تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : سلسلة لماذا ؟؟ متجدد


fulla23
2016-03-25, 20:27
http://i70.servimg.com/u/f70/12/20/67/76/28-bas10.gif

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء نبيينا محمد صلى الله عليه و سلم
لقد أنعم الله تعالى على البشرية بالدين الإسلامي الحنيف، فكان الإسلام هو الدين الوحيد الذي جمع بين الدنيا والآخرة على أكمل الوجوه، واهتم بالروح والجسد .واتفق مع العلم الصحيح في كل أضربه فجاءت أحكامه كالعلاج الشافي المتكامل، وبذلك يعيش المسلم في حياة قوامها التوازن بين روحه وجسده. وأرسل رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي علمنا و أرشدنا الى الطريق المستقيم ،وضرب لنا في حياته اروع سيرة ,وفي كلامه اروع المواعظ .واهتم بأمته ايما اهتمام فكلٌّ ينادي نفسي نفس الا هو ينادينا ويطلب الشفاعة فينا...
في كلامه كل طيب وجميل .فكيف لا نستمع لنصحه وعظيم وصاياه وأوامره ؟..

http://www.shmok3.net/vb/storeimg1/shmok3net_1388420761_505.gif
في هذا الموضوع سنعالج نواهٍ نهى عنها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لحكمة يعلمها الله تعالى ..

[/B]


من إعداد العضوتين : MOFIDA13 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=609638)
و fulla23 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=588042)

وَحْـــ القلَمْ ـــيُ
2016-03-25, 20:35
لماذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشرب والأكل واقفاً:


أولاً: الأحاديث الواردة في النهي عن الشرب والأكل واقفاً:
عن قتادة عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً».
قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟، فقال: ذاك أشر أو أخبث.
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- زجر عن الشرب قائماً».
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يشربن أحد منكم قائماً، فمن نسي فليستقيء»
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لرجل رآه يشرب قائماً: «قئ، قال: لمَ؟ قال: أتحب أن تشرب مع الهر؟ قال: لا، قال: فقد شرب معك شر منه، الشيطان».

**************
ثانيا:الأكل والشرب قائماً من منظور علمي:
كشفت الأبحاث الطبية الحديثة عن بعض أضرار الأكل والشرب قائماً، يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني: "إن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم وأهنأ وأمرأ؛ حيث تكون الأعضاء ساكنة، والمعدة مستريحة، فيسيل الماء من فمها على جدرانها بلطف وتؤدة، بينما إذا شرب واقفاً فإن الماء يتساقط من فمها إلى قعرها فيصدمه صدماً، وإذا استمر الحال على ذلك مدة طويلة فقد تسترخي المعدة وتهبط، فيسوء هضمها للطعام".
ويرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالية شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن والوقوف منتصباً، وهي عملية دقيقة ومعقدة يشترك فيها الجهاز العصبي والعضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر على تحصيل الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط المرجوة عند الطعام والشراب، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من الهدوء والاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام والشراب وتمثله بشكل صحيح.
ويؤكد د. الراوي أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف -القيام- إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة، وإن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجئ فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطير inhibition vagalلتوجيه ضربتها القاضية للقلب، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجئ.
كما أن الاستمرار على عادة الأكل والشرب واقفاً تعتبر خطرة على سلامة جدران المعدة وإمكانية حدوث تقرحات فيها، حيث لاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية وجرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد صاحبها البهجة والاطمئنان عند تناوله لطعامه وشرابه.

fulla23
2016-03-25, 20:40
http://www.majalisna.com/gallery/3300/3300_194504_1255668667.gif
لماذ نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن النفخ في الطعام الساخن ؟

http://www.almokhtsar.com/sites/default/files/000000800_61.jpg
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري(149) ومسلم(3780)
http://files2.fatakat.com/2012/9/13480895661142.gif
هل تعلم لماذا نهانا صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الطعام و الشراب الساخن لتبريدههي حركة تلقائية عند الكثير وتتكرر بشكل يومي خاصة عند الأطفال،أتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الفعل وهو الذي لا ينطق عن الهوى والحقيقة العلمية تقول أنه توجد في أجسامنا بكتريا صديقة بعكس تلك الضارة بأجسامنا وهي تساعد الجسم على مقاومة بعض الأمراض و توجد بالحلق .لكن حينما يقوم الإنسان بالنفخ تخرج هذه البكتيريا مع الهواء الخارج من جوف الإنسان ولكن بمجرد ملامستها لسطح ساخن تتحول إلى بكتريا ضارة مؤدية إلى الإصابة بالسرطان.ولأجل ما ذكر أنصحكم بعدم النفخ في الطعام الساخن .
http://www.majalisna.com/gallery/3300/3300_194504_1255668667.gif

وَحْـــ القلَمْ ـــيُ
2016-03-26, 11:19
لماذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر


السند
قول النبي الرحيم صلى الله عليه وسلم والذي خاطب كل مؤمن صادق بقوله: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يُشرب عليها الخمر) "رواه أحمد والدارمي عن جابر رضي الله عنه".
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif

وجه الاعجاز

في سلسلة أبحاث علمية جديدة تبين أن رائحة الخمر لا تقلّ ضرراً عن الخمر نفسه بل قد تكون أسوأ! ولذلك نجد العلماء يحذرون من الجلوس على مائدة يُشرب عليها الخمر لأن الرائحة المنبعثة والتي يستنشقها الإنسان تؤدي إلى أضرار جسيمة أهمها:
تؤثر المادة المتبخرة من كأس الخمر على الجملة العصبية للإنسان وتحدث اضطرابات في نظام عمل الدماغ.
يؤثر هذا البخار على معدل دقات القلب وضغط الدم ويؤدي إلى صداع واكتئاب وقد يدخل في غيبوبة، وذلك حسب الكمية المستنشقة.
إن شرب الخمر "السلبي" له آثار مدمرة، فالأضرار الناتجة عن تعاطي الخمور لا تمسّ الشارب فقط، بل الجالس معه أيضاً يناله نصيب من الضرر.
وقد كان الاعتقاد في الماضي أن الجلوس على موائد الخمور أمر طبيعي ولا ضرر منه، ولكن الدراسات العلمية أثبتت هذه الأضرار تماماً مثل التدخين السلبي الذي يؤثر على غير المدخنين والجالسين مع المدخنين.
وفي الدول الغربية قد يظن بعض المسلمين أن الجلوس على هذه الموائد أمر عادي مادام المسلم لا يشاركهم في الشرب، ولكن نستطيع أن نجزم اليوم بأن مجرد الجلوس لمدة نصف ساعة مثلاً كفيل بإحداث أضرار في الجملة العصبية وللدماغ والقلب، والخطر الأكبر إذا طالت مدة الجلوس وتكررت.
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
فمن أين جاء النبي الكريم بهذه المعلومات وأدرك الأضرار قبل 1400 سنة، ونهى عن الجلوس على ومثل هذه الموائد؟ إن الله تعالى هو الذي علمه ذلك، وأرسله ليكون رحمة للعالمين، فلا يرضى الضرر لأمته،

fulla23
2016-03-26, 11:36
لماذ نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن النوم على البطن ؟
http://www8.0zz0.com/2016/03/25/20/629305378.jpg
النوم على البطن مكروه لثبوت النهي, فقد جاء في سنن*الترمذي,*ومسند الإمام*أحمد,وغيرهما, عَنْ*أَبِي هُرَيْرَةَ،*قَالَ:*رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ.*قال*الشيخ*الألباني: حسن صحيح.
وفي سنن*ابن ماجه*عَنْ*أَبِي ذَرٍّ*قَالَ:*مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ عَلَى بَطْنِي، فَرَكَضَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ: يَا جُنَيْدِبُ، إِنَّمَا هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ.*صححه الشيخالألباني.
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء:*يكره النوم على البطن؛ لما رواه أبو داود عن طخفة بن قيس الغفاري، قال: «بينما أنا مضطجع في المسجد من السحر على بطني، إذا رجل يحركني برجله، فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله, قال: فنظرت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود في باب (في الرجل ينبطح على بطنه) فينبغي تركه, ولو كان من عادة الإنسان؛ لأنه يشرع للمسلم ترك العادة المخالفة للشرع.
http://files2.fatakat.com/2012/9/13480895661142.gif
أضرار النوم على البطن :
ضيق التنفس
- حدوث ضيق في التنفس الذي يتسبب في إرهاق الدماغ و القلب لأن هذه الوضعية تجعل الإنسان يضغط على قفصه الصدري نتيجة ثقل ضهره.
الضغط على الظهر
- الضغط على الظهر و العمود الفقري و يرجع ذلك إلى تعرض منتصف الجسم للوزن الأكبر من الجسم و هذا يؤدي إلى صعوبة الحفاظ على وضعية العمود الفقري مما يزيد من الضغط على بقية هيكل الجسم و هذا يؤدي أيضاً إلى الشعور بالتنميل و الخدر في مناطق مختلفة من الجسم منها الذارعين و الرجلين و اليدين و القدمين و الوجه.
التجاعيد
- زيادة التجاعيد في الوجه و تعرض البطن و الصدر للترهلات.
تؤثر على العمود الفقري للحامل
- بالنسبة للمرأة الحامل فإنها تزيد من الضغط على عمودها الفقري و يجب أن تبتعد الأم تماماً عن النوم على بطنها في فترة الحمل كلية و خاصة في الشهور الأخيرة لما لها من مخاطر متعددة على صحتها و صحة جنينها.
http://www.majalisna.com/gallery/3300/3300_194504_1255668667.gif

أبو عاصم مصطفى السُّلمي
2016-03-26, 11:55
[/FONT][/B]
http://www.shmok3.net/vb/storeimg1/shmok3net_1388420761_505.gif
في هذا الموضوع سنعالج نواهٍ نهى عنها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لحكمة يعلمها الله تعالى ..
فقد قال الرسول صلى الله عليه و سلم ناصحا عليا( ياعلي لاتجلس بين النيام ولا تنام بين الجالسين، ولاتضع يدك على خدك ولاتشبك أصابعك ، ولاتنهش الخبز مثل اللحم ، ولاتأكل الطين ، ولا تنظر إلى المرآه ليلا ، ولاتلبس القميص مقلوب ، ولاتنفخ في الطعام الحار ولافي قدح الماء ،ولاتنظر إلى مايخرج منك ،ولاتتثاوب إلا ويدك على فمك ،ولاتشم طعامك ، ولاتكبر لقمتك ،ولاتأكل في الظلمه )
وهذا الحديث على سبيل المثال لا الحصر فسنتناول باذن الله بعض المذكور اعلاه وغيره


[/SIZE]
من إعداد العضوتين : MOFIDA13 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=609638)
و fulla23 (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=588042)[/QUOTE]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد فإن حديث وصايا النبي صلى الله عليه و سلم لعلي الطويل ، حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه و سلم
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ )) رواه مسلم في مقدمة صحيحه .
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من كذب علي متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار )) رواه البخاري (1291) ومسلم (933)

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (1/71) :

" يحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعا ، أو غلب على ظنه وضعه . فمن روى حديثا علم أو ظن وضعه ولم يبين حال روايته ووضعه فهو داخل في هذا الوعيد ، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويدل عليه أيضا الحديث السابق : ( من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) . ولهذا قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أو ذكره أن ينظر ؛ فإن كان صحيحا أو حسنا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ، أو فعله ، أو نحو ذلك من صيغ الجزم . وإن كان ضعيفاً فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى وشبه ذلك من صيغ الجزم ، بل يقول : رُوي عنه كذا ، أو جاء عنه كذا ، أو يروى أو يُذكر أو يُحكى أو يُقال أو بلغنا وما أشبهه . والله سبحانه أعلم " انتهى .

و هذه نصيحتي إليكما ، تحرّيا الصحيح أو الحسن من الأحاديث و لا تحشرا الغث و السّمين ، تكثرا و حشوا ، و في جملة الصحيح مندوحة عن الضعيف و الموضوع .
و من الأحسن و الأولى أن لا تتعرضا لتفسير الحديث علميا
فالإيمان بالغيب أنفع للعبد من البحث عن الحكمة من النهي عن الشيء ، و من الناس من لا ينتهي إتباعا لقول الرسول صلى الله عليه و سلم ، بل ينتهي لأن العلم أثبت أن هذا مضر
و على المؤمن حقا أن يصدق رسول الله و يمتثل أمره و إن أثبت العلم أنه نافع لا مضرة فيه
و طالعي في التفاسير تفسير قوله تعالى : (( الذين يؤمنون بالغيب )) و لم يكن الصحابة و التابعون يسألون عن الحكمة ، بل كانوا يبادرون الأمر أو النهي

fulla23
2016-03-26, 12:06
حسنا
اسفة على ذلك
لقد حذفته و شكرا على التنبيه

أبو عاصم مصطفى السُّلمي
2016-03-26, 12:20
حسنا
اسفة على ذلك
لقد حذفته و شكرا على التنبيه

جزاك الله خير
أتريدين أن أحذف التنبيه

وَحْـــ القلَمْ ـــيُ
2016-03-26, 12:25
شكرا لك يا اخي.... اترك التنبيه حتى يستفيد غيرنا^^

fulla23
2016-03-26, 12:26
نعم ، معك حق

أبو عاصم مصطفى السُّلمي
2016-03-26, 12:27
أحسن الله إليكما و نفع بكما

fulla23
2016-03-26, 12:28
شكرا لك
لما لا تشاركنا الموضوع ؟؟؟؟

أبو عاصم مصطفى السُّلمي
2016-03-26, 12:34
عذرا أختيّ فالقاعدة الأصولية تقول
المشغول لا يُشغل

zikoziko1
2016-03-26, 13:18
مشكور على الموضوع

godar34
2016-03-26, 14:43
بارك الله فيك

fulla23
2016-04-08, 17:50
لماذا نهى الرسول صلى الله عليه و سلم عن الضرب على الوجه :
https://i.ytimg.com/vi/JiEsXNXC1QY/hqdefault.jpg
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه حدثناه عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد بهذا الإسناد وقال إذا ضرب أحدكم قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب ) وفي رواية : ( إذا ضرب أحدكم ) وفي رواية : [ ص: 127 ] ( لا يلطمن الوجه ) وفي رواية : إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
http://files2.fatakat.com/2012/9/13480895661142.gif
قال العلماء : هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه ; لأنه لطيف يجمع المحاسن ، وأعضاؤه نفيسة لطيفة ، وأكثر الإدراك بها ; فقد يبطلها ضرب الوجه ، وقد ينقصها ، وقد يشوه الوجه ، والشين فيه فاحش ; ولأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره ، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا ، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه . وقد ثبت علميا ان الضرب على الوجه يسبب الكثير من المشاكل الصحية فقد كشفت دراسات عديدة انة تكرار الضرب على الراس والوجه يسبب بعض الامراض العصبية مثل شلل الرعاش والزهايمر وقد ثبت ذلك علميا بعد تشريح مخ بعض لاعبى الرياضات التصادميه مثل لملاكمه والمصارعه ووجود تلفيات عصبيه ومعظمهم ماتوا بامراض عصبية وايضا يودى الى الاصابة بمرض العصب المتحرك . هذا بالاضافة الا الضرر النفسى والاجتماعى الواقع على الشخص المضروب .

fulla23
2016-04-08, 17:51
لماذا نهى
الرسول صلى الله عليه و سلم عن القزع :
https://pbs.twimg.com/media/B1-0LaKCUAAzdg3.jpg
تعريف القزع :حلقُ بعض الرَّأس، وتركُ بعضه
http://files2.fatakat.com/2012/9/13480895661142.gif
*أنواعه :
أحدها أن يحلق من رأسه مواضع من ها هنا وها هنا مأخوذ من تقزع السحاب وهو تقطعه
الثاني أن يحلق وسطه ويترك جوانبه كما يفعله شمامسة النصارى
الثالث أن يحلق جوانبه ويترك وسطه كما يفعله كثير من الأوباش والسفل
الرابع أن يحلق مقدمه ويترك مؤخره وهذا كله من القزع والله أعلم
http://files2.fatakat.com/2012/9/13480895661142.gif
والقَزَع مكروه ؛
السبب عن النهي عن القزع هو أن العرب كانت تفعل ذالك من باب الخرافات و ظناً أن هذا يحمي الأولاد من الشياطين فكانوا يحلقون بعض شعر اولادهم و يتركون بعضه، فنهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ذالك لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم رأى غلاماً حلق بعض شعره وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال:*«احلقوا كلَّه، أو اتركوه كلَّه» . إِلا إِذا كان فيه تشبُّهٌ بالكُفَّار فهو محرَّمٌ، لأن التشبُّه بالكُفَّار محرَّمٌ، قال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: «من تَشَبَّه بقومٍ فهو منهم» ، وعلى هذا فإذا رأينا شخصاً قَزَّع رأسه فإِننا نأمره بحلق رأسه كلِّه، ثم يُؤمر بعد ذلك إِمَّا بحلقهِ كلِّه أو تركه كلِّه )
http://www.majalisna.com/gallery/3300/3300_194504_1255668667.gif

fulla23
2016-04-08, 17:53
النهي عن الغضب
http://alghad.com/file.php?fileid=12897&width=658&height=400
فإن الغضب حالة شائعة بين الناس وهو بينهم لا يكاد يجهله أحد ولكنه مبغوض ومساوئه أكثر من محاسنه لأنه داء وليس بدواء في أكثر الأحيان وكما قيل: "فإن الغضب عدو العقل، وهو كالذئب للشاة قلَّ ما يتمكن منه إلا اغتاله، والغضب من الصفات التي ندر أن يسلم منه أحد بل تركه بالكلية صفة نقص لا كمال والغضب ينسي الحرمات، ويدفن الحسنات، ويخلق للبريء جنايات".
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "ما تجرع عبد جرعة أعظم من جرعة حلم عند الغضب، وجرعة صبر عند المصيبة، وذلك لأن أصل ذلك هو الصبر على المؤلم، وهذا هو الشجاع الشديد الذي يصبر على المؤلم، والمؤلم إن كان مما يمكن دفعه أثار الغضب، وإن كان مما لا يمكن دفعه أثار الحزن، ولهذا يحمر الوجه عند الغضب لثوران الدم عند استشعار القدرة، ويصفر عند الحزن لغور الدم عند استشعار العجز"."والغضب يترتب عليه تغير الباطن والظاهر، كتغير اللون والرعدة في الأطراف، وخروج الأفعال على غير ترتيب، واستحالة الخلقة، حتى لو رأى الغضبان نفسه في حالة غضبه، لسكن غضبه؛ حياءً من قبح صورته، واستحالة خلقته، هذا في الظاهر، وأما في الباطن فقبحه أشد من الظاهر؛ لأنه يولد حقداً في القلب، وإضمار السوء على اختلاف أنواعه، بل قبح باطنه، متقدم على تغير ظاهره، فإن تغير الظاهر ثمرة تغير الباطن، فيظهر على اللسان الفحش والشتم، ويظهر في الأفعال بالضرب والقتل، وغير ذلك من المفاسد". ولم يكتف صلى الله عليه وسلم بالنهي عن هذه الآفة، وبيان آثارها، بل بين الوسائل والعلاجات التي يستعين بها الإنسان على التخفيف من حدة الغضب، وتجنب غوائله.
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif
من بعض النصوص الواردة في ذم الغضب:
جاء ذم الغضب صراحة مرة، وضمنا أخرى، وبصيغة الترغيب في ترك الغضب ثالثة، في عدة آيات من القرآن الكريم، وفي سنة نبينا عليه الصلاة والسلام وفيما يلي ذكر بعض من تلك النصوص:
1. في القرآن الكريم:
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾ [الشورى: 37].
وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: 134].
2. في السنة النبوية المطهرة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»(8). قوله: «ليس الشديد بالصرعة» -بضم الصاد وفتح الراء- الذي يصرع الناس كثيراً بقوته والهاء للمبالغة بالصفة.
وقال ابن بطَّال في الحديث أن مجاهدة النفس أشد من مجاهدة العدو لأنه صلى الله عليه وسلم جعل الذي يملك نفسه عند الغضب أعظم الناس قوة(9).
وعن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين فيزوجه منها ما شاء»(10).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال: «لا تغضب، فردد مرارا : لا تغضب
http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif

وجه الإعجاز:
لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا بحكمة إلى ضبط الانفعال عند الغضب قدر المستطاع محاولاً أن يأخذ بأيديهم إلى جادة الصواب وحفاظاً على صحة أبدانهم من المرض والتلف، لكنه عليه الصلاة والسلام كان يعلم في نفس الوقت طبيعة النفس البشرية، ويعلم أن الإنسان لحظة غضبه قد لا يقوى على كتم غضبه، خاصة إن كان يغضب لله أو لعرضه أو ماله، فإذا به يصف العلاج قبل أن يستفحل الغضب، وقبل أن يقدم الغاضب على فعل لا تحمد عقباه.
هذه الحقيقة في مجال الطب النفسي اكتشفها نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم حين أمر الغاضب أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم -بدلاً من أن يعد من الواحد للعشرة أو للثلاثين- وهذا واضح من مفهوم الآية الكريمة: ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف: 200] فكان هذا السبق العلمي منه - صلى الله عليه وسلم - من أوجه الإعجاز التي لم تظهر إلا في هذا العصر، وإلا فما الذي أدراه بأن هذه الهرمونات تزداد بالوقوف، وتنخفض بالجلوس والاستلقاء، حتى يصف لنا هذا العلاج النبوي؟(48) فمن علم النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الهرمونات تزداد بالوقوف وتنخفض بالاستلقاء حتى يصف هذا العلاج؟.. لا شك أنه وحي يوحى إليه، عليه الصلاة والسلام.

http://www.rjeem.com/Gtool/image/ff161.gif