]

جزاك الله خيرا و أحسن إليك

[محمـد موسى]

بارك الله فيك

[sliman rabeh]

موضوع مميّز بارك اللّه فيك

[خليفة الهلالي]

نسأل الله العافية

[br1996]

مشكور على المقالة

[sliman rabeh]

بارك اللّه فيك

[ابو اكرام فتحون]

48- التنويـــم المغناطيســي

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTQFvqqdFk3qsWb9X1cY2dC6aXSa4d7u TBQ1sXVsQrCPniJk8F4Nw
التنويم المغناطيسي تدجيل عصري له علاقة باستخدام الجن.
فهو ضرب من ضروب الكهانة وشرك بالله سبحانه وتعالى.

السؤال:
ما حكم الإسلام في التنويم المغناطيسي وبه تقوى قدرة المنوم على الإيحاء بالمنوم وبالتالي السيطرة عليه وجعله يترك محرما أو يشفى من مرض عصبي أو يقوم بالعمل الذي يطلب المنوم؟
الإجابة:
التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه المنوم على المنوم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه إن صدق مع المنوم وكان طوعا له مقابل ما يتقرب به المنوم إليه ويجعل ذلك الجني المنوم طوع إرادة المنوم بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة الجني له إن صدق ذلك الجني مع المنوم،
وعلى ذلك يكون استغلال التنويم المغناطيسي واتخاذه طريقا أو وسيلة للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج مريض أو القيام بأي عمل آخر بواسطة المنوم غير جائز، بل هو شرك؛ لما تقدم، ولأنه التجاء إلى غير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها سبحانه إلى المخلوقات وأباحها لهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة - المجلد الثامن(العقيدة)

[ابو اكرام فتحون]

49- حسينيات الشيعة

https://www.zamanalwsl.net/GetCustomImage/770/438/fcbbe2d277b16d7751253a95.jpg


ما يفعله الشيعة الرافضة في عاشوراء من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وضرب السلاسل على الأكتاف ، وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء أعمال منكرة لا أصل لها في الإسلام .
بل ثبت الوعيد الشديد لفاعلها كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية).
ويستغلها أعداء الإسلام ويقومون بترويجها عبر مختلف وسائل الإعلام لتشويه صورة الإسلام وأهله.

سئل الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
(ما حكم حسينيات الرافضة وما يحصل فيها من لطم وخمش للخدود ونوح وشق للجيوب وضرب يصل أحياناً بالسلاسل مع الاستغاثة بالأموات وآل البيت الكرام ؟.

فأجاب :

الحمد لله
هذا منكر شنيع وبدعة منكرة ، يجب تركه ولا تجوز المشاركة فيه ، ولا يجوز الأكل مما يقدم فيه من الطعام ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من أهل البيت وغيرهم لم يفعلوه ، قد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق على صحته ، وقال عليه الصلاة والسلام : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم في صحيحه ، وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازماً به . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

أما الاستغاثة بالأموات وأهل البيت فذلك من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ؛ لقول الله سبحانه : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) المؤمنون /117 ، وقال عز وجل : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً ) الجن/18 ، وقال سبحانه : ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين) / 5 - 6 ، وقال سبحانه : ( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبؤك مثل خبير ) 13-14 ، والآيات في هذا المعنى كثيرة .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو العبادة ) أخرجه أهل السنن الأربع بإسناد صحيح وروى مسلم في صحيحه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ( لعن من ذبح لغير الله ) .

فالواجب على جميع الشيعة وعلى غيرهم إخلاص العبادة لله وحده ، والحذر من الاستغاثة بغير الله ، ودعائهم من الأموات والغائبين ، سواء كانوا من أهل البيت أو غيرهم .

كما يجب الحذر من دعاء الجمادات والاستغاثة بها من الأصنام والنجوم وغير ذلك ؛ لما ذكرنا من الأدلة الشرعية .

وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة من الصحابة وغيرهم على ذلك.)

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.

[ابو اكرام فتحون]

50- حدوة الحصان

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Horseshoe_lucky_on_door.jpg/220px-Horseshoe_lucky_on_door.jpg

حدوة حصان أو نعل فرس من أكثر التمائم انتشارًا بين الناس, يكثر تعليقها على أبواب البيوت ومقدمات السيارات.
من أصل اغريقي, اتخذها النصارى على أبواب بيوتهم دفعا لضرر الشيطان والارواح الشريرة, ثم استعملوها على شكل دَقَّاقَةِ الباب, وانتقلت إلى المسلمين تقليدا لأهل الكتاب وجهلا بالدين.

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
( التميمة : خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام كما في النهاية لابن الاثير
قلت : لا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين, ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين يعلقونها على المرآة !
وبعضهم يعلق نعلا عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها !
وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان !
كل ذلك لدفع العين زعموا وغير ذلك مما عمّ وطمّ بسبب الجهل بالتوحيد , وما ينافيه من الشركيات و والوثنيات التي ما بعث الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها, فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم وبعدهم عن الدين )

السلسلة الصحيحة (890/1)

[ابو اكرام فتحون]

51- ضــرب الــودع

http://arc.alakhbar.info/files/lakzana-5_1.jpg

ضرب الودع أو نثره، ظاهرة قديمة جدًا, لازلت موجودة الى حد الآن في مجتمعنا الذي نعيش فيه. تقوم العرافة برمي كومة من الحصى والأصداف البحرية على جلد ذئب او غيره, ثم تبدأ تقرأ من واقع الأشياء المرمية على الأرض وتُخبر عن الحوادث المستقبلة كذبا وأكلا لأموال الناس بالباطل .

سؤال:
توجد امرأة تقوم بنثر الودع أمامها ، وتخبر أنه سوف يحدث كذا وكذا من الأمور الغيبية ولكنها لا تقول إنها تعلم الغيب ، لكن تقول : إن ما تفعله مجرد تسلية ، وأن ما تقول قد يحدث وقد لا يحدث ، ما حكم ذلك ؟

جواب :
لا يجوز لها هذا العمل ، هذا من عمل أهل السحر والشعوذة ، لا يجوز هذا ، بل يجب الإنكار عليها ومنعها من هذا العمل ، وإخبارها أن هذا لا يجوز وأن هذا يفضي إلى دعواها علم الغيب والتلبيس على الناس هذا لا يجوز فالواجب على هذه المرأة أن تخاف الله وتراقب الله وتحذر هذا العمل السيئ الذي أنكره النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه ، يقول صلى الله عليه وسلم : من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلّق ودعة فلا ودع الله له .
فالواجب الحذر من هذا العمل السيئ وهو وسيلة إلى دعوى علم الغيب وهو وسيلة للتلبيس على الناس ، نسأل الله للجميع العافية والهداية .

فتاوى نور على الدرب (281) للشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-

[ابو اكرام فتحون]

52- الذبح للسيارة الجديدة
http://adminlv.elwatannews.com/uploads/old_news_images/large/313468_Large_20150211090325_62.jpg




من البدع التي إنتشرت عند الناس: الذبح للسيارة الجديدة وتلطيخها بالدماء, تقرباً من الجن لدفع شرورهم أو وقايةً من العين والحسد, وكل هذا شرك بالله سبحانه وتعالى.

سؤال :
عندنا في البادية إذا بنى بعض الناس بيتًا جديدًا، أو اشترى سيارة جديدة، يذبح ذبيحة اعتقادًا منه أنها تقيه من الخراب أو العين ، وقمنا بنصحهم فقالوا: هي صدقة.

جواب :
لا يجوز ذبح الذبيحة بهذا القصد، وإذا كان قصد الذابح التقرب إلى الجن لدفع شرهم، فهو شرك أكبر وعبادة لغير الله؛ لقول الله تعالى:( قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ ) الآية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الفتوى رقم ( 19769 )

[" درايكو "]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهادف لذا من الواجب علين أن نبتعد عن الشبهات ...النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيِّنٌ وإن الحرام بيِّنٌ , وبينهما أمور مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وإن لكل ملك حمىً , ألا وإن حمى الله محارمُه , ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلَحت صلَح الجسد كله , وإذا فسَدت فسَد الجسد كله : ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم .

[kaddour392851963]

10- قصيدة البردة للبوصيري

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/e/ed/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%af%d8%a9.jpg/220px-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%af%d8%a9.jpg

قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية للبوصيري الصوفي الشاذلي، أحد أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم والغلو فيه , ادعى فيها ناظمها أن النبي صلى الله عليه وسلم له تصرفا في الكون ! يقرأها المتصوفة بمناسبة ذكرى المولد النبوي, ليلة كل جمعة, بل حتى في أذكار الصباح والمساء !

قال الشيخ محمد جميل زينو -رحمه الله-:
(هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين.
ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !

يقول في قصيدته:
1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم

يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم.
وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري.
( الند: المثيل ).

2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم

وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري.

...)

ًنقلا من كتاب"معلومات مهمة عن الدين"


5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم

وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم

ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] .

والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156].

6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم

الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56].
وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99].

7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم

الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد.

ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً:

8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ

ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!!

وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها.
ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه - وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح.

علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد.
والند: المثل والشريك.

فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[~°رميصاء°~]

اللهم لا تضلنا بعد اذ هديتنا

جزاك الله خيرا ~

[نضال من الجزائر]

بوركتم على هذا الموضوع النافع

[oussama11]

بارك الله فيك

[موح دادي]

بارك الله فيك أخي على الموضوع الطيب
واصل ..

[ابو اكرام فتحون]

بارك الله فيك أخي على الموضوع الطيب
واصل ..




و فيك بارك الله اخي الطيب موح
شكرا كثيرا

[ابو اكرام فتحون]

53- فــرس البحــر

http://www.alroqya.com/sosa/st/DSC00849.jpg

فرس البحر أو عود البحر بالعامية تميمة توضع في الجيب أو الحقيبة أو تعلق في البيت لدفع العين وجلب الرزق
وهذا من الشرك
لكونه اعتداءً على الربوبية، وجعل ما ليس سببًا سببًا.

عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا :
يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .
رواه أحمد ( 16969 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 492 )

[ابو اكرام فتحون]

54 - التبرك بالشجر

http://s.alriyadh.com/2008/11/27/img/026578.jpg
من الشرك الذي وقع في هذه الأمة وتنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم : التبرك بالشجر.
فنجد بعض الناس يتمسحون بهذه الجمادات الصماء ويعلقون عليها
الكتان والخيوط والأحبال لاِعتقادهم أن ذلك يجلب لهم البركة.

«عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ -وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ-، ولِلْمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، ويَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِالسِّدْرَةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ, اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [الأعراف: 138]، لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ». صححه الألباني في «جلباب المرأة المسلمة»: (202)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

(إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاس ما قاله الصحابة رضي الله عنهم على ما قالـه بنو إسرائيل لموسى حين قالوا: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ فانتم طلبتم ذات أنواط [1] كما أن لهؤلاء المشركين ذات أنواط ...

وهم إنما أرادوا أن يتبرَّكوا بهذه الشجرة لا أن يعبدوها، فدل ذلك على أن التبرك بالأشجار ممنوع وأن هذا من سنن الضالين السابقين من الأمم ...

فهؤلاء طلبوا سدرة يتبركون بها كما يتبرك المشركون بها وأولئك طلبوا إلهًا فيكون في كلا الطلبين منافاة للتوحيد، لأن التبرك بالشجر نوع من الشِرك واِتخاذ إلهًا شٍرك واضع).

----------------------------------
[1] قال ابن الأثير في النهاية (5/128) : هي اسم شجرة بعينها كانت للمشركين ينوطون بها سلاحهم أي يعلقونه بها ويعكفون حولها.
[2] القول المفيد على كتاب التوحيد (باب من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما)

[ابو اكرام فتحون]

55 - استخدام البخور في الرقية

https://i.ytimg.com/vi/M4PWm-TusDg/hqdefault.jpg
استخدام البخور في الرقية من شيم المشعوذين ومن دين النصارى والصابئين, يعتقدون أن تبخير المنزل أو المريض سبب لدفع العين وطرد الشياطين, ولا يوجد لهذه الاعتقادات أصلاً صحيحاً من الكتاب والسنة ولا من آثار الصحابة الغر الميامين.

وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة بالعين ؟

فأجابوا : "لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر ؛ لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة .
فتاوى اللجنة الدائمة (1/212).

وسئل الشيخ بن باز رحمه الله عن حكم استخدام البخور لطرد الشياطين
فأجاب:

(لا أعلم لهذا العمل أصلاً شرعياً، والواجب تركه؛ لكونه من الخرافات التي لا أصل لها، وإنما تطرد الشياطين بالإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق...)
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون.

[ابو اكرام فتحون]

56 - الخط في الرمل

الصورة أدناه عبارة عن إشارات مخطوطة على الرمل وهي من طقوس الرمالون. فمن هم هؤلاء وما حكمهم؟

http://arc.alakhbar.info/files/lakzana-6.jpg

(الرمَّالون: هم الذين يضربون في التراب ويخطون خطوطًا وربما يضعون عليها وَدَعًا أو حجارة أو كذا أو كذا، ويقولون: إِنه يقع كذا أو يقع كذا، أو يصير كذا ويصير كذا، يشبهون بذلك على الناس ويدَّعون به علم الغيب، وذلك باطل، ولا يجوز إِقرارهم عليه ولا تصديقهم، بل يجب على ولاة الأمر منعهم من ذلك وعقابهم بما يقتضيه الشرع المطهر، وقد روى الإِمام أحمد رحمه الله بإِسناد حسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إِن العيافة والطرق والطيرة من الجبت . والعيافة: زجر الطير، كما تفعل العرب في الجاهلية، إِذا مرَّ بهم الغراب ينعق قالوا: يكون كذا ويكون كذا، أو رأوا حمارًا مشوهًا أو دابةً مشوهةً أو إِنسانًا مشوهًا تطيروا بهذا ورجعوا عن حاجاتهم، هذه من عيافة الجاهلية.
والطرق: هو الخطوط في الأرض، يخطون في الرمل وفي التراب، وربما حفروا أشياء، وربما وضعوا ودعًا أو حجرًا أو نوى يزعمون: أنه بهذا يكون كذا وكذا.
والجبت: هو الشيء الذي لا خير فيه، ويطلق على الصنم، وعلى السحر، وعلى كل ما لا خير فيه . )

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

[ابو اكرام فتحون]

57 - رقيــة العقــرب
http://g01.a.alicdn.com/kf/HTB1ubN0JXXXXXaiapXXq6xXFXXXP/30-40-50-CM-3D-Scorpion-Car-font-b-Stickers-b-font-car-styling-decal-font.jpg

"رقية العقرب" لها انتشار واسع النطاق بين كثير من العوام ونص هذه الرقية يقول:

(بسم الله يا قراءة الله، بالسبع السماوات، وبالآيات المرسلات، التي تحكم ولا يحكم عليها، يا سليمان الرفاعي ، ويا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي ، أنثاها وذكرها، طويلها وأبترها، وأصفرها وأسودها، وأحمرها وأبيضها، صغيرها وأكبرها، ومن شر ساري الليل وماشي النهار، استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيا، وفاطمة بنت النبي، ومن جاء بعدها من ذريتها)

(هذه الرقية فيها أنواع من الشرك،
مثل قوله: (بالسبع السماوات) ومثل قوله: (يا سليمان الرفاعي ، يا كاظم سم الأفاعي، ناد الأفاعي، باسم الرفاعي )، ومثل قوله: (استعنت عليها بالله وآيات الله وتسعة وتسعين نبيًّا، وفاطمة بنت النبي ومن جاء بعدها من ذريتها)

وقد دلّ القرآن الكريم والسنة المطهرة على أن العبادة حق لله وحده، وأنه لا يدعى إلاّ الله، ولا يستعان إلاّ به، كما قال تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . وقال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة وقال عليه الصلاة والسلام: إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة،

وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الاستعانة بالجمادات، كالسماوات والكواكب والأصنام والأشجار ونحو ذلك، بل ذلك من الشرك، كما أجمعوا أنه لا يجوز دعاء الأموات والاستعانة بهم ، أو الاستغاثة أو نحو ذلك، سواء كانوا أنبياء أو أولياء أو غيرهم؛ لأن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الرقية فيها الاستعانة بالسماوات والاستعانة بكثير من الأموات، من الأنبياء وغيرهم، وفيها الاستعانة بالرفاعي ، وهذا كله من الشرك)

(مجموع فتاوى الشيخ ابن باز 1/214 )

[ابو اكرام فتحون]

58 - الخيط الأحمر

http://www.redkabbalahstrings.com/images/kabbalah_prod.gif

الخيط الأحمر تميمة من صوف خاص بالكابالاه (Kabbalah) وهم فئة يهودية مشعوذة.
يُصنع هذا الخيط بلفه حول قبر راحيل -الموجود ببيت لحم- سبع لفات لشحنه بالطاقة النورانية -كما زعموا- (https://plus.google.com/u/0/photos/112268308938092945280/albums/6091670450663578049
), ثم يُقطع الى أجزاء ويوضع حول المعصم الأيسر لمنع الحسد ودفع الشرور.
لبسه كثير من مشاهير كرة القدم والغناء والسينما , وتبعهم على ذلك أبناء المسلمين جهلا بحقيقة الأمر وتقليدا لهذه الحثالة من الناس.

س: نرى كثيرا من شباب المسلمين هداهم الله يلبسون أساور في أيديهم بأشكال وألوان غريبة، ويقولون: نلبسها كموضة وزينة، ولا حرج في لبسها، فنريد رأي سماحتكم في هذه الأساور مأجورين، وقد أرفقت عينة سوار، وفقكم الله إلى ما يحبه الله ويرضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ج: لا يجوز للذكور لبس الأساور المذكورة لما في ذلك من تشبه بالكفار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم أخرجه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما، ولما فيه أيضا من التشبه بالنساء، وقد ورد النهي عن ذلك، ففي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال أخرجه البخاري، ولما يخشى من اعتقاد بعض من يلبسها أنها تدفع العين أو تدفع المرض فيؤدي به إلى الشرك؛ لحديث عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة، قال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي.
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

فتوى رقم: (24502)

[ابو اكرام فتحون]

58 - الحضرة
http://www.nadorcity.com/photo/art/grande/8375184-13131315.jpg?v=1444589821

بعد أن يملؤا بطونهم بالطعام والشراب ، يجتمعون في المساجد أو البيوت فيتحلقون ويأخذون بإنشاد القصائد الشركية -كبردة البوصيري- فينغّمونها ويغنونها مع الضرب بالدفوف والمزاهر والطبول والمزامير؛ كل طريقة لها أدواتها؛ ثمّ يتأوّهون بآهات أهل الملاهي (هو هو هو...) ويزعمون أنها لفظ الجلالة (الله) لأصحاب الأحوال تعالى الله عما يقولون.
وبعد أن يستحكم الطرب في القلوب يأخذون بالرقص والقفز والدوران والتمايل كالسكارى تماماً مع ما يصاحبه من الاختلاط بالنساء.

وقد اتفق علماء المذاهب الأربعة على تحريم هذه البدع والضلالات.

الحنفية:
قال الامام الطحاوي الحنفي رحمه الله: "وأما الرقص، والتصفيق، والصريخ، وضرب الأوتار، والصنج، والبوق، الذي يفعله بعض من يدعي التصوف، فإنه حرام بالإجماع؛ لأنها زيُّ الكفار"[حاشية الطحاوي 311/2]

المالكية:
قال الامام القرطبي صاحب التفسير المشهور "الجامع لأحكام القرآن":
.. وأمّا ما ابتدعته الصوفيّة في ذلك، فمِن قَبيل ما لا يُخْتَلفُ في تحريمه، لكنّ النفوس الشهوانيّة غلَبَت على كثيرٍ ممن يُنسَبُ إلى الخير، حتى لقد ظهَرَتْ من كثير منهم فَعَلاتُ المجانين والصبيان، حتى رَقَصوا بحركاتٍ متطابقة، وتقطيعاتٍ متلاحقة، وانتهى التَّواقُحُ بقومٍ منهم إلى أن جعلوها مِنْ بابِ القُرَب وصالحِ الأعمال، وأنَّ ذلك يُثمِرُ سَنِيَّ الأحوال، وهذا على التحقيق مِنْ آثار الزندقة، وقول أهل المَخْرَقَة، والله المُستعان " انتهى. (فتح الباري 2/368).

الشافعية:
قال الامام العز بن عبد السلام في كتابه " قواعد الأحكام في مصالح الأنام " 2 / 186:
" وأما الرقص و التصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث، لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (خير الناس قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) متفق عليه. ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلّدونهم يفعل شيئاً من ذلك.

الحنابلة:
وقال ابن قدامـة الحنبلي رحمه الله:
إن فاعل هذا مخطئ ، ساقط المروءة ، والدائم على هذا الفعل : مردود الشهادة في الشرع ، غير مقبول القول ، ومقتضى هذا : أنه لا تُقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شهادته برؤية هلال رمضان ، ولا أخباره الدينية .
"جزء فيه فتيا فى ذم الشبَّابة والرقص والسماع " لابن قدامة ، مخطوط ( ورقة 2 )

[ابو اكرام فتحون]

59 - الطواف بالقبور
https://i.ytimg.com/vi/iVAf2-gcfIA/hqdefault.jpg

الطواف عبادة لله عز وجل خاصة بالكعبة المشرفة كما قال تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) [الحج: 29], فمن طاف حول الأضرحة والقبور فقد وقع في الشرك أو البدعة حسب نيته.

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله ، ما نصه : ( كنت جالسا مع إخوة لي من أبناء وطني من صعيد مصر، فقالوا لي: يوجد عندنا مقام لأبي الحسن الشاذلي من طاف به سبع مرات كانت له عمرة، ومن طاف به عشر مرات كان له حجة، ولا يلزمه الذهاب إلى مكة، فقلت لهم: إن هذا الفعل كفر بل شرك -والعياذ بالله- فهل أنا مصيب؟ وبماذا تنصحون من ينخدع بذلك؟

الجواب: نعم قد أحسنت، لا يجوز الطواف بالقبور، لا بقبر أبي الحسن الشاذلي، ولا بقبر البدوي، ولا بقبر الحسين، ولا بالسيدة زينب، ولا بالسيدة نفيسة ولا بقبر من هو أفضل منهم، لأن الطواف عبادة لله وإنما يكون بالكعبة خاصة، ولا يجوز الطواف بغير الكعبة أبدا،

وإذا طاف بقبر أبي الحسن الشاذلي أو بمقامه يتقرب إليه بالطواف، صار شركا أكبر، وليس هو يقوم مقام حجة، ولا مقام عمرة، بل هو كفر وضلال، ومنكر عظيم، وفيه إثم عظيم.

فإن كان طاف يحسب أنه مشروع، ويطوف لله لا لأجل أبي الحسن فهذا يكون بدعة ومنكرا ... )

من "فتاوى نور على الدرب". (1/304)

[ابو اكرام فتحون]

60- قـــراءة الـــكف
http://www.elfagr.org/upload/photo/news/173/0/600x338o/403.jpg?q=2 (https://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiu5cX1roXOAhVFXBoKHcmyCSYQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.elfagr.org%2F1730403&psig=AFQjCNGGSY-ji-BfJZ-KcVt0NXAj5glt9g&ust=1469218317428919)

قراءة الكف لمعرفة المستقبل من عمل العرافين والكهان ، وقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بقوله: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم في صحيحه وقوله: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، رواه أبو داود.

س: ما حكم قراءة الكف ، سواء كان ذلك جدًا أو هزلاً ؟

ج : هذه باطلة ومن الكهانة ولا يجوز ، الكف والفنجان وأشباه ذلك وضرب الحصى والودع ، كل هذا ضلال ومن دعوى علم الغيب ، فإذا زعم أنه يعلم الغيب بهذه الأمور صار كافرًا كفرًا أكبر ، نعوذ بالله ؛ لأن الغيب لا يعلمه إلا الله ، ولا يُعْلَم بضرب الحصى ولا بقراءة الكف ولا الفنجان ، ولا بغير ذلك مما يتعاطاه المشعوذون ، علم الغيب إلى الله سبحانه وتعالى ، فمن زعم أنه بقراءة الكف أو ضرب الحصى أو الحساب بالأصابع أو بأي شيء من الأشياء أنه يعلم الغيب كل هذا من الكفر بالله عز وجل ، والله يقول سبحانه : قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ ، ويقول جل وعلا في كتابه العظيم لنبيه صلى الله عليه وسلم : قُلْ لاَ أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ . فمن ادعى علم الغيب بعمل الكف أو الحصى أو الودع ، أو غير هذا من الحسابات فكله باطل وكله كفر وضلال ، نسأل الله العافية .

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
فتاوى نور على الدرب (363/3)

يتبع بإذن الله..

[houdabib]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
موضوع رائع ، جعله الله في ميزان حيناتك،
هناك من يتطير إذا ســـقــط الملح على الأرض ويؤولونه بالمشاكل

[فيصل_الحكيم]

يا لطيف و ما أقوى مضاهر الشرك و الالحاد في مجتمعنا هذه الايام بانتشار البدع و الفتن و قلة مراقبة الله تجعل من الانسان فريسة سهلة بين يدي إبليس نعوذ بالله من شره؛ فكثرت الغيبة و النميمة و السباب و الأمر بالمنكر النهي عن المعروف؛ الخمر و الموبقات؛ عقوق الوالدين و إطاعة الغاوين؛ نسأل الله دوام العافية و الثبات على الحق,

[V3xeD]

ما شاء الله
جزاك الله خيرا

[Ilafloufa]

بارك الله فيك اخي على الموضوع الهام جدا جدا فالكثير منا وللاسف ورغم انتشار وسائل الإعلام والقنوات الفضائية الهادفة مازلنا نتمسك بالافكار والمواريث التى لا معنى لها بل ان كثيرا من العائلات تقدسها تقديسا كبيرا وتحافظ عليها وتجليها فالاضافة الى ما سبق ذكره هناك من يستعمل الخمسة الفضة لدفع العينوالحسد عن الطفل الرضيع مثلا و تسبيع الملح على راس المعيون ثم رميه في النار حتى تسمع طقطقة الملح يعني ان عينا شريرة اصابت الشخص كما لا ننسى الافكار الغريبة مثل التداوي بالقطيع لعلاج البوصفاير مثلا و الشقيقة اين تفشت هذه الضاهرة الغريبة واصبح الكثيرين يترددون على العجايز اللواتي يستعملن طقوس غريبة مثلا المعالجة بالصبار و تعليقه حتى يجف فيعلق الشفاء على جفاف الصبار او مثلا ظاهرة اخرى مضحكة النفخ في فم الطفل للشفاء من فطريات الفم وضع مفتاح في اليد للخلعة وضع خيط احمر على جبهة الرضيع الزالة الحازوقة صب الماء تحت سيارة جديدة او وراء شخص عزيز عليك مسافر تبخير البيت لابعاد الحسد و العين والمصايب هذه بالاضافة الى ظاهرة اخرى وهي التشاؤم من الاصطباح على شخص تكرهه او شخص اسود البشرة والتشاؤم من القطط و الكلاب السوداء والغربان وقول الحق عند سماع الاذان بالتضافة الى التبارك بالاغراض التي يجلبها الحجاج من الحج مثل الحنا السبحة ماء زمزم البخور بل ان الكعبة الشريفة في حد ذاتها لم تسلم هناك من يقوم بتمرير فستان فتاة ومسحه على غطاء الكعبة قصد الزواج والاسوء من ذلك بعض النسوة تتحزم بحزام وتطوف به وتعطيه لامرأة لم تنجب تتحزم به قصد الحمل و و و و و هناك كوارث في المعتقدات تمس بل تضرب عقيدة التوحيد والتوكل على الله يغفل عنها الكثير بل و اخرون يرفضون الاقتناع بان هذا لا يجوز شرعا لذلك يجب علينا أن نتحرك لمحاربة هذه الظواهر الغريبة والسلام عليكم

[ابو اكرام فتحون]

61- قول: كوارث طبيعية

http://2.bp.blogspot.com/-RimLAt3hew8/T13tuU3rFBI/AAAAAAAACbM/5NzEtPh_E58/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AB+%D8%A7% D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A92.jpg

تجري هذه عبارة على ألسن بعض الناس وتتضمن معنى باطلا مفاده أن هذه الكوارث ليست من تدبير الله عز وجل بل هي أمور عادية طُبع عليها الكون، لا معنى لها ولا حكمة, وأنها ليست نتيجة لمعاصي العباد, وهذا هو قول الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله عز وجل.

قــــال العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله -:
(ومن الملاحظ أنَّ كثيراً من الناس يسمُّون الكوارث من زلازل مدمِّرة ، وأعاصير مهلكة لما وقعت عليه ، وفيضانات ، وغير ذلك يسمُّون هذه الأمور كوارث طبيعية ، وهذا يعتبر شركاً وقد يكون من الشرك الأكبر حينما ينسبون هذه الكوارث إلى الطبيعة ، وينسون خالق هذا الكون ، والمتصرف فيه)
(الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد: ص 220)

وقال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- :
(بل منا وفينا وبين أظهرنا من يكتب ويقول ليست هذه المصائب وهذه الآفات بسبب الذنوب، إنما هذه كوارث طبيعية تجري بدون سبب من الناس وهذا تكذيب لقوله تعالى:(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)،تكذيب لقوله تعالى:(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)، )
(خطبة: المصائب والكوارث التي تحدث بسبب ذنوب الناس ومعاصيهم)

[ابو اكرام فتحون]

62- الجرافولوجي

http://i60.tinypic.com/2whmfki.jpg

الجرافولوجي وجه من وحوه الكهانة المعاصرة الدي يتمثل في تحليل الشخصية من خلال خط اليد, فيُخبرك عن السمات الجسمية والصفات النفسية للكاتب من خلال خط يده، فهذا ضرب من الدجل والتكهن لأنه ليس سبيلا شرعيا ولا عقليا لمعرفة شخصية إنسان.

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
( وهذا السؤال يقول: ظهر مؤخرًا ما يسمى بتحليل الشخصية عن طريق معرفة الاسم أو النظر في الخط فما حكم ذلك وجزاكم الله خيرًا؟

الجواب: هذا من الشعوذات والتخرس وهو يدخل في أعمال ادعاء علم الغيب، ادعاء علم الغيب يتخذون له وسائل يزعمون أنهم يتوصلون بها إلى علم المغيبات والأسرار وغير ذلك وهذه لا يلتفت إليها ولا يُعبأ بها لأنها من الخرافات.) [1]

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله:
(يوجد بعض الناس يعقدون دورات للشباب ويقدمون لهم أسئلةً ومن خلال الأجوبة يحللون شخصيتهم وبعضهم يقول: أكتب لي موضوع كذا، ومن خلاله أقول لك: أنت مريض أو عندك كذا، وبعضهم من خلال التوقيع يقول عندك كذا، وعندك نظرة للمستقبل تفاءل أو كذا، فهل هذا من ضروب السحر أفتونا أثابكم الله؟

الجواب: هذا من أنواع السحر بلا شك يقول: أحكم عليك في المستقبل، وأحكم على شخصيتك ومستقبلك بأسلوب بخطك أو من العصبية إلى آخره كل هذا من الخرافات، ومن الجهالات، ومن أنواع السحر الخبيثة. ) [2]

---------------------
[1] من موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
[2] من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.

[ابو اكرام فتحون]

63- تسمية بعض الزهور بـ: "عباد الشمس"

http://i261.photobucket.com/albums/ii79/chrith02/sun-flower_3314_high.jpg

هذه التسمية شائعة بين العامة وهي مخالفة للتوحيد, فيجب تصحيح اللفظ واستبداله بآخر, لأنه يقتضي شركا (النبات يعبد الشمس), بغض النظر عن مقصد قائله, ونحن مأمورون بذلك شرعا.
فعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله وشئت ، فقال : ( أجعلتني لله ندا ؟! بل قل ما شاء الله وحده ) رواه النسائي.

(السؤال: ما حكم تسمية بعض الزهور بـ: "عباد الشمس" لأنه يستقبل الشمس عند الشروق والغروب؟
الإجابة: هذا لا يجوز لأن الأشجار لا تعبد الشمس، إنما تعبد الله عز وجل كما قال الله تعالى: {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس}، وإنما يقال عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كمراقبة الشمس، ونحو ذلك من العبارات.) [1]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب المناهي اللفظية.

[ابو اكرام فتحون]

64- دفن الموتى في المساجد

http://lh4.ggpht.com/-KZOEXXWUqeo/TjiOt4rYIzI/AAAAAAAABJU/RX5wdt0LIYg/___thumb1.png?imgmax=800



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (والشرك في بني آدم أكثره عن أصلين أولهما: تعظيم قبور الصالحين وتصوير تماثيلهم للتبرك بها، وهذا أول الأسباب التي بها ابتدعها الآدميون ، وهو شرك قوم نوح).[1]

وقال الشيخ الألباني رحمه الله : (إن من المهم جدا أن يعلم المسلم كيف طرأ الشرك على المؤمنين بعد أن كانوا موحدين؟ لقد ورد عن جماعة من السلف روايات كثيرة في تفسير قول الله تعالى : {وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا} أن هؤلاء خمسة ودا ومن ذكر معه كانوا عبادا صالحين فلما ماتوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن يعكفوا على قبورهم ثم أوحى إلى الذين جاءوا من بعدهم أن يتخذوا لهم أصناما ، وزين لهم ذلك بأن ادعى لهم على أن يذكروهم فيقتدوا بأعمالهم الصالحة، وأوحى إلى الجيل الثالث أن يعبدوهم من دون الله وأوهمهم أن آباءهم كانوا يفعلون ذلك...). [2]

وسئل الشيخ العثيمين رحمه الله عن حكم دفن الموتى في المساجد؟
فأجاب: الدفن في المساجد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن اتخاذ المساجد على القبور ولعن من اتخذ ذلك وهو في سياق الموت يحذر أمته ويذكر صلى الله عليه وسلم أن هذا من فعل اليهود والنصارى، ولأن هذا وسيلة إلى الشرك بالله عز وجل لأن إقامة المساجد على القبور ودفن الموتى فيها وسيلة إلى الشرك بالله عز وجل في أصحاب هذه القبور فيعتقد الناس أن أصحاب هذه القبور المدفونين في المساجد ينفعون أو يضرون أو أن لهم خاصية تستوجب أن يتقرب إليهم بالطاعات من دون الله سبحانه وتعالى.

فيجب على المسلمين أن يحذروا من هذه الظاهرة الخطيرة وأن تكون المساجد خالية من القبور مؤسسة على التوحيد والعقيدة الصحيحة قال الله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} [سورة الجن: الآية 18] فيجب أن تكون المساجد لله سبحانه وتعالى خالية من مظاهر الشرك تؤدى فيها عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو واجب المسلمين. [3]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مجموع الفتاوى (17/460).
[2] تحذير الساجد ص(150).
[3] مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب القبور.

[ابو اكرام فتحون]

65- القبر النبوي المزعوم

https://i.ytimg.com/vi/DiF2y7IRrOU/hqdefault.jpg

هذه الصورة -المزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم- منتشرة في الإنترنت, والحقيقة أنها لقبر جلال الدين الرومي الصوفي, والصورة تُظهر قبعة مخروطية خاصة به , ولعل الهدف من نشر هذه الصور هو ترسيخ مفهوم الأضرحة ودعاء الأموات في أذهان المسلمين.

وتفنيد هذه الخرافة من وجوه:

الوجه الأول: الرسول عليه الصلاة والسلام لم يوضع في تابوت بل دفن في لحد تحت الأرض في غرفة عائشة رضي الله عنها في المسجد النبوي.

الوجه الثاني: قبر الرسول عليه الصلاة والسلام قد صب عليه الرصاص في زمن الملك العادل نور الدين زنكي رحمه الله, ولايمكن أن يفتح عنه أو تؤخذ له صورة.

الوجه الثالث: من قام بزيارة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة النبوية يعلم أن هذه الصورة لا صلة لها بالواقع.

[ابو اكرام فتحون]

66- أم الصبيان

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRWGfo1-dQkkFJuwkU0HjD9MKr4B94Flq0vfiSXftBCZMhdd1tM

ما يطلق عليه " أم الصبيان " أو " القرينة " أو " أم الدويس" ويعنون به : التابعة من الجن ، والتي تتسلط على المرأة الحامل فتسقط لها حملها : هذا من خرافات العامَّة وأوهامهم ، وليس له وجود في الواقع.

ورد سؤال الى الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
(تسأل عن الحجاب ، وعن " أم الصبيان " - لعلها تقصد الحجاب من أم الصبيان- وتقول : إنها قرأت كلاماً طويلاً عن " أم الصبيان " مروي عن سليمان عليه السلام ، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل لهذه المسميات تأثير على الإنسان ؟

فأجاب :
فهذه الأشياء التي يقولها الناس عن " أم الصبيان " : كلها لا أصل لها ، ولا تعتبر ، وإنما هي من خرافات العامة ، ويزعمون أنها جنية مع الصبيان ، وهذا كله لا أصل له .
وهكذا ما ينسبون إلى سليمان : كله لا أساس له ، ولا يعتبر ، ولا يعتمد عليه ، كل إنسان معه ملك وشيطان كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، كل إنسان معه قرين ليس خاصّاً بزيد ولا بعمرو ، فمن أطاع الله واستقام على أمره : كفاه الله شر شيطانه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له : وأنت يا رسول الله معك شيطان ؟ قال : ( نعم ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ) ، أما " أم الصبيان " : فلا أساس لها ، ولا صحة لهذا الخبر ، ولهذا القول...

فلا يجوز اتخاذ هذه الحجب ، لا مع الصبي ولا مع الصبية ولا مع المريض ، ولكن يُقرأ عليه الرقى الجائزة ، والرقى الممنوعة هي : رقى مجهولة ، أو رقى فيها منكر ، أما الرقى بالقرآن العظيم وبالدعوات الطيبة : فهي مشروعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي أمَّته ، وقد رقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام وقال : ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) .
فكون الصبي يُقرأ عليه إذا أصابه مرض ، أو الصبية ؛ يقرأ عليه أبوه أو أمه أو غيرهما بالفاتحة ، بآية الكرسي ، ( قل هو الله أحد ) ، المعوذتين ، بغير ذلك ، يدعون له بالعافية أو على المرضى يقرأ عليهم ويدعى لهم بالعافية ، أو على اللديغ - كما قرأ الصحابة على اللديغ فعافاه الله - : كل هذا لا بأس به ، هذا مشروع

أما أن يقرأ عليه برقى شيطانية لا يُعرف معناها ، أو بأسماء شياطين ، أو بدعوات مجهولة : هذا لا يجوز ، وكذلك الحُجُب التي يسمونها " الحروز " ، وتسمَّى " الجوامع " - ولها أسماء - : هذه لا يجوز تعليقها ، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم وقال : ( من تعلق تميمة فلا أتم الله ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ) ....
وهذا وعيد فيه التحذير من تعليق الحجب ، والحلقات ، وأشباه ذلك مما يعلقه الجهلة ، أو الخيوط تعلق على المريض أو على غيره ، كل ذلك ممنوع.

ولا يجوز تعليقه من أجل ما يدعون أنه " أم الصبيان " ، ولا غير ذلك ، ولكن الإنسان يتحرز بما شرع الله ، فقد شرع لنا تعوذات ، فإذا أصبح الإنسان وقرأ آية الكرسي بعد فريضة الفجر وقرأ ( قل هو الله أحد ) ، والمعوذتين ، ثلاث مرات : هذا من التعوذات الشرعية ، وهكذا إذا قال : ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ) ثلاث مرات ، صباحاً ومساءً : فهذا من التعوذات الشرعية ... .)
" فتاوى نور على الدرب " ( شريط 594 ) .

وأما حديث (من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان) فلا يصح, قال الشيخ الألباني رحمه الله في " السلسلة الضعيفة " ( 321 ) : موضوع .

[ابو اكرام فتحون]

67- شعار نايك

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQFqqJstFvQC2-MLKPj-S_sDVLxdbYCkS6kz-gbf7nNkdru1D8-

علامة نايك " Nike " من أشهر الماركات الرياضية العالمية
وحسب موسوعة ويكيبيديا (http://ar.wikipedia.org/wiki/نايكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%83%D9%8A)
), فإن الاسم في شعار الشركة مأخوذ من آلهة النصر الأغريقية "نايك",
و الشعار سووش "Swoosh" ✓ يرمز بطريقة مبسطة الى جناح هذه الآلهة.
يراد به التيمن بنصر من ينافس من الرياضيين الذين يلبسون هذه الماركة ، ويرفعون شعار هذا الإله .

فتوى العلامة المحدث يحيى النجمي رحمه الله :

(السائل : هل يجوز شراء نوع من اللباس التي أصلها إله، ويقول بين القوسين، يعني كأنه ( نايك) أو كذا اسم هذا الإله
الشيخ : إيش ؟
السائل : نايك هو بالانجليزي يا شيخ.
الشيخ: أعوذ بالله
السائل: علما بأن هذا الإله ليس بمعبود الآن بارك الله فيك
الشيخ: لو كان ليس بمعبود، لم يكتبونه بهذه الكتابة ؟؟؟
السائل: هذه لفظة ياشيخ، عندهم هذا بالعربية.
الشيخ: بس يجب أنه ما، مثل هذا ينبغي أن يرفض، نعم.
ينبغي أن يحتج عليهم وينبهون من الجهات التي تستقبل هذه البضاعة مثلا، لأن هذا الشيء ينكر عند المسلمين، نعم.)

المصدر:http://www.alnajmi.net/voices-action-show-id-1224.htm

[ابو اكرام فتحون]

68- رش أركان البيت بالملح

https://i.ytimg.com/vi/T7RpyTER6sw/hqdefault.jpg


"إذا ظهرت لك رقية أو أُرشدت إلى شيء أو لم تكن من الكتاب والسنة
فاعرضها على أحد من أهل العلم يبين لك هل هي جائزة أم لا؟
لأن النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ قال« اعْرِضُوا علَيّ رُقَاكُمْ.-الذي لا يعلم يعرض الرقية- لاَ بَأْسَ بِالرّقَىَ مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكا» عنا تعرض الرقية على العالم ليقول لك هل هذه جائزة هل غير جائزة هل هي مشتملة على معنى حق وجائز أم ليس كذلك. " [1]

سئل الشيخ الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
" بالنسبة للقراءة هل يجوز القراءة على الملح ونفخه في أرجاء البيت للاحتراز من الشياطين وغيرهم؟

فأجاب: لا. هذا غير صحيح، قولهم: إنه إذا قرأ على الملح وذره في البيت لا تقربه الشياطين
هذا خطأ وليس بصحيح، ولا يجوز العمل به. " [2]

-------------------------------------------
[1] من شريط "الرقى و أحكامها"
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.
[2] لقاء الباب المفتوح (179).

[ابو اكرام فتحون]

69- طلب المدد من الميت أو الغائب

http://4.bp.blogspot.com/-n2ySjfXv3hQ/TdVI2x0lbtI/AAAAAAAAAOY/t0L3qtfaF3A/s400/860.imgcache

مدد يا سيدنا الحسين ، مدد يا سيدة زينب ، مدد يا بدوي يا شيخ العرب مدد يا رسول الله ، مدد يا أولياء الله .. إلى أمثال ذلك شرك أكبر يخرج قائله من ملة الإسلام والعياذ بالله ؛ لأنه نداء للأموات ليعطوهم خيراً ، وليغيثوهم ويدفعوا أو يكشفوا عنهم ، وذلك أن المراد بالمدد هنا العطاء والغوث والنصرة. [1]

(سؤال: ما حكم طالب المدد من شخص ميت بأن يقول: مدد يا فلان، وما الحكم في طلبه أيضًا من الأحياء الغير حاضرين لذلك الشخص الطالب للمدد؟

جواب: أولاً: طالب المدد من شخص ميت بأن يقول: مدد يا فلان، يجب نصحه وتنبيهه بأن هذا أمر محرم، بل هو شرك، فإن أصر على ذلك فهو مشرك كافر؛ لأنه طلب من غير الله ما لا يقدر عليه إلاَّ الله، فقد صرف حق الله إلى المخلوق، قال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ الآية.

ثانيًا: طلب المدد من الحي الذي ليس بحاضر لا يجوز؛ لأنه دعا غير الله وطلب منه ما لا يقدر عليه إلاَّ الله تعالى، وهو شرك أيضًا، قال تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ودعاء الحي الغائب نوع من العبادة، فمن فعل ذلك نُصح، فإن لم يقبل فهو مشرك شركًا يخرج من الملة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.) [2]

---------------------------------
[1] فتاوى اللجنة الدائمة (34/116)
[2] فتاوى اللجنة الدائمة (1/137)

[ابو اكرام فتحون]

70- تصفيح الفتيات

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQe7mFGwFllKeHoofzuMs93gYxhr6Xc_ Myi4XP3QCUEqeIfGjZ_YQ



ظاهرة منتشرة عند بعض الناس في المغرب العربي تتمثل في أن الأم تقوم بجرح أعلى ركبة ابنتها بموس الحلاقة ثلاثة خطوط متجاورة وتضع على الدم النازف قطعة سكر وتأمر ابنتها بأكلها وقول بعض الكلمات مدعية هذه الأم أن هذه الفعلة تحفظ لابنتها بكارتها وتمنع وصول أي معتد إليها (وهناك طرق أخرى لهذه الفعلة)
فما حكم الشريعة الإسلامية في هذا العمل ؟

الإجابة: هذا العمل منكر ، وهو خرافة لا أصل لها ، ولا يجوز فعلها ، بل يجب تركها والحذر منها ، والقول بأنها تحفظ على البنت بكارتها أمر باطل من وحي الشيطان لا أساس له في الشرع المطهر ، فيجب التواصي بتركه والحذر من فعله ، ويجب على أهل العلم بيان ذلك والتحذير منه،لأنهم المبلغون عن الله سبحانه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم .

المصدر: موقع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

[ابو اكرام فتحون]

71- قراءة الفنجان

http://www.misrelhayah.com/files/abrag/100.jpg

س: ما رأيكم فيما يقوله صاحب الودع وقارئة الفنجان ، وقراءة الكف ، ما حكم هذه الأشياء ؟
ج : كل هذه بدعة ، كل هذه أمور لا صحة لها ، صاحب الفنجان وقراءة الكف ، والرمي بالودع ، أي الضرب بالودع ، أو بالحصى كله من تعاطي علم الغيب ، كله باطل منكر ولا صحة له ، بل هو دجل وكذب وافتراء ، ويدّعون علم الغيب ، بأشياء أخرى غير هذا كذبًا ،

وإنما يعتمدون على ما يقول لهم أصحابهم من الجن ، فإن بعضهم يستخدم الجن ، ويقول ما تقول له الجن فيصدقون ويكذبون ، يصدقون في بعض الأشياء التي اطلعوا عليها في بعض البلدان ، أو سرقوها من السمع ، ويكذبون في الغالب ،

والأكثر يكذبون ويتحيّلون على الناس حتى يأخذوا أموالهم بالباطل وهكذا من جنس الذين يخدمونهم ، قد يكذبون أيضًا ويفترون فيقولون هذا كذا وهذا كذا وهم كذبة ، إنما يأكلون أموال الناس بالباطل ، وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .

فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز
بن عبد الله بن باز -رحمه الله-
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 360)

[ابو اكرام فتحون]

72- الزردة والوعدة

https://c2.staticflickr.com/4/3344/3233122061_33de39ce99_b.jpg

لماذا لا نحي عهد "الزردة" و"الوعدة" ؟

بقلم: فضيلة الشيخ العلامة الفقيه أحمد حماني (رحمه الله)
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى سابقا بالجزائر

فحوى السؤال :

كنّا نزور المشايخ بنّية خالصة ونتبرك بآثار الصالحين ونتمسّح بقبورهم ونتوسّل بهم ونقيم الزردات والوعدات كلّما اشتدّت بنا المحن فنظفر بالمنن وتفرج علينا، حتّى جاء البادسيّون وقطعوا علينا هذه الاحتفالات البهيجة وغابت علينا وغضب علينا ديوان الصالحين.
أفليس من الخير أن نعود إلى الزردة والوعدة ونحيي ما اندثر، فإنّ ذلك عادات الآباء والأجداد، زيادة على الرجاء في تبديل الأحوال، وانصراف الأهوال وإرضاء الرجال وعسى أن تنفرج عنّا المحن وتكثر المنن.
هذا ما يقوله بعض الناس ويودّ أن تُسَبِّح الأمّة فتذهب الغمّة وما علينا في الزردة والوعدة وقضاء زمن كثير في الأفراح والأيّام والليالي الملاح والقَصْبَة والبَنْدِير، والتهويل والشخير والنحير، وما رأيكم دام فضلكم ؟
عبد الله الغفلان زمورة (ولاية غليزان)
--------
الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هداه.

أوّلا : سؤال محيّر لا ندري أصاحبه جادّ به أم هازل ؟ فإن كان جادّا أجبناه بعلمنا ولا عتب علينا وإن كان هازلا بنا فإنّا نعوذ بالله أن نكون من الهازلين.

فقول السائل : "كنا نزور المشايخ بنية صالحة" الصواب كنّا نزورهم بغفلة فاضحة، أعيننا مغفلة وعقولنا معطّلة. فالشيوخ كانوا عاطلين عن كلّ ما يؤهّلهم للزيارة ! فلا علم ولا زهد ولا صلاح ولكن نسب مرتاب في صحّته فكنّا – كما قيل – نعبدهم ونرزقهم. والزيارة الشرعية تكون للشيخ إذا كان من ذوي العلم والفهم والصلاح فيكتسب منه الزائر العلم والدين والصلاح ويأخذ منه المنقول والمعقول ويرجع بفوائده جمّة، كما كان عالم المدينة بها وأبو حنيفة في العراق، هذه الزيارة هي المأذون فيها وكانت تضرب إليه آباط الإبل، فأمّا إذا كان الشيخ كالصنم فماذا يستفيد منه الزائر ؟ أعلما أم زهدا أم صلاحا أم نصيحة وعقلا ؟ إنّ المشايخ كانوا خلوا من كلّ ذلك، وفاقد الشييء لا يعطيه. والذين كان لا يمكن الاستفادة من علمهم لم يَرِدُوا في سؤالكم ولا يمكن أن يخطروا ببالكم مثل ابن باديس والتبسي رحمهما الله، فقد كان يزورهم الطلاب ويرجعون من عندهم بعلم وفير ونصائح جمّة أفادت الوطن والأمّة.

وإنّما حكمت بأنّك لا تريد هذا الصنف المقيّد من العلماء لأنّك ذكرت مع زيارتهم، البركة والتمسّح بالقبور والزردة والوعدة ونسيت الهردة والوخدة والفجور والخمور، فقد أنقذوا الأمة من هذه الشرور وخلّصوها من قبضة مشايخ الطرق، فكان ذلك مقدمة لتحريرها ورفع رايتها، ولم يكن لغالب مشايخ الطرق إلا قضية النسب الشريف وهو مظنون، وإن صحّ ففي الحديث : "من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه" (رواه مسلم)، وأمّ الشرفاء قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئا" (رواه البخاري ومسلم) فإذا أردت أخذ البركة من المشايخ فاقصدهم للعلم والفضل والصلاح والزهد واقتد بهم واعمل عملهم تنتفع وتحصل لك أنواع من البركة الحقيقية لا المتخيّلة.
--------

ثانيا : وأمّا قولك "نتمسّح بقبورهم" فإنّ مثل هذا التمسّح نوع من الشرك ولا يكون إلاّ للحجر الأسود بالكعبة فقط مع التوحيد الخالص لله وقد قال له عمر يخاطبه : "والله ما أنت إلا حجر لا تنفع ولا تضر ولو لا أنّي رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك" (متفق عليه). فإن كنت مع الحجر الأسود كما قال عمر فلا بأس أن تقبّله، أمّا غيره فلا يجوز لك التمسّح به فإنّ التمسّح به وتقبيله شرك يتنَزّه عنه المؤمن الموحّد. إنّ المؤمن يعلم – كما علم عمر – أنّه حجر والله يقول في مثله من الجماد الذي كان يفتن العباد : "إنْ تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشركِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ" [فاطر: 14]. فالبركة المستفادة من هذا التمسّح هي الرجوع إلى عهد الجاهلية والشرك بالله.

هذا هو التمسّح بالقبور، فإنّها أجداث، فإن قصدت ساكني القبور فإنّ ذلك منك أضلّ ألم تر أنّ صاحب القبر كان حيّا يرزق ثم جاءه الموت، والموت كريه لا يحبّ زيارته أحد من الأحياء، فلم يستطع دفعه عن نفسه واستسلم مكرها ولو استطاع أن يفتدي منه لبذل له الدنيا وما فيها.

فمن رجا الخير من ميّت أو دفع الضرّ المتوقّع فلا أضلّ منه، فادع في كلّ ما يصيبك الحيّ الذي لا يموت فإنّه النافع الضّار وحده والله يوصي عباده فيقول : "ومِنْ آيَاتِِهِ اللَّيْلُ والنَّهَارُ والشَّمسُ والقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ واسْجُدُوا لله الذي خَلَقهُنَّ إنْ كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُون" [فصلت: 37].
--------

ثالثا : فأمّا قولك "كنّا نتوسّل بهم" فإنّ التوسّل الشائع بين الناس وهو الدعاء – الدعاء هو مخ العبادة – شرك محض، فالتوحيد أن تدعو الله الذي خلقك – ولو عظمت ذنوبك – فإنه معك يسمع دعاءك فإن كان لا بدّ من التوسّل فتوسّل بصالح أعمالك كما فعل الثلاثة اصحاب الغار حينما نزلت عليهم الصخرة وسدّته عليهم، فاستجاب لهم من يعلم شدّتهم. هذا هو التوسّل الصحيح وغيره قد يوقع صاحبه في الشرك، فلا تحم حوله.
--------

رابعا : وأمّا قولك "كنّا نقيم الزردات والوعدات كلما اشتدّت بنا المحن" فإنّ هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا وكان علماؤنا رحمهم الله يسمونها (أعراس الشيطان)، لما يقع فيها من سفه وتبذير وعهر وخمر واختلاط وفجور، وإنّما كان يشّد إليها الرحال من تونس حتّى المغرب الغافلون منّا المستهترون بالدين والأخلاق ممن نامت ضمائرهم وكانت من أعظمها زردة (سيدي عابد) بناحيتكم، يأتيها الفسّاق من تونس والمغرب وما بينهما، وسل الشيوخ عن الأحياء ينبئونك، وكانت هذه الزردة كثيرة لأنّ لكلّ قوم لإلههم من أصحاب القبور من حدود تبسة إلى مغنية، كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ(سيدي سعيد) في تبسة،و(سيدي راشد) في قسنطينة و(سيدي الخير) بالسطيف و(سيدي بن حملاوي) بالتلاغمة، و(سيدي الزين) بسكيكدة و(سيدي منصور) بولاية تيزي وزو و(سيدي محمد الكبير) في البليدة، و(سيدي بن يوسف) بمليانة و(سيدي الهواري) بوهران و(سيدي عابد) بغليزان و(سيدي بومدين) بتلمسان و(سيدي عبد الرحمن) بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف.

ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل واللات والعزّى وخصوصا إقامة الزردة حولها والذبح لها والتمسح بالقبور،أفترانا نحيي آثار الشرك ونحن الموحدون ؟

لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضدّ هذه المناكير في الزرد، لا فرق بين علماء الإصلاح وغيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء ومن كان خارجها حتّى قضوا على الزردة وساء ذلك الدوائر الاستعمارية فأرادت أن تحييها وتحافظ عليها، وفي علمي أنّ آخر زردة قسنطينة، أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية فعادى العلماء واتّهمهم وأقام زردة بثيران المعمون وأخرافهم وأين مدينة قسنطينة عرين أسد الإصلاح لكنّه دفن نفسه ولم تقم له قائمة.

فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال.
--------

خامسا : ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ.

فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ.. أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام، يجعلها لغير الله.

برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر، فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل به لغير الله.

فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام، لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36].

وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده.
--------

سادسا : وأمّا قولك "حتى جاء البادسيّون" فالحق أنّ ابن باديس وأصحابه إنّما دقّوا الجرس فاستيقظ الشعب ورأى الخطر المحدق به فانفضّ عنهم ولم يأت ابن باديس بدين جديد ولا بطريق جديد وإنما تلا كتاب الله وحدّث بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنه أجمعين وكفى ابن باديس أن أيقظ المسلمين.
--------

سابعا : إذا أردنا أن تزول المحن عنّا فلنجتنبها ونخالف طريقها : نعبد الله وحده ونطيع الله ورسوله ونوحّد الكلمة فيما بيننا ونعتصم بحبل الله المتين ونجتنب الخلاف والنزاع ونؤمن بالله ونستقيم ونعمل الصالحات فلا بدّ من العمل المتواصل لأنّ الله يأمر به "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ" [التوبة: 105]، هذه وسائل النجاح وليست إقامة الوعدات والزردات ودعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين. فإن طلبنا النجاح وزال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال وخسران كما أقسم على ذلك ربّ الناس.

"وَالعَصْرِ إنْ الإنْسَانَ لضفِي خُسْرٍ إلاَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصَوْا بِالحَقِّ وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ"

هذا جواب سؤالك، يا أخا زمورة وستعود إلى الموضوع والسلام عليكم وعلى كل من اتّبع الهدى.
أحمد حماني (رحمه الله)
(من جريدة الشعب اليومية : الاثنين 18/11/1991 رقم 9 – رياض الإسلام)
يتبع بإذن الله

[mo3host20]

شكرا و جزاك الله كل خير

[سليم المبتسم]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

73- الذكر بالاسم المفرد

https://i.ytimg.com/vi/Yz9BTPbEPLc/hqdefault.jpg

مما ابتدعه البعض في ذكر الله عز وجل قول بعضهم:(الله الله الله)
وأشد منه ذكره بـ :(هو هو هو ,لا لا لا, آه آه آه, عا عا عا, آ آ آ آ ... ). تعالى الله عما يقولون.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

( الشرع لم يستحب من الذكر إلا ما كان كلامًا تامًا مفيدًا مثل: (لا إله إلا اللّه)، ومثل: (اللّه أكبر]، ومثل (سبحان اللّه والحمد للّه)، ومثل (لا حول ولا قوة إلا باللّه)، ومثل {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ} [الرحمن: 78]، {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} [الملك: 1]، {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الحديد: 1] {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ} [الفرقان: 1].

فأما( الاسم المفرد) مظهرًا مثل: (اللّه، اللّه) أو مضمرًا مثل: (هو، هو).

فهذا ليس بمشروع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور أيضًا عن أحد من سلف الأمة، ولا عن أعيان الأمة المقتدى بهم، وإنما لهج به قوم من ضلال المتأخرين.) [1]

وقال أيضا : ( ولو كرر الإنسان اسم الله ألف ألف مرة لم يصر بذلك مؤمنا ولم يستحق ثواب الله ولا جنته ) [2]

--------------------
[1] مجموع الفتاوى (562/10)
[2] مجموع الفتاوى (556/10)

[ابو اكرام فتحون]

74- التمايل أثناء الذكر

http://www.alshamtoday.net/themes/classic/uploadFiles/centerforstudies/9587_9823855417780578.jpg
سئل الإمام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله :
ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية ؟ واعلم - حرس الله مدته - أنه اجتمع جماعة من رجال ، فيكثرون من ذِكر الله تعالى ، وذِكر محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيء من الأديم – الجِلد - ، ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتى يقع مغشيّاً عليه ، ويحضرون شيئا يأكلونه ، هل الحضور معهم جائز أم لا ؟ أفتونا مأجورين .

فأجاب :

"يرحمك الله ، مذهب الصوفية بطالة ، وجهالة ، وضلالة ، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنَّة رسول ، وأما الرقص والتواجد : فأول من أحدثه أصحاب " السامري " ، لمَّا اتخذ لهم عجلاً جسداً له خوار ، قاموا يرقصون حواليه ، ويتواجدون ؛ فهو دين الكفار ، وعُبَّاد العجل ؛ وأما القضيب : فأول من اتخذه الزنادقة ؛ ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى ؛ وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار ، فينبغي للسلطان ، ونوابه : أن يمنعهم عن الحضور في المساجد ، وغيرها ؛ ولا يحل لأحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ، ولا يعينهم على باطلهم ؛ هذا مذهب مالك ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهم من أئمة المسلمين ، وبالله التوفيق" انتهى .
نقله عنه الإمام القرطبي في "تفسيره" (11/237 ، 238) .

-------------------

ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
نقلاً عن القرطبي "رحمه الله" : " وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه، لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير، حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان، حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة، وانتهى التواقح بقوم منهم، إلى أن جعلوها من باب القرب، وصالح الأعمال، وأن ذلك يثمر سني الأحوال، وهذا على التحقيق من آثار الزندقة، وقول أهل المخرفة، والله المستعان " انتهى .
قال الحافظ ابن حجر : وينبغي أن يعكس مرادهم ويقرأ سيء الأحوال .
" فتح الباري " (442/2) .

-------------------

وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"لم يُعرف عنه صلى الله عليه وسلم أنه خصص أياماً ، وليالي من الأسبوع ، يجتمع فيها هو وأصحابه على ذِكر الله تعالى جماعةً باسمٍ مفردٍ من أسمائه الحسنى ، قياماً ، أو قعوداً ، في حلقات ، أو صفوفاً ، يترنحون فيها ترنح السكارى ، ويتمايلون فيها تمايل الراقصين طرباً لتوقيع الأناشيد ، ونغمات المغنين ، ودفات الطبول ، والدفوف ، وأصوات المزامير ، وبهذا يُعلم أن ما يفعله الصوفية اليوم : بدعة محدثة ، وضلالة ممقوتة" انتهى .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 281 ) .

[ابو اكرام فتحون]

75- التّداوي بما يعرف بـ ( القطيع )

http://essalamonline.com/ara/thumbnail.php?file=el9tiii3_748744524.jpg&size=article_medium

السؤال:
هل يجوز التداوي بما يسمَّى بالعامِّية: «القطيع»؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فإن كان التداوي بما يُسمَّى ﺑ «القطيع» على وجه الرقية الشرعية بالقرآن الكريم، والأذكار النبوية والأدعية المأثورة الثابتة، وخلت الرقية من الشرك والكلام الذي لا يفهم معناه، ولم تستصحب باعتقاد تأثيرها بذاتها إلاَّ بتقدير الله تعالى، فإنَّ هذه الرقية جائزة شرعًا لما ثبت عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أنه قال: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ»(١)، ولقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ»(٢).

أمَّا التداوي ﺑ: «القطيع» على وجه يقطع به الداء ببعض الطرق التي يستعملها بعض الرقاة كأن يضع أوراق الصبَّار منتزعة الأشواك تحت رجْلِ المريض لعلاج مرض الظهر والرجلين والمفاصل، ثمَّ يقطع الصبَّار، ويعلِّق ذهاب الأذى وزوال المرض بجفاف ورق الصبَّار المقطوع، أو يضع عيدانًا من قصب خُضْرٍ للمريض يدلكه برِجْله قصد الاستشفاء من مرض عرق النسا، ثمَّ يحتفظ بها المريض في بيته حتى تيبس، ويعلِّق شفاءه على جفافها، أو يضع سكِّينًا ساخنًا يمرِّره على رأس المريض ثلاث مرات أو سبع مرات، وقد يجرح الراقي يد المريض، ويحكُّ مكانَ الجُرح ببصلة ونحوها على وجهٍ يقطع به مرض «الصفراء»؛

فإنَّ هذه الطرق وأشباهها ألصق حكمًا بالمنع، لانتفاء العلاقة التلازمية بينها وبين رفع المرض، ولعدم ثبوتها عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أنه قام بفعلها لنفسه أو أمر بها لغيره، أو رخَّص فيها لأُمَّته مع وجود المقتضي لفعله وتوافر الدواعي لنقله، وخاصَّة مع تعليق الشفاء على اليبس والجفاف، فإنَّ فيها إضاعة لحقِّ الله في تعلُّق القلب به سبحانه، وفي فِعل المشروع غُنْيَةٌ عن غيره، ومَنِ استغنى بما شرع الله أغناه اللهُ عمَّا سواه.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الفتوى رقم: ٣٩٠
الصنف: فتاوى طبِّية
الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس -حفظه الله-
من موقع الشيخ

-----------------------------------------------
(١) أخرجه مسلم في «السلام» (٢٢٠٠) من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه.
(٢) أخرجه مسلم في «السلام» (٢١٩٩) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.

يتبع بإذن الله

[ابنة نُسيبة]

شكرا على هذا الطرح الرائع

[malake1967]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم من حيث المعلومات
بارك الله فيك على الطرح وجزاك الله كل خير
في إنتظار بقية الموضوع ان شاء الله

[محمد-22]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[وثائقي]

جزاكم الله خير وفي ميزان حسناتكم

[samsouma70]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

76- وضع قلادة للبعير

http://www.nabulsi.com/images/inside-arts/ar/3337/10.jpg

من التمائم التي كانت معروفة في الجاهلية وما زالت إلى يومنا هذا, وضع الأوتار في عنق الإبل أو الخيل
وتعليق عليها التمائم والعوذ لئلا يمرض أو يموت.

ففي الصحيحين عن أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه "أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ; فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة إلا قطعت"

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- شارحا لهذا الحديث:
( لا يجوز أن تعلق في أعناق الإبل أشياء؛ تجعل سببا في جلب منفعة أو دفع مضرة، وهي ليست كذلك لا شرعا ولا قدرا; لأنه شرك. ولا يلزم أن تكون القلادة في الرقبة، بل لو جعلت في اليد أو الرجل; فلها حكم الرقبة; لأن العلة هي هذه القلادة، وليس مكان وضعها; فالمكان لا يؤثر.)
«القول المفيد على كتاب التوحيد» (1/ 169).

[ابو اكرام فتحون]

77- الحلف بغير الله

https://pbs.twimg.com/media/BiXqnxVIAAAsmVu.jpg

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل يجوز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى, فإني أرى بعض الناس يحلفون بالكعبة وبالقرآن وبمحمد, وإذا ناقشتهم في ذلك, قالوا: إن الله سبحانه وتعالى قال: (والشمس وضحاها) أو يقولون إنه قال (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) فما حكم هذا؟

فأجاب:
الحلف بغير الله أو "بغير" صفة من صفاته محرم, وهو نوع من الشرك, ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تحلفوا بآبائكم, من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ). وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ). وثبت عنه أنه قال: ( من قال: واللات والعزى, فليقل: لا إله إلا الله ). وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص: لا إله إلا الله.

وعلى هذا فيحرم على المسلم أن يحلف بغير الله سبحانه وتعالى لا بالكعبة ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بجبريل ولا بميكائيل ولا بولي من أولياء الله ولا بخليفة من خلفاء المسلمين ولا بالشرف ولا بالقومية ولا بالوطنية كل حلف بغير الله محرم وهو نوع من الشرك والكفر والعياذ بالله.

وأما الحلف بالقرآن الذي هو كلام الله فإنه لا بأس به لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به حقيقة في لفظه مريداً لمعناه وهو سبحانه وتعالى موصوف بالكلام فعليه يكون الحلف بالقرآن حلفاً بصفة من صفات الله سبحانه وتعالى وهو جائز.

أما معارضة من تنصحه عن ذلك بقوله تعالى:(والليل إذا يغشى) (والشمس وضحاها) وما أشبهها فإن هذا من أعمال أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من وحي الله سبحانه وتعالى فيعارضون به المحكم فهذا الحلف ربنا سبحانه وتعالى هو الذي حلف به ولله تعالى أن يحلف بما شاء من مخلوقاته الدالة على عظمته وقدرته وهو سبحانه وتعالى قد نهانا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أن نحلف بغيره فعلينا أن نمتثل الأمر وليس علينا أن نعارض أمر الله بما تكلم الله به فإن الله يفعل ما يشاء.

فتاوى نور على الدرب (160/ 6)

[ابو اكرام فتحون]

78- رياضة (تاي شي شوان)


http://1.bp.blogspot.com/-fHE2GdtUiIQ/VOyxXjsReFI/AAAAAAAAAGU/a8-TxqDabs8/s1600/tai-chi-couple-hi%2B-%2BCopie%2B-%2BCopie%2B-%2BCopie%2B-%2BCopie.png


السؤال:
بارَكَ اللهُ فيكم ـ شيخَنا ـ وأَحْسَنَ إليكم، لقد انتشر في بلدنا ـ الجزائر ـ مُمارَسةُ رياضةٍ صينيةٍ يُطْلَقُ عليها: «تاي شي شوان» (Tai chi chuan)، وتَعني بلُغَتِهم: مُلاكَمةَ القوَّةِ العُليا، ويَعتبرها مُمارِسُوها فنًّا مِن الفنون القتالية.

ما حكمُ مُمارَسة هذا الأمرِ مع العلم:
أوَّلًا: أنها مُمارَسةٌ رياضيَّةٌ أنشأها الرهبانُ الطاوِيُّون وطوَّروها، فهي مُسْتَمَدَّةٌ مِن عقيدتهم وفلسفتهم.

ثانيًا: تختلف هذه المُمارَسةُ الرياضيةُ عن الفنون القتاليةِ الأخرى التي تُعْنَى بالجسم، فهي تعتني ـ كما يزعمون ـ بالروح والطاقة.

ثالثًا: يمكن لمن يُمارِسُ هذا الأمرَ ـ بالتمارين المُسْتمِرَّةِ ـ أَنْ يقوم ببعض الأمورِ الخارقةِ للعادة كتحريك إنسانٍ آخَرَ دون لَمْسِه، أو ضَرْبِ خصمٍ بواسطة الطاقة الكهربائية المتواجدةِ في جسم الإنسان، أو الدفاعِ عن النفس دون أَنْ يَقْدِرَ الخصمُ لَمْسَه.

رابعًا: إذا نُوقِشَ أحَدُهم حول هذه الأمورِ التي تُعتبر مِن خوارق العادات يجيب بأنَّ هذا يمكن تفسيرُه علميًّا، ويمكن فعلُه دون الاستعانة بالشياطين، وأنَّ الأمور الخارقة للعادة أمرٌ نسبيٌّ بين الناس.
هذه المحاور ـ شيخَنا ـ هي مِن أهَمِّ ما يُلاحَظُ على هذه المُمارَسةِ الرياضية، وإلَّا فهناك مَسائِلُ أخرى لو ذُكِرَتْ لكان السؤالُ أَطْوَلَ مِن هذا. وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمعلوم أنَّ الرياضاتِ ـ بمُخْتَلَفِ أشكالها وأنواعِها ـ وسائِرَ الألعابِ داخلةٌ في عموم الأفعال، لا تخرج عن الأصل المقرَّر مِن الحِلِّ والإباحة، ولا تنصرف إلى التحريمِ والمنع إلَّا إذا اكتنفها محذورٌ شرعيٌّ يرجع ـ عادةً ـ إلى الضرر أو الظلم، سواءٌ في ظلمِ العبدِ لربِّه أو ظلمِ العبد لغيره مِن عباد الله ومخلوقاته أو ظلمِ العبد لنَفْسِه، وكما وَرَدَ في السؤال فإنَّ مَنْشأَ مُمارَسةِ رياضة «التاي شي شوان» مِن الرهبان الطاوِيِّين، بل إنَّ مذهب الطاوِيَّة أصلٌ لجملةٍ مِن التطبيقات الرياضية والاستشفائية ﻛ: «الريكي» و«التشي كونغ» و«اليوجا» وغيرِها، وكثيرٌ ممَّن يُمارِسُ رياضةَ «التاي شي شوان» لا يعرف أنه يُمارِسُ ـ بطريقٍ أو بآخَرَ ـ عبادةَ الطاويَّةِ بِمُعْتَقَدِها الفاسد؛ ذلك لأنَّ الطاويِّين يعتقدون أنَّ أصل كُلِّ الأشياءِ ومَرَدَّها في الوجود إلى ما يُسَمَّى ﺑ: «الطاو»(١)، وكُلُّ ما في الكون ينبني على تحقيق المُوازَنةِ بين قوَّةِ «اليِنْ» الذي يمثِّل القمرَ والأنوثةَ والسكونَ والبرودةَ، وبين قوَّةِ «اليانج» التي تُقابِلُه وتُضادُّه، فهي تمثِّل الشمسَ والذكورةَ والحركة والحرارة.

وتنبع فلسفةُ الطاقة ـ عند الطاويِّين ـ مِن هذه القُوَى الثنائيةِ المُتناقِضةِ، بحيث تَتبلورُ ـ مِن خلالِ هذه الثنائية ـ مَهَمَّةُ «الطاو» المتمثِّلةُ في التوازن المثاليِّ بين هاتين القُوَّتين المُتعارِضتَيْن بإحداث التفاعل التجانسيِّ بين النقيضين على وجه الانسجام والتكامل.

فهذه الرياضة ـ في حدِّ ذاتها ـ ضربٌ مِن الطقوس الوثنية تقوم على الترويج والدعاية لأديانِ شرقِ آسيا عمومًا، والطاويةِ والهندوسيةِ والبوذيةِ والشِّنْتُوِية خصوصًا، وهذه المذاهبُ وثنيةٌ ـ لا ريب فيها ـ قائمةٌ على مُعْتَقَداتٍ فاسدةٍ، جائرةٍ في حقِّ الله على عباده، ومُنافِيةٍ للتوحيد الخالص لله تعالى، علمًا أنَّ هذه الرياضةَ تصحبها أمورٌ خارقةٌ للعادة يُجْرِيها الجنُّ والشياطينُ على يَدِ المُمارِسين لها المُعْتَقِدين لفلسفتها الوثنية، وهي تُشْبِهُ خوارقَ الطُّرُق الصوفية إلى حدٍّ كبيرٍ، ولا يُسْتَبْعَدُ تأثُّرُ الصوفيةِ بهم في هذا الجانبِ العقديِّ بوجهٍ مُباشِرٍ أو غيرِ مُباشِرٍ.

هذا، وعلى فَرْضِ تجريدِ هذه الرياضة مِن الترانيم والطقوسِ الوثنية بالنسبة لِمُمارِسِ نشاطها الرياضيِّ والاكتفاءِ بترويضِ الجسم بالحركات، إلَّا أنَّ تلك الحركاتِ الرياضيةَ ـ في حدِّ ذاتها ـ لا تخلو مِن شُبُهاتٍ؛ لِما في مَعاني تلك الحركاتِ التفاعليةِ مِن التعبير عن التوازن المثاليِّ ـ بزعمهم ـ بين القوى الثنائيةِ السالفةِ البيانِ، التي مَنْشَأُها الثقافةُ الصينيةُ القديمةُ ذاتُ المُعْتَقَداتِ الوثنية؛ ولا يُلْحَقُ بحكمِ المنعِ الفنونُ القتاليةُ الآسيويةُ بأنواعها إذا ما رُوعِيَتْ فيها الضوابطُ الشرعية؛ لأنَّ حركاتِها معلَّلةٌ بالتعرُّف على طُرُقِ التصدِّي للعدوِّ وإجادةِ فنون القتال.

هذا، وحريٌّ بالمسلم ـ والحالُ هذه ـ اتِّقاءُ الشُّبُهاتِ والحذرُ مِن الوقوعِ في مَكايِدِ الشيطان وشِراكِه بتزيينه للعمل الضالِّ وتحسينِه بالشُّبُهات؛ وقوفًا عند حدوده، وعملًا بقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ»(٢)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»(٣).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

من موقع الشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس -حفظه الله-
---------------------------------------------
(١) ويَعْنُون به الهديَ أو الطريق أو الطريقة، و«الطاو» ليس إلهًا في مذهب الطاوية؛ لأنهم يُنْكِرون وجودَ إلهٍ بشبهةِ أنه لا ضِدَّ له.
(٢) أخرجه البخاريُّ في «الإيمان» باب فضلِ مَنِ استبرأ لدينه (٥٢)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٩)، مِن حديث النعمان بنِ بشيرٍ رضي الله عنهما.
(٣) أخرجه الترمذيُّ في «صفة القيامة» (٢٥١٨)، والنسائيُّ في «الأشربة» باب الحثِّ على تركِ الشبهات (٥٧١١)، مِن حديث الحسن بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٣٧٨).


يتبع بإذن الله

[فقير إلى الله]

جزاك الله خيرا

[azpak]

هذه هـــــــــي المـــــــــــــواضيع التــي أحبـــــها...
جزاك الله خيرا على ماقدمت ...وجعلها الله في ميزان حسناتك
تحـــــــــياتي

[أم همام 2015]

جزاكم الله خيرا

[~طالب العلم~08]

جزاك الله خيرا

[mixicali]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[mouatez32]

بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

79- تحضير الأرواح

http://4.bp.blogspot.com/_UpqHisCK3VE/TU_6BYTo_YI/AAAAAAAADmA/KS6BadrGHKw/s1600/seance1.jpg

نلاحظ انتشار عملية استحضار الأرواح، خاصة في الأحياء الجامعية وعلى الشواطئ في مواسم الاصطياف، فذات مرة دخلت على بعض الزملاء في خيمة على شاطئ البحر، فسخرت من هذه العملية، فتحركت الكأس وأعطت اسمي ولقبي... إلخ، فآمنت بذلك مدة. فما هو التفسير العلمي لهذه الظاهرة؟ وما هو التفسير الديني لها؟ وما هو حكم الشرع فيها والقائم بها؟

ج: تحضير الأرواح عمل شيطاني واستخدام للجن ينافي عقيدة التوحيد؛ لأنه لا يتم إلا بأعمال شركية، والذي يتكلم ويعطي المعلومات المذكورة في السؤال ليس هو الأرواح، وإنما هم الشياطين تتكلم بهذه الأشياء تضل بني آدم، أما الأرواح فلا يقدر أحد على إحضارها إلا الله سبحانه وتعالى، فيجب اعتقاد بطلان هذا العمل وإنكاره، وعدم حضوره وعدم تصديقه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (257/1)

[ابو اكرام فتحون]

80- البرمجة اللغوية العصبية

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSfFd0LQBPVWiGVX8t1UU2KRrd5rc1CJ NSx8RTZtNP7-T1qd144

http://www.djelfa.info/vb/data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxMSEhUTEhIVFRUVGRUXFxcYFRYVGBcYFhcWFxYVFx caHiggGBolGxUWITEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDg0O GxAQGy0mICYvLS0tLS0tLS0tLS8tLS0tLS0tLS0tLS0tLS0tLS 0uKy0tLS0tLS0tNy0tLS0tLTYtLf/AABEIAOEA4QMBIgACEQEDEQH/xAAcAAACAgMBAQAAAAAAAAAAAAAABwEGAgQFAwj/xABGEAABAwIDBQUGAwYEAwkBAAABAAIDBBEFEiEGBxMxQVFhcY GRFCIyobHBI0LRUmJykrLhM4Ki8BUXJCVDRFNUc8LS8Rb/xAAZAQEAAwEBAAAAAAAAAAAAAAAAAQIDBAX/xAAtEQACAgEEAQMDAwQDAAAAAAAAAQIRAxIhMUEEE1FhIjKRBY HwFCMzcUJS0f/aAAwDAQACEQMRAD8AeKEIQAhCEAIQhACEIQAhCgoCULErQrsYg ivnkaD2XuVFhJs6KFR8R3k0sZsCD4uH0F1wKne6wfDl9L/dVeSKLKDGuhKAb3u9n8v910qPem11szYz4OLT91HqxJ9OQzUKq UG3dNJ8WZnfo4eo/RWGkrI5Rmje147QQfLuKspJ8FWmuTaQsQpCsQShCEAIQhACEIQ AhCEAIQhACFClACEIQAhQhAShQgoAK5+LYvFTtzSOA7uv9lydr tqo6NhuRm7Oz+6R+J4vU4lLYZshNu8qjl0iyj2y27Vb0nvJZTi/MacvMqotpq+tOrnWPRvRXzY7dmAA+YeXXzTMw/CYoRZjALdyjRf3EuXsJrCt1cr7GT/UTdWek3Twj4iPS6ZoUq6ikV1MXx3XU3d6LQrN0sJ+HT5fRNBBU 0hbEhW7tqqDWGU6dCbj9Vyo66qpHgytfGf22Ej1t08V9BlaFfh MUws9gN+5YywxfBosrXJSdnd4YNhUWcP/ADWj+po+oTBpZ2vaHMcHNOoINwUrdpN3z4iZaQ25ks6Hut0XK2 a2mlpH2scoPvwnTxLewrNZJY3U+Pcu4Rmrjz7DrUrn4TicdRGJ IzcH1B6gjoVvhdSae6OdqiUKEICUKEICUKEICUIQgIUoQgBCEI CEKVBQAVwdrcfZSRFxdZxBty077LsVdQ2NjnuNmtFz/vtXz5txjcldUmNp0ub21sL6DT0Wc5Uti0Ve5z5pJ8TqOpbfQa9 v0Tn2M2NjpmBzwC/w5LV3dbJtgjEjwMxGit9XikETc8s0cbQcuZz2tAd+zcm19Dorx h0uSG7NxoWSp2IbwKSOogjbUU745eLxJBURkRFjQWBwv+Y3AJ7 FqzbzqLhB0b2Okc6RrYzLGz4HFoe97nZY2EAOBOtjoCuheLmf/FlbReroul3hm86J0M5m4Ec8N8sbamJzJbi7eHISA4a2PguV/wAw2VuFVvFkipqgMlYxonaHP9y4LASHG98ug16LVeDn7XaX5I1 IbSi6quzJd7VUguc4cGhILiSbZJQTr28/Fe+PTtppoajhPdncIHvD3ZYmvPuuMd7H3rC/esHianp/nFkljuoJS9wHbOmpqMCSojM4kkZw3Sta+5kcAX5jdjepceQ7eS wqd44FLFLG6idKWl8sbqxjcoFzkbzc6Q9ltNe5af0mV8LuhaGK VTNstjm1DTJD7kzdQe3uPcuPWbeU1dh8/wCIKaUgtbG+WNkrj7p9wA5jzsNNVasCcfaagFxLclORfU/AVTN4soxayL9vwTGdO0LTZ3GpaOYkgixyzRa9PzNB69bpyUFYy WNsjHBzXAEEcrHkqTvD2czN9qib77B74HN7OvmPpdcrd5j4ik4 DjeOX3mHsd1H3Xm428U/TfHR1TSyR1rlcjUQsWnqsguw5QQhCAEIQgJQoQgJQhCAEIQgBQ VKgoBf71se4MPDB1PvH/wCI+p9FR91mzxnl4r29cxP2+i1N4uImpqso5OfYfwg/oE2932FCCmbpq4A/JZR3k2aS2SRZGssLDQJSYtQ10bDS1ktCymc+UsmlGaTKbucWi/xgHmm8V4z0rH/G1rrcrtB58+a68Ob03dfz4MmrKJT7taEPjaKVkkJYS6UyvzZxb KAwaEEFxJ7l0Tu1ws/+Fb5Pf007VbrWsAP7KlY3Tzw1b6ilueHHG6WC5tK17n5iAeTxl 0Vpebne+t/lkqKPY7s8K/8ATN/nf+qydu0wwm/srfJz+zxW9BVw1UlLPHZzXCUjoQQ1ujh+0D0K8qjbGFgD7ZojI I8zXAuHvZc5j55L9exV/rM3/d/ljSdyGiYwlzG2c5rGk9oZmyDyzH1XAxDC62olYyWSEUzXte7IH iSTKczWm+jRcC/O66MOOZpKqMRnNTZL+8LP4jC8WNtNAtI7VAtpiyne81TC9gBbp ZubKSeves45HF2KK/thuzhntLTRsbLnLpGvc/JIHaG5B90jmFnBuypoKdmSnjnqWZLuke9rHuBuSQD0F7C3SytE WNueSxkBMrWNfJG57Rwy4HLGXagu06aclt4FizKqESx3AJc0tI s5rmktc1w7QQVuvOz6VDU6Q0nIrdgqCaUzSU7TI4hznZnDUAAG wNugXfhpGsc5zW2Lg0E9oaLD0C2ELGWSclTbB5yMuLEXCSm1GF mjqXxsuB/iwnsF9W37j8ineqRvSw/NAyoA96F4v/A73XD1IPkuPyYaoWuUbYJVKumdzZPFhU07H9bC/j1XbSt3W4jklkgJ0vmHmmkFtjlqjZTJGpMEIQrlAQhCAEIQgJQ hQgJQhQSgJutDHKnh08r+xjvW1h9V61tdHE3NI4NHf18Ettst5 FPkfCBmDtCL6nu05KspJItFWyiYdFxsQaCeVie69/0KezMWp4mNaZW6ACw1+i+fP/66Z7iymjbHf9lov26nmVsQYLiFRzc7y/usoXVJF5U3ux6P2tpQfjP8qGbXUpNuIR4tP2uk1Fu8rXalz/l+i9ju+rm6h7vkr3k9kRUR2QY3Tv8AhmYT2ZgD6GywghkFTI8t bw3sY0OzXN2F51bbkcw69EjpsHxKEajOO9euG7W1FMQHcSK3Tm z0Oio8jX3In074Y3KbZrhVvtELssTg8yRfl4jsoEjB0uBYjzWl g2E19OfZ2+zup8ziyYl3GYxxJy8PLlc4XNje3K91oYDvEa4ATt H8bOXiW8x5K8UdUyVofG4OaeRBuFeMoy4KyUo8lffhNSyqqpI2 xOjqmR+857g6N0bCy2QN98G4/MFq4dgNTGMPDmx/9KwtkyyHW7coy3YL+dlbKipawZnuyjvVE2m3lwQAhhBcPP5KW0 iEmzv/APDpoKuWoiDXxztZna5+RzHs0DhoQWkc+RFtFjgb4aOJzZJmF7 5JJZMtyM8ri4tb3C4A8EnMU28rKl1owbHlf/dvktOPC8Qn1zO17AVXU+kWpdsekm11KPzk/wCX9VEe2FKfzuHi39LpOQ7vax2pc/5L2O7mtbqHv+Sm8nsKh2x00+0NK/Rs7LntOX62XpjNM2enlZoQ9jm6d4SLm2cxKHUHMB0N/wC6KTaKqpT77ZI+0t+E+IGh8wquckt0SoxfDNrZasMVZC7lmGU 95HNPiN1wD3L57gc10jJWPuGuzEddTqnrgWIxzRNdG8O0AOuoP UEdFTx5LTVls63s6KFAKyXSYEIUoQEIUoQAoUrElATdVzavauK jYczgXdnYvLbPallHGdfft6f/AKkaBPic9yCQToOh1VJS3pF4ra2bON7S1OISEMLg0m3W5Wy/YF7aZ877i2U689TZNPY/YmOnaHPAc6w8l2dsqbNQTtaOTCR/lIP2UaKXyNW6FBuywmP2wtc0G1jr4FPWKnY3RrQPJJTYWXLXj9 9o+V/1TwCjE9UEycsakTlRZShamZ5vhB5gFcnE9m6eYWdGNe5dpQSlA VGP7tnRkyUrrfu9PRcDBsdnpJcurJB8TD8D/Lt7029qMfjpIi5xGYg2H3Xz9iVZNiFTnZf4tCOZK5suNXcdmb4 8jqpbo7O1u1dZUycMXZf0sbXAWxsvu7lnIfIDbtdzXiaaaBzGz tyv+JjjqDbW3z5Jv7H48ypiAsGSN0ezs7x3FRhmm9M+ScsdtUe DXwbYenhGrQ4qxxUjGizWgeS9wpXUc5jlRZZIUUDB0YPMBc6vw OCUWfGNe5dReVQ/K1xPQE/JSD5pxuhMNU5sBsDLIAPB5AXcoMSqKR7Sc0b9LOHwu7nDkVoTO 4ldGO8u9Tf7p3VuzsNRTiN7QfdGvlzXL6WtOXDOl5NLSfBr7Lb WMqbMfZkoHK+j9ObO3w6KzByR2N4NLQShriTHm/DkGhab6Anp4ph7FbU+0DgykcZg/nbyzDv7VOPM29EuSuTEq1R4LfdSoUrpMAQhCAi65uOYo2nidIb ach2ldG6TW9vaIufwYzoDlHj1P28lScqRaKtlPxmtkxKqLbktz d+pTn2G2VZSxhzhd5A8lVt1Gy4A4zxytbvPamuGqYRpCTtk2Xn Uwh7HMPJwLT5iy9VBViogKQmnqWX0Mchjd3a2/RPmjlzMa4dQEpd4+F8OrLgLNqBmB6Z22DvsfNXjd/ivHpmg/EwBrh2Ec1y+O9LeNnTmWpKaLShCF1HMQtfEKxsUbpHHRov/AGWwUsN7u0nDaYWnl8X8R5egVZS0omMdTooe2eOyV9QY2nS+tv kEyt3uyLKdjZJAM1hYGyTmysVTUTcOiZmkOrpCLhl+tzoEzqfd NLI0GqxKdz+oa5xb5ZiuvH4kYxUss1FvrliUrdIvW0mBRVcJY4 a82uHMOHIhKiknmoqjXSSLRw6PYeVu3Rd2o3V1ELc1FiU7XjUB znNBtqB7p+osqri+Mz5xDiDAyri5SWAEzDzBtpfqCFn5P6epwe XBNSceuH+OzTBl0vTJbMeWD4iyeJsjDcOAK3glZu3xoxymncfd f7zPPmAmmCubFPXBSK5IaJNEoQhaFAXD2xrOFSSm9iRlH+bT6X XcSt3w44GNEQPIXP8AE7T5D+pUm/pLRVspexcHtGIZgLgEf7C+g2NsAOxKbc5g5H4rhr9zzTcCmCqI m7Zz8YwtlRE6OQAhwsk7X0UtBUcPMczCXQv/AGm35Ht00KeSrG3WA+0wEtH4sfvMPeBqPMXCyz4tatco0w5NOz 4Zu7MY02qga8fFycOwjmF2kmdiMYNPUNB0ZLoR+y4dv++icjHX CnBk1wsrlholRkhCFsZnOx6t4FPJJ+y028ToPmV8+08Jq6/LzDTb15ptb1K7h07WD85JPgwX+pCpe57Ds8xlIvqTf6LJ7zr2N FtGxv4PRCGJrAOQC3VFlN1qZkqCpQgK3t1ghqqYhtuJGQ+M945 t8CLhLzYjGuBOCdGSe68HTK/lr56JykJT7wcA9nmNQxv4Mp/E/ceeTu4H6rl8iDTWSPR0YJppwl2NaOQHUcisyVQ9gdpswFPM73x 8Dj+cdn8Svd1vCamrRjODi6Z5Vc4Yxzzya1zj4AEr5j3gYm+ec t5ue75uPL10T+2/q+HRvtzeWs9Tc/IFfP8AgEXHxWma7UOlHfy1V8a1ZUvbcstotjf3b0bMPyUT42tk mj4wkvcyEfG0joW3GisuLY3LA2qfwmubTsEnxEF4ylxHcbBc7b ChcXcaIfjU0bZo+Vzlcc7L/vNuF54vWtnoa6Zhu2SlzDpoYXHl0USm5StlKLVRzPfE15ADnNB te4Fxe10sNuX/APEKYGWnEbuJJHDM1+YiSIkZXi2jXZTbyTRw7/Cj/gZ/SFQsOgkqI2QNhfkbWzSySnLkDWTPdZutySbC1lfHkeOakgLPAc Rc1kcouHxO17dDYhfQmC1glhY8G9wF860EZ4tVp7hmlb53J+hC b+6muz02UnVtx6aKmTH6Pk5Ma45X7m2R6oRkXpCgLCaUNBLjYD UlSYGrjGItgidI4jTl3lfPGKVT6+ssLuaHa95/3b0Vk3n7ZGZ/AhPh9yfH9F1N1OyVrTSN5cr9e9ZP6maL6UMLZTCxT07WDnYErt hQApWpmCxLVkoQCU25ww01XIG6B9pmdx/MB5/VM7Y3FOPTMd1sLqv71qEGOKa2rHFpPc8fqFobo64/iQk8nG3hzXLj+nK17nRN6saYzFKhC6jnFTvjqDnaz9mK/wDM43/pC6W56kDafNbmAuDvgv7Qf/Zj/qkVw3XMAo2+X0WMfvkaz+yJcSq9s9LViWSOslp3ODI3tbC1zXA OdKMz8xOhyWB/dK75OmmqRTcVxOjkmlqKOWU1IkhcQX5jlcXNILAcoAlyjl1K9D xfHeZSSa6/f/VmLdDzgqWvF2uBHaCCPC4WPtbM/DzDPbNluM1u23YkRhktXRuZiMNE+One8sbSMdLa4afxXNtyvpy 6Ky7GYdXzYi3EJ4BHHM2Q3uc7WkNDYnA2IGl7WXRk/T1BOTmqr45XXJXUNXigg2I00OvIjmFXtqa7WmhETZWVUhjcbiw YY3vzDt+EeSom0+OTUFVWU8EL6mKpAe8DPeGSRpDwC0HmMptpZ amye0NTPJh1I+jfG2mcwcUtk1EcTo9btAbcG/NRD9Plo9TZqr5Xtf8AsnVucyWmkgaJLEQue/I8XvGWPc0C/lzTH2S2yEgEVQbP5Nf+V/6O7l0sDwlr6QxSs5vn0cOhlfbRL3aXZCajcXQAyQ8yzmR4Lx8u L0puWPj2OpTWRVL8lm3t1JEULQefFPm1rQD/AK0oYKd8LaeuaNIJvfI6Bzhb6W8126zGHVEYY57ncMOsHc2Zra Hr0Vi3bNpqilmpZ3ACQFpB06mxBPUHULXwvIjDyNclsVyQqFIY 2HV7ZpmyMDix8LCHZTkNyTbNyvYqvVOCSU9NicLGve2UO4DQ0k 2kjPuDweXD0VawbGp8Bm9krM0lG4/gTAXAB6f2TOwvHqaoaHRTxvB7HC/pzXV5HiSxvVHeL4fx/wCmKkadJijnCCNsU7bAcRzonMDQxl7XcNSSANL81zsJxAUtDPL M10eSSofZ7cpIe9zmEdtwQuzi+0VLTNL5p42jszAnwAGqWOIV9 RtDOIYA6KhjIMjzoX2Onn2D1VvG8WU3rntFcsORy8Bw5xwt9U8 WM1WXj+EtLT/qBVh3Q1FpZWdhNh6fqrNtrRRw4aIYwGtYYg0dwNkr9ktpGUVRK 9x7ba+C5PKzLJ5Tn7/xG0f8VD9qapsbS55AA7Un94W8EvJhp79lgfmq5tJttU1ziyK4b yv+i7GxO718hD5dBzJPMqm8n8FNoqzS2C2OfUyCWXUcyT9E38F xC0zqVtLNG2PNaVzQI35cnwkG+ufs6FdPD6BkLA1gAAHRLLFN4 ghxOUTZ2QwcSAANJGZzWOa89pLmG3YB3rs8XxpZW4wV7WUlK92 MEbRRcN8pD2tZIYjmYQS7MG6X5gk6FTie0kED3skJDmRiUgAm7 XP4Yt35iPVJbCdvrwVMVZUPlLpGPiOQn4XBxtb4RpoCrPiG0tP iArHU5cQKWMOLmlhu2YuFr+PyXXk/T5439Sde/XXZVSTGw11xdSsIPhHgPos15hYr230AdQzfuhrh4hwS23cz5a5 w/aA+6aW14/6Of+A/ZJ7Yx3/aIt2D7rCS/uo2j/jY+ELC6F0GAqd70J9oaejof6Xm/wDUFZd1kt6Qdy0t7dLdtPL0D3Rnwe24+bQPNeG6Sq918R5tJXN F1la9zdq8Sfsd7aLE5oJZHMeckUUUpjytOYGVzHi/O+UXFuqsJqWAEuc0WsTdzRa5IF+zXRcDFsN9orHRueWsMEJeAA c4E0jg25+EXHnqudhlBEJWjht/GnrQ/QEOEL5+Gwg6WAe4gdy27M+iz4bTcEva+d0rpHvkaHlt2NNrMaB rlavPGaaOdmT2h0Tr2Y+OQMe13Y3oT3G6qeG0pl4LJGl5bwCLg kBkXGY655flF+3MFiaKKOnjdG38V4DjroLTtHFOnxaBosrepK9 XZFHbw3Z+OlppoYqlwllzOfUPc10nEf7geb6aEBttOVua70MjW Na18jS5rbOJLQSWtGZxHToT4qg1uFwlr3GNpJZit9Brw5QY79o aSSB0LiRZbEmHRSTZnxtcXVAa64Bu19A1z2kcsrjqRyNhdJ5ZS 3Y0l1AtIX8X3SxtmXFhr8d+evJekksbgA5zLP0F3D3u4dvkqBw GuYwOF7xUg110EtgL+Gngs5aIOYYRHdji+ONoBIaW1QJAt8IyW 7NGnsVNROk5+8vA44XRSxtDeJxGO06hoLfulzhFLVAvdC3O0E3 HXn0Tp3mUt6HOB/gvjf4C+Q+gdfyVT3YzNFRJG4CzrHxuueUU8lPtG8W/TtdMqkm0kwaYp4ZMh5tILm+mq5QnoL3ySRn9172/Qr6HrNnaeT4o2+gXFqd3dK/8oC7Mc8uLaE2jJyT5Qlo6nDQ4OLHyEdHvc4H5qwDeW9jBHTx5G gWDWNDWgf5Vfv8AljTX/stun3eUrebQUy5c2VVkm2iLiuEKZm0FVUuPFBDACddbkclycB2 cfX1RDRcDnztoUx95tLDSxtZE0NNnOJAtz0A+Sz3K0fuOeRzvr 42K54x/uMu5fQd7ZnYCGnsXgOI8Fc42Bos0ADs5LiYS0+3VYL5C1racta ZHuY0vEmbKwnKL5RyHRZYjiEME0kj+LmjgDnWDizIHH4RyLrrZ GR3bLRxDBqecFs0McgJBIc0G5FwD8z6rUi2ijIlzNkYYuGSHNN 3CXSNzbc8zri3O/MKW7QszFrmSNc2WOFwLRo+TLk1BsWkObqCealTa3Qo83bIUB0N HBYCw/DboOduS2aDZ6lhDhDTxRh4AdlYBmA1sbc+a1qrEIpHMDhKCyoE YtcDiAZhmsbFhDlhiO0eSGWSOJ78jC5h90NfZ2W4N9LHWxsVd5 ptU5P8AIo71+iyVeOIQtnfI/iskFPE54JJYGcR+XK0EtMmYkaanQLp4diQmztDXMdG4Ne141BL Q4agkO0cORWdkUaG2suWim7wB6kJRbANzYgT2WH1TH3n1oZShv Vxv5NF1Rdz1NnndJ3lZNXkXwaLbGx1ZULNC3syo4O2mGGoo5ox 8WXMz+JnvD5hLLYXEOHVMPISAD/MOninVl0SU2rws0tW5rdGudxYj383N9fquPPcJLIjpw/UnBjdZQ/jmfMblgjy2FrAlw87uK0/+AjIAJXB7ZZJmvsLtdLm4gt1aRI8efcsdkcWFTTtdfUaHtBHML uWXSqaTRg7WzKTLAwVZZFVSwyMELGwaFsrQ02cQRqNSCQebSup Psox7WN40rcjXMu2wLgXh4vp0cLqwGJt82UZuV7C9uy6yAU0LO C/Zlpbl4r9RUN5DX2kgyedxp91m3Z0BwdxXaSNk5D4mwiH0yj1Xc QlIgrzdlmgNHFf7rY28hqI352/NcfGKFkcwZ7ZNBIWvexzbfiOfI48PKQQ6zrad6vNlg+FpIJaCR qCQDY9o7EomzSxKi49O+J//AHkZaT4ttf11SWwOodT1LHO0LHGOQd4Nr+oT4slJvHwjg1XFGk dRa57JWj7gD0XN5Caqa6N8DTuD7GxBJmaCOoC9FUt32McaHhuP vx6EfQq2hdEZKStGEouLphZQ7RSVXttcYFPTu1s5wIH3KlulYS sUW8/FPaKksBuCbDwGiae7vDuDSt7XJN7L0jq2sz62vp6r6Jo4AxjWg WsAFSC5fuXm+jgwuliqqqTgSObI2EMLbe8Yw+456fGFq45STy8 UiJxc+lLNLfGX3y37gVbsqMqs0UspmM0r/wAcmJxD4aRjLFrSZGSE2aT+YFzSL8yFh+JI17vZZmziaCoc14Y DI2NzGkMs4gWawC1+firbiFBHOwxyC7TY8yCCDcEEciCL3WNBh zIQQ0uJPNz3F7j4kppFlejpJjq6FwJrGzWuD7mRoJPhbktKowa YtqRDG6NksT80TiCzjZrh0XYHDn0uR3q85VGVNIspmM4XUVDpC yMscaaDIXEW4sU5mEbreDQfEqx4RVSytzywmEm1mEhzh2kkac+ XcF0SFzNoMTbTwukJ1scveU4HIq98OM5pOG0/D7o8TzVm3R4Vw6fMRqUrG5q6t0uRmPqTqV9C4JQiGFrAOQVYLd yLze2k6CFClaGYKsbd4D7VB7n+JH7zO8j8vmrOoIUSSapkptO0 JjY/HjSzXdcMccsjT+Rw6+uh8k44ZQ5oc03BsQUtt4OzDmONVA29/wDFYBzH7Y714bEbXCG0UhJhJ91xNzGT0d2t+i5Mcnilolx0dM4 rJHXHnsaiF5xShwBBBB687+a9F1nKCEIUglCEICLLk7T4M2rp3 xO0J1aeocNQV11DlDSaphOnaEdg2ISUdRdwIfGcsrO1o/MPqE58NrWzRtkYQWuAIIN1T9v9lzKPaIR+Kwaj9tvVvj2Ks7E7 RvgkyZXFjjZ8f5o3X1cO7ncLkhqwy0v7ejqnWWOpc9jaq6hsbS 9xsBqUg94e0jqyfgxnrbTWw/VdneRt2ZDwICb8tD8ytfdrsc6V4ll5cyT1K6G9XHBivp5Lluv2 c4EQkc3UjRX8LCGINAaOQ0CzC0MyUIQgBCEIAUKV5yPDRcmw7V AB8gaCSQAOp6JJb0drjNJwItegt9SuxvI29a0GCE3J7Ouv0VV2 E2WkqpuJKL8iT9lm3bpGiWnctm6fZfIOK8d+vU9qawC16GkbEw MaLABbK0SpGbdsEIQpAIQhAYSMBBB5FK7bPYt8TjUUo0Or4+h7 x2JpqC2+hVJwU1TLQm4u0JvZTbB9OclyWj4ojoWduW/LwTPwjH4KkfhvGbq06O9Oqr+1mwUVTd8fuSdC3QpbV9DW0Tvea XtB0c2+b0/RY1PH8o2ejJ8MfwKlJjBt5kjPde+4H5ZOfroVb6HeNC62dnm14 PyNlpHLF/Bm8cl8l4Qq3HtrSnq8eIb9iok23pB+Z3yH3VtcfcrofsWZQVQc Q3oUzActiR+9f5BUjG96k012wg2PYLD5fdPUXROh9jcxvaKCma S9wJHT9Ujdp9ruK+T2SMNL/jcBqbchdacGG1lc8F+Yg9Bf6pl7IbuGRAPmAvp7qq0588E2o8c ig2eidxg6Qa3uQ/S4+3919C7KY3TPY2OO0bgPgOnoeq8NothaeoZYNDXD4SNCPNLT Fdn62iNw0ysH8wVHrhxwWWiXPI9wpukhg28aWGzXPLbflkF/rr81ccP3lRuAzsbfta/7H9VdZY9lXjfRfkKss24pT1cPJv8A9lL9t6UC93edh91bXH3K6 JexZVBKouIbzaaMaW83A/IKmY1vYkfdsIvfTQfojyIaH2NzFcbhp2kyPGnS6UO2m8d0xMVP 8lV8lbXu94usTyF/mUwdkN2YbZ8wt1tzVd5FtkVLY7Y2aql4klyCbkn7J54NhTKaMM YLWWzRUTImhrAAAtgLRKijdhZShCkgEIQgBCEICEKUICF41FKx 4s9oI7wvdCApuN7vqWe5yAFU+v3SEaxPI8HFOJChxTJTaEPNuw qhye/1P6LyZuwqjzc71/sn6hRoj7E62Jag3SONs58b3KtuE7taeOxdrZXxCmkRZpUWGRRC zGAeS3UIUkAvOaFrhZwBC9EICq4xsNSz82AFU3Ed0TdTG4juDn BNxChxTJTaETNutqRye7+b+y8W7r6k83O/mT8Qo0InUxJUW6R5N3n1cSrXhG7CCOxfr3dEwkKVFIhtnNw7BY YRZjAF0QFKFJAWQhCAEIQgBCEIAQhCAEIQgBCEIAQhCAEIQgBC EIAQhCAEIQgBCEIAQhCAEIQgBCEIAQhCAEIQgBCEID//2Q==
سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

ما رأيكم -يا فضيلة الشيخ- فيما يُطرح في الآونة الأخيرة مما يُسمَّى بالبرمجة العصبية؛ حيث أنَّهم يأتون بخوارقٍ؛ مثل: المشي على الجمر، وغيرها، مع العلم أنَّ من يقوم بذلك أناس ثقات لم يُعرف عنهم الاستعانة بالشياطين؟

فأجاب:
يا أخي! الثِّقات قد ينحرفون، من هو الثقة، المأمون، المعصوم، اللي ما ينحرف؟!
ما نقول ثقات، وما نقول علماء؛ نقول: ﴿رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8]
نحن لا نشك في عقديتنا، ولا في ديننا، ولا نسمح بدخول الخرافات، ودخول الضلالات بأيِّ اسمٍ سُمِّيت: رياضة، أو برمجة عصبية، أو قراءة الكف، أو قراءة الكتابة والحروف، ومعرفة حال الشخص من كتابته، أو ما أشبه ذلك.
كل هذا من الخرافات والضلالات ولا يلبِّس علينا أبدًا.
نحن على بصيرة من ديننا -ولله الحمد- ومن عقيدتنا. نعم.

[ابو اكرام فتحون]

81- الإنتماء إلى النوادي الماسونية

http://1.bp.blogspot.com/-1Ry4fxTil94/VkYQDMKo3UI/AAAAAAADAJ0/91fS2rKVOYc/s1600/2015-11-1223-11-11.412383-o-555x318%2B%25281%2529.jpg

"يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدَّامة على الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها، على علم بحقيقتها وأهدافها، فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله"

السؤال: حكم الانتماء للحركة الماسونية

الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:

نظر المجمع الفقهي في دورته الأولى المنعقدة بمكة المكرمة في العاشر من شعبان 1398 هـ. الموافق51 / 7 / 1978 م في قضية الماسونية والمنتسبين إليها، وحكم الشريعة الإسلامية في ذلك. وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثائقها نفسها فيما كتبه ونشره أعضاؤها وبعض أقطابها، من مؤلفات، ومن مقالات، في المجلات التي تنطق باسمها.

وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الرَّيب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي:

1- إن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة بحسب ظروف الزمان والمكان، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال، محجوب علمها حتى على أعضائها إلا خواص الخواص، الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عُليا فيها.

2- إنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري للتمويه على المغفلين، وهو الإخاء الإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنِّحل.

3- إنها تجذب الأشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها، بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية على أساس أن كل أخ ماسوني مجنَّد في عون كل أخ ماسوني آخر في أي بقعة من بقاع الأرض، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكلاته، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي، ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيّاً كان، على أساس معاونته في الحق والباطل ظالماً أو مظلوماً، وإن كانت تستر ذلك ظاهريّاً بأنها تعينه على الحق لا الباطل. وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز الاجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال.

4- إن الدخول فيها يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد، تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية، لإرهاب العضو إذا خالف تعليماتها، والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة .

5- إن الأعضاء المغفلين يُتركون أحراراً في ممارسة عباداتهم الدينية، وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها ويبقون في مراتب دنيا، أما الملاحدة أو المستعدون للإلحاد فترتقي مراتبهم تدريجيّاً في ضوء التجارب والامتحانات المتكررة للعضو، على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة.

6- إنها ذات أهداف سياسية، ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية.

7- إنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور، ويهودية الإرادة العليا العالمية السرية، وصهيونية النشاط.

8- إنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد الأديان جميعاً لتهديمها بصورة عامة، وتهديم الإسلام في نفوس أبنائه بصورة خاصة.

9- إنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية أو السياسية أو الاجتماعية أو العلمية أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتماعاتهم، ولا يهمنا انتساب مِن ليس لهم مكانة يمكن استغلالها، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك والرؤساء وكبار موظفي الدولة ونحوهم.

10- إنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار، لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت مختلف الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها:
- "منظمة الأسود"
-و"الروتاري"
-و"الليونز"
إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كليّاً مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة كلية.

وقد تبين للمجتمع بصورة واضحة العلاقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثير من المسؤولين في البلاد العربية وغيرها في موضوع قضية فلسطين. وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية. لذلك ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة، يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدَّامة على الإسلام والمسلمين وأن من ينتسب إليها، على علم بحقيقتها وأهدافها، فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله. والله ولي التوفيق.

الرئيس: عبدالله بن حميد، رئيس مجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية.
نائب الرئيس: محمد علي الحركان الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.
الأعضاء: عبدالعزيز بن باز، الرئيس: العام لإدارة البحوث العلمية، والإفتاء والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية محمد محمود الصواف.

يتبع بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

82- مهرجان الألوان

http://www.almustaqbal.com/issues/images/4000to4999/4999/C24-N1.gif

مهرجان الألوان أو "هولي" عيد هندوسي في الأصل, يعتقد الهندوس أنه تمَّ في أيامه القضاء على آلهة الشرِّ من قبَل آلهة الخير ! وهذا جزء من دينهم القائم على الخرافات وعبادة الأصنام ، مع ما فيه من اللعب بالألوان والرقص والغناء والاختلاط.

فكيف يسوغ للمسلم وتطيب نفسه أن يحتفل بعيد الهندوس وهم يقتلون اخوانه في بورما ؟!!

دلَّت النصوص الصحيحة على تحريم المشاركة في مثل تلك الأعياد الدينية للكفار ، وعليه اتفقت أقوال المذاهب الأربعة وغيرهم .

ومن تلك النصوص الدالة على التحريم:

1. أن الله تعالى ذَكر أنه من صفات المؤمنين أنهم لا يشهدون الزور ، وفي قول طائفة من المفسرين أن الأعياد الباطلة هي الزور ، أو أنها منها .

قال تعالى ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً ) الفرقان/ 72 .

قال ابن كثير – رحمه الله - :

وقال أبو العالية وطاوس ومحمد بن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم : هي أعياد المشركين . [1]

2. المشاركة في مثل تلك الأعياد تنبع من ود ومحبة لأولئك الكفار ، أو أنها تورِّث ودّاً ومحبة لهم ، وكلاهما خطر على اعتقاد المسلم الموحّد ، وهو منهي عن ذلك أشدَّ النهي .

قال تعالى : ( لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ) المجادلة/ 22 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

فأخبر سبحانه وتعالى أنه لا يوجد مؤمن يواد كافراً ، فمن وادَّ الكفار : فليس بمؤمن ، فالمشابهة الظاهرة مظنّة المودة فتكون محرمة ، كما تقدم تقرير مثل ذلك . [2]

3. أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من تشبه بالكفار فهو منهم ، وهو يقتضي تحريم المشابهة لهم قطعاً .

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ) . [3]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله : ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُم منْكُم فَإِنَّه مِنْهُمْ ) . [4]

وقال أيضا - رحمه الله - :

"لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم ، لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ، ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك ، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة ". [5]

-----------------------------------------------
[1] " تفسير ابن كثير " ( 6 / 130 ) .
[2] " اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 222 ) .
[3] رواه أبو داود ( 4031 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
[4] " اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 83 ) .
[5] " مجموع الفتاوى " ( 25 / 329 )

[ابو اكرام فتحون]

83- تسوية المخلوق بالخالق في الألفاظ

http://image.slidesharecdn.com/random-140925230555-phpapp01/95/-44-638.jpg?cb=1411686420




جاء في مجلة البحوث الإسلامية العدد السابع والثلاثون:

(ومن الشرك في الألفاظ أيضا : قول ما شـاء اللّه وشئت ، ولولا اللّه وأنت ، ومـا لي إلا اللّه وأنت ، ونحو ذلك ممـا فيـه مسـاواة بين الخالق والمخلوق .

☚حكمه :
قائل ذلك : إما أن يقوم بقلبه تعظيم لذلك المسوى بينه وبين اللّه أو لا ، فإن قام بقلبه تعظيم لذلك المسوى بينه وبين اللّه ، وكـان عالماً فهو شرك أكبر ، وإن كـان جاهـلاً علم ، فإن أصر فهو والعـالم ابتـداءً سواء ، كل منهما مشرك شركاً أكبر .
وإن لم يقم بقلبه تعظيم لذلك المسوى بينه وبين اللّه فهو شرك أصغر ، فإن كان جاهلا علم ، فإن أصر فهو والعالم ابتداءاً سواء كل منهما مشرك شركاً أصغر.

☚الأدلة على تحريمه :
الأدلة على تحريـم قول ما شاء اللّه وشئت ، ولولا اللّه وأنـت ، ونحوهما كثيرة منها مـا يلي :

من الكتاب قولـه تعالى : (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) .
قال ابن عباس في هـذه الآية : ( الأنـداد : هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمـة الليل ، وهو أن تقول : واللّه وحياتك . . . وقول الرجل لصاحبـه : ما شاء اللّه وشئت ، وقول الرجل : لولا اللّه وفلان . . . . هذا كله شرك ) . رواه ابن أبي حاتم .
والآية نزلت في الشرك الأكبر إلا أنها حجة في الشرك الأصغر كـما فسرها ابن عباس وغيره لأن الكل شرك .

ومن السنة :
ا - عن حـذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قـال : لا تقولوا ما شـاء الله وشاء فـلان ولكن قولوا : ما شاء الله ثم شاء فلان .
2 - عن قتيلة بنت صيفي قالـت : إن يهودياً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إنكم تشركون تقولون : ما شاء الله وشئت ، وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا : ورب الكعبة وأن يقولوا : ما شاء اللّه ثم شئت .

3 - وعن الطفيل أخي عائشـة لأمها قـال : رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود قلت : إنكم لأنتم القوم لولا إنكم تقولون عزير ابن الله قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولـون : ما شاء الله وشاء محمد ، ثم مررت بنفر من النصارى فقلت : إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله ، قالوا : وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون : ما شاء الله وشـاء محمـد ، فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، قال : هل أخبرت بها أحداً ؟ قلت : نعم ، قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد : فإن طفيلاً رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم ، وإنكم قلتم كلمة كـان يمنعني كـذا وكـذا أن أنهاكم عنها ، فلا تقولوا ما شاء الله وشـاء محمد ، ولكن قولوا ما شاء اللّه وحده .

4 - وعن ابن عباس - رضي اللّه عنه - قال : قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ما شاء اللّه وشئت ، قال : أجعلتني للّه ندا ؟ بل ما شاء اللّه وحده .
وفي رواية : أجعلتني للّه عدلاً ؟ بل ما شاء اللّه وحده .

☚كـيفية اتقائه :
يمكن اتقاء هـذا النوع من الشرك بـاستبدال الواو بثم ، فإذا أردنا أن نقـول : ما شـاء اللّه وشئت ، نقـول : ما شاء اللّه ثم شئت ، وإذا أردنـا أن نقول : لولا اللّه وأنت ، نقول : لولا اللّه ثم أنت ونحوهما . وبذلك يمكن التخلص من هـذا الشرك ، وذلك لأن الواو تقتضي تسـويـة المخلوق بالخالق ، ومن المعلوم أنه لا يجوز أن نجعل المخلوق مثل الخالق في شيء من خصائصه سبحانه وتعالى .

أمـا ثم فتقتضي العطف مع الترتيب والتراخـي ، فمثلا : إذا قلنـا : ما شاء اللّه وشئت إن عطفنا بالواو اقتضى التسوية بين مشيئة اللّه ومشيئة المخلوق ، أما إذا عطفنا بثم فإنه يقتضي تقديم مشيئة اللّه وأنها فوق مشيئة المخلوق.

يتبع بإذن الله

[أم ياسين الزهراء]

قد ماطورنا وتحضلرنا كاين جماعة تحوس ترجعنا للجاهلية الاولى الحمد لله على نعمة الاسلام

بارك الله فيك

[استاد عمار]

موضوع رائع شكرا

[ابو اكرام فتحون]

84- الاستعانة بالجن والسحرة لاستخراج الكنوز

http://roqia.khayma.com/kinooz/talsm2.gif

إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا بعد دعائهم والتقرب إليهم, كما يحصل مع السحرة والمشعوذين, والادعاء أن للجن قدرة على استخراج الكنوز أمر يكذبه الواقع ، فكثير من السحرة يعيشون تحت خط الفقر ، وما أغنتهم شياطينهم عن الفقر شيئا، وأما الزئبق الأحمر الذي يُروِّج لها السحرة والمشعوذون للبحث عن الكنز ,فهي مادة خرافية لا وجود لها.

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

(بارك الله فيكم شيخ محمد، أيضاً المستمع يقول: أسمع كثيراً عندنا بوجود كنوز مدفونة وموضوعة قديماً في باطن الأرض و عليها رصد من الجن، ولكي يستخرجوا هذا الكنز يذهب العارفون لأماكنها للشيخ الفلاني وعنده علم كافٍ بعلم استخراج الكنز وعلم التعامل مع الجن، فيقرءون عليه نوعاً من آيات القرآن الكريم والطلاسم، ويقال بأنهم فعلاً يستخرجونها ويظهرونها ويقدرون على هزيمة الجن، هل هذا العمل جائز أم شعوذة؟ أرجو بهذا إفادة.

فأجاب:

هذا العمل ليس بجائز، فإن هذه الطلاسم التي يحضرون بها الجن ويستخدمونهم بها لا تخلو من شرك في الغالب، والشرك أمره خطير، قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ﴾. والذي يذهب إليهم يغريهم ويغرهم, يغريهم بأنفسهم وأنهم على حق ويغرهم بما يعطيهم من الأموال.

فالواجب مقاطعة هؤلاء وأن يدع الإنسان الذهاب إليهم، وأن يحذر إخوانه المسلمين من الذهاب إليهم، والغالب من أمثال هؤلاء أنهم يلعبون على الناس و يبتزون أموالهم بغير حق ويقولون القول تخرصاً، ثم إن وافق أخذوا ينشرونه بين الناس ويقولون: نحن قلنا وصار كذا نحن قلنا وصار كذا، وإن لم يوافق ادعوا دعاوي باطلة أنها هي التي منعت هذا الشيء.

وإني أوجه النصيحة بهذه المناسبة إلى من ابتلوا بهذا الأمر وأقول لهم: احذروا بأن تمتطوا الكذب على الناس والشرك بالله وأخذ أموال الناس بالباطل، فإن أمد الدنيا قريب والحساب يوم القيامة عسير، وعليكم أن تتوبوا إلى الله تعالى من هذا العمل وأن تصححوا أعمالكم وتطيبوا أموالكم. والله الموفق.)

فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [174]

[ابو اكرام فتحون]

85- سب الله أو الدين أو الرسول أو الصحابة

https://i.ytimg.com/vi/DCoA_1woUss/hqdefault.jpg


سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(ما حكم سب الدين أو الرب ؟ - أستغفر الله رب العالمين - هل من سب الدين يعتبر كافرا أو مرتدا وما هي العقوبة المقررة عليه في الدين الإسلامي الحنيف ؟ حتى نكون على بينة من أمر شرائع الدين وهذه الظاهرة منتشرة بين بعض الناس في بلادنا أفيدونا أفادكم الله .

فأجاب:

سب الدين من أعظم الكبائر ومن أعظم المنكرات وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام، ومن أسباب الردة عن الإسلام، فإذا كان من سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام فإنه يكون مرتدا بذلك عن الإسلام ويكون كافرا يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: إنه لا يستتاب بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق، ولكن ينبغي أن يعزر بالجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذه الجريمة العظيمة، وهكذا لو سب القرآن أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فإن سب الدين أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو سب الرب عز وجل من نواقض الإسلام، وهكذا الاستهزاء بالله أو برسوله أو بالجنة أو بالنار أو بأوامر الله كالصلاة والزكاة، فالاستهزاء بشيء من هذه الأمور من نواقض الإسلام، قال الله سبحانه: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة : 65-66]. نسأل الله العافية.) [1]

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

(سب الصحابة على ثلاثة أقسام:

الأول: أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم، أو أن عامتهم فسقوا، فهذا كفر؛ لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل من شك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين؛ لأن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب أو السنة كفار، أو فساق.

الثاني: أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.

الثالث: أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب "الصارم المسلول"، ونقل عن أحمد (ص573) قوله: "لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص، فمن فعل ذلك أدب، فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع".) [2]

وقال أيضا:

(قذف عائشة بما برأها الله منه كفر؛ لأنه تكذيب للقرآن، وفي قذف غيرها من أمهات المؤمنين قولان لأهل العلم: أصحهما أنه كفر؛ لأنه قدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الخبيثات للخبيثين.) [3]

-----------------------------------------
[1] " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 387 ) .
[2] " مختصر لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد " (ص79)
[3] " مختصر لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد " (ص82)

[ابو اكرام فتحون]

86- صعود جبل عرفات والتبرك بالشاخص

http://upload.4algeria.com/do.php?img=69428

من الملاحظ وقوع بعض مظاهر الشرك والبدع والمخالفات الشرعية من كثير من الحجاج القادمين من خارج البلاد، في جبل الرحمة (عرفات) بشكلٍ عام، وفي الشاخص بشكلٍ خاص، ومنها: استقبال الشاخص الواقع في قمة الجبل لأداء الصلاة نحوه، وعلى غير اتجاه القبلة، والطواف حول الشاخص كما يطاف حول الكعبة، والتوجه بالدعاء إلى الشاخص والإجهاش بالبكاء أمامه، والتبرُّك بالشاخص والتزامه والتمسح به بمختلف أجزاء الجسم، وضمِّه وتقبيله، ووضع الصور والتعوذات والحروز والعقد السحرية تحته..

والكتابة على الشاخص من أجل معرفة الله بالشخص، ومن أجل أن يأتي أولادهم إلى هذا المكان، وجلب بعض الحجاج الأقمشة ومسحها بالشاخص من أجل البركة والرزق والشفاء من الأمراض، ووضع الشعر عند الشاخص، واعتقاد بعض الحجاج أن الشاخص يمثل قبر آدم عليه السلام ومكان التقاء آدم وحواء، وأخذ بعض الحجاج للأحجار والأتربة وخرز السباح المتناثر في الجبل للتبرُّك به، ونزع بعضهم الأحذية عند الاقتراب من الشاخص تكريمًا وتقديسًا للمكان، ورمي بعضهم قصاصات ورق وصور شخصية كتب عليها ما يتمناه المرء ويرجوه، أو وضعها تحت الشاخص، وبيع بعض الباعة الأحجار والسبح على قمة الجبل، التي تكون وسيلة للتبرُّك بها وردّ العين، وبناء مصلى من الأحجار وعمل محراب في أعلى الجبل.

ومن أكثر السلوكيات الخاطئة والغريبة إصرار بعض الحجاج الأفارقة والآسيويين على "لحس"! الشاخص بجبل الرحمة معتقدين أن ذلك من أسباب الفوز برضا الله سبحانه وتعالى ودخول الجنة حيث يعتقدون أن اللسان الذي يلحس الشاخص لا تمسه النار وكذلك ليكون قوله مقبولًا فمنهم من يعتقد أن اللسان الذي يلحس الشاخص لا ينطق إلا حقًا ويكون قوله مقبولًا ونافذًا لا رجعة فيه عند الجميع، كما أن بعض الحجاج يسجل اسمه وأسماء عائلته على الشاخص أو على الحجارة المحيطة بالشاخص في جبل عرفات معتقدين أن ذلك يدخلهم الجنة !

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الصعود على جبل عرفات ليس من الأمور المشروعة ، بل هو إن اتخذه الإنسان عبادة بدعة ، لا يجوز للإنسان أن يعتقده عبادة ، ولا أن يعمل به على أنه عبادة ، والرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على فعل الخير ، وأبلغ الناس في تبليغ الرسالة ، وأعلم الناس بدين الله ، لم يصعده ولم يأمر أحداً بصعوده ، ولا أقر أحداً بصعوده فيما أعلم ، وعلى هذا فإن صعود هذا الجبل ليس بمشروع ، بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف خلفه من الناحية الشرقية قال : (وقفت هاهنا ، وعرفة كله موقف) وكأنه صلى الله عليه وسلم يشير بهذا إلى أن كل إنسان يقف في مكانه ، ولا يزدحمون على هذا المكان الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/32) .

[ابو اكرام فتحون]

87- زيارة غار حراء وغار ثور للتعبد

http://1.bp.blogspot.com/-R3EMc35zJ30/VTa3oLVUD_I/AAAAAAAAqUc/AOeKhk5heC4/s1600/2220371-hira-magarasi.jpg

الصعود إلى غار حراء أو غار ثور للصلاة فيها والتمسح بها بدعة، أما إن كان بقصد الاطلاع والاستكشاف فلا بأس، بشرط أن يجتنب المسلم أيام زيارات الجُهال، وأهل الخُرافة، لئلا يُكَثِّر سَوادهم ويغتر به الجهال بصعوده، فيقتدون به، ويظنون الصعود إليها قربة وعبادة، اللهم إلا إذا كان يذهب لقصد أن ينصحهم، ويُبَيِّن لهم أن زيارة هذه ليست مِن دِين الله، وليس أمرًا مشروعًا.

في سؤال للجنة الدائمة (11/359)
سأل سائل: يقع حوادث سُقوط بعض الحُجاج أثناءَ صُعودهم لجبل النور، ونُزولهم مِن الغار، ويقترح بعض الناس القيام بِعَمَل دَرَجٍ يؤدي إلى موقع الغار، مع قَفْل جميع الجهات بِشَبَكٍ حديدي، يمنع دخول أي أحد إلا مِن الطريق المخصص للصعود والنزول.

فأجابت اللجنة: الصعود إلى الغار المذكور ليس مِن شعائر الحج، ولا مِن سُنن الإسلام، بل إنه بدعة، وذَريعة مِن ذَرائع الشِّرك بالله.

وعليه ينبغي أن يُمْنَع الناسُ مِن الصعود له، ولا يُوضع له دَرَج، ولا يُسَهَّل الصعود له؛ عَملًا بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ». متفق على صحته.

وقد مضى على بدء نُزول الوحي، وظهور الإسلام أكثرُ مِن أربعةَ عشَرَ قَرْنًا، ولم نعلم أن أحدًا مِن خلفاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا صحابته، ولا أئمة المسلمين الذين وَلُوا أَمْرَ المشاعر خلالَ حِقَبِ التاريخ الماضية أنه فَعَل ذلك.

والخيرُ كل الخير في اتباعهم، والسير على نَهْجِهم؛ حِسبةً لله –تعالى-، ووَفْقَ مِنهاج رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وسَدًّا لذَرَائِع الشرك.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[ابو اكرام فتحون]

88- اتخاذ المساجد السبعة مزارا

http://www.al-vefagh.com/File/File/94910

س: أرجو من فضيلتكم التكرم بالإجابة على السؤال التالي:

أولاً: ما حكم الشريعة الإسلامية فيمن يأتي المدينة المنورة ، ليصلي في المسجد النبوي الشريف ، ثم يذهب إلى مسجد قباء ومسجد القبلتين ومسجد الجمعة ومساجد المصلى ( مسجد الغمامة ومسجد الصديق ومسجد علي رضي الله عنهما) وغيرها من المساجد الأثرية، وبعد دخوله فيها يصلي ركعتي التحية، فهل يجوز له ذلك أم لا؟

ثانيًا: بعدما يصل الزائر في المسجد النبوي الشريف ، هل له أن ينتهز الفرصة للذهاب إلى المساجد الأثرية بالمدينة النبوية بنية الاطلاع والتأمل في تاريخ السلف الصالح والدراسة التطبيقية للمعلومات التي قرأها في كتب
التفسير والحديث والتاريخ تجاه الغزوات ومساكن القبائل من الأنصار . أرجو الإفادة.

ج: إن الجواب على هذين السؤالين يقتضي البيان في التفصيل الآتي:

☜ أولاً: باستقراء المساجد الموجودة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة - حرسها الله تعالى- تبين أنها على أنواع، هي:

1- مسجد في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، ثبتت له فضيلة بخصوصه، وهو مسجدان لا غير:
أحدهما: مسجد النبي صلى الله عليه وسلم...
ثانيهما: مسجد قباء...

2- مساجد المسلمين العامة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه لها ما لعموم المساجد، ولا يثبت لها فضل يخصها.

3- مسجد بني في جهة كان النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى فيها، أو أنه هو عيَّن المكان الذي صلى فيه تلك الصلاة، مثل مسجد بني سالم ، ومصلى العيد، فهذه لم يثبت لها فضيلة تخصها، ولم يرد ترغيب في قصدها وصلاة ركعتين فيها.

4- مساجد بدعية محدثة نُسبت إلى عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الخلفاء الراشدين، واتخذت مزارًا مثل المساجد السبعة، ومسجد في جبل أحد وغيرها، فهذه مساجد لا أصل لها في الشرع المطهر، ولا يجوز قصدها لعبادة ولا لغيرها، بل هو بدعة ظاهرة...

ومعلوم أن الهدف من بناء المساجد جمع الناس فيها للعبادة، وهو اجتماع مقصود في الشريعة، ووجود المساجد السبعة في مكان واحد لا يحقق هذا الغرض، بل هو مدعاة للافتراق المنافي لمقاصد الشريعة...

أما أصل هذه المساجد بهذه التسمية، أي: المساجد السبعة، فليس له سند تاريخي على الإطلاق...

☜ ثانيًا: ومما تقدم يعلم أن توجه الناس إلى هذه المساجد السبعة وغيرها من المساجد المحدثة لمعرفة الآثار، أو للتعبد والتمسح بجدرانها ومحاريبها، والتبرك بها- بدعة، ونوع من أنواع الشرك، شبيه بعمل الكفار في الجاهلية الأولى بأصنامهم، فيجب على كل مسلم ناصح لنفسه ترك هذا العمل، ونصح إخوانه المسلمين بتركه.

☜ ثالثًا: وبهذا يعلم أن ما يقوم به بعض ضعفاء النفوس من التغرير بالحجاج والزوار، وحملهم بالأجرة إلى هذه الأماكن البدعية ؛ كالمساجد السبعة- هو عمل محرم، وما يأخذ في مقابله من المال كسب حرام، فيتعين على فاعله تركه، (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ( 2 ) ويرزقه من حيث لا يحتسب)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة الفتوى رقم ( 19729 )

الفتوى كاملة:
http://www.alifta.net/fatawa/fatawasubjects.aspx?********name=ar&View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName&RamadanEntryID=0&RamadanEntryName&NodeID=7917&PageID=11912&SectionID=3&SubjectPageTitlesID=33773&MarkIndex=2&0

[ابو اكرام فتحون]

89- القباب على القبور

https://i.ytimg.com/vi/D-3PiaOsqmY/hqdefault.jpg

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي على جواز بناء القباب على باقي القبور، كالصالحين وغيرهم، فهل يصح هذا الاحتجاج أم ماذا
يكون الرد عليهم؟

فأجابوا :

" لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز بناء قباب على قبور الأموات ، صالحين ، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله ؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمستَه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .

وعن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصَّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه ، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس أو فعله ؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه ، والواجب طاعته ، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الحشر/ 7 .

وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " انتهى .

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 83 ، 84 ).

يتبع بإذن الله

[fares raki]

السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خير الجزاء و كثّر من أمثالك . و جعلنا من اهل الجنة.

[alilo31]

ما شاء الله

[zorba zorba]

شكرا على التذكير و التوعية، بارك الله فيك و في ذريتك و منحكم الصحة و الستر.

[علي ساهر]

شكرا جزيلا على نقل هذه الخرافات التي يجب على كل مسلم أن يبتعد عنها.

[V!P]

بارك الله فيكم أخي, موضوع أكثر من رائع
لو نلقي نظرة تدقيق في نمط حياتنا لوجدناه مليئا بالخرافات و الشرك و العياذ بالله
ياحبذا لو كان هناك موضوع منفصل يتكلم عن البدع.
بارك الله فيكم و فينا و وفقنا لما فيه الخير و الصلاح.

[ابو اكرام فتحون]

90- التعبيد لغير الله

http://acharq24.com/imagesnews/t_1460655160.jpg

جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (454/11) فتوى رقم (3862) ما يلي :

(لا تجوز التسمية بعبد الفضيل، أو عبد النبي، أو عبد الرسول، أو عبد علي، أو عبد الحسين، أو عبد الزهراء، أو غلام أحمد، أو غلام مصطفى، أو نحو ذلك من الأسماء التي فيها تعبيد مخلوق لمخلوق؛

لما في ذلك من الغلو في الصالحين والوجهاء، والتطاول على حق الله، ولأنه ذريعة إلى الشرك والطغيان،

وقد حكى ابن حزم إجماع العلماء على تحريم التعبيد لغير الله، وعلى هذا يجب أن يغير ما ذكر في السؤال من الأسماء وما شابهها.)

[ابو اكرام فتحون]

91 - القاديانية الأحمدية

http://img11.deviantart.net/ac5f/i/2014/362/a/2/ahmadiyya_muslim_community_s_flag_by_ahmadimuslim-d8bj38o.jpg


القاديانية طائفة ظهرت في آخر القرن التاسع عشر في الهند، تدعي أن مرزا غلام أحمد نبي يوحى إليه وأنه لا يصح إسلام أحد حتى يؤمن به، فأطبق على تكفيرها كل علماء المسلمين.

صدر قرار من مجمع الفقه الإسلامي بشأن الفرقة القاديانية، ومما جاء فيه:

(بعد أن تداول مجلس المجمع الفقهي في هذه المستندات وسواها من وثائق كثيرة؛ والمفصحة عن عقيدة القاديانية ومنشئها، وأسسها، وأهدافها الخطيرة في تهديم العقيدة الإسلامية الصحيحة، وتحويل المسلمين عنها تحويلاً وتضليلاً قرر المجلس بالإجماع اعتبار العقيدة القاديانية المسماه أيضاً بالأحمدية عقيدة خارجة عن الإسلام خروجاً كاملاً، وأن معتنقيها كفار مرتدون عن الإسلام، وإن تظاهر أهلها بالإسلام إنما هو للتضليل والخداع.

ويعلق مجلس المجمع الفقهي أنه يجب على المسلمين حكومات وعلماء وكتاباً ومفكرين ودعاة وغيرهم مكافحة هذه النحلة الضالة وأهلها في كل مكان من العالم، وبالله التوفيق.)

فتوى المجمع الفقهي كاملة:
http://www.alifta.net/fatawa/FatawaDetails.aspx?********name=ar&View=Page&PageID=3752&PageNo=1&BookID=2#P331

[ابو اكرام فتحون]

92- تعليق أجزاء من بدن الذئب

https://ae01.alicdn.com/kf/HTB1bggcKpXXXXcjXVXXq6xXFXXX7/TNL283-Tibet-wolf-teeth-amulets-necklace-Tibetan-hand-knotted-man-tooth-charm-adjustable-necklace-Male-fang.jpg


بعض الناس يعلقون رجل الذئب على رقاب أبنائهم أو ذويهم ، ويعتقدون أنه يذهب الجنون . فما رد فضيلتكم على هذا وفقكم الله ؟

هذا من الخرافات؛ تعليق رِجْل الذئب أو أذنه أو ضرسه أو شيء من شعره على المريض أو على غير المريض للصيانة والحفظ كل هذا منكر، كله خرافات لا أصل له، وهذا من التمائم التي حرمها الله جل وعلا، وسماها النبي عليه الصلاة والسلام شركاً.

يقول عليه الصلاة والسلام: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له))[1]. فتعليق التمائم لا يجوز سواء كانت تمائم من رجل الذئب أو من شعره أو من عظامه، أو من غير هذا من الحيوانات الأخرى أو حديدة أو شيء مقروء في ورقة فيجعل في ورقة أو في رقعة أو غير ذلك ويعلق على الطفل أو على المرأة أو على المريض، كل هذا لا يجوز؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك وحذر منه وأخبر أنه من الشرك.

وقال: ((من تعلَّق تميمة فلا أتم الله له))، وكانت الجاهلية تعلق التمائم ويسمونها الحظوظ ويسمونها الحجب تعلق على المريض وعلى الأطفال يزعمون أنها تدفع العين عنهم أو تدفع الجن،وهذا لا يجوز بل هو منكر يجب إزالته، فلا يجوز تعليق تميمة من عظام الذئاب أو من شعر الذئاب أو من رجل الذئب أو الضبع أو الأسد أو النمر أو غير ذلك.

ولا يجوز أيضاًَ تعليق تمائم من القرآن يكتبه في ورقة ويعلقها في قطعة جلد أو غير ذلك أو مسامير أو غير ذلك مما يفعله بعض الناس، أو طلاسم حروف مقطعة يجعلونها في وريقات ثم يجعلونها في جلد وغيره وتعلق، كل هذا لا يجوز ويجب الحذر من ذلك.

فتاوى نور على الدرب (90)
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

[ابو اكرام فتحون]

93- المشي على الجمر

http://www.ammanalyoum.com/timthumb.php?src=http://www.ammanalyoum.com/images/5ea126474a1c240bcbb1e695a1914c51.jpeg&h=&w=628

المشي على الجمر من طقوس الهندوس والبوذيين, وأدرجت أخيرا في دورات البرمجة اللغوية العصبية ذات الجذور العقدية الخطيرة.

(سؤال:
يوجد دورات على المشي على الجمر ومن ضمن الدورة الاعتقاد بأن النار غير حارقة فهل هذا يخالف الكتاب والسنة؟

جواب:
هذا سحر التخييل والُقمرة، هذا حرام ولا يجوز إقرار هذا ولا السكوت عنه يجب منعه، ويجب معاقبة من يفعل هذا، هؤلاء مشعوذون الذين يسمون السرك، وما أدراك ما السرك؟ هؤلاء سحره السحر التخييلي على العيون كما قال جلَّ وعلا في سحرة فرعون: (سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)، وقال: (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ) يعني: إلى موسى عليه السلام: (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) حبالهم وعصيهم تُخيل إليه، هذا سحر القمرة، وهذا حرام ويجب منعه ولا يجوز جلبه لبلاد المسلمين لا في وقت السياحة ولا في غيرها ولا في المحافل ولا في غيره هذا منكر.)

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
المصدر: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14635

[ابو اكرام فتحون]

94- كتاب الرحمة في الطب والحكمة

https://abjjadst.blob.core.windows.net/pub/b8508657-6c7e-4d28-81eb-5af5e704adb9.PNG

سؤال:
( الرحمة في الطب والحكمة ) لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي -ليس هو مؤلف الكتاب- .
هذا الكتاب يحكي فيه عن أدوية بعضها معلوم، والأخرى فيها شرك أو على الأقل شك...

مثال: للحمى: تأخذ جرادة ميتة واذبحها، واحترز من أم الجنوس أو الذكر، وشقها من ظهرها، ويأخذ جلد شقها الأيمن مع ثلاثة أوراق من الزيتون بعد أن تكتب
في الأول: أملح أبلح،
وفي الثانية: مليح قبيح،
وفي الثالثة: فلتح قمليح،
اذهبي أيتها الحمى، وقشِّر من البصل أجزاء مستوية، ثم خصصها على سبعة أجزاء، ويكون طاهر الثوب والبدن، فإذا جاءته النوبة يبخر بجزء، ويغم رأسه حتى ينادي: يا سيدي معاوية بن عنق، وسيدي عبد القادر الجيلاني، ويقوم بعد أن يتبخر وينام وهو يسر مدد على الأشياخ، فإنه يشفيه الله تعالى..

هذه أمثلة بسيطة من هذا الكتاب، وكما ترون بأن فيه شركًا عظيمًا، فأرجو منكم أن تبينوا لنا من هو هذا المؤلف ( جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ).

الجواب:
كتاب ( الرحمة في الطب والحكمة )، المنسوب إلى السيوطي -أي ليس هو مؤلف الكتاب- ، كتاب لا خير فيه؛ لأنه يشتمل على خرافات وشركيات كثيرة، فالواجب الحذر من هذا الكتاب، وعدم الاعتماد عليه؛ حماية للعقيدة مما يبطلها أو يخل بها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

فتاوى اللجنة الدائمة (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 229)

[ابو اكرام فتحون]

95- الحيوانات العرافة

http://www.emaratalyoum.com/polopoly_fs/1.495022.1462593060%21/image/image.jpg

بول الأخطبوط, شاهين الجمل, نيللي الفيل, آلف البطريق...أسماء لـ "حيوانات عرافة" تُستعمل أثناء مباريات كأس العالم لكرة القدم لتَوقع نتائج المباريات,

حيث يضعون عن يمين الحيوان ويساره علمي المنتخبين، وأول التفاتة للحيوان إلى العلم، تعني فوز فريق ذلك العلم بالمباراة.

وقد افتتن بعض المسلمين بهذا السفه والدجل, وهو من قبيل العيافة والطيرة الذي كانت تفعله العرب في جاهليتها وجاء الاسلام بالنهي عنه, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطيرة شرك ) صححه الألباني في صحيح أبي داود
وفي الحديث الذي خرجه أبو داود: العيافة والطيرة والطرق من الجبت.

قال الإمام ابن باز ـ رحمه الله-:

( فالعيافة زجر الطير فيزجرون الطيور ويزعمون أنها تدل على شيء فيتشاءمون بها تارة ويتيمنون بها تارة أخرى وهذا من جهلهم وضلالهم، فهذه الطيور مخلوقة وهي في تدبير الله عزوجل فالعيافة من عاف الطير إذا تشاءم بها وتيامن بها. انتهى.)

"التعليقات البازية على كتاب التوحيد - باب بيان شيء من أنواع السحر"

وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

(ووجه كون العيافة من السحر أن العيافة يستند فيها الإنسان إلى أمر لا حقيقة له: فماذا يعني كون الطائر يذهب يمينا، أو شمالا، أو أماما، أو خلفا؟ فهذا لا أصل له, وليس بسبب شرعي ولا حسي, فإذا اعتمد الإنسان على ذلك, فقد اعتمد على أمر خفي لا حقيقة له, وهذا سحر. انتهى . )

" القول المفيد على كتاب التوحيد - باب بيان شيء من أنواع السحر "

[ابو اكرام فتحون]

96- نصب الشيطان

https://i.ytimg.com/vi/lh4clp2BVUw/hqdefault.jpg

لقد شاع فيديو في يوتيوب تحت اسم "نصب الشيطان فوق جبل عرفة" مضمونه أن : آل سعود قاموا بإزالة نصب الشيطان - شاخص الجمرات - الذي كان يرجمه الحجاج, واستبدلوه بحائط عريض, ثم وضعوا نصب الشيطان فوق جبل عرفة ليتبرك به المسلمون, وبعد البحث عن أول من نشر هذا الفيديو, وجدنا أنه شيعي رافضي خبيث حاقد على المملكة العربية السعودية, مملكة التوحيد بشهادة العلماء .

واليكم بيان زيف هذه الخرافة :

- شاخص الجمرات علامة على موضع رمي الجمرات وليس هو ذات المرمى. قال الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى (1/205): (والعبرة بمجتمع الحصى لا ما سال عنه، ولا الشاخص), وتغيير الشاخص بآخَر أعرض منه تم بناءًا على فتوى للعلماء للقضاء على الازدحام حول الجمرات الثلاث.

- تسمية الشاخص بنصب الشيطان واعتقاد أن رمي الجمرات رميٌ للشياطين اعتقاد فاسد قال الشيخ العثيمين رحمه الله:(لا يعرف حكمةً من رمي هذه الجمرات في هذه الأمكنة إلا لأنها مجرد تعبدٍ لله سبحانه وتعالى) فتاوى نور على الدرب [180]

- القول بأن الشاخص الذي على جبل عرفة قد نقل من عند جمرات منى كلام غير صحيح، وإنما هو محض ادعاء. فبناء هذا الشاخص أو العلم يرجع إلى فترة مبكرة . قال ياقوت الحموي (توفي سنة 626 هـ) عن جبل عرفة ، في معجم البلدان: 4/105: (وفيه علم). انتهى.

- صعود جبل عرفة والتوجه بالدعاء إلى الشاخص والتبرك به بدعة (فتاوى اللجنة الدائمة 11/206-208), وانما أقيم الشاخص للدلالة على أن هذا الموقع هو عرفات .

[ابو اكرام فتحون]

97- خمسة وخميسة

https://pbs.twimg.com/media/Bv_Z3YDCUAAyM9k.jpg

"خمسة" أو "خمسة وخميسة" تعويذة تُستخدم لدرء العين والحسد, وصورتها الإشارة بأضابع الكف وقول: "الخمس على عينيك" أو تعليق كف من فضة أو نحاس على الأولاد والبيوت والسيارات. المقصود من هذه التميمة خمس آيات سورة الفلق, فبدلا من قراءة هذه السورة والتبريك وذكر الله تعالى, يلجأ بعض الناس إلى هذا الإعتقاد الجاهلي.

قال الشيخ محمد عبد السلام الشقيري رحمه الله : ( التعاليق على الأطفال والحوانيت والحيوانات: ومن ذلك الفاسوخ وخمسة وخميسة يعلقنه على الأطفال ليعيشوا وهي خرزات زرقاء مخرقة ، والإسلام يحرم هذا ويعده شركا ، فعلى الرجال أن يعلموا وينبهوا على نسائهم ) ( السنن والمبتدعات – ص 371 )

يتبع بإذن الله

[SARAH TAMA]

موضوع جد هام ومميز شكرا لكم على هذا الطرح
و وفقكم الله لمزيد من التألق و النجاح

[أيمن شبيطة]

جزاك الله كل خير على هذا الجهد الرائع

اخى أبو إكرام

وننتظر منك المزيد من هذه المساهمات الجيدة والنافعة

بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة

وأسأل الله لي ولـكــم الأجر والثواب

[ثلجَة]

بارك الله فيكم على هذا الموضوع المميز
و جعله الله في ميزان الحسنات ان شاء الله
حقا ان معظم هذه الأمورر منتشرة بين الناس و أنا أصادفها يوميا.
اللهم لا تأخذنا ان نسينا أو أخطأنا

[nafaapharm]

موضوع قيم بارك الله فيك

[macho.dz]

شكرا على المجهود جعله اللله في ميزان حسناتك

[mans963]

شكرا لك يا أبو إكرام وعمل موفق إن شاء الله وجزاك الله كل خير .


رقم 11 مقولة ياشمس خوذي سن حمار واعطيني سن غزال فعلا من البدع التي كنا نؤمن بها عندما كنا صغارا ونرددها باستمرار ههههههههههههههه .

[bouzidihakim]

بارك الله فيك

[عبد الجليل 34]

موضوع قيم .... شكرا

[عبد الجليل 34]

لو يتطرق الإخوة الى بعض الكلمات التي فيها شرك و استهزاء ...
هي موجودة بكثرة

[thina]

شكراااا جزيلااااااااااا

[fethi bn]

جزاك الله خيرا اخي

[ابو اكرام فتحون]

ظاهرة سب الله أو الدين أو الرسول أو الصحابة:

http://3.bp.blogspot.com/-8nFGTuwbqOo/VOmvqsidPKI/AAAAAAAABeg/Ate0PCFa-J4/s1600/hokam.PNG


ظاهرة إنتشرت تقشعر منها الأبدان وتنخرق من سماعها الآذان وترتجف منها القلوب وتتفطر لها السموات وتنشق الأرض وتخر الجبال هداً إنها ظاهرة سب الرب والدين والعياذ بالله
هل يصدق أنه يوجد في أمتنا ومجتمعنا من يسب الذات الإلهية يسب الله الذي خلقه وخلق الأكوان ويسب الدين العظيم الذي أنقذنا من الظلمات والضلالات إلى الإيمان! أو يطعن ويسب الصحابة رضوان الله عليهم .
ماالذي يبقى للإنسان من العمل إذا سب ربه الذي هو مفتقر إليه وبحاجة ماسة لرحمته وفضله.
ماهذا الاستخفاف والتنقص والاستهانة والتمرد على رب العالمين جل جلاله وعز كماله وعظم شأنه ، نسأل الله السلامة والعافية .

الشيخ ابن باز رحمه الله :
سب الدين من أعظم الكبائر ومن أعظم المنكرات وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام، ومن أسباب الردة عن الإسلام، فإذا كان من سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام فإنه يكون مرتدا بذلك عن الإسلام ويكون كافرا يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: إنه لا يستتاب بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق، ولكن ينبغي أن يعزر بالجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذه الجريمة العظيمة، وهكذا لو سب القرآن أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فإن سب الدين أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو سب الرب عز وجل من نواقض الإسلام، وهكذا الاستهزاء بالله أو برسوله أو بالجنة أو بالنار أو بأوامر الله كالصلاة والزكاة، فالاستهزاء بشيء من هذه الأمور من نواقض الإسلام، قال الله سبحانه: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة : 65-66]. نسأل الله العافية.) [1]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
(سب الصحابة على ثلاثة أقسام:

الأول: أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم، أو أن عامتهم فسقوا، فهذا كفر؛ لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل من شك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين؛ لأن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب أو السنة كفار، أو فساق.

الثاني: أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.

الثالث: أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام ابن تيميه في كتاب "الصارم المسلول"، ونقل عن أحمد (ص573) قوله: "لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص، فمن فعل ذلك أدب، فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع".) [2]

وقال أيضا:
(قذف عائشة بما برأها الله منه كفر؛ لأنه تكذيب للقرآن، وفي قذف غيرها من أمهات المؤمنين قولان لأهل العلم: أصحهما أنه كفر؛ لأنه قدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الخبيثات للخبيثين.) [3]

-----------------------------------------
[1] " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 387 ) .
[2] " مختصر لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد " (ص79)
[3] " مختصر لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد " (ص82)


يتبع بإذن الله
-

[ابو اكرام فتحون]

زيارة القبور وأضرحة الأولياء



http://www.echoroukonline.com/ara/dzstatic/thumbnails/article/2012/cimetiere13_528379611.jpg



http://i75.servimg.com/u/f75/13/25/87/00/img_0016.jpg



http://1.bp.blogspot.com/_hcRXevD738o/TMj5QqYfdFI/AAAAAAAACEo/ieYEBZVQQ24/s1600/vlcsnap-2010-10-26-21h06m43s22.png

انتشارظاهرة زيارة القبور وأضرحة الأولياء في الكثير من المناطق و الولايات
حتى اصبحت تعرض في شاشات التلفاز و كأنها من تراثنا أو عاداتنا أو من ديننا .
و لنتعرف على التفصيل في حكم زيارة القبور والأضرحة :
الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى :

الزيارة فيها تفصيل:
إن زار القبور، قبور الأولياء وقبور المسلمين عموماً، للاعتبار والذكرى في الموت والآخرة، والدعاء لهم، والتـرحم عليهم. فهذه مشروعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة))[1]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية))[2].
هذه الزيارة الشرعية وهي تخص الرجال دون النساء؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور فدل ذلك على أن هذه الزيارة تخص الرجال، كانت الزيارة ممنوعة أولاً، في أول الإسلام ممنوعة؛ لأنهم اعتادوا التعلق بالأموات فكان من حكمة الله أن نهاهم عن الزيارة أولاً جميعاً رجالاً ونساءً، ثم رخص لهم في الزيارة رجالاً ونساءً، ثم استقر المنع للنساء وبقي الإذن للرجال؛ لأن النساء لا يصبرن، قد يحدث لهن فتنة عند زيارة القبور بتذكر أقاربهن وأصحابهن، وأزواجهن ونحو ذلك، فكان من حكمة الله أن منعهن من زيارة القبور لئلا يفتتن أو يفتنَّ غيرهن.
وأقر هذا للرجال خاصة، فهي يقصد منها الذكرى والترحم على الموتى والاستغفار لهم وتذكر الآخرة، حتى لو كانوا كفاراً (الميتين) إذا زار القبور للذكرى فقط لا يدعو لهم ولا يُسلم عليهم؛ لأنهم كفار، إنما يزور للذكرى كما زار النبي أمه، وكانت ماتت في الجاهلية، واستأذن ربه أن يستغفر لها فلم يُؤذن له، فزارها فقط مجرد اعتبار.
فالقبور التي للمسلمين تُزار للدعاء لهم وتذكُّر الآخرة والموت والاستغفار للموتى فقط، وإن كان الموتى كفاراً فالزيارة تكون للذكرى والاعتبار فقط.

أما النوع الثاني من الزيارة فهي غير جائزة، وهي أن يزورهم لدعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم وطلبهم المدد والعون والغوث، أو التمسح بقبورهم وأحجارهم، أو الطواف بها فهذا كله لا يجوز، وهذه الزيارة لا تجوز، التي يفعلها بعض الجهلة، يزورون القبور ليسألوهم ويستغيثوا بهم، كما يقع هذا في بعض الأحيان من بعض الجهلة مع البدوي أو مع الحسين أو مع الشيخ عبد القادر في العراق أو غير ذلك، هذا لا يجوز.

فالزيارة هي نوعان:
شرعية، وممنوعة بدعية.
فالشرعية أن يزوروا للترحم عليهم وذكر الآخرة وذكر الموت فقط، فهذه شرعية مطلوبة مأمور بها.
الزيارة الثانية بدعية منكرة وهي: أن يزور القبور لدعاء الموتى والاستغاثة بالموتى أو الدعاء بهم والتوسل بهم، أو التمسح بقبورهم أو الطواف بها، أو الصلاة عندها، فهذا ممنوع. وهو مختلف (وأنواع) بعضه شرك وبعضه بدعة. فالصلاة عندها والجلوس عندها للدعاء هذا بدعة، أما الطواف بهم ليشفعوا له أو لينفعوه، أو دعاؤهم أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم أو طلب المدد فهذا من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ونهى عنه عباده.
وفق الله الجميع لما يرضيه وأصلح نية الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

[1] (http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4104#ftnref1) أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه برقم 976، والنسائي في كتاب الجنائز، باب زيارة قبر المشرك برقم 2034.
[2] (http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4104#ftnref2) أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها برقم 975.



يتبع بإذن الله

[ابو اكرام فتحون]

عبـــارات عقديـــة فاســـدة :





http://1.bp.blogspot.com/-UpOBcIvWYbo/U037FO5JF3I/AAAAAAAAAPo/ZQB-wXoQYpU/s1600/Picture1.jpg


من المقرر عند أهل السنة والجماعة أن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية فلا يثبت منها إلا ما ذكر في الكتاب والسنة، ولا مجال للعقل والاجتهاد في هذا، ومن أعظم التقول على الله تعالى تسميته ووصفه بما لم يثبت في الكتاب والسنة، قال الله ـ عز وجل ـ: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف:33]، وقال: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ [الإسراء:36].
وأنبه في هذا البحث على عبارات في لغتنا العامية تجري على ألسنة بعض الناس تتضمن تسمية الله ـ عز وجل ـ ووصفه بما لا يليق بجلاله، وهي في الحقيقة من الإلحاد في أسماء الله وصفاته لأنها غير ثابتة وإنما ورثها بعضهم عن بعض، أو لأنها تذكر في غير موضعها، قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف:180]، والإلحاد في أسمائه وصفاته أنواع كثيرة منها: تسميته ووصفه بما لم يذكر في الكتاب والسنة.
وقد جرت تلك العبارات مجرى الأمثال واستعملها الأطفال والنساء والرجال، وانتشرت انتشارا واسعا وفشت فشوا كبيرا، ولم ينج منها إلا من رزقه الله علما وفقها.
وأكثر مستعمليها مقاصدهم حسنة وإنما أتوا من جهلهم وتقليدهم أبناء زمانهم. من هذه العبارات:

1 ـ «لَمْلِيحْ رَبِّي»:
2 ـ «رَبِّي يْدَبَّرْ رَاسُو»:
3 ـ «لَمْعَلَّمْ رَبِّي»:
4 ـ «يَد الله طْوِيلَة»:
5 - «رَبي تْفَكْرُو»:
6 - «اللِّي خْلَقْهُمْ حَارْ فِيهُم»:
7 ـ «لُو كَانْ اعْطَى رَبي مَانِيشْ هْنَا أو مَانِيشْ هَكْذَا»:
8 ـ «رَبِّي مَايْحَبش الخَسَارة»:
تجدون تفصيلا عنها في الرابطين على موقع راية الإصلاح

http://www.rayatalislah.com/index.ph...7-27/item/68-1 (http://www.rayatalislah.com/index.php/2015-05-16-10-27-27/item/68-1)
http://www.rayatalislah.com/index.ph...27/item/3392-2 (http://www.rayatalislah.com/index.php/2015-05-16-10-27-27/item/3392-2)


يتبع بإذن الله

[mistertou]

بارك الله فيك أخي موضوع مفيد جدا

[سارة حاجي]

بارك الله فيكم بس ممكن سؤال هل الملح طارد حقا لشياطين و مبعد للعين

[Yasmina3]

السلام عليكم
لاحول ولا قوة الا بالله الذي نرجو منه الهداية فهي حقا نعمة
والعجيب في الامر اباؤنا او حتا نحن
نقلد امورا تافه ومضرة بايماننا ليس بجهل منا ولكن السبب عدم اعمال العقل وهذه اشهر جملة حفضتها عن استاذي
اعمال العقل هو انارة طريق الى الحق والحق هو الله
اللهم ارحمنا

[top o7]

موضوع مميز
جزاكم الله خيرا

[نار الشوق]

جزاكم الله خيرا

[ابو اكرام فتحون]

التبرك بالقبور والصالحين


لدينا أشخاص يحافظون على الصلوات في أوقاتها، ويتصدقون، ويصومون، ولكنهم يتبركون بأناس يدعون بأنهم أولياء، ويذبحون عند قبورهم، ما الحكم في هؤلاء؟

الشيخ ابن باز رحمه الله "

الذي يتعاطى الشرك تبطل أعماله ولو صلّى وصام، الذي يتصل بأهل القبور يدعوهم من دون الله أو يذبح لهم، أو يتبرك بقبورهم يتمسح بها ويقبلها يرجو بركتها هذا كفرٌ أكبر والعياذ بالله، وهكذا بمن يتمسح بمن يظنهم، يقول أنهم صالحون، يعتقد فيهم البركة، وأنه إذا تمسح بهم جاءت البركة من عندهم، أو أنهم يشفعون عند الله، أو يقربونه إلى الله مثل فعل الكفار هذا لا يجوز، قال الله عن الكفرة: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ (18) سورة يونس، وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) سورة الزمر، سماهم الله كذبة كفرة، فالواجب الحذر من هذا، فلا يذبح عند القبور ولا يتمسح بالقبور، أما إذا أراد الذبح لله، ولكن يحسب الذبح عند القبور طيب،وأنه أراده لله فهذه بدعة، تصير بدعة ما يصير كفر، أما إذا ذبح يتقرب إلى أصحاب القبور، يريد أنهم يشفعوا له أو ينفعوه يوم القيامة بهذه الذبيحة فهذا هو شرك المشركين، والله يقول: (فصل لربك وانحر)، ويقول - سبحانه وتعالى -: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيْكَ لَهُ (162) سورة الأنعام، والنسك هو الذبح، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لعن الله من ذبح لغير الله)، فالخلاصة أن الواجب إخلاص العبادة لله وحده، الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والذبح والنذر وغير ذلك، يكون لله وحده، فلا يذبح لصاحب القبر ولا للصنم ولا للنجوم ولا للجن ولا يستغيث بهم ولا ينذر لهم، ولا يستغيث بهم عند اللمائم والملمات، بل يستغيث بالله وحده وينذر لله وحده - سبحانه وتعالى -، هو الذي يستحق لأن يعبد جل وعلا، وهكذا لا يتبرك بالقبور ويتمسح بها ببركتها، ولا بالناس بفلان وفلان يرجو بركته، كل هذا لا يجوز، وإذا ظن أن هذا الرجل بنفسه يحصل له البركة منه صار شركاً أكبر، أما إذا ظن أن هذا مناسب وأن مستحق يكون بدعة، ماكان يفعل مع النبي - صلى الله عليه وسلم- خاصة، هذا لا يجوز إلا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- خاصة، لأنه أقرهم على التبرك بوضوءه، وبشعره وبعرقه لأن الله جعله مباركاً، أما غيره فلا، ولهذا لم يفعله الصحابة مع الصديق ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع علي ولا مع غيرهم لعلمهم أن هذا خاص بالرسول - صلى الله عليه وسلم- دون غيره، التبرك بشعره، التبرك بعرقه بوضوءه هذا خاصٌ به- صلى الله عليه وسلم- أما غيره بدعة لا يجوز، فإذا اعتقد أنه تحصل البركة من هذا الشخص صار كفراً أكبر نسأل الله العافية.
https://www.binbaz.org.sa/noor/935

[ام مصعب111]

فتح المصحف للفأل | #خرافات_وشركيات_منتشرة_بين_الناس
لا يجوز طلب الفأل من المصحف , وصورته أن يفتح شخص القرآن الكريم بشكل عشوائي, وأول آية وقع عليها نظره يتفاؤل او يتشاؤم بها حسب موضوع الآية, أو تكون علامة فصل واختيار بين أمرين قد تردد في فعل أحدهما.
هذا نوع من الاستقسام بالأزلام الذي كان في الجاهلية, "ومعنى الاستقسام: طلب ما يقسم لكم ويقدر بها، وهي قداح ثلاثة كانت تستعمل في الجاهلية، مكتوب على أحدها "افعل" وعلى الثاني "لا تفعل" والثالث غفل لا كتابة فيه. فإذا هَمَّ أحدهم بسفر أو عرس أو نحوهما، أجال تلك القداح المتساوية في الجرم، ثم أخرج واحدا منها، فإن خرج المكتوب عليه "افعل" مضى في أمره، وإن ظهر المكتوب عليه "لا تفعل" لم يفعل ولم يمض في شأنه، وإن ظهر الآخر الذي لا شيء عليه، أعادها حتى يخرج أحد القدحين فيعمل به (1)"
وكان ينبغي على المسلم "استخارة الخالق واستشارة المخلوق والاستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله ويرضاه وما يكرهه وينهى عنه (2)"
قال الشيخ محمد العثيمين – رحمه الله - :
"وبعض الناس قد يفتح المصحف لطلب التفاؤل فإذا نظر ذِكر النار قال : " هذا فأل غير جميل" ، وإذا نظر ذِكر الجنة قال : " هذا فأل طيب " ، وهذا في الحقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام (3) " انتهى.
===============
1- تفسير السعدي عند آية (وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ْ).
2-مجموع فتاوى ابن تيمية (65/23).
3- مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 2 / 115 ) .

[عاشق العفة]

فتح الله بكم آذانا صما وقلوبا غلفا
وجعله في ميزان حسناتكم

عاشق العفة

[عاشق العفة]

11- يا شمس أعطيتك سن حمار أعطيني سن غزال

http://7ifz.com/_/201505/fb_img_1431782407822.jpg

هذه عبارة منتشرة جدا في مجتمعنا, وما من أحد منا الا وقد قالها أو سمعها في صغره, اذا وقع ضرس من الطفل الصغير, تقول له أمه: ارميه إلى الشمس واسأل الشمس !! هذا سؤال لغير الله فهو شرك بالله عز وجل !! وسبحان الله, فقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما -وهو غلام صغير آنذاك- سؤال الله عز وجل,

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : (يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله..) رواه الترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح .

فمتى نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ونعلم أبنائنا التوحيد والعقيدة الصحيحة؟

وأصل هذه العبارة ذكره الشيخ العلاّمة مبارك الميلي رحمه الله رحمة واسعة في كتابه القيّم ، كتاب : تاريخ الجزائر القديم والحديث (1/75-76) حيث قال:
" أما الديانة التي عرفها الأثريون لقدماء الجزائر فهي عبادة الشمس و القمر (وهما من معبودات المصريين) ، وعبادة بعض الحيوانات منها القرد و الثور و الكبش و التيس...وجد بجبل راشد تمثال يدعى ((أتون)) كانوا يتخذونه إلهاً وهو صورة تيس على رأسه دائرة الشمس.
وكانوا يعظمون العيون و الأشجار والجبال، ويحترمون الأموات يشيدون لهم قبورا ضخمة.
وقد وقع شعبنا فيما يقرب من هذه الوثنية ((و التاريخ يعيد نفسه)) فمن آثار عبادتهم للشمس أن الولد حينما يثغر و تسقط سنه يرمي بها إلى الشمس، ويقول لها في بعض الجهات الشمالية ((أعطيتك فضة أعطني ذهب)) وفي بعض الجهات الجنوبية ((أعطيتك سن حمار أعطيني سن غزال)).."

هذا اعتقاد جاهلي ذكره شعراء الجاهلية: يقول طرفة ابن العبد:

بَدَّلَتهُ الشَمسُ مِن مَنبَتِهِ *** بَرَداً أَبيَضَ مَصقولَ الأُشُر


عاشق العفة كانا هنا

[Lakhdar Seller]

مشكووور اخي الفاضل على المجهود

[ام مصعب111]

كتابة لفظ الله وبجانبها محمد صلى الله عليه وسلم على الجدران ؟



س877: سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى : كثيرًا ما نرى على الجدران كتابة لفظ الجلالة (( الله )) وبجانبها لفظة محمد صلى الله عليه وسلم, أو نجد ذلك على الرقاع, أو على الكتب, أو على بعض المصاحف, فهل موضعها هذا صحيح ؟

فأجاب بقوله: موضعها ليس بصحيح؛ لأن هذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ندًا لله مساويًا له, ولو أن أحدًا رأى هذه الكتابة وهو لايدري من المسمى بها لأيقن يقينًا أنهما متساويان متماثلان, فيجب إزالة اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويبقى النظر في كتابة : (( الله )) وحدها, فإنها كلمة يقولها الصوفية, ويجعلونها بدلاً عن الذكر, يقولون : (( الله الله الله )) , وعلى هذا فتلغى أيضاً, فلا يكتب (( الله )) , ولا ((محمد)) على الجدران, ولا في الرقاع ولا في غيره.



المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1447

[ام مصعب111]

حكم قول يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ, عند موت بعض الأشخاص ؟



س: بعض الناس إذا مات شخص قال: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) (ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) (الفجر:27، 28) فما حكم ذلك؟

الجواب: هذا لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه، لأن هذه شهادة بأنه من هذا الصنف .


المصدر : موقع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

[Rachad Amine]

موضوع في القمة بارك الله فيكم

[ابو اكرام فتحون]

تسمية الأبناء بأسماء غريبة



يعتقد بعض الناس أن تسمية أبنائهم بأسماء شاذة وغريبة تحفظهم من العين والحسد أو أنها تطيل أعمارهم,
فهذا شرك وتعدٍّ على حق الله تعالى, لأنه إثبات سبب لم يثبت شرعاً ولا واقعاً,
وتعدٍّ على حق الولد اذ من حقه أن يختار له والده اسماً حسناً في لفظه ومعناه, لأن للاسم القبيح أثر سيئ على الحالة النفسية للطفل وعلى علاقته بالناس عندما يندمج في المجتمع, وكما يقال الأسماء قوالب للمعاني،
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء القبيحة إلى أسماء حسنة, فعن ابن المسيب عن أبيه أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال أنت سهل قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد. رواه البخاري
وبعض العوام يعتقدون أن التغيير لا يكون إلا بأن يذبح الإنسان شيئاً إذا غير اسمه، وهذا مجرد إشاعة لا أصل لها في الشرع.


يتبع بإذن الله

[محمد حماش]

أحسنت أحسن الله إليك أخي أبا إكرا م

[ام مصعب111]

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/fc6/1/16/1f6a9.png�� تعليق المسبحة في السيارة
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f6f/1/16/1f6ab.png�� خرافات وشركيات منتشرة بين الناس https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f6f/1/16/1f6ab.png��
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f32/1/16/1f516.png��من صور التمائم التي أحدثها الناس لدفع العين, تعليق المسبحة على المرآة الأمامية للسيارة, وهذه الظاهرة للأسف الشديد منتشرة جداً بين سائقي السيارات.
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f1e/1/16/2b05.png⬅ سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-:
✔ (أحسن الله إليكم وهذا السائل يقول : ما حكم تعليق المسبحة في السيارة؟
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/ff3/1/16/1f539.png�� فأجاب: https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f8a/1/16/1f447_1f3fb.png����
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/fbd/1/16/26d4.pngâ›” لا لا تعلق بالسيارة ولا تستصحبها معك دائما ، وفيها إشكال يعني لأنها صارت شعار صوفي عند الصوفية ، فاترك هذه المسبحة ... سبح بأصابعك يا أخي . نعم )
مختصر زاد المعاد الشريط [62]
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/fbd/1/16/26d4.pngâ›” وقال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله وهو يعدد بعض أنواع التمائم:
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f4b/1/16/1f448_1f3fb.png���� (... أو يعلق خرزات، ومسابح خشبية، ونحو ذلك على المرايا الأمامية للسيارة...إلى أن قال:
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/fdd/1/16/274c.pngâ‌Œ فكل هذه أنواع، وأصناف، وصور للتمائم، أحدثها الناس على اختلاف الأزمان.
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/fdc/1/16/26a0.pngâڑ* لكن من الناس من يقول: إنما أعلق هذه الأشياء للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فهذا يقوله طائفة قليلة من الناس.
��فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر - إذًا - على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من تشبه بقوم فهو منهم»)
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v7/f49/1/16/1f4da.png�� التمهيد لشرح كتاب التوحيد (110/1)

[ام مصعب111]

تشبيك الأصابع وفرقعتها أثناء عقد الزواج | #خرافات_وشركيات_منتشرة_بين_الناس

يمتنع بعض الناس من تشبيك الأصابع وفرقعتها في أثناء العقد زعماً أن ذلك يسبب الفرقة وعدم التوافق بين الزوجين. اذا أراد الشيخ أن يبدأ في مراسم العقد يُحذر الجميع بعدم تشبيك الأصابع و يأمرهم بإرسال اليدين وعدم تشبيكهما !!
سئل علماء اللجنة الدائمة :
"قد حصل مني عند عقد الزواج فرقعة إصبع، وأنا جاهل في أن فرقعة الأصابع وتشبيك الأصابع يضعن تعقيدًا للزوج، وبعد أن علمت خجلت أن أسأل، وأنا لي ثلاثة أطفال ومدة زواجي سبع سنوات، فماذا أفعل، هل أعقد عقدًا جديدًا أو ماذا أفعل؟
إذا كان الواقع كما ذكرت فلا تأثير لما ذكرت من تشبيك الأصابع وفرقعتها حين إجراء عقد النكاح، فلا أثر لذلك على العقد، بل هو صحيح ولا تحتاج إلى إعادته، واترك التشاؤم مما ذكرت ومن غيره؛ لأنه مناف للإسلام.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم."
فتوى رقم (9756)

[Fifirose2009]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif
خرافات وشركيات منتشرة بين الناس
http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif
( مدعمة بأقوال أهل العلم )

هذه مجموعة من المنشورات التي تعالج العقائد الفاسدة التي تسربت إلى بلاد المسلمين,
حرصنا قدر المستطاع على الاستدلال بأقوال العلماء لتفنيدها.
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم.
المصدر: صفحة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


من فضلك لا تقرأ وترحل شارك معنا بنشر الموضوع
عسى الله أن ينفع بك الكثير من الناس.


http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif

1- التشاؤم من النعل المقلوبة

http://www.barakate.com/extentions/gallery/1423430350.jpg
تعديل النعل المقلوبة اعتقاداً بأن الملائكة لا تدخل البيت
أو أن فيه سوء أدب مع الله عز وجل لا أصل له في الشريعة.

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
يوجد بعضٌ من الناس يقولون بأنه عند وجود الحذاء مقلوباً رأساً على عقب بأن الملائكة لا تدخل
هذا البيت أو أن الله لا ينظر إلى هذا البيت ، فماذا تقولون في هذا الأمر ؟

فأجاب : " نقول : هذا لا صحة له ، ولا أعلم في كون النعل مقلوبة بأساً ، لكن هذا أمرٌ شديدٌ عند الناس ، وقد يكون
الأمر شديداً عند الناس ولا أصل له " انتهى .
"نور على الدرب" (13/65) .

ولا بأس بتغيير هيئته من باب تسوية الحذاء والمحافظة عليه
لأن أسفله ـ في الغالب ـ يكون متسخاً وله منظر سيء.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
بعض كبار السن يقولون : إن قلب الحذاء على ظهرها لا يجوز
حيث إنها تقابل وجه الله ، فهل ذلك صحيح ؟

فأجابوا : " قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة ؛ لأن أسفله مما يلي الأرض
فيكون لابس الحذاء يطأ به على الأرض ، وقد يطأ به شيئا من الأقذار " انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (26 /302-303)

http://www.fbimages.net/image/img_1399417093_903.gif

2- أبراج الحظ

http://up.hadootaa.com/do.php?img=1007
ادعاء علم الغيب من الأمور المناقضة للإيمان والهادمة لأركان التوحيد، ومن هذا الادعاء كتابة الأبراج
في المجلات والجرائد التي عم بها البلاء وطم.
هذه الأبراج تزعم أنها تخبر عن حظ الإنسان وغير ذلك.
للتغرير بالناس, يذكر المشعوذون أشياء تقع دائماً، وليست غريبة، مثل قولهم:

-"باب الصعوبات تعترض سبيله": وهل يوجد إنسان لا يعترضه بعض الصعوبات؟!
-"خبرٌ سارٌ يصلك من إنسانٌ تحبه": وهل رأيتم إنساناً ما وصله إليه في حياته خبرٌ سار من شخصٌ يحبه؟!
-"بعض المشاكل المادية": هل يوجد إنسان ما واجه مشاكل مادية؟!

ومن تأمل في الكلام المكتوب في تلك الأبراج, وجد أن الغرض منها تحطيم عقيدة المسلمين وأخلاقهم
مثل قولهم:
- "برج الحمل: إذا كان وضعك العاطفي لا يرضيك، فالوقت مناسب لإجراء التغييرات المطلوبة."
يعني: إنشاء علاقات حب وغرام جديدة حرمها الله عز وجل.
- "برج العقرب: وجود أورانوس في برجك الشمسي يجعلك عصبياً ومتهوراً."
إذاً كاتب هذا يعتقد بأن هذا الكوكب له تأثير على أخلاق الناس وطبائعهم.

فكل هذا من الكهانة التي لا يجوز للمسلم أن يقرأها أو يصدقها.
لما روى الإمام أحمد في المسند والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
فإن تصديق هذه الأبراج كفر بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى:
قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65].

والقراءة فيها بدون تصديق هي من باب سؤال الكهنة والعرافين، وقد روى مسلم في صحيحه
عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.

متجددة بإذن الله

ما شاء الله كلام في القمة بارك الله فيك وفي علمك

[brahimdca]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء ...على الموضوع الطيب والنافع
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

[ابو اكرام فتحون]

الذبح عند قدوم العظماء والرؤساء

https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/17554427_722028237969452_5736520449756237897_n.jpg ?oh=2c771d68c82db840ed211bc94a0f3902&oe=5A72C1A7




الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد اطلعت على ما نشرته صحيفة الرياض في عددها الصادر يوم الأربعاء 18/4/1416هـ، عما فعله بعض الناس، حينما خرج السلطان قابوس من المستشفى في صلالة من عقر بعض الأنعام فرحا بسلامته. وفقه الله لما فيه رضاه.
ولما كان هذا الأمر قد يخفى حكمه على بعض الناس، وقد كان أهل الجاهلية يعقرون لعظمائهم.. فأنكر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم ذلك وقال: ((لا عقر في الإسلام))[1].
رأيت أن أبين للقراء حكم هذا الأمر، نصيحة لله ولعباده، وأداء لواجب الدعوة إلى الله ونشر أحكامه سبحانه بين الناس.
فأقول: إن الذبح لله سبحانه قربة عظيمة وعبادة تقرب إليه سبحانه فلا يجوز صرفها لغيره، فعقر الذبائح للملوك والسلاطين والعظماء والتقرب إليهم بذلك يعتبر من الذبح لغير الله، ويعتبر من الشرك بالله كما قال الله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[2]. والنسك هو الذبح. وقال عز وجل: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[3]، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[4]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله من ذبح لغير الله))[5] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
فلا يجوز لأحد أن يتقرب إلى السلاطين والملوك والعظماء بالذبح لهم عند مقابلتهم، أو عند خروجهم من المستشفى، أو عند قدومهم إلى أي بلد.
كما لا يجوز التقرب بالذبح للجن، أو الملائكة، أو الكواكب أو الأصنام، أو أصحاب القبور، أو غيرهم من المخلوقين للأدلة المذكورة.
أما إن كان الذبح يقصد به التقرب إلى الله سبحانه والشكر له، ولا يقصد به تعظيم الملوك والسلاطين، فهو في هذه الحال يعتبر منكراً وتشبها بأهل الجاهلية في عقرهم الذبائح لعظمائهم وعلى قبورهم، ووسيلة من وسائل الذبح لغير الله.
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا عقر في الإسلام))[6]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم))[7].
أما إذا ذبح الإنسان للضيف أو لأهله فهذا شيء لا بأس به، بل هو مشروع إذا دعت الحاجة إليه، وليس من الذبح لغير الله، بل هو مما أباحه الله سبحانه لعباده؛ وقد جاءت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على إباحة مثل هذا الأمر...
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
ورئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
المصدر : https://www.binbaz.org.sa/article/497

(https://www.binbaz.org.sa/article/497)

[ابو اكرام فتحون]

الوصايا المكذوبة.

https://scontent-mrs1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18119094_737574306414845_1633780244393941339_n.jpg ?oh=9d14f60fe6a89ffcbc026c450b07ba7b&oe=5A8187CE



كثر تداول وصايا ورسائل منسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يؤمر فيها بنسخها وتوزيعها بين الناس وإلا حدث لهم مكروه :
1. وصية الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي(يقول الشيخ احمد انه كان في ليلة يقرا فيها القرآن الكريم وهو بالحرم المدني الشريف وفي تلك اللحظة غلبني النوم ورأيت في منامي الرسول عليه السلام...)
2. الوصايا النبوية لعليّ ـ رضي الله عنه ـ (يا علي لا تجلس بين النيام... يا علي من صلى علي بعد غسل القدمين عند الوضوء عشر مرات فرج الله همه... يا علي عليك بقراءة سورة يس : ماقرأها جائع إلا يشبع... يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله...)
3. عقوبة تارك الصلاة (من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة...)
4. رؤية زينب رضي الله عنها (فتاة مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها في المنام ووضعت في فمها قطرات وشفيت من مرضها تماما ... وطلبت نشر هذه الوصية ثلاث عشرة نسخة....)
5. نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة التف عليها ثعبان وزعم كاتبها أنها جنازة رجل لايصلى...
6. الحديث القدسي الطويل : يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقياً...
7. حديث الرسول يسأل والشيطان يجيب (يا لعين من جليسك؟ فقال : آكل الربا فقال : فمن صديقك؟ فقال : الزاني....)
8. الوصايا النبوية لفاطمة رضي الله عنها (يا فاطمة ! ما من امرأة طحنت بيديها إلا كتب الله لها بكل حبة حسنة...)
............
السؤال: يقوم كثير من الناس بتوزيع ورقة يدعى أنها وصية أحمد خادم الحرم، فما حكم هذا العمل؟
الإجابة: هذه الوصية من شخص مجهول سمى نفسه الشيخ أحمد؛ ولكن فعله ليس بأحمد؛ هذا الرجل ادعى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأوصاه بوصية، وحثه على نشر هذه الوصية، وتوعد من لم ينشرها بمصائب تأتيه، أو تأتي أولاده، ولكن هذه الوصية مكذوبة؛ والعجيب أن الشيخ محمد رشيد رضا المشهور يقول: "إن هذه قد راجت منذ أكثر من مائة سنة"، يقول: "هذه راجت وأنا في سن الطلب. وهي كلما انتهز الوضاعون الكذابون الفرصة نشروها بين الناس، وعلى من رأى هذا المنشور أن يمزقه؛ ولا يحل له أن ينشره إلا إذا كتب فيه بأن هذا موضوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم".
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب البدعة.

[yasserdede]

شكرا على هاته المعلومات القيمة

[حسان3]

بارك الله فيك

[أمير جزائري حر]

السلام عليكم



ومن أعظم الشركيات الطاعة العمياء لدعاة على أبواب جهنم ، وهم من يقفون على المنابر ويلبسون لباس العلماء وهم عالة على أموال الأمراء والملوك والسلاطين ، عكس ما كان عليه العلماء الربانيون ممن كانوا قبلنا


احتاج إليهم أهل السلطان واستغنوا هم فكانوا أعزة

وفي هذا النوع الخطير من الشرك قال تعالى:



اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَاهًا وَاحِدًا لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)



وهي آية تعجب منها الصحابة لما سمعوها وذلك لأنهم فهموا بأن اليهود والنصارى لم يعبدوا علماءهم حسب ما فهموه من معنى العبادة التي اقتصرت في نظرهم على الشعائر والسلوكيات التي تندرج في إطار ذلك من مختلف الطقوس ، كمن لا يرى الشرك إلا في القبوريين ومن شاكلهم . في حين أن الشرك الذي ذكرته الآية هو الأخطر.


لكن الرسول الكريم بين لصحابته معنى الآية ؛ وهو الطاعة العمياء للعلماء.


فتجد بعضهم يتبع ما - قال الشيخ - دون أن يبحث له عن أصل أو دليل



وقد يفتي له شيخه بقتل من يقول لا إله إلا الله فيتبعه كأنه لا ينطق عن الهوى



وهو المصيبة الكبرى التي تعيشها الأمة اليوم


اتخاذ العلماء أربابا من دون الله - إلا من رحم الله -


----------------------------------------------------------------------------

[kariim1818]

فمتى نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ونعلم أبنائنا التوحيد والعقيدة الصحيحة؟
نعم الى متى نبقى على هذا الحال ؟؟؟؟ هذا لأنه ينقصنا الوازع الديني
ابتعدنا عن الدين و انجرفنا نحو المغريات
نسينا الاخرة و جعلنا الدنيا أكبر همنا
أفيقوا من غفلتكم أفيقوا من سباتكم ؟؟؟؟
أأنتم أحياء تدركون أم ميتون لا تسمعون
اللهم أهدينا و اهدي أمة محمد إلى الطريق المستقيم

[علي المنتصر بالله]

بارك الله فيكم و نفع بكم ، كافي وافي شافي

[bodesove]

مشكور علي الموضوع

[elkheddam]

موضوع في القمة بارك الله فيكم

[brahimdca]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك وأنار الله دربك وبصيرتك
اخي الطيب
موضوعك جميل ومميز
تحياتي لك

[سعاد الجنة]

بارك الله فيك موضوع في القمة وطرح رائع ماشاء الله
أيضا دفن بقايا السرة والبقايا من الختان قرب المساجد

[medsof]

مشكورين على هذه المواضيع اخواني

[مجرد زائر]

وهناك ايضا الكثير من ابناء هذه الامة من ابتلي بضعف الإيمان، وسلاطة اللسان، فصرف همته، ووجَّه طاقته، وضيع أوقاته، سبًّا وتجريحًا، وتنقيصًا وتسفيهًا لعلماء الأمة ورجالها المخلصين، الذين نذروا أنفسهم لحماية الدين، وإرشاد المسلمين، وتنبيه الغافلين؛ فالجناية على العلماء خرق في الدين.

• يقول الطحاوي رحمه الله تعالى في "عقيدته" (2/ 740):
"وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين - أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر - لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء، فهو على غير السبيل"؛ اهـ.

لذا كان السلف الكرام يحذرون من سب العلماء والطعن فيهم.

يقول الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: "واعلم يا أخي - وفقنا الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم"؛ (تبيين كذب المفتري: ص 28).
ولهذا لا يجب التعميم كقولنا الامة اليوم تعيش مصيبة كبرى
اتخاذ العلماء أربابا من دون الله - إلا من رحم الله - فيجب ان لا نعمم
فعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين ومنهم بيننا - أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر - لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء، فهو على غير السبيل"؛ اهـ.

[محٍبَة آلُِرٍحٍمآن]

بارك الله فيك على الموضوع أتمنى لجميع الناس الإبتعاد عن هذه الخرافات الباطلة والتي تجلب المشاكل

[PowerOn]

حسبنا الله و نعم الوكيل

[فاصلة]

أخي ما رأيك في بعض الناس يأخذون أعشابا قصد التداوي فيضعونها تحت النجوم ليلا ثم يستعملونها لعلاج بعض الأمراض الجلدية وهناك مرض يصيب الأمراض في العرف الشعبي لا أدري إن كان طبيا معروفا اسمه الليلة وهو يصيب الأطفال في اعتقادهم بسبب ترك أشيائه وملابسه في الليل فيصفر الطفل وينحف ويكثر بكاره وهناك عملية مداواة بطريقة خاصة يداوون المريض مستعملين النجوم.

[mohamed-r]

بارك الله فيك