عَنِ المَرْءِ لاَتَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ .

[عَبِيرُ الإسلام]

http://4.bp.blogspot.com/-nAJ4MxD_JV0/U1KoNGBpHPI/AAAAAAAABnU/jMTRMOBryto/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84% D9%8A%D9%83%D9%85.gif

https://i.ytimg.com/vi/qANzuKeEhRw/hqdefault.jpg

حديث

دين المرء على دين خليله

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: دين المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل

وقال سليمان بن داود : لا تحكموا على أحد بشيء حتّى تنظروا من يخادن.

رواه أبو داود والترمذي وحسنه، والقضاعي عن أبي هريرة وتساهل ابن الجوزي فأورده في الموضوعات، ومن ثم خطأه الزركشي وتبعه في "الدرر"، وقال الحافظ في "اللآلئ":

والقول ما قال الترمذي يعني: أن الحديث حسن، ورواه ابن بطة في الكبرى من خمسة طرق، ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها، ورواه شهاب القضاعي في مسنده من حديث أبي هريرة مرفوعا، وقد أشار إلى هذا العجلوني في "كشف الخفا".

-----------------------------------------------------------------------------------------------

وهذا الحديث فيه: أنّ الإنسان على دين خليله.

دين المرء على دين خليله، يعني صاحبه وصديقه، فلينظر أحدكم من يخالل، فإذا كان الإنسان، صديقه وجليسه صاحب سُنَّة فهو من أهل السُنَّة ، وإذا كان صاحب بدعة فهو من أهل البدعة، وإذا كان صاحب معصية فهو من أصحاب المعاصي؛ ولهذا يقول الشاعر:

عن المرء لا تسأل وسَلْ عن قرينه

فكــلّ قــرين بالمقـارن يقتـدي

هذا فيه التّحذير من مصاحبة أهل البدع وأهل المعاصي؛ لأنّهم يجرّونه إلى ما هم عليه، إذا خالط أهل الشِّرْك جرّوه إلى الشِّرْك، وإذا صاحب أهل البدع جرّوه إلى البدع، وإذا صاحب أهل المعاصي جرّوه إلى المعاصي،

وكما سبق الحديث: مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن تبتاع منه، وإما أن يحذيك، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافـخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحًا كريهة .

وكذلك قول سليمان بن داود " لا تحكموا على أحد بشيء حتى تنظروا مَن يخادن" يعني: لا تحكم على الشخص حتى تنظر قرينه وصاحبه وصديقه وجليسه، فإنك تجده مثله، إن كان قرينه مشركًا فالغالب أنّه يوافقه في الشِّرْك، وإن كان قرينة مبتدعا فهو مبتدع، وإن كان قرينه عاصيا فهو عاصٍ، وإن كان قرين مطيعا ومن أهل السُنَّة فهو مطيع ومن أهل السُنَّة

نعم. وفّق الله الجميع لطاعته، ورزق الله الجميع العلم النّافع، والعمل الصّالح، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. أحسن الله إليكم.



http://portal.shrajhi.com/Media/ID/6941

[أم سمية الأثرية]

قَالَ الإمامُ البَرْبَهَاريُّ -رحمَهُ اللهُ-:
"وإذَا رَأَيتَ الرَّجُلَ جَالِسٌ مَعَ رَجُلٍ مِنْ أهْلِ الأهْواءِ؛ فَحَذِّرْهُ، وَعَرِّفْهُ!
فَإنْ جَلَسَ مَعَهُ بَعْدَمَا عَلِمَ؛ فَاتْقْهِ! فَإِنَّهُ صَاحِبُ هَوًى!" اهـ‍
"شرح السُّنَّة"، (ص: 112)، ط 3 (1421هـ‍)، ت: خالد الرَّدَّاديّ، دار السَّلف، ودار الصُّميعِيّ، الرّياض.


قالَ العلَّامةُ ابنُ زَمَنين -رحمَهُ اللهُ- في "أصول السُّنة"*، بابُ (النَّهْيِ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ اَلْأَهْوَاءِ):
"وَلَمْ يَزَلْ (أَهْلُ اَلسُّنَّةِ) يَعِيبُونَ (أَهْلَ اَلْأَهْوَاءِ اَلْمُضِلَّةِ)!
وَيَنْهَوْنَ عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ!
وَيُخَوِّفُونَ فِتْنَتَهُمْ!
وَيُخْبِرُونَ بِخَلَاقِهِمْ!
وَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ غِيبَةً لَهُمْ، وَلَا طَعْنًا عَلَيْهِمْ!" اهـ‍
*(ص: 293)، ط1 (1415هـ‍)، ت: الشّيخ عبد الله البخاريّ، مكتبة الغُرباء الأثريّة، المدينة النّبويّة.
والخَلَاق: الحظُّ والنَّصيبُ منَ الدِّين. يُنظر: "لسان العرب"، مادّة: خَلَق.

منقول من مدونة حسانة الالبانية

[أبومحمد17]

الا تعد نشر مثل هذه المواضيع سبيلا لنشر الكراهية والغضاء بين المسلمين ؟
اليست مخالفة لقوانين المنتدى ؟

[صفية السلفية]

قال السلف : من خفت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته .
جزاك الله خيرا و بارك فيك أخت عبير .

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم



الا تعد نشر مثل هذه المواضيع سبيلا لنشر الكراهية والغضاء بين المسلمين ؟
اليست مخالفة لقوانين المنتدى ؟





مَن تقصد بالمسلمين في قولك الذي بالأحمر ، هل الذين يحاربون الله ورسوله والمؤمنين ، ويدعون إلى صُحْبة الكفّار ، ويحسبون أنّهم يحسنون صُنعا ، ومَن يأتي لتنبيههم ، يصفونه بأنّه يفرّق بين المسلمين .

إذا كان الذي يدعو إلى الله بكتابه وسُنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم ، ويحذّر من أهل الضّلال ، والدّاعين إلى الإنحراف عن منهج الله الحقّ ، يُعتبر شاذ ، ويفرّق بين المسلمين ، فأين نضع حديث النبي صلى الله عليه وسلم :


((ستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلّها في النّار إلاّ واحدة))قيل: ومَن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

وفي رواية أخرى: ((ما أنا عليه وأصحابي))

وأين نضع حديث: " دُعاة على أبواب جهنّم مَنْ أجابهم قذفوه فيها "

فهل هو يفرّق بين المسلمين بهذه الأحاديث أم هو يحذّر المسلمين من الوقوع في مثل هذه الإنزلاقات العقدية الخطيرة التي توجب النار وبئس القرار .

نسأل الله العفو والعافية في الدّنيا والآخرة

وأسأله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين لاضالّين ولامُضِلِّين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[عَبِيرُ الإسلام]

بارك الله فيك أختي أم سمية على الإضافة ، وبارك الله في أختي صفية

أسأل الله أن يجمع المسلمين على تقواه والخوف منه ، وأن يؤلّف بينهم فيما يرضيه.

[ابو اكرام فتحون]

قَالَ الإمامُ البَرْبَهَاريُّ -رحمَهُ اللهُ-:
"وإذَا رَأَيتَ الرَّجُلَ جَالِسٌ مَعَ رَجُلٍ مِنْ أهْلِ الأهْواءِ؛ فَحَذِّرْهُ، وَعَرِّفْهُ!
فَإنْ جَلَسَ مَعَهُ بَعْدَمَا عَلِمَ؛ فَاتْقْهِ! فَإِنَّهُ صَاحِبُ هَوًى!" اهـ‍
"شرح السُّنَّة"، (ص: 112)، ط 3 (1421هـ‍)، ت: خالد الرَّدَّاديّ، دار السَّلف، ودار الصُّميعِيّ، الرّياض.


قالَ العلَّامةُ ابنُ زَمَنين -رحمَهُ اللهُ- في "أصول السُّنة"*، بابُ (النَّهْيِ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ اَلْأَهْوَاءِ):
"وَلَمْ يَزَلْ (أَهْلُ اَلسُّنَّةِ) يَعِيبُونَ (أَهْلَ اَلْأَهْوَاءِ اَلْمُضِلَّةِ)!
وَيَنْهَوْنَ عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ!
وَيُخَوِّفُونَ فِتْنَتَهُمْ!
وَيُخْبِرُونَ بِخَلَاقِهِمْ!
وَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ غِيبَةً لَهُمْ، وَلَا طَعْنًا عَلَيْهِمْ!" اهـ‍
*(ص: 293)، ط1 (1415هـ‍)، ت: الشّيخ عبد الله البخاريّ، مكتبة الغُرباء الأثريّة، المدينة النّبويّة.
والخَلَاق: الحظُّ والنَّصيبُ منَ الدِّين. يُنظر: "لسان العرب"، مادّة: خَلَق.

منقول من مدونة حسانة الالبانية

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
فقد تنوَّعت مواقف الإمام مالك رحمه الله تجاه أهل البدع والأهواء ووو
فعن معن بن عيسى قال: كان مالك يقول:
(لا يؤخذ العلم عن أربعة ويؤخذ ممَّن سوى ذلك)، وذكر من هؤلاء الأربعة: (صاحب هوى يدعو إلى هواه، أو قال: مبتدع يدعو
إلى بدعته)(20)
وقال أيضًا: (لا تسلِّم على أهل الأهواء ولا تجالسهم إلاَّ أن تغلظ عليهم، ولا يعاد مريضهم، ولا تُحدَّث عنهم الأحاديث)

و لمن يريد الزيادة يرجى الإطلاع على هذا الوضوع :
(http://www.rayatalislah.com/index.php/dirassat/item/1058-2)ذكر ما ورد عن الإمام مالك رحمه الله وبعض علماء المالكيَّة بالمغرب في التَّمسُّك بالسُّنَّة وفهم السَّلف ونبذ البدعة (1) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1917936)

(http://www.rayatalislah.com/index.php/dirassat/item/1058-2)

[أبومحمد17]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


مَن تقصد بالمسلمين في قولك الذي بالأحمر






من قال لا اله الا الله محمد رسول الله




((ستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلّها في النّار إلاّ واحدة))قيل: ومَن هي يا رسول الله؟ قال: ((الجماعة)).

وفي رواية أخرى: ((ما أنا عليه وأصحابي))



النبي عليه الصلاة والسلام
أخبرنا بأنها ستفترق
ولكنه لم يامرنا ان نسعى للتفريق
فالحديث يبين الافتراق لا انه يقر الافتراق

[عَبِيرُ الإسلام]

من قال لا اله الا الله محمد رسول الله


النبي عليه الصلاة والسلام
أخبرنا بأنها ستفترق
ولكنه لم يامرنا ان نسعى للتفريق
فالحديث يبين الافتراق لا انه يقر الافتراق




إنّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا فقط بأنّ أمّته ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النّار إلاّ واحدة التي هي على ما كان عليه وأصحابه ،

فالإخبار وحده لايشمله الحديث وإنّما يشمل الحديث التّحذير من هذا الإفتراق ، ومعنى ذلك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم علم بوحي الله أنّه سوف يكون من أمّته مَن يبتدع في الدّين ويدخل فيه مالم يكن فيه ، وهذه الطوائف هي التي في النار ،

فلو كان الحديث إخبار فقط عن حال الأُمّة لَمَا ذكر نتيجة الإفتراق ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم : " كلّها في النّار إلاّ واحدة ، قيل : ومن هي يارسول الله ؟ ويقصدون : مَن تكون هذه الواحدة التي تنجو من النار ؟ قال : الجماعة ، وفي رواية أخرى التي توضّح مَنْ هي الجماعة التي لاتفترق في عهدٍ عزّ فيه الإجتماع ، قال في رواية أخرى : " ما أنا عليه وأصحابي " ومعناه أنّ الّذين يسيرون على منهجه وهديه صلى الله عليه وسلم ، دون أن يصيبوا من البدع والمنكرات شيئًا هم الطائفة المنصورة في الدّنيا ، الناجية يوم القيامة .

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " " لاتجتمع أمّتي على ضلالة "


أظنّ أنّ الحديث واضح أنّ الطائفة المنصورة في الدنيا والناجية يوم القيامة هي : مَن كان أصحابها يجتمعون على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين .

والمرء على دين هؤلاء ،إذا لازمهم واقتفى أثرهم ، وسار على منهجهم ، وبالتّالي نجى كما ينجون ، ويُنصر من الله كما نُصِروا ، والله المعين .

وقد قال تعالى: " الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ "

http://3.bp.blogspot.com/-pjPPC__PNWE/UxJ1_vO4TFI/AAAAAAAAARk/NTNRooVJoGY/s72-c/%D8%B3%D9%87%D9%85%2B%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8 3.gif

مَنْ تُرِيد أن يكون خَلِيلَكَ يَوْمَ القِيَامَة ؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1912714)



اللّهمّ اجمع كلمة المسلمين على هدي نبيّك المصطفى صلى الله عليه وسلم ، مخلصين لك الدّين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[lookweeb]

بارك الله فيك

[الأرض المقدسة]

الا تعد نشر مثل هذه المواضيع سبيلا لنشر الكراهية والغضاء بين المسلمين ؟
اليست مخالفة لقوانين المنتدى ؟
عذرا أبا محمد فليس هذا بتفريق إنما هي النصيحة للمسلمين بالالتفاف والرجوع الى ما كان عليه النبي وأصحابه أما التحذير من أصحاب البدع والأهواء فلا إشكال فيه ولا مأخذ عليه - فكل فريق قد رسم في واسع مخيلته معالم لأصحاب البدع والأهواء - والحق ما قام عليه الدليل من كلام الله ورسوله بفهم خير القرون - فلا إعتراض .

[أم سمية الأثرية]

وروي عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: كَانُوا لا يَسْأَلُونَ عَنِ الرَّجُلِ، بَعْدَ ثَلاثٍ: مَمْشَاهُ، وَمَدْخَلِهِ، وَأُلْفِهِ مِنَ النَّاسِ .

وقال الإمامُ الأَوْزَاعِيُّ: مَنْ سَتَرَ عَنَّا بِدْعَتَهُ لَمْ تَخْفَ عَلَيْنَا أُلْفَتُهُ .



ثم روى عن مُبَشِّرِ بنِ إِسْمَاعِيلَ الْحُبُلِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِلأَوْزَاعِيِّ : إِنَّ رَجُلا يَقُولُ : أَنَا أُجَالِسُ أَهْلَ السُّنَّةِ، وَأُجَالِسُ أَهْلَ الْبِدَعِ، فَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ : هَذَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُسَاوِيَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.


قَالَ ابن بطة: صَدَقَ الأَوْزَاعِيُّ، أَقُولُ : إِنَّ هَذَا رَجُلا لا يَعْرِفُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، وَلا الْكُفْرَ مِنَ الإِيمَانِ، وَفِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَ الْقُرْآنُ، وَوَرَدَتِ السُّنَّةُ عَنِ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم قال اللَّهُ تَعَالَى : {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ}" انتهى.