مشاهدة النسخة كاملة : ... النقابات و المناهج التعليمية ..و دسترة الأمازيغية
"]قرانا في هذا المنتدى خبرا عن دسترة الأمازيغية ، وقرأنا حوله ردودا تنم عن حساسية وعنصرية مقيتة بين أبناء شعب يتكون من عرقين جمعهم دين واحد منذ أزيد من ألف عام ....
في المقابل نجد بلدا آخر يسمى سينغافورة ، متعدد الأعراق ، من صينيين وهنود وماليزيين وقوقازيين... وأعراق أخرى من أروبا وآسيا ...... هذه الأعراق المختلفة بديانات مختلفة سماوية وغير سماوية ، ومنهم من لا دين له اصلا ....
هذا البلد هو أنظف بقعة في العالم ، وخال من الإجرام تماما ، ومهما أطلت البقاء فيه فلن يصادفك أي تصرف أو سلوك غير مهذب .... أمن تام وسلم دائما ..
ما الذي جعل هذه القوميات المختلفة ،وبمختلف دياناتها أيضا تتعايش سلميا فيما بينها ؟ إنها المناهج الدراسية ... هي التي أنتجب هذا الفرد الذي يعترف بالآخرين ويتعايش معهم سلميا ...
لماذا لا تهتم نقاباتنا بالمناهج ، وتستعين بمستشارين وخبراء يبصرونها بعيوب المناهج ونقائصها ، فيتخدوا الموقف المناسب على ضوء تقارير الخبراء ...
عوض أن تستعين الإينباف بشخص متقاعد لم يكن يوما ناجحا في مهامه ، وتسميه مستشارا إعلاميا ، وهو لا يفيد في شيء ... فقط يعطينا صورة عن حب الرئاسات وعباد الكراسي والتشبث بالمناصب إلى آخر رمق ... قلت عوضا أن تستعين بشخص كهذا ، لماذا لا تستعين يخبراء تستفيد من خبرتهم الأجيال القادمة فيعيشوا في أمن وأمان ، وسلم وازدهار ...
Tanmmirt - ik a gma
ur yazmir yiwan Adighum itij s ughaval
بارك الله فيك أخي
Tanmmirt - ik a gma
ur yazmir yiwan Adighum itij s ughaval
بارك الله فيك أخي
وفيك بارك الله
jakoi1993
2016-01-09, 15:16
الدكتور عثمان سعدي / الأمازيغي الشاوي / رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية : أولا: الأمازيغية منذ أن عرفتُ، عبارة عن لهجات شفوية ولم تُعرف كلغة مكتوبة، قبل الإسلام كانت لهجاتٍ حول الكنعانية الفينيقية لمدة سبعة عشر قرنا؛ ثم جاء الإسلام باللغة العربية العدنانية التي حلت محل الكنعانية فاستمرت اللهجات الأمازيغية لهجاتٍ شفوية حولها، واستمر الأمازيغ يتعاملون مع العربية كلغتهم الوحيدة معتبرين لهجاتهم كلهجات اللغة العربية.
ثانيا: جاء الاستعمارُ الفرنسي سنة 1830 فنشر شعار "اللغة البربرية هي الأصل والعربية غازية". ركّز على بلاد القبائل بعد ثورة المقراني والرحمانية العظيمة بعد سنة 1871 فنشر بها المسيحية واللغة الفرنسية، فالمدارس الأهلية الفرنسية بتيزي وزو وبجاية كانت تمثل ثلث المدارس بالقطر الجزائري كله. والمبشّرون هم الذين صنعوا النزعة البربرية Berberisme وكوّنوا دعاتها في منطقة القبائل في إطار الفرنكفونية. الشاوية وأنا منهم، وبنو ميزاب، والزناتة بتيميمون، والشناوة، والتوارق، وغيرهم يؤمنون بأن لغتهم الوحيدة هي العربية.
ثالثا: ترسيم الأمازيغية كلغة هو تدميرٌ للوحدة الوطنية، هو تحويل الجزائر إلى أمم ودول، بلجيكا في طريقها إلى أن تتحول إلى دولتين: دولة الفلامان، ودولة الفرانك. شرق أكرانيا الناطق بالروسية يطالب بانضمامه إلى روسيا. فهل من مُعتبِر قبل فوات الأوان؟
الرأي الاخر
2016-01-09, 15:23
يجب ازالة هذه اللغة وازالة اللغة العربية معها باش واحد مايغيضوا الحال ويجب الاستعانة باللغات العالمية العظمى .كاللغة الالمانية.
اما اضاعة الوقت والمال في التفاهات فعواقبه مضرة كثيرة جدا.
jakoi1993
2016-01-09, 15:27
يجب ازالة هذه اللغة وازالة اللغة العربية معها باش واحد مايغيضوا الحال ويجب الاستعانة باللغات العالمية العظمى .كاللغة الالمانية.
اما اضاعة الوقت والمال في التفاهات فعواقبه مضرة كثيرة جدا.
إزالة اللغة العربية يعني إزالة القرآن الكريم، وهو مايخطط له المستعمرون وأذناب المستعمرين.
ياسين العربي 24
2016-01-09, 15:33
استسمحك زميلي الفاضل عن هذا التوضيح .
في ما يخص المناهج في الأصل ليس من صميم عمل النقابات .فالنقابات شريك اجتماعي يبدي برأيه ويقدم بدائل ومقترحات في هذا الشأن ولا يمكن له أن يحتج أو يفاوض الا اذا كان الأمر له علاقة مباشرة بالموظف ..مثلا الحجم الساعي والقيام ببعض الأنشطة .أما ما يتعلق بالمنظومة التربوية في منظور القانون فهو شأن سياسي بمعنى ان المنظومة التربوية جزء من السياسة العامة للبلاد والأبعد من هذا كله وزارة التربية لا تستطيع أن تتخذ قرار بهذا الشأن بمفردها وفي الغالب تمرر هكذا قررات على مجلس الوزراء .
النقابات منظمات عمالية تدافع عن حقوق العمال المادية والمعنوية وهي ذات طابع اجتماعي واقتصادي وهذه الأمور تحددها القوانين الاساسية فمثلا المادة 08 من القانون الاساسي للاتحاد تحدد المنهج بكل وضوح ..يمكن ان تعرج عليها .
وهذا لا يعني أنالنقابات تبقى مكتوفة الأيدي وتأخذ موقع المتفرج فالواجب الاخلاقي يفرض عليها أن تكون فاعلة من هذا الجانب لأننا نمثل شريحة مهمة في المجتمع ولا أظن أن القنبات بحاجة الى خبراء كما ذكرت لأنها تملكهم في تصورنا الاستاذ والمعلم وكل العاملين بالمؤسسات التربوية خبراء يمكن اعطاء مناهج سليمة تعود بالفائدة على أبنائنا .
تراكم المشاكل في القطاع وخاصة ما تعلق بالموظف ممكن جعلت النقابات تقصر بعض الشيء ولكن صدقني أن هذه القضايا تطرح في كل التظاهرات واللقاءات .
أما حديثك عن السيد مسعود عمراوي الأمين الوطني المكلف بالاعلام سابقا ...سيدي الفاضل أنا اتحدث عنه كهيئة وليس كشخص ..الجانب الاعلامي في نقابة الانباف مميز وعرفة قفزة نوعية في عهدته وهذا باعتراف الاخرين والفرق بين الانباف وباقي النقابات من الناحية الاعلامية كبير وكبير جدا وهذا لا يعني اننا وصلنا الى مستوى راقي أو الهدف الأسمى لكن الحقيقة تقال عرف قفزة نوعية .
وانت تعلم ان المكلف بالاعلام الجديد مازال بحاجة الى دعم وخاصة ان هذه الوظيفة صعبة وخطيرة في نفس الوقت فبقاء مسعود عمراوي كمستشار اعلامي لتمرير هذه المرحلة وأحي الرجل الذي لبى نداء الاتحاد رغم تقاعده لأن الاتحاد من طلب هذا وليس كما تتصور أيها الفاضل ...وهل تظن أن السيد مسعود سيتلقى مقابل مادي .واذهب معك الى ابعد الحدود هل تظن مسعود عمراوي مازال يطمح في منصب عال .الرجل تقاعد بمعنى انتهى مساره المهني وما يقدمه الأن تطوع لا أكثر ولا اقل .
والنقاش مفتوح ان توفرت شروط النقاش الهاديءوالهادف.
jakoi1993
2016-01-09, 15:33
وشهد شاهد من أهلها :
ويكتب المستشرق الفرنسي مترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، والمولود في الجزائر، جاك بيرك Jaques berque فيقول “من الخطأ الكبير الاعتراف باللغة البربرية كلغة رسمية ثانية إلى جانب العربية من طرف بلدان المغرب العربي، ولا أعتقد بأن مطلب اللغة مشروع، لأنه سيؤدي في النهاية إلى تقسيم الولاء” / منقول.
وشهد شاهد من أهلها :
ويكتب المستشرق الفرنسي مترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، والمولود في الجزائر، جاك بيرك jaques berque فيقول “من الخطأ الكبير الاعتراف باللغة البربرية كلغة رسمية ثانية إلى جانب العربية من طرف بلدان المغرب العربي، ولا أعتقد بأن مطلب اللغة مشروع، لأنه سيؤدي في النهاية إلى تقسيم الولاء” / منقول.
[centeما الذي يزعجك في دسترة اللغة الأمازيغية !
كيف تسمي ما ينطق به المشرقين لغة و ما ينطق به الأهل لهجات إرحمونا يحمكم الله
أخرج ما بجعبتك
آه كانت عليك ثقيلة كلمة * لغة *
ما كل هذا الحقد و الغل الذي يكمنه أمثالك للغتنا الأم الأمازيغية
لم تكن يوما الأمازيغية ضد العربية
بل الأمازيغ هم من خدموا العربية عكسكم !
يسرنا أن نكون أبناء فرنسا على أن نكون أبناء السعودية أو اليمن أو سوريا و ووو ......
أفيقوا نحن جزائريييييييييييون إخوة و من يرى عكس ذالك يبحث عن إخوته في المشرق
إنكم تنكرون آية من أيات الله عزّ و جلّ
في بلدان الكفر كما تسمونهم 3 أو 4 أو ... لغات رسمية دون أي مشكل ....
وكلنا عليكم ربي يا كل من تسبب في ظلم لغتنا الأمازيغية لغة كل الشمال الإفريقي
حبّ من حبّ و كره من كره r]
[/center]
أنا مثلا أفضل تعلم اللغة التي تحوي على المراجع ،الانتاج الفكري للشعوب ،المؤلفات بمختلف أصنافها ،البحوث ...اللغة التي أجد فيها ضالتي
ترى ماهي مؤلفات الأمازيغ في المجال الاقتصادي والتربوي
jakoi1993
2016-01-09, 15:45
[centeما الذي يزعجك في دسترة اللغة الأمازيغية !
كيف تسمي ما ينطق به المشرقين لغة و ما ينطق به الأهل لهجات إرحمونا يحمكم الله
أخرج ما بجعبتك
آه كانت عليك ثقيلة كلمة * لغة *
ما كل هذا الحقد و الغل الذي يكمنه أمثالك للغتنا الأم الأمازيغية
لم تكن يوما الأمازيغية ضد العربية
بل الأمازيغ هم من خدموا العربية عكسكم !
يسرنا أن نكون أبناء فرنسا على أن نكون أبناء السعودية أو اليمن أو سوريا و ووو ......
أفيقوا نحن جزائريييييييييييون إخوة و من يرى عكس ذالك يبحث عن إخوته في المشرق
إنكم تنكرون آية من أيات الله عزّ و جلّ
في بلدان الكفر كما تسمونهم 3 أو 4 أو ... لغات رسمية دون أي مشكل ....
وكلنا عليكم ربي يا كل من تسبب في ظلم لغتنا الأمازيغية لغة كل الشمال الإفريقي
حبّ من حبّ و كره من كره r]
[/center]
قال الشيخ الإمام الإسلامي العربي الأمازيغي الحر عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ.
[centeما الذي يزعجك في دسترة اللغة الأمازيغية !
كيف تسمي ما ينطق به المشرقين لغة و ما ينطق به الأهل لهجات إرحمونا يحمكم الله
أخرج ما بجعبتك
آه كانت عليك ثقيلة كلمة * لغة *
ما كل هذا الحقد و الغل الذي يكمنه أمثالك للغتنا الأم الأمازيغية
لم تكن يوما الأمازيغية ضد العربية
بل الأمازيغ هم من خدموا العربية عكسكم !
يسرنا أن نكون أبناء فرنسا على أن نكون أبناء السعودية أو اليمن أو سوريا و ووو ......
أفيقوا نحن جزائريييييييييييون إخوة و من يرى عكس ذالك يبحث عن إخوته في المشرق
إنكم تنكرون آية من أيات الله عزّ و جلّ
في بلدان الكفر كما تسمونهم 3 أو 4 أو ... لغات رسمية دون أي مشكل ....
وكلنا عليكم ربي يا كل من تسبب في ظلم لغتنا الأمازيغية لغة كل الشمال الإفريقي
حبّ من حبّ و كره من كره r]
[/center]
الشاوية أيضا سيطالبوننا بترسيم لهجتهم وكذلك الطوارق والإباضيين ولهم الحق في ذلك
فماذا نفعل بالله عليكم
jakoi1993
2016-01-09, 15:52
[centeما الذي يزعجك في دسترة اللغة الأمازيغية !
كيف تسمي ما ينطق به المشرقين لغة و ما ينطق به الأهل لهجات إرحمونا يحمكم الله
أخرج ما بجعبتك
آه كانت عليك ثقيلة كلمة * لغة *
ما كل هذا الحقد و الغل الذي يكمنه أمثالك للغتنا الأم الأمازيغية
لم تكن يوما الأمازيغية ضد العربية
بل الأمازيغ هم من خدموا العربية عكسكم !
يسرنا أن نكون أبناء فرنسا على أن نكون أبناء السعودية أو اليمن أو سوريا و ووو ......
أفيقوا نحن جزائريييييييييييون إخوة و من يرى عكس ذالك يبحث عن إخوته في المشرق
إنكم تنكرون آية من أيات الله عزّ و جلّ
في بلدان الكفر كما تسمونهم 3 أو 4 أو ... لغات رسمية دون أي مشكل ....
وكلنا عليكم ربي يا كل من تسبب في ظلم لغتنا الأمازيغية لغة كل الشمال الإفريقي
حبّ من حبّ و كره من كره r]
[/center]
"قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ" !!
إذا كان يسركم أن تكونوا أبناء فرنسا، فادعوا الله أن يحشركم معهم !!!
الدكتور عثمان سعدي / الأمازيغي الشاوي / رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية : أولا: الأمازيغية منذ أن عرفتُ، عبارة عن لهجات شفوية ولم تُعرف كلغة مكتوبة، قبل الإسلام كانت لهجاتٍ حول الكنعانية الفينيقية لمدة سبعة عشر قرنا؛ ثم جاء الإسلام باللغة العربية العدنانية التي حلت محل الكنعانية فاستمرت اللهجات الأمازيغية لهجاتٍ شفوية حولها، واستمر الأمازيغ يتعاملون مع العربية كلغتهم الوحيدة معتبرين لهجاتهم كلهجات اللغة العربية.
ثانيا: جاء الاستعمارُ الفرنسي سنة 1830 فنشر شعار "اللغة البربرية هي الأصل والعربية غازية". ركّز على بلاد القبائل بعد ثورة المقراني والرحمانية العظيمة بعد سنة 1871 فنشر بها المسيحية واللغة الفرنسية، فالمدارس الأهلية الفرنسية بتيزي وزو وبجاية كانت تمثل ثلث المدارس بالقطر الجزائري كله. والمبشّرون هم الذين صنعوا النزعة البربرية berberisme وكوّنوا دعاتها في منطقة القبائل في إطار الفرنكفونية. الشاوية وأنا منهم، وبنو ميزاب، والزناتة بتيميمون، والشناوة، والتوارق، وغيرهم يؤمنون بأن لغتهم الوحيدة هي العربية.
ثالثا: ترسيم الأمازيغية كلغة هو تدميرٌ للوحدة الوطنية، هو تحويل الجزائر إلى أمم ودول، بلجيكا في طريقها إلى أن تتحول إلى دولتين: دولة الفلامان، ودولة الفرانك. شرق أكرانيا الناطق بالروسية يطالب بانضمامه إلى روسيا. فهل من مُعتبِر قبل فوات الأوان؟
الإستشهاد ببلجيكا في غير محله ... نحن نملك عامل الوحدة الذي لا تملكه بلجيكا أخي جاكوا .... رابطة الدين وأخوة الإسلام أقوى من جميع الروابط .. والإسلام حبل متين إذا اعتصم به الجزائريون جعلهم كالجسد الواحد ... البعثيون بقيادة ميشال عفلق هم الذين حولوا الوحدة الإسلامية إلى قومية عربية ...
les berbères sont venus du Yémen
et vous d’où venez vous??
:) :)Et à votre avis qui vivait dans le grand Maghreb précisément l’Afrique du nord
des fois vous vous rendez bête en lisant des bêtises du vieux qui se fait pipi déçu
il pense aussi que bon nombre de pays européens sont d'origine arabe
:) :)
Met toi dans la tête mon cher que l'internet n’est pas une source fiable 100/100
Je peux citer des millier d'exemples contredisant le thèse que u as publié ici
de toutes maniérés on a compris la conclusion
ca ne te plait pas THAMAZIGHTE langue nationale
MAIS ON S'EN FOU éperdument DE TON OPINION
Tous ceux qui bavent ici n'ont jamais eu le courage de dire non dans la rue
Mais vous êtes audacieux sur les sites
CHAHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
موتو بغيضكم هذا
https://i.ytimg.com/vi/ycZO_PMod6s/maxresdefault.jpg
الإستشهاد ببلجيكا في غير محله ... نحن نملك عامل الوحدة الذي لا تملكه بلجيكا أخي جاكوا .... رابطة الدين وأخوة الإسلام أقوى من جميع الروابط .. والإسلام حبل متين إذا اعتصم به الجزائريون جعلهم كالجسد الواحد ... البعثيون بقيادة ميشال عفلق هم الذين حولوا الوحدة الإسلامية إلى قومية عربية ...
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/6a/61/0a/6a610a7d06606b7ced804f233f18016c.jpg
[QUOTE=ياسين العربي 24;3994964577][right][size=5]استسمحك زميلي الفاضل عن هذا التوضيح .
في ما يخص المناهج في الأصل ليس من صميم عمل النقابات .فالنقابات شريك اجتماعي يبدي برأيه ويقدم بدائل ومقترحات في هذا الشأن ولا يمكن له أن يحتج أو يفاوض الا اذا كان الأمر له علاقة مباشرة بالموظف ..مثلا الحجم الساعي والقيام ببعض الأنشطة .أما ما يتعلق بالمنظومة التربوية في منظور القانون فهو شأن سياسي بمعنى ان المنظومة التربوية جزء من السياسة العامة للبلاد والأبعد من هذا كله وزارة التربية لا تستطيع أن تتخذ قرار بهذا الشأن بمفردها وفي الغالب تمرر هكذا قررات على مجلس الوزراء .
النقابات منظمات عمالية تدافع عن حقوق العمال المادية والمعنوية وهي ذات طابع اجتماعي واقتصادي وهذه الأمور تحددها القوانين الاساسية فمثلا المادة 08 من القانون الاساسي للاتحاد تحدد المنهج بكل وضوح ..يمكن ان تعرج عليها .
وهذا لا يعني أنالنقابات تبقى مكتوفة الأيدي وتأخذ موقع المتفرج فالواجب الاخلاقي يفرض عليها أن تكون فاعلة من هذا الجانب لأننا نمثل شريحة مهمة في المجتمع ولا أظن أن القنبات بحاجة الى خبراء كما ذكرت لأنها تملكهم في تصورنا الاستاذ والمعلم وكل العاملين بالمؤسسات التربوية خبراء يمكن اعطاء مناهج سليمة تعود بالفائدة على أبنائنا .
تراكم المشاكل في القطاع وخاصة ما تعلق بالموظف ممكن جعلت النقابات تقصر بعض الشيء ولكن صدقني أن هذه القضايا تطرح في كل التظاهرات واللقاءات .
أما حديثك عن السيد مسعود عمراوي الأمين الوطني المكلف بالاعلام سابقا ...سيدي الفاضل أنا اتحدث عنه كهيئة وليس كشخص ..الجانب الاعلامي في نقابة الانباف مميز وعرفة قفزة نوعية في عهدته وهذا باعتراف الاخرين والفرق بين الانباف وباقي النقابات من الناحية الاعلامية كبير وكبير جدا وهذا لا يعني اننا وصلنا الى مستوى راقي أو الهدف الأسمى لكن الحقيقة تقال عرف قفزة نوعية .
[b]وانت تعلم ان المكلف بالاعلام الجديد مازال بحاجة الى دعم وخاصة ان هذه الوظيفة صعبة وخطيرة في نفس الوقت فبقاء مسعود عمراوي كمستشار اعلامي لتمرير هذه المرحلة وأحي الرجل الذي لبى نداء الاتحاد رغم تقاعده لأن الاتحاد من طلب هذا وليس كما تتصور أيها الفاضل ...وهل تظن أن السيد مسعود سيتلقى مقابل مادي .واذهب معك الى ابعد الحدود هل تظن مسعود عمراوي مازال يطمح في منصب عال .الرجل تقاعد بمعنى انتهى مساره المهني وما يقدمه الأن تطوع لا أكثر ولا اقل .
أعرف أخي ياسين أن أهم التغيرات التي تستدعي تغيير المناهج هي تغير الظروف السياسية والظروف الإقتصادية ، وأنها من اختصاص السلطة السياسية ... لكن هذه السلطة السياسية تستجيب لرأي المجتمع إن رأت منه وعيا ... والواجب الأخلاقي يفرض على النقابات أن تكون فاعلة في هذا الجانب كما أشرت أنت ... أما أنها ليست بحاجة إلى رأي الخبراء ، وأن الأساتذة كلهم خبراء ، فلا أوافقك تماما .. بل أزيد على ذلك وأقول أن معضمهم لا يعرف كيف يتعامل مع المنهاج فضلا عن تقويمه .. ونشاطهم داخل القسم يقتصر على التعليم دون التعلم ..
jakoi1993
2016-01-09, 16:32
الإستشهاد ببلجيكا في غير محله ... نحن نملك عامل الوحدة الذي لا تملكه بلجيكا أخي جاكوا .... رابطة الدين وأخوة الإسلام أقوى من جميع الروابط .. والإسلام حبل متين إذا اعتصم به الجزائريون جعلهم كالجسد الواحد ... البعثيون بقيادة ميشال عفلق هم الذين حولوا الوحدة الإسلامية إلى قومية عربية ...
دونك أخي الأستاذ ph7 هذا المقال النافع الماتع الذي يضع النقاط على الحروف، فاقرأه من فضلك لعلك تدرك خلفيات القضية وأبعادها :
http://www.raialyoum.com/?p=170983
دونك أخي الأستاذ ph7 هذا المقال النافع الماتع الذي يضع النقاط على الحروف، فاقرأه من فضلك لعلك تقتنع.
http://www.raialyoum.com/?p=170983
أخي جاكوا .. لقد قرأت للدكتر عثمان سعدي كثيرا وأنا صغير ... هو يقول عن نفسه أنه أمازيغي وأن البئر التي كان يشرب منها جنود الكاهنة تقع قريبا من منزله ليوهم القارئ أنه شاهد من أهلها.. وقرأت أشياء كثيرة له اكتشفت أنه جانب الصواب فيها ... حتى إنه قال أن كسيلة قاتل عقبة لم يرتد عن الإسلام ، وأنه عملية انتقام .. ولو لم يعزل أبو المهاجر لكان كسيلة قائدا في جيش المسلمين ...
فقط أنبهك إلى أمر واحد هو : المسلمون قديما كانوا يرون الأخوة في الإسلام ويدعون إلى الوحدة الإسلامية ... إلى أن جاء البعثيون وبدعم من الغرب فحولوها إلى الوحدة العربيية ... وقادة البعث الأوائل كان شعارهم ( آمنت بالبعث ربا لا شريك له ، وبالعروبة دينا ليس له ثان )
jakoi1993
2016-01-09, 17:06
أخي جاكوا .. لقد قرأت للدكتر عثمان سعدي كثيرا وأنا صغير ... هو يقول عن نفسه أنه أمازيغي وأن البئر التي كان يشرب منها جنود الكاهنة تقع قريبا من منزله ليوهم القارئ أنه شاهد من أهلها.. وقرأت أشياء كثيرة له اكتشفت أنه جانب الصواب فيها ... حتى إنه قال أن كسيلة قاتل عقبة لم يرتد عن الإسلام ، وأنه عملية انتقام .. ولو لم يعزل أبو المهاجر لكان كسيلة قائدا في جيش المسلمين ...
فقط أنبهك إلى أمر واحد هو : المسلمون قديما كانوا يرون الأخوة في الإسلام ويدعون إلى الوحدة الإسلامية ... إلى أن جاء البعثيون وبدعم من الغرب فحولوها إلى الوحدة العربيية ... وقادة البعث الأوائل كان شعارهم ( آمنت بالبعث ربا لا شريك له ، وبالعروبة دينا ليس له ثان )
- لتطمئن فأنا مثلك لاأؤمن بالبعثية ولا بالقومية، إيماني كإيمانك بالإسلامية فقط.
- للتأكد أن الدكتور عثمان - حفظه الله - في مقاله المذكور لم يصدر إلا عن حقائق علمية دامغة.
- أرجو أن تعيد قراءة المقال، فكل مافيه مقتع لمن ألقى السمع وهو شهيد.
jakoi1993
2016-01-09, 17:07
الأمازيغية لغة وطنية رسمية رغما عن أنوفكم يا حاقدين
إضرب راسك للحيط يا لي ما تحمش
خيبت ضني فيك
لك و لأمثالك من الجهلة المتخلفين يا حوثالة العباد
مقولة سيدكم السعيد أمثالكم يستاهلوها
لامكان لك ولأمثالك في الجزائر أيها المستغرب المتطرف ؟!
الدكتور عثمان سعدي / الأمازيغي الشاوي / رئيس الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية : أولا: الأمازيغية منذ أن عرفتُ، عبارة عن لهجات شفوية ولم تُعرف كلغة مكتوبة، قبل الإسلام كانت لهجاتٍ حول الكنعانية الفينيقية لمدة سبعة عشر قرنا؛ ثم جاء الإسلام باللغة العربية العدنانية التي حلت محل الكنعانية فاستمرت اللهجات الأمازيغية لهجاتٍ شفوية حولها، واستمر الأمازيغ يتعاملون مع العربية كلغتهم الوحيدة معتبرين لهجاتهم كلهجات اللغة العربية.
ثانيا: جاء الاستعمارُ الفرنسي سنة 1830 فنشر شعار "اللغة البربرية هي الأصل والعربية غازية". ركّز على بلاد القبائل بعد ثورة المقراني والرحمانية العظيمة بعد سنة 1871 فنشر بها المسيحية واللغة الفرنسية، فالمدارس الأهلية الفرنسية بتيزي وزو وبجاية كانت تمثل ثلث المدارس بالقطر الجزائري كله. والمبشّرون هم الذين صنعوا النزعة البربرية berberisme وكوّنوا دعاتها في منطقة القبائل في إطار الفرنكفونية. الشاوية وأنا منهم، وبنو ميزاب، والزناتة بتيميمون، والشناوة، والتوارق، وغيرهم يؤمنون بأن لغتهم الوحيدة هي العربية.
ثالثا: ترسيم الأمازيغية كلغة هو تدميرٌ للوحدة الوطنية، هو تحويل الجزائر إلى أمم ودول، بلجيكا في طريقها إلى أن تتحول إلى دولتين: دولة الفلامان، ودولة الفرانك. شرق أكرانيا الناطق بالروسية يطالب بانضمامه إلى روسيا. فهل من مُعتبِر قبل فوات الأوان؟
هههههههههههههههه عثمان سعدي ...كم دفع له القذافي صاحب الكتاب الأخضر قبل أن يتحول الى أحمر ...على رأي الزنتان زنقة زنقة قبل أن يصطاد كالجرذ في قناة الصرف .......معلم ينقل عن عثمان سعدي الذي دفع له من نفط ليبيا لينشر نظريات حتى هو لم يصدقها ......وهل تعرب الاتراك والاكراد والافغان رغم الاسلام ..الا عثمان سعدي الذي عربه الاسلام ..ههههههههههههه..
abouyahia taha
2016-01-09, 17:32
مناقشة موضوع الامازيغية يحتاج الى دراسة علمية خالية من العاطفة ،علما ان الامازيغية تدرس حاليا بمدارسنا حسب المتغيرة ففي ولاية باتنة تدرس الشاوية وفي تيزي وزو تدرس القبائلية وفي غرداية تدرس المزابية ....وهكذا زد على ذلك في باتنة تدرس بالخط العربي في تيزيوزو بالحرف اللاتيني .....
وشهد شاهد من أهلها :
ويكتب المستشرق الفرنسي مترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، والمولود في الجزائر، جاك بيرك jaques berque فيقول “من الخطأ الكبير الاعتراف باللغة البربرية كلغة رسمية ثانية إلى جانب العربية من طرف بلدان المغرب العربي، ولا أعتقد بأن مطلب اللغة مشروع، لأنه سيؤدي في النهاية إلى تقسيم الولاء” / منقول.
ههههههههههههههههه في جنوب افريقيا 11 لغة رسمية في كندا لغتين ....تستند الى مستشرق فرنسي ومن ثمة تنسب العمالة لفرنسا ...السؤال كيف تدرس أبناءنا بهذا الفكر .....بن غبريط على صواب ..الكارثة في معلم متعصب لا يفقه أن من التربية تقبل الآخرين
jakoi1993
2016-01-09, 18:09
هههههههههههههههه عثمان سعدي ...كم دفع له القذافي صاحب الكتاب الأخضر قبل أن يتحول الى أحمر ...على رأي الزنتان زنقة زنقة قبل أن يصطاد كالجرذ في قناة الصرف .......معلم ينقل عن عثمان سعدي الذي دفع له من نفط ليبيا لينشر نظريات حتى هو لم يصدقها ......وهل تعرب الاتراك والاكراد والافغان رغم الاسلام ..الا عثمان سعدي الذي عربه الاسلام ..ههههههههههههه..
أنت أصغر من أن ترد على الدكتور سعدي !! وإلا فهات حججك وبراهينك، ودعك من الاتهامات الجزافية !! أيها (...) !!
jakoi1993
2016-01-09, 18:13
ههههههههههههههههه في جنوب افريقيا 11 لغة رسمية في كندا لغتين ....تستند الى مستشرق فرنسي ومن ثمة تنسب العمالة لفرنسا ...السؤال كيف تدرس أبناءنا بهذا الفكر .....بن غبريط على صواب ..الكارثة في معلم متعصب لا يفقه أن من التربية تقبل الآخرين
الجزائر ليست جنوب إفريقيا، ولن تكون جنوب إفريقيا أيها المعلم المتعالم الذي لايعرف كما يعرف التلاميذ أن المبتدأ يكون مرفوعا : في كندا لغتان وليس لغتين !!
أرى أن دسترة الامازيغية هو اعتراف بمدى أصالتنا وحضارتنا الضاربة منذ القدم ولسنا من الشعوب التي لا تاريخ لها . وما الضير في الاعتراف بأصالتنا ولغتنا الامازيغية . هل دسترتها ستنمي روح الانفصال كلنا إخوة متحدون في السراء والضراء وقت الرخاء ووقت الشدة . ولا داعي للدخول في مناقشات لا فائدة منها أبدا
نحن أمازيغ نعتز بلغتنا الأصلية ومتفتحون على كل اللغات ومنها اللغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة ديننا الحنيف . دون همز ولمز ولا تخوين أو تصوير فكرة مغايرة لما نحن متفقون وموحدون من أجله
رجاءا لا تدخلونا في مزايدات ولا تخوينات
يوسف زكي
2016-01-09, 18:36
دعوها فإنها منتنة.
أنصح إخواني بالإطلاع على هذا الموضوع الرائع .
http://www.mediafire.com/?ddn0ciynxdh
مشكلتنا نحن الجزائريين أننا عنصريون ، جهويون ننتصر للعصبية وليس للحق ...
لاحظوا مثلا : عندما يذهب أحدنا لأداء الخدمة الوطنية ويلتقي بإخوان له من مختلف ربوع هذا الوطن ... تججده إذا التقى بشخص ما أول ما يسأله من أين أنت ؟ وتجده يميل إلى أبناء ولايته ويفضلهم على الآخرين ولو كانوا أسوا من غيرهم أخلاقا وسلوكا ... هل هذا من تعاليم ديننا الحنيف الذي يقول إنما المؤمنون إخوة ...
هذه العصبية للأسف منتشره حتى عند كبار المسؤولين في الدولة ، حيث يتم تقليد المناصب والرتب على أساس جهوي وليس على أساس الكفاءات ...
قبل مدة كانت السلطة بشقيها المدني والعسكري كلها من الشرق ... واليوم كلهم من الغرب ... ما السبب ؟
هل هذا هو المواطن الصالح الذي أرادته المناهج القديمة منها والحديثة ؟ وهل هو نفسه المواطن الذي ستنتجه لنا مناهج الجيل الثاني ؟ بئست المناهج إذن
الرأي الاخر
2016-01-09, 18:55
اللغتان الوطنيتان مضيعة للوقت والجهد والمال. تحيا اللغة الالمانية العظيمة
الجزائر ليست جنوب إفريقيا، ولن تكون جنوب إفريقيا أيها المعلم المتعالم الذي لايعرف كما يعرف التلاميذ أن المبتدأ يكون مرفوعا : في كندا لغتان وليس لغتين !!
هههههه تتصيد الأخطاء النحوية وتنسى أخطاء تاريخية فادحة ...فلتسأل عثمان سعدي الذي ساعد القذافي في كتابه الأخضر الذي نكت عليه العالم أجمع ...كنا نعرف عثمان سعدي قبل أن نعرف أمثالكم في المنتديات من يصيبهم الأرق من لغتنا ....كنا نتضاحك على نظرياته السخيفة التافهة التي أتى بها من نفط ليبيا قبل أن يفهم الغرب أن البقاء للأذكياء وليس لمن ينشر الخرافات
ياسين العربي 24
2016-01-09, 19:18
أولا : يجب أن نوضح شيء مهم لغة مازيغ أصبحت وطنية رسمية ولكنها لم ترقى الى لغة دولة حسب النص المعدل في الدستور.
ثانيا : رغم ان هذا القرار سياسي وله بعد سياسي الا أن جعل لغة مازيغ رسمية ليس كفر أو انتقاص من اللغة العربية بل بالعكس لو يتم توظيف هذا الأمر بعيدا عن الاديولوجيا فان اللغتين يخدمان بعضهما البعض .الخوف وكل الخوف أن مشروع تطوير هذه اللغة يحدث له ماحدث مع التعريب في الجزائر .
لغة الامازيغ اوالأدق لغة مازيغ موجودة وهي واقع لا يستطيع أحد غبره .لكن تطوير هذه اللغة أراه تحدي كبير وخاصة الجميع يعلم أن الامازيغية تختلف من منطقة الى اخرى ..القبائلية - الطوارق-بني مزاب -الشاوية أيهما سيتم اختياره ..هل يتم تطوير كل لغة على حدى وهذا أمر مستحيل الألية كيف تكون الله اعلم .
أخواني اوروبا أكبر مشكلة واجهتها في نهاية القرن التاسع عشر هي مشكل تعدد اللغات واستطاعت أن تصبح موحدة أكثر منا وأقصد هنا الوطن العربي رغم اننا نملك لغة واحدة .ولهذا لا يمكن أن نعطي تصور أن الامازيغية ستكون ضرة اللغة العربية وانما أخت لها .لقد تعاقبت عدة دول ولم تستطع ولا دولة أن تمنع لغة الأجداد أو كما يقال عنها لغة الأصل فظل الناس يتحدثون بها بشكل علني ودون خوف رغم ان تلك الدول كانت ذات بعد اسلامي (حكم اسلامي). فالأجداد اعتنقوا الدين الاسلامي واللغة العربية عن طواعية دون اكراه وعملوا على تطويرها عبر العصور ولكم في مولود قاسم نايت بلقاسم نموذجا حي..كان عندما يتحدث بالعربية المشارقة يصمتون بل يتمتعون..في الأخير يجب ان لا نحرف الامور وان لا نخرج الأمر عن نطاقه ونحوله الى اديولوجيا مقيتة.
نتوقف الى هنا : وسنتواصل لاحقا أحبتي الاكارم
jakoi1993
2016-01-09, 19:25
هههههه تتصيد الأخطاء النحوية وتنسى أخطاء تاريخية فادحة ...فلتسأل عثمان سعدي الذي ساعد القذافي في كتابه الأخضر الذي نكت عليه العالم أجمع ...كنا نعرف عثمان سعدي قبل أن نعرف أمثالكم في المنتديات من يصيبهم الأرق من لغتنا ....كنا نتضاحك على نظرياته السخيفة التافهة التي أتى بها من نفط ليبيا قبل أن يفهم الغرب أن البقاء للأذكياء وليس لمن ينشر الخرافات
- أنت تعترف أنك تخطئ نحويا، أي أنك لست أهلا لأن تناقش أستاذا مثلك، فما ظنك أن تناقش قامة علمية وأدبية ووطنية مثل دكتورنا الجليل عثمان سعدي ؟! الذي لايضيره ولا ينتقص من قدره تلفيقات المنسلخين المهزومين أعداء هويتنا :
ما يضيرُ البحرَ أمْسى زاخِراً *** أنْ رمى فيهِ غلامٌ بحجرْ.
- أنا لاأرى خرافة مثل خرافة (اللغة الأمازيغية) التي هي لهجات متعددة مختلفة، لاترقى كما يقول كثير من الخبراء لأن تكون لغة، والأدهى أنهم يريدون كتابتها بالحرف اللاتيني !!
الرأي الاخر
2016-01-09, 19:29
اللغتان الوطنيتان مضيعة للوقت والجهد والمال. تحيا اللغة الالمانية العظيمة
أنت تعترف أنك تخطئ نحويا، أي أنك لست أهلا لأن تناقش أستاذا مثلك، فما ظنك أن تناقش قامة علمية وأدبية ووطنية مثل دكتورنا الجليل عثمان سعدي ؟! الذي لايضيره ولا ينتقص من قدره تلفيقات المنسلخين المهزومين من قومنا :
ما يضيرُ البحرَ أمْسى زاخِراً *** أنْ رمى فيهِ غلامٌ بحجرْ.
..الخطأ النحوي لأني من العجم وأكتب بسرعة لكن المشكلة تحشر نفسك في لغتي ولا تفقه عنها شيئا وتأتينا بنظريات عثمان سعدي الذي هو عندما ينفرد بنفسه يضحك ويقول نظرياتي موجهة للحمقى من أبنائنا .......لا تغامر نفسك أنت حاولت أن تتصيد الأخطاءفي عجمي لا يرتكبها كثيرا فهلا ذكرتك أن بعض حروفنا لن تنطق بها أبدا ولا تعرفها ......عثمان المنسلخ من جلدته نمنحه لكم على طبق ....فلا يشرفني أن تقرأ عنا الأجناس وهو مجالس القذافي الذي ساعده في تجسيد خرافاته في كتابه الذي أغرق ليبيا في المرتزقة القادمين من كل صوب .....اللغة العربية جميلة كجميع اللغات ...لكن المشكلة فيكم ليس لغوي بل هو ذهني .....هل تدرك ما الذي دمر الشرق .....قضيتنا يعترف بها العالم هي أطول قضية مسالمة لم تعتمد رفع السلاح والتخريب...هل تعرف لماذا لأنه ببساطة بلدنا ولا نرفع معاول الهدم ونحن تربينا على تقديس الحياة بكل أشكالها ...الوطني من يغرس نصبة زيتون في سفح جبل ....تحياتي أخي بعد تجوالك النقابي ...لن نسمح لك بالتجوال الحضاري ....ولا الطعن في لغتنا ....فان رفضت فلك أن تناضل مع السعودية في حربها مع ايران العجمية ....نحن لن ندخل ;)في لعبة قذرة فنضالنا ولد سلميا ;)وسيبقى كذلك ولنا صبر أيوب http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon12.gifhttp://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon12.gif;););)
الحنين الى الجاهلية .....يا ترى لماذا تتوحد أوروبا ويتخرب الشرق ...سألت أحد العائدين من الغرب الكافر فأجاب ...:عندما عشت بينهم عرفت مدى تخلفنا ....اننا نتحاسد ونبغض بعضنا ونتحايل.... ونشكك بالآخرين ولدينا توسوس ممن يخالفنا .....نظفوا أفنيتكم قبل أن تحشروا أنوفكم في هويتنا
jakoi1993
2016-01-09, 20:03
قبل دخول المستعمر الفرنسي المغرب العربي ابتداء من الجزائر سنة 1830 ، لم يكن هناك أمازيغي واحد قال بأنه أمازيغي وليس عربيا، أو طالب باعتماد اللغة الأمازيغية بدل اللغة العربية. فحتى قبل الإسلام كانت توجد بالمغرب العربي لغة فصحى عروبية مكتوبة هي الكنعانية ـ الفينيقية، محاطة بلهجات شفوية أمازيغية عروبية قحطانية، ولمدة سبعة عشر قرنا . وعندما جاء الإسلام حلت العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم محل اللغة الكنعانية. واستمر المغاربة يتعاملون مع العربية كلغتهم وساهموا في تطويرها، مثل صاحب كتاب الأجرومية ابن أجرّوم العالم الأمازيغي من المغرب الأقصى المتوفى سنة 672 هـ ؛ ومثل ابن معطي الزواوي المتوفى سنة 628 هـ الأمازيغي من بلاد القبائل، الذي نظم النحو العربي في الف بيت، سابقا بقرن ابن مالك الذي توفي سنة 730 هـ والذي اعترف بفضله في السبق قائلا: وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ فائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِ
وَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاً مستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلا
ومثل البصيري الشاعر الأمازيغي من القبائل والذي ولد بمدينة دلّس وتوفي سن 695 هـ بالقاهرة، صاحب قصيدة البُردة المشهورة، التي نسج على منوالها العديد من الشعراء ومنهم شوقي.
لكن ما إن وصل الفرنسيون حتى راحوا ينشرون الأكاذيب بين البربر، مدعين بأنهم غير عرب، ويوغلون صدور البربر ضد العرب، لكن سياستهم هذه فشلت طوال القرن والثلث القرن من استعمارهم. ركزوا على منطقة القبائل التي كانت تسمى قبل احتلالهم [زواوة]، لقربها من العاصمة حيث يتجمع بها معظم الاستيطان الفرنسي، فراحوا ينشرون بها الفرنسية والتنصير، لكن جوبهوا بمقاومة شرسة من قادة زواوة الأشاوس. فإحصائية 1892 تشير إلى أن المدارس الفرنسية المخصصة للجزائريين بمنطقة القبائل كانت تمثل 34 % من سائر المدارس بالقطر الجزائري، علما بأن هذه المنطقة هي ولايتان من 48 ولاية [ 1 ] ./ الدكتور الجليل المبجل عثمان سعدي حفظه الله ورعاه.
اذا خدم الأمازيغ العربية والاسلام فينبغي أن تردوا لنا الجميل بخدمة لغتنا بتعلمها أولا ...تعترف بفضلنا وتتنكر لوجودنا ....روح راجع المنطق
هههههههههههههههههههههههههههههه.الشيخ عثمان سعدي لا أقرأ ما كتبه منذ أن عرفت أنه اغترف من بترول القذافي ..يعني مثله مثل الجزيرة بالنسبة لي عندما اتسخت أيديها بدم اخواننا في الشرق والانسانية ...أحكمت عليها القفل ...فنحن بشر قبل أن تكون لنا أوطان وألسنة
الرأي الاخر
2016-01-09, 20:14
اللغتان الوطنيتان مضيعة للوقت والجهد والمال. تحيا اللغة الالمانية العظيمة
jakoi1993
2016-01-09, 20:21
اذا خدم الأمازيغ العربية والاسلام فينبغي أن تردوا لنا الجميل بخدمة لغتنا بتعلمها أولا ...تعترف بفضلنا وتتنكر لوجودنا ....روح راجع المنطق
هههههههههههههههههههههههههههههه.الشيخ عثمان سعدي لا أقرأ ما كتبه منذ أن عرفت أنه اغترف من بترول القذافي ..يعني مثله مثل الجزيرة بالنسبة لي عندما اتسخت أيديها بدم اخواننا في الشرق والانسانية ...أحكمت عليها القفل ...فنحن بشر قبل أن تكون لنا أوطان وألسنة
الأمازيغ الذين خدموا العربية كان هواهم إسلاميا، أما أنت وأمثالك فهواكم فرنسي، تنزعون إلى باريس أكثر مما تنزعون إلى مكة !!!
اللغتان الوطنيتان مضيعة للوقت والجهد والمال. تحيا اللغة الالمانية العظيمة......
توجب الانفتاح على اللغات الانجليزية ...الكورية .....الألمانية ...لا ضرر في ذلك ......المشكلة في كلماتك هو الرفض للآخرين ....لا داعي لأن أخبرك بفكر هتلر والضفادع ....حتما لن يقبل الألمان اليوم بفكر منغلق :19::19::19::19::19::19::19::19::19:
الأمازيغ الذين خدموا العربية كان هواهم إسلاميا، أما أنت وأمثالك فهواكم فرنسي، تنزعون إلى باريس أكثر مما تنزعون إلى مكة
!!!
مصيبتك هل ترقيت ؟.....تتحدثون عن الشعوب بكل كراهية ....ألم أقل لك انه الحنين الى الجاهلية ....جهزوا العدة والعدد ...جرجرة أخرجت فرنسا وأنت ابق تبكي بني وهاب الذين بدلوك بفلس وبيهودي هههههههههههههههههههه.....كم يحبونكم حتى ابتلعوا أوطانكم .....عقلية العبيد
لا تتحدث عن الحرف .......نحن نثق في اللسانيين والأكاديميين ...أم هو التخوف من أن تتفوق على العربية بالحرف اللاتيني ...عليك أن تأتي لتعرف كيف يتكلمها تلامذتنا ....منذ أن دخلت المدرسة ...مسرح أشغال ...شعر ...مجلات ...نوادي علمية .....التلميذ يكفي أن تحادثه بلغته حتى يحبك ويحترمك ......تلامذتنا ما شاء الله يبدعون فيها ونتفاءل بالمستقبل لأنها لغة الحرية والمنطق والانفتاح والأمل
قال الشيخ الإمام الإسلامي العربي الأمازيغي الحر عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ.
معنى ينتسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
اِنتَسَبَ: ( فعل )
انتسبَ / انتسبَ إلى ينتسب ، انتسابًا ، فهو مُنتسِب ، والمفعول مُنتسَب إليه
يَنْتَسِبُ إلى أُسْرَةٍ شَريفَةٍ : يَرْجِعُ نَسَبُهُ اِنْتَسَبَ إلى قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ
remarquez que ibn badis avait raison
mais il a été mal- compris
:1:
:d
يا جاك وان أتمنى أن لا تكون من الاسرة التربوية الان مخك حابس jakoi1993.hk gsj uvhfd ; p; أن لست عربي و حروف الامازيغية موجودة قبل عربيتك.نحن جزائريين و اللغة الأمازيغية حقنا حب ولا كراه و الناس كيما انتي للتندي للفتنة.كذلك أقول لك بكل صراحة إذا كنت ضذ الامازيغية نحن ضدك ياعربي السعودية روح لبلادك روح انتي لست جزائري
معنى ينتسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
اِنتَسَبَ: ( فعل )
انتسبَ / انتسبَ إلى ينتسب ، انتسابًا ، فهو مُنتسِب ، والمفعول مُنتسَب إليه
يَنْتَسِبُ إلى أُسْرَةٍ شَريفَةٍ : يَرْجِعُ نَسَبُهُ اِنْتَسَبَ إلى قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ
remarquez que ibn badis avait raison
mais il a été mal- compris
:1:
:d
non mon frère منها ننسحب ...هكذا أحسن بكل وضوح ...لسنا مضطرين الانتساب...القومية العربية سقطت ونحن نبقى نناشد الأغلال ......
boulekhloukh
2016-01-09, 20:43
من الخطر جدا أن يصدر مقال يحمل من الضغينة و الحقد و نكران الذات قبل نكران الغير من أستاذ او مثقف مثل بعض الزملاء سامحهم الله و يكررون أسطوانة قديمة مفادها انّ الأمازيغية لهجة، تهدد الوحدة الوطنية ، ليست لها حضارة . .....
إذا كنتم تبحثون عن الحق فعليكم بالبحث في كتب التاريخ ، المصادر الاغريقية و الرومانية و حتى المصرية ستجدون بأن بناة الاهرام و التحنيط الأوائل هم الليبيون و مخترعي العربة هم اللوبيون ، استعمال الفيلة في الحروب هم الليبيون .......
أما الاستشهاد ببيت عبد الحميد بن باديس لنكران الأصالة الأمازيغية فهذا كمن يقول ويل للمصلين ثم يسكت و لا يكمل الآية جميعها لأن عبد الحميد بن باديس و جماعة العلماء المسلمين قد اعترفوا بالأمازيغية كأصالة لهم حيث يقول بعد البيت الذي تذكرونه
و من قال حاد عن أصله ... أو قال مات فقد كذب هل فهمتم معنى هذا البيت ؟؟؟؟
تأليف كتاب تاريخ الجزائر لمبارك الميلي خاصة الجزء الأول ركز جيدا على البعد الأمازيغيى لشمال افريقيا
اقرأوا كتاب هذه الجزائر لتوفيق المدني ، اقرأوا أشعار مفدي زكريا ، اقرأوا مقالات أبو القاسم سعد الله ... فهل هذا يكفيكم لتقتنعوا أم أنكم تصرون حتى على نكران وجودي أنا أيضا فهذا شيئ آخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأمازيغ الذين خدموا العربية كان هواهم إسلاميا، أما أنت وأمثالك فهواكم فرنسي، تنزعون إلى باريس أكثر مما تنزعون إلى مكة !!!
كم من مرة نعاودولك و نكرولك الإسلام شيئ و العربية شيئ آخر
ليس كل عربي مسلم و ليس كل مسلم عربي.
مكة أرض طاهرة لكن بني سلول دنسوها بدخول المريكان إليها
فرنسا لا أحبها و لكن أرجعها بنو جلدتك الذين باعو الوطن فخرجت تحت وابل رصاص الأوراس و جرجرة و عادت على يد من خانوها بالأمس بعد أن قويت شوكتهم
non mon frère منها ننسحب ...هكذا أحسن بكل وضوح ...لسنا مضطرين الانتساب...القومية العربية سقطت ونحن نبقى نناشد الأغلال ......
il faut relire ce que j'ai écrit
:D
أرى أن دسترة الامازيغية هو اعتراف بمدى أصالتنا وحضارتنا الضاربة منذ القدم ولسنا من الشعوب التي لا تاريخ لها . وما الضير في الاعتراف بأصالتنا ولغتنا الامازيغية . هل دسترتها ستنمي روح الانفصال كلنا إخوة متحدون في السراء والضراء وقت الرخاء ووقت الشدة . ولا داعي للدخول في مناقشات لا فائدة منها أبدا
نحن أمازيغ نعتز بلغتنا الأصلية ومتفتحون على كل اللغات ومنها اللغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة ديننا الحنيف . دون همز ولمز ولا تخوين أو تصوير فكرة مغايرة لما نحن متفقون وموحدون من أجله
رجاءا لا تدخلونا في مزايدات ولا تخوينات
http://img15.hostingpics.net/pics/53760712523184101539948138939688232860908065658869 n.jpg (http://www.hostingpics.net/viewer.php?id=537607125231841015399481389396882328 60908065658869n.jpg)
الرأي الاخر
2016-01-09, 21:14
http://img15.hostingpics.net/pics/53760712523184101539948138939688232860908065658869 n.jpg (http://www.hostingpics.net/viewer.php?id=537607125231841015399481389396882328 60908065658869n.jpg)
I do not care about all that . humanity only
[QUOTE=bade;3994966666]أرى أن دسترة الامازيغية هو اعتراف بمدى أصالتنا وحضارتنا الضاربة منذ القدم ولسنا من الشعوب التي لا تاريخ لها . وما الضير في الاعتراف بأصالتنا ولغتنا الامازيغية . هل دسترتها ستنمي روح الانفصال كلنا إخوة متحدون في السراء والضراء وقت الرخاء ووقت الشدة . ولا داعي للدخول في مناقشات لا فائدة منها أبدا
نحن أمازيغ نعتز بلغتنا الأصلية ومتفتحون على كل اللغات ومنها اللغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة ديننا الحنيف . دون همز ولمز ولا تخوين أو تصوير فكرة مغايرة لما نحن متفقون وموحدون من أجله
رجاءا لا تدخلونا في مزايدات ولا تخوينات
أخي باد ...لم أدخل للحديث عن العربية فهي معززة ومكرمة والأستاذ أو التلميذ عندنا لا يجد حرجا في تعلمها أو تدريسها ...يبقى هذا الجاكوا المنغلق على نفسه ...لديه هواجس ترقية بطعم العلقم منذ الدسترة لا ينام الا بمهدئات ومنومات ....يدخل المنتدى يأتينا بحكايات عثمان سعدي الذي دفع له القذافي ليمحو الزنتان القبائل الأمازيغية ...التي هدت عرشه وطاردته كالجرذ .....مربي الأجيال يحمل كل هذه الضغينة في قلبه ....اما أن نقهر في بلدنا أو يتم تخويننا ....هذا المربي المسكين ينسى أن الرسول صلى الله عليه وسلم عاش مع الأكثر نفاقا وهم يهود مكة والمدينة .....يبدو ان كان المربي لا ينظر الينا بعين التآخي والاخوان فذلك ينذر بالخطر ....كل هذه الضغينة ....نقول لك يا جاكوا ....نحن كنا هنا ولم نغادر واعترافكم من عدمه مجرد حبر ....هناك موجود لكن حبيس المدرسةوهناك غير موجود لكنه موجود خارج المدرسة وفيها وفي كل شبر من هذا الوطن .......يا أخي جاكوا افرنقع افرنقع ترتح ;);););););););););););)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif;););););););)http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon10.gif;););););););)
I do not care about all that . humanity only
hey budy
bear in mind that i belong to a society
i was brought in such a way to follow and endorse its values
being torn from it has one and only one meaning
i have no roots and i refuse such a qualification
even if i was given, the chance to live with germans or english people i won't deny my origins full stop
الرأي الاخر
2016-01-09, 21:34
[QUOTE=scot.b;3994966901]hey budy
bear in mind that i belong to a society
i was brought in such a way to follow and endorse its values
being torn from it has one and only one meaning
i have no roots and i refuse such a qualification
even if i was given, the chance to live with germans or english people i won't deny my origins full stop[/QUOTE
you must be joking !
I do not care about the root .
my grandfather did not use to watch TV
I believe in humanity only.]
jakoi1993
2016-01-09, 21:47
جزائريون بلا حدود*الإسلام ديننا و العربية لغتنا و الجزائر وطننا*
سامحكم الله ايها الاخوة الكرام كلنا ولدنا في هذه الارض الطاهرة التي ارتوت بدماء الشهداء من كل منطقة جمعهم شئ واحد التضحية من أجل الوطن لا فرق بين عربي و أمازيغي كلنا أبناء الجزائر و نفخر بانتمائنا للاسلام أنا عربي و أحب اللغة الا مازيغية لأني أحب أهلها و هم اخوتي ولا أرى أي ضرر في جعلها لغة رسمية ثانية لأنها من حق إخوتي الامازيغ و لأنها جزء من هويتنا الوطنية
jakoi1993
2016-01-09, 21:59
http://www.3rbz.com/uploads/61ed660e37b41.jpg
امة الله 29
2016-01-09, 22:02
يجب ازالة هذه اللغة وازالة اللغة العربية معها باش واحد مايغيضوا الحال ويجب الاستعانة باللغات العالمية العظمى .كاللغة الالمانية.
اما اضاعة الوقت والمال في التفاهات فعواقبه مضرة كثيرة جدا.
[لماذا لا تنتقل الى المانيا وتطلب الجنسية الالمانية بعد ان تجري مسحا للذاكرة [
jakoi1993
2016-01-09, 22:09
لسان موحد يصنع لك أمة موحدة …. الدكتور أحمد بن نعمان .
http://www.dztu.be/watch?v=20y53…CVurE4dj_VoiQw (http://www.dztu.be/watch?v=20y53WtdeKU&index=46&list=UUwXGUl-KcCVurE4dj_VoiQw)
jakoi1993
2016-01-09, 22:14
ترسيم الأمازيغية فرنسة أو بلقنة حتمية لفرنسا الجزائرية.
http://www.elbilad.net/article/detail?id=36134
أبوعبد الحكيم
2016-01-09, 22:21
تتناحرون بين العربية والأمازيغية والفرنسية تريد أن تكتسحكم ... افيقوا يا أبناء الوطن الواحد فالفرنسية تغزوكم في عقر دياركم .
ابن الجزائر 65
2016-01-09, 23:38
اللهم أنصر الاسلام و المسلمين
ترسيم الأمازيغية فرنسة أو بلقنة حتمية لفرنسا الجزائرية.
http://www.elbilad.net/article/detail?id=36134
rouh ategned ....yefghik le3qel ..ayacheqouf idyeghlin af deguan ......tsderghlik leqrouhegua .....emeth mathevghid atemthed tamazight assa azekka telle tella ..... ataguarfa mou3enqiq ....meth mathevghid atemthed assa nella mazal anili
ابن الجزائر 65
2016-01-09, 23:40
-------------------كلنا زائلون ---------------------
ترسيم الأمازيغية فرنسة أو بلقنة حتمية لفرنسا الجزائرية.
http://www.elbilad.net/article/detail?id=36134
yechour ulik i3ebbel athifellaq ....awin ineqren lasliss ....mazal taverda .3ebbithass arnouthass ichad yetchour uliss ....emmeth mathevghid assa nella ou mazal anili
ياسين 87
2016-01-09, 23:41
تتناحرون بين العربية والأمازيغية والفرنسية تريد أن تكتسحكم ... افيقوا يا أبناء الوطن الواحد فالفرنسية تغزوكم في عقر دياركم .
:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19:
DjammeL72
2016-01-09, 23:53
ما أقوله للإخوة الأمازيغ aoudj و scot.b و .... أنا عربي وأحب ابناء بلدي الأمازيغ الأحرار ..الا ترون انه من الطبيعي ان يكون هناك معارضون.
ما أقوله للاخ jakoi 1993 أقدر لك خوفك على وحدة البلد ... لكن ارى انه لا خوف على الجزائر إذا تكامل أبناءها وإزالوا مسببات التناحر.
لدينا دين واحد وهو الضامن للوحدة واسألوا التاريخ يجيبكم
ما أقوله للرأي الأخر إذهب الى المانيا ...سيرحبون بك ......لأنه لايوجد عندهم صابون
ما أقوله للإخوة الأمازيغ aoudj و scot.b و .... أنا عربي وأحب ابناء بلدي الأمازيغ الأحرار ..الا ترون انه من الطبيعي ان يكون هناك معارضون.
ما أقوله للاخ jakoi 1993 أقدر لك خوفك على وحدة البلد ... لكن ارى انه لا خوف على الجزائر إذا تكامل أبناءها وإزالوا مسببات التناحر.
لدينا دين واحد وهو الضامن للوحدة واسألوا التاريخ يجيبكم
تعارضون وجودنا ؟....هذه أروع ما يكون ...........نحن كنا موجودين ....هي مسألة حبر فقط ...سيتم نزع الغطاء عن البعض لنرى مدى حبهم لهذا البلد win ighyouguin athnagui ula dnekni
DjammeL72
2016-01-10, 00:23
ياأخي aoudj أنا لاأقصد يعارضون الوجود بل ترسيم الأمازيغية
ألا تؤمن بأن إرضاء كل الناس غاية لاتدرك
وأنا أقصد أن ترسيم الأمازيغية هو حق ومن نتائجه إزالة أسباب الشقاق
QUOTE=jakoi1993;3994967025]جزائريون بلا حدود*الإسلام ديننا و العربية لغتنا و الجزائر وطننا*[/QUOTE]
(http://randakassis.eu/ar/)
أ-دحض طروحات عثمان سعدي
تلقيت العديد من الرسائل الإلكترونية تطالبني بالدخول في النقاش حول القضية الأمازيغية التي طرحتها يومية الشروق على صفحاتها، ولعل ذلك يعود إلى أعمالي حول هذه المسألة أو معرفتي الدقيقة بالفكر القومي العربي، وبتعبير أدق فقد طلب مني الكثير بالرد على ماأسموه"ترهات عثمان سعدي"، لكني فضلت وضع المسألة في إطار علمي وهاديء دون أي سجال أيديولوجي الذي غلب على الكثير من المعادين للبعد الأمازيغي للجزائر، الذي يعد بعدا أساسيا وعميقا وواقعيا للأمة الجزائرية إلى جانب الإسلام والعربية والمصير المشترك تاريخ الأمة وعناصر أخرى، ولم يكن ردي إلا حرصا على تماسك ووحدة الأمة الجزائرية وعدم الوقوع في حروب ثقافية تضرب هذه الوحدة، والتي عادة ما يشعلها البعض من دعاة القومية العربية المتطرفين والإقصائيين بوعي أو دون وعي ثم يتهمون الآخرين بأنهم يهددونها بالرغم من أن هؤلاء الذين يسميهم سعدي ب"البربريست" يؤمنون ب"الأمة الجزائرية" على عكس البعض من هؤلاء القومين العرب الذين لا يؤمنون بها ، وقبل أي نقاش لابد من تحديد بعض المفاهيم بصيغة علمية وتصحيح ما يشاع حولها.
1-مشكلة إلتباس المفاهيم
عادة ما يقع الخلط في المفاهيم والمصطلحات، فصنعنا إلتباسات خطيرة لدى الإنسان الجزائري عمدا ولأهداف سياسوية بحتة، ومنها هناك فرق كبير بين العربية والعروبة، فالعربية هي لغة وثقافة نعتز بها وجزء أساسي من هويتنا، أما العروبة فهي الأيديولوجية القومية التي تتخذ طابع إقصائي وإستعلائي تجاه الثقافات الأخرى، وتسعى لطمس أي تنوع، وينطبق نفس الأمر على البربرية أو الأمازيغية التي هي لغة وثقافة وبعد تاريخي، وهي أيضا جزء أساسي من هويتنا، فالبربريزم يقابل العروبة والبربريست يقابل العروبي، فكلاهما أيديولوجية تفتيتية، لكن الفرق بينهما أن البربريزم والبربريست في الحقيقة قد ظهر كرد فعل على العروبة أي الأيديولوحية القومية العربية الإقصائية، كما سنوضح ذلك فيما بعد، ونفس الأمر ينطبق حول الإسلام والإسلاموية، فالأول معتقد ودين، ويعد القاعدة الأساسية لهويتنا، لكن الإسلاميوية هي أيديولوجية توظف الإسلام للوصول إلى السلطة، وأنا عادة ما أنطلق من فكرة مفادها أن هوية الأمة الجزائرية تتشكل من خمس عناصر أساسية على شكل مثلث ذهبي قاعدته الإسلام وضلعين هما العربية والأمازيغية مزجها كل من تاريخنا والمصير المشترك كمركبين أي catalyseurs، وأي مساس بأي ضلع من هذه الأضلاع الثلاث معناه تفكك الأمة، كما يتفكك ذلك المثلث الذهبي، وعادة الذين يهددون هذا المثلث هم الذين لا يعترفون بواحد منها، فمثلا الأمازيغية جزائرية والإنسان الناطق بالأمازيغية في الجزائر هو جزائري، فإذن من ضدها فهو أوتوماتيكيا ضد الأمة الجزائرية ومهددا لتماسكها، لأنه يتنكر لمقوم أساسي فيها، وينطبق نفس الأمر على كل بعد من هذه الأبعاد الخمسة التي ذكرناها آنفا، أما الذين يسعون لتحويل أي بعد من هذه الأبعاد إلى أيديولوجية معناه يهدد وحدة الأمة، ولهذا يمنع منعا باتا توظيفها في العمل السياسي بصفتها رأسمال رمزي هو ملك الأمة كلها، ويجب أن تبقى في الإطار العلمي والثقافي، لكن ليس بالتمييز فيما بينها كما يفعل اليوم في الجزائر ضد البعد الأمازيغي، لأن ذلك من شأنه الشعور بالإقصاء وإدخال هذا البعد في العمل السياسي، أي نقله من مجاله الطبيعي وهو العلمي والثقافي إلى المجال السياسي والأيديولوجي، ولايجور تحميل المسؤولية في هذه الحالة للذين أخرجوه من مجاله الثقافي إلى السياسي، بل على الذين همشوه لأن فعلهم ينم عن رد فعل لفعل، وينطبق نفس الأمر عند إقصاء أو تهميش أي بعد من أبعاد هويتنا، وبناء على ذلك كله يجب على كل جزائري مهما كان موقعه في السلطة أو المعارضة في المدرسة او الجامعة أو المسجد أن يدافع عن هذه الأبعاد كلها.
لكن حسب تتبعي لخطاب كل هذه التوجهات سواء كانت العروبية أو ما يسميها عثمان سعدي "البربريست"، فإن هؤلاء الأخيرين لم يطالبوا إلا بإضافة البعد الأمازيغي إلى الإسلام والعربية، ولم يدع احدهم يوما بإقصاء أحدها، فلنعد إلى أدبياتهم، وللأسف لم يتحقق هذا المطلب دستوريا إلى بعد عقود من النضال، وهذا ما لا يقوم به بعض دعاة القومية العربية الذين يعملون على إقصاء البعد الأمازيغي وتهميشه، بل القضاء عليه بشتى، مما يولد ردود فعل طبيعية لدى الكثير من المواطنين، مما يؤدي إلى المساس بوحدة الأمة وإدخالنا في حروب ثقافية نحن في غنى عنها، وعادة مايخطط لها في مخابر أعدائنا ونحن ننساق وراءها دون وعي منا، ويبدو أنها هذه الحروب خطط لها منذ أمد بعيد، واليوم وصلت إلى درجة خطيرة بعد ما وضع هننجتون نظريته حول صدام الحضارات ثم شرع برنارد لويس بالتخطيط لها بإشعال حروب طائفية وعرقية وهمية في العالم الإسلامي.
2-فكرة القوميات كقنبلة إنشطارية في العالم الإسلامي
هذا الأمر يدفعني إلى توضيح مسألة تاريخية هامة جدا يتستر عليها بعض دعاة القومية العربية، لكنهم يستخدمون إلتباسات مؤثرة في الكثير من مواطنينا، وهذه المسألة تتعلق بظهور القوميات، ومنها القومية العربية، فهذه القومية برزت بعد مخطط جهنمي وضعته القوى الأوروبية الكبرى لتفتيت الدولة العثمانية في البداية، فبعد ما وضعوا أكثر من مئة مخطط لتفجير الدولة العثمانية تمكنت من إبتكار القنبلة الإنشطارية، والتي بقيت تعمل إلى حد اليوم، ففتت أوطاننا ودولنا، فهذه القنبلة هي فكرة القومية بكل تعصباتها ، فبدأت بنشر الفكرة الطورانية لدى الأتراك وكذلك فكرة العروبة كأيديولوجية قومية لدى عرب المشرق خاصة على يد الإرساليات التبشيرية الأمريكية والأوروبية، لكن لم تنتشر الفكرة بقوة، ولم يعط لها البنزين الحارق إلا بعد وصول القوميون الأتراك إلى السلطة في اسطنبول بعد ما يسمى بالثورة الدستورية عام 1908 ضد السلطان عبدالحميد الثاني التي فرح بها وناصرها كل شعوب الدولة العثمانية بما فيها العرب، لكن في الكثير من الأحيان الأفراح تتحول إلى أتراح، وذلك بعد سياسات التتريك والعنصرية الطورانية ضد العرب وثقافتهم، فهو ما أدى إلى ردود فعل طبيعية لعرب المشرق دفاعا عن ثقافتهم التي يهددها الأتراك، وهو حق مشروع لهم، وقد وصل هذا القمع العنصري حده الأٌقصى بعد مذابح جمال باشا ضد العديد من الزعماء العرب عام 1916 بتعليقهم على المشانق.
وأدت سياسة التتريك إلى إستعانة بعض العرب بدعم غربي لحماية أنفسهم وثقافتهم، ومنها فرنسا أين وقع الإجتماع العربي عام 1913 بتمويل فرنسي، ثم دخل الأنجليز على الخط إستغلال مأساة هؤلاء العرب، فوظفت هؤلاء القوميون العرب ضد الدولة العثمانية بإشعال ما يسمى ب"الثورة العربية الكبرى" عام 1916، فوقع المشرق العربي بعدها تحت الإنتداب البريطاني والفرنسي.
وبعد هذا السرد التاريخي أطرح سؤالا على أعداء البعد الأمازيغي في الجزائر بإسم العروبة، وأقول لهم هل من العدل إتهام هؤلاء العرب في المشرق بالعمالة للغرب وإدخالهم الإستعمار أم نحمل المسؤولية للقومية الطورانية التركية التي همشتهم، وأرادت تتريكهم والقضاء على الثقافة العربية ولغتها؟ فإذا كان القومبيون العرب يرفضون ذلك ويفضلون الطرح الثاني، فلماذا إذا لا يتحملون مسؤولية القيام بنفس ما قام به القوميون الأتراك في العدد من البلاد التي تعرف بتعدد الثقافات والهويات، ومنها الأكراد في العراق وسوريا؟، وكذلك لماذا لا يتحملون مسؤوليتهم في تفكيك السودان بعد ما طمس القوميون العرب في الخرطوم وهم أقلية بدعم مصري ناصري كل ثقافات الجنوب ودارفور وكردفان وغيرها ودفعهم للتعصب ثم الإنفصال بعد تهميشهم ثقافيا وإقتصاديا؟، فيجب على هؤلاء القوميون القيام بنقد ذاتي والإعتراف بأنهم يتحملون جزء كبير من المسؤولية في تفكيك هذه البلدان بتعصبهم وتهميش كل ثقافات هذه البلدان وعدم الإعتراف بها والعمل على طمسها، بل تعريبهم بكل الوسائل، وهو ما يولد ردود فعل طبيعية، فبدل تحميل المسؤولية للغرب وحده، فلنحملها أيضا للقوميين العرب الذي وقعوا في قنبلة إنشطاريه صممها الغرب لازالت تقوم بمفعولها إلى اليوم، وإذا أردنا الحفاظ على أوطاننا، فيجب القضاءعلى مفعول هذه القنبلة بإقامة دولة ديمقراطية تعددية يحترم فيها الجميع بصفتهم مواطنون يتساوون في الخقوق والواجبات، وإحترام الخصوصيات الثقافية، بل تحويل مسألة الهوية إلى مسألة فردية بدل أن يأتي أي كان فيعمم ما يعتقده أنها هويته أو أصله على كل أفراد الأمة، وهذا ما يسمى في الغرب "مبدأ المواطنة".
3- المسألة الأمازيغية في الجزائر نتاج التعصب القومي العروبي
أن المسألة الأمازيغية في الجزائر لم تكن على الإطلاق نتاج إستعماري كما يريد القوميون العرب إيهام الناس، بل هي نتاج التعصب القومي العروبي، فهو كان رد فعل لفعل متطرف وإقصائي مورس في الجزائر منذ إسترجاع إستقلالها، بعد ما تمكن بن بلة من الوصول إلى السلطة بدعم مصري ناصري الذي ما فتيء يحذر من وصول ما يسميهم ب"البربر" إلى السلطة، لأنه كان يخشى أن يفقد الجزائر التي أراد أن يحولها إلى دولة تابعة مثل الكثير من دول العالم العربي في إطار الزعامة، لكن في الأخير خدمة مصالح مصر، لأنه سيتفاوض مع قوى الغرب مكان هذه الدول، أي سيجعل الغرب بدل التعامل مع الجزائر فسيتعامل معها بواسطة مصر، ولهذا تهجمت مصر ومعها البعض من الذين يريدون أن توصلهم إلى السلطة بالتهجم على أرضية الصومام إلا لأنها قالت بإستقلالية الأمة الجزائرية عندما قال "أن الجزائر لن تكون تابعة لواشنطن ولا موسكو ولا باريس ولا القاهرة"، فهذه الكلمة الأخيرة هي التي أقلقت عبدالناصر، ودفع عبان رمضان ثمنا غاليا في حياته، مثلما دفعت منطقة القبائل بشكل رئيسي وجزائريين آخرين هذا الثمن لأنها بقوا صامدين ومدافعين عن الأمة الجزائرية الغير تابعة للقاهرة، كما دفع أجدادنا ثمنا غاليا برفضهم التبعية لدمشق بإقامة الدولة الرستمية، ثم رفض التبعية للخلافة الفاطمية في القاهرة، وومادام نتحدث عن القاهرة حسب منطق عثمان سعدي فلما لا نقول أن المصريين أمازيغ أو على الأقل سكان القاهرة التي بناها أكثر من مئة ألف من قبيلة كتامة الأمازيغية الذين وضعوا مصر تحت سيطرة الفاطميين، وهو عدد كبير جدا بمقاييس آنذاك، لكن هجرة بضعة مئات من العرب حولت الجزائر كلها عربية برغم من إختلاط هؤلاء وتزاوجهم مع السكان الأصليين، وأكثر من هذا فهجرة شخص واحد من أهل البيت هو إدريس هربا من الأمويين حولت الكثير جدا من شعبنا أحفاده، ويدعون أنهم من الأشراف كأنه تزوج كل نساء شعبنا ورجالها يمنع عليهم الإنجاب، أنه التزوير البشع للتاريخ.
وكي نتأكد من التخويف المصري ممن أسماهم ب"البربر"ن فلنقرأ كتاب فتحي الديب "عبدالناصر وثورة الجزائر"، وكيف كان يصنف قادة الثورة في تقاريره لعبدالناصر على أساس أنه "بربري" أم "عربي"، أي نفس التصنيف الإستعماري الذي صنف شعبنا إلى أعراق، وهو ليس صحيح على الإطلاق، فنحن جزائريون أمتزجت دماء القلائل الذين آتوا إليها بدماء السكان الأصليين، وغرابة الأمر نفس التقسيم تقوم به الجزيرة القطرية بعد الثورة في ليبيا، مما جعلنا نشك أن هناك مخططا جهنميا لإثارة عرقيات وهمية لتفجيرنا من الداخل حسب مخططات برنارد لويس بتفيت المشرق على أساس طائفي وبلداننا المغاربية على أساس عرقي حسب الأيديولوجية الإستعمارية.
4- هزالة طرح عثمان سعدي البعيد عن العلمية
يقول عثمان سعدي أن الأمازيغ عرب عاربة حسب طرحه الهزيل، والذي سماه البعض ب"الترهات"، ويستند في ذلك على مسألتين أنهم جاءوا من اليمن، وهي الأكذوبة الكبرى ولا نعرف لماذا فقط شعبنا هو الذي يقال عنه أنه جاء، فالبعض يقول من اليمن وآخرين من فلسطين والفرنسيين يقولون أنهم جاءوا من أوروبا، ولو تتبعنا هذا المنطق فإن أصل الأمازيغ هم كل شعوب العالم خاصة التي سعت لٌلإستيلاء على أرضهم، فمن المستحيل الإجابة الدقيقة عن هذه المسألة الموغلة في عمق التاريخ، لكن مايستغرب لماذا نحن الذين جئنا، وليس نحن الذين ذهبنا، بالرغم من أن شعبنا معروف بالتنقل والمغامرة بالأسفار، لكن ما يقوله البحث العلمي التاريخي لحد اليوم أن أقدم هيكل عظمي أكتشف هو إنسان تغنيف بنواحي معسكر وعمره أكثر من 500ألف سنة، ولهذا يحق لنا أن نقول أن آدم عليه السلام نزل في بلادنا، وبالتالي فنحن مركز العالم، لكن نحن لا نذهب هذا المنحى، لأننا نؤمن بأن هناك أمرين هامين سيعجز الإنسان حتى يوم القيامة على معرفتها، وهي مكان نزول آدم وهبوط سفينة نوح، وذلك لحكمة من الله سبحانه وتعالى، لأن حدث ذلك سيدفعنا إلى نوع من العنصرية بين الشعوب، وسيقول الذين أكتشف فيه المكان بأنهم أسياد البشر، ونعيد عنصرية بني إسرائيل الذين أعتبروا أنفسهم "شعب الله المختار" بحكم أن عددا معتبرا من الأنبياء منهم، وكذلك عنصرية البعض من العرب إلا لأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منهم، لكن إشارتنا إلى إنسان تغنيف لنثبت فقط أن أرضنا كانت من أقدم الآراضي الآهلة بالسكان، فقامت فيها حضارات عظيمة طمسها المؤرخ الكولونيالي وكذلك القومين العرب.
أن حديث عثمان سعدي ماهو إلا ترديد للأيديولوجية الإستعمارية التي تقول بأن الأرض الجزائرية كانت فارغة ثم جاءت مختلف الأجناس، ومنها الفنيقيون والرومان والوندال والبزنطيون والعرب والأتراك وغيرهم ثم "جئنا نحن الفرنسيون"، لكن لا وجود أي ذكر للأمازيغ هؤلاء السكان الأصليين، وإن ذكروا مباشرة يطرح السؤال عن أصلهم ومن أين جاءوا؟، وبالتالي سيقول الإستعمار لنا "بأي حق تطردوننا من هذه الأرض فأنتم أيضا جئتم مثلنا"، فالإستعمار عمل على تعريب الكثير من الجزائريين بأساليب ذكية جدا، ونشروا في عقولهم بأنهم جاءوا من الجزيرة العربية، فمثلا كتب ونشر بعض المؤرخين الإستعماريين، وروجت الأيديولوجية الإستعمارية بأن عدد الهلاليين الذين جاءوا إلى الجزائر ثلاث ملايين، وهو رقم غير منطقي ومبالغ فيه بشكل كبير جدا جدا، فسكان قبائل بني هلال كلها لا يمكن أن تتجاوز بضعة آلاف أنذاك على أكثر تقدير سواء في موطنها الأصلي أوالقليل منهم الذين هاجروا، والقليل جدا جدا من الذين جاءوا إلى الجزائر تزاوجوا وتآخوا ثم أمتزجوا مع السكان الأصليين بمرور الزمن، وأختلطت دمائهم بدماء السكان الأصليين، فهل يعقل أن يهاجر ثلاث ملايين إنسان في ظرف سنوات رغم ضعف المواصلات وبعد المسافة والمناخ الصحراوي الصعب جدا مما يؤدي إلى هلاك الكثير أثناء تلك الهجرات الصعبة، وكل الهدف الإستعماري من هذه الطروحات وغيرها هو إعطاء شرعية للإستيطان الإستعماري في الجزائر، وبأن جميع سكان الجزائر مستوطنين جاءوا من الخارج، فلا يحق لأي كان أن يدعي أن الأرض أرضه، طبعا هو الطرح الأيديولوجي الإستعماري لتبرير إستيطانه على أرضنا، والذي مافتأ يردده البعض من القوميين العرب مثل عثمان سعدي.
5-علاقة طروحات عثمان سعدي وبعض القوميين العرب بالصهيونية
لكن ما يضحك فعلا هو طرح عثمان سعدي بأن الأمازيغ عرب، لأنهم ساميون فهذه فعلا هي الترهة بذاتها، فحسب منطقه، فكل الشعوب السامية عربا، لكن بأي حق يرفض سعدي مصطلح "ساميون" ويستبدله ب"العرب"، فحسبه كل الساميون عرب، فإذن فليكن الكيان الصهيوني أيضا دولة عربية، لأنهم من الساميين مثل العرب والأمازيغ، ويبدو لي أن هذه الفكرة لم تخرج إلا من مخبر صهيوني، فروج لها سعدي بوعي أو دون وعي، لأنه بذلك أوجد مكانة لهذا الكيان الذي أعتدى على أرض أخوتنا الفلسطنيين لأخذ مكانة شرعية، هذا ما يدفعنا إلى طرح مسألة هامة عن العلاقة الوطيدة الموجودة بين البعض من القوميين العرب والصهيونية، ويبدو أنها توطدت يوم أتفق رئيس الحركة الصهيونية وايزمان مع الملك فيصل صديق الأنجليز وأحد زعماء القومية العربية الذين فرضتهم الأنجليز على شعب العراق بهدف إجهاض ثورة العشرين الذي قادها الزعيم الكردي الشيعي عبدالواحد الحاج سكر ثم كان دوره قمع الأكراد والشيعة والإنتقام منهم وإحتكار العرب السنة الحكم بدعم بريطاني.
إن العلاقة الوطيدة بين الطرفين لاتعود فقط لمهمة مواصلة القوميون العرب تفعيل القنبلة الإنشطارية لتفتيت كل اوطاننا بوعي ودون وعي، بل خرجت من المخابر الصهيونية فكرة خطيرة جدا، وهي ربط الإسلام بالعروبة لدرجة النجاح في تسويقها حتى أصبحت تردد كأنها "لاإله إلا الله"، وهو أمر خطير جدا خطط بإحكام، فما يجمع بين العروبة التي هي أيديولوجية قومية، وطبعا ليست العربية التي هي ثقافة ولغة نعتز بها، والإسلام الذي هو دين الإنسانية جمعاء، ألم يكن الهدف تحويل هذا الدين إلى دين قومي خاص بالعرب فقط مثلما حولت الصهيونية الديانة اليهودية دين قومي خاص ببني إسرائيل؟، والهدف في الأخير هو عزل العرب عن عمقهم الإستراتيجي المتمثل في العالم الإسلامي، وأكثر من هذا دفع المسلمين الغير العرب إلى التخلي عن الإسلام، لأنه سيقولون أي دين هذا الذي يحولني إلى عربي، ويقضي على لغتي وهويتي، فهذا الأمر هو الذي سمح بإنتشار المسيحية في جنوب السودان لأنها لم تقض على هويتهم الثقافية، وكاد أن ينجح هذا المخطط عندنا، لكن لحسن حظنا أنكشفت اللعبة التي يديرها البعض من القوميين العرب .
لكن لماذا نستغرب هذا الطرح لعثمان سعدي، أفلم يحول القوميون العرب كل كلمة "مسلم" إلى "عربي"، أو لم يحولوا كلمة "الحضارة الإسلامية" إلى "حضارة عربية" بالرغم من أن دور العرب فيها ضئيل جدا مقارنة بدور الشعوب الإسلامية الأخرى بمافيها الأمازيغ، وخاصة الفرس؟، أفلم يسرق هؤلاء القوميون الإنجازات الحضارية والبطولية لشعوب مسلمة ونسبوها إلى العرب، أفلم يقولو مثلا أن صلاح الدين الأيوبي الكردي وكذلك طارق بن زياد وقطز والظاهر بيبرس وغيرهم الكثير جدا أنهم عرب؟، ألم يقولوا بأن كل علماء الحضارة الإسلامية عربا، وهم غير ذلك؟ ألا يعتبر هذا سرقة لإنجازات الآخرين، وإن كان من المفروض أن نكتفي بالقول بأنهم مسلمون وكفى، لكن إذا ألحينا على نسبهم إلى اقوامهم، فإنه من الظلم والبهتان أن ننزعها من هذه الأمم والشعوب وننسبها للعرب، ولما نستغرب من طرح عثمان سعدي بالقول أن كل الساميون هم عرب إذا كان بعض القوميين العرب لم يستحوا بترجمة لفظ الجلالة "الله" ب"العرب"، فعندما كتبت المستشرقة الألمانية زيغريد هونكة كتابها "شمس الله تسطع على الغرب" ترجم هؤلاء القوميون العنوان إلى "شمس العرب تسطع على الغرب" فترجمت لفظة الجلالة وهي "الله" سبحانه وتعالي ب" العرب"، ويبدو أنه أسلوب صهيوني، لأن الصهاينة يعتبرون أن لهم إلههم الخاص وهو "الياهو"، فأراد هؤلاء لعلاقتهم المشبوهة بالصهيونية أن يحولوا الله جل جلاله إلى إلههم، فلديهم نسميهم "العرب" أو "الله" فهو سيان لدلى هؤلاء الذين ما فتأوا يزورون التاريخ والحقائق، وهو ليس هنا موضوع دراستنا هذه.
أما حديثه عن اللغة الأمازيغية وبأنها لهجة عربية مثل كل اللغات الأصلية في البلاد العربية، إلا لأنها لغات سامية فهو غير منطقي، ويسير في ذلك على أسلوب منهج أحد أصدقائه القوميين وهو القذافي الذي أعتبرب أن "شكسبير" عربي لأنه في الأصل "الشيخ الزبير"، وقد غابت عنه مسألة التثاقف والتلاقح بين شعوب الأرض، فكل لغات الأرض تأخذ بعضها عن بعض ومن الممكن جدا ان تكون هناك لغة أم لهذه اللغات، لكن لما نسميها عربية، والتي تعد لغة حديثة، لما لا نسميها بتسميتها الحقيقية، فليست العربية أقدم من الأمازيغية بإعترافه هو، وليست أقدم من الآرامية أو العبرية، فلما لا نقول أن اللغة العربية هي اللغة العبرية مادام أنها أقدم من العربية، وتحتوي هذه الأخيرة أكثر من ستين بالمئة من العبرية، فهنا مرة أخرى هؤلاء القوميون يبحثون عن مكانة للكيان الصهيوني، فلم يبق لهم إلا أن يقولوا لنا أن هذا الكيان الصهيوني هو عربي ولغته العربية ولما نحاربه، ونخشى أن يكون هذا هو بيت القصيد على المدى البعيد.
ودائما في المسألة اللغوية، فكثيرا مايردد القوميون العرب في الجزائر، ومنهم أحمد بن نعمان، أنه لا وجود للغة أمازيغية واحدة بل هناك 10 لهجات في كل البلاد الجزائرية، ويقولون بأن ولا واحد يفهم الآخر، فهذا هو البهتان بعينه، فالفرق بين مختلف هذه اللهجات المنحدرة من الأمازيغية الأصلية لا يعدو أن يكون في أغلب الأحيان مثل الفرق بين اللهجات العربية، فلايعدو الفرق بين الشاوية في الشرق والقبائلية والشنوية في الوسط والمزابية والزناتية والورقلانية والتارقية في الجنوب والشلحية في الغرب والجنوب الغربي وغيرها مثل الفرق بين اللهجات العربية الكويتية والسعودية واليمنية وغيرها، فلماذا إصرارهم على القول هناك أمازيغيات ولا يقولون هناك عربيات، بل يفضل هؤلاء القوميون في المجال اللساني الطرح الأيديولوجي الإستعماري الذي قسم الأمة الجزائرية إلى أعراق على أساس هذه اللهجات التي تنحدر من لغة أمازيغية واحدة كما أنحدرت اللهجات العربية الدارجة من لغة عربية، مما يجعلنا نشك في نوايا بعضهم .
6-إعتماد عثمان سعدي والقوميين العرب على التفتيت بدل الوحدة
قبل أن ننتقل إلى موضوع آخر نريد أن نطرح مجموعة أسئلة على عثمان سعدي فما يضيره بإحتفال الشعب الجزائري بيناير؟ هل هذا الإحتفال يهدد الوحدة الوطنية أم يمتنها؟، فمايضيره بإجتماع الأسر الجزائرية على مائدة عشاء في كل مناطق البلاد الجزائرية والمغاربية، ويتذكرون وحدتهم، وبأنهم شعب وأمة واحدة؟ ونطرح نفس الأسئلة على هؤلاء الوهابيين الذين تحولوا مثل القوميين العرب أداة هدم وحدتنا ونشر الكراهية الدينية في صفوف شعبنا لتفتيته في إطار مخطط جهنمي يدخل في إطار الحروب الثقافية التي مهدت لها فكرة صدام الحضارات لهننغتون.
يقول سعدي أن البربريست هم الذين أختلقوا فكرة ششناق، ولو نختلف في البحث التاريخي عن ششناق، لأنه يدخل في غور التاريخ، لكنه مذكور في التوراة، بل ذهب البعض إلى القول أنه كان من قادة جيش سيدنا سليمان، لكن ما هو مؤكد أن إحتفالات يناير لا يمكن أن تكون مرتبطة فقط بالسنة الزراعية، لأن إختلاف الفصول تجعل هذه السنة تختلف من منطقة إلى أخرى، وما هو مؤكد أن هناك حدث عظيم قد وقع في حدود 950 قبل الميلاد، وهذا الحدث أتخذ كرأس السنة والقول ب"يناير" معناه صراحة بالأمازيغية "أول السنة" وليس الزراعة، كما أن هذا الحادث بقي راسخا في الذاكرة الشعبية، فرغم إنعدام وسائل الإتصال ورغم دخولنا في الإسلام، فإن المرأة الجزائرية عند ليلة 12 جانفي تتذكر أنه هو يناير، فتحضرهذا العشاء الخاص، أليس من حقنا أن نستغرب كيف ترسخ في هذه الذاكرة الشعبية طيلة هذه القرون كلها، ويقول عثمان سعدي أن البربريست هم وراء إعطاءه بعدا تاريخيا بالعودة إلى أسبابه والحديث عن ششناق، فأقول له هل الإسلاميون هم الذين أعطوا تفسيرا سببيا لإحتفالاتنا بعاشوراء والقيام بسنة الأضحية في عيد الأضحى أم سببه هو تطور التعليم؟، فهل أمهاتنا وأجدادنا الغير المتعلمين-وأؤكد على التعليم- كانوا يعلمون بأنها سنة سيدنا إبراهيم عليه السلام، أو أن عاشوراء هو يوم غرق فرعون؟، فهم يحتفلون ويطبقون تقاليد وطقوس دينية دون ان يعلموا أسبابها، وهو ما ينطبق على إحتفالات يناير.
فإحتفالات يناير من المفروض أن تدعم وحدة أمتنا أكثر، لأنها تذكرنا بأننا شعب واحد وأصلنا واحد والدليل أننا نحتفل به جميعا منذ ماقبل الإسلام إلى اليوم، طبعا بإستثناء الذين يرفضون ذلك اليوم تحت تأثير السلفية التي تحارب تقاليد أمتنا كي تعوضها بتقاليد أجنبية عنا للأسف تحت غطاء ديني، والدين براء من ذلك، كما ظهر مؤخرا طرح غريب أراد أن ينشره أعداء الأمة الجزائرية بنشر فكرة أنه عيد خاص بمنطقة القبائل، وهي أكبر أكذوبة تستهدف وحدة شعبنا، فليعلم الجزائريون أننا في الغرب الجزائري نشعر بيناير ونحضر له قيل شهر من ميعاده، فلماذا يحتفل الإيرانيون بعيد نيروز والذي أخذ طابعا أكبر مع الحكم الإسلامي في إيران، ويرفض بعض أعداء أمتنا توظيف يناير لتمتين وحدة شعبنا وبأنه ليس شعبا متعدد الأعراق كما روج لها الأيديولوجية الإستعمارية؟.
ويعود رفض يناير رغم دوره الإيجابي إلى ثلاثة أطراف أولهما بعض عناصرالسلطة التي تلعب على وتر فرق تسد للبقاء في الحكم، وثانيهما بعض الإسلاميين خاصة السلفية الذين يريدون إلحاقنا بالمملكة السعودية، وثالثهما بعض القوميين العرب الذين يقولون لنا بأنهم يسعون لتحقيق الوحدة العربية، لكنهم في الحقيقة فتتوا وحدة اوطاننا، فهل ستتحقق هذه الوحدة العربية التي ينشدونها بإقصاء جزء كبير من الجزائريين ودفعهم إلى ردود فعل متطرفة، مما يفتت أوصال أمتنا الجزائرية، ونحن لسنا ضد تحقيق التجمعات الأقليمية الكبرى، بل دعاة الأمازيغية يدعون إلى تحقيق وحدة مغاربية، وهذا لايمنع أن نحقق بعدها تكتل أكبر، لكن بعد ماتتثبت الأمة الجزائرية على الأرض مثلما وقع في اوروبا، وليس تحت شعار الوحدة العربية نفتتت أمتنا، فلاالوحدة تحققت ولا الأمة الجزائرية بقيت.
7-إعادة السؤال عن من هو مهدد وحدة الأمة الجزائرية
نشير إلى مسألة أخرى خطيرة عندما قال محافظ الحزب في تيزي وزو محمد بورزام أنه غير مسؤول على منع محاضرة مولود معمري عام1980، وأن القرار أتخذ على أعلى المستويات بتأجيلها، فهذا عذرا أقبح من ذنب، فوالله أصبحنا أضحوكة عندما تؤخذ قرارات في مستويات محلية أو عليا بشأن محاضرة حول الشعر الأمازيغي لمولود معمري، فمن حقنا أن ننتفض ونعاقب كل هؤلاء الذين أتخذوا قرارا بهذا بتهديدهم وحدة أمتنا وتعريض الجزائر إلى التفكك دون الحديث عن الخسائر المادية والبشرية، لأنه لاأرى أي ضرر ستحدثه محاضرة أو محاضرات حول أي موضوع كان سواء يتعلق بالثقافة الأمازيغية أو العربية أو الإسلامية أو التاريخ أو غيره، أن هذه الأفعال هي المهددة لوحدتنا، والتي تؤدي إلى ردود فعل والشعور بالظلم والإقصاء والتهميش.
فماقاله بورزام هو إعتراف ضمني بتوظيف مسائل الهوية في مسائل الصراع السياسي والريعي في قمة السلطة، فكلما أحتدم هذا الصراع أخرجنا هذه القضايا إلى العلن كنوع من الأسلحة المستخدمة، وقد بدأ هذا التوظيف السياسوي على يد مصالي الحاج في حزب الشعب عام1949 كما سنوضح ذلك فيما بعد، ثم تحول إلى قاعدة بعد إسترجاع الإستقلال.
وما يضير هؤلاء كلهم ومنهم عثمان سعدي لو أدرجنا الثقافة الأمازيغية في برامجنا التعليمية كنصوص القراءة مثلا على شكل أشعار أو حكايا أو غيره، وعممنا اللغة الأمازيغية وثقافتها في كل مدارسنا، وتكون إجبارية مثل كل المواد الأخرى، هل سيهدد هذا الوحدة الوطنية أم سيمتنها أكثر؟، ألا يتعلم كل الجزائريين لغة يتحدث ويعبر بها ثقافيا جزء من إخوانهم ، وهذا الذي لايسمح لنا فقط بالقضاء على هذا التمييز اللساني، بل كي يعرف كل الجزائريين هذا الجزء من الثقافة الجزائرية المعبر بها بالأمازيغية بكل لهجاتها، والتي لا تختلف كثيرا عن الثقافة المعبر عنها بالعربية الجزائرية بكل لهجاتها أيضا مما يدل على وحدة شعبنا وإنطلاقه من هوية ثقافية واحدة تختلف فقط في لغة التعبير عنها، على عكس ما يعتقد الكثير، لأن عادة الإنسان عدو ما يجهل، لكن نعتقد فضل بعضنا السلطة المبنية على مبدأ فرق تسد على بناء الأمة وتمتين وحدتها.
وبشأن هذا التمييز اللغوي فإنه بدأ يأخذ أبعادا خطيرة بسبب فشل منظموتنا السياسية والتعليمية والثقافية والإعلامية التي لا تدقق في المفاهيم والمصطلحات، فيجب التوضيح على أن ليس صحيحا كل ناطق بالعربية هو عربي وكل ناطق بالأمازيغية هو أمازيغي، ولهذا علينا أن نبعد تدريجيا إستخدام مصطلحي "عرب وأمازيغ" على كل واحد من هؤلاء، ونكتفي بالقول أنه جزائري ناطق بالعربية أو ناطق بالأمازيغية أي مسألة لسان، وعندما يصبح الجزائري يعرف اللسانين نكف حتى عن هذا الإستخدام، وأفضل ما قيل في الحملة الإنتخابية للرئاسيات السابقة هي مقولة سلال في تعريفه للجزائري ب"أنه أمازيغي ومسلم يتحدث بالعربية".
ب- مناقشة قضايا تاريخية حول ظهور المسألة الأمازيغية في الجزائر
1-أزمة 1949 :هل هي أزمة بربرية أم إقصاء للبعد الأمازيغي تحت تأثير مشرقي؟
عادة ما تطرح عدة قضايا تاريخية حول هذه المسألة الأمازيغية، ومنها ما يطلق عليها البعض ب"الأزمة البربرية عام 1949" وإتهام البعض بأنها قد حركتهم فرنسا الإستعمارية، فيبدو أنه ظلم كبير في حق هؤلاء الذين أنخرطوا فلبا وقالبا في الحزب الإستقلالي، والكثير منهم من مؤسسيه، بل الكثير منهم ألتحقوا بالجبل في ماي1945 لإشعال العمل المسلح يوم 23ماي1945 قبل أن تتراجع قيادة الحزب عن ذلك، أما سلوكهم فلم يكن إلا رد فعل طبيعي لمؤامرة جاءت من المشرق العربي ونفذها مصالي الحاج، فيجب أن نعلم أن مسألة الهوية لم تطرح على الإطلاق داخل نجم شمال أفريقيا وحزب الشعب، فقد تأسس النجم ضمن المهاجرين، وأخذ تسمية شمال أفريقيا وليس المغرب العربي، وسنبين ذلك أصل هذه التسمية الأخيرة فيما بعد، وكان الكثير جدا من أعضائه من منطقة القبائل لدرجة أن أطلق عليه بعض الإعلاميين آنذاك "النجم القبائلي"، ويمكن أن يكون وراء ذلك، وتم إختيار مصالي ليس لأنه أكثر كفاءة من الآخرين كعيماش مثلا الذي كان يشرف لوحده تقريبا على يومية "الأمة"، بل لأسباب تكتيكية وهو أن فرنسا الإستعمارية قد مارست سياسة فرق تسد بين الجزائريين، وقسمتهم تزويرا إلى قبايل وعربا، وسنعود إليها فيما بعد، كما خلقت "أسطورة القبائلي"، فكان هؤلاء الوطنيين الإستقلاليين يخشون تردد بعض المناطق في الإنخراط في النجم بسبب تأثير الدعاية الإستعمارية ضد القبايل عليهم، ففضلوا إختيار مصالي لاأكثر ولا أقل، ويمكن أن تكون إستخدام "النجم القبائلي" كما ذكرنا هي محاولة إستعمارية لإبعاد المتأثرين بتلك الدعاية الإستعمارية ضدمنطقة القبائل، وبدأ مصالي يتراجع عن مباديء الحزب بعد ذهابه إلى المشرق العربي وتأثره بعبدالرحمن عزام الذي طرح عليه فكرة تفضيل العمل السياسي على العنف الثوري، خاصة وأن المنظمة الخاصة قد نشأت وأخذت أشواطا تحت قيادة الكثير منهم من منطقة القبائل، وطلب عزام من مصالي طرح القضية في هيئة الأمم المتحدة، وسيلقى الدعم العربي هناك، كما حاول عزام نشر فكرة القومية العربية في مصالي الحاج، ويبدو في الظاهر أنه قد وقع تحت تأثيره، فهل كان ذلك تكتيكا منه أو إستراتيجية بهدف إيجاد دعم للقضية الجزائرية من العرب في المشرق؟، فطلب تحضير ورقة تبرز الأمة الجزائرية وتاريخها كي يثبت أحقية الجزائر في تقرير مصيرها بصفتها أمة عريقة، وقد طلب من مبروك بلحسين ويحيى حنين وصادق هجريس وآخرين صياغة هذه الوثيقة وهم كلهم من منطقة القبائل، وبالطبع عادوا إلى التاريخ القديم لإثبات عراقة الأمة الجزائرية، وهو أمر طبيعي لأنه يجب توضيح مسألة هامة، وهي أن فرنسا عندما دخلت الجزائر طرحت فكرة أن الجزائر لم تكن أمة ولم تنشأ دولة عبر تاريخها، فقامت معركة على الصعيد التاريخي بين الأيديولوجيتين الوطنية والإستعمارية، خاصة وأن هذه الأخيرة كانت تقول بأفريقيا اللاتينية التي أسس لها الكولونيالي العنصري لوي برتراند، وبأن فرنسا بنت روما فعادت إلى أرض روما، فرد الوطنيون على هذا الطرح خاصة جمعية العلماء ومنهم مبارك الميلي وأحمد توفيق المدني في كتب وكذلك محند الشرف الساحلي وكذلك عمار عيماش في جريدة الأمة التابعة لنجم شمال أفريقيا وآخرين بالعودة إلى التاريخ القديم للجزائر، وكيف أن روما وجدت مقاومات ضدها قادها يوغرطة وتاكفاريناس وطالات وفرموس ودونات وغيرهم، كما أن الدولة الجزائرية عريقة وتعود إلى نوميديا بقيادة ماسنيسا، وهو ما يدل على عراقة الأمة الجزائرية، وأنها سبقت فرنسا إلى الوجود بقرون.
وقد كانت هذه الوثيقة التي صيغت لمصالي كي يقدمها إلى هيئة الأمم المتحدة، والتي نشرت فيما بعد بتوقيع إيدير الوطني، وهو محند إيدير آيت عمران صاحب نشيد "قم ياأبن مازيغ الذي وضعه عام 1945 ويذكر فيه أبطال الأمة الجزائرية كماسنيسا ويوغرطة والأمير عبدالقادر ويذكر فيه حتى مصالي ذاته كزعيم للحزب الإستقلالي، وكان احد أناشيد حزب الشعب، وعنوان الوثيقة"الجزائر الحرة ستعيش"، لكن نزع مصالي كل الماضي الأمازيغي للجزائر من الوثيقة، وبدأها كأن الأمة الجزائرية بدأت مع" الفتح الإسلامي"، وهو ما يناقض كل ما قامت به القراءة التاريخية للأيديولوجية الوطنية ضد الأيديولوجية الإستعمارية، واليوم نتساءل هل فعل مصالي الحاج ذلك تحت تأثير وإبتزاز القوميون العرب في المشرق له، ومنهم عبدالرحمن عزام كي تجد القضية الجزائرية دعمهم في هيئة الأمم المتحدة؟ لكن يبدو أن حتى مصالي ذاته قد أستخدم هذا الإستفزاز الغريب المفتت للحزب الوطني وللأمة الجزائرية، وهدفه من ذلك إبعاد الكثير من الوطنيين الراديكاليين الذين كانوا يطالبونه بالإسراع في العمل المسلح، لكنه كان يتماطل معتقدا أن بإمكان تحقيق ذلك سياسيا متأثرا بعبدالرحمن عزام، وهو ماأدى إلى إستغلاله ماسمي بهتانا ب"ألأزمة البربرية" إبعاد الكثير من هؤلاء الوطنيين المعارضين لتماطله ومنهم لمين دباغين الذي برز بقوة، وقد فقد الحزب الكثير من إطاراته بعد هذه الأزمة،خاصة المنظمة الخاصة التي كانت منظمة شبه عسكرية بقيادة آيت أحمد آنذاك تستعد للعمل الثوري المسلح ضد الإستعمار.
وأشاع آنذاك في صفوف الحزب فكرة تأسيس "حزب الشعب القبائلي"، وهي أكذوبة كبرى وظفها مصالي رغم كل التكذيبات، والذي هو في الحقيقة مجرد جمعية ثقافية تدعى ب"حركة النهظة البربرية" تعمل على الصعيد الثقافي لإحياء الثقافة الجزائرية بكل مكوناتها الإسلام والعربية والأمازيغية، وغرابة الأمر أعتقلت السلطات الإستعمارية العديد من أصحاب هذا الطرح فشكوا أنهم قد بيعوا إلى البوليس الإستعماري من أنصار مصالي، وعلى رأسهم عضو المكتب السياسي للحزب وعلي بناي.
وقد أنقسم مناضلو الحزب إلى ثلاث أطراف، ومنهم من تأثر بمصالي الذي له كاريزماتية كبيرة على الكثير من مناضلي الحزب والذي أشاع فكرة أنها مؤامرة ضد الحزب، كما أن هناك من رأى عدم طرح وتأجيل هذه النقاشات حول الهوية التي جرها إليهم مصالي كي لا يحدث شقاق ثقافي داخل الحزب الإستقلالي، وهناك طرف آخر وهو أقلية أصر على الطرح السليم للهوية وعدم ترك محاولة مصالي زرع هوية يرونها غريبة على الشعب الجزائري، وتم إستيرادها من المشرق العربي بتأثير عزام.
وهنا نجد أكذوبة أخرى تشاع اليوم ففي حقيقة الأمر من يدعونهم ب"البربريست" لم يطرحو إطلاقا فكرة أن الجزائر أمازيغية أو عربية أو شيء آخر بل قالوا "أن الجزائر لا هي أمازيغية ولا عربية ولا أي شيء آخر، بل هي جزائرية فقط بكل مكوناتها"، وهو نفس ما كان يطرحه مصالي من قبل خاصة في خطابه بالملعب البلدي بالعناصر في 02أوت 1936، ويرون أن الجزائريون هم جزائريون وكفى حتى ولو تحدث بعضهم بالعربية، فهل البرازيلي الذي يتحدث بالبرتغالية هو برتغالي وهل المكسيكسي الذي يتحدث بالإسبانية هو إسباني وهل الأمريكي الذي يتحدث بالأنجليزية هو أنجليزي وهلم جر، بل كان طرحهم يشبه أحسن ما قيل في الحملة الإنتخابية للرئيس بوتفليقة عندما ردد سلال عدة مرات أن الجزائري هو مسلم أمازيغي يتكلم بالعربية، وهم لم يقولوا حتى بالأمازيغي، لآنهم رفضوا أي طرح عرقي للمسألة، لكن كانوا يرون في الأمازيغية كبعد تاريخي وثقافي للأمة الجزائرية، ولم يطرحوا حتى مسألة اللغة الأمازيغية أنذاك، والصراع اليوم في الجزائر هو بين هذه النزعة الجزائرية المؤمنة بالأمة الجزائرية بكل مكوناتها ونزعة قومية عروبية تتغطى بالإسلام جاءتنا من المشرق العربي، وتهدد الوحدة الوطنية .
وغرابة الأمر فكما ضغط القوميون العرب في المشرق على مصالي الحاج آنذاك فإنهم لازالوا إلى حد اليوم يمارسون دعما لأتباعهم في الجزائر وكذلك ضغطا حتى على النظام الجزائري كي لايعترف بالبعد الأمازيغي الذي هو بعدا جزائريا أصيلا، وفي نفس المجال مارست قطر نفس الضغط على المجلس الإٌنتقالي في ليبيا كي لايعترف بالبعد الأمازيغي هناك، هذا فقط كي نبين لماذا يعرقل كل ما هو في خدمة الثقافة الجزائرية، ونفس الضغوط تمارسها فرنسا أيضا لخدمة ثقافتها على حساب ثقافتنا بمكوناتها الأمازيغية والعربية والإسلام.
2- من وراء تسمية "المغرب العربي"؟
أما بشأن تسمية المغرب العربي، فهي في الحقيقة تسمية جاءتنا من المشرق العربي في بدايات الأربعينيات، فقد حدد القوميون العرب في البداية الأمة العربية فقط في الشام والعراق وشبه الجزيرة واليمن، ويمكن العودة في ذلك إلى كل أدبياتهم آنذاك ،ومنها نجيب عازوري في كتابه "الأمة العربية"، أما بشأن منطقتنا المغاربية، فكانوا في الأغلب يستخدمون تسمية "بلاد البربر" ومنهم حتى شكيب أرسلان، كما يستخدم أيضا شمال أفريقيا، ويمكن العودة إلى كتابات العقود الأولى للقرن العشرين، ولم يبدأ النقاش حول مصر وشمال أفريقيا إلا في بدايات الأٍربعينيات، عندما سعى ساطع الحصري إلى توسيع مفهوم الأمة العربية بداية من مصر ودخل في نقاش مع طه حسين وآخرين الذين كانوا يقولون بمصر الفرعونية، بل ذهب طه حسين إلى حد القول أن مصر متوسطية أقرب إلى أوروبا من العرب، ولولا الإسلام لما عرفت مصر هؤلاء"العرب"، وتقريبا هو نفس طرح علي الحمامي عندنا الذي كان يقول بالنزعة المغاربية أو بتعبير أدق "القومية المغاربية"، أين تابع نشأة هذه القومية عبر الطفل إدريس في كتابه"إدريس" متأثرا بطه حسين، ويمكن أيضا أنطون سعادة في الشام الذي كان يقول بالقومية السورية.
ويعد ساطع الحصري أول من أستخدم تسمية "المغرب العربي" كي يلحق المنطقة بالأمة العربية" ثم أنتشر إستخدامها بفعل السيطرة الإعلامية لهؤلاء القوميين العرب التي لا نعلم من أين أكتسبوها، ونشير أن الحصري هو منظر الفكر القومي العربي، وغرابة الأمر أنه كان ضد الفكرة القومية العربية في البداية، وكان يؤمن ب"الرابطة العثمانية"، ولا يعرف حتى العربية، لكنه تحت تأثير النزعة القومية الطورانية التركية وسياسة التتريك، وقع له رد فعل، فعاد إلى تعصب قومي عربي ضد تعصب قومي تركي ضد العرب، لكنه أعاد نفس الفعل مع الآخرين، فكيف يطلق تسمية "المغرب العربي" على منطقة تحوي الكثير لا يتحدثون بالعربية، بل بإمكانهم القول أنهم ليسوا عربا، فهذه التسمية هي تسمية تفتيتية لبلداننا ولو أن تسمية المغرب الإسلامي القديمة أكثر صحة، لأنه لن نجد من يقول لك أنه ليس بمسلم، لكن القول بالعربي أو جتى الأمازيغي، فلا يحقق الإجماع، ويفتت ولا يوحد، ولهذا لجأ البعض مؤخرا إلى طرح أكثر توحيدي، وهو "المغرب الكبير"، وما يؤلم أن الحصري في الوقت الذي أخذ فيه الوضع التعددي في المشرق العربي، فطرح العلمانية كحل للتعدد الديني والطائفي، فأنه لم يأخذ ذلك بعين الإعتبار بالنسبة لمنطقتنا الموحدة دينيا، لكنها ذات اللسانين العربي والأمازيغي دون أي شعور بتعدد أعراق، رغم كل المحاولات الإستعمارية لدرجة عدم إستخدام مصطلح "أعراق" عبر كل تاريخنا إلا في العقود الأخيرة، مما يمكن أن يثير مسألة عرقية وهمية نحن سائرون إليها اليوم بفعل ممارسات القوميين العرب المدعومين بشكل غير مباشر من الغرب والصهيونية بهدف زرع ردود فعل تسمى الأمازيغية في إطار فعل ورد فعل في الوقت الذي لم تطرح فيها إطلاقا هذه المسائل الهوياتية في تاريخنا، وهذا التعصب القومي العروبي هو الذي أدى إلى توسع رد فعل أمازيغي الذي كان في نطاق محدود، ثم توسع شيئا فشيئا كرد فعل، وما نخشاه هو أن يأخذ ويتحول إلى حرب ثقافية تحت غطاء أعراق وهمية، لأنه بدل الإكتفاء بالقول "أننا جزائريون بعضنا تعرب وناطق بالعربية والبعض الآخر ناطق بالأمازيغية بكل لهجاتها" أصر عثمان سعدي وبن بلة وآخرين على القول أننا عرب مما جعل البعض يردون أننا أمازيغ، وهو ليس صحيح لأن ليس معناه الناطق بالعربية هو عربي، وليس حتما الناطق بالأمازيغية هو أمازيغي، أفلم يحن الوقت لحل هذه المشكلة نهائيا قبل أن تنفجر في وجوهنا، فنعود إلى طرح ولد حمودة ووعلي بناي وغيرهم ب"أننا جزائريون وكفى"، فقد أختلط القليل من العرب والإسبان والرومان والتراك وغيرهم بالسكان الأصليين وهم الأمازيغ، فشكلوا شعبا جزائريا وبس حتى ولو تكلم بالعربية أو الأمازيغية، لكن مع أخذ بعين الإعتبار تاريخ الأمة الجزائرية كلها بكل حلقاته، وليس كما فعل مصالي تحت تأثير عزام والقوميين االعرب، وطرحنا هو نفس طرح مفدي زكريا في إلياذته، وكذلك مولود قاسم وغيرهم، فهل من المعقول أن يتهجم البعض من القوميين العرب على مولود قاسم إلا لأنه وضع صورة البطل يوغرطة على العدد الأول من مجلة الأصالة؟، أنها كارثة الجزائر هؤلاء الذين ينادون بالوحدة العربية، ونحن لسنا ضدها، بل بالعكس فالعالم اليوم هو عالم تكتلات كبرى، لكن ليس على حساب الجزائر بتفتيتها، فالإلحاق الثقافي لا يختلف عن الإلحاق السياسي.
3- لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل؟
عادة ما تعود مسألة منطقة القبائل، فهذا ظلم كبير في حق هذه المنطقة بفعل دعايات ضدها مارسها الإستعمار، ثم واصلتها السلطة بدعم من البعض من القوميين العرب، فيجب أن نعلم أن هذه المنطقة التي أطلقت حولها العديد من الإشاعات قد ذهبت ضحية موقعها الجغرافي، وليس لأنها تتحدث بالأمازيغية لأن الكثير جدا من مناطق الجزائر تتحدث الأمازيغية، بل لأن موقعها قريب جدا من العاصمة أو السلطة المركزية، فمنذ أن أختار العثمانيون "الزاير" نسبة إلى مؤسسها بولغين بن الزيري الصنهاجي الأمازيغي، وليس الجزائر كما يريد إيهامنا المشارقة بأنها مجموعة جزر، ولاأعلم اين هي موجودة هذه الجزر، فموقع منطقة القبائل قرب العاصمة أوالمركز أدى إلى إدراك السلطة في العاصمة منذ الفترة العثمانية إلى اليوم أن أي ثورة يقوم بها سكان منطقة القبائل معناه السقوط السريع لهذه السلطة إذا وقفت معها المناطق الأخرى، ولهذا ضرورة عزلها عن المناطق الأخرى كي لا تساندها، فتتحالف السلطة المركزية مع المناطق الأخرى ضدها، ولهذا برزت كل الدعايات ضدها وهذه الصورة المشوهة عن سكانها، فكان ذلك منذ العثمانيين الذين كانوا يقولون عنهم أنهم "كفارا" لإثارة الآخرين ضدها بسبب رفضها دفع الضرائب الإستغلالية والمهينة للسلطة العثمانية، ومورست نفس السياسة في العهد الإستعماري، خاصة بعد ما وضع بوجو تعليماته لقادة الجيش عام 1844، ويحذر فيها بالخصوص ضد سكان المنطقة الذين وصفهم بمحاربين أقوياء ومتعصبين دينيين، وقد تنبه الإستعمار إلى ذلك على يد حمدان خوجة العثماني في تقريره إلى اللجنة الأفريقية التي أنشأتها السلطات الإستعمارية عام 1834، وتأكد من خطورة هذا الموقع الجغرافي عندما كاد الطيب أوسالم خليفة الأمير عبدالقادر على أقليم منطقة القبائل الكبرى من تحرير العاصمة عام 1838، ومورست نفس السياسة بعد إسترجاع الأمة الجزائرية إستقلالها، فموقعها الإستراتيجي القريب من المركز هو الذي جعلها عرضة لكل التشويهات في إطار سياسة فرق تسد لا أكثر ولا أقل، ولو جاء سكان الغرب الجزائري مثلا هم سكان هذه المنطقة لوقع لهم نفس التشويه في إطار سياسة فرق تسد.
البروفسور رابح لونيسي
- جامعة وهران-
(http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=334677)
الرأي الاخر
2016-01-10, 06:42
[لماذا لا تنتقل الى المانيا وتطلب الجنسية الالمانية بعد ان تجري مسحا للذاكرة [
اريد ان تتحول الجزائر الى المانيا
قال الشيخ الإمام الإسلامي العربي الأمازيغي الحر عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ.
ما أقوله للإخوة الأمازيغ aoudj و scot.b و .... أنا عربي وأحب ابناء بلدي الأمازيغ الأحرار ..الا ترون انه من الطبيعي ان يكون هناك معارضون.
ما أقوله للاخ jakoi 1993 أقدر لك خوفك على وحدة البلد ... لكن ارى انه لا خوف على الجزائر إذا تكامل أبناءها وإزالوا مسببات التناحر.
لدينا دين واحد وهو الضامن للوحدة واسألوا التاريخ يجيبكم
ما أقوله للرأي الأخر إذهب الى المانيا ...سيرحبون بك ......لأنه لايوجد عندهم صابون
هناك أخي فرق بين المعارضة والإقصاء ..........أن تعارض معناه إظهار العيوب لا محاولة الإقصاء و العمل على إجتثاث الوجود فهذا يسمى تصفية عرقية للوجود
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
هناك من يريد أن يضع نفسه في غير مكانه ............الحمد لله أن عزتنا للقرآن لا تشوبها شائبة و لم يكن الدين يوما ضد الإقصاء فهي رسالة للعالم أجمع و هذا ما يجهله الجاهلون
قال الشيخ الإمام الإسلامي العربي الأمازيغي الحر عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
شَعْـبُ الجـزائرِ مُـسْـلِـمٌ *** وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ.
معنى ينتسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
اِنتَسَبَ: ( فعل )
انتسبَ / انتسبَ إلى ينتسب ، انتسابًا ، فهو مُنتسِب ، والمفعول مُنتسَب إليه
يَنْتَسِبُ إلى أُسْرَةٍ : يَرْجِعُ نَسَبُهُ اِنْتَسَبَ إلى قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ
remarquez que ibn badis avait raison
mais il a été mal- compris
استسمحك زميلي الفاضل عن هذا التوضيح .
في ما يخص المناهج في الأصل ليس من صميم عمل النقابات .فالنقابات شريك اجتماعي يبدي برأيه ويقدم بدائل ومقترحات في هذا الشأن ولا يمكن له أن يحتج أو يفاوض الا اذا كان الأمر له علاقة مباشرة بالموظف ..مثلا الحجم الساعي والقيام ببعض الأنشطة .أما ما يتعلق بالمنظومة التربوية في منظور القانون فهو شأن سياسي بمعنى ان المنظومة التربوية جزء من السياسة العامة للبلاد والأبعد من هذا كله وزارة التربية لا تستطيع أن تتخذ قرار بهذا الشأن بمفردها وفي الغالب تمرر هكذا قررات على مجلس الوزراء .
النقابات منظمات عمالية تدافع عن حقوق العمال المادية والمعنوية وهي ذات طابع اجتماعي واقتصادي وهذه الأمور تحددها القوانين الاساسية فمثلا المادة 08 من القانون الاساسي للاتحاد تحدد المنهج بكل وضوح ..يمكن ان تعرج عليها .
وهذا لا يعني أنالنقابات تبقى مكتوفة الأيدي وتأخذ موقع المتفرج فالواجب الاخلاقي يفرض عليها أن تكون فاعلة من هذا الجانب لأننا نمثل شريحة مهمة في المجتمع ولا أظن أن القنبات بحاجة الى خبراء كما ذكرت لأنها تملكهم في تصورنا الاستاذ والمعلم وكل العاملين بالمؤسسات التربوية خبراء يمكن اعطاء مناهج سليمة تعود بالفائدة على أبنائنا .
تراكم المشاكل في القطاع وخاصة ما تعلق بالموظف ممكن جعلت النقابات تقصر بعض الشيء ولكن صدقني أن هذه القضايا تطرح في كل التظاهرات واللقاءات .
أما حديثك عن السيد مسعود عمراوي الأمين الوطني المكلف بالاعلام سابقا ...سيدي الفاضل أنا اتحدث عنه كهيئة وليس كشخص ..الجانب الاعلامي في نقابة الانباف مميز وعرفة قفزة نوعية في عهدته وهذا باعتراف الاخرين والفرق بين الانباف وباقي النقابات من الناحية الاعلامية كبير وكبير جدا وهذا لا يعني اننا وصلنا الى مستوى راقي أو الهدف الأسمى لكن الحقيقة تقال عرف قفزة نوعية .
وانت تعلم ان المكلف بالاعلام الجديد مازال بحاجة الى دعم وخاصة ان هذه الوظيفة صعبة وخطيرة في نفس الوقت فبقاء مسعود عمراوي كمستشار اعلامي لتمرير هذه المرحلة وأحي الرجل الذي لبى نداء الاتحاد رغم تقاعده لأن الاتحاد من طلب هذا وليس كما تتصور أيها الفاضل ...وهل تظن أن السيد مسعود سيتلقى مقابل مادي .واذهب معك الى ابعد الحدود هل تظن مسعود عمراوي مازال يطمح في منصب عال .الرجل تقاعد بمعنى انتهى مساره المهني وما يقدمه الأن تطوع لا أكثر ولا اقل .
والنقاش مفتوح ان توفرت شروط النقاش الهاديءوالهادف.
طيب يا سي ياسين لنقل ان ما قلت صحيح يعنى النقابة شغلها ما هو متعلق بالموضف فلما اقحمتم غزة فى الموضوع تذكر و لا تنكر....رجاء هذا مجرد سؤال و ليس جدال أو تعجيز.....نورنا الله يعيشك يا شيخ
طيب يا سي ياسين لنقل ان ما قلت صحيح يعنى النقابة شغلها ما هو متعلق بالموضف فلما اقحمتم غزة فى الموضوع تذكر و لا تنكر....رجاء هذا مجرد سؤال و ليس جدال أو تعجيز.....نورنا الله يعيشك يا شيخ
زميلي المحترم في حرارة الصيف وما أثير عن غزة . كتبت وقلت أن النقابات مهمتها الجانب المهني والاجتماعي للموظف ومن أراد التضامن فليتضامن انطلاقا من قناعاته الشخصية مستقلا عن إقحام نقابته في شيئ لم توجد له أصلا وهذا بالانضمام إلى الفعاليات المجتمعية المدنية
فقوبلت بتنديد شديد وسب وشتم والأرشيف موجود والحمد لله
كان الحراك النقابي للونباف في الصائفة لكي تثبت لمنتسبيها وللعمال العاديين أنها نقابة كبيرة وذات شهرة وهذا كله لامتصاص صدمة صفعة الكنابست لها في معالجة قضية المظلومين
jakoi1993
2016-01-10, 09:00
باختصار شديد فإنه لا توجد وحدة وطنية بدون وحدة لغوية ، و تعدد اللغات ذاخل كيان يمهد لانفجاره و لو بعد حين ( بلجيكا - كندا - العراق ...) و هذا هو الهدف الأساسي من شبهة البربرية و التبربر و التي اخترعها الاستعمار الفرنسي و تركها بعد رحيله عن الشمال الإفريقي ، و بصفتي أمازيغيا (و لا أقول بربريا) أؤكد أنه لا يوجد شيء يسمى باللغة الأمازيغية و إنما توجد عدة لهجات يتحدث بها الأمازيغ حسب القبائل و المناطق ، و لكي يتفاهم جميع الناس لا بد لهم من استعمال اللغة العربية و التي سادت في بلادنا لكونها لغة القرآن الكريم و الأمازيغ لن يرضوا عن الإسلام دينا آخر ، لذلك تجد خطة المتبربرين هي محاربة اللغة العربية خدمة لغريزة الاستعمار التي لم تندثر حتى الآن من صدور القوم مع فسح المجال للغة الفرنسيس بصفتها لغة حضارة و تكنولوجيا ( و هو غير صحيح بالمقارنة مع لغة الإنكليز ، كما أن الأمم الحية المتقدمة لم تستغن أبدا عن لغتها الأصلية : ألمانيا - الصين - اليابان - كوريا ... حتى الصهاينة درسوا الذرة و الكمبيوتر بالعبرية ...)
و بالموازاة مع محاربة اللغة العربية ، تتم محاربة الدين الإسلامي لكونه الحصن المنيع الذي يفشل خطط المستعمرين و عليه تفسر حملات التنصير المكثفة مؤخرا و الهدف هو إنشاء أقلية "بربرية" نصرانية تستنجد بالحضاريين في الغرب لحمايتها من الاضطهاد العربي الإسلامي ...
و من الأمثلة هو حركة "الماك" للمعتوه "فرحات مهني" و الذي يدعي حق منطقة "زواوة" (القبائل، و لاحظوا أنه لفظ عربي) في الحكم الذاتي و الذي يعني الانفصال بعد مدة ، و هذا المعتوه يروج الآن لتعميم فكرته نحو جميع مناطق التجمعات االأمازيغية في الجزائر و حتى المغرب الأقصى (الشاوية و الشنوة و الميزابيين و الطوارق و الريف و السوس) لتصبح المنطقة مثل كانتونات سويسرا ... و فرحات مهني يلقى دعما صهيونيا كبيرا لأفكاره و الأمر واضح تماما لماذا./ منقول.
جاكوا المتجول النقابي اليوم يتجول بين البربر والبربرية وفرحات والماك ....خلط وتبلعيط .....الأمازيغية كبيرة عليك وعلى أمثالك من المتعصبين هي لم تحتج الى أمثالك ....يكفيها أبناؤها الذين ناضلوا من أجلها .....اهتم بآل سعود وكؤوس الشامبانيا مع اليهود .......ابحث عن الخيانة في عقر دارك الذي احترق بتواطؤ العرب .....أما أن تتحول الى عثمان سعدي في المنتدى فالسؤال وما حشرك في قضيتنا
jakoi1993
2016-01-10, 12:57
جاكوا المتجول النقابي اليوم يتجول بين البربر والبربرية وفرحات والماك ....خلط وتبلعيط .....الأمازيغية كبيرة عليك وعلى أمثالك من المتعصبين هي لم تحتج الى أمثالك ....يكفيها أبناؤها الذين ناضلوا من أجلها .....اهتم بآل سعود وكؤوس الشامبانيا مع اليهود .......ابحث عن الخيانة في عقر دارك الذي احترق بتواطؤ العرب .....أما أن تتحول الى عثمان سعدي في المنتدى فالسؤال وما حشرك في قضيتنا
أنا هنا لأفضحك وأمثالك من أذناب فرنسا، لامكان لكم في الجزائر العربية الإسلامية الموحدة !! يحيا الأمازيغ الأحرار، والخزي للخونة والعار!!!
jakoi1993
2016-01-10, 13:08
إن الشعب الجزائري تعود أنسابه إما إلى العرب وهم الغالبية العظمى بحيث يشكلون 75% وإما إلى الأمازيغ، مع وجود بعض الأصول الأخرى وهي نادرة كالأتراك....
وأكثر العرب من بني هلال، والبربر قبائل كثيرة منهم الزواوة وهم سكان ما يسمى الأن ببلاد القبائل في الوسط، والشنوة في تيبازة والشاوية في ناحية الشرق كباتنة، والتوارق في الصحراء الخ .... وكل هؤلاء من قبائل البربر القديمة المعروفة تاريخيا .
ندري من هم الأغلبية في الجزائر وهم العرب أما البربر فيتركزون في مناطق محدودة لكنهم عاشوا منذ القديم في إخوة واتحاد لا يفرقهم أحد لأن ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان كما قال إمامنا وشيخنا وعالمنا الشيخ الرئيس عبد الحميد بن باديس القسنطيني البربري حفيد الزيريين البربر المؤسسين للدولة الزيرية السنية بعد طردهم لدولة الرافضة المسماة زورا بالفاطمية
فالشعب الجزائر مسلم بمكوناته العربية والبربرية الخ...
ولكن هناك ما يسمى بالنزعة البربرية أو الأمازيغية (وهذا اصطلاح سياسي لا علاقة له بالجنس)، حتى أن هناك ممن يساندهم وليسوا من البربر فقط لكونهم لهم ميول شيوعية أو علمانية أو فرانكفونية، وباختصار لا دينية "معادية للإسلام والعربية".
هذه الحركة البربرية صاحبة فكرة القومية واللغة البربرية الشعوبية (والمعادية للدين في ما بعد)، ظهرت قبل بداية الثورة في الأربعينيات من القرن الماضي، ولما تفطن لها الوطنيون بزعامة القائد الكبير مصالي الحاج طردوهم كل مطرد من الحركة الوطنية وأذلوهم، لأن الشعار كان حينئذ: الإسلام ديننا العربية لغتنا والجزائر وطننا، وكان من طردوا من الحركة آنذاك التحقوا بالحزب الشيوعي الفرنسي (ثم الجزائري)!!!
وجاءت الثورة وخفت معها كل صوت، إلا صوت السلاح والحق، وبعد الإستقلال عادت رأس الأفعى لتطل برأسها لتفريق الأمة...
والذي ينبغي أن يذكر، أن أصل هذه الأفعى هي حركة فرنسية ابتدأت مع فجر الاحتلال، حيث درس المستعمر المجتمع الجزائري ووجد أن الفئة الأكثر قابلية للإنسلاخ من دينها وعربيتها ووطنيتها هي الفئة التي تختلف عن باقي فئات هذا الوطن من حيث اللغة والعادات... ولكن هيهات أعظم الثورات وأعظم المجاهدين وأعظم العلماء خرجوا من تلك المنطقة... وحافظت الزوايا على القرآن وتدين أهل المنطقة... ولكن التعرب واجب كما قال ابن تيمية (أقصد تعلم اللغة وليس الأعراب)، وما دام لم تتعرب تلك المنطقة فما زالت قابليتها للانسلاخ مستمرة ولو بعد حين...
لم ييأس الاستعمار من أهل القبائل (وهل ييأس الشيطان؟)، وأسس لهم مدارس للتنصير تحت إشراف الآباء البيض (مثل مدرسة ميشلي - عين الحمام)، التي كان فيها الكاردينال لافيجري (إن لم تخني الذاكرة) من أعظم منصريهم وكان شعاره الإنجيل بيد وقطعة الخبز في اليد الأخرى
وقاموا بتربية الأيتام خصوصا أبناء شهداء الثورات المختلفة الخ...
تمكنوا من تكوين نخبة ولو صغيرة تنكرت لدينها ولتاريخها، وصارت تعتبر العرب الفاتحين محتلين، والأتراك مستعمرين شأنهم شأن الرومان والوندال... والفرنسيين منورين ومتنورين
شعارهم القومية الأمازيغية البربرية، وهدفهم تحطيم الشخصية الوطنية المبنية على الإسلام والعربية، فيكتبون لغتهم بحروف لاتينية... ثم تدرجوا حتى فشى فيهم التنصير... وغلاتهم يدعون إلى الانفصال أو الحكم الذاتي... ولم لا، فهم يعتبرون أنفسهم شعبا مغايرا ذو لغة مغايرة ودين مغاير لبقية الشعب...
هذا جانب فقط من الجوانب ولا يمكن إعطاء الصورة الكاملة في هذه العجالة .
ثم الظلم الذي تكلم عنه أخونا الحربي، أقول ما القبائل بأكثر ظلما من غيرهم، بل مقارنة ببعض المناطق الأخرى بلاد القبائل محظوظة جدا في باب الاستثمار والهياكل القاعدية والطرقات الخ، مقارنة ببعض المناطق كمنطقة الشاوية (وهم بربر)، ولم نسمعهم يوما ثاروا لأجل هوية أو انفصال، وإنما يثورون أحيانا من أجل الخبز والعمل، ولو خرجت إلى مناطق أخرى من البلاد (بربرية أو غير بربرية) لتقطع قلبك من الحزن والأسى عما ينتشر فيهم من الفقر والجهل والأمية... ومع ذلك لم يطالبوا في يوم من الأيام فرنسا بالتدخل من أجل حقوقهم... وهم مستعدون لأن يكونوا في أول الصفوف دفاعا عن البلاد إذا داهمها الخطر... فرج الله عنا وعنهم وأثابنا وإياهم فضل الدنيا والآخرة... ولعن الله ظالمهم وآكل حقوقهم لعنا كبيرا آمين
وباختصار الحركة البربرية (وليس كل البربر)، حركة قومية شعوبية معادية للإسلام والعربية، وهي حركة تأسست في فرنسا وأكبر دعاتها تربوا في حضن الفرنسيين...
ولها تأثير كبير على البربر في منطقة القبائل، وليس الكل يعرف خبايا الأمور، فالعصبية القومية لا تزال موجودة عند الكثير من المتدينين... فضلا عن غيرهم - See more at: http://qawmidz.blogspot.com/2014/02/blog-post_5.html#sthash.Fff7rqDE.dpuf
ee more at: http://qawmidz.blogspot.com/2014/02/blog-post_5.html#sthash.Fff7rqDE.dpuf
إلياس الحسن
2016-01-10, 13:15
وقال أحدهم يهجو البربر:
رأيت آدم في نومي فقلت له.........أبا البرية أن الناس قد حكموا
إن البربر نسل منك قال أنا؟.........حواء طالقة إن كان مازعموا
mounir2003
2016-01-10, 14:02
https://fbcdn-photos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-0/s526x395/12523184_10153994813893968_8232860908065658869_n.j pg?oh=6dc3632952e754d2624a9aedc8f9f75a&oe=56FB574A&__gda__=1463945969_cf752f4f3dbc04035a69f06b0377e04 f
الموضوع يتحدث عن دور المناهج التعليمية في بناء مجتمع متماسك عن طريق إعداد الفرد الذي يؤمن بالتنوع داخل المجتمع ويتعايش سلميا مع أبناء وطنه دون تمييز جهوي أو عرقي ... وجدنا بعض الأساتذة يكفرون بهذا التنوع ، فهل إذا ما اعتمدت مثل هذه المناهج سيعملون بها أم يطبعون تعليمهم بطابع شخصي ؟
الإسلام لم يأمر إطلاقا الأعاجم الذين يسلمون بالتخلي عن لغاتهم ... يكفيهم تعلم العربية ليتعلموا دينهم ...
الإسلام أكبرعامل يوحد بين الأجناس المختلفة ، ولا يمكن للغة أن تكون ندا له إطلاقا ..
مع حبي الشديد للغة القرآن ..
ياسين العربي 24
2016-01-10, 19:46
طيب يا سي ياسين لنقل ان ما قلت صحيح يعنى النقابة شغلها ما هو متعلق بالموضف فلما اقحمتم غزة فى الموضوع تذكر و لا تنكر....رجاء هذا مجرد سؤال و ليس جدال أو تعجيز.....نورنا الله يعيشك يا شيخ
أجيبك أيها الزميل :
القضية الفلسطنية : توصيات المؤتمر الرابع للاتحاد ..الدعم اللامشروط للقضية الفلسطينية بل الأكثر من هذا مساندة ودعم كل القضايا العادلة في العالم أنا أستغرب كيف يطرح هكذا سؤال وخاصة ما تعلق بغزة وفي تلك الفترة العصيبة التي حركت ضمير العالم بما فيها الغرب .يا أخي بل نحن قمنا أكثر من ذلك ولم نكتفي ببيان استنكار في تلك الأيام حاولنا أن نبادر باشياء مادية لكن قوانين الجمهورية لا تسمح ولمنتحصل على ترخيص .
هناك من يقول كان من المفروض أن يكون الاستنكار شخصي هل يعقل هذا ؟ نحن نقابة عضو في الاقليمية وكذلك في الدولية والتي من مبادئها مساندة القضايا العادلة ومناصرتها .وهذه ليست بدعة أبحث أيها الفاضل ستجد كل التنظيمات النقابية المنتمية الى الاقليمية أصدرت بيانها الوطني .اذا كنت تلوم نقابة الأنباف عن بيان مساندة نقول لك أيها الفاضل هذا شرف عظيم بل واجب .
وأعطيك أمر اخر حتى لا تحتار في قادم الأيام ..المؤتمر الخامس وفي توصياته (الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين يساند ويدعم أشقائنا في فلسطين بكل السبل المتاحة في اطار قوانين الجمهورية .
hayalina
2016-01-10, 21:11
اللغة الامازيغية هي لغة اجدادنا واصالتنا فعليك ان تفهم ان الشعوب تحترم لاصلها و فصلها فكلنا من اصل بربري فلا يمكن ان ننكر هذا و رغم اني لا اتكلم اللغة او اللهجة الامازغية كما قلت يا اخي الكريم فانا فخورة باصلي البربري الامازيغي المسلم و ساتعلم هذه اللغة ان شاء الله وهنيئا لعودة الامة الاسلامية الجزائرية الى اصلها وجذورها و لا يمكن ان ننسى اللغة العربية التي ستعيش الى جانب اللغة الامازيغية في امان وسلام
إن الشعب الجزائري تعود أنسابه إما إلى العرب وهم الغالبية العظمى بحيث يشكلون 75% وإما إلى الأمازيغ، مع وجود بعض الأصول الأخرى وهي نادرة كالأتراك....
وأكثر العرب من بني هلال، والبربر قبائل كثيرة منهم الزواوة وهم سكان ما يسمى الأن ببلاد القبائل في الوسط، والشنوة في تيبازة والشاوية في ناحية الشرق كباتنة، والتوارق في الصحراء الخ .... وكل هؤلاء من قبائل البربر القديمة المعروفة تاريخيا .
ندري من هم الأغلبية في الجزائر وهم العرب أما البربر فيتركزون في مناطق محدودة لكنهم عاشوا منذ القديم في إخوة واتحاد لا يفرقهم أحد لأن ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان كما قال إمامنا وشيخنا وعالمنا الشيخ الرئيس عبد الحميد بن باديس القسنطيني البربري حفيد الزيريين البربر المؤسسين للدولة الزيرية السنية بعد طردهم لدولة الرافضة المسماة زورا بالفاطمية
فالشعب الجزائر مسلم بمكوناته العربية والبربرية الخ...
ولكن هناك ما يسمى بالنزعة البربرية أو الأمازيغية (وهذا اصطلاح سياسي لا علاقة له بالجنس)، حتى أن هناك ممن يساندهم وليسوا من البربر فقط لكونهم لهم ميول شيوعية أو علمانية أو فرانكفونية، وباختصار لا دينية "معادية للإسلام والعربية".
هذه الحركة البربرية صاحبة فكرة القومية واللغة البربرية الشعوبية (والمعادية للدين في ما بعد)، ظهرت قبل بداية الثورة في الأربعينيات من القرن الماضي، ولما تفطن لها الوطنيون بزعامة القائد الكبير مصالي الحاج طردوهم كل مطرد من الحركة الوطنية وأذلوهم، لأن الشعار كان حينئذ: الإسلام ديننا العربية لغتنا والجزائر وطننا، وكان من طردوا من الحركة آنذاك التحقوا بالحزب الشيوعي الفرنسي (ثم الجزائري)!!!
وجاءت الثورة وخفت معها كل صوت، إلا صوت السلاح والحق، وبعد الإستقلال عادت رأس الأفعى لتطل برأسها لتفريق الأمة...
والذي ينبغي أن يذكر، أن أصل هذه الأفعى هي حركة فرنسية ابتدأت مع فجر الاحتلال، حيث درس المستعمر المجتمع الجزائري ووجد أن الفئة الأكثر قابلية للإنسلاخ من دينها وعربيتها ووطنيتها هي الفئة التي تختلف عن باقي فئات هذا الوطن من حيث اللغة والعادات... ولكن هيهات أعظم الثورات وأعظم المجاهدين وأعظم العلماء خرجوا من تلك المنطقة... وحافظت الزوايا على القرآن وتدين أهل المنطقة... ولكن التعرب واجب كما قال ابن تيمية (أقصد تعلم اللغة وليس الأعراب)، وما دام لم تتعرب تلك المنطقة فما زالت قابليتها للانسلاخ مستمرة ولو بعد حين...
لم ييأس الاستعمار من أهل القبائل (وهل ييأس الشيطان؟)، وأسس لهم مدارس للتنصير تحت إشراف الآباء البيض (مثل مدرسة ميشلي - عين الحمام)، التي كان فيها الكاردينال لافيجري (إن لم تخني الذاكرة) من أعظم منصريهم وكان شعاره الإنجيل بيد وقطعة الخبز في اليد الأخرى
وقاموا بتربية الأيتام خصوصا أبناء شهداء الثورات المختلفة الخ...
تمكنوا من تكوين نخبة ولو صغيرة تنكرت لدينها ولتاريخها، وصارت تعتبر العرب الفاتحين محتلين، والأتراك مستعمرين شأنهم شأن الرومان والوندال... والفرنسيين منورين ومتنورين
شعارهم القومية الأمازيغية البربرية، وهدفهم تحطيم الشخصية الوطنية المبنية على الإسلام والعربية، فيكتبون لغتهم بحروف لاتينية... ثم تدرجوا حتى فشى فيهم التنصير... وغلاتهم يدعون إلى الانفصال أو الحكم الذاتي... ولم لا، فهم يعتبرون أنفسهم شعبا مغايرا ذو لغة مغايرة ودين مغاير لبقية الشعب...
هذا جانب فقط من الجوانب ولا يمكن إعطاء الصورة الكاملة في هذه العجالة .
ثم الظلم الذي تكلم عنه أخونا الحربي، أقول ما القبائل بأكثر ظلما من غيرهم، بل مقارنة ببعض المناطق الأخرى بلاد القبائل محظوظة جدا في باب الاستثمار والهياكل القاعدية والطرقات الخ، مقارنة ببعض المناطق كمنطقة الشاوية (وهم بربر)، ولم نسمعهم يوما ثاروا لأجل هوية أو انفصال، وإنما يثورون أحيانا من أجل الخبز والعمل، ولو خرجت إلى مناطق أخرى من البلاد (بربرية أو غير بربرية) لتقطع قلبك من الحزن والأسى عما ينتشر فيهم من الفقر والجهل والأمية... ومع ذلك لم يطالبوا في يوم من الأيام فرنسا بالتدخل من أجل حقوقهم... وهم مستعدون لأن يكونوا في أول الصفوف دفاعا عن البلاد إذا داهمها الخطر... فرج الله عنا وعنهم وأثابنا وإياهم فضل الدنيا والآخرة... ولعن الله ظالمهم وآكل حقوقهم لعنا كبيرا آمين
وباختصار الحركة البربرية (وليس كل البربر)، حركة قومية شعوبية معادية للإسلام والعربية، وهي حركة تأسست في فرنسا وأكبر دعاتها تربوا في حضن الفرنسيين...
ولها تأثير كبير على البربر في منطقة القبائل، وليس الكل يعرف خبايا الأمور، فالعصبية القومية لا تزال موجودة عند الكثير من المتدينين... فضلا عن غيرهم - See more at: http://qawmidz.blogspot.com/2014/02/blog-post_5.html#sthash.Fff7rqDE.dpuf
ee more at: http://qawmidz.blogspot.com/2014/02/blog-post_5.html#sthash.Fff7rqDE.dpuf
http://img15.hostingpics.net/pics/986417berberescomvoeux20162966.png (http://www.hostingpics.net/viewer.php?id=986417berberescomvoeux20162966.png)
ابن الجزائر 65
2016-01-10, 21:58
الأمازيغية بحروف التفيناغ أجمل من الحروف باللاتينية
اللغة الامازيغية هي لغة اجدادنا واصالتنا فعليك ان تفهم ان الشعوب تحترم لاصلها و فصلها فكلنا من اصل بربري فلا يمكن ان ننكر هذا و رغم اني لا اتكلم اللغة او اللهجة الامازغية كما قلت يا اخي الكريم فانا فخورة باصلي البربري الامازيغي المسلم و ساتعلم هذه اللغة ان شاء الله وهنيئا لعودة الامة الاسلامية الجزائرية الى اصلها وجذورها و لا يمكن ان ننسى اللغة العربية التي ستعيش الى جانب اللغة الامازيغية في امان وسلام
:mh92:
thanks a lot for your comment
http://www.betterworld4all.org/SiteAssets/benefits-tolerance/tolerance%201.jpg
elvachir
2016-01-10, 22:14
عثمان سعدي ليس نبي ( له فكر بعثي معادي للامازغية و معادي حتى للاسلام)
1) اذا اختلفتم في شيء فرده االى الله والرسول الاسلام لاينكر تعدد اللغات
2) الذين رفعو من شأن الاسلام و العربية هم القبائل لا داعي لذكر الاسماء
3) الجوائر من الدول المتخلفة لتمسكها بالعربية اكثر من تمسكها بالاسلام (لعلمك انا معرب)
4) شهداء الجزائر اكثر من النصف منهم قبائل ( لاداعي للمزايدة بالوطنية)
5) اللغة الامازغية لهجاتها هي القبائلية و الشاوية والمزابية و الطرقية والشلحية ..........الخ بتوحدها ان شاء الله قوة
6)اقلية من القبائل يتصرفون بعدوانية اتجاه العربية والاسلام كرد فعل لاستفزازات ناكري الاصل مثل عثمان سعدي
جاء الحق وزهق الباطل ان البطل كان زهوقا
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir