هل أصبح المطبخ أكبرُ همِّمنا و مبلغُ علمنا ؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

http://www11.0zz0.com/2016/02/05/13/762355717.jpg

بــــسم الله الرّحمن الرّحيــــم

مرحبا بكلّ أعضاء المنتدى و زوّاره ، هذا أمرٌ استطلعته في السّاعة : 11:31
فقد قمت بجولة سريعة حول العناوين الرئيسية لمنتدى الجلفة ، و سجّلت عدد المتواجدين بكل قسم . و لم أحصُر جميع الأقسام
و كانت النتيجة كالآتي
القسم الإسلامي : 87
الكتاب و السُّنة : 24
قسم الفقه و أصوله : 22
الجلفة للمواضيع العامة : 44
قسم الطبخ و المأكولات : 581
الإنشغالات المالية : 231
الإنشغالات النقابية و أقول الصُّحف : 120
منتدى اللغة العربية : 12
خيمة الأدباء و الأدباء : 9

هذه بعض الأقسام التي أردت المقارنة بينها ، لكن ... انظر إلى الفرق بين :
القسم الإسلامي و قسم الطبخ و المأكولات
و انظر إلى الفرق بين العمومين :
[ القسم الإسلامي ، الكتاب و السُّنة ، قسم الفقه و أصوله ، الجلفة للمواضيع العامة ، منتدى اللغة العربية ، خيمة الأدب و الأدباء ] و بين [ قسم الطبخ و المأكولات ، الإنشغالات المالية ، الإنشغالات النقابية و أقول الصُّحف ]
http://www11.0zz0.com/2016/02/05/13/842780938.jpg
هل هذا يجعلنا نُصدِّق فعلا مقولة القائل :
( إن همَّ المسلمين عموما و الجزائريين خصوصا ليس إلاّ ما مَلؤُ بطونهم و حشوُ جيوبهم )
أليس مراعاة ما يقوم به الدّين أولى من الإشتغال بما يصلح به البدن .
ألم يُشعرك بالحزن الشديد و الأسف المديد ، الفرق بين رُوّاد المطابخ و المأكولات و بين الأقسام الإسلامية و اللغة و الأركان النّافعات

إلى هنا و يجفُّ دمعُ الرِّيشة ، و تهون الهمّة هوان الحشيشة .
أرجو أن يكون النّقاش بقدر ما تبادر إلى الشُّعور من الأسى و الأسف


بقلم : المُهاجر إلى الله
السُّلمي

http://www11.0zz0.com/2016/02/05/13/963498017.png

[*ثزيري*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لامجال لمقارنة قسم الطبخ ضمن الاقسام المقترحة الخاصة بمقارنتك
فاغلب ربت البيوت تكون وجهتهن للطبخ
اراها مقارنة ظالمة
تقبل ردي

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لامجال لمقارنة قسم الطبخ ضمن الاقسام المقترحة الخاصة بمقارنتك
فاغلب ربت البيوت تكون وجهتهن للطبخ
اراها مقارنة ظالمة
تقبل ردي

و عليكم الّسلام و رحمة الله و بركاته

و إن كان أختي ، ألا ينبغي أى تعتني ربات البيوت بما يُصلِح دينَهن أكثر من اعتنائهن بما يَصلُحُ به غذائهن
و هل كانت أسلافكن من الرّعيل الأوّل يعشقن المطبخ كشعقكن له .
كما أحيطك علما أن بعض الفاضلات من أنشط أعضاء الأقسام الإسلامية إن لم نقل أنهن أنشطهم
و تواجدهن في القسم الذي تدافعين عنه نادر أو غير موجود ، و هن ربات بيوت
و مما آسفني أيضا همّة النّساء في شئون المطبخ أعلى بكثير من همة كثير من الرّجال في شئون الدين
و شكرا على الصّراحة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

http://www12.0zz0.com/2016/02/05/15/720546027.jpg

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ألا يقدّم غذاء الأرواح على غذاء الأجساد

[تشرين11]

ااسلام عليكم
انا قرات الموضوع وما شدني العنوان
واريد ان اعقب عليه كلمة الاديان هو دين واحد وليس جملة كل الانبياء جاءو بدين واحد هو الاسلام قال موسى امتني مسلما وسيدنا ابراهيم كان حنيفا مسلما ويوسف توفني مسلما وكل الانبياء والتي كلفو بها هي رسلات سماوية وليست ادياناما الموضوع في اامرة القادمة اشارك
تحياتي

[أسماء*]

الله المستعان

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ااسلام عليكم
انا قرات الموضوع وما شدني العنوان
واريد ان اعقب عليه كلمة الاديان هو دين واحد وليس جملة كل الانبياء جاءو بدين واحد هو الاسلام قال موسى امتني مسلما وسيدنا ابراهيم كان حنيفا مسلما ويوسف توفني مسلما وكل الانبياء والتي كلفو بها هي رسلات سماوية وليست ادياناما الموضوع في اامرة القادمة اشارك
حياتب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذه اللفظة عندي فيها سلف و إمام
يقول الشيخ ابن عثيمين–رحمه الله- :" فالوقت هو أغلى شيء ، لكن هو أرخص شيء عندنا الآن، نمضي أوقاتنا كثيرة بغير فائدة، بل نمضي أوقاتا كثيرة فيما يضر، ولست أتحدث عن رجل واحد، بل عن عموم المسلمين اليوم ــ مع الأسف الشديد ــ أنهم في سهو ولهو وغفلة، ليسوا جادين في أمور دينهم، أكثرهم في غفلة وفي ترف، ينظرون ما يترفون به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم". شرح رياض الصالحين ( 6/20)

أقول جاءت كلمة أديان مجموعة في مقابلة كلمة أبدان ، فيكون الجمع في مقابلة الجمع

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 15:11 كان في :
القسم الإسلامي : 55
الكتاب و السنة : 19
قسم الطبخ و المأكولات : 791

[عبد الباسط آل القاضي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذه اللفظة عندي فيها سلف و إمام
يقول الشيخ ابن عثيمين–رحمه الله- :" فالوقت هو أغلى شيء ، لكن هو أرخص شيء عندنا الآن، نمضي أوقاتنا كثيرة بغير فائدة، بل نمضي أوقاتا كثيرة فيما يضر، ولست أتحدث عن رجل واحد، بل عن عموم المسلمين اليوم ــ مع الأسف الشديد ــ أنهم في سهو ولهو وغفلة، ليسوا جادين في أمور دينهم، أكثرهم في غفلة وفي ترف، ينظرون ما يترفون به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم". شرح رياض الصالحين ( 6/20)

أقول جاءت كلمة أديان مجموعة في مقابلة كلمة أبدان ، فيكون الجمع في مقابلة الجمع


اعتقد ان الاخت صائبة في تصويبها فلا يقال أديان لمن دينه الاسلام انما هو دين واحد وليس اديان متعددة ولو انى اعلم انك اردت ان يستقيم لك السجع مع كلمة ابدان ولكن ليس فيما يتعلق بالدين اما قولكم ان عندك فيها سلف وامام فلا يعدو أن يقول العاقل لمن اخطأ انه مخطىء "و (الدّين) أيضاً الطاعة. تقول (دانَ) له يدينُ (ديناً) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمعُ (الأديان) ويُقال (دانَ) بكذا (ديانةً) فهو (دَيِّنٌ) و(تَدَيَّن) به فهو (مُتَدَيِّنٌ) و(دَيّنه تدييناً) وكّله إلى دينه" ولم ترد فيما اذكر كلمة أديان في القرآن ولا في حديث صحيح ..ولعل كثيرا من الناس يذكرون ذلك من باب السجع والوزن ولكنه خطأ ولا يجوز

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

اعتقد ان الاخت صائبة في تصويبها فلا يقال أديان لمن دينه الاسلام انما هو دين واحد وليس اديان متعددة ولو انى اعلم انك اردت ان يستقيم لك السجع مع كلمة ابدان ولكن ليس فيما يتعلق بالدين اما قولكم ان عندك فيها سلف وامام فلا يعدو أن يقول العاقل لمن اخطأ انه مخطىء "و (الدّين) أيضاً الطاعة. تقول (دانَ) له يدينُ (ديناً) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمعُ (الأديان) ويُقال (دانَ) بكذا (ديانةً) فهو (دَيِّنٌ) و(تَدَيَّن) به فهو (مُتَدَيِّنٌ) و(دَيّنه تدييناً) وكّله إلى دينه" ولم ترد فيما اذكر كلمة أديان في القرآن ولا في حديث صحيح ..ولعل كثيرا من الناس يذكرون ذلك من باب السجع والوزن ولكنه خطأ ولا يجوز

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأخ بعبد الباسط
و هل كل مالم يرد في الكتاب و السنة من الألفاظ فهو لا يجوز ؟ فإني أظنك أبعدت النّجعة هنا .
و من أين لك أني إنما أردت أن يستقيم السّجع و لم ألتفت إلى شيء آخر ؟ فهل شققت عن قلبي يا أخي عبد الباسط ؟
ثم إنك حكت بعدم الجواز ، و أنا إتبعت سبيل الأصل و هو الجواز ، فعلى من ادّعى خلاف الأصل إقامة الدّليل ، فأين هو الدليل على عدم الجواز ؟
و لا تقل لم ترد في القرآن ولا في حديث صحيح ، فإن ذلك ليس دليلا .
و أمّا الطاعة فهي لشيء قام الدليل على جوازه أو بطلانه ، لا لمجرد قول العقلاء فتنبه ، رعاك الله
و اعلم أن التقليد هو قبول قول الغير من غير دليل و هو مذموم و الإتباع هو قبول ما قام الدليل على صحته
و السلام عليكم

[السيدة فيروز]

4444444444444444444

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

4444444444444444444

ما هكذا يا سعد تورد الإبل

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 18:02 كان في :
القسم الإسلامي : 91
الكتاب و السنة : 36
قسم الطبخ و المأكولات : 874

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأخ بعبد الباسط
و هل كل مالم يرد في الكتاب و السنة من الألفاظ فهو لا يجوز ؟ فإني أظنك أبعدت النّجعة هنا .
و من أين لك أني إنما أردت أن يستقيم السّجع و لم ألتفت إلى شيء آخر ؟ فهل شققت عن قلبي يا أخي عبد الباسط ؟
ثم إنك حكت بعدم الجواز ، و أنا إتبعت سبيل الأصل و هو عدم الجواز ، فعلى من ادّعى خلاف الأصل إقامة الدّليل ، فأين هو الدليل على عدم الجواز ؟
و لا تقل لم ترد في القرآن ولا في حديث صحيح ، فإن ذلك ليس دليلا .
و أمّا الطاعة فهي لشيء قام الدليل على جوازه أو بطلانه ، لا لمجرد قول العقلاء فتنبه ، رعاك الله
و اعلم أن التقليد هو قبول قول الغير من غير دليل و هو مذموم و الإتباع هو قبول ما قام الدليل على صحته
و السلام عليكم

ا]
في بيان بطلان عنوان مقاله ( ما تقوم به الاديان أو ما تصلح به الأبدان)
ولقد قلنا لكم يا مهاجر أن قولكم الآنف لا يجوز لأنك تخاطب جماعة من المسلمين دينهم واحد فلا يقال لهم أديانكم إذ القول بذلك قول بتعددِ الأديانِ والفرقِ والجماعات وهذا المحذور والمأمور باجتنابه وعدم اتباعه قال تعالى (2. يوسف- اية108

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين)
فسبيل الدين واحدة وكذا قوله تعالى (. النساء- اية125

ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا) فسماه دينا واحداً وهو الدين المرتضى من رب العالمين ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه كما في الآيِ الكريم وقد نبذت الفرقة والتشتت والتحزب المذموم وكل ذلك وقوله تعالى (ال عمران- اية103

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون)
وقال عز وجل (1. المؤمنون- اية53

فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
وعز وجل (. الروم- اية32

من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) فكل هذه الآيات تحض على الاعتصام على المنهج القويم والصراط المستقيم لدين الاسلام المرتضى وعلى منهج خاتم الانبياء المصطفى وتنهى عن التفرق والتحزب والتشرذم والتشاكس وكل هذه مذاهب وفرق واديان مختلفة متعارضة فكيف يسمى الدين الواحد الذي تخاطب به نفراً مسلمين بالآديان ؟ فلا يجمع في أديان بل هو الدين الواحد حتى لو أردت جمعه مع الملل والنحل الآخرى لا يجوز لك ؛ لأن الاسلام هو الدين المقبول والمرتضى من الله سبحانه وتعالى فلا يقارن بغيره او يعادله دين آخر او يساويه بل هو الدين الحق الظاهر على الدين كله وقال تعالى ( 2. التوبة- اية33

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) وسماه دين الحق وسمّى غيره من الفرق والملل والنحل ديناً ولم يقل أديان ..فليتدبر العاقلون وليقفوا على آيِّ ربهم خاضعين قانتين
قال الله عز وجل (1. ال عمران- اية19

ان الدين عند الله الاسلام)
وقال عز وجل (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم)
وكذا في قوله تعالى (الكافرون- اية6

لكم دينكم ولي دين)[/size]
فلا يقال على الاسلام أديان بل هو دين واحد كما ذكرنا آنفا وهو معلوم بالضرورة -ولا يخفى عليكم - ولا نجمعه مع غيره من الملل والنحل والفرق في سلة واحدة في كلمة " اديان أو الأديان" بل هو الدين الحق منفرد عنهم وهم الأديان وقد بينتُ و وضحتْ والله من وراء القصد فان كنت مخطئاً فقومنا بالدليل والبرهان وان شاء الله تجدنا من الوقافين عند آيات الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ها قد عدّلت تلك اللّفظة التي تُدخل الوهم إلى ما أشرت به ، و إن لم أر فيها مانعا .
لكن الخلاف شر كله
وفقك الله

[الغريب14]

انا قلت ربما كان وقت الرجال في العمل والنساء يتصفحن
لكن حتى وقت المساء زاد العدد
غريب

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

نعم أخي الغريب
هذا هو الواقع و لا حول و لا قوة إلا بالله

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قد تم تغيير العنوان و الحمد لله

[سامية الاخلاق]

فعلا متى دخلت الى منتدى الجلفة في اي وقت كان ستجد هذا الفرق
و لكن ذلك لا يعني إهمالنا للدين إنما يعود لكثرة النساء اللواتي يتصفحن المنتدى
و أكيد أغلبهن يتوجهن للطبخ وليست كل المتصفحات عضوات أيضا فأغلبيتهن زائرات
من مختلف ربوع العالم العربي لذياع صيت منتدى الجلفة (خصوصا في الطبخ)
وعموما مقارنتك في محلها اخي و ما نتمناه هو ان تتكافئ الموازين و يصبح المطلعون على القسم الاسلامي اكثر عددا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 15:19 كان في
القسم الأسلامي : 76
الكتاب و السنة : 16
قسم الطبخ و المأكولات : 1040

[عثمان الجزائري.]

السلام عليكم أخي المهاجر، ما لا حظته في منتدى الطبخ هو إستعمال اللهجة العامية، و أظن أنه السبب الذي جعل عدد الزوار كبير...

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

فعلا متى دخلت الى منتدى الجلفة في اي وقت كان ستجد هذا الفرق
و لكن ذلك لا يعني إهمالنا للدين إنما يعود لكثرة النساء اللواتي يتصفحن المنتدى
و أكيد أغلبهن يتوجهن للطبخ وليست كل المتصفحات عضوات أيضا فأغلبيتهن زائرات
من مختلف ربوع العالم العربي لذياع صيت منتدى الجلفة (خصوصا في الطبخ)
وعموما مقارنتك في محلها اخي و ما نتمناه هو ان تتكافئ الموازين و يصبح المطلعون على القسم الاسلامي اكثر عددا



جزاك الله خيرا و أحسن إليك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم أخي المهاجر، ما لا حظته في منتدى الطبخ هو إستعمال اللهجة العامية، و أظن أنه السبب الذي جعل عدد الزوار كبير...

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بأخي عثمان
قد يكون الأمر هكذا ، لكن يبقى الأسف شديدا و لو لهذا السبب .
أحسن الله إليك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 14:19 كان في
القسم الأسلامي : 62
الكتاب و السنة : 25
قسم الطبخ و المأكولات : 966

[mohamedfon]

فعلا أمر محزن

ربما لأن هناك عنصر نسوي بصفة كبيرة بالمنتدى

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

فعلا أمر محزن

ربما لأن هناك عنصر نسوي بصفة كبيرة بالمنتدى

و لو كان ، الأمر أيضا يعني النسّاء
كيف لا ، و هن أكثر أهل النار

[نور لاتراه]

السلام عليكم
لاارى في ذلك مانعا ,فقس الطبخ مفيد خير من امضاء الوقت في اشياء اخرى بشرط الاعتدال
للاشارة هناك الطبخ والخياطة والاعمال اليدوية ,اطلعت عليها وهي مفيدة الى حد بعيد
المواضيع: 1,526,483, المشاركات: 19,622,851, الأعضاء: 610,035, الأعضاء النشطين: 11,694
المتواجدون الآن (http://www.djelfa.info/vb/online.php): 6761 (الأعضاء 505 والزوار 6256)
هذه مفارقة اخرى أهم تستحق تسليط الضوء عليها

[على المنهج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تعجبون من امر طبيعي فالمراة مكلفة برعاية اسرتها وتقديم الافضل لهم فهي مسؤولة عن رعيتها وبالمقابل يكفيها ان تعرف امور دينها ومعاملاتها اليوميه كما انها ليست مكلفة بنقل كلام العلماء وتفسيره والمناقشة فيه يكفيها فهمه والالتزام به
اومن ينشؤ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
ثم لا اضن ان هناك رجلا لا يحب الاكل اللذيذ

[على المنهج]

ليس شرطا فيها ان تعرف الجماعات والاحزاب ولا يشترط فيها انتكرر كلام علماء السلف وعباراتهم ولا يلزم ان تعرف جرح فلانو فلان ولا يشترط فيها ان تعرف المشايخ السلفيين ولا يشترط ان تعرف ما يدور في الساحة يكفي ان تكون مخافظة على الصلوات الخمس وصيام رمضان وان تحفظ نفسها وزوجها وتعتني ببيتها وولدها وان يكون بيتها مملكتها وزوحها اميرها واولادها رعيتها
اامبالغة تنطع وتجاوز للحد
بعض ما قاله الشيخ محمد عمر بازمول حفصه الله حين سئل عن المراة السلفيه

[واحة الوجدان]

لك كل الحق اصبح هم كل واحدة منا الطبخ ترتيب وضعنا في هذه المتاهات كنت في اول اضع كتاب في مطبخي اقرل منه وانا اصبحت همي ماذا اطبخ حتي حين نجتمع مع نساء نتكلم عن طبخ وهذه رسالة لكل امراة ليس عيب ان تكون ماهرة ولكن في نفس الوقت علينا ان نتفقه في الدين لاننا سنربي جيلا ليس اي جيلا امة الاسلام بارك الله فيك على هذا التنوير سلام

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاكم الله جميعا و أحسن إليكم
نحن نتكلم عن الأولى و الأهم ، فلُيَتَبَّه
و أنا أكاد أجزم أن الكثير من النساء تجهل جهلا تاما أحكام الصفرة و الكدرة و القصة البيضاء و علامات الطهر و أحكام الحجاب الشرعي و هي أمور تختص بها النساء و كيفية الغسل الشرعي و فقه الصلاة
و تحيط علما بجانب كبير من أحكام فن الطبخ ، و تفرغ تسعين بالمئة من و قتها لتعلم الطبخ و الخياطة و التفصيل و الكروشي و الماكرامي و هي أمور مباحة عموما ، لكن تخصيص جل الوقت لتعلمها و إتقانها و بالمقابل الجهل بالأحكام الخاصة بالنساء فضلا عن الأمور المشتركة ، هذا هو الذي ندندن حوله منذ اليوم .
و لا ينبغي أن يُحمّل كلامنا ما لا يَحتمل .
بارك الله فيكم

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم


أظن أنها مقارنة ظالمة بين عدد زيارات قسم الطبخ و بين عدد زيارات القسم الإسلامي

الإثنان جميلان و مجال المقارنة لا يصلح بينهما

للطبخ دور و للفوائد الدينية دور

ممكن أن يكون عدم إتقان الطبخ سبب في هدم بيوت
و يمكن أن يكون إتقانه سبب في شدها

و نعم ، الطبخ مهم لدرجة كبيرة ،

أما قولك أن
النساء تجهل جهلا تاما أحكام الصفرة و الكدرة و القصة البيضاء و علامات الطهر و أحكام الحجاب الشرعي و هي أمور تختص بها النساء و كيفية الغسل الشرعي و فقه الصلاة

فهذه تهمة تحتاج لدليل

لأخذ المعلومات الدينية الصحيحة هناك مواقع إسلامية رسمية يمكن زيارتها ، و المنتدى الإسلامي للجلفة ليس بموقع إسلامي رسمي
و عندما يتعلم الشخص حكم ديني ، لا يحتاج لإعادة قرائته مرارا و تكرارا و لا يوجد تجديد في أحكام دينية ثابتة ، يعني لا يحتاج الشخص الذي أخذ معلومة دينية ، لا يحتاج لزيارة الموقع مرة أخرى ليبحث عن التغييرات التي طرأت عليها ، تكفي الزيارة مرة واحدة

بينما في الطبخ هناك تجديد و تحديث كل ساعة و كل يوم

يمكن لربة بيت أن تقوم بتحميل كتاب أو وضع شريط صوتي لأحكام الدين بصوت مرتفع في المطبخ و في نفس الوقت هي تقوم بإعداد وجبة لزوجها تتوافق مع مقدار تعبه بعد عودته من العمل أو لأولادها بعد عودتهم من المدرسة

و غدا تقوم بتغيير الوجبة عن طريق إستشاراة الخبيرات في منتديات الجلفة حتى لا تضفي الروتين الهضمي على عائلتها

هناك وسائل بسيطة من خلالها يمكنها التعرف على أحكام الدين بعيدا عن القسم الإسلامي لمنتديات الجلفة ، ذلك القسم الذي شهد شجارات و تناقضات و أحيانا توجهات لا علاقة لها بسماحة الإسلام

بينما الطبخ يحتاج لخبرة و تجربة

يعني ربة بيت في المنزل تمضي وقتها في قسم الطبخ للإستفادة ، شيء جميل جدااااااااااا
أتمنى أن يزرن أولائك النساء القلائل المداومين على القسم الإسلامي ، أتمنى أن يزرن قسم الطبح حتى يَرَيْنَ أنه للحياة طعم آخر و جميل



وجهة نظر

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

عفا الله عنك و أين الظلم فيما قلت
ثانيا أنا لم أقل : النساء تجهل جهلا تاما ....
بل قلت : الكثير من النساء ..... ، و معلوم أن بين التعبيرين مفاوز تتقطع دونها أعناق الإبل .
و هي ليست تهمة بل واقع مُسَلّم به
و هل يصحّ في الأذهان شيء ......................... إذا احتاج النهار إلى دليل
فتعلم الطبخ مباح و تعلم الضروري من الدين واجب .

و اللهَ أسأل أن يلهمنا الصّواب في الأقوال و الأعمال و أن يهدينا سبلنا و أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه
و السلام عليكم

[مناد بوفلجة]

و عليكم السلام

كانت تلك مجرد وجهة نظر

و لو أنني أخطأت في الجملة الأخيرة و بالإضافة لذلك أنني من خلالها قارنت بين الإثنان و هو ما لم أوافق عليه في بداية مشاركتي
لهذا لقد قمت بتعديل المشاركة فأرجو منك تعديل الإقتباس

موضوعك ربما مثير نوعا ما و القارئ له يجد الآ منطقية في المقارنة
لكن طريقة وضع الحجة على ذلك تحتاج لرصيد لغوي جيد و معرفي

و من خلال قرائتي لمواضيعك فأنت تملك رصيد لغوي جيد و معرفي
و من خلاله تستطيع بناء فكرة سليمة ، لكن يمكن أن يكون لها وجهات نظر تختلف نوعا ما عنها و تقنع آخرين

"الكثير" من "الكل" هي نسبة قد تكون 50% ، و ربما 2%، و قد تكون 90 %
ربما لو كان التعبير بــ "بعض" أحسن حتى نتجنب التعميم

و لو أنك لم تتطرق لباقي النقاط في تدخلي حول القسم الإسلامي في المنتدى
و هل الصحيح المؤكد هو في هذه المنتديات الإسلامية أم في المواقع الإسلامية الرسمية ؟
هل القسم الإسلامي في منتديات الجلفة هو مصدر موثوق عموما ؟

و أضيف إلى ذلك ، الدين الإسلامي في العائلة الجزائرية يلقن منذ الصغر
و هناك العديد من النساء يأخذن ذلك سواء من أمهاتهن أو من آبائهن
و هنا أتحدث عن عائلة محافظة



تحية لك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أذكرك بأن الدين لا ينبني بوجهات النظر و الرأي
قال علي بن أبي طالب : " لوكان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، و لكني رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح على ظاهر خفيه " الألباني ( صحيح أبي داود ) برقم 162
و أما قولي الكثير فليس بأصدق من قول الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم في غير ما حديث :

فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاء)َ . رواه البخاري 3241 ومسلم 2737 .

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ : ( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ) فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: ( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِير مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ) قُلْنَ : وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ( أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ) قُلْنَ : بَلَى ، قَالَ : ( فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) قُلْن َ: بَلَى ، قَالَ : ( فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ) رواه البخاري 304 .

وعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلالٍ فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ فَقَالَ : ( تَصَدَّقْنَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ) فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ( لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ) قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ . رواه مسلم 885 .

فعَنْ عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام قياما طويلا، نحوا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس، فقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ) . قالوا : يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك كعكعت؟ قال صلى الله عليه وسلم : ( إني أريت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأريت النار، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء ) . قالوا : بم يا رسول الله؟ قال : ( بكفرهن ) . قيل : يكفرن بالله؟. قال : ( يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى أحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت : ما رأيت منك خيرا قط ) . رواه البخاري 1052
فإن كنت عبّرت بالكثير فقد عبّر الرسول صلى الله عليه و سلم بالأكثر في أربعة أحاديث و هو الذي لا ينطق عن الهوى .
و أما ما أثرته فهو المقارنة بين القسمين ، لا من أين يستقى الصحيح ، فهذا بحث يطول ,

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

لا أخالفك في ما تفضلت به ، فذلك ثابت
و أنا لم أقول أن الدين ينبني بوجهات النظر ،
و أقصد الأمور الدينية الثابة لدى جمهور العلماء


لكن لا أدري لماذا دوما تتهرب من النقاش و الإجابة على التساؤلات التي أطرحها
بخصوص طرحك ، بخصوص القسم الإسلامي لمنتديات الجلفة ،

أثناء طرح المواضيع من عضو ما يكون ذلك الموضوع مبني على فكرة ثابتة في ذهن صاحبه ، لكن بمجرد طرحه ليدخل النقاش ، تظهر آرء الأعضاء و التي ربما تفتح قنوات نحو تساؤلات أخرى لم تكن في بال صاحب الطرح ، و من المفترض أنه حتى يثرى النقاش أن يتم الإجابة أو حتى إعطاء وجهة نظر حول تلك التساؤلات ، و ليس بالضرورة أن يكون صاحب الطرح مصيب في إجابته أو العكس

قلت في آخر مشاركتك :
و أما ما أثرته فهو المقارنة بين القسمين ، لا من أين يستقى الصحيح ، فهذا بحث يطول ,

و أنا أقول أن الأمر مرتبط إرتباط وثيق بين من
أين يستقي الصحيح و بين المقارنة بين القسمين

إذا كان ليس من المؤكد أنه سيستقي الصحيح من القسم الإسلامي
لهذه المنتديات فما هي الفائدة في زيارتها ؟

و إن لم يكن متأكدن أنهن سيستقين الصحيح في منتديات الطبخ ،
فلماذا يزورون تلك الصفحات بكثرة ؟

و أضيف أنني لاحظت من خلال طرحك أنك تركز على الحديث الشريف :
"أكثر أهل النار من النساء"
صدق عليه الصلاة و السلام

و كأنك تحاول الربط بين عزوف النساء عن القسم الإسلامي
أو جهلهن بأمور الدين بكثرتهن من أهل النار
...

سأضيف لك تساؤل أرجو منك الإجابة علية :

إذا كان أكثر أهل النار من النساء ، فهل هذا معناه أن أكثر أهل الجنة من الرجال ؟

تحية

[طُمآح الذُؤابة]

السلامُ عليكم و الرحمَة ..

في الأول تحِية لصاحِب الموضوع .. على ( طرحْ النظرَة ) الخآصة به .

ثانيًا .. الشُكر موصُول للأخت ( هدى11 ) و ( عبد الباسط آل قاضي )
على ( التنبِيهة ) التي أراهًا في محلِها ..

تصوِيب دقيق .
( إن الدِين عند الله الإسلام )
و لا يمكن مثلا ً أن نُخاطِب أمة مؤمِنة بـ لفظة ( آلهَة )لأنها تؤمن بأن الله واحِد .
فلا جمعْ لكلمة ( دِين ) .. و تفصيل الأخ عبد الباسِط ( يكفِي و يوفِي ) .

أما ثالثًا .. فـ تحية لـ الذي يكتُب بـ قلم رصآص ..
رأيي من رأيّه .. و شخصيًا عملتُ في مكتبَة لها فرعَين ( رِجالِي و نِسوي )
تواجُد الزبائِن على كتُب الطبخ بمقدار أضعاف مُضاعفة من تواجدهم في زوايَا أخرى ..
فقُلتُ : لِمَا هذا ؟
فوجدتُ أن كتُب الطبخ ( متجدِد مضمُونها ) دائمًا ..
وصفات جديدة .. أطباق جديدة !
أما الكتُب الأخرى فـ هي ثابِتة المُحتوى و إن تغيّرت العناوِين .

- رد مُختصَر .. قد يُوضِح شيئًا ما -
و السلامُ عليكم .

[على المنهج]

ببساطه تقبل المراة على قسم الطبخ او الى جناح كتب الطبخ لانها تحتاجها في اعمالها اليوميه مع حبها للتميز فيما تقدمه لاهلها اما ان تقارن اهمية تعلم الطبخ بضرورة تعلم الدين فهذا خطأ جسيم واعيب على بعض الاخوات انه لا يوجد جديد
ان بحر العلم واسع وكلما تعلمنا ادركنا اننا لانعلم شيأ
ثم ان بعض الفتاوى تختلف من شخص لاخر وبحسب الضروف والمكان والزمان ولو كانت بنفس السؤال
فلا مجال للمقارنة بين طلب العلم الشرعي وتعلم مهارات للحياة اليوميه

[يونس معبدي]

السلام عليكم ورحمة الله
اعتقد ان الوقت الذي اخترته لتشاهد عدد الزوار لقسم الطبخ
لم يكن صائبا
لانني شاهدت ذات يوم عدد الزوار يفوق 1000
وفي رمضان وصل العدد الى اكثر من 2400 زائر في فترة الظهيرة
ولا يمكن للقسم الاسلامي ان يصل الى هذا العدد حتى في رمضان
انا ارى ان السبب في الخلافات التي تقع في القسم الاسلامي
الخلافات في الفتاوي
الخلافات في المواضيع
خلافات بين الاعضاء وكأن القسم مكان لخوض الحروب
حتى ملاحظتك في قضية قسم الانشغالات المالية
ملاحظة في محلها
فأنا لم اجد استاذ يجيب عن استفسار لعضو في مادة معينة
لكنني وجدته يكتب ويشارك ويتحدث عن المردودية واخبارها
لا اقول ليس من حقه
لكن شويا من الحنة وشويا من رطابة اليدين

بالمناسبة اوجه تحية شكر وتقدير لبعض الاخوة والاخوات
ممن يقدمون يد المساعدة للأعضاء

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم


لكن لا أدري لماذا دوما تتهرب من النقاش و الإجابة على التساؤلات التي أطرحها
بخصوص طرحك ، بخصوص القسم الإسلامي لمنتديات الجلفة ،

و أضيف أنني لاحظت من خلال طرحك أنك تركز على الحديث الشريف :
"أكثر أهل النار من النساء"
صدق عليه الصلاة و السلام

و كأنك تحاول الربط بين عزوف النساء عن القسم الإسلامي
أو جهلهن بأمور الدين بكثرتهن من أهل النار
...

سأضيف لك تساؤل أرجو منك الإجابة علية :

إذا كان أكثر أهل النار من النساء ، فهل هذا معناه أن أكثر أهل الجنة من الرجال ؟

تحية

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أما بعد : فقد كنت حررت ردا متوسط الطول فصلت فيه الرَّد على ما خطّته يمناك ، لكن قدّر الله أن يضيع ذلك بخلل في الجهاز
فقررت اختصار السابق لضيق الوقت و للملل الذي انتابني .
1 ـ أنا لا أتهرب من النقاش و لا أهابه ، لكنني أخاف المراء و الجدل .
2 ـ ثم إن الصحيح يستقى من الأقوال التي يعضدها الدليل من الكتاب و السنة الصحيحة و الاجماع ، و ما كان هذا حاله نأخذ به سواء من القسم الإسلامي لمنتدى الجلفة أو المواقع الإسلامية المتخصصة ، و لا تظني أن هذه الأخيرة متفقة على قول واحد ، فالإختلاف حاصل هناك أيضا ، فكيف تستقي الصحيح إذا ؟! ثم إن الأقسام الإسلامية يقوم روادها بنسبة الأقوال و الفتاوى إلى قائليها و المقالات إلى كاتبيها و يعمدون غالبا إلى وضع رابط للمصدر الذي أخذوا منه ذلك و هي غالبا مواقع أسلامية متخصصة ، فيكون الذي هنا نسخة فقط عما هناك ، و لرواد المنتدى و محبيه أقصر طريق للوصول إلى المعلومات الدينية هي عن طريق تصفح الأقسام الإسلامية ،
و ينجر عن قولك و ينتج عنه أن نقوم بحذف الأقسام الأسلامية من المنتدى بحجة أنها لا يستقى منها الصحيح .
3 ـ ذكرت الأحاديث لأنك استغربت أن أقول الكثير من النساء .... ، فذكرت أن الرسول عبر بصيغة المبالغة : ( أكثر .... )
و مناسبة سردي للأحاديث ، و ما تدل عليه أو ضح من البدر في ليلة إضحيان
و أما سؤالك الأخير : فعلم ذلك عند علام الغيوب ، و لست أعلم
و الله يعلم أنني لا أحبذ الجدالات و المماراة في الدين و قد جعلت نصب عيني : قول الرسول صلى الله عليه و سلم من حديث أبي أمامة قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : (( أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ، وَبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ )) .
صححه الالباني -رحمه الله
و قال مالك: قال عمر بن عبد العزيز: [ من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر للتنقل ]
و عذرا على تاخُّر الرد ، و لولا الإلحاح ما رددت
و السلام عليكم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلامُ عليكم و الرحمَة ..

في الأول تحِية لصاحِب الموضوع .. على ( طرحْ النظرَة ) الخآصة به .

ثانيًا .. الشُكر موصُول للأخت ( هدى11 ) و ( عبد الباسط آل قاضي )
على ( التنبِيهة ) التي أراهًا في محلِها ..

تصوِيب دقيق .
( إن الدِين عند الله الإسلام )
و لا يمكن مثلا ً أن نُخاطِب أمة مؤمِنة بـ لفظة ( آلهَة )لأنها تؤمن بأن الله واحِد .
فلا جمعْ لكلمة ( دِين ) .. و تفصيل الأخ عبد الباسِط ( يكفِي و يوفِي ) .

أما ثالثًا .. فـ تحية لـ الذي يكتُب بـ قلم رصآص ..
رأيي من رأيّه .. و شخصيًا عملتُ في مكتبَة لها فرعَين ( رِجالِي و نِسوي )
تواجُد الزبائِن على كتُب الطبخ بمقدار أضعاف مُضاعفة من تواجدهم في زوايَا أخرى ..
فقُلتُ : لِمَا هذا ؟
فوجدتُ أن كتُب الطبخ ( متجدِد مضمُونها ) دائمًا ..
وصفات جديدة .. أطباق جديدة !
أما الكتُب الأخرى فـ هي ثابِتة المُحتوى و إن تغيّرت العناوِين .

- رد مُختصَر .. قد يُوضِح شيئًا ما -
و السلامُ عليكم .



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكرا على مداخلتك و مشاركتك
و اعلم أن ما نصح به الإخوة قد تم تعديله ، و قد ذكرت أن لي فيه سلف و هو العلامة الفقيه ابن عثيمين ، و لست أدعي أنه معصوم لكنه كان يكرر تلك العبارة كثيرا و هي في شرحه على رياض الصالحين و لم ار من استدركها عليه من أهل العلم و لو كانت كما تقولون لاستُدركت عليه .
و المهم لا داعي لإثارة أمر قد تم تعديله .
و تجربتك في المكتبة دليل على ما أثرته هنا ، و عدم تجدد المضمون لا يعني الإحاطة به علما
و كم من علم قديم غابر لا نفقه فيه شيئا .
و أنا ضربت ما يحصل هنا مثالا عما يحصل في الواقع عموما ، و هذا بين فيما كنت رقمته قبل
و كان المقصود لفت الإنتباه إلى أن عموم الناس اشتغلوا بالماديات و الدنيويات عن أمور الدين و الآخرة
و جزاك الله خيرا و أحسن إليك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

manrouhech kism islami pour deux raisons
1 manelkech hajat li nhawes alihoum
2
kemel les sujets c'est du copier coller w twaaaaaaaaaaaaal bech nakrahoum

donc, medebikoum t'hasnou chwi hada al kism
w zid bezef les sujets ala chi3a w tawayef lokhrin w keynin bezef yahdrou ala politique w khawrij w kawassir w manaraf wechnou

w zid hadek al kism avec tout mes respects n'est pas une reference khatar yjibou des fatwas men koul bled

أولا إذا لم تجدي ما تبحثين عنه ، اطرحي سؤالك و سيفيدك الإخوان إن شاء الله
و المشكل ليس في طول المواضيع فبعض المسائل الشرعية تحتاج التفصيل ، لكن المشكل في الهمة ، و قد يقرأ المرء رواية فيها 500 صفحة و لا يشتكي الملل و يقرأ كتابا ضخما للطبخ و لا يدعي الطول ، و يستكثر أسطرا أو صفحات تفيده في دينه .
و الحديث عن الشيعة و الخوارج و الطوائف ليس من السياسة بل هو من صميم الدين ،
و بخصوص المرجعية فالإخوان الذين يكتبون ينسبون الفتاوى و الأقوال إلى العلماء الذين تكلموا بها ، و يضعون الروابط إلى المصادر ، و بهذا تعلم الجهة و المرجعية ، و أمر البلدان فلا دخل له في قضية من أين تستفاد الفتاوى ، فالعلم يؤخذ من الأعلم و الأصلح و الأوثق حيث وجد و حيث كان ،
و الله أعلم
و أقول لو أنك تكتبين باللغة العربية لكان أفضل
و جزاك الله خيرا

[طُمآح الذُؤابة]

أهلًا أخِي ..
لو تمعنتْ ( النُقطة الأولى ) فقط التي كانت موجهة إليك ..
أما الباقي فما حدثتُكَ فيه ..

و كتبتُ فيهِ ما رأيتُه مناسِبًا .

وفقكَ الله .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

مرحبا بك
و أنا كذلك كتبت ما رأيته مناسبا
و ما دمت جعلت رأيك من رأي قلم رصاص ، فأنت أهل لأن أرد عليك كما رددتُ عليها
فلا تبتئس بصنيعنا ، فهذا هو الأخذ و الرد
و جزاك الله خيرا

[friendlymanel]

شكرا على المعلومات

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

شكرا على المعلومات

جزاك الله خيرا

[زمن الغربة]

لا إشكال البتّة , فعن نفسي أبتعد في المنتديات المختلطة عن الأقسام الإسلامية لما تحمله في بعض الأحيان من نقاشات عقيمة قد تخدش العقيدة وبعض المواضيع التي تروّج لأهل البدع والأهواءوالسلامة لا يعادلها شيئ فدينك دينك إنما هو لحمك و دمك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أحسن الله إليك

[صبرينة لوتس]

لقد أصبح هم الناس بطونها أوافقك لكن لا تنسى أن عالم الطبخ اليوم توسع وأصبحت له تخصصات أي أنه أصبح كجزء لا يتجزء من الإقتصاد فكلما توسع مجال الطبخ كلما زاد الطلب على استهلاك المواد الغذائية....
لذا علينا أن نتقبله من هذا الجانب .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و أحسن إليك
مرور طيب مشكور

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أحسن الله إليكم