شموخ كنابست باتنة .وإبطال الإشاعات المغرضة بالميدان وبكل قوة

[bade]

كنابست باتنة شامخ شموخ الأوراس



عقد اليوم الموافق ل: 25 جانفي 2016 احتجاج لنقابة الكنابست لولاية باتنة مرفوقا بوقفة احتجاجية أمام مديرية التربية وبتغطية إعلامية وكان الاحتجاج في مستوى نقابة الكنابست الفاعلة والصادقة في نضالها لصالح الأستاذ وهذا تنفيذا للمجلس الولائي الذي انعقد يوم السبت الموافق ل : 23 جانفي 2016 وقد كانت المطالب متعددة ومتنوعة تبعا للتعسف والظلم الذي يخضع له الأستاذ والذي هو متعاظم وقد بلغ السيل الزبى إذ كل زلات الوصاية يتحملها الأستاذ وبصبر آملا أن تحل المظالم المتكاثرة لكن الإدارة لا تكترث للأمر وكأن الوضع عن قصد وتعمد .
وقد كان أساتذة كنابست باتنة في مستوى تطلعات وثقة نقابتهم فيهم وهذا لما تصدقه العلاقة القوية المتبادلة وجو الثقة والمصارحة بكل شيئ وليس أسلوب المراوغات والمداراة .
وإذ يفند الأساتذة من خلال التفافهم حول نقابتهم التي تمثلهم بحق وصدق كل ما يروج من أراجيف ومغالطات . وإذ ينفي كنابست باتنة كل ما يروج من أكاذيب وإشاعات مغرضة الهدف منها النيل من الكنابست لكن هيهات فالمرجفون يأملون أن تتحقق أكاذيبهم ومغالطاتهم لكن كل ذلك تحطم على صخرة الحقيقة اليوم من خلال الاحتجاج والوقفة أمام مديرية التربية .
كنابست باتنة بخير وشامخ شموخ جبال الأوراس الأشم



تـفـنـيـــــــدات مـحــــــــــــــــــــلــــــــــــــــــــــيـــ ـــــــة
التقيت من خلال الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بعض منسقي الفروع إن للطور الثانوي أو الطور المتوسط وكانت لي دردشة مع بعض منسقي فروع بعض الثانويات فكانت المكاشفة بكل ما راج مؤخرا بخصوص :



دائــــــــــرة بـــــريــــــكــــــــــــــــة

وهي المدينة حيث أسكن فكان مايلي :
ثانوية معجوج العمري:

كما تعرف عندنا باسم الثانوية المختلطة وهي أكبر وأعرق ثانوية في دائرة بريكة كل الأساتذة كنابست والكنابست في نفوس أساتذتها متجذر وما حكاية انضمامها لنقابة لونباف هو الكذب في وضح النهار كل الحقيقة أن من انضم لنقابة لونباف 3 أساتذة وقد عزلوا من طرف زملائهم الأساتذة فهم لا شيئ على الإطلاق وكان انضمامهم للونباف عن أطماع شخصية موعودين بها بعدما خاب ظنهم في تحصيل الأطماع الشخصية في نقابة الكنابست

ثانوية عزيل عبد الرحمان :
وهي الثانوية التي كانت تحت اسم متقن بريكة سابقا (وفيها زاولت دراستي شعبة تقني رياضيات متحصل على بكالوريا 1992) . شائعة انضمام أساتذتها للونباف كذب في كذب . كلها كنابست ولا رائحة لنقابة لونباف فيها



ثانوية محمد الصالح بلعباس ( ألف مسكن القديمة) و ثانوية ألف مسكن الجديدة :

صحيح فيهما مكتب لونباف لكن لا معلومات مضبوطة بخصوصهما .


Jamal Abbas

http://b.top4top.net/p_2504cq1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
http://e.top4top.net/p_254khl1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://a.top4top.net/p_2516cj1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
http://c.top4top.net/p_25p61c1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://e.top4top.net/p_255ppj1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
http://a.top4top.net/p_25p7811.jpg (http://up.top4top.net/)
http://b.top4top.net/p_253w3y1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
http://e.top4top.net/p_25a9aj1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://a.top4top.net/p_253cj81.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

اليوم الموافق لتاريخ 26 جانفي 2016 التقيت المنسق الولائي بمقر الكنابست راجعا لتوه من دائرة بريكة حيث أعلمني رجوعه للتو من تنصيب فرع الكنابست لثانوية معجوج العمري المعروفة لدينا باسم الثانوية المختلطة
فأين حقيقة انضمام الثانوية لنقابة لونباف ؟؟؟

[ياسين العربي 24]

الاخ جمال سلام الله عليكم

انا شخصيا أثمن أي حراك تحت اي غطاء نقابي ..شخصيا اكره الجمود .هذا اولا

تمنيت أيها الفاضل أن تزودنا ببيان نقابة الكناباست ومطالبها المرفوعة لان ما جاء في كلامك كلام عام غير واضح.

الامر الثاني الخاص بالدعاية المغرضة نفس الشيء تمنيت لو يصدر بيان من نقابة الكناباست لولاية باتنة تفند فيه ما نشره اساتذة التعليم الثانوي ببريكة حتى تكون المعلومة رسمية .وفي هذا الاطار ما قدمته بالامس من معلومات يبقى مجرد كلام عام في انتظار التأكيد بوثائق ثبوتية ونفس الشيء يقال عن كلامك لانه كلام عام التقيت وقال لي وسمعت و.و.و.

الارقام التي قدمتها بالامس تحصلت عليها من وثائق رسمية تحت عنوان 2015 .وانا شخصيا اطلب الاذن من المكتب الولائي لنشرها لانه الوحيد المخول بهذا الامر .

في الاخير ممكن تزودنا ببيان نقابة الكناباست والمطالب المرفوعة قصد الاطلاع والاعلام .ونحن في الانتظار.

[bade]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
جمال عباس المدعو باد bade مع أسد كنابست بريكة الأستاذ لبيد محمود
http://a.top4top.net/p_25cj3e1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

الاخ جمال سلام الله عليكم

انا شخصيا أثمن أي حراك تحت اي غطاء نقابي ..شخصيا اكره الجمود .هذا اولا

تمنيت أيها الفاضل أن تزودنا ببيان نقابة الكناباست ومطالبها المرفوعة لان ما جاء في كلامك كلام عام غير واضح.

الامر الثاني الخاص بالدعاية المغرضة نفس الشيء تمنيت لو يصدر بيان من نقابة الكناباست لولاية باتنة تفند فيه ما نشره اساتذة التعليم الثانوي ببريكة حتى تكون المعلومة رسمية .وفي هذا الاطار ما قدمته بالامس من معلومات يبقى مجرد كلام عام في انتظار التأكيد بوثائق ثبوتية ونفس الشيء يقال عن كلامك لانه كلام عام التقيت وقال لي وسمعت و.و.و.

الارقام التي قدمتها بالامس تحصلت عليها من وثائق رسمية تحت عنوان 2015 .وانا شخصيا اطلب الاذن من المكتب الولائي لنشرها لانه الوحيد المخول بهذا الامر .

في الاخير ممكن تزودنا ببيان نقابة الكناباست والمطالب المرفوعة قصد الاطلاع والاعلام .ونحن في الانتظار.
سلام الله عليك
عندما يتكلم ويكتب باد فهو يكتب من منطلق حقيقة لا أوهام ولا ترويج لمغالطات مفضوحة وبالدليل والبيان
بيان نقابة كنابست باتنة مرفق آخر الموضوع

[احمامة السلام71]

http://as7ab3net.com/upload/download.php?img=13833

[ياسين العربي 24]

أطلعت الان على البيان ...فعلا يحتوي على مشاكل تعاني منها جل مديريات التربية ....

هناك نقطة ممكن تطلعنا عليها وهي تعسف بعض المديرين في استعمال السلطة ..أنا اعرف حيثيات قضية ثانوية تمقاد مثلا من الاول الى الاخر ..مكن تعطينا حيثيات عنها لو تفضلت

[bade]

صور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية لولاية باتنة
أسد كنابست بريكة الأستاذ لبيد محمود والأستاذ بعون الدراجي
http://b.top4top.net/p_251nj71.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية لولاية باتنة
المنسق الولائي لكنابست باتنة الأستاذ مخلوف زغبان
http://d.top4top.net/p_25jhai1.jpg (http://up.top4top.net/)
http://d.top4top.net/p_253aq41.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية لولاية باتنة
الأستاذ جبارة عبد الرزاق أمين ولائي مكلف بالمنازعات
http://a.top4top.net/p_25jc9h1.jpg (http://up.top4top.net/)

[bade]

صور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية لولاية باتنة
الأستاذ خيواني بلقاسم أمين ولائي مكلف بالمالية
http://d.top4top.net/p_25iz341.jpg (http://up.top4top.net/)

[ياسين العربي 24]

تصحيح معلومة : ومعذرة

في مايخص ثانوية طريق مقرة ...الأصح متوسطة مقرة 12 أستاذ
في ماخص متوسطة طريق الجزار : 04 كناباست ..15 أستاذ انباف ليس 20 .

بعد التدقيق في الوثائق الرسمية...

ان شاء الله سانشر قائمة اسمية للمنخرطين عند حصولي على الاذن وهي قائمة خاصة بالاحصاء النقابي لسنة2015 مختومة بختم مدير المؤسسة .وان تعذر ذلك سأقول يتعذر ذلك ..

الأمر الثاني ممكن شرح لحيثيات التعسف التي وردت في البيان الاخ جمال وان كنت لا تعلم بحيثيات قل والأمر عادي.

[scot.b]

j’étais sur et certain Bade que c'est impossible que cela arrive
et surtout a batna ya mhaynek
:1:
chaouiya ma3za wa law taret
:D
merci pour l'info

[ياسين العربي 24]

معلومة اخرى ممكن لا تعرفها الاخ باد ونسيتها بالأمس


عدد المنخرطين في دائرة بريكة وصل الى 600 منخرط ..2015 ..هل الامر هذا تكذبه وتنفنده سي جمال

[دبايلية]

سلام الله عليك
عندما يتكلم ويكتب باد فهو يكتب من منطلق حقيقة لا أوهام ولا ترويج لمغالطات مفضوحة وبالدليل والبيان
بيان نقابة كنابست باتنة مرفق آخر الموضوع


اخى باد انت لست مطالب باثبات ان الكناباست تحتج او تضرب لان محضر النصر فى 19 مارس 2015 لم يصدقوا ما اتى به من ترقيات و بالعدد الوافى و راحوا ينسجون اكاذيبهم و تحاليلهم المغرضة و المضللة و اول من هلل لرجوعنا للاقسام دون محضر هو الفانت كات و من بعد فسر ان العشريين من مكونى بعد 2012 يمكنهم المشاركة فى المسابقة ديسمبر لكن كل اراجيفه باءت بالفشل و ها هو يتقمص ثوب ان نقابته من اتت بكل هذه الخيرات و انها متابعة لعرقلتها بشتى الطرق الجهنمية منها نشاط غير مسبوق للجانها ما عدى لجنة الدحو الميتة سريريا و حتى دون ختم .

[دبايلية]

معلومة اخرى ممكن لا تعرفها الاخ باد ونسيتها بالأمس


عدد المنخرطين في دائرة بريكة وصل الى 600 منخرط ..2015 ..هل الامر هذا تكذبه وتنفنده سي جمال


منخرطين دون علمهم موجودين فى كل الولايات

[صاحب حق أصيل.]

معلومة اخرى ممكن لا تعرفها الاخ باد ونسيتها بالأمس


عدد المنخرطين في دائرة بريكة وصل الى 600 منخرط ..2015 ..هل الامر هذا تكذبه وتنفنده سي جمال



لا عليك أخي الكريم لا عليك...
يكفي أن ثمة نزيف داخلي من العلويين نحو الإنباف....
فبعد الهجومات الشرسة لهم لإيضاح توسعهم هنا وهناك في المتوسطات والمدارس هاهم اليوم يدافعون عن حصونهم في الثانوي هذه الحصون التي أصبحت متصدعة......

[دبايلية]

http://up3.cc/u/cd2601161453839073742.jpg (http://up3.cc/)

[دبايلية]

http://up3.cc/u/6f2601161453839126032.jpg (http://up3.cc/)

[زين الدين طبال]

صــــــــــــــــور من الوقفة الاحتجاجية أمام مديرية التربية بولاية باتنة
جمال عباس المدعو باد bade مع أسد كنابست بريكة الأستاذ لبيد محمود
http://a.top4top.net/p_25cj3e1.jpg (http://up.top4top.net/)

يخلق من الشبه أربعين.......عندنا واحد في معسكر يشبهك وأستاذ لمادة جمالية حــــــــاوزناه راح للكنـــــــابست:mh31:

[simoabla]

quote=bade;3995058996]اليوم الموافق لتاريخ 26 جانفي 2016 التقيت المنسق الولائي بمقر الكنابست راجعا لتوه من دائرة بريكة حيث أعلمني رجوعه للتو من تنصيب فرع الكنابست لثانوية معجوج العمري المعروفة لدينا باسم الثانوية المختلطة
فأين حقيقة انضمام الثانوية لنقابة لونباف ؟؟؟[/quote]

لا اشكال ان يكون فرعان نقابيان في المؤسسة الواحدة فالقانون يشترط 20 بالمائةمن العدد الاجمالي فحسب معلوماتي في ثانوية معجوج العمري فرعان نقابيان واحد للكنباست والثاني للاينباف وكفانا تفرقة قهذا هو هدف الوزارة فرق تسد ,
وهل اليوم فقط يتم تاسيس فرع للكنباست في اكبر و اقدم ثانوية نرجوا ان يكون خطأ في العنوان و نتمنى ان يصححه الأخ باد و يقول تجديد وليس تنصيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[bade]

تصحيح معلومة : ومعذرة

في مايخص ثانوية طريق مقرة ...الأصح متوسطة مقرة 12 أستاذ
في ماخص متوسطة طريق الجزار : 04 كناباست ..15 أستاذ انباف ليس 20 .

بعد التدقيق في الوثائق الرسمية...

ان شاء الله سانشر قائمة اسمية للمنخرطين عند حصولي على الاذن وهي قائمة خاصة بالاحصاء النقابي لسنة2015 مختومة بختم مدير المؤسسة .وان تعذر ذلك سأقول يتعذر ذلك ..

الأمر الثاني ممكن شرح لحيثيات التعسف التي وردت في البيان الاخ جمال وان كنت لا تعلم بحيثيات قل والأمر عادي.


فيما يخص متوسطة طريق مقرة أو بالاصح متوسطة عزيل إبراهيم بن احمد هي متوسطة تحت لواء الكنابست وعندي قائمة منخرطيها الذين بلغوا 17 أستاذا وأنا من سعيت لانضمامهم للكنابست ولله الحمد والمنة
متوسطة طريق الجزار متوسطتي التي أنا منسق لفرع الكنابست فيها وهي أول متوسطة يكون فيها الكنابست في دائرة بريكة والحمد لله . إحصائيات سنة 2015 : كنت أنا و11 أستاذا النواة الأولى لتكوين فرع كما يعرف عند الكنابست أو ما يسمى مكتب عند لونباف وعندي قائمة المنخرطين وبختم وتوقيع السيد المنسق الولائي الأستاذ مخلوف زغبان وهذا بعد النشاط كأفراد وتمت تزكيتي وفق جمعية عامة للأساتذة بأن أكون المنسق للفرع . سي ياسين لا يوجد ختم لمدير المؤسسة في مناشير أو قوائم الانخراط للنقابات . تريد أن يختم المدير على امور نقابية وهل النقابة جزء تابع للمديرية حتى يختم المدير .
متوسطة طريق الجزار كلها كنابست وعن اقتناع والحمد لله ولا وجود للونباف فيها حتى المراقبين من snte العمال ينتمون لنقابة الأسلاك المشتركة
سي ياسين الزين bade يكتب بكل ثقة وثبات ويقين ما كتبت يوما وأنا مشكك في معلوماتي . وأقول لك أظهر إثباتاتك ولا أخاف شيئا

[bade]

يخلق من الشبه أربعين.......عندنا واحد في معسكر يشبهك وأستاذ لمادة جمالية .....حـــأوزنـــاه من الإينباف وراح للكنابست :mh31:
يا جماعة لونباف هاذوهوما منتسبيكم ودرجة تفكيرهم السطحي
لا يرد عليك
لا حول ولا قوة إلا بالله

[simoabla]

نقول الحقيقة و بدون مزايدات قوة الكنباست كانت في قلتها و اتحاد اساتذة التعليم الثانوي فالعبرة ليست في الكثرة و الحقيقة تقال كنباست 2016 ليست كنباست 2002 لقد تراجعت قوتها نوعا ما نرجوا من الاخوة التفاعل مع هذا الموضوع دون الاساءة للغير,

[bade]

quote=bade;3995058996]اليوم الموافق لتاريخ 26 جانفي 2016 التقيت المنسق الولائي بمقر الكنابست راجعا لتوه من دائرة بريكة حيث أعلمني رجوعه للتو من تنصيب فرع الكنابست لثانوية معجوج العمري المعروفة لدينا باسم الثانوية المختلطة
فأين حقيقة انضمام الثانوية لنقابة لونباف ؟؟؟


لا اشكال ان يكون فرعان نقابيان في المؤسسة الواحدة فالقانون يشترط 20 بالمائةمن العدد الاجمالي فحسب معلوماتي في ثانوية معجوج العمري فرعان نقابيان واحد للكنباست والثاني للاينباف وكفانا تفرقة قهذا هو هدف الوزارة فرق تسد ,
وهل اليوم فقط يتم تاسيس فرع للكنباست في اكبر و اقدم ثانوية نرجوا ان يكون خطأ في العنوان و نتمنى ان يصححه الأخ باد و يقول تجديد وليس تنصيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
تحية طيبة إليك الاخت simoabla إنك تعلمين تماما أني لا أشتم ولا أسب رغم كل السب والشتم الذي كاله لي بعض منتسبي لونباف ومتطرفيها .
أقول لك وكلي تأكيد ويقين أن ثانوية معجوج العمري كلها كنابست وعندما نشرت انت انضمام الثانوية للونباف قصدت بالنشر من أن أساتذتها أصبحوا من لونباف عادي بما ان لونباف نقابة شاملة عامة للأسلاك المختلفة لقطاع التربية ولكن ثقي يقينا أن من نشر الإعلان قصد به انضمام الأساتذة وهذا ما فنده لي أسد كنابست بريكة وأنت أدرى به المهم عدد من انضم للونباف 3 أساتذة فقط

[bade]

نقول الحقيقة و بدون مزايدات قوة الكنباست كانت في قلتها و اتحاد اساتذة التعليم الثانوي فالعبرة ليست في الكثرة و الحقيقة تقال كنباست 2016 ليست كنباست 2002 لقد تراجعت قوتها نوعا ما نرجوا من الاخوة التفاعل مع هذا الموضوع دون الاساءة للغير,
ليس الفائدة في كثرة الانتماء وعند الامتحان تصبح الكثرة غثاءا كغثاء السيل أو هباءا منثورا . بل العبرة في نوعية المنتسبين
للتصحيح فقط الكنابست بدأ سنة 2003 وليس 2002

[bade]

لا عليك أخي الكريم لا عليك...
يكفي أن ثمة نزيف داخلي من العلويين نحو الإنباف....
فبعد الهجومات الشرسة لهم لإيضاح توسعهم هنا وهناك في المتوسطات والمدارس هاهم اليوم يدافعون عن حصونهم في الثانوي هذه الحصون التي أصبحت متصدعة......


يا عزيزي باد لا يكتب إلا بالدليل الواضح والبين على موضوع نشرتموه وتوليتم كبره بفعل الآلة الإعلامية الجهنمية التي لديكم لكن كل هذه الآلة الإعلامية الجهنمية لا تلبث أن تزول أمام الحقيقة الساطعة

[ياسين العربي 24]

فيما يخص متوسطة طريق مقرة أو بالاصح متوسطة عزيل إبراهيم بن احمد هي متوسطة تحت لواء الكنابست وعندي قائمة منخرطيها الذين بلغوا 17 أستاذا وأنا من سعيت لانضمامهم للكنابست ولله الحمد والمنة
متوسطة طريق الجزار متوسطتي التي أنا منسق لفرع الكنابست فيها وهي أول متوسطة يكون فيها الكنابست في دائرة بريكة والحمد لله . إحصائيات سنة 2015 : كنت أنا و11 أستاذا النواة الأولى لتكوين فرع كما يعرف عند الكنابست أو ما يسمى مكتب عند لونباف وعندي قائمة المنخرطين وبختم وتوقيع السيد المنسق الولائي الأستاذ مخلوف زغبان وهذا بعد النشاط كأفراد وتمت تزكيتي وفق جمعية عامة للأساتذة بأن أكون المنسق للفرع . سي ياسين لا يوجد ختم لمدير المؤسسة في مناشير أو قوائم الانخراط للنقابات . تريد أن يختم المدير على امور نقابية وهل النقابة جزء تابع للمديرية حتى يختم المدير .
متوسطة طريق الجزار كلها كنابست وعن اقتناع والحمد لله ولا وجود للونباف فيها حتى المراقبين من snte العمال ينتمون لنقابة الأسلاك المشتركة
سي ياسين الزين bade بكل ثقة وثبات ويقين ما كتبت يوما وأنا أشكك في معلوماتي . وأقول لك أظهر إثباتاتك ولا أخاف شيئا




معلومة بسيطة أقدمها لك الأخ جمال لانك جديد في العمل النقابي .

بالنسبة لنقابة الأنباف القائمة الاسمية للمنخرطين يجب ان تكون مختومة من طرف مدير المؤسسة ولا ادري من أين اتيت بهذه المعلومة العجيبة والغريبة ان مدير المؤسسة لا يمضي وثائق خاصة بالنقابات ؟ لأن القائمة غير المختومة لا تقبل من رئيس الفرع النقابي .وهي الوثائق التي نستعملها في عملية الاحصاء النقابي ونستدل بها لدى مديرية التربية عندما يكون خطأ في الاحصاء.
سأرفع لك نموذج للاطلاع عليه
http://www.3rbz.com/uploads/249ee46407b91.jpg

http://store2.djelfa.info/vb/2016-01/145383983031421.jpg

[bade]

معلومة بسيطة أقدمها لك الأخ جمال لانك جديد في العمل النقابي .

بالنسبة لنقابة الأنباف القائمة الاسمية للمنخرطين يجب ان تكون مختومة من طرف مدير المؤسسة لأن القائمة غير المختومة لا تقبل من رئيس الفرع النقابي .وهي الوثائق التي نستعملها في عملية الاحصاء النقابي ونستدل بها لدى مديرية التربية عندما يكون خطأ في الاحصاء.
سأرفع لك نموذج للاطلاع عليه

شكرا على المعلومة bade لا يتعصب ولا يستكبر بفكره ودائما يتعلم والذي يظن أنه تعلم أو تكبر على العلم فهو الجاهل الجهول حقا . شكرا لك مرة أخرى
ليس مثل أحد منتسبي لونباف الذي وصفنا بالأعداء (ماخص غير يوجهنا للقبلة ويذبح) تقربا لله بنا

[دبايلية]

معلومة بسيطة أقدمها لك الأخ جمال لانك جديد في العمل النقابي .

بالنسبة لنقابة الأنباف القائمة الاسمية للمنخرطين يجب ان تكون مختومة من طرف مدير المؤسسة ولا ادري من أين اتيت بهذه المعلومة العجيبة والغريبة ان مدير المؤسسة لا يمضي وثائق خاصة بالنقابات ؟ لأن القائمة غير المختومة لا تقبل من رئيس الفرع النقابي .وهي الوثائق التي نستعملها في عملية الاحصاء النقابي ونستدل بها لدى مديرية التربية عندما يكون خطأ في الاحصاء.
سأرفع لك نموذج للاطلاع عليه

http://store2.djelfa.info/vb/2016-01/145383983031421.jpg


واش رايك الميدور ما يمضيش على قائمة بها وقود منحة التميز ما كانش منها يمضى على بياض هههههههههه

[ابوفرح الدين]

الأخ والله احب تبرد القلب ربي يحفظك ويكثر من أمثالك لك الف تحية

[bade]

معلومة بسيطة أقدمها لك الأخ جمال لانك جديد في العمل النقابي .

بالنسبة لنقابة الأنباف القائمة الاسمية للمنخرطين يجب ان تكون مختومة من طرف مدير المؤسسة ولا ادري من أين اتيت بهذه المعلومة العجيبة والغريبة ان مدير المؤسسة لا يمضي وثائق خاصة بالنقابات ؟ لأن القائمة غير المختومة لا تقبل من رئيس الفرع النقابي .وهي الوثائق التي نستعملها في عملية الاحصاء النقابي ونستدل بها لدى مديرية التربية عندما يكون خطأ في الاحصاء.
سأرفع لك نموذج للاطلاع عليه
http://www.3rbz.com/uploads/249ee46407b91.jpg

http://store2.djelfa.info/vb/2016-01/145383983031421.jpg

سي ياسين 24 الزين هذا وين تولهت للصورة الطالعة . أنا قصدت مناشير ومراسلات النقابة لما قلت لي لا بد من تأشيرة المدير . سي ياسين 24 الزين أؤكد لك أن قائمة المنخرطين لنقابة الكنابست خالية من تأشيرة المدير لا يوجد فيها إلا ختم وإمضاء المنسق الولائي للكنابست فقط

[bade]

عندما نشر الأخ عزالدين موضوعي منقولا من صفحتي على الفايسبوك طالبني متعصبو لونباف بالصور والدليل ها هي الصور وحتى شريط الفيديو موجود على صفحتي في الفايسبوك jamal Abbas ولا أعرف كيف هاج وماج متعصبو لونباف حتى أن احدهم قال( ذلك المتخفي ) وهو يقصدني . bade لا يفر ولا ييأس بإذن الله أبدا وسلاحه هو صدق كتابته وتحري دائما الموضوعية والعقلانية الشديدتين

[ياسين العربي 24]

شكرا على المعلومة bade لا يتعصب ولا يستكبر بفكره ودائما يتعلم والذي يظن أنه تعلم أو تكبر على العلم فهو الجاهل الجهول حقا . شكرا لك مرة أخرى
ليس مثل أحد منتسبي لونباف الذي وصفنا بالأعداء (ماخص غير يوجهنا للقبلة ويذبح) تقربا لله بنا



سيدي عادي جدا ..الانتماء قناعات ونية الانسان يعلم بها الله وحده .أنا اعطيك مثال بسيط عن أمر خاص بولايتي

مكتب دائري لأحد دوائر ولاية قالمة المجاورة لدائرة عين مخلوف استقالوا في 2014 من نقابة الانباف واعلنوا انتمائهم لنقابة الكناباست أظن 06 من 11 لا اتذكر عددهم بالضبط لسوء تفاهم مع رئيس المكتب الولائي السابق
وهم أقرب أصدقائي التقي بهم يوميا .نسقت معهم في عدة مرات في قضايا محلية بل قمنا باضراب مشترك في الدائرتين .
أنا لا أرى وجود عداوة ..تبقى انني اختلف معك في الافكار أمر عادي وطبيعي جدا ..يا زميلي المشكلة فقط تكمن في تهذيب الكلام وتجنب التجريح .
هناك من يكتب نقابة المديرين وانا استاذ وألاف الأساتذة ينتمون لهذا التنظيم هل نعتبره شتم أو اهانة ؟؟؟
هناك من يسمي نقابتي بالببيف هل نسمي هذا اهانة؟؟ وهل تظن أنني سأرد على هؤلاء طبعا لا .بمجرد وضع رد فأنت اعطيت ذلك الشيء قيمة . ولهذا انتقاد تنظيم ليس كفر هذه مشكلتكم فمن ينتقد نقابة الكناباست تثور ثائرتكم حتى في بعض الاحيان أظن أننا نعبيش خارج هذا البلد ..عادي جدا سي جمال نقد نقابة

[bade]

http://up3.cc/u/6f2601161453839126032.jpg (http://up3.cc/)
هاهي كنابست تبسة الغراء على خطى كنابست باتنة
حتى نوضح للناس حقيقة حراك الكنابست الميداني والفاعلي
والنضال مستمر . بالتوفيق للإخوة التباسة الأحرار

[bade]

سيدي عادي جدا ..الانتماء قناعات ونية الانسان يعلم بها الله وحده .أنا اعطيك مثال بسيط عن أمر خاص بولايتي

مكتب دائري لأحد دوائر ولاية قالمة المجاورة لدائرة عين مخلوف استقالوا في 2014 من نقابة الانباف واعلنوا انتمائهم لنقابة الكناباست أظن 06 من 11 لا اتذكر عددهم بالضبط لسوء تفاهم مع رئيس المكتب الولائي السابق
وهم أقرب أصدقائي التقي بهم يوميا .نسقت معهم في عدة مرات في قضايا محلية بل قمنا باضراب مشترك في الدائرتين .
أنا لا أرى وجود عداوة ..تبقى انني اختلف معك في الافكار أمر عادي وطبيعي جدا ..يا زميلي المشكلة فقط تكمن في تهذيب الكلام وتجنب التجريح .
هناك من يكتب نقابة المديرين وانا استاذ وألاف الأساتذة ينتمون لهذا التنظيم هل نعتبره شتم أو اهانة ؟؟؟
هناك من يسمي نقابتي بالببيف هل نسمي هذا اهانة؟؟ وهل تظن أنني سأرد على هؤلاء طبعا لا .بمجرد وضع رد فأنت اعطيت ذلك الشيء قيمة . ولهذا انتقاد تنظيم ليس كفر هذه مشكلتكم فمن ينتقد نقابة الكناباست تثور ثائرتكم حتى في بعض الاحيان أظن أننا نعبيش خارج هذا البلد ..عادي جدا سي جمال نقد نقابة


خلاص متفاهمين وراني عارضك على كاس تاي منعنع . تقول علاش bade شاوي ويعرض على التاي الصحراوي ؟؟؟
ببساطة اخوالي بساكرة وزدت في بسكرة وتربيت في بريكة يعني صحراوي بالأفعال ما عدا الانتساب الاصلي للشاوية الاحرار

[الحـ)حسام(ــقّ]

عندما نشر الأخ عزالدين موضوعي منقولا من صفحتي على الفايسبوك طالبني متعصبو لونباف بالصور والدليل ها هي الصور وحتى شريط الفيديو موجود على صفحتي في الفايسبوك jamal abbas ولا أعرف كيف هاج وماج متعصبو لونباف حتى أن احدهم قال( ذلك المتخفي ) وهو يقصدني . Bade لا يفر ولا ييأس بإذن الله أبدا وسلاحه هو صدق كتابته وتحري دائما الموضوعية والعقلانية الشديدتين


01- رمانا بادو بدائه و انسلّ :
يا باد يا حبيبي : التعصب أو التطرف الذي مافتئت ترمينا به ماهو في حقيقة الأمر سوى داء قد أصابك أنت و خلانك قبل أن يصيبنا نحن اضطرارا وليس اختيارا...
فكونك - و خلانك - متطرفين بالغريزة أجبرنا هذا على التطرف معكم وفق القاعدة الفيزيائية التي تقول لكل فعل رد فعل يعادله أو يتعداه شدّة أو قوة
أماإذا كنت تعتقد في نفسك الاعتدال و ترى شخصك عاقلا وحكيما فإنك مخطئ طولا و عرضا ولتتأكد راجع ردودك و مشاركاتك كي تقف على ريبارطوارك المليء بعبارات التطرف و التعصب الأعمى .. وحين نقول تطرف و تعصب يجب أن ننبه إلى أن مدلولهما أشمل وأعمق من أن ينحصر بين حدود ألفاظ السب و الشتم فقط .
02 - لا تقوّلنا ما لم نقل :
أنت تطرقت في موضوعك إلى أمرين أساسين الأول تعلق بالوقفة الاحتجاجية أمام مقر المديرية ، والثاني تعلق بالتمثيل النقابي في بعض المؤسسات المنتشرة في دائرة بريكة وقد سردت لنا بعض المعطيات والأرقام حول ذلك .. فجاء اعتراضنا أنا و الأخ ياسين على الأمر الثاني المتعلق بالتمثيل النقابي في مؤسسات بريكة و طالبنا بالدليل و لم نعترض على صدقية الوقفة الاحتجاجية ولم نطالب بالصور و الفيديوهات كما ادعيت علينا أنت ...فلا داعي للغلط أو المغالطة ...
03- لا تكن كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد :
الذي يقرأ عنوانك الطويل و العريض والمنمق بعبارات رنانة وقوية من قبيل الشموخ ، إبطال الإشاعات المغرضة ، الميدان ...بكل قوة ..يعتقد أنك ستحدّثه عن وقفة أسطورية خلفت وراءها زلزالا بشدة 7درجات تصدعت له أركان مديرية التربية لولاية باتنة و أقضت مضجع مدير التربية وبلغ دويها مسمع القاصي و الداني ورددت صداها قمم الأوراس الشامخة ولكن حين يطلع على الموضوع يصطدم بحقيقة كونها مجرد وقفة جد عادية بمطالب جد عادية وحضور جد عادي أيضا فلم كل هذا التهويل و التهليل إذا ؟؟؟ حتى أن أغلب أساتذة الطورين الإبتدائي و المتوسط لم يسمعوا عنها لا قبل حدوثها ولا بعده .
ثم لم كل هذه الصور و لم هذا الجينيرك لشخصيات المسؤولين داخل التنظيم ..أم أنك لازلت لم تصدق أنك تصورت مع بعض المسؤولين المحليين في التنظيم
إلا إذا كنت لم يسبق لك وأن حضرت تجمعات أو وقفات أمام مبنى المديرية ولأنها أول مرة تشارك فيها وتكون شاهد عيان ورأيت بأم عينيك القيادة المحلية فتأثرت بالمشهد فنقلته و نقلت معه مشاعرك الجياشة و أحاسيسك الفياضة بنفس الطريقة الفنية الدبايلية والستايل الطرنيطي و المقاربة التجوالية لزميلك الذي تجمعك معه عدة قواسم مشتركة (نذكر منها هواية التجوال و مهنة الجمال ) ...أتساءل ماذا كنت ستفعل لو أنك حضرت تجمعا شارك فيه المنسق الوطني ..ربما كنت ستخرجنا من البلد مثلما يقول صاحب حق أصيل ..
هون عليك يا حبيبي فالأمر بسيط جدا ولا يستحق كل هذه البهرجة .. ولاداعي مستقبلا إذا لأن تجعل من الحبّة قبّة
03- لله درك من بطل يا صاحب حق أصيل :
لا بأس أن أجدد إعجابي بتحليلات و استنتاجات أخينا صاحب حق أصيل الموفقة والصائبة في أغلبها ولعل آخرها حين ذكر أن كل مسعى تسعونه أنت ورفاقك أو مسلك تسلكونه بغية إدانة الإينباف وإهانتها لا يلبث أن ينقلب عليكم سحره وما موضوعك هذا وفرحتك بأمر طبيعي وجد عادي إلا دليل آخر يؤكد حقيقة سيركم الثابت و الحثيث نحو التضيق ..

[bade]

01- رمانا بادو بدائه و انسلّ :
يا باد يا حبيبي : التعصب أو التطرف الذي مافتئت ترمينا به ماهو في حقيقة الأمر سوى داء قد أصابك أنت و خلانك قبل أن يصيبنا نحن اضطرارا وليس اختيارا...
فكونك - و خلانك - متطرفين بالغريزة أجبرنا هذا على التطرف معكم وفق القاعدة الفيزيائية التي تقول لكل فعل رد فعل يعادله أو يتعداه شدّة أو قوة
أماإذا كنت تعتقد في نفسك الاعتدال و ترى شخصك عاقلا وحكيما فإنك مخطئ طولا و عرضا ولتتأكد راجع ردودك و مشاركاتك كي تقف على ريبارطوارك المليء بعبارات التطرف و التعصب الأعمى .. وحين نقول تطرف و تعصب يجب أن ننبه إلى أن مدلولهما أشمل وأعمق من أن ينحصر بين حدود ألفاظ السب و الشتم فقط .
02 - لا تقوّلنا ما لم نقل :
أنت تطرقت في موضوعك إلى أمرين أساسين الأول تعلق بالوقفة الاحتجاجية أمام مقر المديرية ، والثاني تعلق بالتمثيل النقابي في بعض المؤسسات المنتشرة في دائرة بريكة وقد سردت لنا بعض المعطيات والأرقام حول ذلك .. فجاء اعتراضنا أنا و الأخ ياسين على الأمر الثاني المتعلق بالتمثيل النقابي في مؤسسات بريكة و طالبنا بالدليل و لم نعترض على صدقية الوقفة الاحتجاجية ولم نطالب بالصور و الفيديوهات كما ادعيت علينا أنت ...فلا داعي للغلط أو المغالطة ...
03- لا تكن كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد :
الذي يقرأ عنوانك الطويل و العريض والمنمق بعبارات رنانة وقوية من قبيل الشموخ ، إبطال الإشاعات المغرضة ، الميدان ...بكل قوة ..يعتقد أنك ستحدّثه عن وقفة أسطورية خلفت وراءها زلزالا بشدة 7درجات تصدعت له أركان مديرية التربية لولاية باتنة و أقضت مضجع مدير التربية وبلغ دويها مسمع القاصي و الداني ورددت صداها قمم الأوراس الشامخة ولكن حين يطلع على الموضوع يصطدم بحقيقة كونها مجرد وقفة جد عادية بمطالب جد عادية وحضور جد عادي أيضا فلم كل هذا التهويل و التهليل إذا ؟؟؟ حتى أن أغلب أساتذة الطورين الإبتدائي و المتوسط لم يسمعوا عنها لا قبل حدوثها ولا بعده .
ثم لم كل هذه الصور و لم هذا الجينيرك لشخصيات المسؤولين داخل التنظيم ..أم أنك لازلت لم تصدق أنك تصورت مع بعض المسؤولين المحليين في التنظيم
إلا إذا كنت لم يسبق لك وأن حضرت تجمعات أو وقفات أمام مبنى المديرية ولأنها أول مرة تشارك فيها وتكون شاهد عيان ورأيت بأم عينيك القيادة المحلية فتأثرت بالمشهد فنقلته و نقلت معه مشاعرك الجياشة و أحاسيسك الفياضة بنفس الطريقة الفنية الدبايلية والستايل الطرنيطي و المقاربة التجوالية لزميلك الذي تجمعك معه عدة قواسم مشتركة (نذكر منها هواية التجوال و مهنة الجمال ) ...أتساءل ماذا كنت ستفعل لو أنك حضرت تجمعا شارك فيه المنسق الوطني ..ربما كنت ستخرجنا من البلد مثلما يقول صاحب حق أصيل ..
هون عليك يا حبيبي فالأمر بسيط جدا ولا يستحق كل هذه البهرجة .. ولاداعي مستقبلا إذا لأن تجعل من الحبّة قبّة
03- لله درك من بطل يا صاحب حق أصيل :
لا بأس أن أجدد إعجابي بتحليلات و استنتاجات أخينا صاحب حق أصيل الموفقة والصائبة في أغلبها ولعل آخرها حين ذكر أن كل مسعى تسعونه أنت ورفاقك أو مسلك تسلكونه بغية إدانة الإينباف وإهانتها لا يلبث أن ينقلب عليكم سحره وما موضوعك هذا وفرحتك بأمر طبيعي وجد عادي إلا دليل آخر يؤكد حقيقة سيركم الثابت و الحثيث نحو التضيق ..

موضوع طويل وعريض حتى القارئ يتعب ويمل من تكملته وهذا يبين أنك أدبي ولست تقني فالتقنيون يشيرون دوما للهدف المطلوب لا مقدمات ولا خاتمة .
موضوعي له وقع قوي بصدق أسلوبه ودقة أرقامه التي هي في صلب الموضوع وهذا ردا على حملتكم غير البريئة من تزوير للحقائق وتضخيم الامور من أن مؤسسات بعينها وقد أسميتموها أنها انضمت للونباف حتى إذا جاء التكذيب وبالدليل القوي انطفأتم من صدق التحليلات والأرقام المقدمة .
شوف يا زميلي من الآن فصاعدا عندما تكتب أو تتولى كبر موضوع ما والإشهار له تحرى الصدق لئلا يرجع صدى الموضوع إن ثبت زيفه عليك أو على من نشر الموضوع ومن شارك في التهويل له

[bade]

01- رمانا بادو بدائه و انسلّ :
يا باد يا حبيبي : التعصب أو التطرف الذي مافتئت ترمينا به ماهو في حقيقة الأمر سوى داء قد أصابك أنت و خلانك قبل أن يصيبنا نحن اضطرارا وليس اختيارا...
فكونك - و خلانك - متطرفين بالغريزة أجبرنا هذا على التطرف معكم وفق القاعدة الفيزيائية التي تقول لكل فعل رد فعل يعادله أو يتعداه شدّة أو قوة
أماإذا كنت تعتقد في نفسك الاعتدال و ترى شخصك عاقلا وحكيما فإنك مخطئ طولا و عرضا ولتتأكد راجع ردودك و مشاركاتك كي تقف على ريبارطوارك المليء بعبارات التطرف و التعصب الأعمى .. وحين نقول تطرف و تعصب يجب أن ننبه إلى أن مدلولهما أشمل وأعمق من أن ينحصر بين حدود ألفاظ السب و الشتم فقط .
02 - لا تقوّلنا ما لم نقل :
أنت تطرقت في موضوعك إلى أمرين أساسين الأول تعلق بالوقفة الاحتجاجية أمام مقر المديرية ، والثاني تعلق بالتمثيل النقابي في بعض المؤسسات المنتشرة في دائرة بريكة وقد سردت لنا بعض المعطيات والأرقام حول ذلك .. فجاء اعتراضنا أنا و الأخ ياسين على الأمر الثاني المتعلق بالتمثيل النقابي في مؤسسات بريكة و طالبنا بالدليل و لم نعترض على صدقية الوقفة الاحتجاجية ولم نطالب بالصور و الفيديوهات كما ادعيت علينا أنت ...فلا داعي للغلط أو المغالطة ...
03- لا تكن كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد :
الذي يقرأ عنوانك الطويل و العريض والمنمق بعبارات رنانة وقوية من قبيل الشموخ ، إبطال الإشاعات المغرضة ، الميدان ...بكل قوة ..يعتقد أنك ستحدّثه عن وقفة أسطورية خلفت وراءها زلزالا بشدة 7درجات تصدعت له أركان مديرية التربية لولاية باتنة و أقضت مضجع مدير التربية وبلغ دويها مسمع القاصي و الداني ورددت صداها قمم الأوراس الشامخة ولكن حين يطلع على الموضوع يصطدم بحقيقة كونها مجرد وقفة جد عادية بمطالب جد عادية وحضور جد عادي أيضا فلم كل هذا التهويل و التهليل إذا ؟؟؟ حتى أن أغلب أساتذة الطورين الإبتدائي و المتوسط لم يسمعوا عنها لا قبل حدوثها ولا بعده .
ثم لم كل هذه الصور و لم هذا الجينيرك لشخصيات المسؤولين داخل التنظيم ..أم أنك لازلت لم تصدق أنك تصورت مع بعض المسؤولين المحليين في التنظيم
إلا إذا كنت لم يسبق لك وأن حضرت تجمعات أو وقفات أمام مبنى المديرية ولأنها أول مرة تشارك فيها وتكون شاهد عيان ورأيت بأم عينيك القيادة المحلية فتأثرت بالمشهد فنقلته و نقلت معه مشاعرك الجياشة و أحاسيسك الفياضة بنفس الطريقة الفنية الدبايلية والستايل الطرنيطي و المقاربة التجوالية لزميلك الذي تجمعك معه عدة قواسم مشتركة (نذكر منها هواية التجوال و مهنة الجمال ) ...أتساءل ماذا كنت ستفعل لو أنك حضرت تجمعا شارك فيه المنسق الوطني ..ربما كنت ستخرجنا من البلد مثلما يقول صاحب حق أصيل ..
هون عليك يا حبيبي فالأمر بسيط جدا ولا يستحق كل هذه البهرجة .. ولاداعي مستقبلا إذا لأن تجعل من الحبّة قبّة
03- لله درك من بطل يا صاحب حق أصيل :
لا بأس أن أجدد إعجابي بتحليلات و استنتاجات أخينا صاحب حق أصيل الموفقة والصائبة في أغلبها ولعل آخرها حين ذكر أن كل مسعى تسعونه أنت ورفاقك أو مسلك تسلكونه بغية إدانة الإينباف وإهانتها لا يلبث أن ينقلب عليكم سحره وما موضوعك هذا وفرحتك بأمر طبيعي وجد عادي إلا دليل آخر يؤكد حقيقة سيركم الثابت و الحثيث نحو التضيق ..

عندما نشر الأخ عزالدين موضوعي منقولا من صفحتي على الفايسبوك طالبني متعصبو لونباف بالصور والدليل ها هي الصور وحتى شريط الفيديو موجود على صفحتي في الفايسبوك jamal Abbas ولا أعرف كيف هاج وماج متعصبو لونباف حتى أن احدهم قال( ذلك المتخفي ) وهو يقصدني . bade لا يفر ولا ييأس بإذن الله أبدا وسلاحه هو صدق كتابته وتحري دائما الموضوعية والعقلانية الشديدتين

[الحـ)حسام(ــقّ]

موضوع طويل وعريض حتى القارئ يتعب ويمل من تكملته وهذا يبين أنك أدبي ولست تقني فالتقنيون يشيرون دوما للهدف المطلوب لا مقدمات ولا خاتمة .
موضوعي له وقع قوي بصدق أسلوبه ودقة أرقامه التي هي في صلب الموضوع وهذا ردا على حملتكم غير البريئة من تزوير للحقائق وتضخيم الامور من أن مؤسسات بعينها وقد أسميتموها أنها انضمت للونباف حتى إذا جاء التكذيب وبالدليل القوي انطفأتم من صدق التحليلات والأرقام المقدمة .
شوف يا زميلي من الآن فصاعدا عندما تكتب أو تتولى كبر موضوع ما والإشهار له تحرى الصدق لئلا يرجع صدى الموضوع إن ثبت زيفه عليك أو على من نشر الموضوع ومن شارك في التهويل له


يا باد العبقري راك صدّعت رؤوسنا بتصريحاتك و تلميحاتك وتكرارك الممل لحكاية أنك رياضي التكوين وتميل إلى اللغة التقنية ولغة الأرقام وووو... عليك أن تعرف يا باد أنني رياضي التكوين مثلك ومن دفعة ازعم أن تكوينها أفضل من دفعتك (باكلوريا رياضيات دفعة 1989) وليس هذا وحسب بل أزيدك : أقسم لك بالله العلي العظيم - أنني تحصلت في الرياضيات على علامة 19 وفي الفيزياء 17 ...إنما ذكرت لك هذا - مكرها و الله- ليس من باب الغرور والتفاخر بل من باب نهيك عن الغرور الذي تفوح رائحته من اسطوانتك المكررة والمملة . فأنا أيضا رياضي التكوين شئت أم أبيت .. و أدبيّ الهوى و لله الحمد شئت أم أبيت أيضا ... و أتقن بفضل الله الفرنسية جيدا والأنجليزية نوعا ما كذلك شئت أم أ بيت .. و ربما سأفاجئك إن أخبرتك بأن لي اهتمامات أخرى في مجال اختصاصك كذلك لن تغلبني فيها وهي الخط العربي و الرسم .. أما بالنسبة لحكاية أن الموضوع طويل و عريض فلا تعد إليها و إلا فستضطرني لإعادة نشر ردودك الكثيرة جدا جدا والتي حطمت كل الأرقام القياسية من حيث الطول و العرض والمكررة في أغلبها ولن أكون مسؤولا بعد نشرها إن أخلى الأعضاء المنتدى وفروا منه بسبها هههههه..

[دبايلية]

http://up3.cc/u/2a2801161454005969222.png (http://up3.cc/)

[الحـ)حسام(ــقّ]

http://up3.cc/u/2a2801161454005969222.png (http://up3.cc/)

نسيت سنة مهمة : 2014 سنة هرولتك خلسة نحو محتشدات التكوير

[دبايلية]

نسيت سنة مهمة : 2014 سنة هرولتك خلسة نحو محتشدات التكوير

من انزعج من هذه التواريخ طبعا لا ينتمى لاسلاك التدريس او تنازل عن همته و تكلف بمهمة قذرة

[الحـ)حسام(ــقّ]

من انزعج من هذه التواريخ طبعا لا ينتمى لاسلاك التدريس او تنازل عن همته و تكلف بمهمة قذرة

لا أبدا و من قال لك أننا انزعجنا ...أتمنى فقط أن لا تنزعج أنت من سنة 2014 تاريخ نكوصك على عقبيك

[دبايلية]

لا أبدا و من قال لك أننا انزعجنا ...أتمنى فقط أن لا تنزعج أنت من سنة 2014 تاريخ نكوصك على عقبيك

http://up3.cc/u/b32801161454008413832.png (http://up3.cc/)
الكواشف الفعالة لكل المنافقين

[ياسين العربي 24]

أخي وصديقي حسام أرى أنك ترد على لاشيء .فرد واحد على لا شيء جعل هذا الأخير شيء .وهل تظن أن لاشيء يتحول في يوم من الأيام شيء .أيها الفاضل أتمنى أن تعود الى مواضيعك القيمة وأترك اللا شيء فانه لن يغير شيء..فهذا لا شيء دخل للمنتدى منذ ثلاثة سنوات هل غير شيء فلاحظ معي مواضيع اللاشيء بدون ردك مكانها سلة مهملات منتدى الجلفة أنا في بعض الأحيان أتسلى بلا شيء كي أزيل بعض التعب والارهاق صدقني ان وجت رد مني الهدف منه التسلية لا أكثر ولا أقل.
يازميلي حسام إن كنت تتسلى فهذا أمر آخر .فتجدني أقول لك أوقات طيبة.

[الحـ)حسام(ــقّ]

أخي وصديقي حسام أرى أنك ترد على لاشيء .فرد واحد على شيء جعل هذا الأخير شيء .وهل تظن أن لاشيء يتحول في يوم من الأيام شيء .أيها الفاضل أتمنى أن تعود الى مواضيعك القيمة وأترك اللا شيء فانه لن يغير شيء..فهذا لا شيء دخل للمنتدى منذ ثلاثة سنوات هل غير شيء فلاحظ معي مواضيع اللاشيء بدون ردك مكانها سلة مهملات منتدى الجلفة أنا في بعض الأحيان أتسلى بلا شيء كي أزيل بعض التعب والارهاق صدقني ان وجت رد مني الهدف منه التسلية لا أكثر ولا أقل.
يازميلي حسام إن كنت تتسلى فهذا أمر آخر .فتجدني أقول لك أوقات طيبة.

ههههههه
كم اعجبتنبي ((نظرية اللاشيء )) التي طرحتها أخي ياسين ...
سأوضح لك أخي ياسين : أنا أحيانا أحب أن أتفاعل مع هذا اللاشيء حتى أشعره من حين لآخر أنه شيء ذو قيمة فلا يهجر المنتدى ...
فالمنتدى بدونه صراحة سامط وأظنك لا تخالفني الرأي في هذا .
فلو يغادر هذا اللاشيء المنتدى لا سمح الله فلن نجد حينها شيئا نتسلى به ما يجعلنا نخلص إلى نتيجة هامة مفادها : أن هذا اللاشيء هو شيء رغما عنا شئنا ذلك أم أبينا نعم هو شيء مفيد لا يجب الاستهانة به أو التفريط فيه وعلينا أن نستغل مهاراته في التسلي و تمضية الوقت
و لأنك فطن ونبيه كما عهدناك فإنك أشرت إلى ذلك في ختام كلامك ...

[ph7]

أخي وصديقي حسام أرى أنك ترد على لاشيء .فرد واحد على شيء جعل هذا الأخير شيء .وهل تظن أن لاشيء يتحول في يوم من الأيام شيء .أيها الفاضل أتمنى أن تعود الى مواضيعك القيمة وأترك اللا شيء فانه لن يغير شيء..فهذا لا شيء دخل للمنتدى منذ ثلاثة سنوات هل غير شيء فلاحظ معي مواضيع اللاشيء بدون ردك مكانها سلة مهملات منتدى الجلفة أنا في بعض الأحيان أتسلى بلا شيء كي أزيل بعض التعب والارهاق صدقني ان وجت رد مني الهدف منه التسلية لا أكثر ولا أقل.
يازميلي حسام إن كنت تتسلى فهذا أمر آخر .فتجدني أقول لك أوقات طيبة.

عادة لا أحب أن أحشر خشمي بين شخصين ، وتزعجني المناوشات بين اثنين ... لكن أن تتكرر لفظة شيء 10 مرات في مداخلة قصيرة فإنه شيء يلفت الانتباه

[الحـ)حسام(ــقّ]

عادة لا أحب أن أحشر خشمي بين شخصين ، وتزعجني المناوشات بين اثنين ... لكن أن تتكرر لفظة شيء 10 مرات في مداخلة قصيرة فإنه شيء يلفت الانتباه

سلامة خشمك أخي ..

[دبايلية]

أخي وصديقي حسام أرى أنك ترد على لاشيء .فرد واحد على لا شيء جعل هذا الأخير شيء .وهل تظن أن لاشيء يتحول في يوم من الأيام شيء .أيها الفاضل أتمنى أن تعود الى مواضيعك القيمة وأترك اللا شيء فانه لن يغير شيء..فهذا لا شيء دخل للمنتدى منذ ثلاثة سنوات هل غير شيء فلاحظ معي مواضيع اللاشيء بدون ردك مكانها سلة مهملات منتدى الجلفة أنا في بعض الأحيان أتسلى بلا شيء كي أزيل بعض التعب والارهاق صدقني ان وجت رد مني الهدف منه التسلية لا أكثر ولا أقل.
يازميلي حسام إن كنت تتسلى فهذا أمر آخر .فتجدني أقول لك أوقات طيبة.

حتى هذه التواريخ لا شىء طبعا من منظور المتخاذلين
http://up3.cc/u/b32801161454008413832.png (http://up3.cc/)

[دبايلية]

عادة لا أحب أن أحشر خشمي بين شخصين ، وتزعجني المناوشات بين اثنين ... لكن أن تتكرر لفظة شيء 10 مرات في مداخلة قصيرة فإنه شيء يلفت الانتباه

اخى هذه الكواشف تكشف عوراتهم لذا يعتبرونها لا شىء و تزعجه اشد ازعاج كل من هو لا شىء
http://up3.cc/u/b32801161454008413832.png (http://up3.cc/)

[دبايلية]

مفعولها قوى لدرجة ان احدهم وقع فى الشباك و العاقبة للاخر
http://up3.cc/u/b32801161454008413832.png (http://up3.cc/)

[دبايلية]

http://up3.cc/u/b32801161454008413832.png (http://up3.cc/)
2015.10.12

[bade]

يا باد العبقري راك صدّعت رؤوسنا بتصريحاتك و تلميحاتك وتكرارك الممل لحكاية أنك رياضي التكوين وتميل إلى اللغة التقنية ولغة الأرقام وووو... عليك أن تعرف يا باد أنني رياضي التكوين مثلك ومن دفعة ازعم أن تكوينها أفضل من دفعتك (باكلوريا رياضيات دفعة 1989) وليس هذا وحسب بل أزيدك : أقسم لك بالله العلي العظيم - أنني تحصلت في الرياضيات على علامة 19 وفي الفيزياء 17 ...إنما ذكرت لك هذا - مكرها و الله- ليس من باب الغرور والتفاخر بل من باب نهيك عن الغرور الذي تفوح رائحته من اسطوانتك المكررة والمملة . فأنا أيضا رياضي التكوين شئت أم أبيت .. و أدبيّ الهوى و لله الحمد شئت أم أبيت أيضا ... و أتقن بفضل الله الفرنسية جيدا والأنجليزية نوعا ما كذلك شئت أم أ بيت .. و ربما سأفاجئك إن أخبرتك بأن لي اهتمامات أخرى في مجال اختصاصك كذلك لن تغلبني فيها وهي الخط العربي و الرسم .. أما بالنسبة لحكاية أن الموضوع طويل و عريض فلا تعد إليها و إلا فستضطرني لإعادة نشر ردودك الكثيرة جدا جدا والتي حطمت كل الأرقام القياسية من حيث الطول و العرض والمكررة في أغلبها ولن أكون مسؤولا بعد نشرها إن أخلى الأعضاء المنتدى وفروا منه بسبها هههههه..
أرى أنها أخذتك الغيرة من طريقة كتابتي والأسلوب المتبع فدخلك غرور لذا أنت تظهر ما تتمتع به من قدرات وإمكانيات . طريقة كتابتي منذ البداية وهي بنفس الاسلوب إذن أسلوبي عادي ألفه رواد وقراء المنتدى الكرام . سل عن من يبحث وبأي طريقة ليثبت قدراته حتى أنك تقسم بالله العظيم وتبين أنواع قدراتك وإن كان لم أطالبك بالقسم نهائيا . هذا يدل على تضعضعك من صدق كتابتي ومنطقيتها وواقعيتها الشديدة بعيدا عن طريقة الإشهار والتحامل المغرض .
في الاخير نعم أطالبك بإظهار ردودي الطويلة ونرى هل يفر منها الرواد الكرام أم يقبلون على قراءتها وتصفح محتواها
ولكن الأخ عزالدين جابك في الشبكة . حتى تعرف نوعية الأخ عزالدين في المواجهة فلا تتهور وتقبل على حتفك معه .
الأخ عزالدين قائد منطقة حرة وأنت حمت حول الحمى لقلة انتباهك أو لغرورك . المهم الأخ عزالدين راهو هو وحدو زون أنترديت

[ph7]

إلى الرياضي باد العبقري والفزيائي الرياضي حسام الحق :
أنا خيميائي وفيزيائي و رياضي وأكثر عبقرية منكما ..منذ مدة وأنا أشتغل على نظرية إنشتاين ( E= mc2 ) وفهمت منها أنه يمكن تحويل الكتلة إلى طاقة كما يمكن تحويل الطاقة إلى كتلة.. وقد استطعت تحويل كتلة جسمي إلى طاقة لأسافر إلى المستقبل وأرى نهاية كل من الإينباف والكناباست فأخبركما بما سيحل بهما .. لكن الإشكال الذي خوفني هو : ماذا لوكان السفر إلى الماضي ؟ .. أريد مساعدة منكما .. في حالة تحويل الجسم بالكلية إلى طاقة هل سيكون السفر إلى الماضي أم إلى المستقبل أم سأخترق الجدران والحواجز وأتنقل إلى مكان آخر في الزمن صفر ؟ .. من يجيبني أحكم له على صاحبه ..

[أبو وصـــال]

إلى الرياضي باد العبقري والفزيائي الرياضي حسام الحق :
أنا خيميائي وفيزيائي و رياضي وأكثر عبقرية منكما ..منذ مدة وأنا أشتغل على نظرية إنشتاين ( e= mc2 ) وفهمت منها أنه يمكن تحويل الكتلة إلى طاقة كما يمكن تحويل الطاقة إلى كتلة.. وقد استطعت تحويل كتلة جسمي إلى طاقة لأسافر إلى المستقبل وأرى نهاية كل من الإينباف والكناباست فأخبركما بما سيحل بهما .. لكن الإشكال الذي خوفني هو : ماذا لوكان السفر إلى الماضي ؟ .. أريد مساعدة منكما .. في حالة تحويل الجسم بالكلية إلى طاقة هل سيكون السفر إلى الماضي أم إلى المستقبل أم سأخترق الجدران والحواجز وأتنقل إلى مكان آخر في الزمن صفر ؟ .. من يجيبني أحكم له على صاحبه ..

أتساءل : كيف سيجيبك الأخ حسام الحق وهو محظور حاليا ؟؟؟ هلا أجبتني يا خيميائي ؟؟؟

[ph7]

أتساءل : كيف سيجيبك الأخ حسام الحق وهو محظور حاليا ؟؟؟ هلا أجبتني يا خيميائي ؟؟؟

لم أنتبه لذلك .. الآن فقط رأيت اسمه مشطوبا .. نتمنى أن يكون الحظر لفترة وجيزة فقط ، فحسام الحق عضو خفيف الظل ووجوده مفيد في المنتدى ..

[simoabla]

اجعل يا أخ باد حججك وبراهينك في خدمة الله واهتم بدينك و عائلتك قبل ان تهتم وتعظم أفراد الكنباست فهذا كله من فضل ربي,
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
‏29 أبريل، 2012‏، الساعة ‏02:11 ص‏
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، ما دام الأمر كذلك، وما داموا قد اتبعوا أهواءهم وضلوا، وأصروا على ضلالهم، فدَعْك منهم ولا تتأثر بإعراضهم.
كما قال له ربه:{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }[الشعراء: 3] وقال له:{ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىا آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بِهَـاذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً }[الكهف: 6].
فما عليك يا محمد إلا البلاغ، واتركهم لي، وإياك أن يؤثر فيك عنادهم، أو يحزنك أن يأتمروا بك، أو يكيدوا لك، فقد سبق القول مني أنهم لن ينتصروا عليك، بل ستنتصر عليهم.
وهذه قضية قرآنية أقولها، وتُسجَّل عليّ:{ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ }[الصافات: 171-173].
{ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ... }[الحج: 40].
{ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ... }[محمد: 7].
هذه قضية قرآنية مُسلَّم بها ومفروغ منها، وهي على ألسنتنا وفي قلوبنا، فإنْ جاء واقعنا مخالفاً لهذه القضية، فقد سبق أنْ أكدها واقع الأمم السابقة، وسيحدث معك مثل ذلك؛ لذلك يُطمئن الحق نبيه صلى الله عليه وسلم:{ فَـإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ }[غافر: 77].
فهنا { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً... } [الروم: 30] أي: دعْكَ من هؤلاء الضالين، وتفرَّغ لمهمتك في الدعوة إلى الله، وإياك أنْ يشغلوك عن دعوتك.
ومعنى إقامة الوجه للدين يعني: اجعل وجهْتك لربك وحده، ولا تلتفت عنه يميناً ولا شمالاً، وذكر الوجه خاصة وهو يعني الذات كلها؛ لأن الوجه سِمة الإقبال.
ومنه قوله سبحانه:{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ... }[القصص: 88] يعني: ذاته تعالى.
ومعنى { حَنِيفاً... } [الروم: 30] هذه الكلمة من الكلمات التي أثارت تذبذباً عند الذين يحاولون أنْ يستدركوا على كلام الله؛ لأن معنى الحنيف: مائل الساقين فترى في رِجلْه انحناء للداخل، يقال: في قدمه حنف أي ميل، فالمعنى: فأقم وجهك للدين مائلاً، نعم هكذا المعنى، لكن مائلاً عن أيِّ شيء؟
لا بُدَّ أن تفهم المعنى هنا، حتى لا تتهم أسلوب القرآن، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليصلح مجتمعاً فاسداً منحرفاً يدين بالشرك والوثنية، فالمعنى: مائلاً عن هذا الفساد، ومائلاً عن هذا الشرك، وهذه الوثنية التي جئت لهدمها والقضاء عليها، ومعنى: مال عن الباطل. يعني: ذهب إلى الحق.
و (أَقِمْ) هنا بمعنى: أقيموا، لأن خطاب الرسول خطاب لأمته، بدليل أنه سبحانه سيقول في الآية بعدها:{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ... }[الروم: 31] ولو كان الأمر له وحده لَقالَ منيباً إليه، ومثال ذلك أيضاً قوله تعالى:{ ياأيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ... }[الطلاق: 1].
فالخطاب للأمة كلها في شخص رسول الله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم هو المبلِّغ، والمبلِّغ هو الذي يتلقى الأمر، ويقتنع به أولاً ليستطيع أنْ يُبلِّغه؛ لذلك قال الحق سبحانه وتعالى:{ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ... }
*
[الأحزاب: 21].
وقال } حَنِيفاً... { [الروم: 30] لأن الرسل لا تأتي إلا على فساد شمل الناس جميعاً؛ لأن الحق سبحانه كما خلق في الجسم مناعة مادية خلق فيه مناعة قيمية، فالإنسان تُحدِّثه نفسه بشهوة وتغلبه عليها، فيقع فيها، لكن ساعة ينتهي منها يندم عليها ويُؤنِّبه ضميره، فيبكي على ما كان منه، وربما يكره من أعانه على المعصية.
وهذه هي النفس اللوامة، وهي علامة وجود الخير في الإنسان، وهذه هي المناعة الذاتية التي تصدر من الذات.
وفَرْق بين مَنْ تنزل عليه المعصية وتعترض طريقه، ومَنْ يُرتِّب لها ويسعى إليها، وهذا بيِّن في قوله تعالى:{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ... }[النساء: 17].
فَرْق بين مَنْ يذهب إلى باريس لطلب العلم، فتعترض طريقه إحدى الفتيات، ومَنْ يذهب إلى باريس لأنه سمع عما فيها من إغراء، فهذا وقع في المعصية رغماً عنه، ودون ترتيب لها، وهذا قصدها وسعى إليها، الأول غالباً ما يُؤنِّب نفسه وتتحرك بداخله النفس اللوامة والمناعة الذاتية، أما الآخر فقد ألِفَتْ نفسه المعصية واستشرتْ فيها، فلا بُدَّ أن تكون له مناعة، ليست من ذاته، بل من المجتمع المحيط به، على المجتمع أن يمنعه، وأن يضرب على يديه.
والمناعة في المجتمع لا تعني أن يكون مجتمعاً مثالياً لا يعرف المعصية، بل تحدث منه المعاصي، لكنها مُفرّقة على أهواء الناس، فهذا يميل إلى السرقة، وهذا يميل إلى النظر إلى المحرمات، وهذا يحب كذا.. إلخ.
إذن: ففي الناس مواطن القوة، ومواطن ضعف، وعلى القوي في شيء أن يمنع الضعيف فيه، وأنْ يزجره ويُقومِّه؛ لذلك يقول تعالى:{ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ }[العصر: 1-3].
فإذا عَمَّ الفساد وطَمَّ كما قال تعالى عن اليهود:{ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ... }[المائدة: 79] وفقد المجتمع أيضاً مناعته. فلا بُدَّ أنْ تتدخل السماء برسول جديد ومعجزة جديدة، لينقذ هؤلاء.
ثم يقول تعالى: } فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا... { [الروم: 30] فنحن نرى البشر يتخذون الطعوم والأمصال للتحصين من الأمراض، كذلك الحق سبحانه - وله المثل الأعلى - جعل هذا المصل التطعيمي في كل نفس بشرية، حتى في التكوين المادي.
ألا ترى قوله تعالى في تكوين الإنسان:{ ياأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ... }[الحج: 5].
فالمخلَّقة هي التي تكوّن الأعضاء، وغير المُخلَّقة هي الرصيد المختزن في الجسم، وبه يعوَّض أيّ خلل في الأعضاء المخلَّقة، فهي التي تمده بما يصلحه، كذلك في القيم جاء دين الله فطرت الله التي فطر الناس عليها، فإذا تدخلتْ الأهواء وحدثتْ الغفلة جاءتْ المناعة، إما من ذات النفس، وإما من المجتمع، وإما برسول ومنهج جديد.
*
وقد كرَّم الله أمة محمد بأن يكون رسولُها خاتَم الرسل، فهذه بُشْرى لنا بأن الخير باقٍ فينا، ولا يزال في يوم القيامة، ولن يفسد مجتمع المسلمين أبداً بحيث يفقد كله هذه المناعة، فإذا فسدتْ فيه طائفة وجدت أخرى تُقوِّمها، وهذا واضح في قول النبي صلى الله عليه وسلم.
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ".
وقال صلى الله عليه وسلم: " الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة ".
وإلا لو عَمَّ الفساد هذه الأمة لاقتضى الأمر شيئاً آخر.
وحين نقرأ الآية نجد أن كلمة } فِطْرَتَ... { [الروم: 30] منصوبة، ولم يتقدم عليها ما ينصبها، فلماذا نُصِِبَتْ؟ الأسلوب هنا يريد أن يلفتك لسبب النصب، وللفعل المحذوف هنا، لتبحث عنه بنفسك، فكأنه قال: فأقم وجهك للدين حنيفاً والزم فطرت الله التي فطر الناس عليها.
لذلك يسمي علماء النحو هذا الأسلوب أسلوب الإغراء، وهو أن أغريك بأمر محبوب وأحثَّك على فِعْله، كذلك الحق سبحانه يغري رسوله صلى الله عليه وسلم بأنْ يُقيم وجهه نحو الدين الخالص، وأنْ يلزم فطرت الله، وألا يلتفت إلى هؤلاء المفسدين، أو المعوِّقين له.
والفطرة: يعني الخلقة كما قال سبحانه:{ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ... }[يوسف: 101] يعني: خالقهما، والفطرة المرادة هنا قوله تعالى:{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ }[الذاريات: 56].
فالزم هذه الفطرة، واعلم أنك مخلوق للعبادة.
أو: أن فطرت الله تعني: الطبيعة التي أودعها الله في تكوينك منذ خلق اللهُ آدم، وخلق منه ذريته، وأشهدهم على أنفسهم{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىا... }[الأعراف: 172].
وسبق أنْ بيَّنا كيف أن في كل منا ذرة حية من أبينا آدم باقية في كل واحد منا، فالإنسان لا ينشأ إلا من الميكروب الذكري الحي الذي يُخصِّب البويضة، وحين تسلسل هذه العملية لا بُدَّ أن تصل بها إلى آدم عليه السلام.
وهذه الذرة الباقية في كل منا هي التي شهدتْ العهد الأول الذي أخذه الله علينا، وإلا فالكفار في الجاهلية الذين جاء رسول الله لهدايتهم، كيف اعترفوا لله تعالى بالخلق:{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ... }[الزمر: 38].
من أين عرفوا هذه الحقيقة؟ نُقِلت إليهم من هذا العهد الأول، فمنذ هذا العهد لم يجرؤ أحد من خَلْق الله أنْ يدَّعي هذا الخَلْق لنفسه، فظلت هذه القضية سليمة في الأذهان مع ما حدث من فساد في معتقدات البشر.
وتظل هذه القضية قائمة بالبقية الباقية من هذا العهد الأول، حتى عند الكفار والملاحدة، فحين تكتنفهم الأحداث وتضيق بهم أسبابهم، تراهم يقولون وبلا شعور: يا رب، لا يدْعون صنماً ولا شجراً، ولا يذهبون إلى آلهتهم التي اصطنعوها، فهم يعلمون أنها كذب في كذب، ونصب في نصب.
والآن لا يخدعون أنفسهم ولا يكذبون عليها، الآن وفي وقت الشدة وحلول الكرب ليس إلا الله يلجئون إليه، ليس إلا الحق والفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
وما دام الله قد فطرنا على هذه الفطرة، فلا تبديل لما أراده سبحانه: } ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ... { [الروم: 30] أي: الدين الحق } وَلَـاكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ { [الروم: 30] أي: لا يعلمون العلم على حقيقته والتي بيَّناها أنها الجزم بقضية مطابقة للواقع، ويمكن إقامة الدليل عليها.
ثم يقول الحق سبحانه: } مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ... {.

[دبايلية]

http://up3.cc/u/5c2901161454095181992.png (http://up3.cc/)

[bade]

اجعل يا أخ باد حججك وبراهينك في خدمة الله واهتم بدينك و عائلتك قبل ان تهتم وتعظم أفراد الكنباست فهذا كله من فضل ربي,
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
‏29 أبريل، 2012‏، الساعة ‏02:11 ص‏
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30)
الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، ما دام الأمر كذلك، وما داموا قد اتبعوا أهواءهم وضلوا، وأصروا على ضلالهم، فدَعْك منهم ولا تتأثر بإعراضهم.
كما قال له ربه:{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }[الشعراء: 3] وقال له:{ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىا آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بِهَـاذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً }[الكهف: 6].
فما عليك يا محمد إلا البلاغ، واتركهم لي، وإياك أن يؤثر فيك عنادهم، أو يحزنك أن يأتمروا بك، أو يكيدوا لك، فقد سبق القول مني أنهم لن ينتصروا عليك، بل ستنتصر عليهم.
وهذه قضية قرآنية أقولها، وتُسجَّل عليّ:{ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ }[الصافات: 171-173].
{ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ... }[الحج: 40].
{ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ... }[محمد: 7].
هذه قضية قرآنية مُسلَّم بها ومفروغ منها، وهي على ألسنتنا وفي قلوبنا، فإنْ جاء واقعنا مخالفاً لهذه القضية، فقد سبق أنْ أكدها واقع الأمم السابقة، وسيحدث معك مثل ذلك؛ لذلك يُطمئن الحق نبيه صلى الله عليه وسلم:{ فَـإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ }[غافر: 77].
فهنا { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً... } [الروم: 30] أي: دعْكَ من هؤلاء الضالين، وتفرَّغ لمهمتك في الدعوة إلى الله، وإياك أنْ يشغلوك عن دعوتك.
ومعنى إقامة الوجه للدين يعني: اجعل وجهْتك لربك وحده، ولا تلتفت عنه يميناً ولا شمالاً، وذكر الوجه خاصة وهو يعني الذات كلها؛ لأن الوجه سِمة الإقبال.
ومنه قوله سبحانه:{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ... }[القصص: 88] يعني: ذاته تعالى.
ومعنى { حَنِيفاً... } [الروم: 30] هذه الكلمة من الكلمات التي أثارت تذبذباً عند الذين يحاولون أنْ يستدركوا على كلام الله؛ لأن معنى الحنيف: مائل الساقين فترى في رِجلْه انحناء للداخل، يقال: في قدمه حنف أي ميل، فالمعنى: فأقم وجهك للدين مائلاً، نعم هكذا المعنى، لكن مائلاً عن أيِّ شيء؟
لا بُدَّ أن تفهم المعنى هنا، حتى لا تتهم أسلوب القرآن، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليصلح مجتمعاً فاسداً منحرفاً يدين بالشرك والوثنية، فالمعنى: مائلاً عن هذا الفساد، ومائلاً عن هذا الشرك، وهذه الوثنية التي جئت لهدمها والقضاء عليها، ومعنى: مال عن الباطل. يعني: ذهب إلى الحق.
و (أَقِمْ) هنا بمعنى: أقيموا، لأن خطاب الرسول خطاب لأمته، بدليل أنه سبحانه سيقول في الآية بعدها:{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ... }[الروم: 31] ولو كان الأمر له وحده لَقالَ منيباً إليه، ومثال ذلك أيضاً قوله تعالى:{ ياأيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ... }[الطلاق: 1].
فالخطاب للأمة كلها في شخص رسول الله؛ لأنه صلى الله عليه وسلم هو المبلِّغ، والمبلِّغ هو الذي يتلقى الأمر، ويقتنع به أولاً ليستطيع أنْ يُبلِّغه؛ لذلك قال الحق سبحانه وتعالى:{ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ... }
*
[الأحزاب: 21].
وقال } حَنِيفاً... { [الروم: 30] لأن الرسل لا تأتي إلا على فساد شمل الناس جميعاً؛ لأن الحق سبحانه كما خلق في الجسم مناعة مادية خلق فيه مناعة قيمية، فالإنسان تُحدِّثه نفسه بشهوة وتغلبه عليها، فيقع فيها، لكن ساعة ينتهي منها يندم عليها ويُؤنِّبه ضميره، فيبكي على ما كان منه، وربما يكره من أعانه على المعصية.
وهذه هي النفس اللوامة، وهي علامة وجود الخير في الإنسان، وهذه هي المناعة الذاتية التي تصدر من الذات.
وفَرْق بين مَنْ تنزل عليه المعصية وتعترض طريقه، ومَنْ يُرتِّب لها ويسعى إليها، وهذا بيِّن في قوله تعالى:{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ... }[النساء: 17].
فَرْق بين مَنْ يذهب إلى باريس لطلب العلم، فتعترض طريقه إحدى الفتيات، ومَنْ يذهب إلى باريس لأنه سمع عما فيها من إغراء، فهذا وقع في المعصية رغماً عنه، ودون ترتيب لها، وهذا قصدها وسعى إليها، الأول غالباً ما يُؤنِّب نفسه وتتحرك بداخله النفس اللوامة والمناعة الذاتية، أما الآخر فقد ألِفَتْ نفسه المعصية واستشرتْ فيها، فلا بُدَّ أن تكون له مناعة، ليست من ذاته، بل من المجتمع المحيط به، على المجتمع أن يمنعه، وأن يضرب على يديه.
والمناعة في المجتمع لا تعني أن يكون مجتمعاً مثالياً لا يعرف المعصية، بل تحدث منه المعاصي، لكنها مُفرّقة على أهواء الناس، فهذا يميل إلى السرقة، وهذا يميل إلى النظر إلى المحرمات، وهذا يحب كذا.. إلخ.
إذن: ففي الناس مواطن القوة، ومواطن ضعف، وعلى القوي في شيء أن يمنع الضعيف فيه، وأنْ يزجره ويُقومِّه؛ لذلك يقول تعالى:{ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ }[العصر: 1-3].
فإذا عَمَّ الفساد وطَمَّ كما قال تعالى عن اليهود:{ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ... }[المائدة: 79] وفقد المجتمع أيضاً مناعته. فلا بُدَّ أنْ تتدخل السماء برسول جديد ومعجزة جديدة، لينقذ هؤلاء.
ثم يقول تعالى: } فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا... { [الروم: 30] فنحن نرى البشر يتخذون الطعوم والأمصال للتحصين من الأمراض، كذلك الحق سبحانه - وله المثل الأعلى - جعل هذا المصل التطعيمي في كل نفس بشرية، حتى في التكوين المادي.
ألا ترى قوله تعالى في تكوين الإنسان:{ ياأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ... }[الحج: 5].
فالمخلَّقة هي التي تكوّن الأعضاء، وغير المُخلَّقة هي الرصيد المختزن في الجسم، وبه يعوَّض أيّ خلل في الأعضاء المخلَّقة، فهي التي تمده بما يصلحه، كذلك في القيم جاء دين الله فطرت الله التي فطر الناس عليها، فإذا تدخلتْ الأهواء وحدثتْ الغفلة جاءتْ المناعة، إما من ذات النفس، وإما من المجتمع، وإما برسول ومنهج جديد.
*
وقد كرَّم الله أمة محمد بأن يكون رسولُها خاتَم الرسل، فهذه بُشْرى لنا بأن الخير باقٍ فينا، ولا يزال في يوم القيامة، ولن يفسد مجتمع المسلمين أبداً بحيث يفقد كله هذه المناعة، فإذا فسدتْ فيه طائفة وجدت أخرى تُقوِّمها، وهذا واضح في قول النبي صلى الله عليه وسلم.
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ".
وقال صلى الله عليه وسلم: " الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة ".
وإلا لو عَمَّ الفساد هذه الأمة لاقتضى الأمر شيئاً آخر.
وحين نقرأ الآية نجد أن كلمة } فِطْرَتَ... { [الروم: 30] منصوبة، ولم يتقدم عليها ما ينصبها، فلماذا نُصِِبَتْ؟ الأسلوب هنا يريد أن يلفتك لسبب النصب، وللفعل المحذوف هنا، لتبحث عنه بنفسك، فكأنه قال: فأقم وجهك للدين حنيفاً والزم فطرت الله التي فطر الناس عليها.
لذلك يسمي علماء النحو هذا الأسلوب أسلوب الإغراء، وهو أن أغريك بأمر محبوب وأحثَّك على فِعْله، كذلك الحق سبحانه يغري رسوله صلى الله عليه وسلم بأنْ يُقيم وجهه نحو الدين الخالص، وأنْ يلزم فطرت الله، وألا يلتفت إلى هؤلاء المفسدين، أو المعوِّقين له.
والفطرة: يعني الخلقة كما قال سبحانه:{ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ... }[يوسف: 101] يعني: خالقهما، والفطرة المرادة هنا قوله تعالى:{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ }[الذاريات: 56].
فالزم هذه الفطرة، واعلم أنك مخلوق للعبادة.
أو: أن فطرت الله تعني: الطبيعة التي أودعها الله في تكوينك منذ خلق اللهُ آدم، وخلق منه ذريته، وأشهدهم على أنفسهم{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىا... }[الأعراف: 172].
وسبق أنْ بيَّنا كيف أن في كل منا ذرة حية من أبينا آدم باقية في كل واحد منا، فالإنسان لا ينشأ إلا من الميكروب الذكري الحي الذي يُخصِّب البويضة، وحين تسلسل هذه العملية لا بُدَّ أن تصل بها إلى آدم عليه السلام.
وهذه الذرة الباقية في كل منا هي التي شهدتْ العهد الأول الذي أخذه الله علينا، وإلا فالكفار في الجاهلية الذين جاء رسول الله لهدايتهم، كيف اعترفوا لله تعالى بالخلق:{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ... }[الزمر: 38].
من أين عرفوا هذه الحقيقة؟ نُقِلت إليهم من هذا العهد الأول، فمنذ هذا العهد لم يجرؤ أحد من خَلْق الله أنْ يدَّعي هذا الخَلْق لنفسه، فظلت هذه القضية سليمة في الأذهان مع ما حدث من فساد في معتقدات البشر.
وتظل هذه القضية قائمة بالبقية الباقية من هذا العهد الأول، حتى عند الكفار والملاحدة، فحين تكتنفهم الأحداث وتضيق بهم أسبابهم، تراهم يقولون وبلا شعور: يا رب، لا يدْعون صنماً ولا شجراً، ولا يذهبون إلى آلهتهم التي اصطنعوها، فهم يعلمون أنها كذب في كذب، ونصب في نصب.
والآن لا يخدعون أنفسهم ولا يكذبون عليها، الآن وفي وقت الشدة وحلول الكرب ليس إلا الله يلجئون إليه، ليس إلا الحق والفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
وما دام الله قد فطرنا على هذه الفطرة، فلا تبديل لما أراده سبحانه: } ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ... { [الروم: 30] أي: الدين الحق } وَلَـاكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ { [الروم: 30] أي: لا يعلمون العلم على حقيقته والتي بيَّناها أنها الجزم بقضية مطابقة للواقع، ويمكن إقامة الدليل عليها.
ثم يقول الحق سبحانه: } مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ... {.
ايتها الأخت الفاضلة . حياة الانسان كلها مسخرة لطاعة الله سبحانه وتعالى أولا وآخرا . لكن المبهم في تدخلك هذا لا أعلم مغزاه ولا مداه ؟؟؟
لم أعظم أفراد الكنابست كلنا بشر ولكن مارأيت أنت فيه تعظيم لا أوافقك عليه بل كل ردودي بالحجة والدليل والبرهان حتى لا يقول المتدخلون أنني أروي وأسرد أقوالا غير مدعمة كما طالبني بذلك سي ياسين العربي 24 والعديد من المتدخلين من منتسبي لونباف هذا كل ما في الأمر