المرأة أحسن قائد للتنظيم النقابي

[S-KISHK-B]

لا تقولوا جبن كشك أو صار يهلوس...انها الحقيقة التي يجب أن تقال خصوصا في وقتنا الراهن مع الحراك النقابي وتبادل الاتهامات ...أرى أحسن قيادة للتنظيمات النقابية في المكاتب الولائية والبلدية والوطنية أن تكون نساء لا لشيء الا ان للمرأة مزايا تجعلها تسموا بالتنظيم الى ما هو عليه الأن والأسباب كثيرة لان مشكلة الرجال في بيع الذمم وسيلتين المال والنساء وهذان الأمران لا ينطبقان على المرأة فهي في مركز القوة لا تستطيع قبض المال لخوفها الشديد ولا يجوز لأمرأة من بني جنسها أن تغريها......مجرد تخمين

[الفتاة سالي]

يا الاخ كيسك هل ترى ان عصر الجواري و الايماء قد حل علينا بخيله و رجله في القرن الواحد و العشرين ام ماذا بضبط ؟

[S-KISHK-B]

يا الاخ كيسك هل ترى ان عصر الجواري و الايماء قد حل علينا بخيله و رجله في القرن الواحد و العشرين ام ماذا بضبط ؟




يا اختي انها الحقيقة المرة التي يجب ان تقال ....كل الشواهد تنذر بأننا على مقربة من المعركة الفاصلة......والاحاديث كثيرة ومنها ظهور دجالين يدعون النبوة ويقارب عددهم 27 والان صار عددهم حوالي 23 دجال قد ظهروا......ومن علامة قروب الساعة تعيل المرأة زوجها في الانفاق......ومن علامات قروب الساعة....نساء كاسيات عاريات مائلات موميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة....ومن علامات قروب الساعة....رجال همهم بطونهم وقبلتهم نسائهم........وكل هذه الشواهد موجودة ولا أحد ينكرها .........انه عصر اقتراب ظهور الدجال ...شكرا على المرور

[m64]

لا تقولوا جبن كشك أو صار يهلوس...انها الحقيقة التي يجب أن تقال خصوصا في وقتنا الراهن مع الحراك النقابي وتبادل الاتهامات ...أرى أحسن قيادة للتنظيمات النقابية في المكاتب الولائية والبلدية والوطنية أن تكون نساء لا لشيء الا ان للمرأة مزايا تجعلها تسموا بالتنظيم الى ما هو عليه الأن والأسباب كثيرة لان مشكلة الرجال في بيع الذمم وسيلتين المال والنساء وهذان الأمران لا ينطبقان على المرأة فهي في مركز القوة لا تستطيع قبض المال لخوفها الشديد ولا يجوز لأمرأة من بني جنسها أن تغريها......مجرد تخمين

فكرة جيدة ولما لا فلنحرب

[canari121]

فكرة جيدة ولما لا فلنحرب


ههههه... ها قد ارتد kisk .... ,; هذا ما كنت افكر فيه ، و سيتم تكريم النساء في عيدهم القادم بــ8 مارس بتوليهم مسؤولية تسيير النقابات ، و قد يكون في الأمر مخرج من معضلة شراء الذمم ...فكرة قابلة للتجسيد.. امنحوهن الفرصة...

[S-KISHK-B]

ههههه... ها قد ارتد kisk .... ,; هذا ما كنت افكر فيه ، و سيتم تكريم النساء في عيدهم القادم بــ8 مارس بتوليهم مسؤولية تسيير النقابات ، و قد يكون في الأمر مخرج من معضلة شراء الذمم ...فكرة قابلة للتجسيد.. امنحوهن الفرصة...


الفكرة يقبلها المنطق وأغلبية الاصوات لديهن الا ان هنالك عائق لدى بنات حواء في اعتلاء المناصب وهو ان المرأة لا تنتخب على قرينتها من حيث الجنس واذا وجدت لهن اصوات فاعلم يقينا انها جاءت من اشباه الرجال...اي المتخنثون......مجرد رأي

[canari121]

الفكرة يقبلها المنطق وأغلبية الاصوات لديهن الا ان هنالك عائق لدى بنات حواء في اعتلاء المناصب وهو ان المرأة لا تنتخب على قرينتها من حيث الجنس واذا وجدت لهن اصوات فاعلم يقينا انها جاءت من اشباه الرجال...اي المتخنثون......مجرد رأي

لا أشاطرك الرأي في قضية الانتخاب ، فهن لسن بحاجة لانتخاب على اعتبار أن نظام الكوطا تطور إلى نظام المناصفة في التعديل الدستوري الجديد. شكرا على المرور...

[S-KISHK-B]

لا أشاطرك الرأي في قضية الانتخاب ، فهن لسن بحاجة لانتخاب على اعتبار أن نظام الكوطا تطور إلى نظام المناصفة في التعديل الدستوري الجديد. شكرا على المرور...

اعذر اخاك كشك فعنده ما يقارب التسع سنوات لم يشاهد القنوات الجزائرية فما بالك بالدستور والكوطات ....للكعبة رب يحميها

[canari121]

اعذر اخاك كشك فعنده ما يقارب التسع سنوات لم يشاهد القنوات الجزائرية فما بالك بالدستور والكوطات ....للكعبة رب يحميها
هههههه... إذا فرض علينا نظام المناصفة في تولي رئاسة النقابات ، فمن من النقابات تقترح لتتولى أمرهم مرأة الحديدية ..أنا اقترح ugta بكل روح رياضية حتى نتفادى السب على الأقل ...

[S-KISHK-B]

هههههه... إذا فرض علينا نظام المناصفة في تولي رئاسة النقابات ، فمن من النقابات تقترح لتتولى أمرهم مرأة الحديدية ..أنا اقترح ugta بكل روح رياضية حتى نتفادى السب على الأقل ...

كل يغني على ليلاه وليلى كشك ماتت مع وفاة الزعيم بن حمودة

[canari121]

كل يغني على ليلاه وليلى كشك ماتت مع وفاة الزعيم بن حمودة

انت على الأقل كانت لك ليلاك و ماتت ، انا لم أجدها بعد ، و الانتماء لا يعني الاقتناع ، قد تكون أول خطوة نحو التغيير أخذا بمبدأ التغيير من الداخل ، وتبادل المواقع كاستراتيجية.

[أم الشيخ]

مشكلة الرجال في بيع الذمم وسيلتين المال والنساء وهذان الأمران لا ينطبقان على المرأة فهي في مركز القوة و سيتم تكريم النساء في عيدهم القادم بــ8 مارس بتوليهم مسؤولية تسيير النقابات ، و قد يكون في الأمر مخرج من معضلة شراء الذمم ...فكرة قابلة للتجسيد.. امنحوهن الفرصة...

[السيد المدرس]

أصبح سي كيسك يكتب من أجل الكتابة لزيادة عدد نقاطه و إضافة نجمة لامعة إلى نجمته الحالية.

[مروانان]

مشكلة الرجال في بيع الذمم وسيلتين المال والنساء وهذان الأمران لا ينطبقان على المرأة فهي في مركز القوة و سيتم تكريم النساء في عيدهم القادم بــ8 مارس بتوليهم مسؤولية تسيير النقابات ، و قد يكون في الأمر مخرج من معضلة شراء الذمم ...فكرة قابلة للتجسيد.. امنحوهن الفرصة...

أنتم تدندنون حول قضية فصل فيها الذي لا ينطق على الهوى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

[الرأي الاخر]

أنتم تدندنون حول قضية فصل فيها الذي لا ينطق على الهوى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

هل سمعته بأذنك يقول هذا ام وثقت في روايات جدك ؟

[ph7]

هل سمعته بأذنك يقول هذا ام وثقت في روايات جدك ؟

هو يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول له : ( هل سمعته بأذنك أم وثقت في روايات جد ك) ... عندما يأتيك الملكان في قبرك ويقولان لك : ماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم ؟ قل لهما : لم أره ولم أسمعه ولا أثق في روايات جدي ....

الرسول صلى الله عليه وسلم قال : صلوا كما رأيتموني أصلي ... يوم القيامة أول ما يحاسبك الله عليه الصلاة ... عندما يسألك عنها فقل : لم أر الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ولم أسمعه يأمر بها ، وأنا لا أثق في روايات جدي ..

اتق الله وأبعد عنك الهزل إذا ذكر الله أو ذكر رسوله حتى لا يحبط عملك

[الرأي الاخر]

هو يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول له : ( هل سمعته بأذنك أم وثقت في روايات جد ك) ... عندما يأتيك الملكان في قبرك ويقولان لك : ماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم ؟ قل لهما : لم أره ولم أسمعه ولا أثق في روايات جدي ....

الرسول صلى الله عليه وسلم قال : صلوا كما رأيتموني أصلي ... يوم القيامة أول ما يحاسبك الله عليه الصلاة ... عندما يسألك عنها فقل : لم أر الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ولم أسمعه يأمر بها ، وأنا لا أثق في روايات جدي ..

اتق الله وأبعد عنك الهزل إذا ذكر الله أو ذكر رسوله حتى لا يحبط عملك

اسمع هناك قران واحد اتى بمعجزة وهي عدم استطاعة البشر للاتيان بمثله

اما الحديث فيكثر فيه الابتداع والدليل ان الاحاديث الموجودة في السعودية لاتوجد في ايران والاحاديث الموجودة في ايران لاتوجد في السعودية , الاحاديث امتدت اليها ايادي المنافقين

[ph7]

إذا كان مصدرك في التشريع هو القرآن الكريم فقط .. فكيف عرفت عدد الصلوات المكتوبة وعدد ركعاتها و وقتها وكيفيتها ؟ كيف عرفت الأموال التي تجب فيها الزكاة وشروط وجوبها ونصابها ؟ كيف عرفت الصوم ومفسداته ؟ كيف عرفت الحج وأركانه ؟ ... هذه أركان الإسلام كلها لم يبين لنا القرآن طريقة الإتيان بها ؟ من بينها لنا إذن ؟ إنه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لم نره ولم نسمعه ؟ ...

لا تتفلسف في الدين فإن التفلسف فيه هرطقة ، وكن متبعا لا مبتدعا ، وأسال إن كنت لا تعلم يعلمك الله ، وأبعد رأيك وعقلك عن الدين فإن رأيك تالف وعقلك قاصر ، والدين بالنقل لا بالعقل

[الرأي الاخر]

ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مذكر

انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون

اثق في المحفوظ المعجز ولا اثق في الناقلين بل اخذ كلامهم بحذر

[BBA34]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

[canari121]

إذا كان مصدرك في التشريع هو القرآن الكريم فقط .. فكيف عرفت عدد الصلوات المكتوبة وعدد ركعاتها و وقتها وكيفيتها ؟ كيف عرفت الأموال التي تجب فيها الزكاة وشروط وجوبها ونصابها ؟ كيف عرفت الصوم ومفسداته ؟ كيف عرفت الحج وأركانه ؟ ... هذه أركان الإسلام كلها لم يبين لنا القرآن طريقة الإتيان بها ؟ من بينها لنا إذن ؟ إنه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لم نره ولم نسمعه ؟ ...

لا تتفلسف في الدين فإن التفلسف فيه هرطقة ، وكن متبعا لا مبتدعا ، وأسال إن كنت لا تعلم يعلمك الله ، وأبعد رأيك وعقلك عن الدين فإن رأيك تالف وعقلك قاصر ، والدين بالنقل لا بالعقل

القرآنيون أو أهل القرآن هو اسم يطلق على تيار إسلامي يكتفي بالقرآن كمصدر للإيمان والتشريع في الإسلام. مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم "أهل القرآن". في حين أن القسم الآخر يتمسك بمسمى (مسلمين حنفاء) في إشارة لرفضهم للمذاهب والفرق. ويعد الاختلاف في فكر التيار القرآني هو عدم الأخذ بالأحاديث والروايات التي تُنسب للنبي محمد نبي الإسلام أو ما يعرف بالسنة النبوية، فالقرآنيون يكتفون بالقرآن كمصدر للتشريع لاعتقادهم أن الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "ويستدلون على ذلك بأن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها. كما لا يعتد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية أو الإباضية[3] أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام محمد بن إدريس الشافعي وهو فكر يعتبره القرآنيون حرفيا متطرفاً ومخالفا للإسلام الصحيح.

[amohamed81]

لا تقولوا جبن كشك أو صار يهلوس...انها الحقيقة التي يجب أن تقال خصوصا في وقتنا الراهن مع الحراك النقابي وتبادل الاتهامات ...أرى أحسن قيادة للتنظيمات النقابية في المكاتب الولائية والبلدية والوطنية أن تكون نساء لا لشيء الا ان للمرأة مزايا تجعلها تسموا بالتنظيم الى ما هو عليه الأن والأسباب كثيرة لان مشكلة الرجال في بيع الذمم وسيلتين المال والنساء وهذان الأمران لا ينطبقان على المرأة فهي في مركز القوة لا تستطيع قبض المال لخوفها الشديد ولا يجوز لأمرأة من بني جنسها أن تغريها......مجرد تخمين
وكأنك ترى أن المرأة أكثر تقوى من الرجل، يا أخي القضية قضية ضمير ومبادئ ولا علاقة لها بالجنس ، اذهب إلى المحاكم سترى الخبر اليقين بأم عينيك

[S-KISHK-B]

وكأنك ترى أن المرأة أكثر تقوى من الرجل، يا أخي القضية قضية ضمير ومبادئ ولا علاقة لها بالجنس ، اذهب إلى المحاكم سترى الخبر اليقين بأم عينيك

اذا كانت المرأة تأخذ الرشوة من صاحب المشروع فان الرجل يأخذ المشروع كله....وليست القضية عند المرأة خشية الاهية وانما خشيتها فطرية ليس باستطاعتها المغامرة في هذه الامور مثل الرجل

[(( هبة الرحمن ))]

السلام عليكم

ظاهره رحمة وباطنه عذاب

بين سطور ماكتبته أخي قرأت تخمينات أخري غير المال وبني الجنس

أتمنى ألاّ تصدق قراءتي .

[الرأي الاخر]

الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "و القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها.

[canari121]

الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "و القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها.

القرآنيون أو أهل القرآن هو اسم يطلق على تيار إسلامي يكتفي بالقرآن كمصدر للإيمان والتشريع في الإسلام. مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم "أهل القرآن". في حين أن القسم الآخر يتمسك بمسمى (مسلمين حنفاء) في إشارة لرفضهم للمذاهب والفرق. ويعد الاختلاف في فكر التيار القرآني هو عدم الأخذ بالأحاديث والروايات التي تُنسب للنبي محمد نبي الإسلام أو ما يعرف بالسنة النبوية، فالقرآنيون يكتفون بالقرآن كمصدر للتشريع لاعتقادهم أن الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "ويستدلون على ذلك بأن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها. كما لا يعتد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية أو الإباضية[3] أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام محمد بن إدريس الشافعي وهو فكر يعتبره القرآنيون حرفيا متطرفاً ومخالفا للإسلام الصحيح.

[canari121]

القرآنيون أو أهل القرآن هو اسم يطلق على تيار إسلامي يكتفي بالقرآن كمصدر للإيمان والتشريع في الإسلام. مسمى قرآنيون أطلقه عليهم في الأصل المناهضون لهم، لكن قسماً من القرآنيين يرون أنه لا ضير في نسبتهم للقرآن بل إنه تشريف لهم، إذ يطلقون على أنفسهم "أهل القرآن". في حين أن القسم الآخر يتمسك بمسمى (مسلمين حنفاء) في إشارة لرفضهم للمذاهب والفرق. ويعد الاختلاف في فكر التيار القرآني هو عدم الأخذ بالأحاديث والروايات التي تُنسب للنبي محمد نبي الإسلام أو ما يعرف بالسنة النبوية، فالقرآنيون يكتفون بالقرآن كمصدر للتشريع لاعتقادهم أن الله قد وعد بحفظ القرآن فقال: " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "ويستدلون على ذلك بأن القرآن هو الكتاب الوحيد الذي اجتمع كافة المسلمين على صحته، بينما الأحاديث فيها اختلاف كثير على صحتها بين الفرق الإسلامية المتعددة بل في كل الفرقة الواحدة يوجد اختلاف بين علمائها. كما لا يعتد القرآنيون بأقوال السلف أو إجماع العلماء أو القياس وغيرها من مصادر التشريع الإسلامي السنية أو الشيعية أو الإباضية[3] أو غيرهما من الفرق التي يطلق عليها القرآنيون مسمى الأديان الأرضية، ومن هذا المنطلق فإنهم يخالفون الفكر الإسلامي السائد منذ عصر الإمام محمد بن إدريس الشافعي وهو فكر يعتبره القرآنيون حرفيا متطرفاً ومخالفا للإسلام الصحيح.

20518: كيف نرد على من يسمون بــ " القرآنيين " ؟
السؤال :
هناك أخت لصديقتي ترمي بشبهات أنها تؤمن بالقرآن فقط ، والأحاديث تأخذ ما يوافق صريح القرآن عن طريق رأيها وعقلها كما تقول ، وتنكر الروايات وتعتبرها أساطير الأولين بحجة أنها لم تر الرواة ، فكيف نرد عليهم ؟

تم النشر بتاريخ: 2014-11-23
الجواب :
الحمد لله
أولا :
لا شك أن من يطعن في السنة المطهرة وحجيتها إنما يطعن في دين الله ، ويطعن في أمانة رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمناء من بعده من أصحابه رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان ، وأتباعهم من السلف الكرام ، ومن تبعهم من الأئمة الأعلام ، ومن طعن في السنة طعن في القرآن ، لأن حملة القرآن وحفظته هم حملة السنة وحفظتها .
ومن طعن في السنة طعن في أركان الدين وأحكامه وشرائعه .
فالطاعن في السنة وحجيتها ضال تائه ، متبع هواه بغير علم .
ومن قال عن روايات الحديث الصحيحة أنها أساطير الأولين : فإن كان جاهلا مغفلا لا يدري ما يقول ، أو كان حديث عهد بإسلام ، أو كان في بيئة بعيدة عن أهل العلم : فإنه يعلّم ، وتقام عليه الحجة ، وينكر عليه أشد النكير ، فإن أقيمت عليه الحجة فأصر على رأيه الخبيث ، أو كان يعلم إلا أنه يكابر ويتبع هواه : فهذا ضال خارج عن الملة .

ثانيا :
والرد على هذه المرأة وغيرها ممن ينحو هذا النحو الفاسد من آيات القرآن فقط : سهل ميسور ؛ لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ، وتوعد مخالف الرسول ومشاقته بالعذاب الشديد ، فقال تعالى : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، وقال عز وجل : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 ، وقال عز وجل : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) النساء/115 ، وغير ذلك من الآيات .

ثالثاً :
كلام أهل العلم ، قديما وحديثا ، في الرد على منكري السنة وأعدائها : كثير متظاهر. فمن ذلك :

قال الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله :
" اعلموا رحمكم الله أَن من أنكر كَون حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، قولا كَانَ أَو فعلا ، بِشَرْطِهِ الْمَعْرُوف فِي الْأُصُول = حجَّة : كفر وَخرج عَن دَائِرَة الْإِسْلَام وَحشر مَعَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى ، أَو مَعَ من شَاءَ الله من فرق الْكَفَرَة .
روى الإِمَام الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ يَوْمًا حَدِيثا وَقَالَ إِنَّه صَحِيح . فَقَالَ لَهُ قَائِل : أَتَقول بِهِ يَا أَبَا عبد الله ؟ فاضطرب وَقَالَ : " يَا هَذَا أرأيتني نَصْرَانِيّا ؟ أرأيتني خَارِجا من كَنِيسَة ؟ أَرَأَيْت فِي وسطي زناراً ؟ أروي حَدِيثا عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا أَقُول بِهِ ؟! " .
وأصل هَذَا الرَّأْي الْفَاسِد : أَن الزَّنَادِقَة وَطَائِفَة من غلاة الرافضة ذَهَبُوا إِلَى إِنْكَار الِاحْتِجَاج بِالسنةِ ، والاقتصار على الْقُرْآن .
وهم فِي ذَلِك مختلفو الْمَقَاصِد ، فَمنهمْ من كَانَ يعْتَقد أَن النُّبُوَّة لعَلي وَأَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام أَخطَأ فِي نُزُوله إِلَى سيد الْمُرْسلين صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ، تَعَالَى الله عَمَّا يَقُول الظَّالِمُونَ علوا كَبِيرا ، وَمِنْهُم من أقرّ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالنُّبُوَّةِ وَلَكِن قَالَ: إِن الْخلَافَة كَانَت حَقًا لعَلي ، فَلَمَّا عدل بهَا الصَّحَابَة عَنهُ إِلَى أبي بكر رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ قَالَ هَؤُلَاءِ المخذولون - لعنهم الله - : كفرُوا حَيْثُ جاروا وَعدلُوا بِالْحَقِّ عَن مُسْتَحقّه ، وكفَّروا - لعنهم الله - عليا رَضِي الله عَنهُ أَيْضا ، لعدم طلبه حَقه فبنوا على ذَلِك رد الْأَحَادِيث كلهَا ، لِأَنَّهَا عِنْدهم بزعمهم من رِوَايَة قوم كفار، فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون .
وَهَذِه آراء مَا كنت أستحل حكايتها ، لَوْلَا مَا دعت إِلَيْهِ الضَّرُورَة من بَيَان أصل هَذَا الْمَذْهَب الْفَاسِد الَّذِي كَانَ النَّاس فِي رَاحَة مِنْهُ من أعصار .
وَقد كَانَ أهل هَذَا الرَّأْي موجودين بِكَثْرَة فِي زمن الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة فَمن بعدهمْ ، وتصدى الْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وأصحابهم فِي دروسهم ومناظراتهم وتصانيفهم للرَّدّ عَلَيْهِم ، وسأسوق إِن شَاءَ الله تَعَالَى جملَة من ذَلِك وَالله الْمُوفق :
قَالَ الإِمَام الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ فِي الرسَالَة وَنَقله عَنهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل : " قد وضع الله رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من دينه وفرضه وَكتابه الْموضع الَّذِي أبان جلّ ثَنَاؤُهُ أَنه جعله علما لدينِهِ ، بِمَا افْترض من طَاعَته ، وَحرم من مَعْصِيَته وَأَبَان من فضيلته ، بِمَا قرن بَين الْإِيمَان بِرَسُولِهِ الْإِيمَان بِهِ ... فَفرض الله على النَّاس اتِّباع وحيه وَسنَن رَسُوله ، فَقَالَ فِي كِتَابه : ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) ، مَعَ آي سواهَا ذكر فِيهِنَّ الْكتاب وَالْحكمَة .
قَالَ الشَّافِعِي : فَذكر الله الْكتاب ، وَهُوَ الْقُرْآن ، وَذكر الْحِكْمَة ، فَسمِعت من أرضاه من أهل الْعلم بِالْقُرْآنِ يَقُول : الْحِكْمَة سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .
وَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) .. وَغَيرهَا من الْآيَات الَّتِي دلّت على اتِّبَاع أمره ، وَلُزُوم طَاعَته فَلَا يسع أحدا رد أمره لفرض الله طَاعَة نبيه .
قَالَ الْبَيْهَقِيّ بعد إحكامه هَذَا الْفَصْل : وَلَوْلَا ثُبُوت الْحجَّة بِالسنةِ ، لما قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي . خطبَته بعد تَعْلِيم من شهده أَمر دينهم : ( أَلا فليبلغ الشَّاهِد مِنْكُم الْغَائِب ، فَرب مبلّغ أوعى من سامع ) ، ثمَّ أورد حَدِيث : ( نضر الله امْرَءًا سمع منا حَدِيثا فأداه كَمَا سَمعه ، فَرب مبلغ أوعى من سامع ) ، وَهَذَا الحَدِيث متواتر .
قَالَ الشَّافِعِي : فَلَمَّا ندب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى اسْتِمَاع مقَالَته وحفظها وأدائها ، دلّ على أَنه لَا يَأْمر أن يؤدَّى عَنهُ إلاَّ مَا تقوم بِهِ الْحجَّة على من أدَّى إِلَيْهِ ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يؤدَّى عَنهُ حَلَال يُؤْتى ، وَحرَام يجْتَنب ، وحدّ يُقَام ، وَمَال يُؤْخَذ وَيُعْطى ، ونصيحة فِي دين وَدُنْيا .
ثمَّ أورد الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث أبي رَافع قَالَ : قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : ( لَا ألفيَنَّ أحدكُم مُتكئا على أريكته يَأْتِيهِ الْأَمر من أَمْرِي مِمَّا أمرت بِهِ أَو نهيت عَنهُ يَقُول : لَا أَدْرِي ، مَا وجدنَا فِي كتاب الله اتَّبعنَا ) أخرجه أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم ، وَمن حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حرّم أَشْيَاء يَوْم خَيْبَر ، مِنْهَا الْحمار الأهلي وَغَيره ، ثمَّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : ( يُوشك أَن يقْعد الرجل على أريكته يحدث بحديثي فَيَقُول بيني وَبَيْنكُم كتاب الله فَمَا وجدنَا فِيهِ حَلَالا استحللناه ، وَمَا وجدنَا فِيهِ حَرَامًا حرمناه ، أَلا وَإِن مَا حرَّم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل مَا حرَّم الله ) ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَهَذَا خبر من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَمَّا يكون بعده من رد المبتدعة حديثَه ، فَوجدَ تَصْدِيقه فِيمَا بعده " انتهى ، مختصرا من " مفتاح الجنة " (ص/5-9) .

وجاء في " الموسوعة الفقهية " (1/44) :
" أَثَارَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ السُّنَّةَ لَيْسَتْ مَصْدَرًا لِلتَّشْرِيعِ ، وَسَمُّوا أَنْفُسَهُمْ بِالْقُرْآنِيِّينَ ، وَقَالُوا : إِنَّ أَمَامَنَا الْقُرْآنَ ، نُحِل حَلاَلَهُ وَنُحَرِّمُ حَرَامَهُ ، وَالسُّنَّةُ ، كَمَا يَزْعُمُونَ قَدْ دُسَّ فِيهَا أَحَادِيثُ مَكْذُوبَةٌ عَلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَهَؤُلاَءِ امْتِدَادٌ لِقَوْمٍ آخَرِينَ نَبَّأَنَا عَنْهُمْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ الْمِقْدَامِ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ( يُوشِكُ أَنْ يَقْعُدَ الرَّجُل مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي فَيَقُول : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلاَ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُول اللَّهِ مِثْل مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) .
وَهَؤُلاَءِ لَيْسُوا بِقُرْآنِيِّينَ ؛ لأِنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ أَوْجَبَ طَاعَةَ الرَّسُول فِيمَا يَقْرُبُ مِنْ مِائَةِ آيَةٍ ، وَاعْتَبَرَ طَاعَةَ الرَّسُول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَل . بَل إِنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ الَّذِي يَدَّعُونَ التَّمَسُّكَ بِهِ : نَفَى الإْيمَانَ عَمَّنْ رَفَضَ طَاعَةَ الرَّسُول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَقْبَل حُكْمَهُ : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) .
وَقَوْلُهُمْ : إِنَّ السُّنَّةَ قَدْ دُسَّتْ فِيهَا أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ : مَرْدُودٌ بِأَنَّ عُلَمَاءَ هَذِهِ الأْمَّةِ عُنُوا أَشَدَّ الْعِنَايَةِ بِتَنْقِيَةِ السُّنَّةِ مِنْ كُل دَخِيلٍ ، وَاعْتَبَرُوا الشَّكَّ فِي صِدْقِ رَاوٍ مِنْ الرُّوَاةِ ، أَوِ احْتِمَال سَهْوِهِ رَادًّا لِلْحَدِيثِ .
وَقَدْ شَهِدَ أَعْدَاءُ هَذِهِ الأْمَّةِ بِأَنَّهُ لَيْسَتْ هُنَاكَ أُمَّةٌ عُنِيَتْ بِالسَّنَدِ ، وَبِتَنْقِيحِ الأْخْبَارِ ، وَلاَ سِيَّمَا الْمَرْوِيَّةَ عَنْ رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَهَذِهِ الأْمَّةِ .
وَيَكْفِي لِوُجُوبِ الْعَمَل بِالْحَدِيثِ غَلَبَةُ الظَّنِّ بِأَنَّهُ صَادِرٌ عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَدْ كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْتَفِي بِإِبْلاَغِ دَعْوَتِهِ بِإِرْسَال وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، مِمَّا يَدُل عَلَى أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ إِذَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ صِدْقُهُ : يَجِبُ الْعَمَل بِهِ .
ثُمَّ نَسْأَل هَؤُلاَءِ : أَيْنَ هِيَ الآْيَاتُ الَّتِي تَدُل عَلَى كَيْفِيَّةِ الصَّلاَةِ ، وَعَلَى أَنَّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةَ خَمْسٌ ، وَعَلَى أَنْصِبَةِ الزَّكَاةِ ، وَعَلَى أَعْمَال الْحَجِّ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الأْحْكَامِ الَّتِي لاَ يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهَا إِلاَّ مِنْ السُّنَّةِ ؟ " انتهى .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" هؤلاء المتأخرون المنكرون للسنة أتوا منكرا عظيما ، وبلاء كبيرا ، ومعصية عظيمة ، حيث قالوا : إن السنة لا يحتج بها ، وطعنوا فيها وفي رواتها وفي كتبها ، وسار على هذا المنهج وأعلنه كثير من الناس في مصر وفي غيرها ، وسموا أنفسهم بالقرآنيين ، وقد جهلوا ما قاله علماء السنة ، فقد احتاطوا كثيرا للسنة تلقوها أولا عن الصحابة حفظا ـ ودرسوها وحفظوها حفظا كاملا ، حفظا دقيقا بعناية تامة ، ونقلوها إلى من بعدهم ، ثم ألف العلماء في القرن الثاني وفي القرن الثالث ، وقد كثر ذلك في القرن الثالث ، فألفوا الكتب وجمعوا الأحاديث حرصا على السنة وحفظها وصيانتها ، فانتقلت من الصدور إلى الكتب المحفوظة المتداولة المتناقلة ، التي لا ريب فيها ولا شك ، ثم نقبوا عن الرجال وعرفوا ثقتهم ، من ضعيفهم ، من سيئ الحفظ منهم ، حتى حرروا ذلك أتم تحرير ، وبينوا من يصلح للرواية ومن لا يصلح للرواية ، ومن يحتج به ومن لا يحتج به .
واعتنوا بما قد وقع من بعض الناس من أوهام وأغلاط ، وعرفوا الكذابين والوضاعين ، فألفوا فيهم وأوضحوا أسماءهم ، فأيد الله سبحانه وتعالى بهم السنة ، وأقام بهم الحجة وقطع بهم المعذرة ، وزال تلبيس الملبسين ، وانكشف ضلال الضالين ، وبقيت السنة بحمد الله جلية وواضحة لا شبهة فيها ولا غبار عليها ، وكان الأئمة يعظمون ذلك كثيرا ، وإذا رأوا من أحد تساهلا بالسنة أو إعراضا : أنكروا عليه " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (8/141)

[BOUTAHAR ABDELLATIF]

أعتقد زملائي الأفاضل إن صحّ الحديث النبوي الشريف ( لا يفلح قوم ولّوا أمرهم إمرأة ) - من حيث السند -فإنّ فهمه من طرف بعض الزملاء قد يكون خاطئا حسب قناعتي - بتحفّظ - .

فالحديث ذكر صراحتا أمر الولاية - وأكثر العلماء ثحدّثوا عن الولاية العامة -والولاية العامة تعني ( الخلافة أو الإمارة أي رئاسة الدولة ) وليس قيادة هيئة مهما كان مستواها ممّا لا ينطبق على قيادة نقابة أو حزب أو جمعية وما شابه .

هذا فهمي للحديث الشريف وقناعتي الشخصية ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان فأستغفرالله العظيم وأتوب إليه ) وما أبرّأ نفسي إنّ النفس لأمّارة بالسوء .

[azoudjer]

وتااه ربما لان عيشة اصبحت خير من عياش

[azoudjer]

الى فيه الخير ربي ايجيبو

[canari121]

أعتقد زملائي الأفاضل إن صحّ الحديث النبوي الشريف ( لا يفلح قوم ولّوا أمرهم إمرأة ) - من حيث السند -فإنّ فهمه من طرف بعض الزملاء قد يكون خاطئا حسب قناعتي - بتحفّظ - .

فالحديث ذكر صراحتا أمر الولاية - وأكثر العلماء ثحدّثوا عن الولاية العامة -والولاية العامة تعني ( الخلافة أو الإمارة أي رئاسة الدولة ) وليس قيادة هيئة مهما كان مستواها ممّا لا ينطبق على قيادة نقابة أو حزب أو جمعية وما شابه .

هذا فهمي للحديث الشريف وقناعتي الشخصية ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان فأستغفرالله العظيم وأتوب إليه ) وما أبرّأ نفسي إنّ النفس لأمّارة بالسوء .

نفس التفكير ، نعم الحديث يقصد به الولاية العامة و الله اعلم

[S-KISHK-B]

نفس التفكير ، نعم الحديث يقصد به الولاية العامة و الله اعلم


اذن دعونا نجرب بلقيس وشجرة الدر. وعصمة الدين خاتون عسانا ننل منهن ما عجز الملوك على توفيره لنا