رد فرية أن الغرب أحسن أخلاقاً من المسلمين.

[أبو عمار]

رد فرية أن الغرب أحسن أخلاقاً من المسلمين.

يورد كثير من الناس أن أهل الغرب أحسن أخلاقاً منا في تعاملهم وبيعهم وشرائهم بينما تجد الغش والكذب وإنفاق السلعة بالحلف الكاذب منتشراً بين صفوفنا نحن المسلمين.
وللرد على هذه الفرية نقول: "قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (البينة على المدعي). وما كان مشهوراً بين الناس من أن الغرب عندهم حسن الخلق في المعاملة فهذا ليس بصحيح، فإن عندهم من سوء المعاملة ما يعرفه من ذهب إليهم ونظر إليهم بعين العدل والإنصاف دون النظر إليهم بعين الإجلال، والإكبار فقد قال الشاعر:
وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلةٌ ⭐ كما أن عين السخط تبدي المساويا
ولقد حدثني كثير من الشباب الثقات الذين ذهبوا إلى الغرب عن أفعال من أسوأ الأخلاق، لكنهم هم إذا نصحوا فيما ينصحون فيه من البيع والشراء، فليس لإنهم ذوو أخلاق، وإنما لإنهم عباد مادة، والإنسان كلما كان أنصح في معاملة من هذه المعاملات الدنيوية كان الناس إليه أقبل وإلى شراء سلعته وترويجها أسرع.
فهم لا يفعلون ذلك لإنهم كاملوا الأخلاق، لكن لإنهم أصحاب مادة، ويرون من أكبر الدعايات لتنمية أموالهم أن يحسنوا المعاملة، من أجل أن يجذبوا إليهم الأعداد الكبيرة. وإلا فهم كما وصفهم اللّٰه -عز وجل-: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}، ولا أظن أحداً أصدق وصفاً من اللّٰه -عز وجل- للكافرين، فإنهم شر البرية، وكيف يرجىٰ خيرٌ مقصود لذاته من قوم وصفهم اللّٰه بأنهم شر البرية، لا أعتقد أن ذلك يكون أبداً، لكن ما يوجد فيهم من الصدق والبيان، والنصح في بعض المعاملات، إنما هو مقصود لغيره عندهم، وهو الحصول على المادة والكسب، وإلا فمن رأىٰ ظلمهم وغُشمهم واستطالتهم على الخلق في مواطن كثيرة، عرف مصداق قوله تعالى: {أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}.
وأما بالنسبة لما وقع من كثير من المسلمين، من الغش والكذب والخيانة في المعاملات فإن هؤلاء المسلمين نقصوا من إسلامهم وإيمانهم بقدر ما خالفوا الشريعة فيه من هذه المعاملات.
فلا يعني أن مخالفة بعض المسلمين وخروجهم عن إطار الشريعة في مثل هذه الأمور، لا يعني ذلك النقص في الشريعة نفسها، فالشريعة كاملة، وهؤلاء الذين أساءوا إلى شريعة الإسلام، ثم إلى إخوانهم المسلمين، هؤلاء أساءوا إلى أنفسهم فقط، والعاقل لا يجعل إساءة العامل سوءاً في الشريعة التي ينتمي إليها هذا العامل".
�� المصدر:
كتاب مكارم الأخلاق للشيخ/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه اللّٰه تعالى-، ج: (١). ص: (٥٠ - ٥٢).


منقول

[أم سمية الأثرية]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

و أضيف شهادتي

عن أي أخلاق يتحدث القوم

ان كان في البيع والشراء فاقول لهم أثبتت الدراسات اليوم أن الكفار ما همهم الا جمع المال والجشع فتجد منتجات تحوي مواد مضرة بالصحة كزيت النخيل و نحوه ،و مما يدلس ويرمز له برموز واغلب ما نتناوله اليوم ليس صحيا بل مليء بالمواد الكيميائية
حتى أن من الثقات من أخبرني عن تقارير تلفزيونية توضح ذلك وتقره وتنكر بشدة اساليبهم في التصنيع و استعمالهم لمواد ضارة جدا بالصحة
و حتى حليب الرضع لم يخل من هذه المواد الكيميائية
و ان كان في الحياة الاجتماعية فهنا حدث ولا حرج ،عقوق ،خيانة............
وتعجبني مقولة لا أدري كيف يكون للكفار أخلاق و هم ياكلون الخنزير فاخذوا صفاته اي تطبعوا بها فهم مثله فما يعرفون الحياء و لا سمته

[القائدة]

شتان بين خلق الإسلام و بين ما يتزين به الغرب أو الشرق من حسن القول و الفعل !
شتان بين خلق اساسه و مرجعه تقوى الله و بين قول و فعل يتزين به اولئك مرجعه النظريات النفعية !
الحضارة الغربية لا أخلاق لها سوى بعض الأفعال الخاوية من الأساس السليم و انما هي مجرد سلوكيات في ظاهرها تبدو راقية و لكن في جوهرها و أبعادها و مراميها نجدها تهدف إلى تحقيق منافع دنيوية لا غير !
اما أخلاق الإسلام فهي ابعد من ذلك بكثير شتان شتان الحكاية أشبه ما يكون بحالة الخواء ! أخلاقهم خاوية و أخلاق الإسلام مشحونة بطاقة إيمانية تجعلنا نستشعر الفرق بين كافر يطعم مسكينا و بين مسلم يطعم مسكينا ! كلاهما بنفس السلوك و لكن هذا السلوك خاوي و الآخر معبأ
بالطاقة الإيمانية فدوافعه التقوى و أهدافه آخروية . فشتان

[أم سمية الأثرية]

قال: «جئت من اليابان أرض الجودة وانتصار البشر».

قلت: اليابان يعبدون بوذا، وبعضهم وثنيون، هذه عقولهم لا يغرونكم بشيء.

حنا برمال الصحراء وبيت الشعر.
وبيت الطين والمدر.
فخرنا بتوحيدنا لله رب البشر.

لا تطور ولا حكاوي البشر
تهز فينا شعره يا عمق البحر.

لا اليابان ولا أمريكا ولا المجر
ولا ألمانيا ولا روسيا ولا أرض الغجر
تحرك شعره فيني

أنا مسلم وأفتخر.

مرسلة بواسطة الشيخ د. محمد بن عمر بازمول

[أبو عمار]

و فيكم بارك الله

الاغترار بأخلاق الكفار

نلاحظ تناقضاً كبيراً بين المسلمين في القول والعمل، فالمسلمون الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويعتادون المساجد ويؤدن الفرائض نجد من بعضهم سلوكاً يختلف عن سلوك أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-، وعندما يسافر أحد من الناس إلى أوروبا التي أصبحت بلا دين، بعد أن تركت تعاليم الكنيسة يعود المسافر ويقول: لقد رأيت أخلاقاً أفضل من أخلاق المسلمين، فبماذا توجهون أمثال هؤلاء؟
أولاً: لا يجوز السفر إلى بلاد أهل الشرك؛ لأن السفر إليهم من أسباب الضلالة, ومن أسباب الرجوع عن الدين، ومن أسباب استماع شبههم وضلالاتهم وكيدهم للإسلام وربما ضل بأسبابهم وما يلقون عليه من الشبه, فلا يجوز للمسلم أن يسافر إلى بلاد أهل الشرك ولا للإقامة بينهم لما في هذا من الخطر العظيم, ولما يلقونه من الشبه, ولما يراه من الفساد العظيم هناك من الشركيات, والزنا, واللواط ,وسائر المعاصي الكثيرة, فربما تأثر بها وزاغ قلبه بأسباب ذلك، ولهذا قال-عليه الصلاة والسلام-: (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين لا تراءى نارهما), وقد روي عنه-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من جامع مشرك أو سكن معه فهو مثله)، فيجب على المسلم أن يحذر السفر إلى بلاد أهل الشرك، والإقامة بينهم لا للتجارة ولا غيرها, فيجب الحذر ولا سيما في هذه الأوقات التي كثر فيها الشر, والفساد وانتشر فيها الكفر والإلحاد, فينبغي الحذر اللهم أن يكون ذا علم وذا بصيرة يدعو إلى الله، ويعلم الناس الخير, ويرشدهم إلى الحق فهذا معذور؛ لأنه يدعو إلى الله ويظهر دينه فهو نافع هناك، وقد يهدي الله على يده جماً غفيراً, أما الجاهل والذي ليس عنده بصيرة في دينه, فهذا يجب عليه الحذر وألا يسافر, أما كونه يغتر بأخلاقهم وأعمالهم فهذا من جملة الفساد الذي يخشى منه، وقد اغتروا بهم من جهة ما عندهم من صناعات, أو اختراعات, أو أشياء أخرى فيما بينهم اغتر هذا المسكين الجاهل الذي لا يعرف الإسلام, ولا أحكام الإسلام, وإنما يعرف بعض المسلمين, وبعض المسلمين عندهم أخلاق سيئة عندهم كذب, عندهم ربا، عندهم زنا، عندهم مسكر، ليس كل مسلم متحفظاً تاركاً لما حرم الله عليه، فقد يغتر هذا المسكين الذي سافر إلى بلاد الشرك ويرى عند بعض أولئك شيئاً من أخلاق دنيوية معيشية فيغتر بها, فيجب الحذر من السفر إليهم والإقامة بينهم, ويجب على المسلم أن يتصل بدينه, ويتمسك بدينه, ويكثر من قراءة القرآن وتدبر القرآن حتى يعرف دين الله، وهكذا يتبصر في سيرة النبي- صلى الله عليه وسلم-, وسيرة أصحابه الذين هم خير الخلق بعد الأنبياء حتى يعرف أعمالهم الطيبة, وسيرتهم الحميدة, وجهادهم الصادق, فيعلم أنهم هم أهل الخير, وهم القدوة, وهم السادة, وهم الذين الذي ينبغي التأسي بهم والسير على منهاجهم ,وإذا خالفهم من بعدهم من المسلمين في بعض الأخلاق فاللوم على من خالفهم, وتنكب طريقهم فعليك يا عبد الله أن تسلك الطريق المعروف الذي سلكه النبي -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه في الأخلاق, والأعمال, والسيرة ولا تغتر بمن حاد عن طريقهم من المسلمين أو غيرهم، نسأل الله السلامة.


http://www.binbaz.org.sa/node/18150

[أبو عمار]

بارك الله فيكم .

[أم سمية الأثرية]

الســــؤال :
يشيع بين الناس عندنا هذا القول

( هذا الوقت النصارى أحسن
من المسلمين في المعاملة )

الجـــواب :

لا يجـــــــــــوز تفضيل الكفار على المسلمين
لا في المعاملة ولا في غيرها

لأن الله لعن المنافقين الذين يقولون للذين كفروا 🏻
﴿ هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ﴾

🏻ولو قدر أن بعض المسلمين لا يصدق في المعاملة فإن الحكم لا يعمم على المسلمين .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الثانية (جـ1صـ449-450) ]

[رَكان]

السلام عليكم
أنتم تخلطون أمر الدين بأمر الدنيا ...
من يتحدث ارتكاب المحرمات ..وكفر القوم ؟؟؟
هل تريديون بذلك طمس الحقيقة بتحميلها ما لا تحتمله ..كيف يكون فرية أن الغرب هم أحسن معالمة منا نحن المسملين ؟؟؟
فرية يا سبحان الله ...أحسن معاملة فيم بينهم من المسلمين فيم بينهم ..وهده حقيقة ومهما قلتك فلايمكنكم دحضها ..هل قال أحدهم أن ضوابط المعاملة بين الكفار هي أحسن من ضوابط المعاملة فيم أتى به الإسلام ..أفيقوا ..فرق بين سماحة الإسلام وهديه وتعليماته وبين حقيقة ما هم عليه المسلمون اليوم ..
هناك من يقول أنهم يغشون في التجارة والسلع ..وهذا باطل ولاأساس له من الصحة وآخر يقول أنهم يحسنون المعاملة ..لأنهم يرومون تحصيل المصلحة والزيادة في الربح ..أي تناقض هذا ؟؟؟؟
هم يحسنون أو لايحسنون ..هذا التناقض وقفت عليه في تصريحات كلها تذهب صوب الدعم لرأي واحد ...
هناك القوم يحسنون المعاملة في البيع ولاشراء والادارة والمستشفى وفي الطريق العام ..فلتكن نيتهم كما كانت المهم يحسنون المعالمة والحقيقة التي يراد طمسها أن القوم هناك مجبرون على حسن المعاملة ..لأنهم يعملون بالآية الكريمة ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ..نعم فالمخطئ يعاقب ولاماجال للعاطفة ..الناس هناك يخشون العقوبة ..فلزموا حسن السيرة في المعاملة ..في تدخل لاحق سأقدم لكم مزيدا من الحجج .والأدلة بعيدا عن الإنشاء ...

[القرشي74]

عن تجربة شخصية
و تعامل مباشر مع العجم الغربيين
اقول لكم و من دون مجاملة

لا مجال للمقارنة بين اخلاقتنا و اخلاقهم
و تعاملنا و تعاملهم
مع انسانيتنا و انسانياتهم
اخلاصنا في عملنا و اخلاصهم في عملهم

و الله لا مجال للمقارنة
تماما كمن يقارن اثيوبيا مع امريكا اقتصاديا و سياسيا و رياضيا و اجتماعيا
ما فيه مجال للمقارة و اصلا حرام المقارنة

راح اعطيكم امثلة
في النرويج العاهل نتاعهم يلعب ski مع شعبه و كانه مواطن مثلهم من دون حرس خاص
في هولندا رئيس الوزراء يذهب للعمل بدراجة هوائية من دون حرس خاص
في الدانمارك بنت الملكة تاخذ ابنيها للمدرسة بيديها و من دون حرس خاص او سيارة ليموزيل ..الخ
مثلها مثل باقي المواطنين بل من المواطنين من ياخذ ابنائه بسيارة

نعود لاوطاننا العربية الاسلامية
بل راح نتكلم عن الجزائر بلادنا
هل يخرج رئيس الجمهورية للشعب لوحده ؟
دعونا من الرئيس
نروح للوزير هل يخرج لوحده ؟
دعكم من الوزراء
نتكلم عن الوالي هل يخرج لوحده ؟
يا ودي دعكم من الولاة
نروح لرئيس الدائرة
هل يخرج لوحده ؟؟
هل ابناؤه يذهبون للمدرسة لوحدهم ؟

ما احتاج لجواب

هذه فقط في الجزائر الذي يقال عنه بلد ديموقراطي
خلينا من المملكات و الجمهوريات الملكية (كمصر و سوريا و ليباي و تونس ...الخ يعني بالاسم هي جمهورية و الحكم فيها اقبح و اشنع من المملكات)

تصوروا معي السيسي يلعب كرة القدم في ازقة القاهرة مع شعبه
او ابن ملك الملغرب يذهب للمدرسة لوحده
او عائلة آل سعود تمشي بادرجات الهوائية في الرياض
ههههههههه

و تذكروا اني ذكرت فقط اندماج الحكام مع شعبهم
لم اتكلم عن الاخلاق و لا معاملات البيع و الشراء و لا اي شيء آخر
ربما سياتي ذلك لاحقا ان اقتضت الضرورة
خاصة في النزاهة و الامانة و عدم الغش و الاخلاص في العمل
و راح اتكلم عن حالات الغش و الخداع عندهم و من اصحابها و من اي اصول و اي ديانة ....

[الألمعي]

وجدت قولا لابن تيمية مفاده أن الكافر العادل وإن كان عمله لغير الله يجازيه على عدله في الدنيا وأن المسلم الظالم يعاقب بظلمه وإن كان خيرًا من الكافر ، وهذا من كمال عدله سبحانه وتعالى .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة (الحسبة): الجزاء في الدنيا متفق عليه أهل الأرض، فإن الناس لم يتنازعوا في أن عاقبة الظلم وخيمة، وعاقبة العدل كريمة، ولهذا يروى: "الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة"

ولهذا لما سمع عمرو بن العاص المستوردَ بن شدادَ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: تقوم الساعة والروم أكثر الناس. قال له عمرو: أبصر ما تقول؟ فقال المستورد: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمرو: لئن قلت ذلك؛ إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك. رواه مسلم.

فكأنَّ عمراً رضي الله عنه يحكم بأن هذه الخصال هي السبب في بقائهم وكثرتهم، وفي المقابل يكون الظلم وتضييع الأمانة وإهدار الحقوق هي معالم الخراب والهزيمة، وهذا أصل مقرر في علم الاجتماع، وقد عقد له ابن خلدون في مقدمته فصلا بعنوان: (الظلم مؤذن بخراب العمران).


لذا أرجوا من الأخوة أن يحسنوا الظن ببعضهم ، فمن قال أن في الكفار - سيما النصارى - بعض الخير كالعدل وحسن المعاملة - من غير غلو و تعظيم - فلا ينكر عليه ذلك لأن هذا مكابرة للواقع المعاش ، وأعمالهم هذه يجزون عليها في الدنيا وهي في الآخرة هبآء منثور.

[قدور بن عاشور]

كلام فارغ،
تقارنون عقيدة التوحيد مع عقيدة الشرك ثم تخرجون بنتيجة مفادها أن معاملاتنا أحسن من معاملاتهم!!!!!!! و المخير فيكم لم يتعامل مع الكفار فقط قاعد يُنظّر علينا من بعيد.

الكفار لا يعتدون على الناس بالسكين من أجل هاتف محمول.
التاجر الكافر لا يطفف في الميزان.
الكفار لا يعاكسون الفتيات في الشارع.
الكفار يتناهون عن المنكر (الذي ينكرونه هم)، إذا اتصل أحدهم بالشرطة يحضرون فورا.
الكفار يعاملون المرضى في المستشفيات كبشر و ليس بقر.
قوانينهم تسري على الجميع، دون تمييز بين رئيس و مرؤوس.

و أنظر إلى هذا الحديث العجيب الذي يصف حال كفار اليوم:
ورد في صحيح مسلم وغيره عن موسى بن علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو أبصر ما تقول، قال أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك.

[رَكان]

السلام عليكم
إن صح هذا الحديث يا قدور بن عاشور فإني به والله لأدق وصف لما هو عليه الغرب من حال اليوم ..
لدي من الأمثلة والمواقف ما يجعل أي عاقل يظن أن سماحة الإسلام سرِقت منا وشاع .اتباعها هناك ..بارك الله فيك .

[القرشي74]

كلام فارغ،
تقارنون عقيدة التوحيد مع عقيدة الشرك ثم تخرجون بنتيجة مفادها أن معاملاتنا أحسن من معاملاتهم!!!!!!! و المخير فيكم لم يتعامل مع الكفار فقط قاعد يُنظّر علينا من بعيد.

الكفار لا يعتدون على الناس بالسكين من أجل هاتف محمول.
التاجر الكافر لا يطفف في الميزان.
الكفار لا يعاكسون الفتيات في الشارع.
الكفار يتناهون عن المنكر (الذي ينكرونه هم)، إذا اتصل أحدهم بالشرطة يحضرون فورا.
الكفار يعاملون المرضى في المستشفيات كبشر و ليس بقر.
قوانينهم تسري على الجميع، دون تمييز بين رئيس و مرؤوس.

و أنظر إلى هذا الحديث العجيب الذي يصف حال كفار اليوم:
ورد في صحيح مسلم وغيره عن موسى بن علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو أبصر ما تقول، قال أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك.



صدقت يا ابن ندرومة البار
ما اردت ان اكتب ذلك و اكشف الغطاء عن القدر
فقط اكتفيت بتواضع حكامهم و اولي الامر فيهم
مقارنة بحكاتمنا و اولياء امورنا

يكفي ان تاخذ ملف الرشوة عندنا و عندهم
لتنسف به كل هذه الاكاديب

و الله لا ينقصهم الا النطق بالشهادتين
و طفرت فينا نحن من يطلق عليهم عرب و مسلمون

[noordin noori]

لا يحق لنا قول هذا ما دامت أخلاقنا لم تتطور
و ما دامت سيئة

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم



و الله لا ينقصهم الا النطق بالشهادتين

و طفرت فينا نحن من يطلق عليهم عرب و مسلمون




لاحول ولاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم .


فقوله : ينقصهم ، معناه أنّ الكفار جمعوا كلّ المحاسن يحتاجون فقط إلى التلفظ بكلمة التوحيد .

وهذا خطأ في تفكيرنا المسلم لله ، وحياتنا كلّها لله عقيدة وقولاً وسلوكًا .

فـكلمة التوحيد وحدها لو وُضِعَت في كفّة ، والسماوات السبع والأراضين في كفّة لرجحت كفة : لاإله إلاّ الله ، فكيف بنا نقول عن الذين جحدوها وكفروا بها أنّهم ( ينقصهم الشهادتين).

وعبارة (ينقصهم )نستعملها في موضع يكون فيه غالبية الأمر قد تمّ و....ينقص ...أمر نراه يسيرًا....

في بعض الأحيان دون علم وبصيرة منّا ، نفخّم قيمة أمرٍ حتّى نجعله في مستوى أمرٍ أكبر منه وأعظم .


مامعنى الإسلام وإلى ماذا يدعو في لبّه وأصول الإيمان به ؟

الإسلام أن ينقاد العبد لربّه ممتثلاً ما أمره ومنتهيًّا عمّا نهى عنه :

قال : " وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) "


http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura31-aya22.html


صاحب الموضوع في القسم الإسلامي ،يدافع عن الإسلام وأخلاق الإسلام ، وكلّ ما يمكن أن يُنقص من قيمة مَن يحمل الإسلام عقيدة وقولاً وسلوكًا.

ماذا تريدونه أن ينقل لكم : موضوعًا يثني على الكفار وعلى خصالهم ترويجًا لهم في موضعٍ يستدعي دفاعًا عن الإسلام وأهله ، وإلاّ فما هو واضعٌ لِمَقال يبخس ويشتم الذين لم يحاربوا أهل الإسلام و أمرنا الله أن نقسط إليهم


أمّا الذين ينطقون بالشهادة مخلصين لله الدّين ويمارسون أعمالاً سيّئة تتساوى فيها كلّ البشريّة بما خُلِقت من نفسٍ أمّارة بالسُّوء ، فهؤلاء قد يضمنون الجنّة وإن شاء الله عذّبهم وإن شاء غفر لهم .

أمّا الكفّار فجنّتهم في الدنيا ، سواء عدلوا وأحسنوا في الأخلاق أو أساءُوا.

والعبرة كلّها بمن قال لاإله إلاّ الله موقِنًا بها عاملاً بمقتضاها، فلو كانت الأخلاق هي أساس بناء الأُمّة المسلمة ، ماقال النبي صلى الله عليه وسلم للنّاس في عهده : "قولوا لاإله إلاّ الله تُفلحوا ".

فهل الفلاح في الأخلاق الظاهرة التي قد تجمع كلّ البشرية في سلوكات اجتماعية يتّفق الناس على محاسنها أم الفلاح فيما أُمِرْنَا أن نقوم به تجاه خالقنا من توحيد في العبادة بكلّ أنواعها ، وهذا الفلاح هو الذي يقودنا إلى ممارسة أخلاق يعجز الكفار عن الإتّصاف بها .

ليس الكفار الذين ينقصهم التّلفّظ بـالشّهادتين ، والله غنيٌّ عنّا وعنهم ، وإنّما ينقصنا نحن المسلمين ، فقه هذه الشّهادة التي تحوي الخير كلّه للبشريّة جمعاء .

فَـمَن رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً ، موقنًا بهذه العقيدة ، يفقه معناها ، سلك سبيل الموحّدين الذين مكّنهم الله في الأرض وكانوا خير أمّة أُخرجت للنّاس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله.

قال تعالى : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)"

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura24-aya55.html

اللّهمّ ارزقنا أخلاق الأنبياء والمرسلين ، واجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلِّين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[القرشي74]

عَبِيرُ الإسلام

و هل عندك شك انه لا ينقصهم الا الشهادتين ؟؟؟
أليس بالشهادتين ينتقل المرؤ من زمرة الكفار الى زمرة المسلمين ؟؟؟
و ما هو الاسلام ؟؟؟
أليس الاسلام هو المعاملة ؟
أليس الاسلام هو كف الاذى ؟
اليس الاسلام هو الاخلاص في كل شيء ؟؟
اليس الاسلام هو النهي عن المنكر و الامر بالمعروف ؟؟؟
أليس الاسلام هو ان يسلم الناس من يدك و لسانك ؟؟؟
أليس الاسلام ان تكون في عون اخيك و في خدمة الانسانية بصفة عامة
بل حتى في خدمة الحيوان و النبات
فاين نحن مكن ذلك ؟
فمن تنطبق عليهم هذه الصفات بنسبة اكبر و بصفة عامة
...نحن من يقال عنا العرب المسلمين ام هم ناس الغرب من امريكا و اروبا و اليابان و ...الخ ؟؟؟

هل قولك لا اله الا الله و محمد رسول الله
راح تدخلك الجنة لوحدها مهما فعلت و مهما قلت بعدها ؟؟
حتى لو قتلت الناس كلهم و اركتبت كل ما حرم الله و ابتعدت عن كل ما امرك به الله
ام الشهادتين تطبق فقط على الغرب ؟؟؟
حتى الخوارج يقولون الشهادتين
و الشيعة يقولون الشهادتين
و داعش و القاعدة و البهائيين و الصفويين ...الخ
كلهم ينطقون بالشهادتين
فلم نكفرهم و نزندقهم اذن ؟ طالما ينطقون بها

[رَكان]

صاحب الموضوع في القسم الإسلامي ،يدافع عن الإسلام وأخلاق الإسلام ، وكلّ ما يمكن أن يُنقص من قيمة مَن يحمل الإسلام عقيدة وقولاً وسلوكًا.
فقوله : ،



من يعترض على مدح من يحمل الإسلام عقيدة وقولا وسلوكا ..فويل له .ثم الويل .إنه يلقي به ذلك في ما لايحمد عقباه ...
لاأعتقد يا أخت أن من اعترض على بعض ما جاء في الموضوع لاأعتقد أنه يروم ذلك ..وإني أحسن الظن بكل مسلم ملتزم بأركان اسلامه معتقدا أركان إيمانه ..أحسن الظن به أنه يفعل ما ساسجلت بخصوصه من وقفة ...
هاأنا أولهم أشهد على نفسي ..أن المسلم عقيدة وقولا وسلوكا هو أحب الى وأقرب من كل كفار الأرض مجتمعين كانوا أمريكانا أ و يابانيون أو فرنسيين ....فلن نحسن الظن ببعضنا ولانحمل ما يصدر عنهم محملا لايحتمله ..وسيؤجرك الله على ذلك ..نعم ستكونين مأجورة عليه ..

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

عَبِيرُ الإسلام

و هل عندك شك انه لا ينقصهم الا الشهادتين ؟؟؟


هل قولك لا اله الا الله و محمد رسول الله راح تدخلك الجنة لوحدها مهما فعلت و مهما قلت بعدها ؟؟

حتى لو قتلت الناس كلهم و اركتبت كل ما حرم الله و ابتعدت عن كل ما امرك به الله ام الشهادتين تطبق فقط على الغرب ؟؟؟

حتى الخوارج يقولون الشهادتين و الشيعة يقولون الشهادتين و داعش و القاعدة و البهائيين و الصفويين ...الخ ..كلهم ينطقون بالشهادتين

فلم نكفرهم و نزندقهم اذن ؟ طالما ينطقون بها





هذا ردّي السّابق مختصرًا في النّقاط المهمة التي أردت إيصالها :




بسم الله الرّحمن الرّحيم


لاحول ولاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم .


فقوله : ينقصهم ، معناه أنّ الكفار جمعوا كلّ المحاسن يحتاجون فقط إلى التلفظ بكلمة التوحيد .

وهذا خطأ في تفكيرنا المسلم لله ، وحياتنا كلّها لله عقيدة وقولاً وسلوكًا .

فـكلمة التوحيد وحدها لو وُضِعَت في كفّة ، والسماوات السبع والأراضين في كفّة لرجحت كفة : لاإله إلاّ الله ، فكيف بنا نقول عن الذين جحدوها وكفروا بها أنّهم ( ينقصهم الشهادتين).

وعبارة (ينقصهم )نستعملها في موضع يكون فيه غالبية الأمر قد تمّ و....ينقص ...أمر نراه يسيرًا....

في بعض الأحيان دون علم وبصيرة منّا ، نفخّم قيمة أمرٍ حتّى نجعله في مستوى أمرٍ أكبر منه وأعظم .


مامعنى الإسلام وإلى ماذا يدعو في لبّه وأصول الإيمان به ؟

الإسلام أن ينقاد العبد لربّه ممتثلاً ما أمره ومنتهيًّا عمّا نهى عنه :

قال : " وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (22) "


http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura31-aya22.html


والعبرة كلّها بمن قال لاإله إلاّ الله موقِنًا بها عاملاً بمقتضاها، فلو كانت الأخلاق هي أساس بناء الأُمّة المسلمة ، ماقال النبي صلى الله عليه وسلم للنّاس في عهده : "قولوا لاإله إلاّ الله تُفلحوا ".

فهل الفلاح في الأخلاق الظاهرة التي قد تجمع كلّ البشرية في سلوكات اجتماعية يتّفق الناس على محاسنها أم الفلاح فيما أُمِرْنَا أن نقوم به تجاه خالقنا من توحيد في العبادة بكلّ أنواعها ، وهذا الفلاح هو الذي يقودنا إلى ممارسة أخلاق يعجز الكفار عن الإتّصاف بها .

ليس الكفار الذين ينقصهم التّلفّظ بـالشّهادتين ، والله غنيٌّ عنّا وعنهم ، وإنّما ينقصنا نحن المسلمين ، فقه هذه الشّهادة التي تحوي الخير كلّه للبشريّة جمعاء .

فَـمَن رضي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا ورسولاً ، موقنًا بهذه العقيدة ، يفقه معناها ، سلك سبيل الموحّدين الذين مكّنهم الله في الأرض وكانوا خير أمّة أُخرجت للنّاس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله.

قال تعالى : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)"

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura24-aya55.html

اللّهمّ ارزقنا أخلاق الأنبياء والمرسلين ، واجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلِّين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .






في الكلام الأوّل قولك : لاينقصهم إلاّ الشهادتين :

وقلتُ أنا : كلامكم فيه تعبير من الناحية الشرعية خاطىء ، إذ أنّّكم بهذا تقولون :


أنّ الكفار جمعوا كلّ المحاسن يحتاجون فقط إلى التلفظ بكلمة التوحيد



لكنّ كلمة التوحيد وهي الشهادة تَزِنْ أكثر ممّا تعتقد بقولك : ينقصهم ، فقلتُ لك :



وعبارة (ينقصهم )نستعملها في موضع يكون فيه غالبية الأمر قد تمّ و.... "ينقصهم" ...أمر نراه يسيرًا....بعد تمام كمالهم في الأخلاق



وهذا ما نعبّر عنهم بالعامية في حالة ما يعجبنا أمرٌ لكن نرى نقص طفيف يشوبه ، نقول : خَصَّتْهَا غِيرْ هَادي تَوَلِّي هَايْلَة .

حتّى وإن قصدتم بحسن النيّة التعبير على أنّه لو أكملوا أعمالهم بالتّلفّظ بالشهادة مثل قوله سبحانه وتعالى: " ولو آمَن أهل الكتاب لكان خيرًا لهم " ، لكنّ الله سبحانه وتعالى قالها ذمًّا لخصالهم التي تشوبها الفسوق و العصيان والتّمرّد ، إذ أكمل الآية بقوله سبحانه : " منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون " ، إذ أنّهم تركوا أهمّ شيء يعيش له الإنسان ولأجله خلق الله الدنيا وما فيها وهو توحيد الله وإفراده بالعبادة ، وهو ما تحمل معناه شهادة لاإله إلاّ الله ، التي ضاعت من الكفار ، وفقدوا بعدم تلفظها الخير كلّّه.

فالشهادة التي تقول أنت تنقصهم هي الكلّ الذي يحوي حياة كلّ إنسان، وبفقدها يفقدون هذا الكلّ ، فنقول نحن المسلمون : ماذا بقي للكفار بعد شهادة لاإله إلاّ الله محمد رسول الله من خير يسعون إلى تحقيقه في هذا الوجود ؟

قال تعالى: " إنّ الله لايغفر أن يُشْرَكَ به ويغفر ما دون ذلك لِمَن يشاء "

أنا قلتُ في ردّي السابق : مَن قال لاإله إلاّ الله محمد رسول الله " موقنًا بها ، عاملاً بمقتضاها (بشروطها ومعناها) ، يدخل ضمن الأُمّة المجتباة والمختارة من ربّ العباد على سائر الأمم .

أمّا كلامكم حول الفرق الضالّة في الإسلام ، فارجع إلى مصادر هذه الفرق ، وانظر هل هي تقول لاإله إلاّ الله موقنة بها عاملة بمقتضاها أم لا؟ وحينئذِ تعلم لماذا اتّهموا بما اتّهموا به من عقائد ،تخرجوا منهم من الإسلام بالكليّة (عقيدةً)، وإن كانوا يتّصفون بأّنهم فرقة من فرق الإسلام الضالّة .أعاذنا الله من شرورهم وجعل كيدهم في نحورهم.


قال الإمام ابن كثير في تفسير الآية : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ )

فهذه الأحاديث في معنى قوله تعالى : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) فمن اتّصف من هذه الأمة بهذه الصفات دخل معهم في هذا الثناء عليهم والمدح لهم ، كما قال قتادة : بلغنا أن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] في حجّة حجّها رأى من الناس سرعة فقرأ هذه الآية : ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ) ثم قال : مَن سرّه أن يكون من تلك الأمّة فليؤدّ شرط الله فيها . رواه ابن جرير .

ومَن لم يتّصف بذلك أشبه أهل الكتاب الذين ذمّهم الله بقوله : ( كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه [ لبئس ما كانوا يفعلون ] [ المائدة : 79 ] ) ولهذا لمّا مدح [ الله ] تعالى هذه الأمّة على هذه الصفات شرع في ذم أهل الكتاب وتأنيبهم ، فقال : ( ولو آمن أهل الكتاب ) أي : بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ( لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون ) أي : قليل منهم مَن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم ، وأكثرهم على الضلالة والكفر والفسق والعصيان .


مقتطف تفسير ابن كثير من هذا الموضوع:

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3996191350#post3996191350


اللّهمّ فقّهنا في الدّين واجعلنا هداة مهتدين .

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[taleblalmi]

لا شك أن الكل يعرف أن هناك فرق بين الإسلام و المسلمين فكم من مسلم ليس له من الإسلام إلا الاسم و الإسلام يحق الحق مهما كان مصدره النبي صلى الله عليه و سلم يبعث المستضعفين الى الحبشة النصرانية الكافرة لماذا؟ لأن فيها ملك لا يظلم عنده أحد
ما نراه اليوم و نسمعه عن حياة القوم يجعلنا في حيرة هل فقهوا أخلاق الإسلام فطبقوها و عاشوا بها فسادوا الدنيا و نسينا أخلاق ديننا فنزعت الثقة فيما بيننا و تعادينا و تحاربنا و تنابزنا بالألقاب ووو كانوا ينظرون إلينا في انبهار ما هذه الأمة التي أخرجت للناس؟ كان ذلك يوم أقام المسلمون الدين .أما اليوم فهم على سرر متقابلين و علينا يتفرجون ما هذه الأمة التي أصبحت عالة على الناسو لاحول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[القرشي74]

عَبِيرُ الإسلام

يا اخي انت ذهبت بعيدا
رغم ان القضية بسيطة جدا

و لنفرض
ان فيه عجوز فلاح من كوستريكا لا يعرف عن الاسلام الا الاسم
و ما يراه من انفجارات و قتل تقوم به القاعدة و داعش يجعله يظن ان هذا هو الاسلام
فينكر هذا الدين و لا يقبل به لانه يراه دين ارهاب حسب ما يصله من معلومات
هل راح يدخل النار ؟؟؟ حتى لو كان انسانا نزيها و عادلا و صادقا و فاعل خير ...الخ ؟؟؟
فما بالك من هم قبل ثورة الاذاعات و التيليفزيون و الانترنت ؟؟؟
يعني واحد من السويد في 1700 عمره ما سمع بالاسلام و لا بنبي اسمه محمد و لا شيء يقال له الدين الاسلامي
و ولد و كبر في بيئة كلها مسيحية او يهودية او اي كانت و هذا ما وجد عليه ابائه و اجداه
حتى يوم موته لم يسمع بالاسلام قط فما بالك بمعرفته
و كان هذا الانسان طيب و لا يعمل الا الخير و ...الخ من الامور المستحبة
كيف يكون مصيره ؟؟؟
فما بالك بالملايير من الناس و في كل بقاع الدنيا عبر القرون و القرون......

ام الميزان عندك راح يكون
ان الدين عند الله الاسلام.....
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

و هذا راح يرمى كل هؤلاء الاقوام لجهنم لانه ليسوا بمسلمين ؟؟؟

انسى كل ما قلته لك ان لم يعجبك و تقتنع به

راح نحكي بالعامية
كجزائريين عرب مسلمين......و بيني و بينك
انت مقتنع اننا افضل من الانجليز او الالمان او اليابان ...الخ من حيث العدالة الاجتماعية و الاخلاص في العمل و الادب و الاحترام و تقدير الطرف الآخر و حسن المعاملة و نبذ الضلم و التواضع و نبذ الرشوة و السرقة و المحسوبية و البروقراطية ...الخ ؟؟؟

ام نكذب على ارواحنا و نقول تعصبا

كذاب ربيعه افضل من صادق مضر ؟؟؟

[أم سمية الأثرية]

كلام فارغ،

كلام من هذا الذي تصفه بالفارغ ؟أهو كلام العلماء !!!

تقارنون عقيدة التوحيد مع عقيدة الشرك ثم تخرجون بنتيجة مفادها أن معاملاتنا أحسن من معاملاتهم!!!!!!!

ألا تعلم أنه يجب تعلم العقيدة الصحيحة :قال الله قال رسوله قال الصحابة فنحن نفهم النصوص على ضوء فهم الصحابة رضوان الله عليهم
المسألة المطروحة هي عقد مقارنة بين المسلم والكافر وفي عقيدتنا أدلة من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة لها فاعتقدنا بالدليل وو هذا ما يسمى بالولاء والبراء و ما يتعلق بهما

و المخير فيكم لم يتعامل مع الكفار فقط قاعد يُنظّر علينا من بعيد.
بلى أنا أعيش وسطهم منذ سنوات عدة و سأفند كل ما قلته

الكفار لا يعتدون على الناس بالسكين من أجل هاتف محمول.
بلى يعتدون بأكثر من ذلك
في المدينة التي أعيش فيها لو اذكر كل الحوادث والسرقات كهواتف حقائب النساء و زجاجات الكحول وغيره كثير
فضلا عن أذكر ما يحدث في كل فرنسا فضلا على أن أذكر ما يحدث في أمريكا و كل بلاد الكفار


و هناك حتى تطبيق لمثل حاميها حراميها و هم الشرطة


التاجر الكافر لا يطفف في الميزان.
والله فيه أكثر من التطفيف و هو استعمال مواد ضارة جدا بالجسم في انتاج الخضر والفواكه وكذا تربية الاسماك
كل هذا موثق في تقارير يمكنكم مشاهدتها على اليوتيوب

الكفار لا يعاكسون الفتيات في الشارع.
بلى فيه معاكسات وحتى اغتصاب فردي او جماعي
وحتى الفتاة تعاكس الشاب فاذا ما اعجبها شاب ما فهي من تبادر له
الكفار يتناهون عن المنكر (الذي ينكرونه هم)، إذا اتصل أحدهم بالشرطة يحضرون فورا.
ماشاء الله يتناهون عن المنكر الله اكبر ما اعظمها من فرية
لقد انتكست الفطرة عندهم فهم لا ينكرون منكرا
الزنا اللواط تبادل الازواج فالحياء ليس من سمتهم وكما قيل اذا لم تستح فاصنع ما شئت

الكفار يعاملون المرضى في المستشفيات كبشر و ليس بقر.

اما هذه فكلا ليست على عمومها بل عندهم عنصرية ولن اسرد كل ما حدث معي او مع اخوات اعرفهن
وما يحدث للعجائز والشيوخ في دور كبار السن
وما يحدث للاطفال
والاخطاء الطبية
وغيره

قوانينهم تسري على الجميع، دون تمييز بين رئيس و مرؤوس.

اي قوانين هذه فهي وضعية مخالفة للشرع

ليس صحيحا
انتم تصورون هذا المجتمع الغربي كانه مثالي فتلمعونه
اما المجتمع المسلم فتعظمون اخطاءه وتهولونها


و أنظر إلى هذا الحديث العجيب الذي يصف حال كفار اليوم:
ورد في صحيح مسلم وغيره عن موسى بن علي عن أبيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو أبصر ما تقول، قال أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك.


سبحان الله تؤصلون ثم تبحثون عما يدعم قولكم
ولكن هيهات فهذا الحديث وهو في صحيح مسلم في كتاب
الفتن وأشراط الساعة
ففي اخر الزمان الروم يتصالحون مع المسلمين ثم يغدرون بهم

فما ادري كيف رايتم فيه تفضيلا للكفار على المسلمين
وهنا ذكر الروم فقط فكيف اضفتم كل الكفار على ماذا قستم
ما شرح هذا الحديث
فصحيح مسلم شرحه العديد من العلماء الثقات
ارجعوا الى شروحاتهم
و نسيتم او تناسيتم احاديث كثيرة منها

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ ، حتى لو سلكوا جحر ضبٍّ لسلكتموه ، قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن !؟ " ، رواه البخاري ( 3269 ) ومسلم ( 2669 ) .
اهنا يمدحهم ام يذمهم و يتوعد
لفهم مسالة ما عقدية ام فقهية يجب الاخذ بكل الادلة و استنباط الاحكام منها وهذا لا يكون لي ولا لكم بل هم العلماء الربانيون الذين امرنا بان نسالهم
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ



و في الاخير اقول

بعض دعاة الضلال اليوم نسمع منهم مثل ذلك واكثر وهم بهذا يريدون منا تقبل مناهج الكفار وسياساتهم كالديمقراطية وغيرها
لذا فليتفطن لمثل هذه الشبه و ليحذر المسلم وليكن كيسا فطنا
والله هؤلاء الكفار ليسوا على شيء لا يغرونكم
ليس لدي الوقت لسرد القصص ولكن المسلم الحق ياخذ عقيدته من الكتاب والسنة لا من واقع مموه و مزخرف ياتي شخص -لبلد كافر-لمدة شهر او ثلاثة اشهر ثم يصدر احكاما منبهرا و متاثرا بما راى من امور الدنيا
فياللعجب
اصبحت عقيدتنا تبعا لاهواء واراء و تجارب يسندها الواقع

اللهم أرنا الحـــــــــــــــق حــــــــــقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[ابو اكرام فتحون]

القرشي74
رغم ان القضية بسيطة جدا
لانه في القرآن ايضا الله يقول
انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"

اكما ترى على الاقل اتباع الاديان الثلاثة المذكورة لهم اجرهم اذا امنو بالله و باليوم الاخر و عملوا صالحا...

==================
تنبه : لا تنشر مثل هذه المغالطات الخطيرة .

الأجر لمن أسلم منهم و دخل الإسلام
أما من لم يدخل الاسلام فهو كافر و لا يجوز الشك في كفرهم
بمقتضى القرآن والسنة :

قال الله تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)، (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ)
وقال سبحانه: (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ)
وقال تعالى: (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
وقال تعالى: (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمْ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)
وقال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ* لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ* وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ* وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ* وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ* لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)
وشرع الله الولاء والبراء في الدين ليتميز المؤمنون من الكفار فقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
وقال تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ)
ولما نهى الله المؤمنين عن موالاة الكافرين وأمرهم بموالاة المؤمنين أخبر أن ذلك هو ملة إبراهيم الذي أمر نبينا بإتباع ملته فقال سبحانه: (أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ)
وقال سبحانه: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)
وأخبر سبحانه أن إبراهيم عليه السلام لما تبين له أن أباه عدو لله تبرأ منه وقال سبحانه: (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)
فأخبر سبحانه أن موادة الكفار تنافي الإيمان وأخبر سبحانه المؤمنين أن الكفار وإن أظهروا للمسلمين شيئاً من التسامح والتقارب فإن قلوبهم تغلي من الحقد والضغينة عليهم فهم يتربصون بهم الدوائر فقال سبحانه: (هَاأَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ* إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا)
وأخبر سبحانه أنهم إذا استولوا على المسلمين وتمكنوا منهم ساءوهم سوء العذاب فقال سبحانه: (إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ)
والواقع شاهد بذلك وأخبر سبحانه أنهم لن يرضوا عنا حتى نتخلى عن ديننا ونتبع دينهم فقال سبحانه: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) (وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا)
فمهما حاولنا التقارب معهم فإنهم يبتعدون عنا ومهما حاولنا التودد إليهم فإن عداوتهم تزداد لنا فالذين يحاولون الآن التقارب مع اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار يحاولون مستحيلاً كيف نتقارب معهم والله تعالى يقول عن اليهود: (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً* وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً* وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ)
إلى قوله تعالى: (فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً* وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) .
يمنع منعا كليا الإساءة من قريب أو من بعيد للدين الإسلامي الحنيف، أو أي من الديانات السماوية الأخرى، وكذا فتح النقاش في المُسلَمات والمعلوم من الدين بالضرورة وطرحها للتصويت وتبادل الأراء قبولا و ردّا.

[القرشي74]

ابو اكرام فتحون

انا لا انشر لا فتن و لا اي شيء
انما انا اناقش امور عن ديني و اريد معرفة الحقيقة كما هي
و ليس كما ارادها البعض لغرض من الاغراض
او كما يريد ان يفرضها علينا البعض

انا اعرف ان الله بل متاكد و متيقن من انه ارحم الراحمين
و رحمته سبقت غضبه و بطشه
و رحمته وسعت كل شيء

الامام ابي حامد الغزالي رحمه الله و حجة الله على خلقه
يقول في كتابه القيم "فيصل التفرقة بين الاسلام و الزندقة"
ان الناس اصناف
صنف لم تبلغهم الرسالة و هؤلاء معذورون لا شيء عليهم امام الله سبحانه و تعالى
و صنف بلغتهم الرسالة و قامت عليهم الحجة و شخصت امامهم البراهين و رؤوا كل شيء و عرفوا حقيقتها ثم تنكروا اليها
هؤلاء هم المحاسبون
و صنف بلغتهم الرسالة مشوشة مثلا بلغهم اسم النبي محمد عليه الصلاة و السلام و على آله لكن ما بلغهم عنه صفاته
كما سمعنا عن ابن المقفع و نحن صغار انه كذاب و دجال و مدعي كذا ...الخ
فهؤلاء القوم لم تتحرك عندهم دواعي البحث عن الحقيقة فهم سمعوا عن انسان انه مدعي النبوة و مدعي كذا...حاشاه
.فهذا الصنف ايضا يحملون على الصنف الاول يعني معذورون

هذا باختصار و قد وافقه على هذا جمهور العلماء و طلبه العلم
و ان شئت اعطيك عشرات الفيديوهات تقول هذا
كل فيديو لعالم او دكتور او داعية و من شتى المذاهب السنية و العقائد السنية (اشاعرة و ماترودية و و اهل الحديث ...الخ)

[ابو اكرام فتحون]

يرجى التثبت فهناك خلط واضح ، فمشارتك الاولى متعلقة بأتباع الديانات الثلاثة من غير السلمين - عموما - دون أن تسثني الذي لم يبلغه الاسلام- فتم الرد عليها في المشاركة -عموما دون تفصيل- انظر>22 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3996192582&postcount=22)
و هذا مايثبت ذلك من جزء من مشاركتك كمايلي:

القرشي74
رغم ان القضية بسيطة جدا
لانه في القرآن ايضا الله يقول
انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"
اكما ترى على الاقل اتباع الاديان الثلاثة المذكورة لهم اجرهم اذا امنو بالله و باليوم الاخر و عملوا صالحا...

أما ما قمت بسرده في المشاركة الأخيرة هنا: 23 (http://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=3996193221&postcount=23)
اين قمت بإستدراك الامر فذهبت الى التفصيل - بذكر من لم تصلهم الرسالة - وهذه دون شك حيدة وهربة -

[رَكان]

تقارنون عقيدة التوحيد مع عقيدة الشرك ثم تخرجون بنتيجة مفادها أن معاملاتنا أحسن من معاملاتهم!!!!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بعض دعاة الضلال اليوم نسمع منهم مثل ذلك واكثر وهم بهذا يريدون منا تقبل مناهج الكفار وسياساتهم كالديمقراطية وغيرها
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

يعتدون بأكثر من ذلك
في المدينة التي أعيش فيها لو اذكر كل الحوادث والسرقات كهواتف حقائب النساء و زجاجات الكحول وغيره كثير
فضلا عن أذكر ما يحدث في كل فرنسا فضلا على أن أذكر ما يحدث في أمريكا و كل بلاد الكفار
بل أنا أعيش وسطهم منذ سنوات عدة و سأفند كل ما قلته ..



السلام عليكم
هناك مغالطات وقد يكون ذلك مرده عدم العلم والدراية بما يجري في الواقع ..
المغالطة الأولى هو ربط العقيدة بالسلوك والمعاملة فعلام حشر العقيدة هنا ..؟ م نقارن بين عقيدة الكفر وعقيدة الإسلام ؟؟؟
من أجل التشويش على الحقيقة بأن الكفار أحسن معاملة فيم بينهم من معاملتنا لبعضنا تهربون للحديث عن العقيدة ..هكذا لتوحي للغير بأن من يخالفك عقيدته مهزوزة ..وغير سوية .والله طرح لايستقيم ...مقارنة ثم الخروج بشبهة ...يا سبحان الله ..لاأحد فعل ذلك وليس سوى صنيعة أوهامك ...نع فهم في المعاملات أرقى منا وأفضل وأحسن ..
تتكلمين عن الدعاة بالقول أنهم دعاة الضلال..ذلك ما أورث الأمة هذا البلاء من الفتن والتناحر ..الحرب على دعاة الإسلام ..بدل الحرب على أعدائه ..تريدون صنع صنفا من الدعاة لايسبحون سوى بحمدكم وإلا فإنهم ضلال ومبتدعين يا سبحان الله ..الديمقراطية ليست منهجا للكفار إنما هي نظام يتفق عليه الناس في كيفية اختيار حكامهم ...وهي من الوسائل المتاحة ..وليست حكرا على الكفار ويمكن للمسلمين استخدامها مع نبذ ما فيها مما يخالف شريعتنا ..وهي أفضل من لاحكم الملكي ..المسلط على رقاب العباد ..
لما يتكلم الناس عن الغرب فلاجدوى من أن تضعي نفسك يا أم سمية في موضع العالم بما يدور هناك من باب الحصر فكلنا نعلم بما يجري هناك وبتفاصليه ..لدينا أقارب كثيرون يسكنون في بلاد الغرب ويروون لنا كل ما يحدث أمام أعينهم ..وقولك أنك تسكنين في مدينة أوروبية فيها الإعتداء والسرقة والسكر في الشوارع والعربدة هو نصف الحقيقة فعلام لم تذكري الحقيقة كلها ؟؟
لماذا لم تقولي لنا أن المواقع التي يحدث فيها ذلك أغلبيتهم مسلمون منحدرون من شمال أفريقيا ؟؟؟
يا سيدة لاداعي لتغطية الشمي بالغربال فالأحياء هناك التي غالبيتها مسلمون هجرها السكان الأصليون من الأوروبيون وبعضها صار مئة بالمئة مسلمون ..لماذا هجروها ؟؟؟ لأنه يعم في ها الصخب والضجيج وعربدة السكارى والإعتداءات بالسلاح الأبيض ...فقولي الحقيقة كاملة غيرمنقوصة ..تصريحك ذاك لايفيد أنك تعيشين في وسطهم كما ذكرت ....

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم
هناك مغالطات وقد يكون ذلك مرده عدم العلم والدراية بما يجري في الواقع ..
المغالطة الأولى هو ربط العقيدة بالسلوك والمعاملة فعلام حشر العقيدة هنا ..؟ م نقارن بين عقيدة الكفر وعقيدة الإسلام ؟؟؟
من أجل التشويش على الحقيقة بأن الكفار أحسن معاملة فيم بينهم من معاملتنا لبعضنا تهربون للحديث عن العقيدة ..هكذا لتوحي للغير بأن من يخالفك عقيدته مهزوزة ..وغير سوية .والله طرح لايستقيم ...مقارنة ثم الخروج بشبهة ...يا سبحان الله ..لاأحد فعل ذلك وليس سوى صنيعة أوهامك ...نع فهم في المعاملات أرقى منا وأفضل وأحسن ..
تتكلمين عن الدعاة بالقول أنهم دعاة الضلال..ذلك ما أورث الأمة هذا البلاء من الفتن والتناحر ..الحرب على دعاة الإسلام ..بدل الحرب على أعدائه ..تريدون صنع صنفا من الدعاة لايسبحون سوى بحمدكم وإلا فإنهم ضلال ومبتدعين يا سبحان الله ..الديمقراطية ليست منهجا للكفار إنما هي نظام يتفق عليه الناس في كيفية اختيار حكامهم ...وهي من الوسائل المتاحة ..وليست حكرا على الكفار ويمكن للمسلمين استخدامها مع نبذ ما فيها مما يخالف شريعتنا ..وهي أفضل من لاحكم الملكي ..المسلط على رقاب العباد ..
لما يتكلم الناس عن الغرب فلاجدوى من أن تضعي نفسك يا أم سمية في موضع العالم بما يدور هناك من باب الحصر فكلنا نعلم بما يجري هناك وبتفاصليه ..لدينا أقارب كثيرون يسكنون في بلاد الغرب ويروون لنا كل ما يحدث أمام أعينهم ..وقولك أنك تسكنين في مدينة أوروبية فيها الإعتداء والسرقة والسكر في الشوارع والعربدة هو نصف الحقيقة فعلام لم تذكري الحقيقة كلها ؟؟
لماذا لم تقولي لنا أن المواقع التي يحدث فيها ذلك أغلبيتهم مسلمون منحدرون من شمال أفريقيا ؟؟؟
يا سيدة لاداعي لتغطية الشمي بالغربال فالأحياء هناك التي غالبيتها مسلمون هجرها السكان الأصليون من الأوروبيون وبعضها صار مئة بالمئة مسلمون ..لماذا هجروها ؟؟؟ لأنه يعم في ها الصخب والضجيج وعربدة السكارى والإعتداءات بالسلاح الأبيض ...فقولي الحقيقة كاملة غيرمنقوصة ..تصريحك ذاك لايفيد أنك تعيشين في وسطهم كما ذكرت ....



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بل ردكم مليء بالمغالطات و ما ردكم إلا رؤيا ترونها من منظوركم و إلا فكلام العلماء واضح بين في هذه الامور


عليكم بقراءة ردي وعدم خلطه مع ما قاله المردود عليه

سبحان الله ألا يقال ليس من رأى كمن سمع فلما تعكسونها هنا

أم زوجي فرنسية نصرانية و أعرف العديد من الفرنسيين -جيرانا ام اقارب لزوجي - وارى بام عيني ما يحدث في البيوت و الشارع

و المدرسة و المستشفى و ,,,,,,,,


كلمة أخيرة أقولها فحقا ليس لدي الوقت

انظروا إلى من يعتنق الإسلام و اسمعوا لشهاداتهم عن مجتمعاتهم تعلموا حقيقة الامور



فقط تنبيه لاحظت انكم تستعملون لفظ سيدة فاحيلكم لكلام العلامة العثيمين رحمه الله على هذا الرابط

هنا (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=159635)

[القرشي74]

ابو اكرام فتحون

ليس بهروب كما تظن و ما كنت لأحيا و اهرب من نقاش
و في عالم افتراضي و من وراء شاشة كمبيوتر صنع صيني

لو انك تتبعت سياق الكلام و الجدال بين و بين ذلك الاخ لعرفت لم انا كتبت تلك الآية الكريمة
لان الاخ دخلها علينا ان الله لا يقبل الا من المسلمين و استشهد بايات و احاديث
فرددت عليه بتلك الآية الكريمة التي تقول ان الله يقبل حتى من غير المسلمين ان توفرت فيهم الشروط المذكورة
لكن انت يبدو انك اخدت فقط تلك الآية ثم حكمت علي اني ادعو للديانات الاخرى او انني انتقص من الاسلام ...الخ
فارجو ان تكون الصورة اتضحت عندك اكثر و اكثر

على كل حال امر الجنة و النار بيد الله
و ليس بيد احد من خلقه
يدخل جنته من يشاء و يدخل لجهنم من يشاء و ما كان ربنا بضلام للعبيد

ربما قد اخرجنا الموضوع عن سياقه
لان الموضوع يتكلم عن الفرق في الاخلاق و المعاملة بيننا العرب المسلمين و بين الغرب الغير مسلمين
لكن البعض دخل فيها العقائد و ...الخ

و في الحقيقة هذا الموضوع لا يحتاج لادلة او براهين
لنعرف من الافضل خلقا و الاخلص عملا و الانزه تعاملا و الاكثر تواضعا و الاقل ضلما و الاقل خيانة و نهبا و رشوة و بيروقراطية ....الخ

فكل شيء واضح للعيان ....
اذهب لاسواقنا و اسواقهم
اذهب لمدارسنا و مدارسهم
مستشفياتنا و مستشفياتهم
مطاراتنا و مطاراتهم
ادارتنا و اداراتهم

على الاقل شعوبهم لا تبصق في الطرقات و لا ترمي النفايا على الارصفة و لا تمشي في الطرقات و تترك الارصفة
و الاخت التي استشهدت ان فيه اعتداءات و اغتصابات حتى في الغرب المتقدم
تمنيت لو اعطتنا اصول و اسماء هؤلاء المعتدون و المغتصبون و السارقون ....و ما اراها تفعل ذلك

يطفي الواحد منا ان يضرب طلة على الصحف اليومية عندهم و يقرا القسم الخاص عندهم ب les faits divers و يشوف هل الاسماء هي لباتريك و جونسون و ميتشال و باسكال ام لعلي و مامادو و بشير و احمد...الخ
و يشوف النسب المائوية لاي صنف ينتمون

[رَكان]

بل ردكم مليء بالمغالطات و ما ردكم إلا رؤيا ترونها من منظوركم و إلا فكلام العلماء واضح بين في هذه الامور
سبحان الله ألا يقال ليس من رأى كمن سمع فلما تعكسونها هنا
أم زوجي فرنسية نصرانية و أعرف العديد من الفرنسيين -جيرانا ام اقارب لزوجي - وارى بام عيني ما يحدث في البيوت و الشارع
و المدرسة و المستشفى و ,,,,,,,,
كلمة أخيرة أقولها فحقا ليس لدي الوقت
انظروا إلى من يعتنق الإسلام و اسمعوا لشهاداتهم عن مجتمعاتهم تعلموا حقيقة الامور

فقط تنبيه لاحظت انكم تستعملون لفظ سيدة فاحيلكم لكلام العلامة العثيمين رحمه الله على هذا الرابط

هنا (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=159635)

لازلت تصرين على أنك الأعلم بما يجري في بلدان الغرب من حراك بين ساكنته ..وأننا لانعلم ..وتدللين على كلامك بمثل قديم ..ليس كمن رأى كمن سمع ..يا سيدة هذا المثل لم يعد مناسبا في زمننا هذا ..فنحن نرى أيضا ..كما يرى غيرنا ..نحن لانسمع فقط بل نرى أيضا ..لعلمك ..ثم إني لاأغالط أنا فكلامي محدد وواضح ..
قلت أن في بلاد الغرب أين يتجمع المغتربون من البلدان الإسلامية خاصة ممن ينحدرون من شمال افريقيا ..يشيع استعمال المخدرات والسكر والسرقة والإعتداء ...حتى بعض الأحياء كان يسكنها الأوروبيون وحينما اقتحمها إخوتنا ..هرب الأوروبيون بجلدتهم فصارت عربية صرفة ..هذه الحقيقة هل تنكرينها ؟؟؟
كيف تصفين أن ما يحدث في شوارع الغرب بأنه الفوضى من سرقة واعتداء ومخالفة للقانون ؟؟؟؟
فولي شيئا يصدقه العقل ...والله إنه الإنضباط وحسن السلوك والأدب في شوارعهم .بين الناس ..لن يجرؤ أحد هناك أن يفسد راحة السكان بعجرفته أو قلة تربيته ...تعرفين شيئا أفيدك به ..الطفل الصغير عندهم تربى على سلوك أنه لو رأى مخالفة ما من مخالفات الحق العام يهرع الى الهاتف فيبلغ عن ذلك ..لتكون السلطات حضارة عجلا ..هناك لامجال لشيء اسمه ( لست معني ...خاطي راسي..) يجسدون حقا سماحة الإسلام التناهي عن المنكر ..طبعا لايمونه كلك بل يسمونه التجاوزات ..احترن قانون المرور حق المواطن في قضاء شؤونه حين يقترب من مصلحة عمومية ..ما ليس بحاجة لشيء اسمه الواسطة أو التدخلات ..الخدمات العامة والحماية الإجتماعية ..الرعاية الصحية للمرضى ..وغير صحيح ..أنهم هناك يعاملون الناس بازدواجية ففي الشهر الأخير فقط أنا على علم بموقفين حدثا لقريبين لي ..قسما بربي إنها سماحة الإسلام مجسدة هناك ..
والله إنهم لأحرص على صحة المريض من نفسه ..ثم الأمن ونعمته وما أدراك مالأمن ..التنقل فيكل الأوقات سواء عبر وسائل النقل ..أو راجلا ..ياسبحان الله أليس يخشى المرء على نفسه التنقل في بد المسلمين في شارع معزول نهارا ناهيك عن ساعة متأخرة بالليل ..باختصار ..المواطن عندهم محمي في بدنه ونفسه وعيشه ..حق له مصون ولن يجرء كائن من كان حرمانه ويكفي ان شعر أن أحدهم يلحق به الضرر أن يبلغ عنه ..وقتها فالكل سواسية أمام القانون ولاينفع ابن فلان ..أو عائلة أو أمير أو وزير ...
مرة أخرى لاتحاولوا مغالطة حشر عقيدة الكفار ..وسياستهم ومعاملاتهم .فيم يخص شؤون دنياهم .فهذا منكم ضرب من اللاتعقل وقلة الحكمة ..هم كفار لاأحد يعترض ولديهم فراغ روحي لاأحد يعترض..لكن ..هم يعيشون طمأنينة في نفوسهم وأموالهم وأبدانهم ..فهل أنتم كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما استعمالي لكلمة سيدة ..فذلك شأن يخصني ..وليس لأحد أن يوجهني كيف أخاطب غيري ...
رجل ..سيدي ..امرأة سيدتي ..هكذا .لاأعتقد أن ذلك ينبئ عن فساد عقيدتي إن فعلت ...

[ابو اكرام فتحون]

أن ما يُظْهرُهُ بعض النصارى من حسنِ أخلاق هذه الأيام لم يكن أكثرُهُ صادرًا عن حقيقة إيمانية، ولا نابعًا عن عدالة إنسانية، ولا حبًّا للخير، بل كانت هذه الأخلاق منهم بدافع التَّطبُّعِ الَّذِي ألِفُوهُ وتَعَوَّدُوه مُنْذُ ولادتهم في بلادهم .
يوضحه؛ أن كثيرًا منهم قد تَطبَّعَ بمثل هذه الأخلاق من خلال فرضِ القوانين الصَّارمةِ والأنظمة القاسية في بلادهم، ومن هنا خضعت تعاملاتهم تحت الأنظمة الوضعية التي تعود عليهم بالعقوبة على كُلِّ مخالفةٍ عندهم .
بمعنى أن أحدًا من النصارى لو أراد أن يُخَالِفَ بعض هذه الأنظمة والمعاملات سوف يكون عرضة للمسائلة والمحاكمة التي تَفْرِضُ عليه العقوباتِ الجزائيةَ والغراماتِ الماليةَ .
لذا تجد كثيرًا منهم متقيدا بحُزْمَةٍ من الأخلاق التي تحفظ له نَفْسَه ومالَه، فمن هنا تظهر لنا حقيقة أخلاق بعض النصارى المزعومة .
وهو لو أراد أحدهم : أن يكذب أو يغش أو يخالف في بيعه أو شراءه أو تعامله؛ سوف يكون عُرْضَةً للعقوبة التي يُقرِّرُها النظامُ الوضعي لديهم!
وكذا من تَعَدَّى على حقِّ الآخرين (ماليًّا أو أخلاقيًّا) سوف يكون عُرضَةً للعقوبة، وهكذا في غيرها من العقوبات التي تِفْرِضُ على أتباعها التَّقييدَ بحسنِ التَّعاملِ، لذا نجد الواحدَ منهم إذا وجد بابًا من الحيلولة على النظام بحيث يدفع عنه العقوبةَ النظاميةَ؛ نجده والحالة هذه أشبه بالحيوان المسعور، لا ذِمَّةَ عنده، ورحمة لديه، ولا صدق معه، لذا نجد رجال مكاتب المحماة عندهم أكثر عددًا من أعداد المجرمين الكبار، كُلَّ ذلك منهم كي يفتحوا لهم باب الحيلولة، ويسلم لهم عندها نظام العقوبة!
يوضحه؛ أن كثيرا من قادة الغرب وكثيرا من النصارى إذا أمن الواحد منهم العقوبة أظهر حقيقة باطنه، وكشف حقيقة دسائسه وحقده وظلمه وفساده وغيرها من الأخلاق السيئة التي قد تأنف منها كثير من الحيوانات، ويشهد لهذا المثل السائر : من أمن العقوبة أساء الأدب!
وأدل شيء على تلكم الأخلاق السيئة الباطنية، ما حصل في بلاد الغرب من حروب في الداخل والخارج .
فأما الحروب الداخلية : فهي الحروب الأهلية والعالمية التي جرت بين النصارى عبر التاريخ؛ بحيث كانت دموية وحشية لا رحمه ولا شفقة، ولا إنسانية .
ومن آخر هذه الحروب بين الشعوب النصرانية ما حصل في الحربين العالميتين، حيث كانت أكبر مثال للوحشية والإبادة الإنسانية، حيث مسخت منهم الأخلاق وتبددت عندهم الأحاسيس!
فقلي بربك : أين أخلاقهم الحسنة آنذاك؟!
أما الحروب الخارجية : فهي الحروب التي أقامها النصارى ضد المسلمين، عبر التاريخ؛ بحيث كانت وصمة عار في جبين الإنسانية من خلال إزهاق الأرواح وإظهار الحقد والدفين، فلا رحمه عرفوها، ولا شفقة احترموها، ولا إنسانية قدروها .
وإن أردت شيئا مما كسبته أخلاق النصارى بالمسلمين، فدونك الحروب الأخيرة التي شنتها أوروبا المتحضرة! على بلاد المسلمين تحت مسمى : الحروب الصليبية!
ومن آخرها ما نراه ونسمعه ونشاهده هذه الأيام من حروب بربرية وحشية إبادية دكتاتورية في بلاد فلسطين وأفغانستان والبوسنة والهرسك والعراق وغيرها من بلاد المسلمين، بحيث لم يرحموا صغيرا ولا كبيرا ، ولا طفلا ولا امرأة، بل لم تكن لهم من الأخلاق إلا لغة الإبادة والقتل والتشريد!
فقلي بربك : أين أخلاق أوربا المتحضرة هذه الأيام؟!
...................

فإذا أردت أخي المسلم أن تعرف اليوم حقيقة أخلاق أهل الكفر اليوم ، وما وصلت إليه حضارتهم، فانظرهم بحواسك الخمسة فيما يلي :
في تحريق اليابان، وقتل وتجويع الفتنام، وإبادة شعب البوسنة والهرسك، واحتلال وقتل وتشريد ملايين الأفغان، واحتلال وهلاك شعب العراق، وقتل وحصار وتشريد الفلسطينيين، ودمار وقتل اللبنانيين، ونهب وسرقات ثروات بلاد المسلمين، وسجن المجاهدين ... بل كلُّ بلية أو رزية حلت بالبشرية اليوم فَهُم صناعها ومدبروها!
نعم هذه علومهم وحضارتهم : في صناعة الأسلحة والقنابل المدمرة، والغازات السامة، والطائرات والدبابات والبارجات العدوانية ... بل كلُّ حرب أو قتال حلَّ بالبشرية اليوم فهم صُنَّاعُهُ ومدبِّرُوهُ!
بل لم تزل علومهم تتأجج وتحاك في مختبراتهم زيادة في صناعة أسلحة الدمار الشامل، والغازات السامة القاتلة!
وهم مع التَّبجُّحِ والتعاظم والتَّعالي في معرفةِ هذه العُلُوْمِ الدِّنْيَوِيَّةِ، نجدهم والحالة هذه لم يعرفوا الله تعالى، ولم يعرفوا رحمةَ الإنسانية، بل لم يعطُوا حقوقَ أنفسهم وزوجاتِهم وأبنائهم، فَضْلا عن غيرهم، وذلك بسبب الفساد الخلقي والشذوذ الفكري الَّذِي تمارسه أوروبا في مجتمعاتها :
فالابنُ لا يستطيع أن يتحقَّقَ من طُهْرِ نسبه، والزوج لا يستطيع أن يصون فراشَه أو يحفظ زوجتَه، والبنت لا تستطيع أن تحفظ عِفَّتَها في عُقْرِ دارها فضلًا عن خارجه، فالكلُّ يحكُمُه نظامٌ وقانونٌ يحفظ لهم التَّمرُّدَ على الأدَّيانِ والأخلاقِ!
فالأبُ لا يستطيع أن يحكم ابنه أو ابنته إذا بلغا السِنَّ القانوني (الخامسة عشر)، كما لا يستطيع أن يكون سيدًا مطاعًا عند زوجته، فالكلُّ له حريتُهُ الخاصةُ في الكفر والفاحشة والفساد، فأين حينئذٍ الحضارة الأوربية؟ وأين التقدم العلمي؟ بل أين فروخ الغرب من المسلمين عن هذه الحقائق المكشوفة؟!
قال تَعَالى عَنْهُم : «أمْ تَحْسَبُ أنَّ أكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أوْ يَعْقِلُونَ إنْ هُمْ إلَّا كَالأنْعَامِ بَل هُمْ أضَلُّ سَبِيلًا» (الفرقان: 44) .
أما نسبة حالات الاغتصاب والاختطاف والسرقات والقتل وغير ذلك من جرائم الفساد، فهي تحسب عندهم بلغة الأرقام، بل إنَّ الأرقامَ قد تعجزُ عن حسابها وإحصائها، لذا نجدهم يحسبونها في زمن الثانية والدقيقة!
فهل بعد هذا يُرْجى من علمهم خيرٌ، ومن حضارتهم أملٌ مُنِيرٌ؟!
أمَّا انتشار الأمراض المستعصية والفاتكة فشيء آخر تحار عنده العقول وتعجز عنده المستشفيات العالمية والتقدم الطبي!
ومن أسفٍ أنهم جعلوا من بعض بلاد المسلمين؛ لاسيما إفريقيا معملًا للتجارب في التطعيمات من الإيدز وغيره من الأمراض الخطيرة .
نعم؛ فهذه لغة الأرقام الحقيقة التي تصور لنا واقع أخلاق الغرب بكل فساده الأخلاقي وشذوذه الاجتماعي، فهل من رجل رشيد؟!
ومن أعظم فسادهم، وأكبر ظلمهم، وأسوء أخلاقهم : سوء أخلاقهم مع الله تعالى، وسوء تعاملهم مع الأنبياء، ولاسيما نبينا محمد ﷺ!
أبعد هذا نرجو منهم خيرًا فيما يدَّعونَهُ من حُسْنِ أخلاقٍ هذه الأيام؟ لا ولا، بل حقيقة أخلاقهم نفاق وشقاق، يوضحه ما سيأتي بيانه إن شاء الله .
إنَّ حقيقة الأمر؛ أن كثيرا من عامة النصارى فيهم حِقْدٌ على المسلمين، كما فيهم حَسَدٌ وكِبْرٌ وازْدِراءٌ وتَحْقيرٌ وتَجهِيلٌ بعمومِ المسلمين، ابتداء بالنبي ﷺ وانتهاء بالعربِ، ولا يخالف هذا إلا جاهلٌ أو معاندٌ .
- منقول -

[القرشي74]

حين نتكلم عن التاريخ و المجازر التي وقعت فيه
يجب ان نذكر كل المجازر و من كان سببا فيها و لا نجزئ التاريخ و نقتطع منه
ما يزكي طرحنا و كلامنا و يوافق نظريتنا
و من هذا الباب
راح اطرح سؤال بوجادي
رغم ان الجواب عنه اسهل من شربة ماء و لا يستحق منا بذل اي جهد

السؤال هو :

من قتل المسلمين عبر التاريخ اكثر ؟؟؟
المسلمين انفسهم ام غير المسلمين مهما كان لونهم و دينهم ؟؟؟
من يوم حروب الردة الى الجمل الى صفين الى الحروب الصليبية الى الغزو المغولي الى الثورة الجزائرية الى الحرب في سوريا و العراق و اليمن و ليبيا ...الخ ؟؟
كم قتل المغول و الصليبيين و الغرب المستعمر من مسلمين ؟؟
مقارنة بكم قتل المسلمين المسلمين يعني قتالهم فيما بينهم ؟؟
و من كان اشد وطأة علينا هل هم اخواننا في الدين ام غير المسلمين ؟؟؟
بل من سهل مجيء هذا المستعمر و مهد له الطريق و تواطئ معه على حساب اخوانه؟؟

بعد ان تجيبونني عن هذا السؤال البسيط
و يكفي ان تكون الاجابة عبارة عن كلمة واحدة و وحيدة فقط
مثلا تقول المسلمين او غير المسلمين

و عبد ربه راح يعطيكم مجازر مليونية وقعت بين من يقول الشهادتين سواء من مذاهب مختلفة او حتى من نفس المذهب
و حين اقول مليونية اعني بها مليونية اي الف ألف قتيل و ليس تعبير مجازي فقط

[رَكان]

أن ما يُظْهرُهُ بعض النصارى من حسنِ أخلاق هذه الأيام لم يكن أكثرُهُ صادرًا عن حقيقة إيمانية، ولا نابعًا عن عدالة إنسانية، ولا حبًّا للخير، بل كانت هذه الأخلاق منهم بدافع التَّطبُّعِ الَّذِي ألِفُوهُ وتَعَوَّدُوه مُنْذُ ولادتهم في بلادهم .
يوضحه؛ أن كثيرًا منهم قد تَطبَّعَ بمثل هذه الأخلاق من خلال فرضِ القوانين الصَّارمةِ والأنظمة القاسية في بلادهم، ومن هنا خضعت تعاملاتهم تحت الأنظمة الوضعية التي تعود عليهم بالعقوبة على كُلِّ مخالفةٍ عندهم .
بمعنى أن أحدًا من النصارى لو أراد أن يُخَالِفَ بعض هذه الأنظمة والمعاملات سوف يكون عرضة للمسائلة والمحاكمة التي تَفْرِضُ عليه العقوباتِ الجزائيةَ والغراماتِ الماليةَ .
لذا تجد كثيرًا منهم متقيدا بحُزْمَةٍ من الأخلاق التي تحفظ له نَفْسَه ومالَه، فمن هنا تظهر لنا حقيقة أخلاق بعض النصارى المزعومة .

-

ومن قال أنه يصدر عن حقيقة إيمانية ..الصغير قبل الكبير يعلم أن هؤلاء أبعد الناس عن الإيمان والدين ..أما تفنيد أن يكون ذلك له دافع انساني فهذا غير صحيح ..فالنفوس البشرية تختلف .فمنها من يكون نزعة الشر متأصلة فيه ومنهم من يكون نزعة الخير متأصلة فيه ..ولاعلاقة ذلك بديانة الشخص أو تعبده ..
ثم الإيحاء بأن الصرامة في تطبيق العقوبات ..لاأهمية لها فذلك باطل ..لو استحضرنا قول الله تعالى .
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله توكّلتُ على الله ولاحول ولاقوّة إلاّ بالله.

نعم قد يكون هناك كفّار ، ولاأقول كلّ الكفّار، ( لأنّهم مجتمع بشري يحمل السلبيات والإيجابيات في الأنفس ) قد يوجد من هؤلاء مَن يحملون الفضيلة والأخلاق الحميدة ، ألا ترون أنّ في المسلمين أمثالهم ، ألايوجد في عائلاتكم أهل الفضيلة والأخلاق النّبيلة ؟، فإذا قلتم نعم ، إذن هناك أناس آخرون مثلهم نجدهم في المجتمع المسلم ويوصفون بنفس الأخلاق الرّفيعة والصّفات السّامية التي تزيّنها شهادة لاإله إلاّ الله محمد رسول الله .

أين هي عقولكم ؟ وكيف تفكّرون ؟ ومَن صدّر لكم هذه العقيدة .؟..

نعم هي عقيدة ، طالما أنتم تؤمنون بها ، ولاتريدون قناعات غيرها ، وتصفون مَن خالفكم أنّهم هم المُلزمون لكم في تقبّل قناعاتهم مع أنّ الأمر واضح للعيان أنّ الفضيلة الفارغة والخاوية من الإيمان بالله على تفسيرنا نحن المسلمين ، هي فضيلة تحتاج إلى ترقيع وإصلاح ، يسدّ مسامات الإنحراف عن الصّراط المستقيم .


هذا كتابُ الله يصف لكم أحوال الكفار في ظلمهم ، وما أعظمه من ظلم يستصغره مَن لايفقه دينه

قال تعالى:

( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَّقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95) )

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية:

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91)


إنّ الشِّرْكَ فزعت منه السماوات والأرض والجبال ، وجميع الخلائق إلاّ الثقلين ، فكادت أن تزول منه لعظمة الله ، وكما لا ينفع مع الشِّرْكِ إحسان المشرك ، كذلك نرجو أن يغفر الله ذنوب الموحّدين ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقّنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله ، فمن قالها عند موته وجبت له الجنّة " . قالوا : يا رسول الله ، فمن قالها في صحته ؟ قال : " تلك أوجب وأوجب " . ثم قال : " والذي نفسي بيده ، لو جيء بالسماوات والأرضين وما فيهن ، وما بينهن ، وما تحتهن ، فوضعن في كفة الميزان ، ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى ، لرجحت بهن "

لمن أراد أن يفقه دينه، هاهو التفسير بالتفصيل:

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura19-aya90.html


قال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أحد أصبر على أذى يسمعه - من الله ، إنّه يشرك به ، ويجعل له ولدا ، وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم " .
أخرجاه في الصحيحين وفي لفظ : " إنّهم يجعلون له ولدا ، وهو يرزقهم ويعافيهم " .

انتهـ النقل.

********************************

خلاصة قولي : وسلامي إلى كلّ مَن يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.

الكافر يعطي الحرية لغيره ويتأدّب مع كلّ المخلوقات ، حتّى وإن جاء بيننا إيليس اللّعين لأكرموه بتطاوله على الله وتجرّؤه على العصيان والتّمرّد ، يكفي أنّهم سَنُّوا قانون الزواج المثلي ، الذي عوقب قوم لوط بالخسف جزاء نذالتهم وسوء تعاملهم مع الطبيعة البشرية السويّة.

ويكفي أيضًا أنّ الكفّار أرسلوا لنا نحن المسلمين ، (والتقطه الغافلون) ، جنود الخفاء عبر الألعاب الإلكترونية الحاوية للجرائم المنظّمة ، والدعوة إلى العري والإنطلاق في الإباحية .

أين هي أخلاقهم ؟ وأين هي آدابهم ؟ وهم لايعرفون كيف يستنجون ويتطهّرون ، وسايرهم من المسلمين مَن أوقف عقله عن التفكير ، وألزمه الخضوع لجمال حضارة زائفة كسراب يحسبه الضمآن ماء حتّى إذا جاءه لم يجده شيئا .

قال تعالى:

( وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39))

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura24-aya39.html






صنف لم تبلغهم الرسالة و هؤلاء معذورون لا شيء عليهم امام الله سبحانه و تعالى

و صنف بلغتهم الرسالة مشوشة مثلا بلغهم اسم النبي محمد عليه الصلاة و السلام و على آله لكن ما بلغهم عنه صفاته
كما سمعنا عن ابن المقفع و نحن صغار انه كذاب و دجال و مدعي كذا ...الخ

فهؤلاء القوم لم تتحرك عندهم دواعي البحث عن الحقيقة فهم سمعوا عن انسان انه مدعي النبوة و مدعي كذا...حاشاه
.فهذا الصنف ايضا يحملون على الصنف الاول يعني معذورون



الصنف الذي تتكلم عنه المعذور إمّا بجهل أو مَن تصلهم الرسالة مشوشة ، قد يبلّغها دعاة إلى أبواب جهنّم ، هذا الصنف الذي تتكلم عنه يصفّ ضمن أهل الفترة ، وهم ليسوا معذورون على إطلاق الحكم عليهم ، بل قال العلماء أنّهم يُمتحنون يوم القيامة ، وهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول ابن كثير في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"

وكذا قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه ، كما قال تعالى : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير ) [ الملك : 8 ، 9 ] ، وكذا قوله [ تعالى ] : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) [ الزمر : 71 ] ، وقال تعالى : ( وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ) [ فاطر : 37 ]

إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أنّ الله تعالى لا يدخل أحدا النار إلاّ بعد إرسال الرسول إليه ، ومن ثم طعن جماعة من العلماء في اللفظة التي جاءت مقحمة في صحيح البخاري عند قوله تعالى : ( إنّ رحمة الله قريب من المحسنين ) [ الأعراف : 56 ] .

حدثنا عبيد الله بن سعد ، حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح بن كيسان ، عن الأعرج بإسناده إلى أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اختصمت الجنة والنار " فذكر الحديث إلى أن قال : " وأما الجنّة فلا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأنه ينشئ للنار خلقا فيلقون فيها ، فتقول : هل من مزيد ؟ ثلاثا ، وذكر تمام الحديث .

فإنّ هذا إنّما جاء في الجنّة لأنّها دار فضل ، وأمّا النار فإنّها دار عدل ، لا يدخلها أحد إلا بعد الإعذار إليه وقيام الحجة عليه . وقد تكلم جماعة من الحفاظ في هذه اللفظة وقالوا : لعلّه انقلب على الراوي بدليل ما أخرجاه في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث عبد الرزاق عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تحاجت الجنة والنار " فذكر الحديث إلى أن قال : " فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع فيها قدمه ، فتقول : قط قط ، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فينشئ الله لها خلقا " .

بقي هاهنا مسألة قد اختلف الأئمة رحمهم الله تعالى فيها ، قديما وحديثا ، وهي : الولدان الذين ماتوا وهم صغار وآباؤهم كفار ، ماذا حكمهم ؟ وكذا المجنون والأصم والشيخ الخرف ، ومن مات في الفترة ولم تبلغه الدعوة . وقد ورد في شأنهم أحاديث أنا ذاكرها لك بعون الله [ تعالى ] وتوفيقه ثم نذكر فصلا ملخصا من كلام الأئمة في ذلك ، والله المستعان .

فالحديث الأول : عن الأسود بن سريع :

قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثنا أبي ، عن قتادة ، عن الأحنف بن قيس ، عن الأسود بن سريع [ رضي الله عنه ] أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع شيئا ، ورجل أحمق ، ورجل هرم ، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول : رب ، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا ، وأما الأحمق فيقول : رب ، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر ، وأما الهرم فيقول : رب ، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا ، وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ، ما أتاني لك رسول . فيأخذ مواثيقهم ليطعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار ، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما " .

وبالإسناد عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع ، عن أبى هريرة ، مثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره : " من دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن لم يدخلها يسحب إليها " .

وكذا رواه إسحاق بن راهويه ، عن معاذ بن هشام ، ورواه البيهقي في كتاب الاعتقاد ، من حديث حنبل بن إسحاق ، عن علي بن عبد الله المديني ، به وقال : هذا إسناد صحيح ، وكذا رواه حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربعة كلهم يدلي على الله بحجة " فذكر نحوه .

ورواه ابن جرير ، من حديث معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، فذكره موقوفا ، ثم قال أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : ( وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا ) .

وكذا رواه معمر عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة موقوفا .

الحديث الثاني : عن أنس بن مالك :

قال أبو داود الطيالسي : حدثنا الربيع ، عن يزيد بن أبان قال : قلنا لأنس : يا أبا حمزة ، ما تقول في أطفال المشركين ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لم يكن لهم سيئات فيعذبوا بها فيكونوا من أهل النار ، ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم من خدم أهل الجنة " .

الحديث الثالث : عن أنس أيضا :

قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن عبد الوارث ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يؤتى بأربعة يوم القيامة : بالمولود ، والمعتوه ، ومن مات في الفترة ، والشيخ الفاني الهرم ، كلهم يتكلم بحجته ، فيقول الرب تبارك وتعالى لعنق من النار : ابرز . ويقول لهم : إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم ، وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه . قال : فيقول من كتب عليه الشقاء : يا رب ، أنى ندخلها ومنها كنا نفر ؟ قال : ومَن كتبت عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا ، قال : فيقول الله تعالى : أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية ، فيدخل هؤلاء الجنة ، وهؤلاء النار " .

وهكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار ، عن يوسف بن موسى ، عن جرير بن عبد الحميد ، بإسناده مثله .

الحديث الرابع : عن البراء بن عازب ، رضي الله عنه :

قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده أيضا : حدثنا قاسم بن أبي شيبة ، حدثنا عبد الله .

- يعني ابن داود - عن عمر بن ذر ، عن يزيد بن أمية ، عن البراء قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين قال : " هم مع آبائهم " . وسئل عن أولاد المشركين فقال : " هم مع آبائهم " . فقيل : يا رسول الله ، ما يعملون ؟ قال : " الله أعلم بهم " .
ورواه عمر بن ذر ، عن يزيد بن أمية ، عن رجل ، عن البراء ، عن عائشة ، فذكره .

الحديث الخامس : عن ثوبان :

قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا ريحان بن سعيد ، حدثنا عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن المسألة ، قال : " إذا كان يوم القيامة ، جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربهم ، فيقولون : ربنا لم ترسل إلينا رسولا ولم يأتنا لك أمر ، ولو أرسلت إلينا رسولا لكنا أطوع عبادك ، فيقول لهم ربهم : أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيقولون : نعم ، فيأمرهم أن يعمدوا إلى جهنم فيدخلوها ، فينطلقون حتى إذا دنوا منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا ، فرجعوا إلى ربهم فيقولون : ربنا أخرجنا - أو : أجرنا - منها ، فيقول لهم : ألم تزعموا أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيأخذ على ذلك مواثيقهم . فيقول : اعمدوا إليها ، فادخلوها .

فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا ورجعوا ، فقالوا : ربنا فرقنا منها ، ولا نستطيع أن ندخلها فيقول : ادخلوها داخرين " . فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " لو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما " . ثم قال البزار : ومتن هذا الحديث غير معروف إلا من هذا الوجه ، لم يروه عن أيوب إلا عباد ، ولا عن عباد إلا ريحان بن سعيد .

قلت : وقد ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال يحيى بن معين والنسائي : لا بأس به ، ولم يرضه أبو داود . وقال أبو حاتم : شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به .

الحديث السادس : عن أبي سعيد - سعد بن مالك بن سنان الخدري :

قال الإمام محمد بن يحيى الذهلي : حدثنا سعيد بن سليمان ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الهالك في الفترة والمعتوه والمولود ، يقول الهالك في الفترة : لم يأتني كتاب ، ويقول المعتوه : رب ، لم تجعل لي عقلا أعقل به خيرا ولا شرا ، ويقول المولود : رب لم أدرك العقل فترفع لهم نار فيقال لهم : ردوها " ، قال : فيردها من كان في علم الله سعيدا لو أدرك العمل ، ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو أدرك العمل ، فيقول : إياي عصيتم ، فكيف لو أن رسلي أتتكم ؟ " .

وكذا رواه البزار ، عن محمد بن عمر بن هياج الكوفي ، عن عبيد الله بن موسى ، عن فضيل بن مرزوق ، به ثم قال : لا يعرف من حديث أبي سعيد إلا من طريقه ، عن عطية عنه ، وقال في آخره : " فيقول الله : إياي عصيتم فكيف برسلي بالغيب ؟ "

الحديث السابع : عن معاذ بن جبل ، رضي الله عنه :

قال هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري حدثنا عمر بن واقد ، عن يونس بن حلبس ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : " يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة ، وبالهالك صغيرا . فيقول الممسوخ : يا رب ، لو آتيتني عقلا ما كان من آتيته عقلا بأسعد مني - وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك - فيقول الرب عز وجل : إني آمركم بأمر فتطيعوني ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : اذهبوا فادخلوا النار - قال : ولو دخلوها ما ضرتهم - فتخرج عليهم قوابص ، فيظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله من شيء ، فيرجعون سراعا ، ثم يأمرهم الثانية فيرجعون كذلك ، فيقول الرب عز وجل : قبل أن أخلقكم علمت ما أنتم عاملون ، وعلى علمي خلقتكم ، وإلى علمي تصيرون ، ضميهم ، فتأخذهم النار " .


ولمن أراد المزيد من التفصيل :

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya15.html#katheer

اللّهمّ ارزقنا أخلاق الأنبياء والمرسلين واجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلّين.


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[رَكان]

الصنف الذي تتكلم عنه المعذور إمّا بجهل أو مَن تصلهم الرسالة مشوشة ، قد يبلّغها دعاة إلى أبواب جهنّم ، هذا الصنف الذي تتكلم عنه يصفّ ضمن أهل الفترة ، وهم ليسوا معذورون على إطلاق الحكم عليهم ، بل قال العلماء أنّهم يُمتحنون يوم القيامة ، وهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم .

يقول ابن كثير في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىظ° نَبْعَثَ رَسُولًا"

وكذا قوله تعالى : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه ، كما قال تعالى : ( كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير ) [ الملك : 8 ، 9 ] ، وكذا قوله [ تعالى ] : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) [ الزمر : 71 ] ، وقال تعالى : ( وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ) [ فاطر : 37 ]



سؤال على الهامش ..
من هم الدعاة على أبواب جهنم المقصودين بكلامك ؟
ثم ...
الآيات المُستشهد بها ..تخص من بلغتهم الرسالة ..وليس لها علاقة بمن لم يبلغهم عن الإسلام خبر ..

[عَبِيرُ الإسلام]

سؤال على الهامش ..
من هم الدعاة على أبواب جهنم المقصودين بكلامك ؟
ثم ...
الآيات المُستشهد بها ..تخص من بلغتهم الرسالة ..وليس لها علاقة بمن لم يبلغهم عن الإسلام خبر ..






بسم الله توكّلت على الله ولا حول ولاقوّة إلا بالله

أولا: لو تابعت تفسير الآية لأدركت أنّني لم أخطىء في نقلي بإذن المولى عزوجل،والإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تابع في تفسيره لآية " وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا" بترتيب الأولوية ،فبدأ بالذين أرسل الله إليهم الرُسُل ، و قد ذكر الآية استدلالا على أن الله لم يظلم مَن بلغتهم الحجّة واعترفوا بصريح الكلام في القرآن ، ثم عرج إلى الذين لم تبلغهم الحجّة بأيّ صورة كانت ، وذكر الأحاديث الواردة فيهم

أما فيما يخصّ دعاة إلى أبواب جهنم، أنا هنا أطرح عليك سؤالا:

هل تشكّ في ضلال الفرق الّتي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفتراق والتي أنكر متابعتها لهديه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، وكلّ هذه الفِرَق تدعو إلى عقيدتها ومنهجها، بالبدع والمُحدثات التي قال النبي صلى الله عليه وسلم أنّ كلّ محدثة بِدْعَة وكلّ بِدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النّار ؟


حين يدرك كل مسلم أوصاف وخصائص الفِرَق الضّالة يصل إلى معرفة مَن هم دُعاتُها، الذين إذا استجاب لهم الناس قذفوهم في الناربهذه الإستجابة ،

أسأل الله أن يعيذنا من الضلال و أن يحفظنا من شرور أهله ،وأن يرزقنا الهداية إلى صراطه المستقيم صراط الذين أنعم عليهم من النّبييّن والشّهداء والصّالحين وحَسُنَ أولئك رفيقا

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[القرشي74]

عبير الاسلام

تقدر تعطيني احاديث الفرق الضالة و الفرق الناجية ؟؟؟

[رَكان]

هل تشكّ في ضلال الفرق الّتي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الإفتراق والتي أنكر متابعتها لهديه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام رضوان الله عليهم أجمعين


السلام عليكم ..
سؤالك يحتمل عظيما يا سيدة عبير الإسلام .
أوساورك أني أشك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبة والله ..
ونعم أنا أشك بكل ما كان غيرصحيح صريح ..وحق لي ذلك ..
ركزي جيدا ..أنت قلت الفرق التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ..هو ذكر أوصافها ..طبعا ..لكن من جاء بعده وأقصد المعاصرين بالذات مارسوا التعيين بالإسم ..
فهل حدث وأن رأينا اجماعا مطلقا على ما تم تعيينه ؟؟؟
هنا بيت القصيد ..
دعاة على أبواب جهنم ....كل وقائمته الإسمية لهم ..فمن لديه الجرأة على التوقيع أسفل تلك القائمة ؟؟؟؟

[عَبِيرُ الإسلام]

السلام عليكم ..
سؤالك يحتمل عظيما يا سيدة عبير الإسلام .
أوساورك أني أشك بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مصيبة والله ..
ونعم أنا أشك بكل ما كان غيرصحيح صريح ..وحق لي ذلك ..
ركزي جيدا ..أنت قلت الفرق التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ..هو ذكر أوصافها ..طبعا ..لكن من جاء بعده وأقصد المعاصرين بالذات مارسوا التعيين بالإسم ..
فهل حدث وأن رأينا اجماعا مطلقا على ما تم تعيينه ؟؟؟
هنا بيت القصيد ..
دعاة على أبواب جهنم ....كل وقائمته الإسمية لهم ..فمن لديه الجرأة على التوقيع أسفل تلك القائمة ؟؟؟؟


سؤالي كان علمي وليس تشكيكي ، حتى أحيلك إلى القول أنّ الدعاة هؤلاء من تلك الفرق، فمتى توفرت في داعية أوصاف يدعو بهاإلى الضلال ، كان له حظ من هذه الفرق بحسب بعده عن الهدى وقربه من الضلال .

حسبي الله ونعم الوكيل.

لست أدري ماسبب هذا التحسس ؟






عبير الاسلام

تقدر تعطيني احاديث الفرق الضالة و الفرق الناجية ؟؟؟




نعم ،أكيد ، سوف أحيلك بإذن الله إلى كتاب قيّم للشيخ صالح بن عبدالله الفوزان حفظه وعنوانه: لمحة عن الفِرَق الضّالة .

يقول الشيخ حفظه الله في بعض مقدمة الكتاب:

قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: ( كان الناس يسألون رسول االله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشرّ مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول االله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا االله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال : " نعم " . فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال " نعم ، وفيه دخن " . قلت : وما دخنه ؟ قال : " قوم يستنّون بغير سُنّتي ، ويهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر " . فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : " نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها " . فقلت : يا رسول االله ، صفهم لنا. قال : " نعم ، قوم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : يا رسول االله ، فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق ، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) (ظ،) (ظ¢) ..............

............


ثمّ قال الشيخ حفظه الله:

قال صلى الله عليه وسلم " إنّ بني إسرائيل تفرّقت على ثنتين وسبعين ملّة ، وتفترق أمّتي على ثلاث وسبعين ملّة ، كلّهم في النار إلاّ ملة واحدة " . قالوا ومّن هي يا رسول االله ؟ قال :."مَا أنا عليه اليوم وأصحابي " (ظ،) (ظ¢ )

فأخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنّه لا بد أن يحصل تفرّق في هذه الأمّة ، وهو لا ينطق عن الهوى ، لا بد أن يحصل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.

وهذا الإخبار منه صلى الله عليه وسلم معناه النّهي عن التّفرّق ، والتّحذير من التّفرق ، ولهذا قال : (كلها في النار إلا واحدة )(ظ، ) ولمّا سئل عنها صلى الله عليه وسلم : ما هذه الواحدة الناجية ؟ قال : (مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) (ظ¢)

فمن بقي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فهو من الناجين من النار ، ومَن اختلف عن ذلك فإنه متوعّد بالنار ، على حسب بعده عن الحق ، إن كانت فرقته فرقة كفر و رِدَّة فإنّه يكون من أهل النار الخالدين فيها ، وإن كانت فرقته لم تخرجه عن الإيمان . لكن عليه وعيد شديد ،

ولا ينجو من هذا الوعيد إلا طائفة واحدة من ثلاث وسبعين ، وهي " الفرقة الناجية " " مَن كان على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه " ، هو : كتاب االله وسُنّة رسوله صلى الله عليه وسلم والمنهج السليم والمحجة البيضاء .

هذا هو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولهذا قال - تعالى - : { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)



لتحميل الكتاب


لمحة عن الفِرَق الضَالَّة


http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1305310854



وفّقني الله و إيّاكم لفقه دينه على الوجه الذي يرضيه عنّا ، ونفعنا بما نقرأ ونستفيد ، وجعلنا هُداة مُهتدين


سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[القرشي74]

عبير الاسلام

اولا شكرا لجوابك عن سؤالي و اهتمامك به
ثانيا الحديث الاول و هو حديث حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله عنه و ارضاه
ما عندي مشكلة فيه ....او اعتراض على متنه
فقط سؤالي راح يكون من هي الفئة او الطائفة او المذهب او المرجعية اليوم التي هي على ما ان عليه الرسول صلى الله عليه و آله و صحابته رضي الله عنهم في زمانه ؟؟؟؟
فكل طائفة اليوم تدعي وصلا بليلى ..و ليلى لا تقر لهم بذاكا
اي مدرسة اتبع اليوم و انا متيقن انها الوحيدة التي تسير على ما سار عليه الرسول الاكرم و اصحابه في زمانه ؟؟
في الفقه اتبع من؟
هل اتبع المالكية ؟ الشافعية ؟ الاحناف ؟ الحنابلة ؟ الشيعة ؟ الاباضية ؟ المعتزلة ؟ الظاهرية ؟ العلمانية ؟...الخ
و في العقائد اتبع من ؟
الاشاعرة ؟ الماترودية ؟ الوهابية؟ الجعفرية ؟ الزيدية ؟ الاسماعيلية ؟ الصفرية ؟ ...الخ
و في الاحكام و القيم و الطرق اتبع من ؟
الصوفية ؟ العرفان ؟ ...الخ

فنحن اهل السنة الاغلبية الساحقة منهم هم الاشاعرة و الماترودية و هذا لا يتناطح عليه عنزان
فالاشاعرة (المالكية و الشوافع و بعض من الحنابلة) و الماترودية (الاحناف) و اغلبهم من اهل التصوف
اما السلفيين فهم اقلية تماما كما كان المذهب الحنبلي عبر كل الازمنة مقارنة بباقي المذاهب الاربعة المعروفة
بل لولا الله ثم ابن قدامة المقدسي لاندثر المذهب الحنبلي فهو من وضع له اسسه و احياه و وضع له ركائز

اما المعروف لدى العام و الخاص
فالمشرق ساده الاحناف و المغرب المالكية ...ثم دخل الشوافع على الخط انطلاقا من مصر ثم الشام و اليمن ...الخ
فكانت لهؤلاء الثلاثة السيطرة المطلقة على جماعة اهل السنة و الجماعة الى يومنا هذا...

و لهذا انا سالتك اي منهم لازمني اتبع لانه على ما كان عليه الرسول عليه الصلاة و السلام و اصحابه الكرام ؟؟؟؟



ثانيا
حديث 73 فرقة كلها في النار الا واحدة
هذا حديث ضعيف ضعفه الكثير من العلماء بل منهم من قال انه موضوع مثل ابن حزم الاندلسي و ايضا الشوكاني و محمد بن ابراهيم الوزير..: قال في سنده رجل ناصبي
بل فيه حديث مشابه تماما لكن يقول كلها في الجنة الا واحدة في النار
و هذا الحديث اصح من الاول و رجاله اكثر ثقة
لكن من المفارقات فالمشهور هو الحديث الضعيف !!!
كيف حصل ذلك ؟؟؟
الله اعلم

لكن راح امشي معاك و اقبل منك ان الحديث 73 كلها في النار الا واحدة
هو صحيح و رجاله كلهم ثقاة ....الخ
لكن عندي سؤالين بديهيين ؟؟؟
كم فرقة عندنا في الاسلام او كم مذهب ؟؟؟
منذ مات الرسول الاكرم الى يومنا هذا
ربما لا يتعدون اصابع اليد
الشيعة + السنة+الاباضية+العلمانيين...ثم من ؟؟
اين باقي الفرق لتصل 73 فرقة ؟؟؟
يا سيدي راح نعتبر المذهب هو ايضا فرقة
فالسنة عندهم 4 مذاهب احناف و مالكية و حنابلة و شوافع
و الشيعة 3 مذاهب اسماعيلية و جعفرية و زيدية
و الاباضية و العلمانيين
و معليش سا سيدي راح نضيف لاهل السنة المذاهب المندثرة مثل المعتزلة و الظاهرية و المذهب الثوري ...الخ
كم راح يصيروا بالمجمل ؟؟؟
20 فرقة ؟ 30 فرقة ؟ 40 فرقة ؟

اين باقي الفرق لتصبح 73 ؟؟؟

اما ان كنت تعتبرين الطرق من الفرق
فالصوزفية لوحدها عندها اكثر من 100 طريقة و هي تفوق 73 ايضا
الشيعة ايضا عندهم اكثر من 100 طائفة مثل البابية و الغرابية و الجارودية و الباطنية ....الخ
راح نجد انفسنا امام الماءات من الطرق و الطوائف و ليس 73

ايضا لو سألت نفسك
و قلت ان كان الله يدخل النار 72 فرقة من اصل 73
اين رحمته ؟؟؟ الذي قال عنها انها سبقت غضبه و قال عنها انها وسعت كل شيء
و هل الرسول الاكرم جاء برسالته رحمة ام نقمة على الناس ؟؟

ألا ترى ان هذا الحديث حتى لو فرضنا فرضا صحته
يضرب العقل و يضرب المنطق و يتعارض تماما مع ما علمنا اياه القرآن من رحمة الله بعباده
و رحمة رسوله برسالته ........

فمن المستحيل الله يصف نفسه بالغفور الرحيم الرؤوف بعباده ....و في المقابل يدخل 98.68% للنار !!!!!
و هنا نرجع لم قلته لك اعلاه
ان الحديث المشابه و المعكوس 73 في الجنة و واحدة في النار
هو اقرب للعقل و المنطق من الاول

هذا يعني اني مع الحديث الثاني ضد الاول
انما فقط اعطيتك حديث مضاد للاحديث الاول
لتفهم ما اريد الوصل له ...فانا لم احتج عليك بحديث كلهم في الجنة الا واحدة في النار
بل اني ذهب معك و قبلت فرضا ان الحديث الاول هو الصحيح (كلهم في النار الا واحدة)

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم


أظنّ أنّ ردّي السابق يغنيني عن تكرار الرد ، وقد أوضح الشيخ صالح الفوزان معنى الفرقة الناجية ، والتي هي ماكانت على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم وسُنّتهم ،والكتاب يشرح ذلك ،

واختم كلامي هذا بنصح المتعطشين لمعرفة دينهم الحق ، أن يطالعوا شرح الحديث في هذا الموقع الطيب:


إتحاف البشر بشرح حديث حذيفة بن اليمان [إنا كنا في جاهليةٍ وشرّ

للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=107

لأنّنا خرجنا فعلاً عن الموضوع الأصلي ،

بالتوفيق لمن يهمّه الأمر.

سبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

[عبد الباسط آل القاضي]

يجوز تفضيل الكافر على المسلم وقد اذلهم الله ولا ابتغاء العزة عندهم ولا التمجيد لهم وبأي قسطاس يقال أن الكفار أحسن اخلاقا من المسلمين ؟ وهذا يرده العقل والنقل والحسِّ ..
فإن يكن فيهم خيـرا فهو عند المسلمين أضعاف كثيـرة ؛ والمسلم وإن كان مقارفاً للمعاصـي فهو أفضل من الكافر بمفاوز لا تحصـى ؛ وكيف يكون الكافر احسن اخلاقا من المسلم وهو فاسد العقيدة والقلب ؛ ومعلوم أن الافعال والاعمال تنطلق من الاعتقاد وقد عُلم أن اعتقادهم لا يوافق النقول الصحيحة ولا العقول الصريحة ؛ ثم إن المسلم العاصي ما ذلَّ حاله وإنحط شأنه إلا لما شابه هؤلاء العلوج الكفرة في بعض عقائدهم وعادتهم واخلاقهم فكيف يكون الأصل الفاسد أحسن من الفرع المقلد له ويمدحُ الكفار ويذم مقلدوهم من بعض اهل الاسلام من المعترض ؟ وهذا أول تخبط قاعدتكم .
ثانيا إن هؤلاء الكفار الذين تعتقد أنهم أحسنُ أخلاقا في المعاملات هم لا يفعلون ذلك ديانةً ولا طبعاً إنما من باب الخوف من العقاب وكثيرا منهم حين يأمن من العقوبة يفعل ما تستشنعه الفطر السليمة وإما يفعلون ذلك من باب المصلحة كما تجده في المتاجر والأسواق وهذا ليس خاصا بطائفة منهم بل هو أمر عام في بني آدم ؛ بل تجده عند الصابئئة واليهود والنصارى بقدرٍ وهو وفير لدى أهل الإسلام فكيف يقال أنهم أحسنُ في أمرٍ يشترك معهم فيه جميع الشعوب والقبائل . وهذا لا يعد فضيلة البتة .
وما قاله المعتـرض إنما ينبأ على ما يعالجه كثير من الناس من الانبهار بهؤلاء العلوج الكفار الذين قال فيهم تبارك وتعالى علوا كبيرا ( إنما المشركون نجس) وقد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من الأصول الجليلة الولاء والبـراء ومخالفتهم وعدم مشابهتهم وعدم إتخاذهم أولياء من دون المؤمنيـن ؛ وفعل ذلك ظلمٌ وباب للذلة والمسكنة ؛ قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا)
وقال فيمن فعل ذلك من المنافقين ( أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا)
وقد ورد من الأحاديث الثابتة أن النبـي صلى الله عليه وسلم خالف اليهود والنصارى والمجوس في كثيـر من العقائد والعادات والآخلاق حتـى فيما هو شرعيُّ كصيام عاشوراء فأمر بمخالفتهم بصيام يوم قبله أو بعده ؛ وقد قرأت ما كتبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتابه الجليل إقتضاء صراط المستقيم وأنصح بقراءته من المعترض وغيره كما أقرنه بكتاب أحكام أهل الذمة للشيخ ابن القيم الجوزية ؛ فهذان الكتابان حقيقٌ للمسلم أن يقرأهما هذا ما حضرني الساعة والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

[القرشي74]

عَبِيرُ الإسلام

سؤالي كان بسيط
و الجواب عنه لا يتعدي كلمة او كلمتين كاقصى تقدير
مثلا كأن تقول
الشيعة ازيدية
او
الصوفية
او
الاباضية
...الخ
المهم انك تحدد هذه الفرقة الناجية باسمها لنعرفها و نتتبعها
و اني قرئت ردك عدة مرات و لم اجد فيه هذه الفرقة الناجية
كل ما فيه انه يذكر انها على ما كان عليه الرسول الاكرم في زمانه
و نحن نعرف ما كان عليه الرسول عليه الصلاة و السلام في زمانه من قول و عمل
لكن لا نعلم من هي الفرقة التي لا زالت كذلك في القرن 21 هذا

و لهذا سالتك مرارا و تكرارا لترشدني اليها
بذكر اسمها لو تفضلت

[عَبِيرُ الإسلام]

السلفية هي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة

هذا الموضوع من منتدى الجلفة حتى يحفظ إن شاء الله:

هذه هى السلفية فاعرفوها

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=82079

وهذه الروابط أسفله من موقع لا للإرهاب



http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder1.gif 01 هذه هي السلفية فاعرفوها (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/salafiyah.html)
2
تبصير الخلف بشرعية الانتساب إلى السلف (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/tabseer.html)
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder1.gif 03 لا بأس بأن تقول كما يقول السلف أنا سلفي أو أثري (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/baz_salfi.html) سماحة الإمام ابن باز
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder1.gif 04 السلفيون هم من سار على منهج السلف (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/lah_salfyoon.html) اللجنة الدائمة للإفتاء
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 04 السلفية هي الحق فالحق بها، ومن علماءها: ابن عثيمين والفوزان وابن غديان وعبد العزيز آل الشيخ (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/baz_salfioon.rm) سماحة الإمام ابن باز
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 05 السلفية هي مذهب السلف الذي يجب اعتناقه أما المذاهب الأخرى فهي بدعة (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/baz_mathhabsalfih.rm) سماحة الإمام ابن باز
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 06 منهج السلف هو الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/baz_salfih.rm) سماحة الإمام ابن باز
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder1.gif 07 قولك: أنا مسلم على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة هي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/alb_salfi.html) محدث العصر الإمام الألباني
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif
08 الفرق كلها في النار إلا واحدة وهي أهل الأثر السلفيين (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/oth_firqannarXsalfih.txt) فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif
09 السلفية في وقتنا سلفية عقيدة وإن لم تكن سلفية زمناً (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/oth_salfitna.rm) فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif
10 أهل السنة والجماعة هم المتبعون للسلف وهم الفرقة الناجية المنصورة (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/oth_ahlassnah1.rm) فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder1.gif
11 يُقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي! (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/oth_salfi.html) فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif
12 الفرق بين السلفية وأدعياء السلفية (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/oth_adiaasalfih.html) فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 13 السلف حزب الله المفلحون ومن خالفهم أحزاب ضالة (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_hizballah-salfih.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 14 ا (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/AymanKofor/%C3%87%C3%88%C3%A4%20%C3%9A%C3%8B%C3%AD%C3%A3%C3%A D%C3%A4%20%C3%91%C3%83%C3%AD%C3%A5%20%C3%9D%C3%AD% 20%C3%87%C3%A1%C3%9F%C3%9D%C3%91%20%C3%87%C3%A1%C3 %9A%C3%A3%C3%A1%C3%AD%20%C3%A6%C3%87%C3%A1%C3%87%C 3%9A%C3%8A%C3%9E%C3%87%C3%8F%C3%AD.html)السلفية هي الفرقة الناجية وليست حزب (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_salfihXhizb.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 15 الذام لأهل الحديث قديماً وحديثاً جاهل ظالم فيه شعبة من النفاق (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_ahlalhadeeth.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 16 توضيح منهج السلف الصالح يجمع المسلمين (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_manhajsalf.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 17 أسباب تفرق الشباب: المناهج الوافدة وليس المنهج السلفي (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_tafaroqshabab.html) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 18 قبض العلم وترؤس الجهال (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/foz_qabthalelm.rm) العلاّمة الشيخ صالح الفوزان
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 19 معنى أهل السنة والجماعة (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/sal_ahlassonah.rm) العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 20 اسم : "السلفية" للتعريف وليس للتحزب (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/sal_salafyah.rm) العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/listen3.gif 21 أسباب العداء للدعوة السلفية (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/sal_a3da-da3wah.rm) العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ
http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/images/folder01.gif 22 كشف الشبهات العصرية عن الدعوة الإصلاحية السلفية (http://www.somalimanhaj.com/casharo_dagaal/Salafiyah/kashflashbhat.doc) الشيخ عبد العزيز الريس

[ابو اكرام فتحون]

فيا سبق كفاية بإذن الله.
الموضوع للغلق

__________________