عبدالنور.ب
2016-01-21, 22:46
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺟﻮﺍﺏ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺒﻂ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺒﻄﻪ ، ﻳﻀﺒﻄﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺁﻥ ، ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ
ﻗﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ ، ﻭ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞ ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺆﻭﻻ ،
ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺇﻻ ﻭ ﺳﻴﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ، ﺧﻔﺎ ﻭ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻗﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺤﺘﺎﻃﺎ ،ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺰﻥ
ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺯﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺃﻧﺖ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻫﻲ
ﺗﻤﻠﻜﻚ ، ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺕ ،ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ،ﺃﻧﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻨﻲ ﺧﻄﺄ ،ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ،ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ، ﻭ ﺭُﺏ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺩﻋﻨﻲ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺼﻴﻔﺎ ﻣﺪﺭﻛﺎ ،ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻴﺶ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻋﻘﻼ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻘﻼ ﺣﺘﻰ ﺇﻳﺶ ، ﺗﺘﺪﺑﺮ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺯﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﺃﻭﺯﻧﻪ ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﺎﺀ
ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺗﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮﻙ ﺃﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻣﺎﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ،ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﻭ
ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ ، ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻤﻖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻻﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ،ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻥ ﻭ ﺗﺰﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺍﺟﺢ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ
ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ ، ﺇﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ، ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ،ﺃﻟﻴﺲ
ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ،ﻭﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻓﻴﻪ
ﺟﻬﺪ ، ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﺬﺍﻙ ،ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﺧﺬﻫﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻚ ﻭﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻚ ) ،ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺜﺮﺛﺎﺭ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳﻂ ، ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ، ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻼﻥ ، ﺗﺮﻯ
ﻓﻼﻥ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ، ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻗﻠﺖ ،ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ، ﺇﻻ ﺇﻻ ، ﻻ ﻟﻢ
ﻳﻘﻞ ،ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ، ﻛﺬﺍﺏ ، ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺏ ، ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ، ﻧﻌﻤﺘﺎﻥ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ،ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﻐﺒﻮﻁ ،
ﻓﺎﻟﻤﻐﺒﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻓﺄﺿﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻐﺒﻮﻥ )) ﻳﻮﻡ ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ (( ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻐﺒﻮﻁﺑﺎﻟﻄﺎﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ
ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻐﺒﻂ ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : '' ﻻ ﺣﺴﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ '' ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ،
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﻳﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ، ﻫﻞ ﻻﺯﻡ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺨﺼﻚ ﻭ ﻣﺎ
ﻻ ﻳﺨﺼﻚ ،ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﺸﺮ ﺃﻧﻔﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ، ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺸﺮ ﺃﻧﻔﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺰﻛﻮﻡ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ
ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺤﺬﺭ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﺗﺮﻯ ﺃﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻴﺶ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ، ﻟﻴﺶ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ ، ﻓﻼﻥ ﻳﻔﻌﻞ ، ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﺃﻫﻼ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺻﻼ ، ﻻ ﻳﺮﺍﻙ
ﺃﻫﻼ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻳﺄﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻗﺪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﺇﻧ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺑﺲ ﻟﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﺑﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ، ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺜﺮ ﺳﻘﻄﻪ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ، ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺼﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﺎﻳﺸﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻻ ﻛﺄﻧﻲ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻟﻴﺲ
ﻧﺸﻴﻄﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﺣﺮﻳﺼﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻗﺎﻝ ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ، ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ، ﻗﻞ ... ﺇﻟﺦ ، ﺻﺮﻑ ﻗﺎﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺇﺫﺍ
ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻮﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻝ
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﻛﺴﻼﻥ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭ
ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ) ﻛﻼ ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺎﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ (( ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﺎﻟﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻻﻳﺸﻌﺮ ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎﺫﺍ ، ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻧﺐ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﻭ ﺫﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻳﺎﺇﺑﻨﻲ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻚ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻙ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﺺ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻧﻤﻴﺖ ﻭ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻧﻤﻴﻤﺔ
ﺑﻴﻦ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻋﻼﻥ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻓﻼﻥ ﺃﻧﺖ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ، ﻳﻨﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭ ﺗﺴﺘﻤﺮﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻤﺮﺀ ﻭﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻧﻚ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭ ﺫﻧﺒﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ
ﺑﻴﺖ ﺗﺴﺮﻕ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﺻﻲ ، ﻫﺬﻩ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎﺻﻲ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ، ﺣﺎﺳﺒﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺳﺒﻮﺍ ﻭﺯﻧﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻧﻮﺍ
ﻓﺎﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﺍﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺃﻧﻚ ﻣﺨﻠﺪ ، ﻟﻦ ﺗﺨﻠﺪ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺎﻓﻴﻪ )) ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻚ ﺍﻟﺨﻠﺪ (( ﺳﺘﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ )) ﺳﺘﻜﺘﺐ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ (( ﻓﺄﻋﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ . ﻧﻌﻢ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
( ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 33 ﺛﺎ 38 )
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﻔﻈﻪ
ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻛﻤﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ
1436 ﻫـ
ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﺟﻮﺍﺏ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺒﻂ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻛﻴﻒ ﻳﻀﺒﻄﻪ ، ﻳﻀﺒﻄﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺁﻥ ، ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ
ﻗﻮﻝ ﺇﻻ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ ، ﻭ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞ ﺃﻭﻻﺋﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺆﻭﻻ ،
ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺇﻻ ﻭ ﺳﻴﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ، ﺧﻔﺎ ﻭ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻗﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺤﺘﺎﻃﺎ ،ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺰﻥ
ﻋﻤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﺯﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﺃﻧﺖ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻫﻲ
ﺗﻤﻠﻜﻚ ، ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺕ ،ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ،ﺃﻧﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻨﻲ ﺧﻄﺄ ،ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ،ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ، ﻭ ﺭُﺏ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺩﻋﻨﻲ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺼﻴﻔﺎ ﻣﺪﺭﻛﺎ ،ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻴﺶ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻋﻘﻼ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻘﻼ ﺣﺘﻰ ﺇﻳﺶ ، ﺗﺘﺪﺑﺮ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺯﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﺃﻭﺯﻧﻪ ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﺎﺀ
ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺗﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ ، ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮﻙ ﺃﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﻣﺎﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ،ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﻭ
ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻖ ، ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻤﻖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻻﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ،ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻥ ﻭ ﺗﺰﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺍﺟﺢ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ
ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ ، ﺇﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ، ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ،ﺃﻟﻴﺲ
ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ،ﻭﻃﻮﻳﻞ ﻭ ﻓﻴﻪ
ﺟﻬﺪ ، ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﺬﺍﻙ ،ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﺧﺬﻫﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ( ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻚ ﻭﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻚ ) ،ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺜﺮﺛﺎﺭ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳﻂ ، ﻓﻼﻥ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ، ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻼﻥ ، ﺗﺮﻯ
ﻓﻼﻥ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ، ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻗﻠﺖ ،ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ، ﺇﻻ ﺇﻻ ، ﻻ ﻟﻢ
ﻳﻘﻞ ،ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ، ﻛﺬﺍﺏ ، ﻟﻢ ﻳﻜﺬﺏ ، ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ، ﻧﻌﻤﺘﺎﻥ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ،ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﻐﺒﻮﻁ ،
ﻓﺎﻟﻤﻐﺒﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻓﺄﺿﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻐﺒﻮﻥ )) ﻳﻮﻡ ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ (( ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻐﺒﻮﻁﺑﺎﻟﻄﺎﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺫﺍ ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ
ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻐﺒﻂ ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : '' ﻻ ﺣﺴﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ '' ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ،
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻳﺚ ﻳﺤﻤﺪ ، ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ، ﻫﻞ ﻻﺯﻡ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺨﺼﻚ ﻭ ﻣﺎ
ﻻ ﻳﺨﺼﻚ ،ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﺸﺮ ﺃﻧﻔﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ، ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺸﺮ ﺃﻧﻔﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺰﻛﻮﻡ ﻻ ﻳﻤﻴﺰ
ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺤﺬﺭ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﺗﺮﻯ ﺃﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻣﻤﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻴﺶ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ، ﻟﻴﺶ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ ، ﻓﻼﻥ ﻳﻔﻌﻞ ، ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﺃﻫﻼ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺻﻼ ، ﻻ ﻳﺮﺍﻙ
ﺃﻫﻼ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻳﺄﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﻋﻘﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻗﺪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﺇﻧ ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ،
ﺑﺲ ﻟﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ، ﻭ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﺑﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ، ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺜﺮ ﺳﻘﻄﻪ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ، ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺼﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﺎﻳﺸﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻻ ﻛﺄﻧﻲ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻝ ﻭ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻟﻴﺲ
ﻧﺸﻴﻄﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭ ﻻ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﺣﺮﻳﺼﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻞ ، ﻗﺎﻝ ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ، ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ، ﻗﻞ ... ﺇﻟﺦ ، ﺻﺮﻑ ﻗﺎﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺇﺫﺍ
ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﻭ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻮﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻝ
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻨﺎﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﻛﺴﻼﻥ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭ
ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ، ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ) ﻛﻼ ﺑﻞ ﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺎﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ (( ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﺎﻟﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻻﻳﺸﻌﺮ ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎﺫﺍ ، ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻧﺐ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﻭ ﺫﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻳﺎﺇﺑﻨﻲ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻚ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻙ ، ﺇﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﺺ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻧﻤﻴﺖ ﻭ ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻧﻤﻴﻤﺔ
ﺑﻴﻦ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻋﻼﻥ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻓﻼﻥ ﺃﻧﺖ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ، ﻳﻨﻘﺺ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭ ﺗﺴﺘﻤﺮﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻤﺮﺀ ﻭﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻧﻚ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭ ﺫﻧﺒﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ
ﺑﻴﺖ ﺗﺴﺮﻕ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﺻﻲ ، ﻫﺬﻩ ﻻﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺎﺻﻲ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ ، ﺣﺎﺳﺒﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺳﺒﻮﺍ ﻭﺯﻧﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻧﻮﺍ
ﻓﺎﻟﻜﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﺍﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺃﻧﻚ ﻣﺨﻠﺪ ، ﻟﻦ ﺗﺨﻠﺪ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺎﻓﻴﻪ )) ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻚ ﺍﻟﺨﻠﺪ (( ﺳﺘﺤﺎﺳﺐ ﻭﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ )) ﺳﺘﻜﺘﺐ ﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ (( ﻓﺄﻋﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ . ﻧﻌﻢ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
( ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 33 ﺛﺎ 38 )
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺣﻔﻈﻪ
ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻛﻤﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ
1436 ﻫـ
ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ