رسالة الى من يتهم علماء السنة بانهم علماء سلطان أو عملاء للسلاطين أو غيرها من اتهامات الجهال

[صفية السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


رسالة الى من يتهم علماء السنة بانهم علماء سلطان أو عملاء للسلاطين أو غيرها من اتهامات الجهال

قــال العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
مذهب الخوارج أنهم لا يلتزمون بالسنة والجماعة ولا يطيعون ولي الأمر ويرون الخروج عليه من الدين وأن شق العصا من الدين .
وفي عصـرنا ربما سموا من يرى السمع والطاعة لأولياء الأمور في غير معصية عميــلا أو مداهـنـا أو مغفلا، فتراهم يقدحون في ولي أمرهم، ويشهرون بعيوبه من فوق المنابر وفي تجمعاتهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ((من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ))
رواه أحمد .
أو إذا رأى ولي الأمر إيـقاف أحدهم عن الكلام في المجامع العامة تجمعوا وسـاروا في مظـاهرات، يظنون جهلا منهم أن إيقـاف أحدهم أو سجنه يسوغ الخروج.
أو لم يسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم: ((لا. ما أقاموا فيكم الصلاة )) وفي الصحـيحين:
((إلا أن تروا كــفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان )) وذلك عند سؤال الصحابة واستئـذانهم له بقتال الأئـمة الظالمين .
ألا يعلم هؤلاء كم لبث الإمام أحمد في السجن؟ وأين مات شيخ الإسلام ابن تيمية؟
ألم يسجن الإمام أحمد بضع سنين، ويجلد على القول بخلق القرآن، فلما لم يأمر الناس بالخروج على الخليفة؟
أو لم يعلموا أن شيخ الإسلام مكث في السجن ما يربو على سنتين، ومات فيه، لم لم يأمر الناس بالخروج على الوالي مع أنهم في الفضل والعلم غاية، فكيف بمن دونهم؟؟
إن هذه الأفكار والأعمال لم تأت إلينا إلا بعد مـا أصبح الشباب يأخذون علمهم من المفكر المعــاصر فـلان، ومـن الأديب الشاعر فلان، ومن الكاتب الإسلامي فلان.
ويتركون أهل العلم وكتب أسلافهم خلفـهم ظهـريا، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
المصدر:
لمـحة عن الفرق الضالة للشيخ الفوزان
ص 36–37

[عَبد لله]

طريقة أهل البدع هي تشويه سمعة أهل السنة فيلقبونهم بما هم بريئون منه
كل على عكس منهجه :
فالخوارج يقولون عن أهل السنة مرجئة و علماء سلاطين
و المشبهة يقولون عنهم معطلة
و الجهمية يقولون عنهم مشبهة و حشوية
و الروافض يقولون عنهم نواصب
و الصوفية يقولون عنهم وهابية
و غير ذلك ...
بارك الله فيك

[صفية السلفية]

جزاكم الله خيرا

[business70]

جزاك الله خيرا

[المسلم المالكي]

حرمة الخروج على ولي الأمر المنصوص عليها في الأحاديث الصحيحة يقصد بها الخروج بالسيف وهذا أمر تم تجاوزه ولا يقول به اٍلا داعشي أو قاعدي
أما الجهر باٍنكار المنكر والتنديد به بالوسائل السلمية الحضارية الواعية الهادفة فليس هناك دليل على حرمتها
والدليل على ذلك أنه عندما قام أهل" البدع والضلال " بالاٍحتجاج بكل الوسائل السلمية المتاحة ضد الحاكم الجزائري في قضية تحرير بيع الخمور , تم اٍلغاء هذا القرار واٍقالة الوزير الذي أقره وذهبا الاٍثنان اٍلى مزبلة التاريخ

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

سئل العلامة ابن باز :

هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟

فأجاب رحمه الله
ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير. أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة. ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكماً ولا غير حاكم. ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه، قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تكلم عثمان؟ فقال: (إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من افتتحه).ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علناً؛ عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب علناً، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه، وقد روى عياض ابن غنم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه))[1]، نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد، وآله وصحبه.

[المسلم المالكي]

بارك الله فيك أخي الكريم "المهاجر الى الله السُّلمي "على ردك ونسأل الله أن يجعل هذا المنبر للحوار والتآلف وليس للشقاق والتَّخَالُف
فتوى الشيخ بن باز صحيحة في مجتمع تطبق فيه أحكام الشريعة ومنظومة الحكم فيه تتكون من بين ما تتكون من هيئة للعلماء لديها نفوذ ومسموعة من الحاكم .
لكن اٍسقاط هذه الفتوى في بلد يحكم بغير ما أنزل الله ومن أساسيات حكمه جواز حرية اٍنتقاد الحاكم بالطرق السلمية الحضارية مع اٍنعدام الهيئة المذكورة آنفا أمر لا يستقيم ,
بدليل اٍستشهاد الشيخ بن باز بواقعة الخارجين على عثمان واٍنكارهم العلني فهؤلاء لم يكن اٍنكارهم للمنكر بالوسائل السلمية الحضارية كما سبق وأن ذكرت بل كانوا متقلدين لسيوفهم مطالبين بخلع ولي الأمر بالقوة .
وهناك عدة شواهد للاٍنكار على ولي الأمر بالطرق السلمية لا يتسع المقام لذكرها لكنني أورد هنا على سبيل المثال لا الحصر الاٍنكار العلني الذي قام به سلطان العلماء العز بن عبد السلام
وما قمنا به نحن "أهل البدع والضلال " في قضية تحرير بيع الخمر هو تطبيقا لقاعدة : " الواجب تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، ودفع أعظم المفسدتين مع احتمال أدناهما هو المشروع"( ابن تيمية رحمه الله).
فلو أسقطنا فتوى الشيخ بن باز على واقع حالنا , لأصبح صغارنا قبل كبارنا يحتسون الخمر في المقاهي ومحلات المواد الغذائية ولكن الله سلم

[عبدالنور.ب]

بارك الله فيك أخي الكريم "المهاجر الى الله السُّلمي "على ردك ونسأل الله أن يجعل هذا المنبر للحوار والتآلف وليس للشقاق والتَّخَالُف
فتوى الشيخ بن باز صحيحة في مجتمع تطبق فيه أحكام الشريعة ومنظومة الحكم فيه تتكون من بين ما تتكون من هيئة للعلماء لديها نفوذ ومسموعة من الحاكم .
لكن اٍسقاط هذه الفتوى في بلد يحكم بغير ما أنزل الله ومن أساسيات حكمه جواز حرية اٍنتقاد الحاكم بالطرق السلمية الحضارية مع اٍنعدام الهيئة المذكورة آنفا أمر لا يستقيم ,
بدليل اٍستشهاد الشيخ بن باز بواقعة الخارجين على عثمان واٍنكارهم العلني فهؤلاء لم يكن اٍنكارهم للمنكر بالوسائل السلمية الحضارية كما سبق وأن ذكرت بل كانوا متقلدين لسيوفهم مطالبين بخلع ولي الأمر بالقوة .
وهناك عدة شواهد للاٍنكار على ولي الأمر بالطرق السلمية لا يتسع المقام لذكرها لكنني أورد هنا على سبيل المثال لا الحصر الاٍنكار العلني الذي قام به سلطان العلماء العز بن عبد السلام
وما قمنا به نحن أهل البدع والضلال في قضية تحرير بيع الخمر هو تطبيقا لقاعدة : " الواجب تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، ودفع أعظم المفسدتين مع احتمال أدناهما هو المشروع"( ابن تيمية رحمه الله).
فلو أسقطنا فتوى الشيخ بن باز على واقع حالنا , لأصبح صغارنا قبل كبارنا يحتسون الخمر في المقاهي ومحلات المواد الغذائية ولكن الله سلم

أسألك
هل ما ذكرتم من الطرق السلمية من الاسلام في شيئ؟
ومن سلفكم في هذا العمل ؟


أي الوصيتين تختار ؟
- الوصية الأولى:
وصية أنس وكبار الصحابة رضي الله عنهم:
نهانا كبراؤنا من
أصحاب النبي ﷺ قال :
(لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب)
رواه ابن أبي عاصم في السنة(٢/٤٨٨)
وصححه الألباني.
- الوصية الثانية:
وصية ابن سبأ اليهودي:
(إبدؤوا في الطعن على أمرائكم
وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا قلوب الناس
وادعوهم إلى هذا الأمر)
تاريخ الرسل للطبري(٤/٣٤٠)

[المسلم المالكي]

أسألك
هل ما ذكرتم من الطرق السلمية من الاسلام في شيئ؟
ومن سلفكم في هذا العمل ؟


أي الوصيتين تختار ؟
- الوصية الأولى:
وصية أنس وكبار الصحابة رضي الله عنهم:
نهانا كبراؤنا من
أصحاب النبي ﷺ قال :
(لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب)
رواه ابن أبي عاصم في السنة(٢/٤٨٨)
وصححه الألباني.
- الوصية الثانية:
وصية ابن سبأ اليهودي:
(إبدؤوا في الطعن على أمرائكم
وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا قلوب الناس
وادعوهم إلى هذا الأمر)
تاريخ الرسل للطبري(٤/٣٤٠)

أخي الكريم غفر الله لك
ردي كان موجه للأخ المهاجر اٍلى الله السلمي وقد وضعت قاعدة الحوار وهي : المنبر للحوار والتآلف وليس للشقاق والتَّخَالُف , أما وقد خرجت عليها كما هي العادة في كل مناسبة فأعلم أن ردك كان خارج مجال التغطية
ما علاقة عبد الله بن سبأ ! وما علاقة الحديث الذي ينص على عدم سب ولي الأمر وغشه بالموضوع !?
أما عن سؤالك : ومن سلفكم في هذا العمل ؟ فيوحي على أننا جهة معينة !
صيغة الجمع التي أوردتها في ردي تعني عامة الشعب الذي تصفونه بأهل البدع والضلال
أما اٍذا أردت أن تعرفني , فأنا فرد من المجتمع لا أنتمي لأي حزب ولا لأي جهة فقط مسلم مالكي مثل عامة الشعب
أقرأ لعلماء المسلمين قطبيين أو اٍخوانيين أو سروريين أو سلفيين المتقدمين منهم والمتأخرين دون التعصب لأحد منهم أو الطعن في بعضهم ما وافق في كتبهم الكتاب والسنة أخذته وما غير ذلك تركته دون أن أطعن في من قضى نحو خمسين سنة أو أكثر من عمره في خدمة الاٍسلام والمسلمين لكنه أخطأ في مسألة أو مسألتين أو ثلاثة

أما اٍستشهادك بكتاب الطبري , فأنا أنصحك بكتاب البداية والنهاية لاٍبن كثير فذلك أفضل لأسباب لا يتسع المقام لذكرها

[أبو أنس ياسين]

بارك الله فيك أخي الكريم "المهاجر الى الله السُّلمي "على ردك ونسأل الله أن يجعل هذا المنبر للحوار والتآلف وليس للشقاق والتَّخَالُف
فتوى الشيخ بن باز صحيحة في مجتمع تطبق فيه أحكام الشريعة ومنظومة الحكم فيه تتكون من بين ما تتكون من هيئة للعلماء لديها نفوذ ومسموعة من الحاكم .
لكن اٍسقاط هذه الفتوى في بلد يحكم بغير ما أنزل الله ومن أساسيات حكمه جواز حرية اٍنتقاد الحاكم بالطرق السلمية الحضارية مع اٍنعدام الهيئة المذكورة آنفا أمر لا يستقيم ,
بدليل اٍستشهاد الشيخ بن باز بواقعة الخارجين على عثمان واٍنكارهم العلني فهؤلاء لم يكن اٍنكارهم للمنكر بالوسائل السلمية الحضارية كما سبق وأن ذكرت بل كانوا متقلدين لسيوفهم مطالبين بخلع ولي الأمر بالقوة .
وهناك عدة شواهد للاٍنكار على ولي الأمر بالطرق السلمية لا يتسع المقام لذكرها لكنني أورد هنا على سبيل المثال لا الحصر الاٍنكار العلني الذي قام به سلطان العلماء العز بن عبد السلام
وما قمنا به نحن أهل البدع والضلال في قضية تحرير بيع الخمر هو تطبيقا لقاعدة : " الواجب تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، فإذا تعارضت كان تحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، ودفع أعظم المفسدتين مع احتمال أدناهما هو المشروع"( ابن تيمية رحمه الله).
فلو أسقطنا فتوى الشيخ بن باز على واقع حالنا , لأصبح صغارنا قبل كبارنا يحتسون الخمر في المقاهي ومحلات المواد الغذائية ولكن الله سلم

سئل الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله:

هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر ? وما منهج السلف في نصح الولاة?
فأجاب رحمه الله :
ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة, وذكر ذلك على المنابر; لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع, ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه, أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير. أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل فينكر الزنا, وينكر الخمر, وينكر الربا من دون ذكر من فعله, فذلك واجب; لعموم الأدلة. ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم . ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه , قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان? فقال: (إنكم ترون أني لا أكلمه, إلا أسمعكم إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ) ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علنا ; عظمت الفتنة والقتال. والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية, وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك, وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني , وذكر العيوب علنا, حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه, وقد روى عياض ابن غنم الأشعري, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية , ولكن يأخذ بيده فيخلو به, فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه )) , نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر , إنه سميع مجيب, وصلى الله وسلم على سيدنا محمد, وآله وصحبه.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1935

وسئل العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة؟
فأجاب :
( الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فإن المظاهرات أمر حادث ، لم يكن معروفاً في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهد الخلفاء الراشدين ، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم .
ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمراً ممنوعاً ، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها .. ويحصل فيه أيضاً اختلاط الرجال بالنساء ، والشباب بالشيوخ ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات .
وأما مسألة الضغط على الحكومة : فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظاً كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم - ، وهذا خير ما يعرض على المسلم .
وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء " المتظاهرين " وسوف تجاملهم ظاهراً ، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن ، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر .
وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية ، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية ، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار ، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ) [ انظر : الجواب الأبهر لفؤاد سراج ، ص75 ]

وسئل رحمه الله:
بالنسبة إذا كان الحاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى اعتصامية مع ضوابط يضعها نفسه –الحاكم- و يمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، و إذا أُنكر عليهم هذا الفعل قالوا نحن ما عارضنا الحاكم و نفعل برأي الحاكم؛ هل يجوز هذا شرعا مع وجود مخالفة النص الله يحفظكم ؟

الجواب: عليك باتباع السلف ! إن كان هذا موجودا عند السلف فهو خير ، و إن لم يكن موجودا فهو شرّ؛ و لا شك أن المظاهرات شرّ لأنها تؤدي إلى الفوضى؛ لا من المتظاهرين و لا من الآخرين، و ربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض و إما على الأموال و إما على الأبدان، لأن الناس في خضام هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران ما يدري ما يقول و لا ما يفعل؛ فالمظاهرات كلها شرّ سواء أذِن فيها الحاكم أم لم يأذن؛ و إن أذن بعض الحكام بها ما هي إلاّ دعاية، و إلاّ لو رجعت إلى ما في قلبه لكرهها أشد الإكراه، لكن يتظاهر كما يقولون بأنه دمقراطي و أنه فتح باب الحرية للناس؛ و هذا ليس من طريق السلف.

[رَكان]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله وبركاته رسالة الى من يتهم علماء السنة بانهم علماء سلطان أو عملاء للسلاطين أو غيرها من اتهامات الجهال ::


السلام عليكم ..
الكلام عام ..ويفهم منه أن صاحبه ينكر وجود علماء السلاطين عبر التاريخ الإسلامي ..منذ حكم معاوية ابن ابي سفيان الى يومنا هذا ..وهذا لايستقيم ..فلو طالعنا التاريخ الإسلامي ..لوجدنا علماء سُجنوا وعذِبوا ومنهم من قتِل ..بسبب إنكارهم على الحكام ..ولاداعي لذكر الأسماء ..فمادام أن هناك علماء وقع عليهم غضب الحكام فيكون بالمقابل هناك علماء مرضيّ عنهم من طرف الحكام ..وهؤلاء المرضيّ عنهم هم من كان يسند يمين السلطان في التنكيل بهؤلاء العلماء المخالفين ..إنه التاريخ فلاداعي لتزويره ...

[أبو أنس ياسين]

علماء السلاطين هم المداهنون في دين الله
علماء السلاطين هم من يحرفون الكلم عن مواضعه إرضاء للخلق
علماء السلاطين من يضحك إلى الحاكم ويمدحه في وجهه، وإذا خرج صاح في المنبر وقال يا ناس اخرجوا !
وهم كثيرون في زماننا لا كثّرهم الله
فمن قال : فلان الفلاني من علماء السلاطين فعليه بالدليل من الكتاب والسنة
وعند الله تلتقي الخصوم...

[ahmed5555]

لماذا التغطي على الحقيقة الواضحة ..... تتكلمون وكاننا لا نرى ما يحدث في العالم الاسلامي اغلبية العلماء في الخليج علماء سلاطين....
الاتحاد السوفياتي كي احتل افغانستان...( ...وهذا ماشي في مصلحة امريكا ..) كانوا في السعودية يفتوا بان الجهاد هو فرض عين ولما احتلتها امريكا قالو بان الجهاد هو فرض كفاية ويجوز الا بموافقة الحاكم.....
علماء السلاطين هذه حقيقة واضحة ولكن لي ينكروا هذه الحقيقة راهم ينافقوا ولا راهم نية بزاف.....

[أبو أنس ياسين]

الاتحاد السوفياتي كي احتل افغانستان...( ...وهذا ماشي في مصلحة امريكا ..) كانوا في السعودية يفتوا بان الجهاد هو فرض عين ولما احتلتها امريكا قالو بان الجهاد هو فرض كفاية ويجوز الا بموافقة الحاكم.....

هدانا الله وإياك أخي
أين هؤلاء العلماء الذين أفتوا بأن الجهاد في أفغانستان فرض عين و أن الجهاد في العراق هو فرض كفاية؟
"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

[sliman rabeh]

بارك الله فيك

[sliman rabeh]

نشكرك جزيل الشكر جزاك الله خيرا

[fakakir]

هدانا الله وإياك أخي
أين هؤلاء العلماء الذين أفتوا بأن الجهاد في أفغانستان فرض عين و أن الجهاد في العراق هو فرض كفاية؟
"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"




هل تعرف ماذا قال العثيمين عن بن لادن ومحده له ؟

[business70]

جزاك الله خيرا

[العثماني]

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل شيخ يأكل بكلام الله ثمنا قليلا
يرضون السلاطين بزعم رضا الله

[rush7]

السلام عليكم

سبق حظري من المنتدى بسبب ان اخالف فئة من المستعلمين الرأي في المنتدى.
لولا خوفي من الحظر مرة اخرى لكان لي معهم كلام اخر.
https://pbs.twimg.com/media/CMrw2UnUkAAE-2Y.jpg

[ضد المدلسين]

ارى عنوان الموضوع فيه تهجم عن المخالفين لك في رايك ياصاحب الموضوع وتصفهم بالجهال وربما العكس هو الصحيح الا يضيق صدرك لهذا الله يهديكم يكفي نشر الفتن جمعوا الامة وانشروا المحبة بين المسلمين ولا التفرقة والتشرذم والتعصب للفكر

اخوكم المحب لكل موحد ولو عاصي