{ إذا جاء نصر الله }

[ام قصي رودينة]

تم خذف الموضوع لما فيه من فتنة
ارجو من الادارة حدف الموضوع

[sidali75]

على رسول الله أفضل الصلاة و السلام و على آله الأطهار و صحبه الأخيار

[مونه صبري]

جزاك الله خيرااااااااااااااااا

[**سفيان الثوري السلفي**]

هذا التفسير يحمل في طياته الشركيات و الكفريات صريحة وهو لابن عربي الصوفي واسمه : ابن عربي محمد بن محي الدين الصوفي الحُلولي الطائي (560 -638هـ ) الصوفي الجلد ، بل هو من غلاة الصوفية القائل بوحدة الوجود..و قيل انه لعبد الرازق القاشاني الصوفي الباطني الشهير، وفيه من النزعات ما يتبرأ عنه دين الله وكتابه العزيز.

[**سفيان الثوري السلفي**]

قال ابن خلدون رحمه الله :
ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة .
" المرجع السابق " ( ص 41 ) .

وقال السبكي رحمه الله:
ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين ، كابن العربي وأتباعه ، فهم ضلاّل جهال ، خارجون عن طريقة الإسلام ، فضلاً عن العلماء .
" المرجع السابق " ( ص 55 ) .

قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي رحمه الله :
لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .
" المرجع السابق " ( ص / 60 ) .

[**سفيان الثوري السلفي**]

وقد تكلم علماء الأئمة على ابن عربي وبينوا كفر كلامه ومنهم ابن العز عبد السلام وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وحتى خص بعض العلماء مؤلفات في بيان كفر هذا الرجل و منهم الإمام برهان الدين البقاعي حيث ألفه مؤلفه بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) وصنف العلامة ابن نور الدين مجلدا كاملا في الرد على ابن عربي سماه ( كشف الظلمة عن هذه الأمة ) وكذلك كفره الإمام شهاب الدين أحمد بن يحي التلمساني الحنفي والإمام سيف الدين عبد اللطيف بن بلبان السعودي وابن الجزري والإمام بركة الإسلام قطب الدين ابن العسقلاني وغيرهم كثير .

[**سفيان الثوري السلفي**]

من هو ابن عربي ؟
هو محمد بن علي الحاتمي الظائي المرسي ولد بالأندلس سنة 560 هـ وتوفي سنة 638هـ ،بدأ حياته بطلب العلم في مدينة إشبيلة ، ثم سلك طريق التصوف ،فانقطع عن الدنيا ، واعتزل الناس ، ورحل للمشايخ التصوف ومن هنا بدأت مخالفته منهج النبي صلى الله عليه وسلم من عزلتة من الناس وترك الدنيا ، وله مؤلفات كثيرة ، وكان ممن دافع كثيرا عن عقيدة وحدة الوجود الكفرية التي لا ترى فرق بين الخالق والمخلوق بل كل موجود هو الخالق حتى الخنزير تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

عقيدة وحدة الوجود الكفرية :
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عند حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به .
يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء ) في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 ).
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3) فاطر )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .

[ام قصي رودينة]

هذا التفسير يحمل في طياته الشركيات و الكفريات صريحة وهو لابن عربي الصوفي واسمه : ابن عربي محمد بن محي الدين الصوفي الحُلولي الطائي (560 -638هـ ) الصوفي الجلد ، بل هو من غلاة الصوفية القائل بوحدة الوجود..و قيل انه لعبد الرازق القاشاني الصوفي الباطني الشهير، وفيه من النزعات ما يتبرأ عنه دين الله وكتابه العزيز.

لا لا اخي هذا تفسير حضاري انت مخطا

[ام قصي رودينة]

هدا ليس كلامي انا وجدته عجبني فنقلته لكم

[**سفيان الثوري السلفي**]

لا لا اخي هذا تفسير حضاري انت مخطا
سبحان الله..ماذا تعنين بالتفسير الحضاري !! هل هناك تفسير حضاري للقرآن..يا اختِ بارك الله فيك النية الحسنة لا يبررها العمل السيء هذا التفسير هو تفسير صوفي شركي بدعي خرافي قمتِ بنقله من كلام المدعو رؤوف بوقفة هل يجوز تفسير القرآن الكريم بالنظريات العلمية الحديثة ؟
الحمد لله
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ السؤال السابق فأجاب بقوله : تفسير القرآن بالنظريات العلمية له خطورته وذلك إننا إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها فمقتضى ذلك أن القرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام ؛ أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون إن الخطأ من تصور هذا الذي فسر القرآن بذلك ، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر ، ولهذا احذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية ولندع هذا الأمر للواقع إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقول القرآن قد أثبته فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق والتدبر يقول الله - عز وجل - : ( كتاب أنزلناه إليك مباركٌ ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) سورة ص آية 29 وليس لمثل هذه الأمور التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم ثم إنه قد يكون خطراً عظيماً فادحاً في تنزيل القرآن عليها أضرب لهذا مثلاً قوله تعالى : ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ) الرحمن/33 لما حصل صعود الناس إلى القمر ذهب بعض الناس ليفسر هذه الآية ونزلها على ما حدث وقال : إن المراد بالسلطان العلم وأنهم بعلمهم نفذوا من أقطار الأرض و تعدوا الجاذبية وهذا خطأ و لا يجوز أن يفسر القرآن بمعنى ذلك فمقتضى ذلك أنك شهدت بأن الله أراده وهذه شهادة عظيمة ستُسأل عنها .
ومن تدبر الآية وجد أن هذا التفسير باطل لأن الآية ذُكرت بعد قوله تعالى : ( كل من عليها فان - ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام - فبأي آلاء ربكما تكذبان ) الرحمن/26, 28 , فلنسأل هل هؤلاء القوم نفذوا من أقطار السماوات ؟
الجواب : لا والله يقول : ( إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض ) .
ثانياً : هل أرسل عليهم شواظ من نار ونحاس ؟
والجواب : لا إذن فالآية لا يصح أن تفسر بما فسر به هؤلاء ونقول : إن الوصول إليه هو من العلوم التجريبية التي أدركوها بتجاربهم أما أن نُحرَّف القرآن لنخضعه للدلالة على هذا فهذا ليس بصحيح ولا يجوز .


من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- كتاب العلم الصفحة ( 150 . 152 ) .

[**سفيان الثوري السلفي**]

هدا ليس كلامي انا وجدته عجبني فنقلته لكم
نعم أعلم أنه ليس كلامك و انما هو كلام للمدعو رؤوف بوقفة نقله من تفسير عرائس البيان في تفسير القرءان المنسوب للصوفي ابن عربي القائل بوحدة الوجود وهو من غلاة الصوفية و قد كفره العلماء.