مشاهدة النسخة كاملة : الخطأ والصواب في لغتي في نسخته الثانية
محمود العمري
2016-01-29, 09:23
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، نحمده حمد الشاكرين ، الحمد لله الذي يسر لنا اللقاء في هذا الركن ، نلتقي على أمل أن نستقيم مع لغتنا ..اللغة العربية لغة القرآن ..اللغة التي ناضل من أجلها الكثير من العلماء ونذكر من بلدنا الحبيب جمعية العلماء المسلمين وعلى رأسها الشيخ عبد الحميد بن باديس واخوانه وليس ببعيد منا الدكتور مولود قاسم نايت بلقاسم رحمه الله والرجل الذي سبقنا لهذا الركن في الصحف الجزائرية الأستاذ محمد فارح أفرح الله به الأمة حيا وميتا رحمة الله عليه..فمن هذا المنطلق نحن أتباعا لأناس أخلصوا وناضلوا في هذا الميدان، فاللهم تقبل منا هذا العمل خالصا لوجهك الكريم .
نعود للجديد وما شجعني على مواصلة هذا العمل بحلة جديدة وهو أخي عبد الغني العينوس بارك الله فيه ، فهذه الطبعة الثانية لموضوع **الخطأ والصواب في لغتي ** نتمنى من الكل أن يشارك سؤالا وإجابة ، نصحح أخطانا ونستفيد من الخطأ لتصير لغتنا راقية ولغتنا العربية مجالاتها واسعة ، مهما تعلمنا وسعينا إلى ذلك نبقى في حاجة إلى مساعدة بعضنا البعض
إخوتي الأفاضل : نحن معلمون ونحن أولى الناس عناية باللغة بحكم أننا نعلم ولانغفل على أننا نتعلم في نفس الوقت ..فمرحبا بكل الطوائف في هذا الركن الذي به تستقيم لغتنا وتقل أخطاءنا حتى تندثر إن شاء الله .
نعلم ونتعلم في هذا الفضاء شكرا للكل مسبقا وعلى بركة الله نبدأ :
لمن يريد الاستفادة من النسخة الأولى أمامك الرابط الآتي :
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=901263
محمود العمري
2016-01-29, 10:15
سبحان الله وبحمده.
العينوس عبد الغني
2016-01-29, 16:43
بارك الله فيك أخي محمود
فعلا نحن في أمس الحاجة لمثل هكذا مواضيع
خاصة وأننا نعمل في مجال التعليم
ونظرا لأهمية هذا الموضوع فقط قمت بتثبيته ليكون سراجا لنا جميعا
محمود العمري
2016-01-29, 17:40
بارك الله فيك أخي محمود
فعلا نحن في أمس الحاجة لمثل هكذا مواضيع
خاصة وأننا نعمل في مجال التعليم
ونظرا لأهمية هذا الموضوع فقط قمت بتثبيته ليكون سراجا لنا جميعا
جزيل الشكر لك أخي الفاضل ....والمجال مفتوح أمام الاخوة والأخوات .
محمود العمري
2016-01-29, 19:38
لا تقل : بطني تؤلمني
وقل : بطني يؤلمني
لأن "البطن" كلمة مذكرة
فالصواب أن تقول " هذا بطني يؤلمني "
لا تقل : هذه بطة (مؤنثة فقط)
وقل : هذا بطة
لأن البطة تطلق على المذكر والمؤنث فالهاء هنا لواحد الجنس وليس للتأنيث
فالصواب أن تقول :"هذا بطة وهذه بطة "
محمود العمري
2016-01-31, 12:31
أيهما أصح
عدد عشري بضم العين أو بفتح العين
ورد بمعجم لسان العرب:
ثوبٌ عُشارِيٌّ: أي طوله عَشْرُ أَذرع.
وغلام عُشارِيٌّ: أي ابن عَشْرِ سنين
والعُشْرُ والعَشِيرُ: جزء من عَشَرة، يطّرد هذان البناءان في جميع الكسور، والجمع أَعْشارٌ وعُشُورٌ، وهو المِعْشار؛ وفي التنزيل: وما بَلَغوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُم؛
أَي ما بلَغ مُشْرِكُو أَهل مكة مِعْشارَ ما أُوتِيَ مَن قَبْلَهم من القُدْرة والقُوّة.
والعَشِيرُ: الجزءُ من أَجْزاء العَشرة، وجمع العَشِير أَعْشِراء مثل نَصِيب وأَنْصِباء، ولا يقولون هذا في شيء سوى العُشْر.
وقد عَشَر جماعةٌ من الصحابة للنبي والخلفاء بعده،
فيجوز أَن يُسمَّى آخذُ ذلك: عاشراً لإِضافة ما يأْخذه إِلى العُشْرِ كرُبع العُشْرِ ونِصْفِ العُشْرِ،
كيف وهو يأْخذ العُشْرَ جميعه، وهو ما سَقَتْه السماء.
وعُشْرُ أَموالِ أَهل الذمة في التجارات،
يقال: عَشَرْت مالَه أَعْشُره عُشْراً، فأَنا عاشِرٌ، وعَشَّرْته، فأَما مُعَشَّرٌ وعَشَّارٌ إِذا أَخذت عُشْرَه.
مثلما ورد في حديث عبدالله: لو بَلَغَ ابنُ عباس أَسْنانَنا ما عاشَرَه منا رجلٌ،
أَي لو كانَ في السن مِثْلَنا ما بَلَغَ أَحدٌ منا عُشْرَ عِلْمِهِ.
وعَشَر القومَ يَعْشُرُهم عُشْراً، بالضم، وعُشُوراً وعَشَّرَهم: أَخذ عُشْرَ أَموالهم
ومنه يمكننا القول أعداد عُشْريّة بالضمّ وأعتقد أنّه يصحّ أيضا القول: عدد عَشْرِيّ بفتح العين، نسبة لقوله تعالى:ولَيالٍ عَشْرٍ [هذا والله أعلم]
نورالدين سطيف
2016-02-05, 23:45
العُشر هو الجزء من العشرة .
العدد العَشريّ هو العدد الذي يتكوّن من جزأين جزء صحيح وجزء عَشريّ.
تُقسم الوَحدة إلى10 ، جزء منها عُشر.
تُقسم الوحدة إلى مائة ، جزء منها جزء مئوي.
وهكذا أجزاء من الألف ...
العلامة العشرية هي الفاصلة بين الجزأين .
محمود العمري
2016-02-06, 06:44
العُشر هو الجزء من العشرة .
العدد العَشريّ هو العدد الذي يتكوّن من جزأين جزء صحيح وجزء عَشريّ.
تُقسم الوَحدة إلى10 ، جزء منها عُشر.
تُقسم الوحدة إلى مائة ، جزء منها جزء مئوي.
وهكذا أجزاء من الألف ...
العلامة العشرية هي الفاصلة بين الجزأين .
بورك فيك على المساهمة المفيدة يا أخي .
نورالدين سطيف
2016-02-06, 18:06
بورك فيك على المساهمة المفيدة يا أخي .
العفو أخي العمري بل نحن من نشكرك على نشاطك الدّائم بورك فيك وزادك الله علمًا
صقر قريش89
2016-02-08, 17:43
السلام عليكم
انا عندي نقص في النحو هل يمكنكم ان تعطوني موضوعا شاملا اقوم بمراجعته ؟
وجزاكم الله خيرا
محمود العمري
2016-02-22, 22:00
السلام عليكم
انا عندي نقص في النحو هل يمكنكم ان تعطوني موضوعا شاملا اقوم بمراجعته ؟
وجزاكم الله خيرا
أخي الفاضل المنتدى يعج بالمواضيع النحوية بإمكانك الاطلاع عليها والاستفادة منها.
محمود العمري
2016-02-27, 21:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يقول و يكتب بعض الناس ( مدرسين و متعلمين وصحافيين وإعلاميين و بعض العوام ) "آذان الصلاة " بمد حرف الألف ، وهو خطأ شنيع شائع ، لأن كلمة "آذان " هي جمع لكلمة " أذن "
والصواب أن نكتب أو نقول : " أذان ".
اللهم علمنا بما ينفعنا.
قال الحق سبحانه :
" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " سورة الأعراف.
منقول عن الأخ : عبد الرحمن بوعكيز.
محمود العمري
2016-02-29, 18:32
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
إذا أردت النصح لتلاميذك بالمحافظة على الوقت ، فماذا أنت قائل لهم ؟
هل تقول : حافظوا على الوقت من الضَياع أم الضِياع ؟
الصواب أن تقول : الضَّياع ، بفتح حرف الضاد .
لأن الضَّياع هو الهلاك و التلف ، وضَياع الوقت تبديده و ذهابه سدى،
أمّا الضِياع فهو جمع لكلمة : ضيعة ، وهي الأرض المغلة ، و جمع لكلمة " ضائع " أيضا.
ارتأيت أن أشارك بهذا الموضوع المتواضع ، لأنني وقفت على كلمة " ضيعة " في نص القراءة " إسحاق نيوتن و الأرض "
فجذبتني ، و جال بخاطري أن أذكر ذلك في هذا المقام الطيب بطيب مسككم الضائع من مدادكم الرقراق عسى النفع يعمّ.
أهدي إليكم هذه النادرة الماتعة :
كان أحد الشعراء يمدح أحد السلاطين في قصره ، وكانت تجلس بجانب السلطان جارية سوداء اسمها " خالصة " وُضع
على رأسها الدر و أصناف الجواهر ، فلم يأبه السلطان لمدح هذا الشاعر ، فغضب وخرج ، وكتب على باب القصر :
لقد ضاع شعري على بابكم * * * كما ضاع درّ على خالصة
رآه الخدم فأخبروا السلطان بذلك ، فأمر بمجيئه ليعاتبه ، ولما حضر الشاعر حذف حرف " العين " من كلمة " ضاع "
الموجودة في صدر البيت وعجزه ( الشطر الأول والثاني ) ،وجعل مكانه حرف " الهمزة " ، فيصير البيت ذا معنى آخر :
لقد ضاء شعري على بابكم * * * كما ضاء درّ على خالصة
ودخل و قال للسلطان بأن ّما ادّعاه خدمك لم يكن كذلك ، اذهب وانظر ما كتبته ، فكوفىء هذا الشاعر أعظم مكافأة .
ما أجمل لغتي !
تحياتي،،،
منقول عن الأخ الفاضل :عبد الرحمن بوعكيز.
عبد الرحيم بوعكيز
2016-02-29, 20:06
أجزل الله لك مثوبة وأجرا أخانا المبارك ،السيد العمري ،
محمود العمري
2016-02-29, 20:22
أجزل الله لك مثوبة وأجرا أخانا المبارك ،السيد العمري ،
الله يبارك فيك ويكثر من أمثالك يا أخي.
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-02, 22:47
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
نقول : " تجارِب " بكسر حرف الراء ، جمع " تجرِبة " بكسر حرف الراء ،
ولا نقول : " تجارُب " و " تجرُبة " ،
لأن التجارُب َ هو عملية انتقال الجرب ، عافانا الله وإياكم.
بارك الله فيكم .
تحياتي
محمود العمري
2016-03-03, 06:40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
نقول : " تجارِب " بكسر حرف الراء ، جمع " تجرِبة " بكسر حرف الراء ،
ولا نقول : " تجارُب " و " تجرُبة " ،
لأن التجارُب َ هو عملية انتقال الجرب ، عافانا الله وإياكم.
بارك الله فيكم .
تحياتي
جزيل الشكر على المساهمة المفيدة أخي الفاضل.
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-03, 11:56
جزيل الشكر على المساهمة المفيدة أخي الفاضل.
ولكم منا أطيب تحية أخي المفضال.
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-06, 18:46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يقول بعضهم : عضو متواجد ، وأعضاء متواجدون ،
والصواب هو : عضو موجود ، و أعضاء موجودون ،
لأن كلمة " متواجد " مأخوذة من " الوجد " ، الذي يعني : الحب الشديد أو الحزن ،
ونقول : يتواجد الشخص ، أي ، يتظاهر أو يوهمك بالوجد .
اللهم أقم ألسننا على الفصاحة و البيان .
تحياتي
محمود العمري
2016-03-06, 20:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يقول بعضهم : عضو متواجد ، وأعضاء متواجدون ،
والصواب هو : عضو موجود ، و أعضاء موجودون ،
لأن كلمة " متواجد " مأخوذة من " الوجد " ، الذي يعني : الحب الشديد أو الحزن ،
ونقول : يتواجد الشخص ، أي ، يتظاهر أو يوهمك بالوجد .
اللهم أقم ألسننا على الفصاحة و البيان .
تحياتي
جزيل الشكر لك أخي الفاضل ، أملي أن يشارك الاخوة ويتفاعلوا حول ما يقدم من مواضيع مفيدة .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-08, 14:21
جزيل الشكر لك أخي الفاضل ، أملي أن يشارك الاخوة ويتفاعلوا حول ما يقدم من مواضيع مفيدة .
أملنا سيظل قائما في ذلك إن شاء الله ،أخي محمود الفاضل .
بارك الله فيك.
محمود العمري
2016-03-08, 18:24
أملنا سيظل قائما في ذلك إن شاء الله ،أخي محمود الفاضل .
بارك الله فيك.
وفيك بركة أخي ودمت وفيا .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-08, 19:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يقولون :" جسَّ الطبيبُ نبَضَه"
والصواب " نبْضه " بسكون الباء لا بفتحها:
الفعل هو نَبَض يَنْبِض نَبْضا (بسكون الباء) ونَبَضاناً:العِرْقُ إذا تحرك وضرب فهو نابضٌ (النَّبْض إذن مصدر). ويُطلَق على الحركة النابضة لفظ
نَبْض ،كما يسمى المَنْبِض.
ونقول "قلبٌ نابضٌ بالحركة"، و "فكرٌ نابضٌ بالعطاء"، و "فلانٌ نبْضُ الفؤاد"، أي ذو ذكاء متوقِّد.
جعلني الله وإياكم ممن تنبض قلوبهم بذكر الله و بالخير و العطاء الطيب .
بارك الله فيكم ،
تحياتي
محمود العمري
2016-03-08, 20:36
http://gulf-up.com/do.php?img=68442
محمود العمري
2016-03-09, 16:40
http://gulf-up.com/do.php?img=68652
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-09, 19:28
بارك الله فيك أخي محمود على هذا التنوير .
محمود العمري
2016-03-09, 19:44
بارك الله فيك أخي محمود على هذا التنوير .
وفيك بركة أخي الفاضل عبد الرحيم .
محمود العمري
2016-03-12, 02:43
الخَطأُ: أجب على الأسئلة الآتية.
الصّوابُ: أجب عن الأسئلة الآتية.
والصّواب: «أجِب عن» بدلاً مِن «أجِب عَلى»؛
لأن الإجابة عن الأسئلة تعني تحديد إجابتها المطلوبة،
عَلى؟! ولكن «على الأسئلة» تعني ترك الأسئلة والإجابة عن غيرها،
خاصةً أن حرف الجبر «على» يعني المجاوزة وترك الشيء كما هو معروف.
وهذا الخطأ يتكرر كثيرًا في أسئلة الاختباراتِ؛
لذا يجِب أن يتنبّه الذين يَضعون الاختبارات لهذا الأمر.
قال تعالى: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) [1].
فاستخدم الحق سبحانه «يبخل عن»،
ولم يستخدم يبخل على والفرق واضح بين الاثنين بناءً على ما تقدم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] محمد: آية (38).
وفّقكمُ اللهُ.
منقول عن الأخ : ali trui
احمد1974
2016-03-15, 21:08
جزاك الله خيرا
محمود العمري
2016-03-17, 06:17
جزاك الله خيرا
أخي أحمد نريد منكم المساهمة في إثراء الركن
http://files.fatakat.com/2010/6/1276356680.gif
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-17, 16:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
زملائي وأحبتي في الله ، هذه كلمات نتداولها دائما في مسارنا المهني ، أردت ذكرها بالضبط الصحيح ، بغية عموم النفع والفائدة :
سَبّورة ، بفتح السين و ليس بضمها .
دَفتر ، بفتح الدال و ليس بكسرها .
مِصطبة و مَصطبة ، بكسر الميم أو فتحها .
أثابكم الله فتحا قريبا .
kader001
2016-03-17, 17:17
بارك الله فيك و لك أخي الكريم
محمود العمري
2016-03-17, 17:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
زملائي وأحبتي في الله ، هذه كلمات نتداولها دائما في مسارنا المهني ، أردت ذكرها بالضبط الصحيح ، بغية عموم النفع والفائدة :
سَبّورة ، بفتح السين و ليس بضمها .
دَفتر ، بفتح الدال و ليس بكسرها .
مِصطبة و مَصطبة ، بكسر الميم أو فتحها .
أثابكم الله فتحا قريبا .
شكرا جزيلا على الإضافة المفيدة .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-17, 18:35
بارك الله فيك و لك أخي الكريم
وفيك بارك الله أخي الفاضل .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-17, 18:37
شكرا جزيلا على الإضافة المفيدة .
والشكر موصول لكم أيضا .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-22, 16:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
من الأخطاءِ الشائعةِ: وصفُ الجمعِ بالمفرد
قال الشيخُ العلامةُ محمدٌ تقيٌّ الدينِ الهلاليُّ في (تقويمِ اللسانينِ) ص49 :
ومن ذلك وصفُهُمُ الجمعَ بالمفردِ، فيقولون: راياتٌ بيضاءُ، وإبلٌ حمراءُ،
والكتبُ الصفراءُ، والصوابُ: راياتٌ بيضٌ، وإِبلٌ حُمُرٌ، وصحائفُ
صُفْرٌ، قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
الْجُدَدُ: جمعُ جُدَّة (بضمِّ الجيمِ وفتحِ الدالِ)، وهي الطريقُ في الجبل ، والغِرْبِيبُ: شديدُ السوادِ، يقال: أسودُ
غِرْبِيبٌ (بكسر الغين والباء)، وأحمرُ قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ حانئٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
وقال تعالى في سورة المرسلات:{ كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ } ولم يقل: صفراء، وقال ابنُ عقيلٍ عند قولِ ابنِ مالك في الخلاصةِ : (فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وَحَمْرَا )
ما نصُّهُ: من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ (فُعْلٌ)، وهو مُطَّرِدٌ في كلِّ وصفٍ يكون المذكرُ منه على (أَفْعَلَ)، والمؤنثُ منه على
(فَعْلَاءَ)، نحْوُ: أَحْمَرَ، وحُمْرٍ، وحَمْرَاءَ، وحُمْرٍ.
وقال الْخُضَرِيُّ في حاشيتِهِ:"قوله: (فُعْلٌ لِنَحْوِ) إلخ، أَيْ: بضمٍّ فسكونٍ، لكن يجبُ كسرُ فائِهِ في جميعِ ما عينُهُ
ياءٌ، كــ(بِيضٍ) في (أَبْيَضَ) (وبيضاءَ)".
(منقول )
محمود العمري
2016-03-22, 19:39
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
من الأخطاءِ الشائعةِ: وصفُ الجمعِ بالمفرد
قال الشيخُ العلامةُ محمدٌ تقيٌّ الدينِ الهلاليُّ في (تقويمِ اللسانينِ) ص49 :
ومن ذلك وصفُهُمُ الجمعَ بالمفردِ، فيقولون: راياتٌ بيضاءُ، وإبلٌ حمراءُ،
والكتبُ الصفراءُ، والصوابُ: راياتٌ بيضٌ، وإِبلٌ حُمُرٌ، وصحائفُ
صُفْرٌ، قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
الْجُدَدُ: جمعُ جُدَّة (بضمِّ الجيمِ وفتحِ الدالِ)، وهي الطريقُ في الجبل ، والغِرْبِيبُ: شديدُ السوادِ، يقال: أسودُ
غِرْبِيبٌ (بكسر الغين والباء)، وأحمرُ قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ حانئٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
وقال تعالى في سورة المرسلات:{ كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ } ولم يقل: صفراء، وقال ابنُ عقيلٍ عند قولِ ابنِ مالك في الخلاصةِ : (فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وَحَمْرَا )
ما نصُّهُ: من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ (فُعْلٌ)، وهو مُطَّرِدٌ في كلِّ وصفٍ يكون المذكرُ منه على (أَفْعَلَ)، والمؤنثُ منه على
(فَعْلَاءَ)، نحْوُ: أَحْمَرَ، وحُمْرٍ، وحَمْرَاءَ، وحُمْرٍ.
وقال الْخُضَرِيُّ في حاشيتِهِ:"قوله: (فُعْلٌ لِنَحْوِ) إلخ، أَيْ: بضمٍّ فسكونٍ، لكن يجبُ كسرُ فائِهِ في جميعِ ما عينُهُ
ياءٌ، كــ(بِيضٍ) في (أَبْيَضَ) (وبيضاءَ)".
(منقول )
جزيل الشكر يا بطل على ما تقدم .
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-22, 20:43
جزيل الشكر يا بطل على ما تقدم .
بل أنتم أهل للشكر أستاذنا الكريم في هذا المنتدى الطيب ، و خاصة هذا الركن ،
رجاؤنا عموم النفع و الفائدة للجميع في مسعانا .
يمَّن الله كتابك ، و جعله في أعلى علّيين ، آمين .
محمود العمري
2016-03-23, 22:07
http://www.3rbz.com/uploads/a770571a3db21.jpg
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-24, 14:58
شكر الله لك سعيك و جزاك خيرا يا أستاذ .
نورالدين سطيف
2016-03-28, 07:01
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
من الأخطاءِ الشائعةِ: وصفُ الجمعِ بالمفرد
قال الشيخُ العلامةُ محمدٌ تقيٌّ الدينِ الهلاليُّ في (تقويمِ اللسانينِ) ص49 :
ومن ذلك وصفُهُمُ الجمعَ بالمفردِ، فيقولون: راياتٌ بيضاءُ، وإبلٌ حمراءُ،
والكتبُ الصفراءُ، والصوابُ: راياتٌ بيضٌ، وإِبلٌ حُمُرٌ، وصحائفُ
صُفْرٌ، قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
الْجُدَدُ: جمعُ جُدَّة (بضمِّ الجيمِ وفتحِ الدالِ)، وهي الطريقُ في الجبل ، والغِرْبِيبُ: شديدُ السوادِ، يقال: أسودُ
غِرْبِيبٌ (بكسر الغين والباء)، وأحمرُ قانٍ، وأبيضُ ناصعٌ، وأخضرُ حانئٌ، وأصفرُ فاقعٌ.
وقال تعالى في سورة المرسلات:{ كَأَنَّهُ جِمَالَاتٌ صُفْرٌ } ولم يقل: صفراء، وقال ابنُ عقيلٍ عند قولِ ابنِ مالك في الخلاصةِ : (فُعْلٌ لِنَحْوِ أَحْمَرٍ وَحَمْرَا )
ما نصُّهُ: من أمثلةِ جمعِ الكثرةِ (فُعْلٌ)، وهو مُطَّرِدٌ في كلِّ وصفٍ يكون المذكرُ منه على (أَفْعَلَ)، والمؤنثُ منه على
(فَعْلَاءَ)، نحْوُ: أَحْمَرَ، وحُمْرٍ، وحَمْرَاءَ، وحُمْرٍ.
وقال الْخُضَرِيُّ في حاشيتِهِ:"قوله: (فُعْلٌ لِنَحْوِ) إلخ، أَيْ: بضمٍّ فسكونٍ، لكن يجبُ كسرُ فائِهِ في جميعِ ما عينُهُ
ياءٌ، كــ(بِيضٍ) في (أَبْيَضَ) (وبيضاءَ)".
(منقول )
الفرق بين حُمُر، حُمْر
جمع لكلمة حمار.
قال الله تعالى في سورة المدّثر: " فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50)
جمع لكلمة أحمر،
قال الله تعالى في سورة فاطرٍ:{ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }.
واله أعلى واعلم.
نورالدين سطيف
2016-03-30, 07:55
من الخطإ أن نكتب : أطلق له العَنان (بفتح العين)
والأصوب أن نكتب: أطلق له العِنان (بكسر العين)
ومن الخطإ أن نقول ونكتب: بلغَ عِنان السماء.
بل الأصحّ أن نقول ونكتب: بلغ عَنان السّماء.
الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عَنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس. كما في القول((اطلِق له العِنان))
عبد الرحيم بوعكيز
2016-03-30, 19:34
بارك الله فيك.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.
نورالدين سطيف
2016-03-30, 21:44
بارك الله فيك.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.
بارك الله فيكم أخي عبد الرحيم على الإثراء ، منكم نستفيد
kader001
2016-03-30, 22:14
بارك الله فيك و لك ....
محمود العمري
2016-04-12, 23:27
http://www.3rbz.com/uploads/bfa8c2e8da7a1.jpg
عبد الرحيم بوعكيز
2016-04-13, 17:46
جزاك الله خيرا .
محمود العمري
2016-04-21, 05:20
جزاك الله خيرا .
http://www.shatharat.net/up_load/rdod/rd3.gif
محمود العمري
2016-04-21, 05:29
http://i104.photobucket.com/albums/m194/all_senses/2-2.jpg
محمود العمري
2016-05-13, 22:19
http://www.3rbz.com/uploads/1a43ca5a0c6e1.jpg
محمود العمري
2016-05-17, 04:52
http://www.3rbz.com/uploads/cb3d4a8552d81.jpg
عبد الرحيم بوعكيز
2016-05-17, 15:24
أصلح الله برحمته غائبك و رفع بها شاهدك و زكّى بها عملك و ألهم بها رشدك .
جزاك الله خيراً .
adell_elomery
2016-05-28, 15:49
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
محمود العمري
2016-05-28, 20:20
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
الله يبارك فيك يا أخي الفاضل.
biologie2007
2016-06-08, 00:15
سبحان الله وبحمده.
محمود العمري
2016-06-08, 03:14
سبحان الله وبحمده.
شكر على تسجيل المرور أخي الفاضل.
أصلح الله برحمته غائبك و رفع بها شاهدك و زكّى بها عملك و ألهم بها رشدك .
محمود العمري
2016-06-08, 08:54
أصلح الله برحمته غائبك و رفع بها شاهدك و زكّى بها عملك و ألهم بها رشدك .
آميييييييين ..تشكر أخي الفاضل.
محمود العمري
2016-06-16, 04:28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ،
درج على الألسن قول بعضهم : " عُقبال لكذا..." ، يريدون بذلك التهنئةَ و المباركةَ، و الصواب هو " العُقبى " ، لأن الكلمة " عقبال" لا أصل لها .
و كلمة " العقبى " معناها : آخر كل شيء و خاتمته ، وتعني أيضا : الدعوة بالفرح والسرور نفسِه الذي تعيشه ، ولها معانٍ كثيرة ٌ .
والأدهى و الأمرّ عندما يقول بعضهم " عقوبة للبكالوريا أو الجامعة " ، فهي دعاء بالعقوبة والله المستعان .
حتى و إن كانت الكلمة عامّيةً فعلينا اجتناب التلفظ بها.
الصواب قولنا " العقبى للبكالوريا....".
سلّمكم المولى .
أجمل الهدايا التي تأتينا ولا نراها هي الدعاء بظهر الغيب
بقلم الأخ الفاضل : عبد الرحيم بوعكيز.
محمود العمري
2016-06-20, 21:18
http://www.3rbz.com/uploads/87413a0323be1.jpg
محمود العمري
2016-07-05, 02:25
أوائل الأشياء في اللغة العربية :
الباكورة : أول الفاكهة
الطليعة : أول الجيش
الصبح : أول النهار
الغسق : أول الليل
النهل : أول الشرب
النعاس : أول النوم
البكر : أول الولد
اللبأ : أول اللبن
الوسمى : أول المطر
الإستهلال : أول صياح المولود
الفرع : أول ما تنجبه الناقة
الوخط : أول الشيب
اللعاع : أول الزرع
البارض : أول النبت
الحافرة : أول الأمر
السلاف : أول العصير
النشوة : أول السكر
sliman rabeh
2016-07-07, 16:25
بارك اللّه فيك
محمود العمري
2016-07-07, 16:30
بارك اللّه فيك
وفيك بركة أخي الفاضل.
عبد الرحيم بوعكيز
2016-07-07, 16:35
أحسن الله إليك.
محمود العمري
2016-07-16, 23:40
http://www.3rbz.com/uploads/d0b9c7a25b151.jpg
محمود العمري
2016-07-26, 19:00
http://www.3rbz.com/uploads/d3de5b6c01631.jpg
محمود العمري
2016-08-02, 05:08
http://www.3rbz.com/uploads/c33a6e070d571.jpg
محمود العمري
2016-10-08, 05:02
لا تقل : بطني تؤلمني
وقل : بطني يؤلمني
لأن "البطن" كلمة مذكرة
فالصواب أن تقول " هذا بطني يؤلمني "
محمود العمري
2016-10-08, 05:24
لا تقل : هذه بطة (مؤنثة فقط)
وقل : هذا بطة
لأن البطة تطلق على المذكر والمؤنث فالهاء هنا لواحد الجنس وليس للتأنيث
فالصواب أن تقول :"هذا بطة وهذه بطة "
محمود العمري
2016-10-08, 05:25
لا تقل : استبدلتُ الملابس القديمة بالجديدة
وقل : استبدلت الملابس الجديدة
لأن حرف الباء يدخل على المتروك
فالصواب أن تقول :" استبدلتُ الملابس الجديدة بالقديمة"
محمود العمري
2016-10-08, 05:26
لا تقل : بخَّت الأفعى سمها
وقل : نفثت الأفعى سمها
لأن الفعل(بخَّ) يعني عظَّ ، أما نفثت أي نشرت
فالصواب أن تقول :"نفثت الأفعى سمها"
محمود العمري
2016-10-08, 05:27
لا تقل : حدثته عندما وقف أمامي
وقل : حدثته عندما وقف تجاهي
لأن وقف أمامي أي ظهره لي ووجهه للأمام
فالصواب أن تقول :" حدثته وهو واقف تجاهي "
محمود العمري
2016-10-08, 05:29
لاتقل:سواءٌ أركب أو لم يركب
وقل:سواءٌ أركب أم لم يركب
لأن الإستفهام بالهمزة وأم يفيد التعيين ولا حاجة ل "أو" هنا.
فالصواب أن تقول:"سواء أحضر أم لم يحضر".
محمود العمري
2016-10-08, 05:30
لاتقل:تأكدّت من الشيء
وقل:تأكدّت الشيء
لأن حرف الجر (من) لم تستعمله العرب مع الفعل تأكد
فالصواب أن تقول:"تأكدت الشيء"
محمود العمري
2016-10-08, 05:31
لا تقل:أيهما .......؟
وقل:أيما .......؟
لأن (هما)في أيها ضمير يعود على اسم ظاهر، ولا يوجد اسم ظاهر سابق لها
فالصواب أن تقول:"أيما أفضل العلم أم المال"؟
محمود العمري
2016-10-08, 05:32
لا تقل:ألفٌ تامة وقل:ألف تام لأن ألف مذكرة فلا بد أن تتبعها الصفة في التذكير والتأنيث فالصواب أن تقول:"ألفٌ تام"
محمود العمري
2016-10-08, 05:33
لا تقل:امرأة أسيرة وقل:امرأة أسير لأن أسير على وزن فعيل وهذا الوزن يستوي فيه المذكر والمؤنث فالصواب أن تقول:"امرأة أسير و رجل أسير
محمود العمري
2016-10-08, 05:34
لا تقل:أذّن العصر وقل:أذّن المؤذن للعصر لأن العصر ليس فاعلا’’،ويجب إظهار الفاعل وهو المؤذن فالصواب أن تقول:"أذن المؤذن لصلاة كذا أو لكذا "
محمود العمري
2016-10-08, 05:34
لا تقل:أُثّر عليه وقل:أثّر فيه أو أثر به لأن الفعل أثر يتعدى بحرف الجر (في) أو (الباء) ومصدره تأثر فالصواب أن تقول :"أثر به أو أثر فيه تأثرأْا
سارة حسان
2016-10-08, 07:22
جزاكم الله خيرااا
بدرالدين66
2016-10-08, 20:22
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
محمود العمري
2016-10-08, 21:37
جزاكم الله خيرااا
جزيل الشكر على المرور الكريم يا أختي.
محمود العمري
2016-10-08, 21:38
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وفيك بركة أخي الفاضل.
محمود العمري
2016-10-17, 05:27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مرحبا بكم فى سلسلة ( أخطاء يجب تصويبها ) :-
قول القائل :" بسم الله الرحمن الرحيم " عند الوضوء أو الطعام أو عند الذبح :-
من المعلوم أنه ينبغى على كل مسلم أن يقتصر على كل ما ورد عن النبى ( صلى الله عليه وسلم )وألا يزيد على ذلك ولا ينقص ولا يغير كلمة واحدة عما جاء به النبى ( صلى الله عليه وسلم ) .
- فالصواب أن نقول عند الوضوء وعند الطعام وعند الذبح :" بسم الله " فقط .
- وأما بسم الله الرحمن الرحيم فقد وردت عند قراءة القرآن اذا ابتدأ أول السورة الا سورة التوبة.
محمود العمري
2016-10-17, 05:31
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مرحبا بكم فى سلسلة (أخطاء يجب تصويبها ):-
قول القائل :" عملنا اللى علينا والباقى على الله ":-
يذهب المريض الى المستشفى لاجراء عملية جراحية ويدخل غرفة العمليات وبعد عدة ساعات يخرج الطبيب فيسأله أهل المريض : ما الأخبار يا دكتور ؟ فيقول : احنا عملنا اللى علينا والباقى على الله ... وهى عبارة خاطئة مفادها أن العبد هو الذى يعمل كل شىء وما تبقى فهو على الله .
والصواب أن يقول : لقد بذلنا كل ما فى وسعنا ولكن الأمر كله بيد الله ..أو يقول :" لله الأمر من قبل ومن بعد ".
يوسف الجزائري الحر
2016-10-17, 06:07
بارك الله فيكم
محمود العمري
2016-10-17, 20:33
بارك الله فيكم
وفيكم بركة أخي الفاضل.
تريكي المكي
2016-10-19, 07:15
شكرا جزيلا لكم إخوتي أخواتي الافاضل على هذا المنبر المعرفي الاعلامي المنير حقا .
كما أود ان أوجه كل الشكر والتقدير للمشرفين على هذا القسم الذي يعد نواة لتعلم اللغة العربية لغة القرآن
فما أحوجنا الى برامج ومحطات كهذه حتى نفيد ونستفيد وكل الشكر موصول لكم مشرفين وأعضاء وزوار هذا المنتدى الذي ينير الدروب فعلا وكان الله في عونكم فإلى الامام وتحية خالصة لكم .:dj_17:
محمود العمري
2016-10-20, 05:29
شكرا جزيلا لكم إخوتي أخواتي الافاضل على هذا المنبر المعرفي الاعلامي المنير حقا .
كما أود ان أوجه كل الشكر والتقدير للمشرفين على هذا القسم الذي يعد نواة لتعلم اللغة العربية لغة القرآن
فما أحوجنا الى برامج ومحطات كهذه حتى نفيد ونستفيد وكل الشكر موصول لكم مشرفين وأعضاء وزوار هذا المنتدى الذي ينير الدروب فعلا وكان الله في عونكم فإلى الامام وتحية خالصة لكم .:dj_17:
شكرا لك ، نتمنى أن تشاركنا يا أخي الفاضل حتى نفيد ونستفيد.
mebarek.lakhdar
2016-10-23, 12:20
بارك الله فيكم
محمود العمري
2016-10-24, 14:10
بارك الله فيكم
وفيك بركة أخي الفاضل.
محمود العمري
2016-10-26, 04:29
من جمال اللّغة العربيّة
بنت الشفة : الكلمة.
بنت العين : الدمعة.
بنت العقل : الفكرة.
بنت اليمن : القهوة.
بنت الأرض: الجمرة.
بنت الدهر : المصيبة.
بنت الأرض: الحصاة.
بنت اليم: السفينة.
~~~
بنات الفكر: الرأي، أو الشِّعر.
بنات اللّيل: الأحلام.
بنات النّفس: الوساوس.
بنات الدّهر: المصائب.
بنات البطون: الأمعاء.
بنات الخدور: العذارى.
بنات الفلا: الماء.
بنات التّنانير: أرغفة الخبر.
بنات الصّدور: الهموم.
بنات اللّهو: الأوتار.
بنات عبر: الكذب.
~~~
ابن الليل : اللص.
ابن السبيل : العابر.
ابن الغبراء: الفقير.
ابن الطود ؛ الجلمود
ابن الحرب : الشجاع.
ابن بطنه : الشره.
ابن سمير : الليل لا قمر فيه.
ابن الليالي : القمر.
ابن الدهر : النهار.
ابن الغمد : السيف.
محمود العمري
2016-10-29, 04:25
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.3rbz.com/uploads/f99c308440ab1.jpg
(( هبة الرحمن ))
2016-10-31, 07:58
السلام عليكم
http://d.top4top.net/p_304a2ux61.jpg
(( هبة الرحمن ))
2016-10-31, 08:04
http://d.top4top.net/p_304ljybj1.jpg
محمود العمري
2016-10-31, 21:16
جزيل الشكر أختي هبة على المساهمتين المفيدتين..نتمنى أن يتفاعل الاخوة كثيرا مع هذا الركن .
شويطر محمد
2016-11-21, 13:45
كثير من الناس خصوصا المربين منهم يكتبون الاثنين باضافة الهمزة وهذا من الاخطاء الشائعة جدا
لان العلماء يستثنون عشر أسماء من الهمزة سبعة منهم ذكرت في القران الكريم
شويطر محمد
2016-11-21, 13:47
كثير من الناس خصوصا المربين منهم يكتبون الاثنين باضافة الهمزة وهذا من الاخطاء الشائعة جدا
لان العلماء يستثنون عشر أسماء من الهمزة سبعة منهم ذكرت في القران الكريم
شويطر محمد
2016-11-21, 13:55
من الاسماء المستثناة من همزة القطع
كلمة است ومعناها حلقة الدبر اكرمكم الله ومنها قول حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم للابي جهل يامصفر استه - يقصد الضراط - ردها علي ان استطعت
اظافة لما ذكره استاذنا الفاضل العمري محمود في اثري رصيد لغتك
فان كلمة است تختص بالانسان اما عند الحيوان فتسمى الجاعرة وقد ذكر الجاحظ في كتابه الحيوان ان لكل جاعرة نوع من الحيوان اسم خاص وقد ذكرها كلها في كتابه
والله اعلى واعلم
شويطر محمد
2016-11-21, 13:56
من الاسماء المستثناة من همزة القطع
كلمة است ومعناها حلقة الدبر اكرمكم الله ومنها قول حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم للابي جهل يامصفر استه - يقصد الضراط - ردها علي ان استطعت
اظافة لما ذكره استاذنا الفاضل العمري محمود في اثري رصيد لغتك
فان كلمة است تختص بالانسان اما عند الحيوان فتسمى الجاعرة وقد ذكر الجاحظ في كتابه الحيوان ان لكل جاعرة نوع من الحيوان اسم خاص وقد ذكرها كلها في كتابه
والله اعلى واعلم
أسماء نونو
2016-11-24, 19:39
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكم أساتذتي الكرام أن تجيبوني على استفساري هذا ولكم مني كل التقدير والاحترام
هل الأسماء التي حرفها الأخير هاء يجب أن نضيف لها الألف عند تنوينها بالفتح
(( منبّه مثلا ))
هل نقول : اشتريت منبّهً ......أو اشتريت منبّهاً
وبعبارة أدقّ أريد أن أعرف هل هذه الكتابة (( هً )) صحيجة أم هي خاطئة ولا وجود لها في اللغة العربية
أتمنى أن تجيبوني في أقرب وقت ممكن وحبذا لو يكون الجواب مصحوبا بأمثلة
تحيأتي لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكم أساتذتي الكرام أن تجيبوني على استفساري هذا ولكم مني كل التقدير والاحترام
هل الأسماء التي حرفها الأخير هاء يجب أن نضيف لها الألف عند تنوينها بالفتح
(( منبّه مثلا ))
هل نقول : اشتريت منبّهً ......أو اشتريت منبّهاً
وبعبارة أدقّ أريد أن أعرف هل هذه الكتابة (( هً )) صحيجة أم هي خاطئة ولا وجود لها في اللغة العربية
أتمنى أن تجيبوني في أقرب وقت ممكن وحبذا لو يكون الجواب مصحوبا بأمثلة
تحيأتي لكم
[FONT="Arial"]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الهاء حرف مثل الحروف الأخرى التي ترد في أوضاع مختلفة من الكلمة ( بدايتها وسطها وآخرها)
وهي تنوّن رفعا ونصبا وجرّا ويلحقها ألف التنوين
منبّهٌ منبـهٍ منبّهًا
وللإشارة فتحتا التنوين تُرسمان على ( الهاء ) وليس على الألف
هكذا ( ـهًــا) وليس هكذا ( ـهــاً)
والله أعلم
ورد في كتاب اللغة ج2
( دبُّـوز )... ونحن نعرف ( دبُّـوس )
فهل هي صحيحة فصيحة؟
أسماء نونو
2016-11-25, 10:46
[font="arial"]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الهاء حرف مثل الحروف الأخرى التي ترد في أوضاع مختلفة من الكلمة ( بدايتها وسطها وآخرها)
وهي تنوّن رفعا ونصبا وجرّا ويلحقها ألف التنوين
منبّهٌ منبـهٍ منبّهًا
وللإشارة فتحتا التنوين تُرسمان على ( الهاء ) وليس على الألف
هكذا ( ـهًــا) وليس هكذا ( ـهــاً)
والله أعلم
بارك الله فيك أستاذ على الإجابة وزادك من فضله
فقط أجبني هل هذه الكتابة موجودة في اللغة العربية أم لا ( هً ، ـهً ) وحبذا لو تعطيني أمثلة
فأستاذة أخي حفظها الله ، من أكفإ المعلّمات في منطقتنا ، وأحترمها كثيرا ، كتبت للتلاميذ نماذج للنسخ في البيت من بينها ( ـهً )
فهل هذه الكتابة صحيحة أم أنّ الأستاذة سهت . وجلّ من لا يسهو
محمود العمري
2016-11-25, 18:38
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكم أساتذتي الكرام أن تجيبوني على استفساري هذا ولكم مني كل التقدير والاحترام
هل الأسماء التي حرفها الأخير هاء يجب أن نضيف لها الألف عند تنوينها بالفتح
(( منبّه مثلا ))
هل نقول : اشتريت منبّهً ......أو اشتريت منبّهاً
وبعبارة أدقّ أريد أن أعرف هل هذه الكتابة (( هً )) صحيجة أم هي خاطئة ولا وجود لها في اللغة العربية
أتمنى أن تجيبوني في أقرب وقت ممكن وحبذا لو يكون الجواب مصحوبا بأمثلة
تحيأتي لكم
ألف التنوين
ألف التنوين .. هي تلك التي تضاف إلى آخر الكلمة المنونة بتنوين فتح ( ً )
مثل : محمدًا ، ركضًا.
لكن هنالك بعض الحالات التي لا تضاف فيها الألف، إذا كانت الكلمة منتهية بـ :
التاء المربوطة ( ـة – ة ): مثل: فاطمة ً.
ألف مقصورة ( ا – ـى ): مثل: فتًى ، عصًـا.
همزة مكتوبة على الألف ( ـأ ): ملجأ ً.
همزة قبلها ألف ( ـاء ): ماءً.
**في هذه الحالات لم ترد الهاء وبناء عليه يضاف إليها الألف .
أسماء نونو
2016-11-25, 19:30
بارك الله فيك أستاذ العمري على زيادة التوضيح
ورجاء أجبني : هل توجد ( هً ....ـهً ) في اللغة العربية
محمود العمري
2016-11-25, 20:00
بارك الله فيك أستاذ العمري على زيادة التوضيح
ورجاء أجبني : هل توجد ( هً ....ـهً ) في اللغة العربية
على ضوء ما قمت به من بحث لاوجود لـهذه الكتابة ( هً ....ـهً )
أسماء نونو
2016-11-25, 21:00
على ضوء ما قمت به من بحث لاوجود لـهذه الكتابة ( هً ....ـهً )
بارك الله فيك أستاذ وزادك من فضله وعلمه ، وأحسن خاتمتك
محمود العمري
2016-11-25, 22:46
بارك الله فيك أستاذ وزادك من فضله وعلمه ، وأحسن خاتمتك
وفيك بركة يافاضلة ..آمييييييييييين أجمعين إن شاء الله.
شويطر محمد
2016-11-26, 12:33
لماذا يكتب التنوين المفتوح بالالف على خلاف غيره من التنوين ؟
بكل بساطة العرب لا تبدأ بساكن ولا تنتهي بمتحرك
لذالك التنوين بالفتحة نقف على الحرف المنون بفتحة فنضيف الالف احترازا من الوقوف على متحرك
بينما التنوين بالضمة او الكسرة فاننا نقف على الحرف المنون بالسكون فلا نضيف شيئ
والله اعلم
بارك الله فيك أستاذ على الإجابة وزادك من فضله
فقط أجبني هل هذه الكتابة موجودة في اللغة العربية أم لا ( هً ، ـهً ) وحبذا لو تعطيني أمثلة
فأستاذة أخي حفظها الله ، من أكفإ المعلّمات في منطقتنا ، وأحترمها كثيرا ، كتبت للتلاميذ نماذج للنسخ في البيت من بينها ( ـهً )
فهل هذه الكتابة صحيحة أم أنّ الأستاذة سهت . وجلّ من لا يسهو
لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط
محمود العمري
2016-11-28, 11:08
لماذا يكتب التنوين المفتوح بالالف على خلاف غيره من التنوين ؟
بكل بساطة العرب لا تبدأ بساكن ولا تنتهي بمتحرك
لذالك التنوين بالفتحة نقف على الحرف المنون بفتحة فنضيف الالف احترازا من الوقوف على متحرك
بينما التنوين بالضمة او الكسرة فاننا نقف على الحرف المنون بالسكون فلا نضيف شيئ
والله اعلم
لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط
جزيل الشكر على التفاعل مع الموضوع.
شويطر محمد
2016-11-28, 21:44
بل الشكر كله موصول لك الاستاذ العمري محمود على الموضوعات المميزة التي نورت بها المنتدى نرجوا ان نراك مراقبا في المنتدى للجهود التي تبذلهابارك الله فيك
أسماء نونو
2016-12-01, 19:05
لا يوجد هً أي الهاء المنون بالفتح
عندنا ةً نعم
ربما الأستاذة أرادت. ةً و لم تضع النقطتين سهوا فقط
بارك الله أستاذ على ردّك على سؤالي
بالنّسبة للنّموذج الذي كتبته الأستاذة هو فعلا : هً فهم كانوا في حرف الهاء وهذا ما وضعتي في لبس وجعلني أشك في معلوماتي لأن الاستاذة متمكنة جدا من أكفإ الأساتذة عندنا
لكن يبدو أنّها سهت هذه المرّة .
شكرا لكم أساتذتي على كل ما تقدّمونه لنا .
تحيّة تقدير واحترام لكم ، ولأستاذة أخي ، ولن ينقص الخطأ الذي وقعت فيه من قدرها شيئا
محمود العمري
2016-12-12, 19:46
من بين الاخطاء التي ذاعت بين الناس انهم يجمعون كلمة كفء على اكفاء والصواب هو اكفاف اما كلمة كفيف فجمعها اكفاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
من الأخطاء الشائعة في اللغة العربية و التي درجت على ألسن كثير من الطلاب و الأساتذة و القائمين على شؤون التربية و التعليم ، والإعلاميين و الصحافيين ، قولهم : "أكِفّاء" بكسر الكاف و الفاء المشددة يريدون بذلك جمع " كفء "، و الصواب أن يقال " أكْفَاء " بالكاف الساكنة من دون تشديد الفاء ، لأن " أكِفّاء" بكسر الكاف جمع لكلمة " كفيف " وهو من لا يبصر . نسأل الله العافية و المعافاة في أبصارنا و بصائرنا.
وإذا قلت لدينا معلمون أكْفِيَاء (جمع كَفِيٍّ ) فالمعنى أنهم على كفاية أو دراية كافية، فالكفي هو من يكفيك عند الحاجة ويقوم بالعمل خير قيام.
منقول عن الأستاذ :عبد الرحيم بوعكيز
أم درمان
2016-12-16, 15:14
من كــــنوز اللغة العربية .................
اﻷعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش : صغير العينين
اﻷبخر : من يخرج من فمة رائحة
اﻷكتع : مقطوع اليد
اﻷجدع : مقطوع اﻷنف
الحطيئة : قصير القامة
اﻷشيم : من بجلده شامة
اﻷعشى : كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم : مقطوع اﻷذن
اﻷرمع : كثير اﻷصابع
اﻷبتر : مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج : واسع العينين السوداوين
اﻷحتف : اﻷعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد : من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
اﻷثرد : من بشفتيه تشقق
اﻷخطل : مسترخي اﻷذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
اﻷكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء : واسعة العينين
اﻷشعب : عريض المنكبين
اﻷذرا : اﻷبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
اﻷوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب : مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب اﻹبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس : اﻷصابع
اﻷثير : بريق السيف
البسقة : اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته
محمود العمري
2016-12-16, 17:31
من كــــنوز اللغة العربية .................
اﻷعسر : من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش : صغير العينين
اﻷبخر : من يخرج من فمة رائحة
اﻷكتع : مقطوع اليد
اﻷجدع : مقطوع اﻷنف
الحطيئة : قصير القامة
اﻷشيم : من بجلده شامة
اﻷعشى : كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم : مقطوع اﻷذن
اﻷرمع : كثير اﻷصابع
اﻷبتر : مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص : من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج : واسع العينين السوداوين
اﻷحتف : اﻷعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد : من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
اﻷثرد : من بشفتيه تشقق
اﻷخطل : مسترخي اﻷذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
اﻷكتم : عظيم البطن
الجلجال : الشديد الصوت
الخنساء : من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق : القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء : واسعة العينين
اﻷشعب : عريض المنكبين
اﻷذرا : اﻷبيض شعر الراس
الشنفرة : كبير الشفتين
اﻷوطف : كثير الحواجب
الناطس : الجاسوس
البزَّاز: بائع الحرير
الشِعب : مسيل الماء في الوادي
الثكل : فقد الحبيب
الثَكُول : التي ثكلت ولدها
الحطاط : الرائحة الخبيثة
الزماورد : طعام من البيض واللحم
الرفادة : خدمة الحجاج
الخشاشة : بقية الروح في المريض
الحرد : داء يصيب عصب اﻹبل فيضطرب مشيها
الجذامة : من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس : اﻷصابع
اﻷثير : بريق السيف
البسقة : اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس : مايوضع في طريق العدو لعرقلته
بورك فيك أخي أحمد على المساهمة المفيدة.
أبو أمامة الباهلي
2016-12-16, 21:15
1 – فوائد لغوية
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له.
2 – فائدة لغوية
التحسس والتجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)
3 – فائدة لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .
4 – فائدة لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن !!
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .
5 – فائدة لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس!
الأولى بمعنى ” طلعت ”
والثانية بمعنى ” أضاءت ” ” وأشرقت الأرض بنور ربها ”
6 – فائدة لغوية
ما الفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط، والتعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول:لقنه الشعر ،
ولا يقال:لقنه النجارة.
7 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس
إلى القدمين
والبدن: فهو الجزء “العلوي”
فقط من جسم الإنسان .
8 – فائدة لغوية
الفرق بين “التضادِّ” و”التناقض”
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.
9 – فائدة لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: يتبعه إقامة {اهبطوا مصراًفإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
والنزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار
10 – فائدة لغوية
﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.
11 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم
الهضم: هو نقصان بعض الحق.
الظلم: يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}
12 – فائدة لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط : هو العادل أو المُنصف {إن الله يحب المُقسطين}،
القاسط : هو الظالم أو الجائر {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.
منقول.
محمود العمري
2016-12-18, 19:09
1 – فوائد لغوية
الأبدي : الذي لا نهاية له.
الأزلي : الذي لا بداية له.
الأمدي : مابين بداية ونهاية.
السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له.
2 – فائدة لغوية
التحسس والتجسس
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف)
التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)
3 – فائدة لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .
4 – فائدة لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن !!
الكآبة : تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .
5 – فائدة لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس!
الأولى بمعنى ” طلعت ”
والثانية بمعنى ” أضاءت ” ” وأشرقت الأرض بنور ربها ”
6 – فائدة لغوية
ما الفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط، والتعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول:لقنه الشعر ،
ولا يقال:لقنه النجارة.
7 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس
إلى القدمين
والبدن: فهو الجزء “العلوي”
فقط من جسم الإنسان .
8 – فائدة لغوية
الفرق بين “التضادِّ” و”التناقض”
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.
9 – فائدة لغوية
الفرق بين الهبوط والنزول
الهبوط: يتبعه إقامة {اهبطوا مصراًفإن لكم ماسألتم}
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
والنزول: فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار
10 – فائدة لغوية
﴿وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾
الفرق بين المختال والفخور
المختال: ينظر إلى نفسه بعين الافتخار.
والفخور: ينظر إلى الناس بعين الاحتقار.
11 – فائدة لغوية
ما الفرق بين الظلم والهضم
الهضم: هو نقصان بعض الحق.
الظلم: يكون في الحق كله.
قال تعالى {فلا يخاف ظُلما ولا هضما}
12 – فائدة لغوية
الفرق بين المقسط والقاسط
المُقسط : هو العادل أو المُنصف {إن الله يحب المُقسطين}،
القاسط : هو الظالم أو الجائر {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}.
منقول.
بورك فيك أخي الفاضل على المساهمة المفيدة.
محمود العمري
2016-12-18, 19:10
http://f.top4top.net/p_352qniol1.jpg
anise2011
2017-01-02, 22:51
شكرا استاذي الفاضل العمري محمود
اثابك الجنة
محمود العمري
2017-01-03, 14:51
شكرا استاذي الفاضل العمري محمود
اثابك الجنة
آميييييييييين أجمعين إن شاء الله.
محمود العمري
2017-01-19, 12:52
http://d.top4top.net/p_384yi7xm1.jpg
farid1982
2017-01-21, 18:06
جزاك الله خيرا . شكرا
محمود العمري
2017-01-21, 18:52
جزاك الله خيرا . شكرا
جزيل الشكر على المرور الكريم أخي الفاضل.
محمود العمري
2017-02-04, 21:08
http://c.top4top.net/p_400kvac31.jpg
http://f.top4top.net/p_400pba4p1.jpg
http://www.3rbz.com/uploads/b430361d99601.jpg
http://c.top4top.net/p_400r67291.jpg
محمود العمري
2017-02-06, 07:26
قل ولا تقل :
قل نحن (موجودون)في ذلك المكان ،
ولا تقل نحن (متواجدون)في ذلك المكان ،
لأن التواجد من الوجد وهو الحب ،
وهذا استعمال خاطيء .
محمود العمري
2017-02-06, 07:32
http://c.top4top.net/p_4027sbxf1.jpg
محمود العمري
2017-02-07, 21:27
http://c.top4top.net/p_403ml18y1.jpg
http://d.top4top.net/p_4034e6s21.jpg
محمود العمري
2017-02-18, 02:02
http://d.top4top.net/p_413y6yyb2.jpg
http://c.top4top.net/p_41397x0m1.jpg
محمود العمري
2017-02-18, 02:18
http://c.top4top.net/p_413utgd21.jpg
محمود العمري
2017-03-05, 21:30
الخطأ الشائع في كتابة ك حيث أن الحرف الصغير المكتوب في بطنها عبارة عن كـ صغيرة وليس الهمزة ء.
http://c.top4top.net/p_4295qvby1.jpg
نذير السحمادي
2017-03-06, 20:14
الصواب أن تجمع جمع المذكر السالم (مديرون أو مديرين) وليس مدراء
هذا مانبه عليه الاختصاص.
ولايغتر أحد بما جاء في المنجدلصاحبه معلوف اليسوعي. فقد حذر من أخطائه اللغويون المعاصرون. لأنه أجاز الجمع ب (مدراء)
وقد تكرر الخطأفي المعاجم اللبنانية من بعده.بل حذفواالوجه الصحيح وتركوا مدراء.
محمود العمري
2017-03-06, 20:57
الصواب أن تجمع جمع المذكر السالم (مديرون أو مديرين) وليس مدراء
هذا مانبه عليه الاختصاص.
ولايغتر أحد بما جاء في المنجدلصاحبه معلوف اليسوعي. فقد حذر من أخطائه اللغويون المعاصرون. لأنه أجاز الجمع ب (مدراء)
وقد تكرر الخطأفي المعاجم اللبنانية من بعده.بل حذفواالوجه الصحيح وتركوا مدراء.
جزاك الله خيرا على تنبيه الإخوة والأخوات لهذا الخطأ.
شويطر محمد
2017-03-10, 17:44
الله ينورك شيخ محمود نورتنا
محمود العمري
2017-03-14, 13:27
http://d.top4top.net/p_438dnpij1.jpg
محمود العمري
2017-03-31, 21:06
https://b.top4top.net/p_4554rqf01.jpg
محمود العمري
2017-04-09, 21:48
https://d.top4top.net/p_464gaakb1.jpg
محمود العمري
2017-04-10, 21:05
https://b.top4top.net/p_465kpoyp1.jpg
محمود العمري
2017-04-10, 21:07
https://f.top4top.net/p_465licw31.jpg
https://b.top4top.net/p_4652awyl1.jpg
محمود العمري
2017-04-22, 20:31
https://f.top4top.net/p_477493nf1.jpg
https://e.top4top.net/p_477la9vu1.jpg
https://c.top4top.net/p_47779cbb1.jpg
مبارك لخضر
2017-04-23, 19:30
بارك الله فيك أخي محمود
محمود العمري
2017-04-23, 20:44
بارك الله فيك أخي محمود
وفيك بركة أخي لخضر.
محمود العمري
2017-05-05, 11:27
https://d.top4top.net/p_490jvvdk1.jpg
محمود العمري
2017-05-09, 15:01
https://a.top4top.net/p_4940ge3e1.jpg
محمود العمري
2017-05-14, 11:48
https://c.top4top.net/p_4996pua61.jpg
محمود العمري
2017-05-17, 10:45
https://c.top4top.net/p_502d8vez1.jpg
محمود العمري
2017-05-24, 23:39
https://b.top4top.net/p_509sx0qk1.jpg
محمود العمري
2017-05-31, 03:02
https://f.top4top.net/p_515yaaaw1.jpg
محمود العمري
2017-06-08, 23:22
الفرق بين كلمة ((مبارك)) و ((مبروك)) في التهنئة :
يخطئ الكثيرون في هذا اللفظ ..فيقولون لمن أرداوا أن يباركوا له ( مبروك ) أو ( مبروك عليك )
ولو علم أحدنا معنى هذه الكلمة لما استعملها ابدا ولقال مبارك بدلا من مبروك
وتعتبرُ كلمة ( مبـروك ) من التهاني المتداولة
و الشائعة عندنا ونقصد بها الدعاء بالبركة عند المناسبات السارّة والميمونة ولكنّ الصحيـحَ لغويا أن نقول :
( مُبـارك ) أو ( بالبَـرَكة ) أو ( بارك الله لك أو فيكِ أو عليكِ ) أو ( بارككِ الله )
ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .
فالفعل الرباعي (بارك) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفاعل (مبارك),
وقد دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما تزوج فقال: بارك الله لك، وأولم ولو بشاة. رواه البخاري ومسلم.
واسم المفعول من فاعل الرباعي هو مفاعل كما قال ابن مالك، فالقياس أن يقال مبارك، ولا يقال مبروك.
وقد وردت كلمة مبارك في السنة كما في حديث البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه.
والمعني في اللغة :
البَرَكَةُ، محرَّكةً النَّماءُ والزيادةُ، والسَّعادَةُ. والتَّبْريكُ الدُّعاءُ بها. وبَريكٌ مُبارَكٌ فيه. وبارَكَ اللّهُ لَكَ،
وفيكَ، وعليكَ، وبارَكَكَ، وبارِكْ على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ أدِمْ له ما أعْطَيْته من التَّشْريفِ والكَرامَةِ.
وتَبَارَكَ اللّهُ تَقَدَّسَ وتَنَزَّهَ، صفَةٌ خاصَّةٌ باللهِ تعالى، و بالشيءِ تَفاءَلَ به.
أما ( مبـروك ) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .
فقولنا لشخص ( مبـروك ) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ . فالفعل الثلاثي ( برك ) يأتي اسم المفعول منه على وزن مفعول (مبروك)
والمعني في اللغة:
بَرَكَ البعيرُ يَبْرُكُ بُروكاً، أي اسْتَناخَ. وأَبْرَكْتُهُ أنا فَبَرَكَ، وهو قليلٌ، والأكثر أَنَخْتُهُ فاستناخ. ويقال: فلان
ليس له مَبْرَكُ جملٍ. وكلُّ شيء ثبتَ وأقامَ فقد بَرَكَ.
شكرا على الإهتمام أخي
بارك الله فيك
محمود العمري
2017-06-12, 11:56
شكرا على الإهتمام أخي
بارك الله فيك
وفيك بركة أخي الفاضل.
محمود العمري
2017-06-12, 11:56
https://a.top4top.net/p_528mpwwp1.jpg
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 14:48
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-5-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-6-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-7-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-8-728.jpg?cb=1336959753
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 14:52
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-20-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-10-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-12-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-17-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-18-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-19-728.jpg?cb=1336959753
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 14:58
قل : ينبغي لك ، ولا تقل ينبغي عليك .
لأن الفعل ينبغي يُعَدَّى باللام قال تعالى ( وماعلمناه الشعر وما ينبغي له ).
قولي : أنا عَطْشَى ، ولا تقولي : أنا عطشانة ، لأن عطشان مؤنثه عطشى من فَعْلان فَعْلَى .
قل: فلان أسن من فلان.
ولا تقل: فلان أكبر من فلان. (من حيث العمر)
سئل العباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني وأنا ولدت قبله. فسئل عن ذلك فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه.
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 15:05
قل : نفد بالدال لأي شيء انتهى ، ولا تقل : نفذ . لأن نفذ معناه مَرَّ.
قال الله تعالى : ((قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي))
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 15:12
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-21-728.jpg?cb=1336959753
https://image.slidesharecdn.com/random-120514014121-phpapp02/95/-22-728.jpg?cb=1336959753
محتاجة لعفو الله
2017-06-12, 15:14
من الأخطاء الشائعة إضافة أكثر من مضاف إلى مضاف إليه واحد كقول البعض : مدير ومعلمو المدرسة يهنئون زميلهم ، والصحيح أن نقول : مدير المدرسة ومعلموها يهنئون زميلهم .
محمود العمري
2017-06-12, 16:10
جزيل الشكر يا محتاجة لعفو ربها على هذه المساهمات المفيدة ..نسأل الله جل في علاه أن يجعلك من اللواتي يعفو عنهن في العشر الآواخر من رمضان ...آمييييييييييييييين.
محمود العمري
2017-07-04, 23:21
https://f.top4top.net/p_550aukks1.jpg
غصن البآن
2017-07-05, 06:58
بوركتم ....
جعلها الله في ميزان حسناتكم
.متابعه....
محمود العمري
2017-07-05, 12:48
بوركتم ....
جعلها الله في ميزان حسناتكم
.متابعه....
آمييييييييييين ..وفيك بركة أختي الفاضلة.
محمود العمري
2017-08-23, 08:19
https://d.top4top.net/p_600vc8um1.jpg
الفرق بين " انشاءالله" و " إن شاء الله " فرق خطيييير اللهم اني بلغت اللهم فاشهد..! " من خلال ملاحظتي للعديد من الموضوعات....... وجدت ان اكثرنا يقع في خطأ فادح... وهذا الخطأ يدخل في... شيء من خصائص الله عز وجل، فكان لزاما علي ان ابين هذا الخطأ.... الا وهو كتابة (( إنشاءالله )) و (( إن شاء الله)) فأيهما أصح؟؟؟.... وايهما أوجب للكتابه؟؟ وما معنى كل جمله منهما؟؟؟ فقد جاء في كتاب (شذور الذهب) ...لأبن هشام... إن معنى الفعل إنشاء - من انشأ ينشئ- أي إيجاد.... ومنه قول الله تعالى((إنا أنشأنهن إنشاء )) الآية35 سورة الواقعة... أي أوجدناها إيجادا فمن هذا... لو كتبنا (إنشاء الله) يعني كأن نقول اننا أوجدنا الله_ تعالى الله علوا كبيرا عن هذا... اما الصحيح هو ان نكتب (ان شاء الله) ... انشرها فالدال على الخير كفاعله انشرووووها جزاكم الله خير... كلام يستحق النشر لأنه يوم القيامه من علم علم ولم يخبر عنه يلجم بلجام من نااااار... أجارنا الله وإياكم وأعاننا على فعل الخير. أتمنى أن تكون صدقة جارية لي بعد موتيï»؟.--منقول - جزى الله خيرا صاحب هذه الكلمات .
محمود العمري
2017-09-18, 16:06
https://d.top4top.net/p_626vd4cs1.jpg
محمود العمري
2017-11-19, 21:17
https://c.top4top.net/p_688nk19w1.jpg
محمود العمري
2017-11-20, 15:16
https://e.top4top.net/p_689ussp81.jpg
محمود العمري
2017-11-21, 05:43
https://c.top4top.net/p_690to73c1.jpg
نذير السحمادي
2017-11-21, 06:12
انظر الكتاب لسبويه
وستجد أنها بالوصل.
أما المعاصرون فقد تابعوا عباس حسن
ولايوجد سبب لكتابتها بالقطع
انظر توجيهات د.محمود فيجال
رحم الله الجميع.
https://c.top4top.net/p_690to73c1.jpg
الاثنين بالوصل دوما سواء دلت على عدد أو على اسم اليوم المعروف... ولا يوجد سبب لكتابتها بالقطع
هذا ما وجدته بعد البحث في أمهات الكتب التي بحوزتي
والله أعلم
يمكن التفصيل أكثر في الموضوع لاحقا
محمود العمري
2017-11-21, 22:10
الاثنين بالوصل دوما سواء دلت على عدد أو على اسم اليوم المعروف... ولا يوجد سبب لكتابتها بالقطع
هذا ما وجدته بعد البحث في أمهات الكتب التي بحوزتي
والله أعلم
يمكن التفصيل أكثر في الموضوع لاحقا
بورك فيك أخي الفاضل ...نحن في انتظار ذلك لتعم الفائدة .
نذير السحمادي
2017-11-22, 19:58
هي بالوصل عند سيبويه
ذكر في كتابه البديع ( الكتاب ) ما معناه:
الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل إن سميت بها شخصا فلك فيها القطع.
مثلا :إن سميت إنسانا (ابتلى) ستكتب ( إبتلى ) بالقطع
أما الأسماء فتبقى كما هي .
مثلا: أردت أن تسمي شخصا (ابتلاء )
الذي كان مصدرا مبدوءا بالوصل
فعندما تنقله للعلمية ستبقى الكلمة كما كانت في المصدر بالوصل
والله أعلم.
هذا مضمون كلام سيبويه الذي شافه العرب وأخذ عن الخليل وأحد أئمة النحو.
والاثنين من الأسماء العشرة المستثناة في باب الوصل
محمود العمري
2017-12-16, 20:53
هي بالوصل عند سيبويه
ذكر في كتابه البديع ( الكتاب ) ما معناه:
الأفعال المبدوءة بهمزة الوصل إن سميت بها شخصا فلك فيها القطع.
مثلا :إن سميت إنسانا (ابتلى) ستكتب ( إبتلى ) بالقطع
أما الأسماء فتبقى كما هي .
مثلا: أردت أن تسمي شخصا (ابتلاء )
الذي كان مصدرا مبدوءا بالوصل
فعندما تنقله للعلمية ستبقى الكلمة كما كانت في المصدر بالوصل
والله أعلم.
هذا مضمون كلام سيبويه الذي شافه العرب وأخذ عن الخليل وأحد أئمة النحو.
والاثنين من الأسماء العشرة المستثناة في باب الوصل
جزاك الله خيرا أخي نذير.
محمود العمري
2018-01-01, 20:14
https://c.top4top.net/p_731y9rbr1.jpg
محمود العمري
2018-03-04, 21:28
https://e.top4top.net/p_793gn7wg1.jpg
محمود العمري
2018-03-17, 21:41
https://e.top4top.net/p_806wdp0h1.jpg
محمود العمري
2018-03-19, 15:20
https://a.top4top.net/p_808mfjoo1.jpg
أبو أمامة الباهلي
2018-03-20, 16:43
الخطأ
1- سَمَعَ الله لمن حمده
2- جَهْبَذ
3- سيتم توزيع الأسهم منذ الشهر القادم
4- غَرَقَت السفينة
5- ضَرَبَهُ بالدُّرَّة
الصواب
1- سَمًعَ....
2- جًهْبًذ
3- سيتم توزيع الأسهم اعتباراً من الشهر القادم
4- غَرًقَت السفينة
5- ضَرَبَهُ بالدًّرَّة
التعليق
1- بكسر الميم، قال تعالى: (قد سَمًعَ الله قول التي تجادلك في زوجها) [المجادلةـ 1].
2- بكسر الجيم والباء، قال في القاموس المحيط: "الجًهْبًذ بالكسر: الناقد الخبير".
3- (منذ) تستعمل للماضي لا للمستقبل.
4- بكسر الراء.
5- (الدًّرَّة) بكسر الدال: هي ما يُضرب بها كالعصا ونحوها، أما (الدُّرَّة) فهي: اللؤلؤة العظيمة.
منقول
محمود العمري
2018-03-20, 19:47
الخطأ
1- سَمَعَ الله لمن حمده
2- جَهْبَذ
3- سيتم توزيع الأسهم منذ الشهر القادم
4- غَرَقَت السفينة
5- ضَرَبَهُ بالدُّرَّة
الصواب
1- سَمًعَ....
2- جًهْبًذ
3- سيتم توزيع الأسهم اعتباراً من الشهر القادم
4- غَرًقَت السفينة
5- ضَرَبَهُ بالدًّرَّة
التعليق
1- بكسر الميم، قال تعالى: (قد سَمًعَ الله قول التي تجادلك في زوجها) [المجادلةـ 1].
2- بكسر الجيم والباء، قال في القاموس المحيط: "الجًهْبًذ بالكسر: الناقد الخبير".
3- (منذ) تستعمل للماضي لا للمستقبل.
4- بكسر الراء.
5- (الدًّرَّة) بكسر الدال: هي ما يُضرب بها كالعصا ونحوها، أما (الدُّرَّة) فهي: اللؤلؤة العظيمة.
منقول
جزاك الله خيرا يا أبا أمامة على هذه المساهمة.
أبو أمامة الباهلي
2018-03-20, 21:46
وإيّاك أخي الفاضل.
أبو أمامة الباهلي
2018-03-20, 21:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
قرأت هذا الموضوع وأعجبني، فأحببت أن أنقله لكم لنستفيد منه جميعا بإذن الله، وهو خاص بأخطاء نحوية ولغوية وإملائية نقع فيها كثيرا ..
فهيا بنا نصحح بعضا من أخطائنا في لغتنا العربية الجميلة.
الفصل الأول:
1/ خطأ شائع وهو عدم التفريق بين التاء المربوطة والهاء التي هي ضمير الغائب المتصل في نهاية الكلمات مثل: له ، فيه ، سفينته ، كتابته ، كتابه ، بينما التاء المربوطة يجب أن توضع فوقها النقطتان مثال: الجنة ، السفينة ، الكتابة، ومن الأخطاء المحرمة كتابة الله بجعل الهاء تاءا مربوطة مثل: اللة ..، ومثل ذلك عدم التفريق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة، مثل: رائحة ٌ زكية، يكتبها البعض: رائحتٌ زكية.
2/ إضافة ياء للمخاطبة المؤنثة مثل:
لكي = و الصحيح لك ِ
أنتي = و الصحيح أنت ِ
إذا قرأتي النص = و الصحيح إذا قرأت ِ النص
ومن الأخطاء التي لا تجوز إثبات الياء في قولك: اللهم صلي على محمد ، والصحيح : اللهم صلِّ بتشديد اللام وكسرها دون إشباع.
3/ إنشاء الله = و الصحيح إن شاء الله والفارق بينهما خطير ، لذا يحرم عند الكتابة وصل النون بالشين لتصبح كلمة واحدة.
4/ من الخطأ قولك: مائة و الصحيح = مئة (بعد إيجاد التنقيط و الحركات)
5/ من الخطأ قولك: مبروك و الصحيح = مبارك
6/ من الخطأ قولك: الرئيسية و الرئيسي والصحيح = الرئيسة والرئيس
7/ من الخطأ قولك: أجاب على السؤال و الصحيح = أجاب السؤال أو: أجاب عن السؤال
8/ من الخطأ قولك: تـَـوفـَّى و الصحيح = تـُوفـِّي أو: توفاه الله
9/ من الخطأ قولك: مشائخ (جمع شيخ) و الصحيح = مشايخ
10/ من الخطأ قولك: ولا يخفى عنك قوله كذا.. والصحيح = ولا يخفى عليك قوله كذا..
----------------------------
الفصل الثاني:
11/ من الخطأ قولك: أخِصّائي و الصحيح = مُختص أو اختصاصي
12/ من الخطأ قولك: البند الأول و الصحيح = الفقرة الأولى لأن البند كلمة فارسية تعني الحيلة والخديعة
13/ من الخطأ قولك: نموذج و الصحيح = أنموذج
14/ من الخطأ قولك: مشاكل و الصحيح = مشكلات
15/ من الخطأ قولك: الدلو مليء بالماء و الصحيح = الدلو مملوء أو ملآن بالماء
16/ من الخطأ قولك: أغلاط و الصحيح = غلطات
17/ من الخطأ قولك: شتان بينهما و الصحيح = شتان ما بينهما
18/ من الخطأ قولك: حضر المدراء (جمع مدير) و الصحيح = حضر المديرون
19/ من الخطأ قولك: أجب على الأسئلة و الصحيح = أجب عن الأسئلة
20/ من الخطأ قولك: بت في الأمر و الصحيح = بت الأمر
------------------------------------------------------
________________________________________
الفصل الثالث:
21/ من الخطأ قولك: مكة تقع جنوبي المدينة و الصحيح = مكة تقع جنوب المدينة ومثل ذلك بقية الجهات
22/ من الخطأ قولك: عندي ملاحظة و الصحيح = عندي ملحوظة
23/ من الخطأ قولك: هذا موضوع شيق و الصحيح = هذا موضوع شائق
24/ من الخطأ قولك: بدون قصد و الصحيح = من دون قصد
25/ من الخطأ قولك: طـُرُق (قاصدا جمع طريقة) و الصحيح = طرائق (جمع طريقة) لأن طـُرُق (جمع طريق)
26/ من الخطأ قولك: بالرغم و الصحيح = على الرغم
27/ من الخطأ قولك:علماً بأنه، وقال بأن ذلك و الصحيح = علماً أنه ، قال إن ذلك
28/ من الخطأ قولك: هذا شاب أعزب (ليس له زوجة) و الصحيح = هذا شاب عَزَب
29/ من الخطأ قولك: امرأة عجوزة ، حرب ضروسة ، أمة صبورة ، بنت حسودة و الصحيح = عجوز ، ضروس ، صبور، حسود
30/ من الخطأ قولك: : قطعه إرَبا إرَبا و الصحيح = قطعه أرْبا إرْبا
الفصل الر ابع:
31/ من الخطأ قولك: سافرت إلى مكة المكرمة و الصحيح = سافرت مكة المكرمة
32/ من الخطأ قولك: حاز على إعجابي و الصحيح = حاز إعجابي
33/ من الخطأ قولك: الخطأ : حَرِصَ على الأمر ويَحْرَصُ و الصحيح = حَرَصَ يَحْرِصُ
34/ من الخطأ قولك: حوالي ألف صفحة و الصحيح = نحو ألف صفحة
35/ من الخطأ قولك: حج إلى بيت الله و الصحيح = حج بيت الله
36/ من الخطأ قولك: أينما تكونون نكون و الصحيح = أينما تكونوا نكنْ
37/ من الخطأ قولك: أنت بمثابة أبي و الصحيح = أنت مثل أبي
38/ من الخطأ قولك: لا زال أخي مريضاً و الصحيح = ما زال أخي مريضاً
39/ من الخطأ قولك: لا ينبغي عليه أن يفعل و الصحيح = لا ينبغي له أن يفعل
40/ من الخطأ قولك: أخرجت ما في جُعْبَتي (بضم الجيم) و الصحيح = أخرجتُ ما في جَعْبَتي (بفتح الجيم)
// منقول //
أبو أمامة الباهلي
2018-03-20, 23:26
فروق لغوية
الفرق بين الوالد والأب :
الفرق بينهما: أن الوالد لا يطلق إلا على من أولدك من غير واسطة.والأب: قد يطلق على الجد البعيد ..
ومنه يظهر الفرق بين الولد والمولود، فإن الولد يطلق على ولد الولد أيضا، بخلاف المولود، فإنه لمن ولد منك من غير واسطة .
الفرق بين النسيان والسهو:
أن النسيان إنما يكون عما كان، والسهو يكون عما لم يكن تقول نسيت ما عرفته ولا يقال سهوت عما عرفته وإنما تقول سهوت عن السجود في الصلاة فتجعل السهو بدلا عن السجود الذي لم يكن!!
الفرق بين السرعة والعجلة :
العجلة -التقدم بالشئ قبل وقته وهو مذموم والسرعة: تقديم الشئ في أقرب أوقاته وهو محمود.
الفرق بين الاحتمال والصبر:
أن الاحتمال للشئ يفيد كظم الغيظ فيه، والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن المقابلة عليه بالقول والفعل، والصبر عن الشئ يفيد حبس النفس عن فعله، وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها، ولا يستعمل الاحتمال في ذلك لانك لا تغتاظ منه.
الفرق بين الأجر والثواب:
أن الاجر يكون قبل الفعل المأجور عليه والشاهد أنك تقول ما أعمل حتى آخذ أجري ولا تقول لا أعمل حتى آخذ ثوابي لان الثواب لا يكون إلا بعد العمل.
الفرق بين الحلم والرؤيا:
كلاهما ما يراه الانسان في المنام، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير، والشئ الحسن، والحلم: ما يراه من الشر والشئ القبيح، ويؤيده الحديث: " الرؤيا من الله والحلم من الشيطان ".
الفرق بين التلقين والتعليم:
أن التلقين يكون في الكلام فقط، والتعليم يكون في الكلام وغيره تقول لقنه الشعر وغيره ولا يقال لقنه التجارة والنجارة والخياطة كما يقال علمه في جميع ذلك.
الفرق بين التبذير والإسراف :
التبذير: إنفاق المال فيما لا ينبغي.والإسراف: صرفه زيادة على ما ينبغي.وبعبارة أخرى: الإسراف: تجاوز الحد في صرف المال، والتبذير: اتلافه في غير موضعه.
الفرق بين الخجل والحياء:
أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب حجة أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك فهو شئ تتغير به الهيبة، والحياء هو الارتداع بقوة الحياء ولهذا يقال فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال يخجل أن يفعله في هذه الحال لان هيئته لا تتغير منه قبل أن يفعله فالخجل مما كان والحياء مما يكون .
الفرق بين المرح والفرح: الفرح قد يكون بحقه فيحمد عليه.وقد يكون بالباطل فيندم عليه. والمرح لا يكون إلا بالباطل.ويؤيده قوله تعالى: " ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون "
الفرق بين المسألة والفتيا:
المسألة عامة في كل شئ والفتيا سؤال عن حادثة معينة .
الفرق بين المشاهد والشاهد:
أن المشاهد للشئ هو المدرك له رؤية، وزاد بعضهم رؤية وسمعا ولا يقال إن الله لم يزل مشاهدا لان ذلك يقتضي إدراكا بحاسة والشاهد لا يقتضي ذلك.
الفرق بين المشهور والمعروف:
المشهور هو المعروف عند الجماعة الكثيرة، والمعروف معروف وإن عرفه واحد يقال هذا معروف عند فلان ولا يقال مشهور عند فلان ولكن مشهور عند القوم.
الفرق بين المكر والغدر:
الغدر نقض العهد الذي يجب الوفاء به. والمكر: قد يكون ابتداء من غير عقد.
الفرق بين المنفعة والمتعة:
المتعة: منفعة توجب الالتذاذ في الحال. والمنفعة: قد تكون بألم تؤدي عاقبته إلى نفع. فكل متعة منفعة، والعكس غير صحيح .ألا إلى قوله تعالى: " أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه، كمن متعناه متاع الحياة الدنيا "
الفرق بين النبأ والخبر:
النبأ لا يكون إلا للإخبار بما لا يعلمه المخبر… ويجوز أن يكون الخبر بما يعلمه وبما لا يعلمه ولهذا يقال تخبرني عن نفسي ولا يقال تنبئني عن نفسي، وكذلك تقول تخبرني عما عندي ولا تقول تنبئني عما عندي، وفي القرآن " فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون " وفي النبأ معنى عظيم الشأن ولهذا يقال سيكون لفلان نبأ ولا يقال خبر بهذا المعنى،
الفرق بين النجاة والفوز:
النجاة هي الخلاص من المكروه، والفوز هو الخلاص من المكروه مع الوصول إلى المحبوب ولهذا سمى الله تعالى المؤمنين فائزين لنجائهم من النار ونيلهم الجنة. ولما كان الفوز يقتضي نيل المحبوب قيل فاز بطلبته وقال تعالى " يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما " أي أنال الخير نيلا كثيرا.
الفرق بين النداء والدعاء:
النداء هو رفع الصوت بماله معنى…فالرجل يقول لصاحبه ناد معي ليكون ذلك أندى لصوتنا أي أبعد له، والدعاء يكون برفع الصوت وخفضه يقال دعوته من بعيد ودعوت الله في نفسي ولا يقال ناديته في نفسي.
الفرق بين النقص والنقصان: النقص يستعمل في ذهاب الأعيان( الماديات) كالمال والمنافع والنفوس.…وفي( المعاني): كالعيب والنقيصة... قال تعالى: " ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات " وتقول: فلان دخل عليه نقص في عقله، أو في دينه وأما النقصان: فلا يستعمل إلا في ذهاب الأعيان( الماديات)، لا يقال: فلان في عقله نقصان، أو في دينه، بل نقول: نقص، ونقول: ليس في هذا الأمر نقص، أي بأس وعيب، ولا تقول فيه نقصان، إلا إذا استلزم ذهاب مال أو انتفاع. فالنقص أعم استعمالا من النقصان.
الفرق بين النماء والزيادة:
نما الشئ يفيد زيادة من نفسه كتناسل الماشية. و زاد لا يفيد ذلك….كالولد يرث عن أبيه ماله…ألا ترى أنه يقال زاد مال فلان بما ورثه عن والده ولا يقال نما ماله بما ورثه.
الفرق بين الهبوط والنزول:
الهبوط نزول يعقبه إقامة، ومن ثم قيل هبطنا مكان كذا أي نزلناه ومنه قوله تعالى " اهبطوا مصر " وقوله تعالى " قلنا اهبطوا منها جميعا " ومعناه انزلوا الأرض للإقامة فيها، ولا يقال هبط الأرض إلا إذا استقر فيها ويقال نزل وإن لم يستقر.
الفرق بين الهزل والمزاح:
الهزل يقتضي تواضع الهازل لمن يهزل بين يديه. والمزاح لا يقتضي ذلك، ألا ترى أن الملك يمازح خدمه وإن لم يتواضع لهم تواضع الهازل لمن يهزل بين يديه. والنبي صلى الله عليه وسلم يمازح ولا يجوز أن يقال يهزل، ويقال لمن يسخر يهزل ولا يقال يمزح.
الفرق بين قولنا الله وقولنا اللهم: أن قولنا الله اسم واللهم نداء والمراد به يا الله فحذف حرف النداء وعوض الميم في آخره.
منقول للأمانة
محمود العمري
2018-04-08, 22:49
جزاك الله خيرا على هذه المساهمات يا أخي أبو أمامة الباهلي (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=654268)
محمود العمري
2018-04-08, 22:51
https://c.top4top.net/p_828ktgve1.jpg
أبو أمامة الباهلي
2018-04-09, 17:16
وإيّاك أخي الفاضل.
محمود العمري
2018-04-22, 00:06
https://e.top4top.net/p_841v803w1.jpg
نذير السحمادي
2018-05-25, 05:18
في اللغةالعربية لا نقول ثان إلا من له ثالث .فإذا لم يكن له ثالث قلنا الآخر.
ومنه ربيع الآخر.جمادى الآخرة......
ولا نقول ثالث إلا من له رابع. فإذا لم يكن له رابع قلنا الآخر والأخير.
انظر ما قاله الأستاذ ناصر لوحيشي في هذا الباب.
في اللغةالعربية لا نقول ثان إلا من له ثالث .فإذا لم يكن له ثالث قلنا الآخر.
ومنه ربيع الآخر.جمادى الآخرة......
ولا نقول ثالث إلا من له رابع. فإذا لم يكن له رابع قلنا الآخر والأخير.
انظر ما قاله الأستاذ ناصر الوحيشي في هذا الباب.
بارك الله فيك أخي نذير على هذه الفوائد الطيبة
والأستاذ هو : ناصر صالح لوحيشي دون الألف
وللإفادة العامة هو أستاذ جزائري بجامعة الأمير بقسنطينة
ومرة أخرى شكرا جزيلا ورمضانك مبارك
نذير السحمادي
2018-05-26, 03:06
شكرا لمرورك الطيب أخي صالح وعلى عنايتك باللغة
وفقنا الله وإياك لصالح الأعمال.
بالمناسبة الأستاذ ناصر لوحيشي تشرفت بالدراسة
على يديه أيام الجامعة .وهو شاعر أيضا
فشكرا على التنبيه.
محمود العمري
2018-06-19, 21:30
https://f.top4top.net/p_9007u5ol1.jpg
محمود العمري
2018-12-11, 06:17
https://e.top4top.net/p_107502qfj1.jpg
doniamourad
2019-02-07, 14:41
أجزل الله لك مثوبة وأجرا
محمود العمري
2019-02-20, 05:05
https://d.top4top.net/p_1146p4p9q1.jpg
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir