كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه

[أم سمية الأثرية]

الحمد لله رب العالمين والعاقبة الحسنى للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين المعتدين وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأن محمدا رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى أله وصحبه ومن سار على هد يه واقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد :

فهذا موضوع جمعت فيه أنفس ما كتبه إخواني عن معاوية رضي الله عنه في هذا المنتدى العلمي (الذي هو بحق صرح علمي يهتم بكل مواضيع الإسلام والحمد لله) رغبة مني في تذكر الناسي وتنبيه الغافل عن هذه المقالات الطيبة المدافعة عن خال المؤمنين رضي الله عنه(ترجمة له وجمعا مناقبه وردا على منتقصيه) وتشجيعا لإخواني الكتّاب والطلبة لمزيد من المشاركة بكتاباتهم ومقالاتهم في هذا الموضوع المهم، خاصة في هذه الأوقات والأزمنة، فمعاوية أكبر الصحابة نيلا من الأخباث بطعنهم وانتقاصهم وفي كل حين يظهر ذنب من أذناب الروافض يطعن فيه ويعد مساوئه، فوجب الرد والبيان والكشف عن شبه القوم وبيان عوراتهم وانحرافهم والدفاع عن خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين رضي الله عنه وعن أبيه وأمه ورحم الله بني أميّة وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.



سبب اختيار الحديث عن معاوية
وقد يقول قائل: لماذا اخترت معاوية بن أبي سفيان فخصصته بالحديث دون غيره؟
والجواب عن ذلك: هو أن أحد السلف وهو أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله: (( إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه )).انظر البداية والنهاية (8/139).
فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره.
(من كتاب : أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه للعلامة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله )

وقد اجتهدت في اختيار المواضيع على وفق قوة الكتابة وتميّز الموضوع وأهمية المقال، وأسأل الله التوفيق والسداد والإعانة في الأمور كلها.
وقبل ذلك اذكر كلمة مشجعة لأخينا أبي معاذ محمد مرابط حفظه الله أعجبتني كثيرا قال حفظه الله :"ونأسف أشد الأسف على ضعف وهزالة الدفاع عن معاوية الصحابي الجليل , في وقت نرى التنافس المتهالك بلغ منتهاه في نصرة أذلّ الخلق , فكم دافع الناس عن أسيادهم وانتصروا, وكم ألّفوا الأسفار في الذبّ عنهم وكم سطّروا, ولكلّ واحد نيّة وقصد في نصرة المتبوع, حتّى ولو كان الدفاع غير مشروع وأماّ إذّا حلّت المعارك الحارقة, وصاحت سيوف الحق البارقة, وشبّ ضرام الحروب, واستشنع الفرار والهروب, وتعالت السيوف, وتلاقت الصفوف, فساعتئذ يعرف الصادق الموالي, من الكاذب المتواري.
والذي أعتقده جازما أن حملات الزنادقة من الرافضة الأخباث قد غزت أرضنا, ونهشت من أعراض أسيادنا , ونحن نشاهد من غير حراك
فأصبح الطعن في معاوية أمرا مسلّما به ومقبولا عند أكثر الجهلة من أهل الإسلام وخصوصا المفكرين المتنكّرين, والكتبة الكذبة الجاهلين
ولكن العاقل المخلص لا يترك ساحة الجهاد شاغرة, فبغيته الأولى الفوز في الآخرة, وشرفه منوط بشرف الأوائل من الصحب الأفاضل" من مقال : درء الأحقاد المتهاوية في نصرة كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه .


أولا : مناقب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
للكاتب : طارق الجزائري .

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=12512

ثانيا : درء الأحقاد المتهاوية في نصرة كاتب الوحي معاوية
للكاتب :أبو معاذ محمد مرابط .

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=7261&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

ثالثا: الأجوبة الهادية في درء شبهة عن الصحابي معاوية .
للكاتب : الشيخ مصطفى قالية .
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=7478&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9
رابعا :معاوية رضي الله عنه ـ وإن رغم أنف سلايمية
للكاتب الشيخ : حسن بوقليل .

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=14460&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9


خامسا : الذب عن معاوية رضي الله عنه وإبطال شبهة تبديله للحكم من الشورى إلى الوراثي.
للكاتب : بلال بريغت.

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=14460&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9
سادسا : الكتائب الغازية لنصرة كاتب الوحي معاوية .
للكاتب : محمد مرابط .
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=9341&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

سابعا : معاوية من أجلّ الأصحاب وإن رغم أنف العواجي بالتراب
للكاتب : محمد مرابط .
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=9932&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

ثامنا : هل غلبنا سلامية علة كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه .
للكاتب : محمد مرابط .

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=12308&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

تاسعا : زَجْرُ الكِلاَبِ العَاوِيَة .. عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَة (قصيدة)
للشاعر : منور عشيش .

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=15444&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

عاشرا : أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه(قصيدة).
للشاعر : مراد قرازة.

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=15430&highlight=%E3%DA%C7%E6%ED%C9

وفي الأخير أرجو من الله أن أصل بعَرضي هذا ما قصدت فيطلع الناسي على هذه المقالات الطيبة ويتشجع الطلبة فيُسودوا ويُحرروا مقالات عن الصحابي الجليل كاتب الوحي معاوية رضي الله عنه فقد كثر من يطعن فيه ويثير شبها عن مناقبه ويلمز مكانته فرد هذه الشبه من الذب عن عرض الصحابة رضي الله عنه .

والحمد لله رب العالمين .
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=15995
http://www.tasfiatarbia.org/vb/curves/bg-headerR.png
بيان مناقب معاوية -رضي الله عنه- والذب عن صحيح مسلم
وعن العلماء الذين أجمعوا على صحته وتلقوه بالقبول والاحترام

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=224


فتح الباري في الذب عن معاوية بن أبي سفيان الصحابي
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=20772

اللؤلؤ والمرجان
في الذب
عن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان
رضي الله عنه

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=128234


الكتائب الغازية لنصرة كاتب الوحيّ معاوية
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=132873

مناقب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ... لو أدركتموه لقلتم أنه المهدي

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=142786

درء الأحقاد المتهاوية ونصرة كاتب الوحيّ معاوية
http://www.sahab.net/forums/?showtopic=122260

الرد على حاتم العوني في نفيه لفضيلة ثابتة لمعاوية بن أبي سفيان ودفاعه عن الرافضي عدنان إبراهيم

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129260

فتاوى الكبار في موقف أهل السنة من معاوية رضي الله عنه

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=43782

معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص - رضي الله عنهما - بين أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسيد قطب

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36249

معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - في قلوب أهل السنة والحديث

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=134664

الرد على من أورد قصة مكذوبة
على معاوية رضي الله عنه من العقد الفريد

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=35409

الرافضي : حسن فرحان المالكي ومعاوية رضي الله عنه



http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=33312

الصوفي عبد السلام ياسين المغربي يطعن في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=43005

الملك المبجل الموقر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=106898

الأبعاد السياسية للطاعنين في معاوية رضي الله تعالى عنه – الحلقة الأولى

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=132089


معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بين محبيه وشانئيه
http://www.aoussat.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=133:2015-12-12-17-01-26&Itemid=185&lang=ar

مطوية فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=128589


معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنهما ـ صحابي ابن صحابي رغم أنف حزب التحرير !!!

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=81083


درء الغاوية عن الوقيعة في خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=30194

من يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه ومعاوية خال المؤمنين وخير ملوك الدنيا - الشيخ عبيد الجابري

http://ar.alnahj.net/audio/637

مصيبة المصائب لأحمد الكبيسي ذمه لكاتب الوحي معاوية والإمام محمد بن عبد الوهاب للعلامة العباد حفظه الله

http://al-abbaad.com/index.php/articles/126-1435-10-17

كيف نرد على من يطعن في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان - الشيخ زيد المدخلي

http://ar.alnahj.net/audio/2174

عبق الريحان في نشر فضائل معاوية بن أبي سفيان

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=122794


من ثناء السلف على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما

http://m-noor.com/showthread.php?t=16874

معاوية بن أبي سفيان في قلوب أهل السنة والحديث (مطوية) الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

https://app.box.com/s/rknstuagnr90qfh6wt9s

[أم سمية الأثرية]

بسم الله الرحمن الرحيم .

هذه أعمال معاوية رضي الله عنه ، أين أعمالكم أيها السابون.

سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟
[وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466)]
و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد .
[كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666)]
و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة .
[انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139)]
وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه .
[البداية والنهاية (8/139)]


أعماله:
تولى قيادة جيش إمداد لأخيه الصحابي يزيد بن أبي سفيان في خلافة أبي بكر .
قاتل المرتدين في معركة اليمامة،
تولى ولاية الأردن في الشام سنة 21 هـ في عهد عمر بن الخطاب
ثم جمع له الخليفة عثمان بن عفان على ولاية الشام كلها، فكان من ولاة أمصارها.
أول من إنشاء الدواوين المركزية
توطين الأمن في خلافته
الحاجب: حيث كان أول من اتخذ الحاجب في الإسلام، لكي يتجنب محاولات الاعتداء عليه
الحرس: وهو أيضا أول من اتخذ الحرس في الدولة الإسلامية، خوفا من الخوارج الذين يريدون قتله.
الشرطة:وظيفتها المحافظة على الأمن والنظام.
الاهتمام ببناء الجيش الإسلامي.
في عهد معاوية بن أبي سفيان اتسعت رقعة بلاد المسلمين جهة بلاد الروم، وبلاد السند، وكابل، والأهواز، وبلاد ما وراء النهر، وشمال أفريقيا، حتى وصلت إلى أكبر اتساع لدولة في تاريخ الإسلام الدولة الأموية، وقد أنشأ معاوية أول أسطول حربي في تاريخ الإسلام وفتح به جزيرة قبرص وصقلية ومناطق وجزر في البحر الأبيض المتوسط.
ماضر البحر امسى زاخرا ***ان رمى فيه غلام بتسليب.
و ما ضر المسك معاوية عطره ***أن مات من شمه الزبال والجعل.

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=15995

[Ibrahim khenfar04]

بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء

[أم سمية الأثرية]

الخليفة الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه - لمجموعة من المشايخ


http://ar.alnahj.net/sites/default/files/bnr-mu3awia-radia-Allahu-3anhu.jpg

http://ar.alnahj.net/audio/1860


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74868&stc=1&d=1270375798

من أقوال المنصفين
في الصحابي الخليفة
معاوية رضي الله عنه
محاضرة القاها في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
الشيخ العلامة
عبد المحسن بن حمد العباد
طبعة الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة 1416 هـ

قراءة مباشرة على هذا الرابط من هنا (http://ia902701.us.archive.org/9/items/kotob22032010/sufian_abad.pdf)

[h a m z a]

بارك الله فيكي يا أخت أم سمية على هذا العمل ....(y)

[h a m z a]

شكرا يا ام سمية على هذا المجهود
هناك فئة من الناس في قلوبهم مرض ، حيث يرون الصحابي معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه بمنظور آخر خاصة عند وقوع تلك الفتنة.
فاجتهادك في العمل الذي قدمتيه يعتبر عمل مميز يسكت تلك " الافواه " التي تكلمت عليه بالسوء .

[رَكان]

فهذا موضوع جمعت فيه أنفس ما كتبه إخواني عن معاوية رضي الله عنه في هذا المنتدى




خامسا : الذب عن معاوية رضي الله عنه وإبطال شبهة تبديله للحكم من الشورى إلى الوراثي.





السلام عليكم ..
سؤال لصاحب الموضوع أعلاه ..
لماذا نرى هذا السيل من المواضيع اشادة بمعاوية رضي الله عنه من دون غيره من الصحابة ؟
أهناك نص من السنه يحض على ذلك ذلك ويدعو إليه ؟؟؟
أين الصديق ؟ أين الفاروق ؟ أين ذو النورين ؟ أين علي بن ابي طالب ؟

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ..
سؤال لصاحب الموضوع أعلاه ..
لماذا نرى هذا السيل من المواضيع اشادة بمعاوية رضي الله عنه من دون غيره من الصحابة ؟
أهناك نص من السنه يحض على ذلك ذلك ويدعو إليه ؟؟؟
أين الصديق ؟ أين الفاروق ؟ أين ذو النورين ؟ أين علي بن ابي طالب ؟

والجواب عن ذلك: هو أن أحد السلف وهو أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله: (( إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه )).انظر البداية والنهاية (8/139).
فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره.
(من كتاب : أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه للعلامة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله )


قَالَ الإمامُ البَرْبَهَاريُّ -رحمَهُ اللهُ-:
"وإذَا رَأَيتَ الرَّجُلَ يَطْعَنُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ (أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ)؛
فَاعْلَمْ أَنَّهُ (صَاحِبُ قَولِ سُوءٍ وهَوًى)!
لِقَولِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي؛ فَأَمْسِكُوا))! (1)
فَقْدْ عَلِمَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَا يَكُونُ مِنْهُمْ مِنَ الزَّلَلِ بَعْدَ مَوتِهِ؛ فَلَمْ يَقُلْ فِيهِمْ إِلَّا (خَيرًا)!
وقَولِهِ: ((ذَرُوا أَصْحَابِي! لَا تَقُولُوا فِيهِمْ إِلَّا خَيرًا))! (2)
وَلَا تُحَدِّثْ بِشَيْءٍ مِنْ زَلَلِهِمْ، وَلَا حَرْبِهِمْ، ولَا مَا غَابَ عَنْكَ عِلْمُهُ!
ولَا [تَسْمَعْهُ] مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّثُ بِهِ!
فَإِنَّهُ لَا يَسْلَمُ لَكَ قَلْبُكَ؛ إِنْ سَمِعْتَ!" اهـ‍
"شرح السُّنَّة"، فقرة رقم (134)، (ص: 106- 107)، ط3 (1421هـ‍)، ت: خالد الرَّدَّاديّ، دار السَّلف، ودار الصُّميعِيّ، الرّياض.

و لأنه في هذا الزمن ظهر أناس ممن ينسبون لاهل السنة والجماعة يطعنون في الصحابي معاوية رضي الله عنه فكان لا بد من الانتصار له رضي الله عنه ولتزول الغشاوة و يتضح الامر للناس الذين غرر بهم


و أحيلكم على هذا الموضوع اقرأه بتمعن

لمعرفة قدر الصحابة عند السلف ومواقفهم ممن يقدح فيهم

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1919702

[رَكان]

[font="amiri"]والجواب عن ذلك: هو أن أحد السلف وهو أبو توبة الحلبي قال قولة مشهورة وهي قوله: (( [size="6"]إن معاوية بن أبي سفيان ستر لأصحاب رسول الله فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه )).انظر البداية والنهاية (8/139).
فالذي يتكلم في معاوية ويجرؤ على أن يتكلم فيه بكلام لا يليق فإنه من السهل عليه أن يتكلم في غيره.
(من كتاب : أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه للعلامة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله )
قَالَ الإمامُ البَرْبَهَاريُّ -رحمَهُ اللهُ-:

لم أجد اجابة عن سؤالي يا سمية الأثرية ...أنا قلت لماذا معاوية بالذات ..أفهم من كلامك أنه يُطعن فيه ..
طيب ..من يطعن في معاوية رضي الله عنه ..أريد بعض التحديد ..وليس عموم كلام .لأنني اردت معرفة سبب تخصيص معاوية بالذات بالإشادة ..بمناقبه .لأنه غيره من الصحابة من كان أفضل منه بل يكون معاوية في ذيل الصحابة مقابل ما كان عليه من عظيم صحبة عمر وابي بكر ...
أما القول بأنه ستر للصحابة فيعني بالضرورة أن من سبقه من الصحابة لم يُطعن فيه أليس كذلك ؟
ولكنها ليست الحقيقة ...
وحتى أقرب الفكرة جيدا ..فمن يطعن في الصحابي معاوية رضي الله عنه ..هل هم من أهل السنة ؟ هل هم من غير أهل السنة ؟
استدراك ..
وأيضا اريد معرفة .المقصود بالتكلم في معاوية أو الطعن فيه ..وهل يكون النقد لبعض من سيرته داخل في باب الطعن والكلام فيه ؟؟

[الـعـثـمـاني]

السلام عليكم ..
سؤال لصاحب الموضوع أعلاه ..
لماذا نرى هذا السيل من المواضيع اشادة بمعاوية رضي الله عنه من دون غيره من الصحابة ؟
أهناك نص من السنه يحض على ذلك ذلك ويدعو إليه ؟؟؟
أين الصديق ؟ أين الفاروق ؟ أين ذو النورين ؟ أين علي بن ابي طالب ؟

بارك الله فيك على السؤال الذكي
عندما نخصص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بقولنا ( كرّم الله وجهه ) تنهال علينا عشرات الفتاوى التي تنهانا عن تخصيص مولانا أمير المؤمنين بلقب من تلك الألقاب. وأنه يجب أن يُسوّى بين الصحابة
في المقابل نرى عشرات المواضيع والألقاب تخصص لتفضيل معاوية رضي الله عليه ؛ كـ كاتب الوحي ؛ وخال المؤمنين وغيرها
واااعجبي !!!!

[dark star]

بارك الله فيك على السؤال الذكي
عندما نخصص مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بقولنا ( كرّم الله وجهه ) تنهال علينا عشرات الفتاوى التي تنهانا عن تخصيص مولانا أمير المؤمنين بلقب من تلك الألقاب. وأنه يجب أن يُسوّى بين الصحابة
في المقابل نرى عشرات المواضيع والألقاب تخصص لتفضيل معاوية رضي الله عليه ؛ كـ كاتب الوحي ؛ وخال المؤمنين وغيرها
واااعجبي !!!!
وما المشكلة في خال المؤمنين وكاتب الوحي هل خصص بها هو فقط كان علي رضي الله عنه كاتبا للوحي وابن عمر خال للمؤمنيين
لو وجدت الاف المواضيع عن معاوية رضي الله عنه فما الذي يزعجكم
صاحبة الموضوع وضعته كرد على من يطعن فيه سواءا رافضة او متاثرين بهم

[أم سمية الأثرية]

قالت الشيخة أم عبدالله بنت مقبل الوادعي رحمه الله :
سمعت الوالدَ رحمه الله في دروسه يقول :


قولُ علي كرَّم الله وجهه

هذا شعار الشيعة حيث إنهم يخصون بها عليًّا .


فالأولى أن يقال: رضي الله عنه كما يقال لإخوانه .


قالوا: سببها أنه ما سجد لصنم. والله أعلم هل ثبت أم لا؟ .


وسُئِل مرة أخرى فأجاب: قول: كرَّم الله وجهَه لعلي بن أبي طالب شعار من شعار المبتدعة، فنحن نقول: رضي الله عنه

كقولنا للآخرين من الصحابة .


ثم إن قولهم: لأنه لم يسجد لصنم. فقد وجد من الصحابة ما سجد لصنم كالذين ولدوا في الإسلام. اهـ



قلتُ : وجَاء أيضاً عن الشيخِ ابنِ عثيمين رحمه الله التَّعَجُّبَ من هذا وما يدلُّ على الإنكار .



قال رحمه الله في «شرح السفارينية» (604) ط دار الوطن للنشر:



قولهم: كرَّم اللهُ وجهه. أي: لعلي .


التكريم ليس بأبْلَغَ من الرضا، بل الرضا أبلغُ والدليل على ذلك أنَّ أهل الجنة يقول الله لهم: <تمنوا علي، فيقولون: ألم تعطنا، ألم


تفعل، ألم تفعل، ويذكرون نِعَمه عليهم ثم يقول: إن لكم عليّ أن أُحل عليكم رضواني فلا أسخط بعده أبدًا>.


صار الرضوانُ أعظمَ من التكريم .



لكنَّ الإنسان الذي يريد الباطل فإنه بإذن الله يُحرَمُ الحقُّ، فلما أرادوا الباطل بهذا وتخصيص
علي بهذا حُرِموا الحق، وعَدَلُوا إلى المفضول مع وجود الأفضل اهـ المراد .

المصدر:
مروياتي عن والدي العلامة الربَّاني (41)...مدونة أم عبدالله الوادعية

[بوسماحة 31]

الاشادة بمعاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه لأنه يأتي في مقدم من كثر فيه الطعن واشتهر .......
ومدخل للطعن في الصحابة رضي الله عنهم
وكثُر الطعن عندَ أولئك المخذولين من الخوارج والشيعة والمعتزلة والمستشرقين وغيرهم ...
وكذلك مدخل للطعن في الخلافة الأموية الاسلامية ...التي فتحت الأرض من حدود الصين الى جنوب فرنسا......بعكس الخوارج والشيعة .......
ويكفي معاوية رضي الله عنه منزلة ........
قولُه تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 117]، ....
وقد كان معاوية رضي الله عنه ممن شهد هذه الغزوة المباركة.........
.

[الـعـثـمـاني]

وما المشكلة في خال المؤمنين وكاتب الوحي هل خصص بها هو فقط كان علي رضي الله عنه كاتبا للوحي وابن عمر خال للمؤمنيين


بعض ما أشرتَ إليه هو مربط الفرس كما يقال.
لقد عدّد المؤخون كـُتاب الوحي حتى وصل عددهم إلى 40 كاتبا ؛ أحدهم هو مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؛ وهو أسبق في كتابة الوحي من معاوية ؛ فلماذا يُخصص معاوية بإطلاق وصف (كاتب الوحي) دون سواه وقد وصل عددهم حوالي 40 كاتبا ؟
هذا السؤال برسم من يمنعون تخصيص علي بن أبي طالب بوصف (كرم الله وجهه) على أساس المساواة بينه وبين الصحابة.

ثم هل كتابة الوحي في حد ذاته منقبة ؟
ألا يعلم بعضهم أن من كتبة الوحي من ارتد عن الإسلام ؟ فهل نفعه كتابة الوحي حين ارتد أو منعه من الكفر ؟

[القائدة]

الامام
كرم الله وجهه
عليه السلام
اي والله معاه حق اللي قال أن شيعة الجزائر خرجوا من التقوقع و ها نحن في الجلفة ابتدينا نشوف رؤوسهم تلوح ! حلاوتكم و انتم عايشين بالتقية اي والله مناسبة لكم

اقول
البعض هنا ممن ظهر نشاطهم مؤخرا واضح جدا عليهم انهم شيعة و يروجون بكل ما أوتوا من قوة للامامية ! لا أدري كيف لم تنتبهوا لهم !!!
اللهم انا نعوذ بك من انقلاب الحال و زوال نعمة الإسلام .

[رَكان]

الامام
كرم الله وجهه
عليه السلام
اي والله معاه حق اللي قال أن شيعة الجزائر خرجوا من التقوقع و ها نحن في الجلفة ابتدينا نشوف رؤوسهم تلوح ! حلاوتكم و انتم عايشين بالتقية اي والله مناسبة لكم
اقول
البعض هنا ممن ظهر نشاطهم مؤخرا واضح جدا عليهم انهم شيعة و يروجون بكل ما أوتوا من قوة للامامية ! لا أدري كيف لم تنتبهوا لهم !!!
اللهم انا نعوذ بك من انقلاب الحال و زوال نعمة الإسلام .

السلام عليكم...
صاحب الموضوع جاء بنقولات تفيد الإشادة بمعاوية رضي الله عنه ..
ربما اكون أول متدخل يطرح تساؤلات ..على من قام بالنقل ..
هل برأيكم أيتها الفاضلة ..أن مثل هذا الفعل ينبئ على أن صاحبه هو أحد من شيعة الجزائر رأسه لاح وأنه كان يمارس التقية وأنه يروح للإمامية ..؟ وأخيرا انقلب حاله فزالت عنه نعمة الإسلام ؟
وقبل أن انس يا قائدة فقول كرم الله وجهه عن علي رضي الله عنه هو بدعة ابتدعها الشيعة بارك الله فيك ..هكذا علمته..
كلامي الآن موجه لصاحب الموضوع ..
لدي فكرة ..أنوي الوصول لتناولها بالإثراء ومرتبطة رأسا بالموضوع ..ولكن ليس قبل أن اتلق إجابة عن تساؤلاتي ...
شكرا للجميع ...

[عثمان الجزائري.]

بعض ما أشرتَ إليه هو مربط الفرس كما يقال.
لقد عدّد المؤخون كـُتاب الوحي حتى وصل عددهم إلى 40 كاتبا ؛ أحدهم هو مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؛ وهو أسبق في كتابة الوحي من معاوية ؛ فلماذا يُخصص معاوية بإطلاق وصف (كاتب الوحي) دون سواه وقد وصل عددهم حوالي 40 كاتبا ؟
هذا السؤال برسم من يمنعون تخصيص علي بن أبي طالب بوصف (كرم الله وجهه) على أساس المساواة بينه وبين الصحابة.

ثم هل كتابة الوحي في حد ذاته منقبة ؟
ألا يعلم بعضهم أن من كتبة الوحي من ارتد عن الإسلام ؟ فهل نفعه كتابة الوحي حين ارتد أو منعه من الكفر ؟


السلام عليكم، إستدلالك خطأ أخونا العثماني من عدة جهات:
الأولى: أن العلة في قول علي كرم الله وجهه جاءت بسبب الحصر إذ لا نسمع أحدا يقول عمر كرم الله وجهه و هنا الإختلاف بين قول كاتب الوحي و قول كرم الله و جهه فالأولى هي صفة ملتصقة بكل من كتب الوحي ثابتة بدليل لا ينكرها أحد فلو مثلا تكلمنا عن موضوع فيه مناقب الصحابة الذين كتبوا الوحي لذكرنا أنهم من كتاب الوحي دون تخصيص، و الثانية و هي قول كرم الله وجه لا نجدها إلا إذا ذكر علي رضي الله عنه و هنا الفرق.
أما سؤالك هل كتابة الوحي منقبة ؟: فمن كتب الوحي و لم يتهم عند رسول الله فهو لو منقبة.

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139)

[mebez]

لدي سؤال تاريخي.ا كيف نفسر توريث معاوية للحكم لابنه يزيد و كانت على يديه نهاية الخلافة على منهاج النبوة ؟

[القائدة]

السلام عليكم...
صاحب الموضوع جاء بنقولات تفيد الإشادة بمعاوية رضي الله عنه ..
ربما اكون أول متدخل يطرح تساؤلات ..على من قام بالنقل ..
هل برأيكم أيتها الفاضلة ..أن مثل هذا الفعل ينبئ على أن صاحبه هو أحد من شيعة الجزائر رأسه لاح وأنه كان يمارس التقية وأنه يروح للإمامية ..؟ وأخيرا انقلب حاله فزالت عنه نعمة الإسلام ؟
وقبل أن انس يا قائدة فقول كرم الله وجهه عن علي رضي الله عنه هو بدعة ابتدعها الشيعة بارك الله فيك ..هكذا علمته..
كلامي الآن موجه لصاحب الموضوع ..
لدي فكرة ..أنوي الوصول لتناولها بالإثراء ومرتبطة رأسا بالموضوع ..ولكن ليس قبل أن اتلق إجابة عن تساؤلاتي ...
شكرا للجميع ...



لاه لاه لاه يا أيها الفاضل لما التسرع هكذا
لا أدري ما بال القوم. غالبا ما يستصعبون قراءة افكاري و يتسرعون بالرد !
اولا انا اعلم أن الشيعة هم من غالوا في تخصيص علي بعبارة كرم الله وجهه و ردي يوضح ذلك بجلاء الا اني لا أدري كيف فهمته بالمقلوب
ثانيا كلامي ليس عنك انت ولا عن صاحب الموضوع !
اتكلم عن من يكتبون ان علي مولانا و يعقبون بعليه السلام وو.... نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم
اتأسف أنك لم تفهم عمن كنت أتحدث أنا . و هذا رد على أنه فعلا انتم لم تلاحظو وجود شيعة بينكم !

[عثمان الجزائري.]

السلام عليكم ..
سؤال لصاحب الموضوع أعلاه ..
لماذا نرى هذا السيل من المواضيع اشادة بمعاوية رضي الله عنه من دون غيره من الصحابة ؟
أهناك نص من السنه يحض على ذلك ذلك ويدعو إليه ؟؟؟
أين الصديق ؟ أين الفاروق ؟ أين ذو النورين ؟ أين علي بن ابي طالب ؟
السلام عليكم أخي ركان:
سأعطيك إشارات يمكن تجيب عن تساؤلك:
1- قضية القرآن مخلوق أو كلام الله
2- قضية المسح على الخفين
هل تعلم و أظنك أهلا لذلك أن هذين النقطتين أدخلا في العقيدة، و السبب في ذلك يعود إلى الفتن التي حدثت في زمن الإمام أحمد و ألف رسالة سماها ' أصول السنة' و فيها أن القرآن كلام الله ليس مخلوق و أصبحت قضية خلق القرآن منذ تلك المحنة تدرج في عقيدة أهل السنة و الجماعة، فوجب من حين إلى آخر التذكير كي لا يلتبس على الناس شيئ في أمر العقيدة مثل قضية خلق القرآن.
الثانية و هي المسح على الخفين حيث أن الشيعة ينكرون سنة المسح على الخفين مما جعل العلماء يصنفونها من أمور العقيدة ...
المقصود أن الكلام عن الأشياء يكون بمقتضى الحاجة، فالكلام على معاوية بن سفيان رضي الله عنه يكون من منطلق بغض الشيعة له و إنتقاصه، فوجب التكلم و الدفاع عنه حتى يتفطن الناس و يعلموا من هو هذا الصحابي الجليل و كما نقلت أعلى كلام إبن مبارك رحمه الله قوله " معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139)،
فالموضوع هنا من باب التعليم و ليس من باب تفضيله على باقي الصحابة و إلا فقسم السيرة مَلِيءٌ بسير الصحابة رضوان الله عليهم,

[الـعـثـمـاني]

الامام
كرم الله وجهه
عليه السلام
اي والله معاه حق اللي قال أن شيعة الجزائر خرجوا من التقوقع و ها نحن في الجلفة ابتدينا نشوف رؤوسهم تلوح ! حلاوتكم و انتم عايشين بالتقية اي والله مناسبة لكم

اقول
البعض هنا ممن ظهر نشاطهم مؤخرا واضح جدا عليهم انهم شيعة و يروجون بكل ما أوتوا من قوة للامامية ! لا أدري كيف لم تنتبهوا لهم !!!
اللهم انا نعوذ بك من انقلاب الحال و زوال نعمة الإسلام .

لاه لاه لاه يا أيها الفاضل لما التسرع هكذا
لا أدري ما بال القوم. غالبا ما يستصعبون قراءة افكاري و يتسرعون بالرد !
اولا انا اعلم أن الشيعة هم من غالوا في تخصيص علي بعبارة كرم الله وجهه و ردي يوضح ذلك بجلاء الا اني لا أدري كيف فهمته بالمقلوب
ثانيا كلامي ليس عنك انت ولا عن صاحب الموضوع !
اتكلم عن من يكتبون ان علي مولانا و يعقبون بعليه السلام وو.... نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم
اتأسف أنك لم تفهم عمن كنت أتحدث أنا . و هذا رد على أنه فعلا انتم لم تلاحظو وجود شيعة بينكم !

انتبهي يا فتاة ؛ هذا شرع وليس طبخ أو طرز أو خياطة يجوز لك أن تخطئي فيه
أنت تكفرين الشيعة ؛ ثم ترميننا بالتشيع والرفض ؛ بالتبع أنت تكفريننا بلا بينة ولا دليل ؛ احذري أن تبوئي بها.

أما عن وصفي لـ علي بن أبي طالب بـ ( مولاي ) ؛ فهذا تأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وائتمار بأمره ؛ ففي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من كنت مولاه فعلي مولاه) أخرجه الترمذي والنسائي ، وهو كثير الطرق جدا ؛ وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة حديث 1750

قال أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله في كتابه تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة ص 55: "هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعناه: من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه، فعليٌّ والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]، والولي والمولى في كلام العرب واحد، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 11]؛ أي: لا ولي لهم، وقال: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [التحريم: 4]، وقال الله: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257]، وقال: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56]".

لذلك تعقيبك علي بالقول : ( نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم ) ؟؟ هذا ليس سوى سوء أدب مع جناب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ وهو قبل ذلك ردّ على النبي الأكرم صلوات ربي عليه. فاحذري.

واحذري أن يودي بك إفراط الشيعة وغلوهم إلى التفريط في حب أهل البيت والوقيعة فيهم ؛ أوأن يصل بك الخلاف مع الشيعة إلى النصب والعداء للعترة الطاهرة ؛ وقد أستوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وعترته خيرا ؛ في صحيح مسلم ((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))


وأما عن قولي (عليّ عليه السلام) ؛ فهذا وارد في أصح كتب أهل السنة بعد القرآن الكريم وهو صحيح البخاري.

وفي كتاب فضائل الصحابة للبخاري ( باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
(......3508 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عائشة أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ...........الحديث )
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3519&idto=3522&bk_no=0&ID=2119

وفي البخاري في كتاب تفسير القرآن : ( عن أبي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار.....الحديث )
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9017&idto=9017&bk_no=52&ID=2730

وفي البخاري في كتاب تفسير القرآن ( سورة والذاريات قال علي عليه السلام الذاريات الرياح وقال غيره تذروه تفرقه وفي أنفسكم أفلا تبصرون .......... )
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4616&idto=4616&bk_no=0&ID=2619

في صحيح البخاري في كتاب الهبة
(.........باب إذا وهب دينا على رجل قال شعبة عن الحكم هو جائز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجل دينه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه أو ليتحلله منه.......الحديث)
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4732&idto=4733&bk_no=52&ID=1654

في كتاب المغاري في صحيح البخاري
(.....عن الزهري أخبرنا علي بن حسين أن حسين بن علي عليهم السلام أخبره أن عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاني مما أفاء الله عليه من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع.....الحديث
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=7269

وهذا البخاري وهو أحد أئمة السنة ممن حفظ الله به الدين لا يرد ذكر فاطمة وبنيها وبعلها إلا مقرونا بالقول : عليهم السلام
فهل كفر البخاري ؟ أم تشيّع ؟ أم صار صحيح البخاري من كتب الشيعة ونحن لا ندري ؟
أما إن كنت تدعين الغيرة على السّنة وأنت تجهلين ما في كتب أهل السنة فتلك مشكلتك ؛ لكن لا ترمي الغير بالظنون ؛ إن بعض الظن إثم.

[رَكان]

لاه لاه لاه يا أيها الفاضل لما التسرع هكذا
لا أدري ما بال القوم. غالبا ما يستصعبون قراءة افكاري و يتسرعون بالرد !
اولا انا اعلم أن الشيعة هم من غالوا في تخصيص علي بعبارة كرم الله وجهه و ردي يوضح ذلك بجلاء الا اني لا أدري كيف فهمته بالمقلوب
ثانيا كلامي ليس عنك انت ولا عن صاحب الموضوع !
اتكلم عن من يكتبون ان علي مولانا و يعقبون بعليه السلام وو.... نقول لهم الله مولانا ولا مولى لكم
اتأسف أنك لم تفهم عمن كنت أتحدث أنا . و هذا رد على أنه فعلا انتم لم تلاحظو وجود شيعة بينكم !

السلام عليكم ...
أظنني كنت أول من تدخل بغير ما تعودناه ..بارك الله فيك ..موضوع قيم ...وغيره ...لذلك وبكل صراحة ولم أتعود غيرها ظننت بك أنك تلمحين لجهتي ...طيب توضحت الفكرة لكن صدقيني ..فأنا لاأحبذ هذا الأسلوب ..اثارة الشك ..نعم هو ذاك اثارة الشك بتلك العبارات الموهمة والتي حينما يقرأها اي كان يتساءل ..لعلي المقصود ..حتى في الواقع يا قائدة هي منتشرة ...أنت اصدرت حكما على "س" هنا ..دونما تعيننه ..لكن دعيني اسألك ماهي المعايير التي اتخذتها ؟؟
فخمت من كلامك ..أن ما أسست عليه ...هو قول أحدهم علي عليه السلام ..طيب هل لك ما يدلل على المخالفه الشعرية حين القول عليه السلام ؟ هذا من جهة ..من جهة أخرى ..
من أخبر بالقول ..علي مولاي ..عليك مراجعتها لأنني وقفت على تدخل للعثماني ..يفيد بأن الأمر له أساس ..لاتؤلمينا يا قائدة فإننا نحترمك ..

[عبدالنور.ب]

قال الشيخ عرفات بن حسن المحمدي (https://twitter.com/Arafatbinhassan)

[أعداء معاوية رضي الله عنه]
الروافض
الخوارج

أكثر المعتزلة وعلى رأسهم عبدالجبار المعتزلي
سيد قطب

الكوثري

الغماري
حسن السقاف

عدنان إبراهيم.

[رَكان]

1-

هل تعلم و أظنك أهلا لذلك أن هذين النقطتين أدخلا في العقيدة، و السبب في..................
..........................
المقصود أن الكلام عن الأشياء يكون بمقتضى الحاجة، فالكلام على معاوية بن سفيان رضي الله عنه يكون من منطلق بغض الشيعة له و إنتقاصه، فوجب التكلم و الدفاع عنه حتى يتفطن الناس و يعلموا من هو هذا الصحابي الجليل و كما نقلت أعلى كلام إبن مبارك رحمه الله قوله " معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139)،
فالموضوع هنا من باب التعليم و ليس من باب تفضيله على باقي الصحابة و إلا فقسم السيرة مَلِيءٌ بسير الصحابة رضوان الله عليهم,

مرحبا بالطيب عثمان ...
هل تقصد بما ضربته من أمثلة ..أن الرأي في معاوية رضي الله عنه ..هو أيضا صار مدخلا في العقيدة ؟
ثم لم أفهم المقصود من كلام عبد الله ابن مبارك وليتك توضحه ..مالذي يقصده بالنظر الى معاوية شزرا ؟
أقصد به بغضه .؟
أم ينسحب ذلك الى انتقاده وتبيان أخطائه ؟
ثم أني احسن الظن بنية صاحب الموضوع وما نقل بأنه اراد باب التعليم وليس باب تفضيل معاوية عن غيره من الصحابة .أنا اعلم بذلك وأين يكون معاوية من مكانة السابقين الأولين والرضوانيين ..أعلم ذلك يا عثمان .لكن الطامة التي تحدث ونحن في غفلة عنها وهو أنه هذه الحملة من الإشادة بمعاوية وكما وصفتها أنت انها من باب تعليم الناس ..فإنه وكأنما نهرب من الغلو في بغض معاوية الى الغلو في تقديسه ...أتلعم أنه صار هناك من يثور لأجل معاوية ولايثور لأجل علي ..؟وقد ذهب من ذهب الى الإنتقاص من علي رضي الله عنه ..أليس بلغ ببعض العامة من سب الحسين رضي الله عنه ..لأنه ناوئ يزيد بن معاوية ؟
يا عثمان نحن نفتقد للخطاب المعتدل المنصف ..الموضوعي ..نحن نصنع جيلا جديدا يغلو في حربه على الرافضة لينتهي به الأمر الى الإنتقاص من آل البيت ..أحدثك وأنا كنت في زمن مضى وإنها الصناعة التي احدثك عنها في زمن مضى مجرد ذكر جعفر الصادق وموسى الكاظم رضي الله عنهما أستشعر أن هناك رفض ناحيتي ..
دعني بصدق وبصراحة أقولها لك ..وقد أفرغ ما في جعبتي هنا ...بكل صدق الرافضة سرقوا منا آل البيت ..وحملوا مظلمتهم .وإنهم بصيبون منا نحن السنة مقتلا بما يفعلون ..أليس ما يحدث من تشيع بين السنة مرده ذلك ؟
مظلومية آل البيت صدعوا رؤوسنا بها وصار شعارهم ..فماذا يفعل أهل السنة ؟
يهرعون الى تبيان فضائل معاوية ..وذلك بالضبط ما أردت الإشارة له في بداية تدخلي في هذا الموضوع ...إنها الحرب وغير متكافئة يا عثمان ..هؤلاء الروافض يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة معاوية ..فماذا يثيرون ؟
أن عليا اولى بالخلافة ..معاوية ..بيني وبينك يا عثمان وصدقا أليس عليا رضي الله عنه أولى بالخلافة من معاوية ؟
أليس مادار بين علي ومعاوية من سجال كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية ؟؟؟
إنها قرائن لديهم بوزن ثقيل ..فكيف نرد نحن ؟
أتراها ردودا تقابل ثقل تلك القرائن ؟ هل الإشادة بمعاوية رضي الله عنه وتبيان فضائله من قبيل ..خال المؤمنين وكااتب الوحي ..وو هل يهي كفيلة بإقناع عامة السنة بمظلومية لمعاوية يُراد اثارتها ؟
ألاترى أن هنا الثغرة الحقيقية التي ولج منه ملاعين الرافضة ليستدرجوا ضعفاء النفوس وافيمان من أهل السنة ؟
نحن نتعامل بالعاطفة مع احداث التاريخ ونعتقد أننا بلي رقاب الأحاديث نصنع لمعاوية من الوهم حقائق ...
لاينكر أحد أن معاوية ملكا من أعظم ملوك المسلمين ومزيته أنه جمع الملك والصحبة على غير ما تأتى لمن جاء بعده ورغم أن خلافة عمر بن عبد العزيز كانت خيرا من خلافة معاوية من حيث انتشار العدل والحق وبلغ الأمر أن لُقِب بالخليفة الراشد الخامس ومع ذلك فإنه لايشفع له ذرة أمام صحبة معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..حالنا كحال من يبحث بقشة يتعلق بها من قبيل معاوية خال المؤمني فمتى كان الإنتساب معبرا عن فضيلة ...ألم يكن محمدا بن ابي بكر خالا للمؤمنين ..ألم يكن أباطالب عما للمؤمنين ؟
الأمر مختلفا فيه وقد كان من كبار من سلف من أهل العلم من أنكره ..وسمعته صوتا من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير موافق عليه ...
الحديث في هذا الأمر شائك ولاتكف االصفحة والإثنتان والثلاث وحتى العشرات منها لملمة أطرافه ..
خلاصة ما رسخ بذهني ..أننا نحن أهل السنة أهملنا وقصرنا فأتحنا الفرصة لهؤلاء الملاعين فسرقوا منا أحقيتنا في تولي آل البيت وتمكينهم ما أمكنهم الرسول صلى الله عليه وسلم من حضوة ومرتبة ...ماطرحته من تساؤلات على صاحبة النقل هي في حل من الإجابة عنه .. ...والسلام عليكم ..

[الـعـثـمـاني]

الرد على حاتم العوني في نفيه لفضيلة ثابتة لمعاوية بن أبي سفيان ودفاعه عن الرافضي عدنان إبراهيم


لم أنتبه لهذا الرابط باديء الأمر ؛ ثم تتبعت سبب التعقيب على كلام حاتم العوني ؛ فوجدت كلام الدكتور حاتم العوني في غاية الجمال والروعة والإقناع.

أنقله هنا :

الدفاع عن الصحابة ، لا يكون باختراع فضائل لهم ، لم تأت في الكتاب والسنة ، وليست عملا صالحا دل الكتاب والسنة على أنه قربى وطاعة يستحق فاعلها الثناء عليه بها .

وليس يُثبت الفضلَ كلامُ من كان ممن ليس يوحى إليه .

فمثلا : وصف معاوية رضي الله عنه بأنه خال المؤمنين : لم يصفه به نص من الوحي ، كما وصف الوحي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن بأمهات المؤمنين { ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } . فمجرد كون شخص من الصحابة أخا لإحدى أمهات المؤمنين (رضي الله عنهن) لم يرتب عليه الشرع فضيلة ما ، كما لم يرتب على مجرد كونه أبا لإحداهن فضيلة معينة . فكيف إذا كانت أم المؤمنين تلك ، كرملة بنت أبي سفيان ، لم يزوجها أبوها ولا أخوها ، بل كانا كافرين حين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم .

وأستغرب من شخص ينفي فضائل آل البيت الثابتة بحديث : (ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا) ، فينفي الفضل بلنسب لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويثبته بمجرد الصهر لمعاوية رضي الله عنه .

واختراع مثل هذه الفضائل لصحابي أمر لا حاجة له ، مع ثبوت فضله في نصوص الثناء الكثيرة للصحابة عموما في الكتاب والسنة .

وخطورة مثل هذا الاختراع تنبع من أمرين :

أولا : أنه يفتح بابا للتفضيل لم يفتحه الشارع ، ومثل هذا الفتح لا يختلف عن أي صورة من صور استحسان البدع والمحدثات بغير دليل من الشرع ؛ لأنه اتخذ مصدرا للتشريع لم يأذن به الله تعالى .

ثانيا : أنه قد يكون دليل غلو في ذلك الصحابي ، يرفعه فوق مكانه . ولولا ذلك الغلو ، لما احتيج إلى تفضيله بما لا علاقة له ولا دليل فيه على فضله .
لقد سمعت في الأسابيع القريبة الماضية من صور الغلو في معاوية رضي الله عنه ، ما يقترب من النصب وانتقاص فضل علي بن أبي طالب ومن فضل ابنيه سيدي شباب أهل الجنة رضي الله عنهم أجمعين ؛ إذ الغلو في معاوية رضي الله عنه ، خاصة إذا أدى إلى ما يشبه ادعاء العصمة له، بحجة أنه صحابي ، أو بحجة أنه خال المؤمنين ، أو بحجة أنه كاتب من كتاب الوحي ، أو بحجة السكوت عما شجر بين الصحابة = يعني أنه لم يخطئ في حق علي رضي الله عنه .

والغريب مثلا : أن بعض من يدعي أنه لا يخطئ معاوية رضي الله عنه في حربه لعلي رضي الله عنه ، بحجة السكوت عما شجر بين الصحابة ، لا مانع عنده من أن يخطئ الحسين رضي الله عنه ، وقد يصفه بأنه خرج على خليفة المسلمين ، مع أن الحسين هو الصحابي ، ويزيد بن معاوية ليس من الصحابة أصلا !! فهلا سكت عن الصحابي فيما شجر بينه وبين غير الصحابي ، كما ادعى السكوت عما شجر بين علي ومعاوية رضي الله عنهما .
وهذا باب ذو شجون ، قد أخصه ببعض المنشورات هنا ، بعد منشورات الأشعرية التي رجوت بها فتح القلوب للأنصاف .
https://ar-ar.********.com/al3uny/posts/10150685552583953

ولمن لا يعرف الاستدلال , ولا يعرف إلا نقل الأقوال , حول موضوع المنشور السابق , إليك هذه الأقوال :

قال الإمام البغوي في تفسيره : ((قال الشافعي : تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر , وهي أخت أم المؤمنين , ولم يقل : هي خالة المؤمنين)) .
وقال ابن كثير في تفسيره : ((وهل يقال لمعاوية وأمثاله خال المؤمنين فيه قولان للعلماء رضي الله عنهم ونص الشافعي رضي الله عنه على أنه [لا] يقال ذلك)) .

هذا هو الصواب في النقل عن ابن كثير , لا ما جاء في بعض مطبوعاته . ويؤكده أنه هو مذهب الشافعي المنصوص عليه عند الجويني والغزالي والبغوي والنووي وغيرهم .

فالذي لا ريب فيه : أن هذا هو المذهب عند الشافعية .

وقال المقريزي : ((ومنع قوم من جواز تسمية معاوية خال المؤمنين : بأن هذا أمر مبتدع , لم يطلقه عليه إلا الغلاة في موالاته , حتى إنهم زعموا أنه دعي بذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم , وبالغوا في الإفك , حتى نسبوه إلى انه من قول الرسول صلى الله عليه وسلّم , وليس لذلك أصل ، ولا عرف إطلاق ذلك في عصر الصحابة ، والتابعين ، فقد قتل محمد بن أبى بكر , ولم يشنع أعداء معاوية إذ ذاك بأنه قتل خال المؤمنين ، وثار عبد الله بن الزبير بمكة على سويد بن معاوية ولم [يكترث] بأنه ابن خالة المؤمنين ، ولا دعاه به أحد من الصحابة ، ولم يدع عبد الله بن عمر بخال المؤمنين ، ولا قيل قط لعبد الرحمن بن أبى بكر خال المؤمنين . ولا يمترى عامة أهل العلم في أن منزلة عائشة وحفصة رضى الله تبارك وتعالى عنهما من رسول الله صلى الله عليه وسلّم كانت أعظم من منزلة أم حبيبة بنت أبى سفيان رضى الله تبارك وتعالى عنه , ومع ذلك فلم يدع أحد من إخوتها بخال المؤمنين ، فكيف يطلق على معاوية بن أبى سفيان رضى الله تبارك وتعالى عنه : خال المؤمنين ؟ ومنزلته ومنزلة أبيه من رسول الله صلى الله عليه وسلّم دون منزلة عبد الله بن عمر , ومكانة عبد الله من العلم والورع والسابقة مكانة ، وهذه عائشة رضى الله تبارك وتعالى عنها تقول وقد قالت لها امرأة يا أمه : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم , فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن ...)) .

وقال الإمام الذهبي : ((وقد تنازع العلماء في إخوتهن هل يقال لأحدهم خال المؤمنين , فجوز ذلك بعضهم , ولو جوزنا ذلك لاتسع الخرق , ولكثر أخوال المؤمنين وخالاتهم , ولقيل في أبي بكر وعمر جد المؤمنين , ولحرم التزوج بخالات المؤمنين , وهذا لا يقوله بشر , وذلك أنه لم يثبت لأزواجه صلى الله عليه وسلم أحكام النسب , وإنما ثبت لهن الحرمة والإسم , وتحريم نكاحهن دون المحرمية . وإنما قال هذا بعض السنة في معاوية خاصة لما رأوا من استحلال الرافضة لعنه وتكفيره )) .
https://www.********.com/al3uny/posts/10150687635263953

[أم سمية الأثرية]

هل عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين ؟

كثيرا ما نسمع هذه العبارة ( عندما يذكر اسم الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ) ، ولكن هل هذا الكلام صحيح ؟

هذا الكلام ليس بصواب ، وهذا اشتهر خاصة عند بعض المعاصرين ، والأصح منه لو أنصفنا أن يقال ذلك عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فهو أول خليفة اجتمعت عليه كلمة المسلمين بعد الخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

قال العلامة : سعد الحصين حفظه الله تعالى :
ووصف عمر بن عبد العزيز رحمه الله بأنه ( خامس الخلفاء ) وهذا لا يصح أبدا ، فلو كان للخلفاء الراشدين المهديين خامس لكان معاوية رضي الله عنه أولى المسلمين بهذا الوصف ، فهو أول الخلفاء من قريش بعد الخلفاء الراشدين وهو الصحابي الجليل الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة الوحي واختاره أكثر الخلفاء الراشدين للقيادة والإمارة . ( ( مصطلحات للمسلمين وفيها نظر )

وهذه بعض الأحاديث الواردة في فضل معاوية رضي الله عنه :


1- دعاؤه صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه بقوله : ( اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به )

أخرجه الترمذي وغيره وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة برقم ( 1969 )

2- : - دعاؤه صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه ، بقوله : ( اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب )

أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة – 1748 – و حسنه لغيره الشيخ وصي الله عباس
وأورده العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة - برقم ( 3227 )


2- حديث أبي سفيان رضي الله عنه ، لما طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الأمور ومنها : أن يجعل معاوية كاتبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه – 2501-
وعند مسلم أيضا عن ابن عباس أن معاوية رضي الله عنه كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم

4- عن ابن أبي مليكة قال : أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فقال : دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي رواية : قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا واحدة ؟ قال : إنه فقيه

أخرجهما البخاري في صحيحه ( 3764- 3765 )

قال الحافظ في الفتح : عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ( ذكر ) ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب لأن ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير وقد صنف ابن ابي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك أبو عمر غلام تعلب وابو بكر النقاش ( الفتح – ج 7- ص 120- ط التقوى )

و في عصر سلفنا الصالح رحمهم الله جميعا ، برز البعض يحاول أن يفاضل بين الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان والخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله ، فقام العلماء بالرد عليه كأمثال المعافى بن عمران وعبد الله ابن المبارك والأعمش رحمهم الله ، وإليك بعض أقوالهم ، مع التنبيه على أن هذا الكلام لا يعني التنقص من الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقد سار بالناس سيرة حسنة ، وعدل بين الرعية حتى ساد الأمان في عهده ، و هذا ما ستشاهده أخي الكريم في ترجمته هنا المنقولة من تهذيب الكمال للإمام المزي رحمه الله تعالى


والآن مع أقوال العلماء في المفاضلة والمقارنة بين معاوية رضي الله عنه و عمر بن عبد العزيز رحمه الله :

سئل المعافى بن عمران : معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : كان معاوية أفضل بستمائة مثل عمر بن عبد العزيز

قال أبو هريرة المكتب : كنا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال الأعمش : فكيف لو أدركتم معاوية ! قالو : يا أبا محمد يعني في حلمه ، قال : لا والله ، لا بل في عدله

مسائل أحمد للأثرم - نقلا عن حاشية – الشرح والابانة لابن بطة - ص 300

وقال أبو أسامة : وقيل له : أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد

وقيل لابن المبارك : معاوية خير أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : تراب دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أو أفضل من عمر بن عبد العزيز

وسأل رجل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فر أيته غضب غضبا شديدا وقال : لا يقاس بأصحاب محمد أحد ، معاوية كاتبه وصهره وأمينه على وحي الله عز وجل

الشريعة للآجري - ص 701- ط دار الحديث

والآن لنقرأ معا ترجمة الخليفة العادل (عمر بن عبد العزيز ) رحمه الله تعالى

هو : عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين الإمام العادل والخليفة الصالح

وأمه أم عاصم حفصة وقيل ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
ولي الخلافة بعد بن عمه سليمان بن عبد الملك بن مروان
وكان من أئمة العدل وأهل الدين والفضل
وكانت ولايته تسعة وعشرين شهرا مثل ولاية أبي بكر الصديق
روى عن أنس بن مالك وصلى أنس خلفه وقال : ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا


ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة قال : وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب قالوا ولد سنة ثلاث وستين وهي السنة التي ماتت فيها ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال : وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثا كثيرا وكان إمام عدل رحمه الله ورضي عنه ، وذكره أبو الحسن بن سميع الدمشقي في الطبقة الرابعة ، وقال الزبير بن بكار : ولد عبد العزيز بن مروان بن الحكم عمر بن عبد العزيز استخلفه سليمان بن عبد الملك وعاصما وأبا بكر ومحمدا لا عقب له وأمهم أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وذكر غيرهم
وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الله بن داود يقول طلحة بن يحيى والأعمش وهشام بن عروة وعمر بن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين بن علي يعني سنة إحدى وستين وكذلك قال خليفة بن خياط وغير واحد أنه ولد سنة إحدى وستين ،
وذكر سعيد بن كثير بن عفير ، أنه كان أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب ،
وقال إسماعيل بن علي الخطبي : رأيت صفته في بعض الكتب أنه كان رجلا أبيض رقيق الوجه جميلا نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر نفحة حافر دابة فلذلك سمي أشج بني أمية وكان قد وخطه الشيب

وقال آدم بن أبي إياس عن ضمرة بن ربيعة حدثنا أبو علي ثروان مولى عمر بن عبد العزيز قال / دخل عمر بن عبد العزيز إلى اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول إن كنت أشج بني أمية إنك إذا لسعيد
وقال ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل : إن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير فبلغ ذلك أمه فأرسلت إليه وقالت ما يبكيك قال ذكرت الموت قال وكان يومئذ قد جمع القرآن وهو غلام صغير فبكت أمه حين بلغها ذلك
وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود عن جده أبي الأسود عن الضحاك بن عثمان أن عبد العزيز بن مروان ضم عمر بن عبد العزيز إلى صالح بن كيسان فلما حج أتاه فسأله عنه فقال ما خبرت أحدا الله أعظم في صدره من هذا الغلام
وقال عمر بن شبة حدثنا بن عائشة قال سمعت أبي يقول قيل ليحيى بن الحكم بن أبي العاص ما بال عمر بن عبد العزيز ومولده مولده ومنشأه منشأه جاء على ما رأيت قال إن أباه أرسله وهو شاب إلى الحجاز سوقة فكان يغضب الناس ويغضبونه ويمحصهم ويمحصونه والله لقد كان الحجاج وما عربي أحسن منه أدبا فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب فمات وإنه لأحمق سيء الأدب
عن داود بن أبي هند قال : دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب يعني بابا من أبواب مسجد مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم بعث إلينا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير بسيرة عمر بن الخطاب فقال لنا داود فوالله مامات حتى رأينا ذلك فيه

وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا عبيد بن حبان عن مالك بن أنس قال : كان عمر بن عبد العزيز بالمدينة قبل أن يستخلف وهو يعنى بالعلم ويحفر عنه ويجالس أهله ويصدر عن رأي سعيد بن المسيب وكان سعيد لا يأتي أحدا من الأمراء غير عمر أرسل إليه عبد الملك فلم يأته وأرسل إليه عمر فأتاه وكان عمر يكتب إلى سعيد في علمه قال أبو زرعة فحدثت به عبد الرحمن بن إبراهيم فحدثني عن بن وهب عن عبد الجبار الأيلي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : قدمت المدينة وبها بن المسيب وغيره وقد بذهم عمر يومئذ رأيا
عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال : لما قدم عمر بن عبد العزيز المدينة واليا عليها كف حاجبه الناس ثم دخلوا فسلموا عليه فلما صلى الظهر دعا عشرة نفر من فقهاء البلد عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبا بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عامر بن ربيعة وخارجة بن زيد بن ثابت فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال إني أدعوكم لأمر تؤجرون عليه وتكونون فيه أعوانا على الحق ما أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم فإن رأيتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج بالله على أحد بلغه ذلك إلا أبلغني فجزوه خيرا وافترقوا

وقال بن وهب عن الليث حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيئا من قضاء عمر بن عبد العزيز إذ كان بالمدينة قال فقال له ربيعة كأنك تقول إنه أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط
وقال عطاء بن مسلم الخفاف عن عمرو بن قيس الملائي سئل محمد بن علي بن الحسين عن عمر بن عبد العزيز فقال : أما علمت أن لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده
وقال علي بن حرب عن سفيان بن عيينة سألت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حين قدم علينا كم أتى على عمر قال مات ولم يتم أربعين سنة وذكر أشياء من فضله
قال وقال مجاهد أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه
قال وقال ميمون بن مهران ما كانت العلماء عند عمر بن عبد العزيز إلا تلامذة

وقال البخاري وقال موسى حدثنا نوح بن قيس قال سمعت أيوب يقول : لا نعلم أحدا ممن أدركنا كان آخذ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم منه يعني عمر بن عبد العزيز
وقال محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن خصيف : ما رأيت رجلا قط خيرا من عمر بن عبد العزيز
وقال علي بن أبي حملة عن أبي الأعيس كنت جالسا مع خالد بن يزيد في صحن بيت المقدس فأقبل شاب عليه مقطعات فأخذ بيد خالد فقال هل علينا من عين قال أبو الأعيس فبدرت أنا فقلت عليكما من الله عين ناظرة وأذن سامعة قال فترقرقت عينا الفتى فأرسل يده من يد خالد وولى فقلت من هذا قال هذا عمر بن عبد العزيز بن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة لترينه إمام هدى
وقال سعيد بن عامر الضبعي عن بن عون : لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة قام على المنبر فقال يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم قالوا : رضينا رضينا
فقال بن عون : ألآن حين طاب الأمر
وقال يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود الخولاني : إن رجلا بايع عمر بن عبد العزيز فمد يده إليه ثم قال بايعني بلا عهد ولا ميثاق وأطعني ما أطعت الله فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليك فبايعه
وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز : كانت خلافة سليمان بن عبد الملك كأنها خلافة عمر بن عبد العزيز كان إذا أراد شيئا قال له ما تقول يا أبا حفص قال فعهد إلى عمر بن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا ثم مات بدير سمعان

وقال عبيد الله بن سعد عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد توفي سليمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين واستخلف عمر بن عبد العزيز في ذلك اليوم
وقال يحيى بن بكير عن الليث بن سعد نحو ذلك إلا أنه قال لعشر ليال بقين من صفر
وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن سلام بن سليم قال : لما ولي عمر بن عبد العزيز صعد المنبر فكان أول خطبة خطبها حمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلا فلا يقربنا يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها ويعيننا على الخير بجهده ويدلنا من الخير على مالا نهتدي إليه ولا يغتابن عندنا الرعية ولا يعترض فيما لا يعنيه فانقشع عنه الشعراء والخطباء وثبت الفقهاء والزهاد وقالوا ما يسعنا أن نفارق هذا الرجل حتى يخالف فعله قوله
وقال فضيل بن عياض عن السري بن يحيى : إن عمر بن عبد العزيز حمد الله تعالى ثم خنقته العبرة ثم قال أيها الناس أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم والله إن عبد ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمغرق له في الموت

وقال إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر : إن عمر بن عبد العزيز لما استخلف قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس إنه لاكتاب بعد القرآن ولا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم ألا وإني لست بقاض ولكني منفذ ألا وإني لست بمبتدع ولكن متبع إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم ألا وإن الإمام الظالم هو العاصي ألا لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق

وقال الأصمعي عن الوليد بن يسار الخزاعي : لما استخلف عمر بن عبد العزيز قال للحاجب : أدن مني قريشا ووجوه الناس ، ثم قال لهم : إن فدك كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يضعها حيث أراه الله ثم وليها أبو بكر ففعل مثل ذلك ثم وليها عمر ففعل مثل ذلك ، قال الأصمعي : وخفي علي ما قال في عثمان ، ثم إن مروان أقطعها فوهبها لمن لا يرثه من بني بنيه فكنت أحدهم ثم ولي الوليد فوهب لي نصيبه ثم ولي سليمان فوهب لي نصيبه ثم لم يكن من مالي شيء أرد علي منها ألا واني قد رددتها موضعها قال : فانقطعت ظهور الناس ويئسوا من المظالم
وقال جرير بن عبد الحميد عن مغيرة : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منها أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبي وكانت كذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لسبيله فلما أن ولي أبو بكر عمل فيها بما عمل النبي صلى الله عليه وسلم حياته حتى مضى لسبيله فلما أن ولي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله ثم أقطعها مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال عمر فرأيت أمرا منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود في كتاب المراسيل عن عبد الله بن الجراح عن جرير

وقال يعقوب بن سفيان حدثني هشام بن عمار قال حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثنا سليمان بن داود أن عبدة بن أبي لبابه بعث معه بخمسين ومئة يفرقها في فقراء الأمصار قال فأتيت الماجشون فسألته فقال ما أعلم أن فيهم اليوم محتاج أغناهم عمر بن عبد العزيز فزع إليهم فلم يترك منهم أحدا إلا ألحقه
وقال أيضا حدثنا زيد بن بشر قال أخبرنا بن وهب قال حدثني بن زيد عن عمر بن أسيد بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال : إنما ولي عمر بن عبد العزيز سنتين ونصفا ثلاثين شهرا والله ما مات عمر بن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء فما نبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيهم فلا يجدهم فيرجع بماله قد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس
وقال جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي إن للإسلام سننا وشرائع وفرائض فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان فإن أعش أبينها لكم لتعلموا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص
وقال محمد بن سعد عن سعيد بن عامر عن جويرية بن أسماء قال عمر بن عبد العزيز إن نفسي هذه نفس تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه فلما أعطيت الذي لا أفضل منه في الدنيا تاقت إلى ما هو أفضل من ذلك قال سعيد الجنة أفضل من الخلافة
وقال عبد ربه بن أبي هلال عن ميمون بن مهران قلت لعمر بن عبد العزيز ليلة بعد ما نهض جلساؤه يا أمير المؤمنين ما بقاؤك على ما أرى أما أول الليل فأنت في حاجات الناس وأما وسط الليل فأنت مع جلسائك وأما آخر الليل فالله أعلم ما تصير إليه قال فعدل عن جوابي وضرب على كتفي فقال ويحك يا ميمون إني وجدت لقي الرجال تلقيحا لألبابهم
وقال عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أن عمر بن عبد العزيز كان يقول : ليس تقوى الله بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير
وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن هشام بن حسان لما جاء نعي عمر بن عبد العزيز قال الحسن مات خير الناس
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ، قال عمرو بن علي : ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسة عشر يوما ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة إحدى ومئة وكذلك قال أبو نعيم وأبو مسهر وغير واحد أنه مات في رجب سنة إحدى ومئة ، وقال الهيثم بن عدي مات سنة اثنتين ومئة والصحيح الأول وفي بعض ما ذكرناه خلاف روى له الجماعة





المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=81572)

[أم سمية الأثرية]

و السؤال الفيصل

هل معاوية صحابي

فان قلت: صحابي و ابن صحابي و أخ لأم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان القرشية زوج النبي صلى الله عليه وسلم -رضي الله عنهم أجمعين - نجوت وسلمت فالزم اجماع أهل السنة و اسكت عما شجر بين الصحابة ولا تخض فيه
وفي ترجمة الحسن بن إسماعيل الربعي في طبقات الحنابلة ( 1/349) : قال .
قال لي أحمد بن حنبل – إمام أهل السنة والصابر تحت المحنة : - أجمع تسعون رجلًا من التابعين وأئمة الملمين ، وأئمة السلف ، وفقهاء الأمصار على : .... والكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والترحم على جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، وأصهاره ، رضوان الله عليهم أجمعين فهذه السنة الزموها ، أخذها هدى ، وتركها ضلالة »

(( لا وسَّع الله على من لم يسعه ما وسعهم))

فانه في هذا العصر سيد قطب من فتح الباب للطعن في الاصحاب فقد طعن في عثمان بن عفان رضي الله عنه و ما سلم

منه رسول الله موسى عليه السلام و انظر ردود الشيخ المجاهد العلامة ربيع حفظه الله ففيها الدليل و البرهان.

حملة مسعورة شرسة تشن ضد الصحابي معاوية رضي الله عنه و ما يعلم القوم أن الطعن فيه يستلزم الطعن في أبي بكر

رضي الله عنه و في عمر رضي الله عنه و في الحسن رضي الله عنه ثم الطعن في الرسول عليه صلوات ربي وسلامه.

ينشرون ما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم و يبثون شبها و فريات و ما هذا منهج السلف فهم يترضون عنهم و

يستغفرون لهم كما أمر الله في كتابه العزيز﴿ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ﴾

وقال شيخ الإسلام في « مجموع الفتاوى » (3/406) : « وكذلك نؤمن بالإمساك عما شجر بينهم ونعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب وهم كانوا مجتهدين إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح مغفور لهم خطؤهم وما كان لهم من السيئات وقد سبق لهم من الله الحسنى فإن الله يغفر لهم إما بتوبة أو بحسنات ماحية أو مصائب مكفرة وما شجر بينهم من خلاف فقد كانوا رضي الله عنهم يطالبون فيه الحق ويدافعون فيه عن الحق فاختلفت فيه اجتهاداتهم ولكنهم عند الله عز وجل من العدول المرضي عنهم ومن هنا كان منهج أهل السنة والجماعة هو حفظ اللسان عما شجر بينهم فلا نقول عنهم إلا خيرا ونتأول ونحاول أن نجد الأعذار للمخطئ منهم ولا نطعن في نياتهم فهي عند الله وقد أفضوا إلى ما قدموا فنترضى عنهم جميعا ونترحم عليهم ونحرص على أن تكون القلوب سليمة تجاههم » .

إن قول معاوية ذيل الصحابة فيه مساس و تنقص .صحيح أن الصحابة يتفاضلون و لكن هذا لا يعني أن نتنقص من أحدهم و نرميه بكلمات مثل الذيل و غيرها مما يشعر بالازدراء و الدونية، فقد كانوا يقدمون أبا بكر ثم عمر ثم

عثمان ثم علي رضوان الله عليهم . وقال عبد الله بنُ عمر رضي الله عنهما: «كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ: أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ؛ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْهَا»


والصحابة جمع صحابي، والصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك، هذا هو تعريف الصحابي، الصحابة يشتركون في فضل الصحبة التي لا يساويهم فيها أحد من الأمة، ولكنهم يتفاضلون فيما بينهم فأفضلهم الخلفاء
الراشدون ثم بقية العشرة المبشرين بالجنَّة، ثم هم يتفاضلون فيما بعد ذلك، والله فضل بعضهم على بعض بما فعلوا وبما قدموا للإسلام والمسلمين(من مقال للشيخ الفوزان)

فالسلف هم من يعرف حق الصحابة ومنزلتهم فلذلك كان قولهم : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد

نظفوا ألسنتكم و طهروها تسلم قلوبكم فلا تذكروا الصحابة الا بخير و لا

تبحثوا عما يضركم ولا ينفعكم ﴿ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ﴾ .


من يبغض صحابيا فأنا أتقرب الى الله ببغضه
فمن يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه


كتبته أم سمية بنت محمد الأثرية


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[الـعـثـمـاني]

هل عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين ؟

كثيرا ما نسمع هذه العبارة ( عندما يذكر اسم الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى ) ، ولكن هل هذا الكلام صحيح ؟

هذا الكلام ليس بصواب ، وهذا اشتهر خاصة عند بعض المعاصرين ، والأصح منه لو أنصفنا أن يقال ذلك عن الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، فهو أول خليفة اجتمعت عليه كلمة المسلمين بعد الخليفة الرابع الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

قال العلامة : سعد الحصين حفظه الله تعالى :
ووصف عمر بن عبد العزيز رحمه الله بأنه ( خامس الخلفاء ) وهذا لا يصح أبدا ، فلو كان للخلفاء الراشدين المهديين خامس لكان معاوية رضي الله عنه أولى المسلمين بهذا الوصف ، فهو أول الخلفاء من قريش بعد الخلفاء الراشدين وهو الصحابي الجليل الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة الوحي واختاره أكثر الخلفاء الراشدين للقيادة والإمارة . ( ( مصطلحات للمسلمين وفيها نظر )
[color="red"]




[size="5"][font="arial"]خامس الخلفاء الراشدين هو سيد شباب أهل الجنة الحسن بن علي رضوان الله عليهما

وهي خلافة ثابتة بالنص

وأمأ حكم معاوية بن أبي سلفيان رضي الله عنه فكان مُلكا وليس داخلا في الخلافة الراشدة المنصوص عليها بنص الحديث

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... ) رواه أحمد والترمذي.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : ( ..المراد به خلافة النبوة ، وأما معاوية ومن بعده فكان أكثرهم على طريقة الملوك ولو سموا خلفاء... )

وقال بن أبي العز في شرح الطحاوية: كانت خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، وهو خير ملوك المسلمين. انتهى.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ... وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين. انتهى.

بعملية حسابية ( 2 سنة و6 أشهر + 10 سنين و6 أشهر + 12 سنة +4 سنين و9 أشهر + 6 أشهر ) = 30 سنة وهو مطابق للحديث ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... )

[الـعـثـمـاني]

السلام عليكم، إستدلالك خطأ أخونا العثماني من عدة جهات:
الأولى: أن العلة في قول علي كرم الله وجهه جاءت بسبب الحصر إذ لا نسمع أحدا يقول عمر كرم الله وجهه و هنا الإختلاف بين قول كاتب الوحي و قول كرم الله و جهه فالأولى هي صفة ملتصقة بكل من كتب الوحي ثابتة بدليل لا ينكرها أحد فلو مثلا تكلمنا عن موضوع فيه مناقب الصحابة الذين كتبوا الوحي لذكرنا أنهم من كتاب الوحي دون تخصيص، و الثانية و هي قول كرم الله وجه لا نجدها إلا إذا ذكر علي رضي الله عنه و هنا الفرق.
أما سؤالك هل كتابة الوحي منقبة ؟: فمن كتب الوحي و لم يتهم عند رسول الله فهو لو منقبة.

قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . " البداية والنهاية " (8/139)
وعليكم السلام
دعني أسألك أحسن الله إليك :
ماهو الضابط الشرعي في تخصيص أو إطلاق اسم أو وصف على صحابي ؟

من العجيب الغريب أنني قرأت في هذا المنتدى منع إطلاق اسم ( فقه الواقع ) على علم مستحدث بحجة أن ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة ؛ وأن السلف لم يُطلقوا هذا الإسم

فقه الواقع فلم يرد عندهم ؛ فكان بهذا مع عدم تسمية معرفة الواقع بفقه الواقع، مع أن العلماء أعرضوا عنه أربعة عشر قرنا، كان هذا دليلا على أن هذه التسمية محدثة «وكل محدثة بدعة»؛ لأنها متصلة بالشريعة، ولا يخفى على كل واحد منكم أن فقه الواقع عند من يسميه بذلك له مساس بالأحكام الشرعية.
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3995090395#post3995090395

مجرد ضبط علم وتمييزه باسم معين جعلوه بدعة ؛ فلماذا لا يُقال أن وصف معاوية رضي الله عنه بخال المؤمنين هو كذلك بدعة ؟ ولم يصفه الله ولا رسوله ولا الصحابة ولا التابعون بهذا الوصف ؟
هل ثبت إطلاق خال المؤمنين على أحد بالنص أو على زمن الصحابة ؟
فإن لم يكن كذلك فأين فتاوى منع تخصيص معاوية بهذا اللقب كما منعوا تخصيص علي بن أبي طالب بقول كرّم الله وجهه ؟

والسؤال الثاني : لماذا اختص بعضهم معاوية بهذا الوصف ولم يشارك فيه غيره ؟ رغم روابط المصاهرة مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثير من الصحابة ؟
وأعطيك مثالا : إن محمد ابن أبي بكر هو من صغار الصحابة ( أو كبار التابعين - لايهم ) وكان من جملة الثائرين على ذي النورين عثمان رضي الله عنه وممن حاصروه في الدار ؛ وقد قتله جيش معاوية ؛ فهل أطلقوا على محمد بن أبي بكر وصف خال المؤمنين رغم كونه أخو أم المؤمنين ؟ ومن من المؤرخين من وصف محمد بن أبي بكر بخال المؤمنين ؟
محل الشاهد هنا : كلاهما ( معاوية + محمد بن ابي بكر : صحابي + له مصاهرة مع النبي + خرج على ولي أمره الشرعي )
فكيف يُسمى الخارج الأول (خالا للمؤمنين) - ولا يكون للثاني مثل ذلك
وهل إطلاق وصف خال المؤمنين هو بسبب القرابة من بيت النبوة ؟ وتنسحب على كل أصهار النبي ؟ أم هو تخصيص لصحابي دون دليل شرعي ؟ وعندها ينسحب على هذا الوصف ما ينسحب على قول (علي كرم الله وجهه) ؛ وتصبح التسمية بدعة وكل بدعة ضلالة ؟

روى البيهقي وغيره أن إمرأة قالت لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : يا أمّـه ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ؛ فدل ذلك أن وصف أمهات المؤمنين لا يرتب نسبا ؛ وإنما هو لتحريم الزواج من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
ولو جاز أن يُطلق على معاوية وصف خال المؤمنين لثبت لابنه الناصبي قاتل ابن رسول الله يزيد بن معاوية - لثبت له هو الآخر - وصف : ابن خال المؤمنين ؛ وهذا لا يقول به عاقل.
وإن كان ( خال المؤمنين ) على سبيل الفضل لا النسب ؛ فإثبات فضل ومنقبة لا يكون إلا بدليل.

عن نفسي فلا أرى كثرة الألقاب التي أطلقت على معاوية سوى غلوا فيه ؛ نحبه ونترضى عليه بقدر ما ثبت له من فضل بالنص ولا نزيد ؛ وماعدا ذلك هو غلو المنهي عنه شرعا.
فلا هو من العشرة المبشرين بالجنة ؛ ولا هو من أهل بدر ؛ ولا أحد ؛ ولا هو من المهاجرين ولا هو من الأنصار ؛ ولا من الرضوانيين ؛ بل هو من الطلقاء ؛ لكن البعش في هذا الموضوع يرفعه إلى مرتبة الخلفاء الراشدين المهديين ( خامس الخلفاء ) ؛ والبعض يريد أن يجعله ندا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ؛ وهذا كله بسبب الغلو. نسأل الله الهداية والبصيرة

[أم سمية الأثرية]

ثبت في الصّحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم (يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش) وفي رواية (لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش) وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون الأربعة وضِعْفُ عددهم من ولاة العهد الأموي، ومن هؤلاء الثمانية: الصالحون ومنهم دون ذلك، تجاوز الله عنّا وعنهم، وليسوا مثل الأربعة السابقين، ومع ذلك وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم وبارك عليه وعليهم جميعاً بالخلفاء، وخيرهم: معاوية رضي الله عنه وآخرهم: عمر بن عبد العزيز رحمه الله.


المصدر (http://www.saadalhusayen.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=171:2013-09-11-15-40-54&catid=11:exemplecategorie&Itemid=2)

[أم سمية الأثرية]

قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله - في معرض حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه، قال رحمه الله :

ومثله أيضا قولهم [ علي كرم الله وجهه ] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم ، نحن نقول علي كرم الله وجهه لا شك ، لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا ، لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول في أبي بكر والبقية الإمام أبو بكر ، كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ،،، إلخ ، لكن ألم تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه ، نعم ، الأخرى كالأولى تماما ، أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم ، والأخرى كالأولى من حيث عدم جواز تخصيص الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين ، لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن نقول علي كرم الله وجهه وحده ، أو قال الإمام علي وحده ، إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما نعطيه له من الوصف ، وهو وصف يصدق عليهم جميعا ، لكي لا نفرق بين أحد منهم ، لاشك أن هذه آية جاءت في الأنبياء والرسل ، [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل ، فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة كما يقولون ، في عبارة واحدة ، في جملة واحدة ، حيث قال : فعليكم بسنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، وقال [ النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ،،، إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم . اهـ

من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور.

ـــــ


سئل الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله - : ما الأفضل أن نقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو كرم الله وجهه ؟

فأجاب – رحمه الله – :
علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – أحد الخلفاء الراشدين ، أحسن ما نلقبه به أن نقول : الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ، ولا شك أن علي بن أبي طالب وعثمان وعمر وأبا بكر كلهم أئمة ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمرنا أن نقتدي بهم ، فقال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وأعلاهم قدرا ومرتبة وإمامة أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، وأما كرم الله وجهه ،،، فسبحان الله ، أيهما أفضل أن نقول : كرم الله وجهه أو رضي الله عنه ؟؟ رضي الله عنه أفضل ، هو الحكم الذي ارتضاه الله للمهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، فقال عز وجل ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ، إذا ، أحسن ما نقول : الخلفية الراشد علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - . اهـ


سلسلة لقاء الباب المفتوح – ب/ 222



ـــــ

سئل الشيخ العلامة زيد المدخلي رحمه الله:

سائل من المغرب عبر الشبكة يقول: ما حكم قولنا لعلي بن أبي طالب: الإمام علي؟ وكذلك قولنا: كرم الله وجهه، وتخصيصه بذلك عن باقي الصحابة؟
الجواب: هذه نزعة شيعية، والأصل أن يقال رضي الله عنه، وإلا فهو إمام في العلم وهو الخليفة الراشد. يقال: الخليفة رابع الخلفاء الراشدين، فهو من الخلفاء الراشدين فيقال رضي الله عنه كما يقال لأبي بكر وعمر وعثمان وسائر أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنهم، فلا يقال: كرَّم الله وجهه، ولا يقال: الإمام، لأن هذا ليس من ألفاظ السلف وإنما هي من ألفاظ الشيعة. نعم.


مفرغ من "شرح السنن" المادة11
--------------------------------------------------------------------
وهذا كلام الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-
السؤال:
جزاك الله خير شيخنا، وهذا السؤال التاسع؛
يقول السائل من السعودية: هل يجوز أن أقول الإمام علي كرم الله وجهه؟


الجواب:
ليست هذه معهودة لدى السلف الصالح؛ الصحابة، وأئمة التابعين ومن بعدهم من أئمة العلم والإيمان، وما أظنها إلَّا من زُخْرف الرافضة، واختصاص علي بهذا اللقب خطأ فنقول علي – رضي الله عنه-، كما نقول أبو بكر عثمان وغيرهم من الصحابة – رضي الله عنهم–، ولا شكَّ أنه رابع رجلٍ بعد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم –.
فالأول: هو أبو بكر وهو إمام هذه الأمة وصدِّيقها، وخلافته هي خلافةٌ نافذة أجمع المسلمون عليها، والثاني: عمر – رضي الله عنه–، والثالث عثمان – رضي الله عنه–، ورابع الخلفاء الراشدين هو علي – رضي الله عنه–. نعم.

المصدر (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36436)

[كاريتة]

رووووووووووعة

العاب فلاش (http://88lou.net/flashgames)

[عثمان الجزائري.]

مرحبا بالطيب عثمان ...
هل تقصد بما ضربته من أمثلة ..أن الرأي في معاوية رضي الله عنه ..هو أيضا صار مدخلا في العقيدة ؟
نعم صار من أمور العقيدة لدgdg بسيط جدا و هو أنه صحابي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم .
ثم لم أفهم المقصود من كلام عبد الله ابن مبارك وليتك توضحه ..مالذي يقصده بالنظر الى معاوية شزرا ؟
المقصود واضح أنه من إنتقص أو سب معاوية نظن به سوءا في باقي الصحابة و قد يتعدى به الأمر إلى الشك حتى في أمنا عائشة رضي الله عنها كما قال لي أحدهم " ما حقش عليها حتى هي" يعني حادثة الإفك...
أقصد به بغضه .؟
أم ينسحب ذلك الى انتقاده وتبيان أخطائه؟
من ينتقد من ؟ إذا ترفع عن هذا من هو خير منا ممن سبقونا فأين لنا أن ننتقدهم...
ثم أني احسن الظن بنية صاحب الموضوع وما نقل بأنه اراد باب التعليم وليس باب تفضيل معاوية عن غيره من الصحابة .أنا اعلم بذلك وأين يكون معاوية من مكانة السابقين الأولين والرضوانيين ..أعلم ذلك يا عثمان .
لكن الطامة التي تحدث ونحن في غفلة عنها وهو أنه هذه الحملة من الإشادة بمعاوية وكما وصفتها أنت انها من باب تعليم الناس ..فإنه وكأنما نهرب من الغلو في بغض معاوية الى الغلو في تقديسه ...أتلعم أنه صار هناك من يثور لأجل معاوية ولايثور لأجل علي ..؟
و قد ذهب من ذهب الى الإنتقاص من علي رضي الله عنه ..أليس بلغ ببعض العامة من سب الحسين رضي الله عنه ..لأنه ناوئ يزيد بن معاوية ؟
هذه حالة شاذة لا يقاس عليها مع أننا لا ننكرها، و يكفي نقل أقوال علمائنا لتوعية الناس و هذا ما نسعى إليه بإذن الله.
يا عثمان نحن نفتقد للخطاب المعتدل المنصف ..الموضوعي ..نحن نصنع جيلا جديدا يغلو في حربه على الرافضة لينتهي به الأمر الى الإنتقاص من آل البيت ..أحدثك وأنا كنت في زمن مضى وإنها الصناعة التي احدثك عنها في زمن مضى مجرد ذكر جعفر الصادق وموسى الكاظم رضي الله عنهما أستشعر أن هناك رفض ناحيتي ..
ربما لم يعتد البعض خصوصا العوام على سماع أسماء سوى من مصادر شيعية لذا ظنوا أن كل ما يتلفظ به الشيعة ينكر و يبغض و هنا يظهر ضعف التوعية من طرف السنة.
دعني بصدق وبصراحة أقولها لك ..وقد أفرغ ما في جعبتي هنا ...بكل صدق الرافضة سرقوا منا آل البيت ..وحملوا مظلمتهم .وإنهم بصيبون منا نحن السنة مقتلا بما يفعلون ..أليس ما يحدث من تشيع بين السنة مرده ذلك ؟
لا أظن أنهم سرقوا شيئا أخي ركان فحتى إستعمال كلمة مظلومية فيها نظر...إذا لا عبرة اليوم في النبش في تاريخ قد تختلف مصادره حسب معتقدات الناقل.
مظلومية آل البيت صدعوا رؤوسنا بها وصار شعارهم ..فماذا يفعل أهل السنة ؟
السنة موقفهم ظاهر و اضح جلي...
يهرعون الى تبيان فضائل معاوية ..وذلك بالضبط ما أردت الإشارة له في بداية تدخلي في هذا الموضوع ...إنها الحرب وغير متكافئة يا عثمان ..هؤلاء الروافض يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة معاوية ..فماذا يثيرون ؟
أن عليا اولى بالخلافة ..معاوية ..بيني وبينك يا عثمان وصدقا أليس عليا رضي الله عنه أولى بالخلافة من معاوية ؟
و من قال العكس و من قال أن معاوية أفضل من علي الكل يعلم أن عليا أجل و أرفع قدرا من معاوية، ثم إن قضية الخلافة لا يبنى عليها دين، فلو فرضنا أن عليا كان أول خليفة فماذا سيتغير، فمقادير كل شيئ قد كتبت...
أليس مادار بين علي ومعاوية من سجال كانت فئة معاوية هي الفئة الباغية ؟؟؟
و إن كانت فئة معاوية هي الباغية ألم يشهد النبي صلى الله عبيه و سلم لكلاهما بالإيمان؟
إنها قرائن لديهم بوزن ثقيل ..فكيف نرد نحن ؟
نرد بكل بساطة: إذا كان ماذا سيتغير؟ في الإنجليزية نقول if/else يعني حتى لو كان كما يقولون لن يتغير شيئ فنحن نؤمن بالقدر....
أتراها ردودا تقابل ثقل تلك القرائن ؟ هل الإشادة بمعاوية رضي الله عنه وتبيان فضائله من قبيل ..خال المؤمنين وكااتب الوحي ..وو هل يهي كفيلة بإقناع عامة السنة بمظلومية لمعاوية يُراد اثارتها ؟
ألاترى أن هنا الثغرة الحقيقية التي ولج منه ملاعين الرافضة ليستدرجوا ضعفاء النفوس وافيمان من أهل السنة ؟
نحن نتعامل بالعاطفة مع احداث التاريخ ونعتقد أننا بلي رقاب الأحاديث نصنع لمعاوية من الوهم حقائق ...
لاينكر أحد أن معاوية ملكا من أعظم ملوك المسلمين ومزيته أنه جمع الملك والصحبة على غير ما تأتى لمن جاء بعده ورغم أن خلافة عمر بن عبد العزيز كانت خيرا من خلافة معاوية من حيث انتشار العدل والحق وبلغ الأمر أن لُقِب بالخليفة الراشد الخامس ومع ذلك فإنه لايشفع له ذرة أمام صحبة معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..حالنا كحال من يبحث بقشة يتعلق بها من قبيل معاوية خال المؤمني فمتى كان الإنتساب معبرا عن فضيلة ...ألم يكن محمدا بن ابي بكر خالا للمؤمنين ..ألم يكن أباطالب عما للمؤمنين ؟
الأمر مختلفا فيه وقد كان من كبار من سلف من أهل العلم من أنكره ..وسمعته صوتا من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله غير موافق عليه ...
نعم و أنا أيضا سمعت كلام الشيخ إبن العثيمين، و يا أخي ركان لو نزعنا كلمة خال و حتى كاتب الوحي فلن يتغير شيئ يبقى معاوية رضي الله عنه صحابيا دعى له النبي صلى الله عليه و سلم نقطة إلى السطر.
الحديث في هذا الأمر شائك ولاتكف االصفحة والإثنتان والثلاث وحتى العشرات منها لملمة أطرافه ..
خلاصة ما رسخ بذهني ..أننا نحن أهل السنة أهملنا وقصرنا فأتحنا الفرصة لهؤلاء الملاعين فسرقوا منا أحقيتنا في تولي آل البيت وتمكينهم ما أمكنهم الرسول صلى الله عليه وسلم من حضوة ومرتبة ...ماطرحته من تساؤلات على صاحبة النقل هي في حل من الإجابة عنه .. ...والسلام عليكم ..
القضية أخي ركان في " فلان أولى من فلان " و تبدأ الهجومات و الهجمات المضادة و في الأخير شيئ لن يتغير، الصحابة حقهم محفوظ عندنا نحن أهل السنة، لا نطعن في أحد و لا نحاسب أحد خصوصا من عاشر النبي صلى الله عليه و سلم و أمرهم و وولاهم الخلفاء الراشدين من بعده أبا بكر و عمر بن الخطاب رضي الله عنه، نعم الحوار يطول و لا تكفيه هذه الصفحات...

[عميمر 86]

الكل يعلم ان كرم الله وجهه ليست من اقاويل الشيعة في علي

و لم نسمع ابدا الشيعة يقولونها،هم يقولون عليه السلام او صلى الله

عليه و سلم او شيئ من هذا القبيل،فمقولة كرم الله وجهه مقولتنا نحن

اهل السنة،و من فقهائنا و حفاظنا من يقولون عليه السلام مثلما يقول

الشيعة،منهم الامام البخاري كما بين ذلك الزميل العثماني في مداخلة له

فلست ادري لما تنسب مقولة كرم الله وجهه للشيعة و ما الضرر في قولها.

جاء في الفتاوى الحديثية للعلامة ابن حجر الهيثمي صفحة 56

حيث سئل عن استعمال كرم الله وجهه في علي خاصة فقال

لان عليا لم يسجد لصنم قط.

حتى الصحابي ابن عباس يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سنن النسائي بشرح العلامة السيوطي و حاشية الامام السندي ج2ص102

الحديث طويل وسوف اقتطع منه محل الشاهد يقول...
فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فحدثته فما أنكر منه شيئا غير انه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لا قال هو علي كرم الله وجهه


الامام اللشافعي يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سننه الماثورة برواية ابي جعفر الطحاوي عن خاله

اسماعيل ابن يحي المزني تلميذ الشافعي ص 293 الحديث رقم284

بتعليق الدكتور قلعجي .

...عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله

عليه و سلم...الحديث،لم اذكر الحديث وانما اقتطعت منه

محل الشاهد فقط..


بعد الصحابي ابن عباس و الامام الشافعي صاحب المذهب الذان قالا علي كرم الله وجهه

يعني انهما من القدامى صحابي و امام مذهب و لم يتحرجا من قولة كرم الله وجهه، و لم

يجدا اي محظور او خلل في قولها، فهذا الامام احمد صاحب المذهب الحنبلي بدوره يقول

علي كرم الله و جهه ،و لو وجد في قولها انها لا تجوز لما قالها،ففي مسنده بتحقيق احمد

الزين جزء 13 صقحة 54-55 حددبث رقم 16490 ...قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح

بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. انا الذي سمتني

امي حيدره * كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندرة ففلق راس مرحب بالسيف

وكان الفتح على يديه ...الخ

[أم سمية الأثرية]

إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم



أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.


http://www.binbaz.org.sa/node/375

[امين احمد 20]

شاكر لك هذه المعلومات المفيدة

في اماني الباري

[أم سمية الأثرية]

قال ابن كثير في التفسير (3/517): وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال - عليه السلام - من دون سائر الصحابة أو - كرم الله وجهه - وهذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم - أجمعين. ا. هـ.
سُئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عن حكم قول : ( عليٌّ كرم الله وجهه ) ؟
الجواب : ( كرم الله وجهه ) لا ينبغي أن يقولها السُنِّي ، لا يخص عليّاً بدعاء يختلف عن الدعاء للصحابة ، يقال في علي كما يقال في أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم : رضي الله عنهم ، لا نميزه عن غيره بأي صيغة من الصيغ ، ولعل هذا من دس الروافض والشيعة ويُخدع به أهل السُنّة .
كذلك قول : ( علي عليه السلام )؛ هذا من الأخطاء ، لماذا نميزه ؟ أبو بكر وعمر وعثمان أفضل منه ،لو كان هناك تمييز لميزنا هؤلاء ، لكن نجعل الصيغة للصحابة جميعاً رضي الله عنهم ، وهذا الذي درج عليه أهل السُنّة .
المصدر : فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثانية ) ]

وسُئِل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل : هل يقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟
فأجاب:
لا يخص بهذا ، هذا شعار الشيعة ... يقال رضي الله عنه مثل إخوانه من المهاجرين والأنصار، رضي الله عنه لا يميز لا يقال عليه السلام خاصة ولا يقال كرم الله وجهه هذا من شعار الشيعة نعم ، ولا فيه لفظٌ أحسن من رضي الله عنه ، ما فيه لفظ أحسن من رضي الله عنه ، (( رضي الله عنهم ورضوا عنه )) { سورة البينة الآية 8 } ، (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )){ سورة الفتح الآية 18 } ، فما في أحسن من رضى الله سبحانه وتعالى (( ورضوان من الله أكبر )) { سورة التوبة الآية 72 } أكبر شيء رضوان الله جل وعلا ، فكيف تحرم علي رضي الله عنه من هذه الدعوة المباركة دون إخوانه . نعم .

من : مختصر زاد المعاد [53]

المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=135173)

[JUBA II]

السلام عليكم

ما اعرفه ان معاوية كان يكتب الرسائل النبي صلى الله عليه وسلم و ليس الوحي لأن الوحي كتب بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

على رضي الله عليه وليس كرم الله وجهه لأن هدا الأسم من اسماء الله الحسنة

قوله كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ, وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ

والله اعلم

[الباحث عن الحقيقية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انا عضو جديد في الموقع
موضوع تخصيص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجملة "كرم الله وجهه"
اظنها مبتدعة
فكرامة الوجه لا تكون الا لله سبحانه و تعالى و هو الذي قال
"و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"
و قوله ايضا في موضع آخر "تبارك وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"

اما قول علي ابن ابي طالب "عليه السلام" او فاطمة "عليها السلام" جائز شرعا
و نحن نقوله يوميا في صواتنا عند كل تشهد في الصلاة الابراهيمية
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد.....
من هم آل محمد ؟؟؟
أليس علي و فاطمة و الحسن و الحسين ...الخ من آل محمد ؟؟؟
و الواو هنا في الدعاء هي واو الجماعة و ليست واو القسم او واو الندبة ...الخ
يعني الصلاة و السلام واعقة على الرسول الاكرم و على آل بيته الاطهار علي و فاطمة و ابنائه و زوجات النبي امهات المؤمنين ......و الله اعلم

[عميمر 86]

الكل يعلم ان كرم الله وجهه ليست من اقاويل الشيعة في علي

و لم نسمع ابدا الشيعة يقولونها،هم يقولون عليه السلام او صلى الله

عليه و سلم او شيئ من هذا القبيل،فمقولة كرم الله وجهه مقولتنا نحن

اهل السنة،و من فقهائنا و حفاظنا من يقولون عليه السلام مثلما يقول

الشيعة،منهم الامام البخاري كما بين ذلك الزميل العثماني في مداخلة له

فلست ادري لما تنسب مقولة كرم الله وجهه للشيعة و ما الضرر في قولها.

جاء في الفتاوى الحديثية للعلامة ابن حجر الهيثمي صفحة 56

حيث سئل عن استعمال كرم الله وجهه في علي خاصة فقال

لان عليا لم يسجد لصنم قط.

حتى الصحابي ابن عباس يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سنن النسائي بشرح العلامة السيوطي و حاشية الامام السندي ج2ص102

الحديث طويل وسوف اقتطع منه محل الشاهد يقول...
فدخلت على ابن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فحدثته فما أنكر منه شيئا غير انه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لا قال هو علي كرم الله وجهه


الامام اللشافعي يقول علي كرم الله وجهه

جاء في سننه الماثورة برواية ابي جعفر الطحاوي عن خاله

اسماعيل ابن يحي المزني تلميذ الشافعي ص 293 الحديث رقم284

بتعليق الدكتور قلعجي .

...عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله

عليه و سلم...الحديث،لم اذكر الحديث وانما اقتطعت منه

محل الشاهد فقط..


بعد الصحابي ابن عباس و الامام الشافعي صاحب المذهب الذان قالا علي كرم الله وجهه

يعني انهما من القدامى صحابي و امام مذهب و لم يتحرجا من قولة كرم الله وجهه، و لم

يجدا اي محظور او خلل في قولها، فهذا الامام احمد صاحب المذهب الحنبلي بدوره يقول

علي كرم الله و جهه ،و لو وجد في قولها انها لا تجوز لما قالها،ففي مسنده بتحقيق احمد

الزين جزء 13 صقحة 54-55 حددبث رقم 16490 ...قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح

بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. انا الذي سمتني

امي حيدره * كليث غابات كريه المنظره اوفيهم بالصاع كيل السندرة ففلق راس مرحب بالسيف

وكان الفتح على يديه ...الخ





ما بالها ردودي انا وحدي التي دمجت؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل لكي تبدو ردا واحدا و يختفي اثره؟؟؟؟

[عميمر 86]

قال ابن كثير في التفسير (3/517): وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال - عليه السلام - من دون سائر الصحابة أو - كرم الله وجهه - وهذا وإن كان معناه صحيحاً

المهم حسب ما اعترف به العلامة ابن كثير ان اصل التسمية صحيحا.

ولذا معظم علماء و حفاظ الامة قديمهم و حديثهم اتفقوا على ذكرها في

كتبهم ،ولو لم يكن اتفاقا تشاوريا،لانهم لم يرو بها باسا و لا حرجا،فكل

علما اهل السنة يقولونها و لا يجدون في ذلك مكروها.






سُئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عن حكم قول : ( عليٌّ كرم الله وجهه ) ؟
الجواب : ( كرم الله وجهه ) لا ينبغي أن يقولها السُنِّي ، ولعل هذا من دس الروافض والشيعة ويُخدع به أهل السُنّة .
كذلك قول : ( علي عليه السلام )؛ هذا من الأخطاء ،
المصدر : فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثانية ) ]

لما يقال لا يجب ان يقولها السني، و هذا من دس الشيعة،هل ترى

الصحابي ابن عباس شيعي،و الامام الشافعي شيعي،و الامام احمد هل

هو الاخر شيعي،و حتى ابن تيمية يقول علي كرم الله وجهه،فهل هو ايضا

تشيع، الامام البخاري في صحيحه يقول علي بن ابي طالب عليه السلام،و

العلامة ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة،كل ما ذكر عليا الا

و اعقبه بعليه السلام،و غير هؤلاء الاعلام كثير ،فهل كل هؤلاء شيعة؟؟؟

يا للعجب.


وسُئِل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل : هل يقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ؟
فأجاب:
لا يخص بهذا ، هذا شعار الشيعة ...
من : مختصر زاد المعاد [53]

والعلامة ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين يقول علي عليه السلام و كرم الله

وجهه،اخذ بشعار الشيعة و صار شيعيا؟؟؟؟؟








سبحان الله على نعمة العقل.

[عميمر 86]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انا عضو جديد في الموقع
موضوع تخصيص علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجملة "كرم الله وجهه"
اظنها مبتدعة
فكرامة الوجه لا تكون الا لله سبحانه و تعالى و هو الذي قال
"و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"
و قوله ايضا في موضع آخر "تبارك وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"

اما قول علي ابن ابي طالب "عليه السلام" او فاطمة "عليها السلام" جائز شرعا
و نحن نقوله يوميا في صواتنا عند كل تشهد في الصلاة الابراهيمية
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد.....
من هم آل محمد ؟؟؟
أليس علي و فاطمة و الحسن و الحسين ...الخ من آل محمد ؟؟؟
و الواو هنا في الدعاء هي واو الجماعة و ليست واو القسم او واو الندبة ...الخ
يعني الصلاة و السلام واعقة على الرسول الاكرم و على آل بيته الاطهار علي و فاطمة و ابنائه و زوجات النبي امهات المؤمنين ......و الله اعلم





معظم علماء اهل السنة ان لم نقل كلهم ،يقولون علي عليه السلام او كرم الله وجهه

و لم تكن اي حساسية عندهم من هكذا لفظ،محاولة انكار هذه المقولة حديثة العهد

و دخيلة على الامة،و لن تجد عالما واحدا من علماء اهل السنة يطعنون في هذه العبارات.

[الباحث عن الحق13]

معظم علماء اهل السنة ان لم نقل كلهم ،يقولون علي عليه السلام او كرم الله وجهه

و لم تكن اي حساسية عندهم من هكذا لفظ،محاولة انكار هذه المقولة حديثة العهد

و دخيلة على الامة،و لن تجد عالما واحدا من علماء اهل السنة يطعنون في هذه العبارات.





با اخي هي قضية اختلافية بين العلماء و ليس قضية عقل كما تراها انت
ياتيك عالم بحر يفتي بفتوة ثم ياتيك آخر مثله يفتيك بعكس الفتوى
من راح تصدق ؟ و لا سيما ان كل واحد منهما له ادلته و حججه
فان سالتك لما يخصص هو بكرم الوجه من غير الصحابة ؟؟؟
راح تقولي لانه لم يسجد لصنم....حتى الرسول لم يسجد لصنم

بل حتى قبل علي و الرسول كان فيه من لم يسجد لصنم و من قريش و في قلب مكة مثل
زيد بن عمرو بن نفيل الذي قال عنه نبينا عليه الصلاة و السلام انه كان أمة وحده !!! لم يسجد لصنم
اما قضية لم يرى عورته (بغض النظر هل حقا لم يحدث ذلك ام حدث)
فكل من ولد ضريرا لم يشاهد عورته ...فلم لا نقول لهم كرم الله وجوهكم
ايضا و بنفس العلة (عدم رؤية العورة)

و الله اعلم

[عميمر 86]

با اخي هي قضية اختلافية بين العلماء و ليس قضية عقل كما تراها انت
يبدو انك لم تفهم لماذا قلت سبحان الله على نعمة العقل،قلتها لان البعض

يريد الزام الاخرين برايه و فهمه الخاص ،فقول يجب الا يقولها سني هذا

من باب الاجبار و الالزام،و نفي ان تكون قضية خلافية،و الادعاء بانها من

دسيس الشيعة هذا امر عجيب لا يتصوره عقل،لان الشيعة لا يقولون علي

كرم الله وجهه.






ياتيك عالم بحر يفتي بفتوة ثم ياتيك آخر مثله يفتيك بعكس الفتوى
من راح تصدق ؟ و لا سيما ان كل واحد منهما له ادلته و حججهطيب هات عالم من علماء السنة قبل القرن السابع افتى بعدم جواز

قول علي كرم الله وجهه،و ما هي حجته.




فان سالتك لما يخصص هو بكرم الوجه من غير الصحابة ؟؟؟
راح تقولي لانه لم يسجد لصنم....حتى الرسول لم يسجد لصنم

كل ما اقوله لك هو اكابر علماء الامة و حفاظهاقالوا في كتبهم

بعد ذكر علي،اما عليه السلام او كرم الله وجهه،فالسؤال لماذ خص

علي بهذه العبارات،يوجه لهؤلاء الفقهاء الاجلاء،هم من خصه و هم

ادرى بالسبب،وانا انما ذكرت السبب الذي ذكره العلماء و لم اتي بشيئ

من عندي و لو كانوا يجدون في تخصيصه اي اشكال،ما فعلوا ذلك.



بل حتى قبل علي و الرسول كان فيه من لم يسجد لصنم و من قريش و في قلب مكة مثل
زيد بن عمرو بن نفيل الذي قال عنه نبينا عليه الصلاة و السلام انه كان أمة وحده !!! لم يسجد لصنم
اما قضية لم يرى عورته (بغض النظر هل حقا لم يحدث ذلك ام حدث)
فكل من ولد ضريرا لم يشاهد عورته ...فلم لا نقول لهم كرم الله وجوهكم
ايضا و بنفس العلة (عدم رؤية العورة)

و الله اعلم

زيد بن عمرو بن نفيل ليس صحابيا و لم يحضر لبعثة الرسول

و لم يسلم حيث توفي قبل البعثة،ونحن نتحدث عن الصحابة،الذين

حضرو قبل البعثة واسلموا بعد بعثة النبي صلى الله عليه و سلم.








و كذلك انا اقول الله اعلم بسبب تخصيص علمائنا لعلي بهذا القول،


لكن كلام الامام ابن كثير مهم ،حيث قال ان هذا القول صحيح ،فمهما كان

السبب فهذا لا يضر.

[saed011]

بارك الله فيكم

[saya93]

بارك الله فيك على هذا المجهود

[الثلاثي الذهبي]

جزاك الله خيرا