بعض الناس ابتلي بالقول بأن الكفار أخلاقهم أفضل من أخلاق المسلمين

[** أبو أسيد **]

بعض الناس ابتلي بالقول بأن الكفار أخلاقهم أفضل من أخلاق المسلمين ، ما هو الشيء الذي يترتب على هذا ؟






لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله







جواب الشيخ حفظه الله


(http://shup.com/Shup/511042/cheikh-abderrazak-akhla9-koffar.mp3)




التفريغ


جواب الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر حفظهما الله تعالى



هذا الكلام يقوله بعض الناس دون تفكُّر في هذا الأمر ودون نظر في أبعاده، ويكون قوله في مثل هذا مبنيا على بعض الظواهر التي يراها أو المواقف التي يمر بها فيبني على ذلك مثل هذا الكلام؛ وإلا لو نظر إلى أخلاق الكفار هل هذه الأخلاق:
أولا مبنية على تقرُّب لله بهذه الأخلاق وطلب لثواب الآخرة؟
هل هم يتعاملون بهذه الأخلاق عملا بقوله: ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (٩)﴾[1]؟







هل هو يعامل بالخُلُق الحسن قُربة يتقرَّب بها إلى الله ويرجو بها ثوابه والفوز برفيع المنازل في الجنة؟








سُئل عليه الصلاة والسلام: بمَ يدخل الناس الجنة؟ قال: " بتقوى الله وحسن الخُلُق "[2] فهل هو يتعامل بالأخلاق بناءً على ذلك؟ الجواب: لا. بينما المؤمن يتعامل بالخلق وإن قلَّ يرجو به ثواب الله سبحانه وتعالى، هذا أمر.









الأمر الثاني: أن تعامل كثير من هؤلاء الكفار بالأخلاق مبني على إلزام وقوانين في بلدانهم تُلزمهم بمثل هذه الأخلاق ويعاقب على تركها ولا سيَّما في الأمور التي تمس المصالح العامة ويُوضع فيها قوانين شديدة لمن يُخالف؛ فمن الخُلُق مثلا أن لا ترمي شيئا في طريق الناس، ففي بعض الدول يضعون عقوبة إذا رمى من زجاج السيارة منديلا أو شيئا من ذلك يُعاقب بغرامة مالية كبيرة فتجده حذِرا من فعل شيء من ذلك خوفا من العقوبة الشديدة والغرامات الشديدة؛ لكن فرق بين من يفعل ذلك خوفا من مثل هذه العقوبة ومن يفعل ذلك تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وإحسانا إلى عباد الله.
أيضا هؤلاء معاملتهم بهذه الخلاق معاملة نفعية مبنية على مصالح وإذا لم توجد المصلحة لم توجد المعاملة، وإذا كانت المصلحة قائمة فالمعاملة الحسنة قائمة.هذا جانب.
جانب آخر الذي يفتش حقيقة في أحوالهم يجد أن فساد أديانهم ترتب عليه فساد أخلاقهم إلا في قليل من المظاهر العامة وإلا في البيوت تفكك، في بيوتهم تفكك من أشد ما يكون؛ ولا تجد البر الذي هو أعظم البر: بر الأبناء بالآباء والأمهات والتعاملات الحسنة مع الجيران بل يتعاملون في حدود القوانين والرسميات.








ويبلغُنا أن في كثير من بيوت هؤلاء أن الشاب أو الشابة إذا بلغ السادسة عشرة أو السابعة عشرة أو الثامنة عشرة تكون تعامل والدته معه في البيت تعاملها مع شخص نزيل أو مستأجر عندها، حتى يقولون إن بعض الأمهات في آخر الشهر تقدم لولدها أو بنتها فاتورة: فاتورة بالغسيل وفاتورة بالطعام وفاتورة بــ ... فيدفع إلى غير الأمور موجودة في البيوت؛ فقائل هذه المقالة بناها على بعض المظاهر العامة التي رآها المبنية على ما أشرت إليه أو بعض المواقف التي مرت به؛ وأحيانا المواقف تحكم الإنسان يعني لو جئت إلى بلد غير إسلامي وصادفت أن سائق الأجرة تلطَّف معك وعاملك بمعاملة جيدة ثم ذهبت بعدها إلى بلد إسلامي وصادفت سائق أجرة عنيف من أول ما وصلت وهو في بداءة وفي سوء، ثم بعد ذلك سئلت ما رأيك في البلدين؟ أحيانا بعض الناس يبني على موقف أو موقفين ويقول البلد الفلاني سيِّئون بناءً على موقف من شخص أو اثنين أو ثلاثة حكم على أهل البلد عموما وهذا ليس من العدل فمثل هذه الأمور تأتي من مثل يعني مثل هذه النظرات القاصرة وإذا تركنا هذا كله وتحدثنا عن الأخلاق نعود كلامنا الأول وهو الأهم في الباب أعظم الخُلُق والأدب الخُلُق مع رب العالمين ومن كان كافرا بالله لا خُلُق له وما كان عنده من معاملات طيبة في الدنيا لا تنفعه عند الله سبحانه وتعالى إذا كان كافرا بالله ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَ‌ٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾[3] .









_________________________
[1]سورة الإنسان؛ الآية:9
[2]سورة النساء؛ الآية:48
[3]حديث أبي هريرة رضي الله عنه " سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما أكثر ما يدخل الجنة قال التقوى وحسن الخلق وسئل ما أكثر ما يدخل النار قال الأجوفان الفم والفرج " صححه الإمام الألباني رحمه الله في [صحيح ابن ماجة:3443]

[الربيع ب]

بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الفاضل أبا أسيد
نسأل الله أن ينفعنا جميعا ويجعلنا هداة مهتدين
حفظ الله الشيخ ونفع به أمته والمسلمين

لا ينكر أن يتمثل عبد من عباد الله مؤمنا أو كافرا بأخلاق حميدة يتحلى بها ويتعامل مع الناس وفقها
ولقد كانت العرب قبل الجاهلية على مستوى من الأخلاق التي عرفت بها لم تكن في كثير من الناس حديثا أو في زمنهم
وجاء الإسلام فتتم وهذب تلك الأخلاق الحميدة ونهى وفند القبيحة
وأما ما عليه أهل الكفر اليوم ففي صالح دنياهم لا يتعداه ، وليس لله فيه شيء
والله لا يتقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وهذه الأخلاق مما أمر به الإسلام وحث عليه ورتب عليه الأجر والدرجات الرفيعة في الآخرة ، وحتى في الدنيا نجد أن الناس تألف وترفع صاحب الخلق وتأنس إليه ..
ثم إن أهل الكفر على ما نجد فيهم من الأخلاق التي أخذوها عنا معاشر المسلمين في حين تخلينا عنها نحن ...
رأوا في ذلك استقامة حياتهم ، ولولا الجباية التي يدفعها الواحد منهم ما تحلى بهذه الأخلاق ، فتجد في الغالب الكثير منهم - بل أغلبهم - لو أخطأ لسدد فاتورة غالية ، وهذا دافعه للتخلق بما نراه نحن جميلا ومبهرا ، ونسي من يقول ويتحدث عن الغرب أن أعلى مثل للخلق هو نبينا صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة من بعده رضي الله عنهم ، ثم التابعون ومن تبعهم ...
والمسلم في أصله أن يكون خلوقا حسن التعامل طيب النفس ، وغن لم يكن فيه روض النفس على ذلك ابتغاء وجه الله ومرضاته واتباعا واقتداء بخير الخلق صلى الله عليه وسلم والأجر والثواب ورفعة الدرجة في الجنة إن شاء الله .

[amine026]

مشكور اخي تسلم

[** أبو أسيد **]

بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الفاضل أبا أسيد
نسأل الله أن ينفعنا جميعا ويجعلنا هداة مهتدين
حفظ الله الشيخ ونفع به أمته والمسلمين

لا ينكر أن يتمثل عبد من عباد الله مؤمنا أو كافرا بأخلاق حميدة يتحلى بها ويتعامل مع الناس وفقها
ولقد كانت العرب قبل الجاهلية على مستوى من الأخلاق التي عرفت بها لم تكن في كثير من الناس حديثا أو في زمنهم
وجاء الإسلام فتتم وهذب تلك الأخلاق الحميدة ونهى وفند القبيحة
وأما ما عليه أهل الكفر اليوم ففي صالح دنياهم لا يتعداه ، وليس لله فيه شيء
والله لا يتقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وهذه الأخلاق مما أمر به الإسلام وحث عليه ورتب عليه الأجر والدرجات الرفيعة في الآخرة ، وحتى في الدنيا نجد أن الناس تألف وترفع صاحب الخلق وتأنس إليه ..
ثم إن أهل الكفر على ما نجد فيهم من الأخلاق التي أخذوها عنا معاشر المسلمين في حين تخلينا عنها نحن ...
رأوا في ذلك استقامة حياتهم ، ولولا الجباية التي يدفعها الواحد منهم ما تحلى بهذه الأخلاق ، فتجد في الغالب الكثير منهم - بل أغلبهم - لو أخطأ لسدد فاتورة غالية ، وهذا دافعه للتخلق بما نراه نحن جميلا ومبهرا ، ونسي من يقول ويتحدث عن الغرب أن أعلى مثل للخلق هو نبينا صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة من بعده رضي الله عنهم ، ثم التابعون ومن تبعهم ...
والمسلم في أصله أن يكون خلوقا حسن التعامل طيب النفس ، وغن لم يكن فيه روض النفس على ذلك ابتغاء وجه الله ومرضاته واتباعا واقتداء بخير الخلق صلى الله عليه وسلم والأجر والثواب ورفعة الدرجة في الجنة إن شاء الله .








و اياكم جزى الله و فيكم بارك أخي الفاضل الربيع ب (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=258733)


اضافة قيمة و مفيدة حفظكم الله و رعاكم ....

[** أبو أسيد **]

مشكور اخي تسلم



بارك الله فيكم أخي ...

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للذي عاشر الكفار و عرفهم حق المعرفة يرى أن ما يقال من بعض ضعاف النفوس بهرجة و باطل و زيف فكيف يثنى عليهم و هم على كفرهم يسبون الله ورسوله فهب ان أحدا سب اباك او امك اتقول عنه حسن الخلق كلا لن تقولها بل ستقاطعه واترك لك باقي ردات الفعل
-و لله المثل الاعلى-

و ضف الى ما ينعت بحسن أخلاقهم هم متصنعون و ليست طبيعتهم أو سجيتهم ولا أحكم على الكل و انما الاكثرية هكذا

تعاملهم مع فلذات الاكباد و امهاتهم و اباءهم لو اذكر ما يحدث لتفطرت قلوبكم

فليت شعري كيف يوصفون بحسن الاخلاق وهم ما انفكوا يكذبون :هدايا الاب نويل و نقود الفأرة مقابل السن المخلوع تحت الوسادة و كذبة ابريل و ووو

[mhd]

ما أكثر الذين يسبون الدين ( حتى على أعلى مستوى وبالفيدبو )
وما أكثر من يسبون محمدا (ص)
وما أكثر من يسبون الله تعالى أمام الملأ في شوارعنا وطرقاتنا وأسواقنا و .. و ...
هذه هي الأخلاق التي نراها اليوم في مجتمعاتنا
ومن أنكر ذلك فأمره مريب وغريب ويعيش في غيبوبة
أم وجب علينا الثناء عليها وننكر ما نرى بام أعيننا وما نسمع
ولله في خلقة شؤون

[على المنهج]

جازاك الله خيرا فهذا ااكلام صار يطاردنا اينما ذهبنا تمجيد للكفار وبلاد ااكفر مع اننا على يقين انهم مهما علوا فليسوا سوى نجس ورجس يسول لهم الشيطان اعمالهم حضارتهم مبنية على الفسق والفجور تضبطهم القوانين ولا يضبطهم تقوى الله لا يتاثر بهم الا امعة جاهل لا يعرف عن الاسلام الا اسمه
لايعلم حتى ان المرء يحشر مع من يحب

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للذي عاشر الكفار و عرفهم حق المعرفة يرى أن ما يقال من بعض ضعاف النفوس بهرجة و باطل و زيف فكيف يثنى عليهم و هم على كفرهم يسبون الله ورسوله فهب ان أحدا سب اباك او امك اتقول عنه حسن الخلق كلا لن تقولها بل ستقاطعه واترك لك باقي ردات الفعل
-و لله المثل الاعلى-

و ضف الى ما ينعت بحسن أخلاقهم هم متصنعون و ليست طبيعتهم أو سجيتهم ولا أحكم على الكل و انما الاكثرية هكذا

تعاملهم مع فلذات الاكباد و امهاتهم و اباءهم لو اذكر ما يحدث لتفطرت قلوبكم

فليت شعري كيف يوصفون بحسن الاخلاق وهم ما انفكوا يكذبون :هدايا الاب نويل و نقود الفأرة مقابل السن المخلوع تحت الوسادة و كذبة ابريل و ووو




و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته

ليس الخبر كالمعاينة ..

جزاكم الله خيرا على الاضافة الطيبة ...

[** أبو أسيد **]

ما أكثر الذين يسبون الدين ( حتى على أعلى مستوى وبالفيدبو )
وما أكثر من يسبون محمدا (ص)
وما أكثر من يسبون الله تعالى أمام الملأ في شوارعنا وطرقاتنا وأسواقنا و .. و ...
هذه هي الأخلاق التي نراها اليوم في مجتمعاتنا
ومن أنكر ذلك فأمره مريب وغريب ويعيش في غيبوبة
أم وجب علينا الثناء عليها وننكر ما نرى بام أعيننا وما نسمع
ولله في خلقة شؤون




وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن وصف الكفار بالصدق والأمانة وحسن العمل ؟
فأجاب بقوله : هذه الأخلاق إن صحت مع أن فيهم الكذب والغدر والخيانة والسطو أكثر مما يوجد في بعض البلاد الإسلامية وهذا معلوم ، لكن إذا صحت هذه فإنها أخلاق يدعو إليها الإسلام ، والمسلمون أولى أن يقوموا بها ليكسبوا بذلك حسن الأخلاق مع الأجر والثواب . أما الكفار فإنهم لا يقصدون بها إلا أمرا ماديا فيصدقون في المعاملة لجلب الناس إليهم .

[** أبو أسيد **]

جازاك الله خيرا فهذا ااكلام صار يطاردنا اينما ذهبنا تمجيد للكفار وبلاد ااكفر مع اننا على يقين انهم مهما علوا فليسوا سوى نجس ورجس يسول لهم الشيطان اعمالهم حضارتهم مبنية على الفسق والفجور تضبطهم القوانين ولا يضبطهم تقوى الله لا يتاثر بهم الا امعة جاهل لا يعرف عن الاسلام الا اسمه
لايعلم حتى ان المرء يحشر مع من يحب



و اياكم جزى الله و حفظكم ...

الله المستعان و لو كان المدح متبادلا لهان الأمر فكيف بالكفار يذمون المسلمين...مع كوننا لا نحتاج الى مدحهم ...

[عبد الرحمن العاصمي]

فأما مدح الكفار و الثناء على دينهم فلا يجوز قطعا بل ذلك يصل بصاحبه لأن يقع في نواقض لا إله إلا الله محمد رسول الله . لكن من جهة أخي تعال لأقص عليك شيء عايشته وأجبني بما تراه صواب ...فأنا أعمل في مكان فيه طالبات مسلمات وإدارة ذلك المكان متكون من أوروبيين و المدير العام أوروبي فكان هذا الأوروبي يضع تعليمات لنا للحفاظ على الإنضباط بين الطلبة ومنها عدد معي . 1 إذا كانت الطالبة مخمورة لا تدخل للمعهد 2 إذا كانت الطالبة لا تلبس لباس محتشم لا يسمح لها بالنزول من الغرفة أو التجوال 3 إذا رفعت الطالبة صوتها يجب التبليغ حالاً 4 ممنوع منعا باتاً صعود الشباب الطلبة إلى غرف الطالبات ..... وأشهد أن هذا المدير الأوروبي كان ينزل من سكناه متى اتصلنا به لخرق الطلبة لهذه الأمنيات ... وأشهد أنه لم يكن يستفد من المزايا ويخرج مثل الجزائريين البسطاء ليشتري ما يحتاجه من الأكل رغم أن المكان خاص بالإطعام ... فكيف سأقول في وصف مثل هذا الأوروبي ... وتعال لأكمل لك القصة .. فقد ضاق بعض الجزائريين به وبصرامته وقد تمكنوا من فصله عن المدرسة وجاء مكانه إخواننا الجزائريين أتعلم ماذا حدث و يحدث ؟؟؟ واش نقولك واش نحكيلك ؟؟؟ الله المستعان ياو ولت الإختلاط مسموح و العرى ممدوح و السرقة من استطاع إليها سبيلا و المسكرات من كل ذوق ولون وكل هذا وهم مسلمون ...

[عبدالنور.ب]

فأما مدح الكفار و الثناء على دينهم فلا يجوز قطعا بل ذلك يصل بصاحبه لأن يقع في نواقض لا إله إلا الله محمد رسول الله . لكن من جهة أخي تعال لأقص عليك شيء عايشته وأجبني بما تراه صواب ...فأنا أعمل في مكان فيه طالبات مسلمات وإدارة ذلك المكان متكون من أوروبيين و المدير العام أوروبي فكان هذا الأوروبي يضع تعليمات لنا للحفاظ على الإنضباط بين الطلبة ومنها عدد معي . 1 إذا كانت الطالبة مخمورة لا تدخل للمعهد 2 إذا كانت الطالبة لا تلبس لباس محتشم لا يسمح لها بالنزول من الغرفة أو التجوال 3 إذا رفعت الطالبة صوتها يجب التبليغ حالاً 4 ممنوع منعا باتاً صعود الشباب الطلبة إلى غرف الطالبات ..... وأشهد أن هذا المدير الأوروبي كان ينزل من سكناه متى اتصلنا به لخرق الطلبة لهذه الأمنيات ... وأشهد أنه لم يكن يستفد من المزايا ويخرج مثل الجزائريين البسطاء ليشتري ما يحتاجه من الأكل رغم أن المكان خاص بالإطعام ... فكيف سأقول في وصف مثل هذا الأوروبي ... وتعال لأكمل لك القصة .. فقد ضاق بعض الجزائريين به وبصرامته وقد تمكنوا من فصله عن المدرسة وجاء مكانه إخواننا الجزائريين أتعلم ماذا حدث و يحدث ؟؟؟ واش نقولك واش نحكيلك ؟؟؟ الله المستعان ياو ولت الإختلاط مسموح و العرى ممدوح و السرقة من استطاع إليها سبيلا و المسكرات من كل ذوق ولون وكل هذا وهم مسلمون ...


من ذكرت افضل من الأول ام لم يكن مسلما
هداهم الله الى صراطه المستقيم

[أبومحمد17]

هو الواقع فهل نكذبه

[عبد الرحمن العاصمي]

من ذكرت افضل من الأول ام لم يكن مسلما
هداهم الله الى صراطه المستقيم


من فضلك أرجوا منك أكثر توضيح

[mouha11]

جــزاك ا لله خيـــــــــــرا
:)

[أبومحمد17]

هولندا تغلق السجون لعدم وجود المجرمين

.................................................. .............

وطن للأنباء: “من فتح مدرسة… أغلق سجنا” قول مأثور لا يصح كثيرا في هولندا فلماذا؟
لأنّ بلاد الطواحين ليست بحاجة لفتح مدارس حتى تغلق سجونها، اذ تنوي هولندا اغلاق ثمانية سجون قريبا جداً
والسبب… عدم وجود عدد كاف من المجرمين لإشغال هذه السجون.
ففي هولندا حالياً 12 الف سجين والعدد الى انخفاض، بينما السجون الموجودة يمكن أن تتسع لـ 14 الفاً
من هنا، كانت توصية تحالف العدالة الاجرامية (الذي يضم اكثر من 60 منظمة) إلى الحكومة الهولندية بالوقف “العاجل” للاستخدام “غير الضروري” للسجون… والابقاء عليها فقط للمجرمين العنيفين والخطرين والمصرين على ارتكاب الاعمال الاجرامية، ممن لا تنفع معهم اي عقوبة بديلة…

[عمي صالح]

فأما مدح الكفار و الثناء على دينهم فلا يجوز قطعا بل ذلك يصل بصاحبه لأن يقع في نواقض لا إله إلا الله محمد رسول الله . لكن من جهة أخي تعال لأقص عليك شيء عايشته وأجبني بما تراه صواب ...فأنا أعمل في مكان فيه طالبات مسلمات وإدارة ذلك المكان متكون من أوروبيين و المدير العام أوروبي فكان هذا الأوروبي يضع تعليمات لنا للحفاظ على الإنضباط بين الطلبة ومنها عدد معي . 1 إذا كانت الطالبة مخمورة لا تدخل للمعهد 2 إذا كانت الطالبة لا تلبس لباس محتشم لا يسمح لها بالنزول من الغرفة أو التجوال 3 إذا رفعت الطالبة صوتها يجب التبليغ حالاً 4 ممنوع منعا باتاً صعود الشباب الطلبة إلى غرف الطالبات ..... وأشهد أن هذا المدير الأوروبي كان ينزل من سكناه متى اتصلنا به لخرق الطلبة لهذه الأمنيات ... وأشهد أنه لم يكن يستفد من المزايا ويخرج مثل الجزائريين البسطاء ليشتري ما يحتاجه من الأكل رغم أن المكان خاص بالإطعام ... فكيف سأقول في وصف مثل هذا الأوروبي ... وتعال لأكمل لك القصة .. فقد ضاق بعض الجزائريين به وبصرامته وقد تمكنوا من فصله عن المدرسة وجاء مكانه إخواننا الجزائريين أتعلم ماذا حدث و يحدث ؟؟؟ واش نقولك واش نحكيلك ؟؟؟ الله المستعان ياو ولت الإختلاط مسموح و العرى ممدوح و السرقة من استطاع إليها سبيلا و المسكرات من كل ذوق ولون وكل هذا وهم مسلمون ...
بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

الفاضل ** أبو أسيد ** جزاك. الله. خيرا. على الموضوع القيم . و بارك .الله. فيك
صاحب الرد لا أقول إلا جزاك. الله. خيرا. على الرد . و بارك .الله. فيك

سبحان الله المنتدى ليس هدفه أن ننقل ونأسس لواقع الناس الذي نعيشه ويخالف شرع الله هل زرع الرذيلة ونترقب ثمارها الخير؟

ألا نخاف أن نقع في ما يشير له الحديث { إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم } بل يجب أن نسير وفق الحديث { ( حسن ) وعن أبي ذر ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن } لأن { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) سورة الزلزلة } هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

[حمزة المداني]

........................................

[alossra]

ما شاء الله موضوع في قمة الروعة

جزاك الله خير جزاء

[أم سمية الأثرية]

قال: "وقد مر أبو موسى الأشعري على عمر رضي الله عنه بحساب، فدفعه إلى عمر فأعجبه، فقال لأبي موسى: أين كاتبك يقرأ هذا الكتاب على الناس؟ فقال: إنه لا يدخل المسجد; فقال: لِم، أجنب هو؟ قال: إنه نصراني; قال: فانتهره، وقال: لا تُدنهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، لا تأمنهم وقد خونهم الله".

الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين

من هنا (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=72011)

[عبد الرحمن العاصمي]

يا أم سمية تعقلي فلست أرى موالاة للكفار هنا . إتقي الله .

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في " بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار " (*) في الحديث الرابع والثمانون: المرء مع من أحبّ.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1).


صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنك نزلتي الحديث في غير موضعه و جعلتي شهادة أحدنا على الكافر بما له أو عليه في باب المعاملة ـ محبة لهم ـ أو ـ تصحيح لدينهم ـ وهذا دليل عدم الإحتياط في تنزيل الأحكام . ولا يفعل ذلك إلا من أخد بالظاهر من القول . ولأبين لك فعددي معي 1- أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي بما فيه من خِلال الخير، وهو يومئذ على الكفر، فقال لأصحابه: (( إن بالحبشة ملكاً لا يظلم عنده أحد , فلو خرجتم إليه حتى يجعل الله لكم فرجاً)). 2- ولك في قصة المطعم بن عدي والذي كان مشركاً بمكة عبرة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المطعم بن عدي وموقفه معه حتى بعد موته على الكفر قبل غزوة بدر، فلما أسَرَ المسلمون في غزوة بدر سبعين من المشركين، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني (طلب الشفاعة) في هؤلاء النتنى لتركتهم له ) رواه البخاري، في رواية أبي داود: ( لأطلقتهم له ) . ... وأضيف لكِ شيء يا أخت فلو تعاملنا معكِ بالمثل وبنفس الفهم لقلنا لكِ و ماالذي أخركِ في بلاد الكفر و الذين يجب عداوتهم و بغضهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ " لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم ، فمن ساكنهم أو جامعهم فهو منهم وليس منا " .أخرجه الترمذى (4/155، رقم 1605) ، والطبرانى (7/217، رقم 6905) ، والحاكم (2/154، رقم 2627) ، والبيهقى (9/142، رقم 18201) .
وقال الحاكم : صحيح على شرط البخاري .

[أم سمية الأثرية]

وهذا يقول : ما حكم الثناء على الكفار باحترامهم للمواعيد بخلاف بعض المسلمين ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
يا أخي ما نثني عليهم هؤلاء كفار عندهم الكفر أشد من الوفاء بالمواعيد ، عندهم الكفر أشد ... ولا ينفع مع الكفر طاعة هذه قاعدة ، لا ينفع مع الكفر طاعة مهما كانت ، فلا نثني عليهم ولا نمدحهم ولا نتنقص المسلمين بسبب نقصٍ عندهم ، المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم . نعم .

المصدر :
شريط بعنوان : عقيدتنا في الولاء والبراء [ الدقيقة 63 و17ثا] .
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

[عبد الرحمن العاصمي]

يا أخت أتفرقين بين أننا نقول وبالشواهد للمحسن أحسنت و للمسيء أسأت في باب ـ المعاملات ـ ولا ـ نقصد ـ العقائد ـ وكيف ننزل فهمكِ أنتِ لثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ـ النجاشي رحمه الله ـ وقد كان على دين النصارى حينها . وكيف نفهم حفظ النبي صلى الله عليه وسلم لفعل المطعم بن عدي والحديث أمامك . فهل النبي صلى الله عليه وسلم عامل النجاشي قبل إسلامه وعامل المطعم بن عدي والذي كان مشرك و مات على الشرك من باب العدل و الشهادة بالحق و وصفهم بما هم عليه . من خصال حميدة . أم ماذا ؟؟ وأعيدك أختي فأنتي كان استدللك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ المرء مع من أحب ـ وقد رميتي الإخوة بالكبائر وظنك السيء أخدك إلى أني أحب الكفار أو أننا نحب الكفار أو نُصحح عقائدهم الفاسدة . وهذا بعيد بعيد بعيد عن كل ما قلناه وتلفظنا به ؟؟ وأذكرك فقد كبر مقتًا عند الله أن نقول ما لا نفعل . فما الذي أجلسك بين الكفار في فرنسا وأنتي تملكين كل هذا البغض و البرآءة منهم .؟؟؟

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا تقولني ما لم أقله سبحانك ربي هذا بهتان عظيم أين رميت الاخوة بالكبائر أين قلت أنتم توالون الكفار أين أين

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فلا تقولني ما لم أقله

أما فيما ذكرتم لماذا أنا لا زلت في بلاد الكفار فأقول ألم تسمع لقول الله عزوجل

الاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً سورة المائدة الاية 98

و كان اولى بك ان دعوت الله لي بان ييسر لي أموري بدل !!

[أم سمية الأثرية]

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا

وأنا لا أريد قولك و لا فهمك ااتني بقول العلماء الكبار و بما فهموه من هذه الاحاديث لا بفهمك انت و لا ادري من انت؟

[أبومحمد17]

يا أخت أتفرقين بين أننا نقول وبالشواهد للمحسن أحسنت و للمسيء أسأت في باب ـ المعاملات ـ ولا ـ نقصد ـ العقائد ـ وكيف ننزل فهمكِ أنتِ لثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ـ النجاشي رحمه الله ـ وقد كان على دين النصارى حينها . وكيف نفهم حفظ النبي صلى الله عليه وسلم لفعل المطعم بن عدي والحديث أمامك . فهل النبي صلى الله عليه وسلم عامل النجاشي قبل إسلامه وعامل المطعم بن عدي والذي كان مشرك و مات على الشرك من باب العدل و الشهادة بالحق و وصفهم بما هم عليه . من خصال حميدة . أم ماذا ؟؟ وأعيدك أختي فأنتي كان استدللك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ المرء مع من أحب ـ وقد رميتي الإخوة بالكبائر وظنك السيء أخدك إلى أني أحب الكفار أو أننا نحب الكفار أو نُصحح عقائدهم الفاسدة . وهذا بعيد بعيد بعيد عن كل ما قلناه وتلفظنا به ؟؟ وأذكرك فقد كبر مقتًا عند الله أن نقول ما لا نفعل . فما الذي أجلسك بين الكفار في فرنسا وأنتي تملكين كل هذا البغض و البرآءة منهم .؟؟؟


بارك الله فيك
محاولة انكار الواقع بالعواطف
هي نوع من التعصب
ومن اهل الكتاب...
الذين قالوا انا نصارى ....
النبي مات ودرعه مرهونة عند يهودي ...

[عبد الرحمن العاصمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا تقولني ما لم أقله سبحانك ربي هذا بهتان عظيم أين رميت الاخوة بالكبائر أين قلت أنتم توالون الكفار أين أين

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فلا تقولني ما لم أقله

أما فيما ذكرتم لماذا أنا لا زلت في بلاد الكفار فأقول ألم تسمع لقول الله عزوجل

الاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً سورة المائدة الاية 98

و كان اولى بك ان دعوت الله لي بان ييسر لي أموري بدل !!





الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين


] قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في " بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار " (*) في الحديث الرابع والثمانون: المرء مع من أحبّ.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1).

هذا الحديث فيه: الحث على قوة محبة الرسل, واتباعهم بحسب مراتبهم، والتحذير من محبة ضدهم؛ فإن المحبة دليل على قوة اتصال المحب بمن يحبه، ومناسبته لأخلاقه، واقتدائه به. فهي دليل على وجود ذلك. وهي أيضاً باعثة على ذلك.

وأيضاً من أحب لله تعالى، فإن نفس محبته من أعظم ما يقربه إلى الله؛ فإن الله تعالى شكور، يعطي المتقرب أعظم -بأضعاف مضاعفة- مما بذل. ومن شكره تعالى: أن يلحقه بمن أحب، وإن قصر عمله. قال تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا} [النساء:69].

ولهذا قال أنس: "ما فرحنا بشيء فرحنا بقوله صلّى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب. قال: فأنا أحب رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وأبا بكر، وعمر، فأرجو أن أكون معهم" (2).

وقال تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} [الرعد:23]. وقال سبحانه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ} [الطور:21].

وهذا مشاهد مجرب إذا أحب العبد أهل الخير رأيته منضماً إليهم، حريصاً على أن يكون مثلهم. وإذا أحب أهل الشر انضم إليهم، وعمل بأعمالهم. ا.هـ


قال السيوطي في الديباج على مسلم :ج 5 ص 555 (**) المرء مع من أحب قال النووي (16 / 182) لا يلزم من كونه معهم أن تكون (ق 273 / 1) منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن أي هذه البشرى المعجلة دليل للبشرى المؤخرة إلى الآخرة قال النووي (16 / 189) هذا إذا حمده الناس من غير تعرض منه لحمدهم وإلا فالتعرض مذموم.ا.هـ


وجاء في الدرر السنية (***) في فصل: في ذكر الآثار عن السلف [ في تحريم موالاة المشركين]

وهي كثيرة، فنذكر منها بعضها: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} [سورة آل عمران آية: 118] إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [سورة آل عمران آية: 119] والآية بعدها. قال ابن عباس: "في الآية رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن بطانتهم لخوف الفتنة عليهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118]"، قال: "هم المنافقون"، رواه ابن أبي حاتم.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قيل له: إن هنا غلاماً من أهل الحيرة، حافظاً كاتباً، فلو اتخذته كاتباً، قال: "قد اتخذتُ إذاً بطانة من دون المؤمنين"، رواه ابن أبي شيبة. وعن الربيع، {لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ}، قال: لا تستدخلوا المنافقين تتولونهم دون المؤمنين.

وفي تفسير القرطبي في الكلام على هذه الآية: نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا من الكافرين واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولائج، يفاوضونهم في الآراء، ويسندون إليهم أمورهم، ويقال: كل من كان على خلاف دينك ومذهبك لا ينبغي أن تخادنه، قال القائل شعراً:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي

وفي سنن أبي داود: عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل".

وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "اعتبروا الناس بأخدانهم". ثم بين المعنى الذي لأجله ورد النهي عن المواصلة، قال: {لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118] يعني: فساداً يعني: لا يتركون فسادكم.

قال: "وقد مر أبو موسى الأشعري على عمر رضي الله عنه بحساب، فدفعه إلى عمر فأعجبه، فقال لأبي موسى: أين كاتبك يقرأ هذا الكتاب على الناس؟ فقال: إنه لا يدخل المسجد; فقال: لِم، أجنب هو؟ قال: إنه نصراني; قال: فانتهره، وقال: لا تُدنهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، لا تأمنهم وقد خونهم الله".

ومن كتاب الإمام محمد بن وضاح، قال: جاء في الأثر: "من جالس صاحب بدعة، فقد مشى في هدم الإسلام"، وقال الأوزاعي: "كانت أسلافكم تشهد عليهم - أي: على أهل البدع - ألسنتهم، وتشمئز منهم قلوبهم، ويحذرون الناس بدعتهم"، وقال الحسن: "لا تجالس صاحب بدعة، فإنه يمرض قلبك"، وقال إبراهيم: "لا تجالسوا أهل البدع، ولا تكلموهم، فإني أخاف أن ترتد قلوبكم"، وروى هذه الآثار ابن وضاح.

قال شيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله: اعلم، رحمك الله: أن كلام السلف في معاداة أهل البدع والضلالة (3)، فإذا كان هذا كلام السلف، وتشديدهم في معاداة أهل الضلالات، ونهيهم عن مجالستهم، فما ظنك بمجالسة الكفار والمنافقين، وجفاة الأعراب، الذين لا يؤمنون بالله ورسوله، والسعي في مصالحهم، والذب عنهم، وتحسين حالهم؟ مع كونهم بين اثنتين، إما كافر أو منافق، ومن يهتم بمعرفة الإسلام منهم قليل، فهذا من رؤوسهم وأصحابهم، وهو معهم، يحشر يوم القيامة، قال تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} الآية [سورة الصافات آية: 22]، وقال تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [سورة التكوير آية: 7]، وقد تقدم الحديث: "لا يحب رجل قوماً إلا حشر معهم" (4).


*) ص 193 .الطبعة الأولى 1422هـ - 2002م . مكتبة الرشد للنشر و التوزيع

1)أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم: 6170, ومسلم في "صحيحه" رقم: 2639.

2)أخرجه: البخاري في "صحيحه" رقم: 3688, ومسلم في "صحيحه" رقم: 2639 بعد 163.

**) دار ابن عفان للطباعة والنشر

***) الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج 8 ص 151 / 153

3) في ضلالة لا تخرج عن الملة, لكنهم شددوا في ذلك, وحذروا منه لأمرين... إلخ. انظر صفحة: 314, 315, من القسم الأول من مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب, رحمه الله.

4) أحمد (6/145).


هذا وصلى الله على نبيا وعلى آله وصحبه وسلم .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وهذا الذي إستدللتي به في الرابط ؟؟ أليس لمزاً أو تلميحاً بأننا نحب أهل الكفر أهل الشر أهل البدع وهلم جر ؟؟؟ فإن كنتي لم تنوي ذلك و لم تقصدي فلا تلوميني لأني لا أعلم النيات . ولكن ظاهر نقلك أنكِ تحتجين بهذا الدليل لإظهار المختلفين معكِ في التفصيل على أنهم يوالون الكفار . وإن غاب عنك ذلك فعددي معي 1- الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثامن فصل ذكر الاثار عن السلف في تحريم موالاة المشركين .. ـ أترين إستدلالك يا أخت فهذا عنوانه ـ تحريم موالاة المشركين . ومن هذا الذي والاهم ؟؟ 2- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه (1). ... ومن هذا الذي أحب المشركين يا أخت ؟؟ 3- وجاء في الدرر السنية (***) في فصل: في ذكر الآثار عن السلف [ في تحريم موالاة المشركين]وهي كثيرة، فنذكر منها بعضها: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} [سورة آل عمران آية: 118] إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [سورة آل عمران آية: 119] والآية بعدها. قال ابن عباس: "في الآية رجال من المسلمين يواصلون رجالاً من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف في الجاهلية، فأنزل الله فيهم ينهاهم عن بطانتهم لخوف الفتنة عليهم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [سورة آل عمران آية: 118]"، قال: "هم المنافقون"، رواه ابن أبي حاتم. .. ومن هذا الذي اتخد الكفار بطانة ؟؟ واليهود خصوصاً ؟؟
4- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قيل له: إن هنا غلاماً من أهل الحيرة، حافظاً كاتباً، فلو اتخذته كاتباً، قال: "قد اتخذتُ إذاً بطانة من دون المؤمنين"، رواه ابن أبي شيبة. وعن الربيع، {لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ}، قال: لا تستدخلوا المنافقين تتولونهم دون المؤمنين.

وفي تفسير القرطبي في الكلام على هذه الآية: نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين بهذه الآية أن يتخذوا من الكافرين واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولائج، يفاوضونهم في الآراء، ويسندون إليهم أمورهم، ويقال: كل من كان على خلاف دينك ومذهبك لا ينبغي أن تخادنه،

قال القائل شعراً:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه *** فكل قرين بالمقارن يقتدي .

... هذا إستدلالك يا أخت أم قولتك مالم تتلفظي به . فلسنا أصحاب حكم حتى نستعين بالكفار في الإقتصاد و السياسة و غيرها بالمشورة و الأراء ولسنا أصحاب شركات نستقدمهم للعمالة و الإدارة و لم نخادنهم يوماً . فلما إستدلالك بهذا البيت . فلسنا قُرناء لهم . وكفى بهذا التوضيح بيان وأذكرك يا أخت عندما تحتجين بدليل انظري لعل فيه ما لا يحتاجه الموضوع أو أن له تأويلات مكان تأويل .

[أبوا يوسف]

بارك الله فيك

[عبد الرحمن العاصمي]

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا

وأنا لا أريد قولك و لا فهمك ااتني بقول العلماء الكبار و بما فهموه من هذه الاحاديث لا بفهمك انت و لا ادري من انت؟

أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أقر أو فعل ـ وأنتي تقولين أريد قول شيخ ؟؟؟؟ نسأل الله العافية . وأنصحك أن تتدبري قولنا وترجعي عن عنادك وكيف لا ترجعي وقد أجبت على نفسك بنفسك ؟؟

أقول وبالله التوفيق

النجاشي شخص واحد

المطعم بن عدي شخص واحد

نحن وأنا لم نتكلم عن الكفار بالمجمل ولم نقل بالعموم ولو عُدتي الأن لتعقيبي الأول بخصوصهم فسستجدين أني تكلمت عن واحد من الكفار ولم أتكلم عنهم بالمطلق ....وقد أجبتي على نفسك بارك الله فيك بقولك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل ـ النجاشي رحمه الله ـ و ـ المطعم بن عدي ـ معاملة ـ خاصة بهما فقط ـ ولا يجب أن تتعدى إلى غيرهما وهذا قولك أنتي يا أخت ؟؟ فأقول ولكن مازال عندك خلط وأفكار مُسبقة لم تسمح لك بالقسط وإليكِ الدليل . فكيف نقيس على هذا بقول مجمل في الكفار أنهم كذا وكذا .. وأقول هداكِ الله يا أخت ومن أجمل الكفار بشهادته فيهم فلا أظن أن واحد في هذا الموضوع قد قال أنهم كذا و كذا حسب قولك . وأذكر الأخت بأن الله قد قال في محكم تنزيله { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [ الممتحنة:8]. .. والحمد لله

[الشيف توتي]

جزاك الله خيراً

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يسعني في هذا المقام الا ان اضع بين ايديكم رسالة الولاء والبراء في الاسلام لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26268&d=1362089233


تحتوي هذه الرسالة على العناصر التالية :

من مظاهر مولاة الكفار :

التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما:
الإقامة في بلادهم وعدم الانتقال منها إلى بلاد المسلمين لأجل الفرار بالدين:
السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس.
إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم.
الاستعانة بهم والثقة بهم وتوليتهم المناصب التي فيها أسرار المسلمين واتخاذهم بطانة ومستشارين.
التأريخ بتاريخهم خصوصا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي
مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها أو حضور إقامتها
مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم دون نظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد
التسمي بأسمائهم
الاستغفار لهم والترحم عليهم


من مظاهر موالاة المؤمنين :


الهجرة إلى بلاد المسلمين وهجر بلاد الكافرين
مناصرة المسلمين ومعاونتهم بالنفس والمال واللسان فيما يحتاجون إليه في دينهم ودنياهم
التألم لألمهم والسرور بسرورهم
النصح لهم ومحبة الخير لهم وعدم غشهم وخديعتهم
احترامهم وتوقيرهم وعدم تنقصهم وعيبهم
أن يكون معهم في حال العسر واليسر والشدة والرخاء
زيارتهم ومحبة الالتقاء بهم والاجتماع معهم
احترام حقوقهم
الرفق بضعافهم
الدعاء لهم والاستغفار لهم


أقسام الناس فيما يجب في حقهم من الولاء والبراء :


1-من يحب محبة خالصة لا معادة معها
2-من يبغض ويعادى بغضا ومعاداة خالصين لا محبة ولا موالاة معهما
3-من يحب من وجه ويبغض من وجه


مدة التسجيل الصوتي : أربع وثلاثون دقيقة .

هنا (http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=32397)

و اضيف هذه الروابط
http://www.binbaz.org.sa/node/1764

http://alfawzan.af.org.sa/taxonomy/term2/117/0?page=2

الرد على من يستدل بالآيات على مودة النصارى

http://alfawzan.af.org.sa/node/8221

الفرق بين الموالاة والتولي
http://alfawzan.af.org.sa/node/8205

مدح النصارى واليهود في التزامهم بالموعد وإتقانهم العمل

http://alfawzan.af.org.sa/node/8203

الإعجاب ببعض أخلاقيات الكفرة

http://alfawzan.af.org.sa/node/8199


الولاء والبراء وقت ضعف المسلمين

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8211


وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه قد يمن على الأسير بلا مقابل وقال يوم بدر “لو كان المطعم بن عدي حياً ثم كلمني في هؤلاء النتنى _ يعني الأسرى_ لتركتهم له” أي لو شفع فيهم المطعم بن عدي وكان من سادات قريش ومات على الكفر ولكن كانت له يد على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه سعى في نقض صحيفة بني هاشم صحيفة الظلم والعدوان فيقول لو شفع في الاسرى لأطلقتهم إكراماً له بلا مقابل مكافأة له على حسن صنيعه.


حكم الاغترار بالكفار بسبب أخلاقهم وتعاملهم أجاب عليه الشيخ مقبل رحمه الله

نص السؤال:
ما حكم الشرع فيمن يدافعون عن كفار النصارى الذين رأوا منهم أعمالاً صالحة وأخلاقاً عالية، ويقولون: كيف تحكمون عليهم بدخول النار والله وحده يعلم وربما يغفر لهم ؟
نص الإجابة:
الذي يدافع عنهم إما أن يكون جاهلا فهو آثم معذور بجهله ، آثم إثماً الله أعلم بمقداره على جهله ، وعلى عدم تعلمه ، وعلى عدم سؤال أهل العلم ، فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : « فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » .
والذي يدافع عنهم يرى أنهم محقون فهو يعتبر كافراً ، لأن الله أخبر أنهم في النار وأيضا لا ينبغي أن لا نغتر بهم ، بل ينبغي أن يكونوا في نفوسنا ، وإن كانوا من المخترعين ، وإن كانوا من الفنادمة ، يكونون في أنفسنا كالأنعام ، بل شر من الأنعام ، يقول الله عزوجل : « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ » ، ويقول الله سبحانه وتعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ » .
فهؤلاء يعتبرون شر البرية ، سواء أكانوا يهوداً أم كانوا نصارى ، سواء أكانوا من ذوي الشهادات العالية أم من ذوي الأجسام الناعمة ، فهم يعتبرون شراً من الدواب .
وقد حكم الله بكفرهم وحكم عليهم بالضلال ، فنحن نؤمن بالله ونؤمن بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
بعض الناس ربما يرى سوء معاملة المسلمين ، ويغتر بحسن معاملة النصارى ، ولا يدري أن النصارى يحسنون المعاملة لأمور دنيوية ، من أجل أن يرغب الناس في معاملتهم ، وإلاّ فالإسلام هو دين المعاملة الحسنة ، حث على الامانة ، وحث على الصدق ، ونهى عن الكذب ، ونهى عن السرقة ، إلى غيرذلك من الخصال الحميدة التي دعا إليها والخصال الذميمة التي نهى ونفر عنها .

----------------
راجع كتاب : ( غارة الأشرطة 2 / 460 - 461 ) .

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=619

حكم تعظيم الحضارة الأوربية

نص السؤال:
في مادة التاريخ تدرس الحضارة الأوربية ويُعظم من شأنها فما رأي الشيخ ؟
نص الإجابة:
هذا يا اخواننا فتنة ، من أي ناحية ؟ لأنهم يريدون الذي ما يذهب إلى هنالك الى أوربا ويرى حضارتها يريدون منه أن يفتن وهو في بلده .
والأوربيون أنفسهم قد أصبحوا يتوقعون الدمار لبلدهم بسبب ما وقعوا فيه من سوء الأخلاق ، ومن الإنتكاسه الأخلاقية ، فهم يتوقعون الدمار وبسبب أيضا تفكك الأسر ، وعدم المبالاة بالأسر .
والمهم يا إخوان إذا كان هم انفسهم قد سئموا حياتهم ، وما اكثر الإنتحار في السويد والدنمارك وفي كثير من البلاد الكفرية أصبحوا ينتحرون .
فأصحابنا اصبحوا مثل الشيوعية تدهورت في روسيا والعرب المساكين يبغون يتشبثون بأذيال الشيوعية ، ومثل الناصرية تدهورت في مصر واليمنيون باقي منهم من يتشبث بذيل الناصرية .
المهم يا إخواننا حالة ، وعمى بصيرة ، والسبب في هذا هو الذنوب .
أخبرنا بعض إخواننا في الله جاء من جيبوتي ويقول : نزلنا من القطار ونزلت امرأة نصرانية معنا ، فنزلنا وحملنا لها حاجاتها على أكتافنا ونزلناها وبعدها ذهبنا الى المزارع ننظر الى والبيوت ، فقالت امرأة : ماذا تنظرون؟ قالوا : ننظر إلى حضارة أوربا وحضارة كذا ، فقالت : هذه والله ليست بحضارة كل هذه ليست بحضارة ، الحضارة ما أنتم فيه أما هذه فمعرضة للزوال ، والأمر كما تقول هذه معرضة للزوال .
فالقصد يا اخوان أن أعداء الإسلام قد شعروا بانهيارهم وسخفائنا الخمارون باقون يهرولون بعد أعداء الإسلام والله المستعان .

---------------
من شريط : ( تحذير الدارس من فتنة المدارس )
http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2050


السؤال : مقدم من : إدارة الموقع
كيف يكون الولاء والبراء في المعاملة مع اليهود والنصارى حيث إن هناك أحاديث وآيات تشير إلى معاملتهم بحسن الجوار والإحسان والصدق في التجارة وغير ذلك؟



الجواب


نعم فيه آيات في الولاء والبراء كثيرة وشديدة جهلها كثير من المسلمين حتى بعض الدعاة والكتاب يجهلون هذه المعاني أو يتجاهلونها ((لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو إخوانهم أو أزواجهم أو عشيرتهم)) ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم)) فالتولي هو الحب والمودة والنصرة، فأما المعاملات التجارية -وأنت تبغضه- فلا ضير فيها، التجارة كان يأتي الأقباط والأنباط إلى المدينة ويأتي اليهود والرسول مات ودرعه مرهون عند يهودي وتعامل معهم في خيبر على شرط ما يخرج منها، فالمعاملة في أمور الدنيا مع أنك تبغضه في الله وتتقرب ببغضه إلى الله، وفي هذه المعاملة لا يجوز أن تظلمه، لأنه لا يجوز أن تظلم مسلما ولا كافرا، الظلم حرام في الشرائع كلها ولاسيما في شريعة الإسلام، فإذا كان بينك وبينه عهد يجب أن تفي به، وإذا كان في ذمتنا يجب أن نفي بهذه الذمة، لكن مع البغض لأعداء الله، لأنهم أعداء الله يجب أن تبغضهم و"أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض فيه" وقال الله تبارك وتعالى: ((لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون)) فهذه الآية تفصل بين الموالاة وبين البر والإحسان، إذا كان هذا العدو يهودي أو نصراني مشرك لم يؤذك في دينك ولا في دنياك وهو مسالم لا مانع أن تبره وتقسط إليه بالعدل والبر والإحسان إليه ويجب أن تكون نية المؤمن بهذا الإحسان وبهذا البر أن يأخذه إلى حضيرة الإسلام ويخرجه من حضيرة الكفر، وأما المحبة والمودة فهذه هي من تولي أعداء الله وقد يخرجه هذا التولي لأعداء الله إلى الكفر بالله كما يقول: ((ومن يتولهم منكم فإنه منهم)).



[شريط بعنوان: تقوى الله وثمارها الطيبة]

http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=28&id=311

و اقرأ هذا المقال

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=102361

[sidra2014]

chokran mawdw3 kayyim

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله
عنوان الموضوع له علاقة بباب الولاء والبراء و لقد وضعت في مشاركتي رقم 32شرحا لهذا الباب

و نحن في أمس الحاجة لمعرفته اليوم وقد اختلطت الموازين

و ارجو ان ينفع به

و السلام عليكم

[mebez]

اذا كانت اخلاق بعض الكفار افضل من اخلاق بعض المسلمين فلاننا مسلمين بالاسم فقط و لاننا ابتعدنا عن تعاليم الاسلام

[عبد الرحمن العاصمي]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته و بارك الله فيك والحمد لله [/color]
فقد تبين الرشد من الغي فما قُلنا بِدعاً من القول و ما تفضلت به أنتِ نقلاً يُعنون لما أقوله ..... منذ أيام وتعالي عددي معي ما أعتقده

1- هل النصارى و اليهود و المشركين وباقي مللهم ونحلهم هم كفار ضالون ظالمون ؟؟؟
الجواب نعم

2 ـ هل هذه الأمم الكافرة موعودها العذاب الأليم ونار الجحيم ؟؟؟
الجواب نعم ...

3ـ كيف نُعاملهم ونحن مسلمون ـ بين قوسين ـ ؟؟؟
الجواب نتبرء منهم ومن دينهم و نُعاديهم تقرُباً لله بذلك

4- هل نكتفي بالبغض فقط ؟؟؟
الجواب لا بل يجب كشف كذبهم وعدوانهم على الله وكفرهم بالحق بعدما جائهم

5 ـ قد نرى من بعض أفراد تلك المِلل الهالكة بإذن الله أمانة أو صدق أو عدم إظهار ما يناقض شريعتنا الإسلامية أو حرصاً على عدم السماح بالزنى و الخمر و التعري بين بعض ـ المسلمين ـ بين قوسين فما هو جوابك في هؤلاء ؟؟؟
الجواب نعتقد جازمين أن في بعضهم من تلك الخصال الحميدة ـ ظاهرياً ـ ولكن نعتقد أنهم مُجازون في الدنيا بما صدقوا فيه و أصلحوا أو أنفقوا

6- هل معنى ذلك أن لاشيء سيجدونه عند الله إلا العذاب رغم هذه الأمور الطيبة و التي هي أصلاً من أخلاق المسلمين ؟؟؟

الجواب لن يجدوا من ذلك شيء نعم وذلك إلا لأنهم قد قُدمت أجور حسناتهم في الدنيا وأخدوا مغانمها في الدنيا وتذكر أن جنة الكافر في الدنيا

7-ـ وهل إذا وجب التعيين في أن أحد الكافر قد قام بعمل طيب ـ ومن صميم ديننًا ـ هل يجب أن نشهد له بذلك ؟؟؟
الجواب واضح إنطلاقاً من توحيدنا و إيماننًا و إسلامنا ـ أن نعم تشهد بالحق ـ ومن عارضك قل له فقط ـ وهل مؤمن يكذب ـ فإذا رأى في أحد الكفار أمانة ـ يكذب ويقول لا هو ليس بأمين ـ ؟؟؟ ... والدليل أين هو ؟؟؟ الجواب قوله تعالى {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ } ـ 75 آل عمران ـ ...

8- وهل أولئك الكفار المتواجدون ببلادنا مستأمنون أم ذميون ؟؟؟
الجواب المستأمن هو الحربي والذي دخل بأمان لمدة محددة وأما الذمي فهو الكافر المقيم بيننا

9 ـ وكيف نعاملهم ؟؟؟
الجواب على المستأمن أنهم دخلوا بتأشيرة ـ وهي مثال مُستحدث للأمان ويقدمها حاكم البلاد نزولاً للمواطن البسيط وكل كافر دخل البلاد عن طريقهم يلزم على كل المسلمين تأمينه مثلهم

10ـ وهل على هذا الكافر واجبات و حدود لا يتجاوزها في دار الإسلام ؟؟؟
الجواب نعم عليه شروط وحدود وفي هذا يقول الكاساني: "المستأمن يلتزم بأحكام الإسلام مادام في دارنا كما يلتزم بها الذمي"..............

11-وهل يجوز قول عن الكافر ـ أمين ـ صادق ـ ؟؟؟
الجواب نعم يجوز ولكن بالتعيين فقط وليس بالمطلق فإن قلت هذا الكافر ـ أمين ـ أو صادق ـ فهذا لا بأس به ولك في ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي ـ ولكن أن تقول إن النصارى أو اليهود أو جماعات الكفار ـ صادقين ـ أو ـ ناس ملاح ـ بالعامية ـ هكذا بالمطلق فلا يجوز وحرام ومحاداة لله ورسوله


ولو أردتي تأصيلاً أختي لأصلت لكِ بإذن الله فهذا ما أعتقده في الكفار وقد سكتُ عن كثير ...
فإن رأيتي خلل ما في عقيدتي فلكِ أن تنصحي ولكن تذكري وأرجوكِ ... لايجرمنك شنأن قوم أن لا تعدلي
. أو يدفع أحدنا النقاش إلى الكذب و التكذيب لهوى ما

[/color][/size][/font][/center]

[أم سمية الأثرية]

مدح الكافر


0:33


نص السؤال وهذا من فرنسا أيضا تقول السائلة أو السائل : إذا مدحت امرأة نصرانية هي في الحقيقة مدرستي وقلت عنها بأنها محترمة مع العلم أني أكره ما هي عليه هل أكون مرتكبا لناقض من نواقض الإسلام ؟
والجواب قمت بتفريغه

ليس ناقضا من نواقض الاسلام لكن يكره لك ذلك ان تمدح الكافرة او تزكيها ،
يكره لك هذا
اما ان هذا ناقض من نواقض الاسلام ،لا.


http://alfawzan.af.org.sa/node/8184

[عبد الرحمن العاصمي]

بارك الله فيك ولي عودة بإذن الله

[عبد الرحمن العاصمي]

بارك الله فيكِ وأقول بإذن الله
إن كان المقصود بالكراهة هو كراهة تنزيه ـ فأنا أختي لم أكن إلا شاهد بما علمت وهذه الحالة مُعينة عندي وقد وجب في هذا الموضوع أن نشهد بالحق ـ فأنصفنا من علمنا حاله ـ فإذاً لا كراهة في ذلك ...
وصحيح لو وجدتني أمشي في الشارع وأحدث الناس أن الكافر هذا أو ذاك طيب .عادل . من تلقاء نفسي فهنا الكراهة لأنك لا تدري لربما يسمعها البعض مبتورة فيتأولها ـ أن الكفار طيبون و عدول ـ فتكون الفتنة في الدين ....

والسؤال أختي والذي غفلنا عنه وقد ذكرته في تعقيبي الأول وهو ـ حال أولئك الجزائريين و الذين جاؤوا من بعد هذا الكافر والذين والله والله أشاعوا الفاحشة ورضوا بها و أباحوا الخمر و الرقص وجعلوا مكان لتلقي العلوم التقنية ملهى ليلي كبير ـ فأولئك ماذا نقول عنهم مقابل ذلك ـ الكافر ـ والذي حاربوه لمنعه هذه المحرمات ـ ولا أقصد أنه حاربها من أجل الدين ـ وهجروه لبلاده .... فهل حقاً نحن مسلمون حتى نطلب من الناس أن يعاملوا الكافر بحسب كفره ؟؟؟ ـ

[أم سمية الأثرية]

.... ]فهل حقاً نحن مسلمون حتى نطلب من الناس أن يعاملوا الكافر بحسب كفره ؟؟؟ ـ [/color]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقول و بالله التوفيق

1- لقد اتهمتني بهتانا و ظلما بأني أكفر الاخوة و أنا لم أتكلم بشيء من عندي انما هي نقولات عن أهل العلم فحديث المرء مع من أحب له صلة بالموضوع فانت باتهامك توسع دائرة خصومك وستقف بين يدي الله و ستحاسب على ذلك فبادر الى التوبة النصوح
2- زدت في بهتانك لي باتهامي برد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وانما انا طالبتكم بتفسير لقصة النجاشي رحمه الله و لقصة المطعم كيف فسرها السلف لا كما فهمتها انت و كيف حملوها مع جميع الايات المحكمات التي تنص على البراءة من الكفار و منها
﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ إلى قوله: ﴿كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. وقوله تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾.
و لم تأت بشيء الا من فهمك و تأصيلاتك و لم تستدل بكلام العلماء الثقات فتلك القصتان حصلتا قبل نزول هذه الايات فكيف الجمع بينها و ما تأويلها الصحيح عند السلف الصالح


و يقول احد السلف من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر غلطه و أنت اكثرت الكلام و حدت عن الصواب و لا تزال تكابر وتعاند ،اعطيتك الفتوى تلو الفتوى و انت ملزم بالاخذ بالفتاوى الا في حال خالفت نصاً صحيحا صريحاً، أو إجماعا صحيحاً، أو قياساً صحيحاً. و هذا غير وارد اطلاقا

ثم تأتي و تقول في الاخير هل حقا نحن مسلمون
ماذا أ تكفر المسلمين عامة ؟ما هذا الا منهج سيد قطب و اتباعه و اراك تتبع نهج قاعدة الموازنات المبتدعة الباطلة
و ينطبق عليك القول رمتني بدائها وانسلت

فلا تلبس على الناس فمنهج أم سمية الأثرية يخالف منهجك و لا أتفق معك في أخطائك

و ان يسر الله لي ساضع موضوعا مستقلا يتناول العقيدة الصحيحة في الولاء والبراء

و أنت لحد الساعة لم تعتذر لتلك الاتهامات و قد سودت صفحات المنتدى انتصارا لرأيك أنت و أما أنا فلم الحظ الا حين نبهت أنك قمت بوضع كلام و المشرف تعقبك برد على تعليقك و أشهد الله أني ما وضعت تلكم الفتاوى بادئ الامر للرد عليكم
فأنا أكره الجدال مع من يعاند الحق و يرده بشبه في فهمه و قد اضطررت لاضيقه و سيكون هذا الرد الاخير باذن الله

و سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا أنت أستغفرك واتوب اليك

[أبومحمد17]

فقط لو تشرحين لنا كيف مات النبي ودرعه مرهونة عند يهودي ؟

[عبد الرحمن العاصمي]

لا عليك فلي عودة بإذن الله

[** أبو أسيد **]

الموضوع وضع ابتداءا في القسم الاسلامي لبيان فساد ظاهرة مدح أخلاق الكفار عموما من بعض من ابتلي من المسلمين بقول أحد العلماء فمن أراد أن يستفد فل يستفد و ليس للثناء و الدفاع عن خلق كافر معين و من أراد ذلك فلينشأ موضوع آخر و ليتغن فيه باعجابه للكفار بالتعيين أو بالاجمال ..


فالكافر ذو الخلق الحسن المزيف ليست نيته طيبة و لو كانت نيته طيبة لهداه الله للاسلام و ما ربك بظلام للعبيد ....و الكافر يحسن خلقه ليقال ...و قد قيل حتى من بعض المسلمين و هذا جزاءه في الدنيا ..

نوالي و نحب أفسق المسلمين و نعادي ونبغض أطيب الكافرين و نسأل الله العظيم أن يثبتنا على هذه العقيدة الى يوم الدين


يرجى من الأعضاء عدم الخروج عن الموضوع و اثرائه بأقوال العلماء ...



حفظكم الله

[عبد الرحمن العاصمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


- لقد اتهمتني بهتانا و ظلما بأني أكفر الاخوة و أنا لم أتكلم بشيء من عندي انما هي نقولات عن أهل العلم فحديث المرء مع من أحب له صلة بالموضوع فانت باتهامك توسع دائرة خصومك وستقف بين يدي الله و ستحاسب على ذلك فبادر الى التوبة النصوح قد كفيتيني إعادة نقل ما في الرابط وقد تكلم العلماء بالمتفق عليه بين جمهور العلماء والمشكلة ليست في كلامهم ولا فيما أعتقده و قد بينت عقيدتي ومازالت أمامك ـ ولكن المشكل فيكُم أنكم تُنزلون الفتاوي في غير مكانها ـ ودليل ذلك أن لا أحد تكلم بالإطلاق فهل يجب نقش هذه الكلمات في الصفحة حتى يستوعب عقلك ذلك ـ و أي نعم فقد نزلتِ أنتِ فتاوي العلماء في باب الولاء للكفار ومعاداة المؤمنين ـ وفيها حكم من يفعل ذلك ـ فهل يحتاج ذلك لشرح أنكِ تقصدين غير التكفير ومع ذلك فلم أتهمكِ وسكت عن ذلك وقلت ـ رميتي الإخوة بالكبائرـ وإني أتوب لله وأستغفره لا لقولك بل لأني مأمور بذلك من الواحد الديان وسأبين لكِ عظيم جهلك و تعالُمك بغير علم ففي ما كتبته الدليل القاطع

2- زدت في بهتانك لي باتهامي برد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وانما انا طالبتكم بتفسير لقصة النجاشي رحمه الله و لقصة المطعم كيف فسرها السلف لا كما فهمتها انت و كيف حملوها مع جميع الايات المحكمات التي تنص على البراءة من الكفار و منها
﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ إلى قوله: ﴿كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. وقوله تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾.
و لم تأت بشيء الا من فهمك و تأصيلاتك و لم تستدل بكلام العلماء الثقات فتلك القصتان حصلتا قبل نزول هذه الايات فكيف الجمع بينها و ما تأويلها الصحيح عند السلف الصالح طيب ألست أنا من طالبك بالدليل بعد تقديمي لهذه الواقعتين واقعة ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على ـ النجاشي قبل إسلامه ـ و واقعة حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعل ـ المطعم بن عدي وهو مشرك ـ حيث أجار ـ المطعم بن عدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عاد من الطائف ـ فقال الرسول عليه الصلاة و السلام يوم بدر بلفظ وليس متنا لو كان المطعم بن عدي حيًا وسألني أولئك الأسرى لأعطيتهم إياه ـ ألست أنا صاحب هذين الحجتين ؟؟؟؟ سبحان الله ولكن الطامة و التي بدرت منك أنكِ جعلتي هذين الفعلين و القولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح العمل بهما ؟؟؟ وقلتي أن الرسول صلى الله عليه وسلم عاملهم هم فقط هكذا ولا يجب الإستدلال بهما . فقد قلتي ـ المطعم بن عدي شخص واحد ـ و ـ النجاشي شخص واحد ـ ولم تشرحي مفهومك لهذا التشخيص وجعلتي الأمر ـ مُبهم ـ هل معناه أن لا نتخدها سُنة فعلية و قولية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ فقد قال ابن بطال : ( وجه الاحتجاج به أنه صلى الله عليه وسلم لا يجوز في حقه أن يخبر عن شيء لو وقع لفعله ، وهو غير جائز ..)
فالذي يتقي الله ويجب عليه التوبة هو من يتكلم في الدين برأيه كرأيك هذا . ولكِ أن تعودي لقولك هذا فمازال منشور في الصفحة 03 وسأضيف لكِ غيرها حتى تُفتي فيها أو تُبهمي الجواب أو تجعلي فعل أو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحسن من الكفار تجاه المسلمين أمر شخصي كما فعلتي أول مرة وإليكِ بعضها

فقد قال تبارك وتعالى : ((ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤديه إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ..)) .


ويدل على هذا بوضوح مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم لحلف الفضول أو حلف المطيبين .

وقد كان حلفا في الجاهلية بين قوم كفار ، لكنه لما كان من أجل إغاثة الملهوف ونصرة المظلوم ورد الحقوق إلى أهلها جاز الثناء عليه لأجل ذلك . فقال صلى الله عليه وسلم : ( شهدت حلف المطيبين مع عمومتي وأنا غلام فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه ) .(2) وحلف المطيبين – كما في النهاية -: ( اجتمع بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان في الجاهلية وجعلوا طيبا في جفنه وغمسوا أيديهم فيه ، وتحالفوا على التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم ، فسموا مطيبين ) أهـ .
ومن جنسه ما يرويه محمد بن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لما اشتد أذى قريش لهم: ( لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه )
..
- ومنه ما رواه البيهقي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابنة حاتم الطائي لما سألته أن يخلي سبيلها وعددت بعض سجايا أبيها خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق ، والله تعالى يحب مكارم الأخلاق ..)

- و قول النبي صلى الله عليه وسلم في أسارى بدر : ( لو كان المطعم بن عدي حيّا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له ) . رواه البخاري عن جبير بن مطعم .

وقد ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول ص (163) وذكر حديث المطعم ، ثم قال : ( كان صلى الله عليه وسلم يكافئ المحسن إليه بإحسانه وإن كان كافرا ) أهـ .

فهل تنبهتي يا أم سمية ؟؟؟؟ وأزيدك على ما تفضلتي به من الأيات الكريمة فقد ضربتها ببعض أم لم تشعري بذلك ؟؟؟ فقد ذكرت لك بالحديث و قول ابن تيمية الواضح وقول ابن بطال في الذي يُلمح وكأن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعمل به و يكأنه ليس سُنة لأمته من بعده في معاملة الكفار بالمطلق و الخاص وأعيدك لما تفضلتي به وأكمل مالم تذكريه لحاجة في نفس أم سمية ؟؟

فنقلتي


﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾. وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ إلى قوله: ﴿كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. وقوله تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾.
سمعنا وأطعنا ياآلله ولكن يا أم سمية ألم تقرئي قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [المائدة: 8]. قال العلامة ابن جرير الطبري رحمه الله: يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيامُ لله شهداء بالعدل في أوليائكم وأعدائكم، ولا تجوروا في أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم في أعدائكم لعدواتهم لكم، ولا تقصِّروا فيما حددت لكم من أحكامي وحدودي في أوليائكم لولايتهم لكم، ولكن انتهوا في جميعهم إلى حدِّي، واعملوا فيه بأمري … ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة. تفسير الطبري (10/ 95).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أيضاً : بَلْ الْعَدْلُ وَاجِبٌ لِكُلِّ أَحَدٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَالظُّلْمُ لَا يُبَاحُ شَيْءٌ مِنْهُ بِحَالِ، حَتَّى إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَوْجَبَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَعْدِلُوا عَلَى الْكُفَّارِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } . وَالْمُؤْمِنُونَ كَانُوا يُعَادُونَ الْكَفَّارَ بِأَمْرِ اللَّهِ فَقَالَ تَعَالَى مُبَيِّنًا: لَا يَحْمِلُكُمْ بُغْضُكُمْ لِلْكُفَّارِ عَلَى أَنْ لَا تَعْدِلُوا عَلَيْهِمْ بَلْ اعْدِلُوا عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى. مجموع الفتاوى (30/ 339)

و لم تأت بشيء الا من فهمك و تأصيلاتك و لم تستدل بكلام العلماء الثقات فتلك القصتان حصلتا قبل نزول هذه الايات فكيف الجمع بينها و ما تأويلها الصحيح عند السلف الصالح أظن أن ابن تيمية و ابن جرير الطبري رحمهما الله حجة ؟؟ أليس كذلك


و يقول احد السلف من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر غلطه و أنت اكثرت الكلام و حدت عن الصواب و لا تزال تكابر وتعاند ،اعطيتك الفتوى تلو الفتوى و انت ملزم بالاخذ بالفتاوى الا في حال خالفت نصاً صحيحا صريحاً، أو إجماعا صحيحاً، أو قياساً صحيحاً. و هذا غير وارد اطلاقا
أردك لسقطاتك أنتي وأما أنا فإني على بينة من أمري ودليلي أمامك والحمد لله لم أنزل حكم عام على الخاص ولم أعطل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أضرب آيات الله بعضها ببعض وكل هذا فعلته أنتِ وسأزيدك فضحاً لتنطعك فتابعي معي


ثم تأتي و تقول في الاخير هل حقا نحن مسلمون
ماذا أ تكفر المسلمين عامة ؟ما هذا الا منهج سيد قطب و اتباعه و اراك تتبع نهج قاعدة الموازنات المبتدعة الباطلة

أظن أن لا علم عندك بل أنتي إلا مُتكلمة مُتفقهة في النبز و اللمز ـ نسأل الله العافية ـ وأعيدك لمحاولتك الفاشلة بطعني ـ والحقيقة أني تفرست فيك الخداع فكلمتك بهذه الكلمة والتي طرتي بها فرحاً ولكن للأسف فقد كان كمين لكِ حتى ينكشف معدنك ـ وتعالي معي لتتفقهي معنى الإسلام الحقيقي والذي قلته بهذه الكلمة ـ فهل حقاً نحن مسلمون ـ وإليك معنى الإسلام الحقيقي أو ـ حقا ـ


الإسلام الحقيقي فهو حكم الإسلام الذي ينفع عند الله تعالى وهو لا يتحقق إلا بتوفر جملة من الأركان والشروط الظاهرة والباطنة كتحقيق التوحيد بإفراد الله سبحانه بالعبودية والكفر بالطواغيت ومن يعبدها من دون الله وتحقيق شروط شهادة "لا إله إلا الله" ومقتضياتها من الولاء والبراء والانقياد الظاهر والباطن لأحكام هذا الدين وإقامة أركانه القلبية والقولية والعملية. فمن توفرت فيه هذا الشعب الإيمانية نفعته يوما من دهره وحقق أصل الدين وكان من أهل الجنة ابتداء إذا جاء معها بالواجبات واجتنب المحرمات أو كان من أهل الشفاعة إذا قصر في شيء من الواجبات أو وقع في شيء من المحرمات مع إتيانه بالمرتبة الأولى من مراتب الإيمان وهي مرتبة أصل الدين. فهذا الذي تأسفت عليه هل نحن حقاً توفرت فينا هذه الشروط لنكون مسلمين حقا ؟؟ وهنا التكفير لا يوجد إلا في عقلك وكل إناء بما فيه ينضح ...

ولا تتحرجين من لمزي بالمسلمين أين كان رغم أني لم أعد لكتابتهم أو لفهمهم وكل إستنادي وفهمي له مصدرين الكتاب و السنة وفهم سلف الأمة لا غير ـ فمن أنت حتى تلمزي في سيد قطب رحمه الله وفي موضوع لا علاقة له به لا رسماً و لا فصل ؟؟؟ ألا ترين أنك تحبين نهش الأعراض يا أم سمية ؟؟؟


وأما موضوع الولاء و البرآء وأنكِ ستضعين موضوع بذلك فأقول كيف تعيشين في فرنسا من أين تأكلون في فرنسا من أين تجلبون الأموال وهل تتكلمون في قضاء حاجتكم مع الكفار الفرنسيين وهل تعملون عند الكفار أو تتاجرون أرجوا إعطائي درس في ذلك ليكون لي مثال في الولاء و البرآء .. وهل يجوز السفر للإقامة في بلاد الكفار وشكراً ؟؟؟ ولا تقولي أنكِ مستضعفة فكما تُضيقين على الناس دينهم فمن نفس الكأس تشربين .

[عبد الرحمن العاصمي]

أقول للأخ أبو أسيد صاحب الموضوع


نتغنى بحبنا للكافر ؟؟؟ سبحان الله مابك ما الذي غرك حتى تتطاول علينا فهذا دين و موضوعك تشارك فيه عدد برأي فكان لزاماً علينا توضيح ما أبهمه البعض أم تريد لعيون أحدهم أن نسكت عن جهالته بحق ديننًا فهذا لا نقبله ويجب ألا تقبله ما دمت مسلم ،

واعلم ولتعلم أم سمية ومن لف لفها أننا كما ننتصر بالدليل و نقسط مع الذي لم يحاربنا في الدين وكف يديه ولسانه عن ديننًا
فإنا والله وتالله و بالله لنشربنا دماء الكافر كائن من كان إن رام حرب ديننًا أو أغار على ديارنا فإن جهل الجاهلون علينا من بعض المُتكلمة فأقول ياقوم إن البغض لا يمنع القسط والعدل وإن الولاء للمؤمنين ليس سببًا للإعتداء على المسالمين منهم وإنا ذكر إحسان أو عدل أحد الكفار قد سنه الرسول الضحوك القتال والذي قال لرؤوس الكفر يوما في رحاب مكة ـ قد جئتكم بالذبح ـ وهو الذي قال ـ لو كان المطعم بن عدي حيّا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له ـ فتنبهوا و اتبعوا و لا تبتدعوا ـ وأخاف ما أخافه أن يتكلم البعض بغير ما يُبطن و يُظهر العداوة وهو في الحقيقة مسالم لعموم الكفار ولاحول ولا قوة إلا بالله

[ابو معاد الجزائري]

كثر الاستهزاء ‫#‏باللحية‬ وتقصير الثوب والسواك والنقاب وغير ذالك مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم..
.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
‫#‏الاستهزاء‬ من أقبح الكبائر، من أقبح الشرور، لا يجوز الاستهزاء بالمسلم فيما فعله من ‫#‏الشرع‬، وإذا استهزأ بالدين، قصده أن هذا الشرع ليس بشيء، أو أنه هرئ صار كافراً نعوذ بالله، يقول الله -جل وعلا-: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (65-66) سورة التوبة. فالاستهزاء بالصلاة، أو ‫#‏باللحى‬، أو بالمسلمين، أو بالصيام، أو بالحج يكون كفر ردة عن الإسلام إذا كان قصده الاستهزاء بالشرع، أما إذا كان قصده الإنسان نفسه وليس قصده اللحية، بل الاستهزاء بمشيته، أو سوء تصرف هذا لا يجوز لكن ما يكون كفراً، أما إذا كان قصده ‫#‏استنكار_اللحية‬ ، استقباح عمله، أو استقباح الإسبال، هذا كفر؛ لأنه استهزاء بالشرع، فالواجب الحذر من هذا الأمر العظيم؛ لأنه خطير، يجب الحذر منه فلا يجوز الاستهزاء بشيء من الشرع لا #باللحى ولا بمنع الإسبال، ولا بالصلاة، ولا بالصوم ولا بغير ذلك، يجب على المؤمن أن يخضع لشرع الله و أن يؤمن به وأن يعظمه، وأن لا يستهزئ به، نسأل الله العافية.
.
📚 فتاوى نور على الدرب

[الدفن قبل الموت]

جزاكم الله خيرا

[** أبو أسيد **]

شكرا......




بارك الله فيكم ..

[** أبو أسيد **]

كثر الاستهزاء ‫#‏باللحية‬ وتقصير الثوب والسواك والنقاب وغير ذالك مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم..
.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
‫#‏الاستهزاء‬ من أقبح الكبائر، من أقبح الشرور، لا يجوز الاستهزاء بالمسلم فيما فعله من ‫#‏الشرع‬، وإذا استهزأ بالدين، قصده أن هذا الشرع ليس بشيء، أو أنه هرئ صار كافراً نعوذ بالله، يقول الله -جل وعلا-: (قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (65-66) سورة التوبة. فالاستهزاء بالصلاة، أو ‫#‏باللحى‬، أو بالمسلمين، أو بالصيام، أو بالحج يكون كفر ردة عن الإسلام إذا كان قصده الاستهزاء بالشرع، أما إذا كان قصده الإنسان نفسه وليس قصده اللحية، بل الاستهزاء بمشيته، أو سوء تصرف هذا لا يجوز لكن ما يكون كفراً، أما إذا كان قصده ‫#‏استنكار_اللحية‬ ، استقباح عمله، أو استقباح الإسبال، هذا كفر؛ لأنه استهزاء بالشرع، فالواجب الحذر من هذا الأمر العظيم؛ لأنه خطير، يجب الحذر منه فلا يجوز الاستهزاء بشيء من الشرع لا #باللحى ولا بمنع الإسبال، ولا بالصلاة، ولا بالصوم ولا بغير ذلك، يجب على المؤمن أن يخضع لشرع الله و أن يؤمن به وأن يعظمه، وأن لا يستهزئ به، نسأل الله العافية.
.
📚 فتاوى نور على الدرب

جزاكم الله خيرا





اياكم جزى الله و فيكم بارك...

[** أبو أسيد **]

مشكو ر يا اخي على هذا العمل الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة أمين



آمين بارك الله فيكم...

[boulalrahaf]

مشكور جزيل الشكر على هذا العمل القيم

[** أبو أسيد **]

مشكور جزيل الشكر على هذا العمل القيم




بارك الله فيكم ..

[ba3ziz]

المسلم السارق و الخائن للامانة خير عند الله من الكافر المتربي و المتخلق لان هذا الخير لا يؤمن بوحدانية الله
و الله اعلم

[رَكان]

وإذا تركنا هذا كله وتحدثنا عن الأخلاق نعود كلامنا الأول وهو الأهم في الباب أعظم الخُلُق والأدب الخُلُق مع رب العالمين ومن كان كافرا بالله لا خُلُق له وما كان عنده من معاملات طيبة في الدنيا لا تنفعه عند الله سبحانه وتعالى إذا كان كافرا بالله ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَ‌ٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾[3] .
]

السلام عليكم ..
أعلق على خلاصة ما انتهى اليه الشيخ عبد الرزاق ..فيحولنا ذلك الى طرح مايلي التالي...
هل التسااؤل كان مطروحا حول امكانية أن ينفعه المعاملة الطيبة في الدنيا أن ينفعه ذلك مع الله ؟
لاأظن ذلك كان مطروحا ..فليس يرجى أن يكون للكافر نصيبا في الآخرة لحسن خلقه في الدنيا ..
الشيخ هنا يتجنب أن يطلق على الكافر أن يكون حسن الخلق ..فاستعاض عن ذلك بالقول ..المعاملة الطيبة في الدنيا ..
أواصل لاحقا .....

[العثمَاني]

المسلم السارق و الخائن للامانة خير عند الله من الكافر المتربي و المتخلق لان هذا الخير لا يؤمن بوحدانية الله
و الله اعلم



قال السلف في شأن المفاضلة بين المتبع والمبتدع : "فاسق أهل السنة خير من عابد أهل البدعة"
وقال ابن تيمية في المفاضلة بين المبتدع والكافر : -(كل من كان مؤمناً بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خيرٌ من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم؛ فإن اليهود والنصارى كفار، كفرًا معلومًا بالاضطرار من دين الإسلام، والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافقٌ للرسول صلى الله عليه وسلم لا مخالفٌ له لم يكن كافرًا به، ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم‏ ) انتهى النقل

[** أبو أسيد **]

المسلم السارق و الخائن للامانة خير عند الله من الكافر المتربي و المتخلق لان هذا الخير لا يؤمن بوحدانية الله
و الله اعلم







زادكم الله علما و هذا ما نعتقده ...

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم ..
أعلق على خلاصة ما انتهى اليه الشيخ عبد الرزاق ..فيحولنا ذلك الى طرح مايلي التالي...
هل التسااؤل كان مطروحا حول امكانية أن ينفعه المعاملة الطيبة في الدنيا أن ينفعه ذلك مع الله ؟
لاأظن ذلك كان مطروحا ..فليس يرجى أن يكون للكافر نصيبا في الآخرة لحسن خلقه في الدنيا ..
الشيخ هنا يتجنب أن يطلق على الكافر أن يكون حسن الخلق ..فاستعاض عن ذلك بالقول ..المعاملة الطيبة في الدنيا ..
أواصل لاحقا .....







جزاكم الله خيرا ملاحظة مهمة مفيدة..

بارك الله فيكم

[** أبو أسيد **]

قال السلف في شأن المفاضلة بين المتبع والمبتدع : "فاسق أهل السنة خير من عابد أهل البدعة"
وقال ابن تيمية في المفاضلة بين المبتدع والكافر : -(كل من كان مؤمناً بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خيرٌ من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم؛ فإن اليهود والنصارى كفار، كفرًا معلومًا بالاضطرار من دين الإسلام، والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافقٌ للرسول صلى الله عليه وسلم لا مخالفٌ له لم يكن كافرًا به، ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم‏ ) انتهى النقل







جزاكم الله خيرا على الاظافة الطيبة ...

[ماهر السامري]

جزاكم الله خيرا

[** أبو أسيد **]

جزاكم الله خيرا



و اياكم جزى الله و حفظكم

[muhibbat rrasoul sws]

السلام عليكم و رحمة الله
شوف اخي
ان كان المعني بالكفار الغرب و الروم بصفة عامة فهم صعب القول ان ادهم اخلاق الا آداب حسن المعاملة نعم فهم من ارقى من المسلمين في هذا الامر اليوم
اما الكفار فهم البوذيون و عبدة الأبقار.... فهؤلاء اليابانيون ارقى بكثير من الروم و هم اكفر منهم :)
اما الأخلاق بمعنى الصدق و الأمانة و الحياء فهذا و الله اعلم أقوى عند المسلمين من غيرهم و أني اقولها عن تجربة

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم و رحمة الله
شوف اخي
ان كان المعني بالكفار الغرب و الروم بصفة عامة فهم صعب القول ان ادهم اخلاق الا آداب حسن المعاملة نعم فهم من ارقى من المسلمين في هذا الامر اليوم
اما الكفار فهم البوذيون و عبدة الأبقار.... فهؤلاء اليابانيون ارقى بكثير من الروم و هم اكفر منهم :)
اما الأخلاق بمعنى الصدق و الأمانة و الحياء فهذا و الله اعلم أقوى عند المسلمين من غيرهم و أني اقولها عن تجربة





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الكفار و المشركين لا تنفعهم آدابهم يوم القيامة و كفى بها خسارة

[رَكان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الكفار و المشركين لا تنفعهم آدابهم يوم القيامة و كفى بها خسارة

السلام عليكم ..
لا أحد يخالفك الرأي في ذلك ..فالكفار لاتنفعهم سلوكاتهم الحسنة يو م القيامة وذلك شأن يخصهم .لكن سلوكاتهم الحسنة تلك ..تنفع غيرهم في الحياة الدنيا ...

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم ..
لا أحد يخالفك الرأي في ذلك ..فالكفار لاتنفعهم سلوكاتهم الحسنة يو م القيامة وذلك شأن يخصهم .لكن سلوكاتهم الحسنة تلك ..تنفع غيرهم في الحياة الدنيا ...




و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نأمل أخي الفاضل أن تنفعنا أخلاقنا في الدنيا و الآخرة

و نكون قدوة لغيرنا لا غيرنا قدوة لنا


حفظكم الله

[muhibbat rrasoul sws]

هولندا تغلق السجون لعدم وجود المجرمين

.................................................. .............

وطن للأنباء: “من فتح مدرسة… أغلق سجنا” قول مأثور لا يصح كثيرا في هولندا فلماذا؟
لأنّ بلاد الطواحين ليست بحاجة لفتح مدارس حتى تغلق سجونها، اذ تنوي هولندا اغلاق ثمانية سجون قريبا جداً
والسبب… عدم وجود عدد كاف من المجرمين لإشغال هذه السجون.
ففي هولندا حالياً 12 الف سجين والعدد الى انخفاض، بينما السجون الموجودة يمكن أن تتسع لـ 14 الفاً
من هنا، كانت توصية تحالف العدالة الاجرامية (الذي يضم اكثر من 60 منظمة) إلى الحكومة الهولندية بالوقف “العاجل” للاستخدام “غير الضروري” للسجون… والابقاء عليها فقط للمجرمين العنيفين والخطرين والمصرين على ارتكاب الاعمال الاجرامية، ممن لا تنفع معهم اي عقوبة بديلة…

شكرًا على الطرح

[kader001]

يا ليتنا نفعنا غيرنا بافعالنا النيرة و علمنا الجبار عوض اكتفاءنا بتقليد كل من هب و دب ثم ننهال عليه بالسباب بسبب اخلاقه و قيمه .. الله يرحمنا اجمعين امين

[asmarel]

allah yahdina nchlh

[business70]

مشكور اخي على المساهمة ...

[** أبو أسيد **]

يا ليتنا نفعنا غيرنا بافعالنا النيرة و علمنا الجبار عوض اكتفاءنا بتقليد كل من هب و دب ثم ننهال عليه بالسباب بسبب اخلاقه و قيمه .. الله يرحمنا اجمعين امين

allah yahdina nchlh

مشكور اخي على المساهمة ...





بارك الله فيكم و حفظكم ..

[ابو رائد 34]

السلام عليكم هذه حقيقة يا جماعة الخير .....ولاتغردوا بعيدا عن الواقع ...فأخلاق هؤلاء خير من كثير من المسلمين الذين يدعون الإسلام بالإسم فقط ونسو خلق نبيهم عليه الصلاة والسلام.....

[Osmanove-Belkhiri]

السلام عليكم ورحمة الله
مشكور اخي على طرح هذه المشاركة
اضن ان فلسفة الاخلاق والقيم امتازت بها العرب دون سواهم في الجاهية.
اما ماوصلنا اليه الان من تقهقر و انفلات وانحلال اخلاقي وديني ومذهبي سببه اساسا ترك زمام الامور بغير اهلها
دليل ذلك مانحن عليه في مجتمعنا الحالي صار الصغير يفهم اكثر من الكبير (الحكيم) وصار الكثير يتسابق للفتوى و التجارة
بالدين ليشيع صيته. كل هده الاسباب افرزت فارق الهو في المجتمع والدور الاكبر للاعلام يحث يصور الدول الغربية على انها
جنة المضلومين و المبدعين لكن في الحقيقة ماهي الا صورة منمقة ظاهريا بداخل فاسد قذر مملوء بالسفاهات والملذات.
لو اعطيت مثال عن احد ارقى الدول سويسرا او الدنمارك الكثير يعلم عنها الحرية والاخلاق و النزاهة و...الخ!!
لكن لو نظرنا عن كثب الشذوذ و المحارم و الانتحار و....الخ السؤال المطروح كيف تجتمع المتناقضات (الاخلاق و المحرمات)في مكان واحد جنب الي جنب.

الحمدلله رغم كل المشاكل الموجودة حاليا في مجتمعنا الا ان هنالك مرجع نستطيع العودة اله كلما تهنا . الاسلام
و اكبر شئ الحمد لله على نعمة (الاسلام) لاالاه الا الله محمد رسول الله.

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم هذه حقيقة يا جماعة الخير .....ولاتغردوا بعيدا عن الواقع ...فأخلاق هؤلاء خير من كثير من المسلمين الذين يدعون الإسلام بالإسم فقط ونسو خلق نبيهم عليه الصلاة والسلام.....




اللهم انشرها في زمرة المسلمين..

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم ورحمة الله
مشكور اخي على طرح هذه المشاركة
اضن ان فلسفة الاخلاق والقيم امتازت بها العرب دون سواهم في الجاهية.
اما ماوصلنا اليه الان من تقهقر و انفلات وانحلال اخلاقي وديني ومذهبي سببه اساسا ترك زمام الامور بغير اهلها
دليل ذلك مانحن عليه في مجتمعنا الحالي صار الصغير يفهم اكثر من الكبير (الحكيم) وصار الكثير يتسابق للفتوى و التجارة
بالدين ليشيع صيته. كل هده الاسباب افرزت فارق الهو في المجتمع والدور الاكبر للاعلام يحث يصور الدول الغربية على انها
جنة المضلومين و المبدعين لكن في الحقيقة ماهي الا صورة منمقة ظاهريا بداخل فاسد قذر مملوء بالسفاهات والملذات.
لو اعطيت مثال عن احد ارقى الدول سويسرا او الدنمارك الكثير يعلم عنها الحرية والاخلاق و النزاهة و...الخ!!
لكن لو نظرنا عن كثب الشذوذ و المحارم و الانتحار و....الخ السؤال المطروح كيف تجتمع المتناقضات (الاخلاق و المحرمات)في مكان واحد جنب الي جنب.

الحمدلله رغم كل المشاكل الموجودة حاليا في مجتمعنا الا ان هنالك مرجع نستطيع العودة اله كلما تهنا . الاسلام
و اكبر شئ الحمد لله على نعمة (الاسلام) لاالاه الا الله محمد رسول الله.



و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم و حفظكم


وفقني الله و اياكم لرؤية الحق و اتباعه.

[mde]

Mercci pour le sujet

[أهيشور]

شكرا لكم جميعا على المجهودات

[إيميلي.]

و ما أكثرها , لكن غالبا تكون من غير قصد
شكرا وبارك الله فيك على الإفادة

سلام ~

[ام منة الله]

يسلموو على الطرح

الف شكر

[كريم انس]

بارك الله فيك للاسف هذا لجهلهم مرة اخبرني صديق مقيم بفرنسا قال منتشر كثير جدا بينهم النميمة علينا ان نضرب المثال بسلفنا الصالح

[عقليةdz]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك

[ابو ارسلان]

الرد على موضوعك في كتاب الله تعالى:
( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1778&idto=1778&bk_no=132&ID=536#docu)أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1778&idto=1778&bk_no=132&ID=536#docu) ) سورة النساء - الاية 51

[** أبو أسيد **]

رااائع اخي رااائع
:19::mh31:



شكرا اخي شكراااااااااا

[** أبو أسيد **]

Mercci pour le sujet




شكرا على المرور...

[** أبو أسيد **]

شكرا لكم جميعا على المجهودات



شكراااااااااا على المرور..

[** أبو أسيد **]

و ما أكثرها , لكن غالبا تكون من غير قصد
شكرا وبارك الله فيك على الإفادة

سلام ~





فيكم بارك الله و حفظكم..

[** أبو أسيد **]

يسلموو على الطرح

الف شكر




بارك الله فيكم..

[** أبو أسيد **]

بارك الله فيك للاسف هذا لجهلهم مرة اخبرني صديق مقيم بفرنسا قال منتشر كثير جدا بينهم النميمة علينا ان نضرب المثال بسلفنا الصالح



فيكم بارك الله و حفظكم..

[** أبو أسيد **]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك




و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم..

[** أبو أسيد **]

الرد على موضوعك في كتاب الله تعالى:
( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1778&idto=1778&bk_no=132&id=536#docu)أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1778&idto=1778&bk_no=132&id=536#docu) ) سورة النساء - الاية 51





شكرا على المرور

لكن الآية لا تنطبق على اخواننا المسلمين...

[محمد الحبيب بن مبارك]

اللهم إني أستغفرك مما تُبت إليك مِنهُ ثُمَّ عُدتُ فِيهِ ، وأَسْتَغفِركَ مِمَّا جَعَلْتُهُ لَكَ عَلَى نَفْسِي ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ ، وأَسْتَغفِرُك مِمَّا زَعَمْتُ أَنِّى أَرَدتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَ قَلْبِي مِنهُ مَا قَدْ عَلِمْتَ .

[** أبو أسيد **]

اللهم إني أستغفرك مما تُبت إليك مِنهُ ثُمَّ عُدتُ فِيهِ ، وأَسْتَغفِركَ مِمَّا جَعَلْتُهُ لَكَ عَلَى نَفْسِي ثُمَّ لَمْ أَفِ لَكَ بِهِ ، وأَسْتَغفِرُك مِمَّا زَعَمْتُ أَنِّى أَرَدتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَ قَلْبِي مِنهُ مَا قَدْ عَلِمْتَ .




اعانك الله على ذكره..

[mimà_mery]

أستغـــــــــــــــــــفر آللــه آلعظيــم من كـــل ذنب عظيــــم

[** أبو أسيد **]

أستغـــــــــــــــــــفر آللــه آلعظيــم من كـــل ذنب عظيــــم




اعانك الله على ذكره..

[sidou31]

شكرا جزيل جزاك الله خيرا

[** أبو أسيد **]

شكرا جزيل جزاك الله خيرا




و اياكم جزى الله و حفظكم..