نصيحة لكل من يسعى للإبداع و الأدب

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بــــسم الله الرّحمن الرّحيــــم

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الإبداع و اتّباع سبيل الأدباء ، و سعيُ المرء لأن يكون لحرفه رونق و نور ، أمر محمود مرغوب
لكن إذا انضبط ذلك بضوابط الشّرع و لزم حدود الأدب
أمّا أن يلج المرءُ مولجاً زلقا أو أن يرتقيَ مرتقىً حديدا ، كلُّ ذلك في سبيل أن يحوز لقبَ المبدع و صاحب الخيال الفيّاض و القلم المدرار
و كثير ممن يَسِمونه بهذه الألقاب و ينعتونه بهذه الأوصاف ، لم يجد جسرا يصلُ عبره إلى الظفر بها إلا الإرتقاء فوق المحظور و الجريُ وراء المحذور
كلُ ذلك ليُغرب في الوصف و ليُعجِب في الرّصف ، فتجدهم يتجرؤون على منازل الألوهية بل مقامات الرُّبوبية ، و إليك بعض أقوالهم ( نبرأ إلى الله من ذلك )
... فكان منظرا آسرا أخّاذا ، كأنّما أبدعته ريشة فنان ... ( تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا )
... و شاءت الأقدار أن يحصل ذلك ... ( و المشيئة بيد الله ، لا بيد الأقدار ، بل الأقدار تحت المشيئة )
... و تجلت العروس لبعلها ، كتجلي الرب للجبل ... ( و تشبيه الخالق بالمخلوق كفر )
إذا الشعب يوما أراد الحياة .............. فلا بدّ أن يستجيب القدر .... ( و القدر ليس تحت مشيئة الشعوب ... )
و هذا غيض من فيض
و هناك من انتهك الأخلاق و الآداب و المروءات و خلع جلابيب الحياء و راح يصف أجساد النّساء و مفاتنهن و يصور مشاهد الخلاعة و العهر و المجون في أرقى الصور و بأرق العبارات و أحلى الأساليب ، كلّ ذلك لنشر الرّذيلة و طويِ الفضيلة ، و هذا لن أدلِّل عليه فهو أشهر من الشمس في رابعة النهار
و هل يصحُّ في الأذهان شيء ........ إذا احتاج النهار إلى دليل
و قد لمست شيئا من ذلك في قسم الخواطر و الشعر و القصة و غيرها من أقسام الأدب و الإبداع
ألا فليتق الله امرؤ في نفسه ، و ليُجنِّبها مواطن الرّدى و كمائن العِدى

بقلم : المهاجر إلى الله
السُّلمي

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الموضوع متجدد ــ بإذن الله ــ و فيه نشر بعض أغلاط الحداثيين و العصرانيين ( الأدباء العلمانيين اللادينيين )
فكن متابعا حتى لا تغتر ببعض الأسماء و لو سطع نجمها و لا تنخدعَ ببعض الكتابات و لو كبر حجمها

[جَمِيلَة]

http://up99.com/upfiles/png_files/ZA218583.png
مرحبا أخي مصطفى
أحسنت القول ولا أزيد على ما قلت
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
تذكرت أمرا لم لا تجعل هذه الصفحة
محلا تصحح فيه بعض الأغلاط عسى أن يجعل الله
فيه فائدة للجميع
بارك الله فيك
تحياتي
http://up99.com/upfiles/png_files/twm18583.png

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أهلا أختي الفاضلة
كيف ذلك ؟ و أيّ أغلاط تقصدين ؟
إن كنت تقصدين أخطاء أدباء المنتدى و مبدعيه ، فأنا لا أقرب تلك الأركان إلاّ في النّادر
و أرى أن النّصيحة العامة ، بالإحتياط في الكتابة و الإبداع و عدم تعدي الحدود هي اللائقة في مثل هذا المقام
و إن قصدت شيئا آخر فبيِّني جزاك الله خيرا

[عبد الرحيم بوعكيز]

أجزل الله لك مثوبة وأجرا ،

نعم ، فَكَم من راجٍ للإبداع غرق في وحل الابتداع ،و كم من باغٍ للاحتراف أسَرَه الانحراف ، والله المستعان .

[متعلم انجليزي]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
عبر الاقلام تعرف الكثير افكارهم وتوجهاتهم وحتى شخصياتهم
فالقلم يعبر عن مافيك ولو حاولت حتى اخفائه فما يهذبه الدين والاخلاق
للاسف مبدعون ولا يمكننا نزع تلك الصفة منهم ولكن ابداع بدون دين او اخلاق كشئ ظاهره عسل وباطنه علقم او كجسد بلاروح
جزاكم الله خير

[جَمِيلَة]

أهلا أختي الفاضلة
كيف ذلك ؟ و أيّ أغلاط تقصدين ؟
إن كنت تقصدين أخطاء أدباء المنتدى و مبدعيه ، فأنا لا أقرب تلك الأركان إلاّ في النّادر
و أرى أن النّصيحة العامة ، بالإحتياط في الكتابة و الإبداع و عدم تعدي الحدود هي اللائقة في مثل هذا المقام
و إن قصدت شيئا آخر فبيِّني جزاك الله خيرا

http://up99.com/upfiles/png_files/ZA218583.png
مرحبا أخي مصطفى
في الحقيقة نعلم جميعا أن الكتاب والمبدعين
قد يقعون في أخطاء لا يقصدونها،
ربما لأن النغمة غلبتهم أو الوزن وغيره،
كما أن انجرافهم وراء الكتابة يحول دون انتباههم
لأخطاء قد تمس بعقيدتهم دون أن يشعروا بذلك.
كما نعلم أيضا أن الكثيرين متأثرون بمن قرأوا لهم،
من كتاب كبار ومشهورين والذين لا تخلو كتاباتهم من
الأغلاط والمخالفات الشرعية
فبدل الكلام المجمل العام، أليس من الأفضل أن
يتم التطرق لتلك الأخطاء الشائعة وتصحيحها،
مثل الذي بدأت به في موضوعك وطرحته كأمثلة
توضيحية.
وهذا من باب تقريب المعلومة لمن لا يستطيع
البحث وكما تعلم أن الجانب الشرعي ليس في
متناول الجميع،
على كل حال هو مجرد اقتراح
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
بارك الله فيك
تحياتي
http://up99.com/upfiles/png_files/twm18583.png

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

سأبذل ما في وسعي لأبين بعض الزلات و الهفوات
و على الرّاغبين في مدِّ يد العون طرح ما وجدوه من ذلك
و جزاك الله خيرا على التوجيه القيم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الرّد على أغلاط الحداثيين و هم أناس يقصدون كل كلمة يقولونها ، و ليسوا ممن وقع في تلك المزالق جهلا بالشريعة و حدودها

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

كلُّ ما سأنقله هنا فهو مأخوذ من :
كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة و فكرها ( دراسة نقدية شرعية ) الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي ، طبعة دار الأندلس الخضراء
[ ط الأولى ، 1424 هـ / 2003 م]
كتاب أجنحة المكر الثلاثة و خوافيها : التبشير الإستشراق الإستعمار ، دراسة و تحليل و توجيه . عبد الرحمن حسن حبنّكة الميداني ، دار القلم دمشق
[ ط الثامنة ، 1420 هـ / 2000 م]
كتاب نظرات شرعية في فكر منحرف ، لسليمان بن صالح الخراشي و هو بصيغة وورد و مصدره مكتبة صيد الفوائد

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الباب الأوّل
الإنحرافات المتعلقة بالربوبية

سوف نخلص إلى بيان أنواع الأنحراف الإعتقادي في الأدب المعاصر في قضية وجود الله تعالى و ربوبيته ، و ذلك من خلال العناصر التالية :

1 _ نفي وجود الله تعالى أو التشكيك في ذلك .
2_ نفي كون الله تعالى ربا خالقا مدبرا ( نفي توحيد الربوبية )
3_ نسبة الأبدية للمخلوق ، و القول بأزلية العالم و الخلق
4 _ الزّعم بأنّالوجود عبث
5 _ نسبة الخلق إلى غير الله تعالى و تسمية غير الله خالقا
6 _ نسبة الربوبية إلى غير الله تعالى
7 _ السخرية و التّدنيس و الإستخفاف بالخالق الرّب جل و علا ، و توحيد الرّبوبية

و إلى تفصيل ذلك و إثبات شواهده

[ابراهيم داود]

جميل أن يتحلى المبدع بالاخلاق..... لكن مجتمعنا الجزائري اصلا يفتقد للتربية الجمالية وتطغى عليه النظرة العدائية العنيفة لكل ما هو جمالي ابداعي ويظهر ذلك في ظاهرة تكفير المبدعين واحتقارهم واطلاق الاحكام الجاهزة عليهم..................

هذا الرسم أنجزته هدية لهؤلاء الأوصياء على الابداع

[http://www.up.djelfa.info/uploads/142227705600271.jpg

[جَمِيلَة]

http://up99.com/upfiles/png_files/ZA218583.png
مرحبا أخي مصطفى
بارك الله فيك على توليك لهذا الأمر
عسى أن يكون في ميزان حسناتك
في متابعة ما ستجود به علينا
جزاك الله كل خير
تحياتي
http://up99.com/upfiles/png_files/twm18583.png

[وَحْـــ القلَمْ ـــيُ]

الخطأ الاول والثاني لم اكن منتبهة لهما ...شكرا لك يا اخي على التنبيه
نعم من الرائع لو تجعل هذه الصفحة لتصحيح مثل هذه الاخطاء الادبية ^^

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

( لا حداثة و لا إبداع إلا بموت الله ) تعالى الله عما يقول الظّالمون علوا كبيرا


لا حداثة و لا إبداع إلا مع نفي (( وجود الله )) ــ جل و علا ــ أو (( قتل الله )) سبحانه و تعالى عما يقولون
كل نقد جذري للدين و الفلسفة و الأخلاق يتضمن العدمية و يؤدي إليها ، و هذا ما عبر عنه " نيتشه " بعبارة (( بموت الله )) و منهم من قتل الله هو كذلك ــ على طريقته ــ حين قتل النظرة الدينية التقليدية ، و حين دعا إلى ابتكار قيم تتجاوز الملاك و الشيطان ، أو الخير و الشر ...
( إلى أن قال ) ... و تنبع من هذا الخوف ، الأخلاق التي يدعو إليها جذلك الكاتب هي التي تعيش موت الله ( تعالى الله عن ذلك ) و تنبع من ولادة إله جديد ، إنه إذن يهدم الأخلاق التي تضعف الإنسان و تستعبده ، و يبشر بالأخلاق التي تنميه و تحرره ، إنه يهدم الأخلاق السلبية الإنفعالية التي تتقبل الراهن الموروث من القيم ، و يبشر بالأخلاق الإيجابية الفعالة التي تخلق هي نفسُها القيم .... )



من كتاب الإنحراف العقدي ( ص 134/ 135 ) لسعد الغامدي

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

هذا الكلام لا أظن أنه يحتاج إلى تعليق ، كما أرجو كم القرآء العذر على نقل هذا الكفر و الهراء
لكننا نريد أن نحذر إخواننا من مزالق الإبداع و الشهرة و الكتابة
و ناقل الكفر ليس بكافر

[عبد الرحيم بوعكيز]

أحسن الله إليك أخي المبارك ،
الأمثلة لا حصر لها في ذلك .
نسأل الله العافية و السلامة .

[جَمِيلَة]

http://up99.com/upfiles/png_files/ZA218583.png
أهلا بالأعضاء الكرام
أردت تنبيهكم إلى أن هذه الصفحة
لم تفتح من أجل نقد الكتّاب
وإنما من أجل تصحيح الأخطاء الشائعة
وبالتحديد الأخطاء التي تمس العقيدة التي يقع فيها
الكثير من مبدعينا
وهذا خدمة لإخواننا رواد قسم الابداع
لهذا نرجو الالتزام بالموضوع حتى يؤدي الهدف الذي أنشئ
من أجله
بالتالي المشاركات الخارجة عن الطرح الأساسي
سأتعامل معها بما يناسب
نرجو تعاونكم
بارك الله فيكم
تحياتي
http://up99.com/upfiles/png_files/twm18583.png

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

يقول نفس كاتب الهراء الأول في كتاب آخر له : يقول : (( ... ففي النّشوة ينعدم كلُّ شيء حتى الله ))
فهل بقي بعد هذا الإلحاد درجة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و يتساءل كاتب جزائري عدوٌّ للّغة العربية و المسلمين عموما ، بعد إيراده للفظ فرنسي إلحادي يقول : (( ... فكيف نعبّر عنه بالعربية ؟ هل نقول : مشكل الله أو مشكلة الله ؟ ... ))
فيَعتبِرُ اللهَ مشكلةً . نسأل الله تعالى السّلامة و العافية
و ينعى على اللغة العربية عدم اشتمالها على مصطلح " الأرثوذوكسية " و يصفها بالتخلُّف فيقول : (( فهذا المصطلح لا وجود له في اللغة العربي ، و مجرّد عدم وجوده دليل صارخ على مدى تخلُّف الفكر و التّفكير بهذه اللغة في المرحلة الحالية ))
و هل يَحجُبُ المِنخلُ ضوءَ الشمسِ
و يقول عن الرجل العربي (( ... لا يُمكن أن يتصور إمكانية طرح مشكلة فكرية حول الله أو مناقشة فكرية حول وجود الله ، و السبب هو أن الخطاب القرآني ، يملأ مشاعره كمسلم أو كعربي بوجود الله ، إنه يملأ أقطار وعيه و مشاعره إلى درجة أنه لا يبقى في وعيه أية مساحة لإثارة مناقشة فكرية حول وجود الله ))
و إنها شنشنة نعرفها من أخزم ، كما يقول المثل

من كتاب الإنحراف العقدي بتصرف

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و يقول الأول : (( ... حيث لا أفق سوى العدمية و الإستلاب بعد إعلان نيتشة موت الله و موت الجمال معه .....
... و هي إذ تطمح لإلغاء الطبيعة عبر تشييئها التّقني ، لا تلبث أ ن تنتحب حنينا إلى فردوس الطبيعة المفقود ، فقد اغتالت الله و الجمال و الأخلاق و الفن و راحت تندب و ترثي ما اجترحت يداها ...
إنها وعي المتاهة إذ تغدو المتاهة هي الحقيقة الواقعية الوحيدة بعد أن مات الإنسان بموت الله عبر قرون من تلاشيه التّدريجي ... ))
فهل يحتاج هذا القيء النتن إلى تدليل على تهافته و تساقطه ، ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين )
نفس المصدر بتصرف يسير

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و يقول أحد أكبر شعراء القرن ــ بزعمهم ــ و قد هلك من قريب و أرمز له بـ : ( ن ، ق ) و هو الذي يتغنى بكلماته أشهر الأقزام و أقزم المشاهير :

( حين يصير العدل في مدينةٍ
سفينة يركبها قرصان
و يصبح الإنسان في سريره
محاصرا بالخوف و الأحزان
حين يصير الدّمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس و النجوم و الجبال و الوديان
و الليل و النهار و البحار و الشّطآن
و الله و الإنسان
حين تصير خوذة
كالرب في السماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسهم تهرسهم تميتهم تبعثهم
تصنع بالعباد ما تشاء )

و يقول شاعر فلسطيني حداثي ، اتّخذ سب الله تعالى و التهكم بالإسلام قاعدة لأعماله الشعرية :

( باسمك تلك المومس
ترقص بقناع الرب
باسمك يتدحرج
رأس الرب )

اللهم غفرا ، تعاليتَ ربّنا عما يقول هؤلاء علوا كبيرا

[القائدة]

لا اجد داعيا لنقل هذه الغوغاء بتفاصيلها
لكنت وضحت فقط أسامي هولاء الغوغائيين و تعرضت بشكل عام لطوامهم و كفى
اما عرضك بالتفصيل لهتاراتهم و سفاهتهم و تكرار ما بعبعوا به و تلجلجوا فيه فلا فائدة منه البتة مادام انه قلة أدب مع الله و إساءة للذات الإلهية . فأميتوا الباطل بالسكوت عنه ، اي عدم اشاعته بين الناس .
مشكور اخي و بارك الله فيك على نيتك الحسنة و الطيبة .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و الله لقد عرضنا الأمر ذات مرة كما تقولين ، فزعم عشاقهم و أتباعهم أننا نبالغ و أننا نضخم الأمور ، و الأدب له ذوق و وجد و لا يوزن بموازين الشرع ، بل له أحكام خاصة بالنقد الأدبي ، و كما كانوا يقولون عن الرافضة هم لا يقولون كذا و كذا . حتى نقل العلماء كلامهم من كتبهم و محاضرات ، و حينها ألجمت أفواه السفهاء

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و هذا حداثي ملحدٌ آخر من مصر سجل تهافتاته الفكرية الكفرية في رواية " ...................... " ( أضربت صفحا عن ذكر الإسم لئلا يُرجع إليها ) و أعلن فيها الكفر صراحة ، و تبجح بالرّدة أعلى درجات التبجح . يقول هو :
( ... الأنسان ليس سوى نظرية مادية بحتة ، وجد بالصدفة و سيموت بالصدفة ، و بموته يصبح مجرد ذكرى في أروقة الحياة ، فلا إله و لا ثواب و لا عقاب ، و لا جنة و لا نار ، و لا جن أزرق أو أحمر و لا ملائكة بيضاء أو خضراء تهفهف بأجنحتها ، و الرسل ليسوا سوى مجموعة من الدّجالين ، و الأديان صيغ بشرية ذكية ، و الإنسان ابن الطبيعة ، خالق نفسه ، هو الأوحد و الأقوى و الأفضل و الجبار و المتكبر ، و بالتالي فقد وجد بالصدفة ، و سيفنى جنسه البشري أيضا بالصدفة ، و على البشرية في هذه الحالة الأخيرة أن تبدأ للمرة الثانية من نقطة الصفر ، أي من نقطة البداية و قد يختلف شكل المخلوق القادم عن الإنسان المندثر بعد فناء العالم ... )

المصدر السابق بتصرف يسير

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

2_ نفي كون الله تعالى ربا خالقا مدبرا ( نفي توحيد الربوبية )

قاء أحدهم رجيعا قال فيه :
( أعرف الآن
أين يكون الليل إذا جاء النّهار
و النهار إذا جاء الليل
أعرف أن جنس الرّبوبية يتأصّل في أحشاء الأرض و يتناسل
أعرف الأرض بالأرض
و السّماء بنور الأرض
هكذا أظهر في قيمصي الجديد )

ثم يقول :
( مسافر تركت وجهي على
زجاج قنديلي
خريطتي أرض بلا خالق
و الرفض إنجيلي )

سبحانك ما أحلمك و سبحانك ما أعظمك يا ربي ، لا إله إلا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

وجدتُ في قسم الخواطر في هذا المنتدى ، أحدهم يصف قرآءة إحدى الخواطر بهذا الوصف :

تدرك أنك كنت تقرأ نصّ الإيمان .. وتدرك معنى كلمة أمل

و هذا التّعبير حتى و إن كان له وجهٌ و محملٌ في لغة العرب ، لكن تنزيه الألفاظ و المصطلحات الشرعية عن الأمتهان و الإبتذال أولى و أحسن و أزكى

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

للرفع ..................

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

وجدتُ هذه الخاطرة ( الفاجرة ) ، و هي من قيء أحدِ أقلام قسم الخواطر هنا ( دون ذكر الإسم طبعا )
و هذه أسطر منها :

أنا زير نساء هنّ هواي وهنّ سر البقاء...
أنا اللحن الحزين في أغانيك
كما الميعاد .... كما الخلود .... كما الميلاد
...
قسما بالنازلات الماحقات
لن أبقيك وثنا في ومضاتي
كم لك من العمر وأنت تجوبين محطاتي
بحثا عن اللذة الحرام وعن شهواتي
لن أنسى وقع حوافرك في الساحات
وخدش أظافرك في الوجنات
...
و الله إن لم يكن هذا نشرا للفاحشة و ابتذالا للألفاظ و المسميات الشرعية ، فما أدري ما هو ؟
و لم أكن أظن أن هذا القيء السّنِخَ يراق هنا و بالقرب منّا ، فالله المستعان

[تشرين11]

وجدتُ هذه الخاطرة ( الفاجرة ) ، و هي من قيء أحدِ أقلام قسم الخواطر هنا ( دون ذكر الإسم طبعا )
و هذه أسطر منها :

أنا زير نساء هنّ هواي وهنّ سر البقاء...
أنا اللحن الحزين في أغانيك
كما الميعاد .... كما الخلود .... كما الميلاد
...
قسما بالنازلات الماحقات
لن أبقيك وثنا في ومضاتي
كم لك من العمر وأنت تجوبين محطاتي
بحثا عن اللذة الحرام وعن شهواتي
لن أنسى وقع حوافرك في الساحات
وخدش أظافرك في الوجنات
...
و الله إن لم يكن هذا نشرا للفاحشة و ابتذالا للألفاظ و المسميات الشرعية ، فما أدري ما هو ؟
و لم أكن أظن أن هذا القيء السّنِخَ يراق هنا و بالقرب منّا ، فالله المستعان
السلام عليكم
شكرا على الموضوع الرائع الهادف
لقد قرات كل الموضوع الذي كتبته واعتبرته عادي بالنسبة لكفار ملحدين من ادباء وشعراء اما اخر ماكتبت عن قسم خواطر مصيبة ان كان كاتبها يعلم خطورة مايكتب والمصيبة اعضم ان كان لايعلم والاخذ على
مراقب القسم يتركوا نشر من هذامن مجاهرة بلفاحشة
وشكرا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

هذا أيضا من زُبالةِ إبداع رواد قسم الإبدع

اخاف أن يظلمنا الوقت
يطغى و تقسوا الأيام
ينجلي القدر و يصمت
و يعلوا صوت الألام

ألم يعلم هذا أن الله تعالى : أقسم بالعصر و هو الزمن لأنه محل الحوادث
فقال تعالى : (( و العصر إن الإنسان لفي خسر ... )) و الله جلّ و علا لا يقسم إلا بكلِ عظيم
( تنبيه : لله أن يٌقسم بماشاء من مخلوقاته ، و ليس لأحد من مخلوقاته أن يقسم بغيره تعالى )
قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يؤذيني ابن آدم ، يسبُّ الدّهر و أنا الدَّهر أقلبُ الليل و النهار ))
و الوقت و الأيام لا تظلم أحدا و لا تطغى عليه ، و الله هو المتصرّف في الأوقات و الأيام ، فنسبة الظلم و الطغيان للوقت و الأيام ، هي نسبته لمُصرِّف و مُقدِّر الحوادث فيهما و هو الله .
ينجلي القدر و يصمت
ما هذا الإبتذال و الإمتهان للمسميات الشرعية
بالرّغم من أنها سفسطة لا يفهمها إلا مُرتكبها ، و قد لا يفهم شيئا ، لكنها تعدِّ و تجاوز و تجاسر على ما هو بيد الله تعالى ( القدر )
فالتوبة يا صاحب الجناية ، التوبة قبل الأوبة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

هذا أيضا من زُبالةِ إبداع رواد قسم الإبدع

إلى عالمي المثير
المليء بالأصداف والتّنجيم
...
كيف كانت تلك الخطى المرتبكة وتلك التقاسيم
تتحرّش بها المخاوف وفتاوى التحريم
...
وذاك الوجد يوزّعنا فوق أريكة
وثيرة مثيرة بل فوق التّقييم
في عناق محموم
كأننّا نبغي الخلود
ونأبى الرّحيل والتّجريم
وكأنّ عنوان بيتنا مزار
للشعراء والعاشقين

بئس ما صنعتَ و تصنع و تبّت اليمين و تبّ القلم
تنجيم و طغيان على فتاوى التحريم و وصف للحظات العهر و برآءة من ومضات الطُّهر
أيُتَبَجَّح بهذا
لا تعليق على مشهدٍ عارٍ و عورةٍ مكشوفة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ثم يرتكس غلاتهم و ينتكس عُتاتهم و ينغمس بُغاتهم في وحل الإنحطاط المخزي و السقوط إلى أحط دركات الخزي و العار
فمن تكبرهم على العبودية لله ، هاهم يذعنون خاضعين يقدسون الحرف و يُأَلِّهون الكلمة
حتى قال قائلهم :

( أيها الحرف
الذي علمني حب الحياه
أيها الحرف الإله
آه ، لا تطفيء مصابيحك ، آه
كل ما أكتبه محض صلاه
لك للعالم ما أكتبه
محض صلاه
و سلاح في يدي ضد السلاطين و أحفاد الغزاة )

و يخاطب الشعر قائلا : ( إلهي بين يديك أنا قوس فاكسرني ... )

أما هذا النكرة ( أُ ، ح ) فقوله يطغى على أقوال عُبّادِ الحرف فيقول ــ و أستغفر الله من نقل هذا القول ــ : ( تقتل الكلمة جسد الله ، بعد قتل الله روحا و جسدا )

فهل يَرى هؤلاء مؤمنينَ مسلمينَ من في قلبه مثقال ذرّة من إيمان ، ما لكم كيف تحكمون

من كتاب الإنحراف العقدي للغامدي بتصرف

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

يقول هذا الأخير الحقير : ( و مع ذلك لا أستطيع إلا أن أُعجبَ بمن ينكرك يا إلهي ...
و أمضي فأصل إلى النتيجة : إعجاب بثورة الملحد ، و تجديفه سبب حريته المطلقة ... )

فإذا كان هو يفتخر بالالحاد و ينكر وجود الله معلنا بذلك كفره ، فلماذا نرى من يُجادل عنه و يغضب من تكفير المؤمنين له
ألا يُغضبهم أنه يفتخر بإعلان كفره ، ألا ترون بأنه يفرح بمن ينعته بالملحد الكافر و يغضب ممن يصفه بالمؤمن

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و ها هو ثالث الأثافي و صريع القوافي يقول :
( إنا خلقنا غلطة في غفلة من الزمان )
ذكره ( م ، د ) في ديوانه

المصدر السابق

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و هذا أيضا من ارتكاب قلمٍ من أقلام رواد قسم الإبداع يبدو أنّ صاحبه يهرف بما لا يعرف
لكنه ولج مولجا مهولا و ارتقى مرتقى جهولا فقال :

ساترك الروح تعتكف في محرابك
واقول لنار الهوى :الا فاستعري
...
الإعتكاف عبادة لا تُصرف إلا لله و صرفها لغيره شرك ، و التلاعب بالألفاظ الشرعية استهزاء بالشريعة

فدونك يا حب انا ....
ورقة خريف
بترت من غصن الحياة....
تتلاعب بها رياح التيه....
تحملها الى حيث لا تدري
...
هذ رمزٌ إلى عبثية الوجود على حد تعبير الحداثيين ( علم ذلك كاتب هذا الهراء أم لم يعلم ) و الله سبحانه و تعالى يقول : [[ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ‏ ]] ‏سورة المؤمنون 115-116
و قال تعالى : [[ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ]]

فما نفع الحب ان كان عاقلا ؟
لايوقد في جوفك بركانا
ولا يسكن في عقلك جنونا
ما نفع الحب ان كان هادئا
لا تحملك رياحه..
الى مملكة الجان
تسكنك غمامة في سماء الهذيان
وتشعرك انك خلق اخر
غير كل البشر
انك مخلوق جديد..
تولد من اعاصير الحب
تربى على عذاباته
...
من ذا الذي يشتري جنونا بعقلٍ ، و من ذا الذي يحبُّ أن يكون خلقا غير البشر الذين قال الله فيهم : [[ و لقد كرّمنا بني آدم ... ]]
لا حول و لا قوة إلا بالله

[Nour Micha]

جزاك الله خيرا

[Nour Micha]

أحيي الكلمة الهادفة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا

[الأزرق الملكيّ]

السلام عليكم

بارك الله فيك موضوع في الصميم

يجب ان يكون الابداع في حدود لكي يسمى ابداع

إذا رأيت شيء من هذا القبيل في خواطري اخبرني

ولك كل الصلاحية ان تطلب مني حذف المقطع وإذا كنت غائب اطلب من الادارة لابأس

أظن اني لم اتجاوز هذا لكن ربما يحدث من غير قصد

تسلم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلا بالأزرق الملكي ، جزاك الله خيرا على لين الجانب و سهوله العريكة
و أقول لا يحق لي التصرف في ما كتبتَ ، لكن إن رأيتُ شيئا سأخبرك به لتعدله أو تحذفه
إن كان نقدي لك صوابا ، و كلنا خطاّؤون و لا ندّعي العصمة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

الحمد لله على تفضله و إنعامه

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال الشيخ العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ :
(اطلعت في جريدة الجزيرة عدد الاثنين 10-7-1434هـ على كلمة بعنوان (الملك عبدالله عمق بالرؤية، ووضوح في المواقف، وإبصار ما كان، وما هو كائن، وما سيكون) بهذه الألفاظ الجريئة من الكاتب عبدالله بن محمد الشهيل كان عنوان الكلمة.
والملك - حفظه الله- لا يرضى بمثل هذا الأسلوب لما فيه من الإطراء الممنوع، لأنه لا يطلع على ما هو كائن وما سيكون في المستقبل إلا الله سبحانه، فهو عالم الغيب والشهادة. والملك - حفظه الله- لا يزيد في قدره هذا المدح والإطراء. وجهوده معلومة لا تخفى على الله ثم على خلقه قال الله تعالى: (وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)، والرسول صلى الله عليه وسلم لما قالوا له: أنت سيّدنا وابن سيِّدنا قال صلى الله عليه وسلم: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم. إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله". ولما قال له قومٌ: يا خيرنا وابن خيرنا، قال - صلى الله عليه وسلم -: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان". والاطلاع على المستقبل خاص بالله (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً* إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ)، والمطلوب من الكاتب - وفَّقه الله- ومن كل مسلم أن تكون ألفاظه وكتاباته وفق العقيدة الصحيحة، فالأقوال محسوبة قال تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، ولما قال جماعةٌ من الصحابة: قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. قال صلى الله عليه وسلم: "إنه لا يُستغاث بي وإنما يُستغاث بالله". كل هذا منه - صلى الله عليه وسلم- سد لباب الغلو المفرط الذي يفضي إلى الشرك، وحماية للعقيدة حتى وإن كان المتكلم لا يقصد ذلك.
وفَّق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. )

[أم سلوى]

شكرا لك
حدث معي ان كتبت كلام لم ارض عنه ايضا في روايتة لي
نشرتها على الامازون
وكنت اراسل الناشر ان يحذفها لليوم لم اتلق اية رسالة منه
ذكرتني .....
وما كتبته لا اعلم ان تعديت وتجرات ولكن قلبي ...لا يرضى ذلك
وما اريده حقا كتابة فانتازيا للاطفال على ان اكتب عن الحب والهوى رغم اني اصف حبي للقلم ولكن جعلته كشخص يعي ويفهم ...

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جز اك الله خيرا أخي الفاضل و أحسن إليك
المهم أخي الكريم أن تصفي أدبك و كتاباتك من كل شائبة ، و تصونها عن كل شائنة
و الزم تقوى الله في كل شيء فإن للحروف سما قاتلا إن لم تلقح بالحسن القويم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :
[ إن هذه الخطوة الجريئة من وزارة التربية والعليم لهي مثار العجب من جهة يؤمل فيها أن تكون حارسة وراعية للغة القرآن والسنة النبوية وإذا أنضاف إلى هذه الخطوة انحسار تعليم اللغة العربية في دور العلم وحلق المساجد التي كانت المعقل الحصين لهذه اللغة الكريمة التي كانت محل اهتمام العلماء و المربّين في عصور الأمة الإسلامية إلى إبان الحملة الفرنسية على مصر والتني نتج عنها كثير من التغريب الذي شمل اللغة العربية حتى رثاها شاعر النيل:حافظ إبراهيم بقصيدته المشهورة. وامتد هذا الغزو إلينا في بلادنا متمثلا بتشجيع اللغة العامية والشعر النبطي الذي صار له الآن صولة وجولة ومنتديات وأمسيات. وأسوأ منه الشعر الحر والشعر الحداثي الذي لا تفرق بينه وبين الهذيان. ]

[قطر الندى15]

بــــــآآآآركـــ الله فيكـ

[سَـآجدة]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا . . سأكون متابعة للصفحة بإذن الله
فلا أحد منا قد يسلم من هذه الأخطاء جهلا منه أو خطأ
عمل قيم جدا يستحق أن تنار بجانب عنوانه كلمة التميز

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و فيكما بارك الرحمن أختي الفاضلتين
أحسن الله إليكما

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و فيك بارك الرحمن ، أحسن الله إليك

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحة أحسن موضوع أقرأه منذ مدّة ، لا لشيء إلّا لما فيه من غيرة على الدّين ونصح للإخوة والأخوات كي ينتبهوا في قادم الأيّام إلى مايكتبونه في قسم الأدب
فبارك الله فيك ونفع بك ، وجعل موضوعك هذا في موازين حسناتك
شخصيّا إستفدت من بعض النّقاط التي ذكرتها ، كنت في مامضى أقرأ لجبران أسلوبه أدبي جميل ، ولكن كما ذكرت فبعض الألفاظ بعيدة كلّ البعد عن ديننا ، وتظهر فيها مسيحيّته ضاهرة للعيان
لهذا حبّذا لو نقرأ لكتّاب وأدباء لهم علم واسع في الدّين ، حاليا أقرأ قصة للسيد كشك رحمه الله كانت نصحتني بها أخت هنا ، جزاها الله خيرا وهي حول سيرة حياته بعنوان أيّام من حياتي ، فيها من العبر والعزم والأمل الكثير ، رغم أنّه كان كفيفا إلّا أنّ هذا لم يثني عزمه على طلب العلم في ضوء الشريعة الإسلامية السمحة ، أدب مثل هذا حريّ بنا أن نقرأه لما فيه من الفائدة ، كلّ هذا في قالب أدبي جميل وممتع

أمّا بقيّة الكتّاب الملحدين ومن حذى حذوهم فنسأل الله تعالى أن يجنّبنا أدبهم إن صحّ التعبير ، فالفرق شاسع بين مايكتبونه وبين الأدب كالفرق بين الثّرى والثّريا ، نسأل الله العفو والعافية

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أم يوسف ، على الثناء و الإطراء و أقول الحمد لله أن هيأ لهذا الموضوع أسماعا و عقولا تقر بما جاء فيه
و اقرإي للعلامة الأديب محمد البشير الإبراهيمي و الشيخ علي بن مصطفى الطنطاوي الدمشقي و الشيخ محمد الخضر حسين رحمهم الله أجمعين و غيرهم من الأدباء الأزكياء

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

هذا مقتطف منقول من قسم ( فن الرسائل و المقلات الأدبية ) من خيمة الأدب و الأدباء
و هو نقل لرسالة الأديب الحداثي العصراني الملحد ( ج خ ج ) التي عنوانها : منْ جـ..... إلى ميْ زيادهْ
جاء فيها :
عَــزيــزتي ميْ ~
... لديَّ أمور كثيـرة أريدُ أن أقولها عن العنصر الشفافْ، و غيْرِهِ من العناصرْ ،لكنْ ، عليَ أن أبقى صامتاً حتى يضمحل الضبابْ، و تنْفتحُ الأبوابُ الدهرية ، و يقول لي ملاك الرب : تكلّمْ فقدْ ذهب زمن الصمتِ ، و سِرْ فقدْ طال وقوفكَ في ظلال الحيرة ،متى يا تُرى تنفتحُ الأبوابُ الدهرية ـ هل تعلمين متى تنفتح الأبوابُ الدهرية ، و يضمحلّ الضبابْ ؟!
....
و أعترفُ لكِ أنني لمْ أكنْ حكيماً في بعض الأحايينْ ، و لكنْ أليس في الحياةِ ما لاتبلغهُ أصابعُ الحكمة ؟ أليْسَ في الحياةِ ما تتحجرُ الحكمة أمامهْ ؟
....
و أشبــهـُني بأولئكَ المقعدينَ الذين كانوا يجلسونَ بجانبِ البُحيرةِ مترقبين هُبوط ملاكٍ يحركُ الماءْ ، أمّا الآنْ و قدْ حرّك الملاكُ البِركة فمنْ يٌلقيني في الماءْ ؟ إنني أسيرُ في ذاك المكان المهـيبِ المسحورِ و في عيني و قدمي عزمْ ــ

و المقتطع يتكلم عن نفسه لمن له أدنى بصيرة بأحكام الشرع ، فألق بصرك و تدبر فيما وسمته لك بالأحمر

[syrus]

يجوز للشاعر و الاديب و الفنان ما لا يجوز لغيره ...

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أنا أعتقد أن الكل تحت التكليف سواء ، و على من ادعى استثناء الشاعر و الفنان و الأديب فعليه الدليل
و دون ذلك خرط القتاد و لو تظاهر على إقامته كل العباد

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

هل يجوز للأديب تحت أي ظرف و تحت أي مسمى أن يكتب هذا : (( ... ففي النّشوة ينعدم كلُّ شيء حتى الله ))

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال العلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ

ثناء بلا غلو

اطلعت في جريدة الجزيرة عدد الاثنين 10-7-1434هـ على كلمة بعنوان (الملك عبدالله عمق بالرؤية، ووضوح في المواقف، وإبصار ما كان، وما هو كائن، وما سيكون) بهذه الألفاظ الجريئة من الكاتب عبدالله بن محمد الشهيل كان عنوان الكلمة.
والملك - حفظه الله- لا يرضى بمثل هذا الأسلوب لما فيه من الإطراء الممنوع، لأنه لا يطلع على ما هو كائن وما سيكون في المستقبل إلا الله سبحانه، فهو عالم الغيب والشهادة. والملك - حفظه الله- لا يزيد في قدره هذا المدح والإطراء. وجهوده معلومة لا تخفى على الله ثم على خلقه قال الله تعالى: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)، والرسول صلى الله عليه وسلم لما قالوا له: أنت سيّدنا وابن سيِّدنا قال صلى الله عليه وسلم: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم. إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله". ولما قال له قومٌ: يا خيرنا وابن خيرنا، قال - صلى الله عليه وسلم -: "قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان". والاطلاع على المستقبل خاص بالله (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ)، والمطلوب من الكاتب - وفَّقه الله- ومن كل مسلم أن تكون ألفاظه وكتاباته وفق العقيدة الصحيحة، فالأقوال محسوبة قال تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، ولما قال جماعةٌ من الصحابة: قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. قال صلى الله عليه وسلم: "إنه لا يُستغاث بي وإنما يُستغاث بالله". كل هذا منه - صلى الله عليه وسلم- سد لباب الغلو المفرط الذي يفضي إلى الشرك، وحماية للعقيدة حتى وإن كان المتكلم لا يقصد ذلك.
وفَّق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

كتبه
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء

منقول من موقع سماحته

[syrus]

هل يجوز للأديب تحت أي ظرف و تحت أي مسمى أن يكتب هذا : (( ... ففي النّشوة ينعدم كلُّ شيء حتى الله ))


للأديب ان يقرر لنفسه ما يجوز و ما لا يجوز بما يتناسب مع تصوراته و نظرته للامور ... و الأديب لا ينتظر فتوى من احد ليحدد له ما يكتب و ما يقول و ماذا يعني بما يكتب ... ثم إن النص الإبداعي و الادبي لا دين له ... الناس يقرأون للعشرات من عباقرة الروائيين و الأدباء من مختلف البلدان و الثقافات و اللغات و الخلفيات الدينية و اللادينية و يجدون في كتاباتهم من العمق ما لا يجدونه في غيرها ...

[أمير جزائري حر]

أهلا أختي الفاضلة
كيف ذلك ؟ و أيّ أغلاط تقصدين ؟
إن كنت تقصدين أخطاء أدباء المنتدى و مبدعيه ، فأنا لا أقرب تلك الأركان إلاّ في النّادر
و أرى أن النّصيحة العامة ، بالإحتياط في الكتابة و الإبداع و عدم تعدي الحدود هي اللائقة في مثل هذا المقام
و إن قصدت شيئا آخر فبيِّني جزاك الله خيرا


السلام عليكم ..

لاحظ أخي المهاجر الخط الذي ضربته لنفسك في البداية .. : " النصيحة العامة "
لكنك انحرفت عنه إلى كلمات هابطة وقبيحة بعيدة كل البعد عن النصيحة .. خاصة أن من تقصدهم غائبون ولم تستمع لهم ولم يستمعوا لك ..
والاقتباسات التالية تبين أنك انزلقت وساقك الغضب إلى الشتم والسب وما أبعد ذلك عن النصح الذي عنونت به موضوعك ..
فراجع نفسك واحذف تلك الكلمات فالمسلم ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ..


وجدتُ هذه الخاطرة ( الفاجرة ) ، و هي من قيء أحدِ أقلام قسم الخواطر هنا ( دون ذكر الإسم طبعا )

أمير : كأنك بقولك " دون ذكر الاسم " قد سلكت مسلكا طيبا في النصح .. على من تضحك يا أخي .. على نفسك أم على من نصبت نفسك لنصحهم .. بل لجلدهم على العلن ..
دعنا من السخرية يا أخي ..
ماذا بقي بعد أن تورد الخاطرة واسطر منها ثم تزعم أنك لم تذكر صاحبها ..


و لم أكن أظن أن هذا القيء السّنِخَ يراق هنا و بالقرب منّا ، فالله المستعان


هذا أيضا من زُبالةِ إبداع رواد قسم الإبدع

أمير : ونِعم النصح و الخلق الكريم ..




هذا أيضا من زُبالةِ إبداع رواد قسم الإبدع





ما هذا الحنق و الغضب يا مهاجر ..
للمنتدى مشرفون ومشرفون عامون وبوسعهم حجب أو حذف ما يخالف قوانين المنتدى ..
وليس الحل بأن تشن حربا كلامية هنا بأقذع الألفاظ بدعوى الغضب لله و للدين ..
لكل شيء طرق و وسائل ..
هل أنت داعية وتريد الإصلاح أم منفر وفتان لهؤلاء الذين تصفهم بأنهم يقيئون الزبالة و ما تفضلت به من ألفاظ ..


هل يجوز للأديب تحت أي ظرف و تحت أي مسمى أن يكتب هذا :


مهما كان ما كتبه ذلك الأديب أو طالب الأدب ..

فعليك أن تتدخل بأدب محمدي لتنصح وتجذب لا لتقدح و تنفر ..

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

يقول أحد أدعياء الحداثة ( ب ش س ) ، لاعبا مستهزئا متهكما ...

نود لو أعادنا الإله
إلى ضمير غيبة الملبّد العميق
نود لو سعى بنا الطريق
إلى الوراء حيث بدؤه البعيد
....

من الإله في ربوعنا
تعيش ناره على شموعنا
يعيش حقده على دموعنا
....
محمد اليتيم أحرقوه فالمساء
يضيء من حريقه و فارت الدماء
من قدميه من يديه من عيونه
و أحرق الإله في جفونه
محمّد النبيّ في حراء قيّدوه
فسمّر النهار حيث سمّروه
غدا سيصلب المسيح في العراق
ستأكل الكلاب من دم البراق
....
إعتراض على أقدار الله و تدبيره لأمر خلقه ، و تسآؤل عن الإله جل جلاله ، و إدّعاء أنه حقود يتلذذ بدموع البشرية
ذكر محمد صلى الله عليه و سلم ، مجرّدا عن كل وصف بالنبوة أو الرسالة ، و سفسطة و تهافت و ضياع و هذيان

[ع.جمال]

السلام عليكم.

معذرة موضوعك هذا تم غلقه عدة مرات وكذلك فيه الكثير من المشاركات التي تم حذفها من طرف المشرفين هنا ولم تقم بالتبليغ عنها وأيضا النصح والنقد لا يكون في القسم العام بل الأفضل تتبع ما رأيته مخالفا في القسم المذكور والرد عنها وفقا لقانون المنتدى وبالتوفيق للكل.