هل المتزوجة المتدينة تقبل تعدد زوجها بأخرى؟

[alhor72]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع الذي سأطرحه على أخواني وأخواتي هو لماذا تمانع أغلب المتزوجات تعدد زوجها بثانية رغم أنها متدينة وملتزمة بالكتاب والسنة هل هذا الرفض دافعه طبيعتها البشرية والعاطفية التي تتملكها أم الغيرة العمياء التي تغلبت على دينها أم أنها أنانية دنيوية تعبر عن حب تسلطها بكل ما يخص زوجها أم أنه حسد ساكن قلبها فلا تحب أن ترى زوجها في حالة ربما قد يكون أحسن حالا مما كان عليه ؟

[alhor72]

شكرا الأخت على ردك الطيب وإبداء وجهة نظرك

[sunshine2013]

هناك مواضيع ستجيبك عن تساؤلاتك مثل موضوع هل تقبلي ان يتزوج زوجك عليك و ستجد إجابات وافية شافية
لقد هرمنا من هذه المواضيع

[alhor72]

هناك مواضيع ستجيبك عن تساؤلاتك مثل موضوع هل تقبلي ان يتزوج زوجك عليك و ستجد إجابات وافية شافية
لقد هرمنا من هذه المواضيع

شكرا على التوجيه وأتمنى ان لا اكون سببا في هرمك من خلال موضوعي وارجو ان تدليني على مواضيعك المميزة التي تحافظ على حيويتنا وشبابنا

[sunshine2013]

شكرا على التوجيه وأتمنى ان لا اكون سببا في هرمك من خلال موضوعي وارجو ان تدليني على مواضيعك المميزة التي تحافظ على حيويتنا وشبابنا

الناس تتقدم و تتطور و تخترع و تكتشف و نحن مازلنا مع موضوع التعدد و لماذا المرأة لا تقبل و كيف و متى ووو؟؟ و كأن الرجل عندما يقرر الزواج ثانية سيشاور.

الحلال بيٍِن و الحرام بين أخي

[alhor72]

الناس تتقدم و تتطور و تخترع و تكتشف و نحن مازلنا مع موضوع التعدد و لماذا المرأة لا تقبل و كيف و متى ووو؟؟ و كأن الرجل عندما يقرر الزواج ثانية سيشاور.

الحلال بيٍِن و الحرام بين أخي


وهل كلامنا يوقف عجلة التطور والتقدم ..أتفهّم وضعك أختنا ..فتساؤلنا ما هو إلا حلقة من حلقات النقاش الموجودة في هذا المنتدى قد نستفيد من بعض الأطروحات أو الأفكار ..ثم إن كان موضوعنا يزعجك فلاداعي للتعليق عليه ربحا لراحة نفسك أيتها الأخت الكريمة

[عثمان الجزائري.]

أخي زوجتك التي ربت و تعبت و خدمت لتكون أنت في راحة ألا تستحق أن تأتي لها بثانية لتساعدها هذا أقل ما يمكنك إعطاءها ردا لجميلها فلا تبخل عليها و لا تكن جاهدا لخيرها....و الدال على الخير كفاعله

[alhor72]

أخي زوجتك التي ربت و تعبت و خدمت لتكون أنت في راحة نعم تستحق أن تأتي لها بثانية لتساعدها هذا أقل ما يمكنك إعطاءها ردا لجميلها فلا تبخل عليها....و الدال على الخير كفاعله

شكرا أخي عثمان على هذه الاطلالة منك و شكرا مرة اخرى على الفكرة التي دللتني عليها فالمرأة لو تعرض عليها هذه الفكرة ستسمع ما شاء الله من الأدعية التي ستنزل كالصاعقة على رأس المسكينة الغائبة

[sunshine2013]

وهل كلامنا يوقف عجلة التطور والتقدم ..أتفهّم وضعك أختنا ..فتساؤلنا ما هو إلا حلقة من حلقات النقاش الموجودة في هذا المنتدى قد نستفيد من بعض الأطروحات أو الأفكار ..ثم إن كان موضوعنا يزعجك فلاداعي للتعليق عليه ربحا لراحة نفسك أيتها الأخت الكريمة

انا نصحتك أخي و قلت لك هناك العديد قبلك من طرح الموضوع و يمكن أن تستفيد
ثم أكيد أنه يوقف عجلة التطور لاننا ندور في حلقة مفرغة بينما غيرنا يدور في الفضاء

[alhor72]

انا نصحتك أخي و قلت لك هناك العديد قبلك من طرح الموضوع و يمكن أن تستفيد
ثم أكيد أنه يوقف عجلة التطور لاننا ندور في حلقة مفرغة بينما غيرنا يدور في الفضاء



شكرتك من قبل على التوجيه واشكرك الآن على تفاعلك مع الموضوع ولو أنه لم يرق لك ..إلا أن طرحك في رفض الموضوع على أساس أنه يوقف عجلة التطور فهذا ما أستغربه ثم إن كان غيرنا يدور في الفضاء ونحن ندور في عجلة مفرغة فيا ليت إن كات لديك ما يخرجنا من هذه الدائرة فتكرمني علينا ولك الأجر ثم إن موضوعنا موضوع اجتماعي وديني لا أخص به نفسي فهو موضوع عام ولا ضير عندما نناقشه مرة أخرى برؤية أخرى ..و أخيرا أنا أحترم وجهة نظرك وأنا متقبل لها وأتمنى ان تجمعنا لقاءات أخرى في مواضيع أخرى قد تروق لك ..شكرا

[ايمان4]

أخي حقا حقا مللت هذا الموضوع ... طبعا لا تكن مخادعا فان كانت لك نية اعادة الزواج و انت لازلت عازت فصارح به مت تريد الزواج بها فان هي قبلت من الاول قلك ذلك و ان لم تقبل ما تظلمش بنت الناس معاك الوقت تبدل الناس تتطور و حنا لاهيين غير بالزواجات و ملذات الدنيا

[باهي جمال]

الغريب ليس التعدد في حد ذاته الغريب ان الكل يحيل على الاسلام وكان الدين جاء لكي يفتح المجال للرجل لكي يفعل كل ما يشتهيه ويحبه وقطع الله لسان من تعترض او يعترض لانه سيكون قطعا وقولا واحدا مهترضا على الله

[alhor72]

أخي حقا حقا مللت هذا الموضوع ... طبعا لا تكن مخادعا فان كانت لك نية اعادة الزواج و انت لازلت عازت فصارح به مت تريد الزواج بها فان هي قبلت من الاول قلك ذلك و ان لم تقبل ما تظلمش بنت الناس معاك الوقت تبدل الناس تتطور و حنا لاهيين غير بالزواجات و ملذات الدنيا
لا حول ولا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل غفر الله لك هذا ما أقوله لك لو كنت أريد الزواج من واحدة كما تدعين ماذا يخيفني او يخجلني عندما أتقدم إليها صراحة أمام الملأ كلهم هل الزواج أصبح عيبا أو جرما حتى أخادع فيه ربي يهديك ويتوب عليك ..هذا ليس مستوى لأنسان متعلم يخاطب غيره في منتدى معروف بالاحترام المتبادل بين الأعضاء للأسف

[alhor72]

الغريب ليس التعدد في حد ذاته الغريب ان الكل يحيل على الاسلام وكان الدين جاء لكي يفتح المجال للرجل لكي يفعل كل ما يشتهيه ويحبه وقطع الله لسان من تعترض او يعترض لانه سيكون قطعا وقولا واحدا مهترضا على الله
أخي العزيز الذي يتحيل على الإسلام فالله وليه والله له بالمرصاد فنحن هنا نناقش موضوعا نريد من خلاله تبيان التناقض الحاصل بين طاعة المرأة لربها وفي نفس الوقت عدم الرضى بما أحله الله لا ان نناقش تصرفات البشر من خداع ونفاق وغيرها ..وشكرا على مرورك الطيب

[باهي جمال]

اخي الكريم الحلال يمكن ان يقيد والحرام يجب ان يجتنب فمثلا المشروبات الغازية قطعا حلال وانا امنع نفسي من شربها فهل تراني عاصيا لله او لست راضيا بما احله الله

[ريـاض]

السلام عليكم
حتّى الزوجة الصالحة الملتزمة بشرع ربّها قد تتضايق كثيرا إذا أراد زوجها أن يتزوّج عليها بثانية ,, ولكنّها لا تعارض ولا تستنكر ,, بل تكتم ما في قلبها من وجع وتستسلم لشرع ربّها ,, والله أعلم

[alhor72]

اخي الكريم الحلال يمكن ان يقيد والحرام يجب ان يجتنب فمثلا المشروبات الغازية قطعا حلال وانا امنع نفسي من شربها فهل تراني عاصيا لله او لست راضيا بما احله الله

أخي باهي جمال هناك فرق بين أن تقيد نفسك بشيء معين وبين ان تقيد غيرك فالزوجة التي ترفض زواج زوجها من أخرى قد تتسبب في الكثير من الآثام وإن طلبت الطلاق فهي بذلك سببا في تشريد أسرة ..

[باهي جمال]

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال

[ريـاض]

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال
ما هي المصلحة التي تدعو إلى تقييده ؟؟
وما هي الضرورة التي تدعو رفع التقييد عنه ؟؟
يعني : ما هي المعطيات التي يبنى عليها التقييد ورفع التقييد ؟؟
عجيب والله !
وماذا لو قيّده الحاكم كما تقول
وكانت ضرورتي أنا كزوج تدعو إلى التعدد ,, فماذا أفعل؟ ,, هل أذهب إلى الحرام ,,

[الرميصاءْ]

تعدد الزوجات كانوا يقبلوا به ناس زمان ربي كان بعطيهم على حساب نيتهم
تاثرت بزاف بهذ الموقف واحد العجوز جايبة معاها عجوزة حسبتهااختها دخلتها عندي للعيادة قتلي راها تخاف بزاف وكانت توصي عليها تقول حبابات ولا صحبات كيسقسيتها انتم خوتات قتلي لا مزوجين راجل واحد والله تفاجات من هذ المعاملة

[باهي جمال]

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة

[alhor72]

اخي الحر بما ان التعدد ليس واجبا بل هو مباحا فمن هذا الباب يمكن تقييده من طرف الحاكم لمصلحة مجتمعية يراها وهو تقييد مؤقت يمكن رفعه متى دعت الضرورة فعلا اليه ولا يمكن ان يترك المجال لاهواء الرجال

أخي العزيز هناك فرق بين الأهواء وبين فعل الحلال فالتعدد من الحلال مهما كانت الأسباب بشرط العدل كما قال ربنا وما عدا العدل فلا شرط ثاني ولا يعتبر التعدد من الأهواء فلذلك انصحك ان تعيد نظرتك في الموضوع أو ان تستقي الحكم الشرعي من العلماء حتى لا تكن لك نظرة مشوهة نحو الموضوع و الله اعلم

[اولادي جنتي]

انا نغير و نحب راجلي وحدي ليا الله غالب

[alhor72]

تعدد الزوجات كانوا يقبلوا به ناس زمان ربي كان بعطيهم على حساب نيتهم
تاثرت بزاف بهذ الموقف واحد العجوز جايبة معاها عجوزة حسبتهااختها دخلتها عندي للعيادة قتلي راها تخاف بزاف وكانت توصي عليها تقول حبابات ولا صحبات كيسقسيتها انتم خوتات قتلي لا مزوجين راجل واحد والله تفاجات من هذ المعاملة

بارك الله فيك أختي كوكب الزهرة وشكرا على مرورك الطيب ومشاركتنا الموضوع

[ريـاض]

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة
ومن يُقدّر المصالح والمفاسد في مسألة التعدد ؟؟
وكيف يتمّ ذلك ؟؟؟

هل يوجد عندك أو عند الحاكم آلات وأجهزة تستطيع الإطلاع على نوايا الرجال وما تخفيه صدورهم ؟؟

[alhor72]

انا نغير و نحب راجلي وحدي ليا الله غالب

مشكورة الأخت أولاد جنتي على مرورك الطيب وأحيي فيك صراحتك واعترافك بارك الله فيك

[باهي جمال]

ومن يُقدّر المصالح والمفاسد في مسألة التعدد ؟؟

هل يوجد عندك أو عند الحاكم آلات وأجهزة تستطيع في الإطلاع على نوايا الرجال وما تخفيه صدورهم ؟؟




لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى

[alhor72]

لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى

أخي جمال لم أفهم ما تقصده بكلمة استعمال الحلال في غير وجهته الصحيحة وبالمحافظة على المقاصد السامية للزواج ؟ اعلم يا أخي ان الرجل إذا لم يكن قصده سامٍ للزواج فهذا آثم مهما كان زواجه الأول أو الثاني او.. وإذا استعمل الزواج لغرض غير شرعي فهو آثم أيضا فالأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى

[alhor72]

نعلم يقينا ان درء المفاسد اولى من جلب المصالح

فهل تعتقدون ان الذين يستعملون هذه الحلال او المباح في الغالب الاعم يستعلونه لضرورات ملحة او لنزوات جامحة

ربنا لم يضع شرطا معينا للتعدد ما عدا شرط العدل فالرجل له الحق في التعدد بدون شرط او قيد و النزوات التي تكلمت عنها ما هي إلا مؤشر على أن الرجل بحاجة إلى ما يبعده على تلك النزوات ولا يجد ضالته إلا في الزواج الحلال المبني على نية صادقة في العفاف

[ريـاض]

لا نعدم الالية المهم ان نتوصل الى افضل طريقة

ما رايك في تنظيم استفتاء مجتمعي يشارك فيه الرجال والنساء البالغين سن الزواج وطبعا نحن لا نريد ان نحل ما حرم الله او نحرم ما احل الله بل ان نحافظ على المقاصد السامية بتقييد الحلال اذا استعمل في غير وجهته الصحيحة كما يحدث الان حتى ان احدهم تزوج الى الان والحمد لله 22 فتاتا بكرا وطبعا هو يجمع اربعا دائما ثم يطلق واحدة وياتي باخرى جديدة وكل ذلك طبعا ابتغاء مرضاة الله تعالى
ما هكذا تورد الإبل يا رجل
لا يجوز لنا أن نضع شرع الله أمام العقول القاصرة لتصوت عليه ؟
هذا كلام خطير جدا ,,
وقد يأتينا أحدهم -على مذهبك هذا- ويقول : ما رأيكم أن نأجل صيام رمضان إلى الشتاء "للضرورة" ,, لأننا لا نستطيع الصيام في حر الصيف ,, ثم يطلب من الناس أن يصوتوا على اقتراحه ,, أيعقل ذلك ؟؟..
لا ينبغي أن نلقي الكلام هكذا على عواهنه
يجب أن نزن جيدا ما يخرج من أفواهنا
لأنّ الله تعالى يقول :
(ما يلفظ من قول إلّا لديه رقيب عتيد)

وحتى لو عدد الرجل من أجل شهوته ,, فذلك جائز له شرعا ,, ولا يجوز لك أنّ تحرّم عليه ما أباحه له ربّه الكريم

[باهي جمال]

انا لم لتكلم عن الفرائض ولا الواجبات انا فقط اتكلم عن الحلال والمباح الذي توسع فيه الناس من غير ضوابط

[ريـاض]

انا لم لتكلم عن الفرائض ولا الواجبات انا فقط اتكلم عن الحلال والمباح الذي توسع فيه الناس من غير ضوابط
ما هي الضوابط التي لم يلتزم بها المعددون في هذا الزمان ؟ ,, باستثناء العدل لأنّه من شروط صحّته
أذكر واحدة لو تكرّمت
وإن أتيت بأكثر من واحدة أفضل

[alhor72]

انا لم لتكلم عن الفرائض ولا الواجبات انا فقط اتكلم عن الحلال والمباح الذي توسع فيه الناس من غير ضوابط

بما أنك تتكلم عن مباح فلا يجوز لنا أن نحرمه إلا بنص شرعي

[hiba hajer]

انا لا ارفض التعدد لانه شرع الله لكن ارفض الظلم و عدم العدل كل حالات التعدد التي رايتها او سمعت عنها و الله كارثة تشرد الاولاد في المقدمة يا ناس المشكل ماهوش في التعدد المشكل راه في ما بعد التعدد هل سيطبق هاد الرجل امر الله في العدل و المودة و الرحمة و................... مثلما يطبق شرع الله "التعدد"

[alhor72]

ما هي الضوابط التي لم يلتزم بها المعددون في هذا الزمان ,, باستثناء العدل لأنّه من شروط صحّته؟
أذكر واحدة لو تكرّمت
وإن أتيت بأكثر من واحدة أفضل


شكرا أخي رياض على المشاركة الطيبة منك سعدت بمرورك وبمشاركتك

[ريـاض]

شكرا أخي رياض على المشاركة الطيبة منك سعدت بمرورك وبمشاركتك
العفو اخي
بارك الله فيك

[باهي جمال]

ما هي الضوابط التي لم يلتزم بها المعددون في هذا الزمان ؟ ,, باستثناء العدل لأنّه من شروط صحّته
أذكر واحدة لو تكرّمت
وإن أتيت بأكثر من واحدة أفضل





ذكرت لك الشيخ العالم الكبير الذي تعرفه جيدا وقد وصل العداد عنده الى الان الى 22 فتاة بكر ترى ما عذره في كل ذلك وهل يكفي ان اكون غنيا فالجا الى التعدد وما مصير 18 فتاة التي تبقى معه الشهر او الشهرين ثم يطلقها اين تذهب

[alhor72]

انا لا ارفض التعدد لانه شرع الله لكن ارفض الظلم و عدم العدل كل حالات التعدد التي رايتها او سمعت عنها و الله كارثة تشرد الاولاد في المقدمة يا ناس المشكل ماهوش في التعدد المشكل راه في ما بعد التعدد هل سيطبق هاد الرجل امر الله في العدل و المودة و الرحمة و................... مثلما يطبق شرع الله "التعدد"

شكرا على مرورك الأخت هبة ..صحيح هناك من عدد ولم يعدل وربما الكثير من الحالات التي فشل فيها الزوج في العدل ربما تعود لعدم تقبل الزوجة الأولى للتعدد فتبدا في زرع البلابل والمشاكل في البيت وهذا ما يدفع الزوج للتصرف الخاطيء ربما في عدم عدله فلو كانت لدينا ثقافة تقبل التعدد ربما تزول الكثير من المشاكل الأسرية والله اعلم

[ريـاض]

ذكرت لك الشيخ العالم الكبير الذي تعرفه جيدا وقد وصل العداد عنده الى الان الى 22 فتاة بكر ترى ما عذره في كل ذلك وهل يكفي ان اكون غنيا فالجا الى التعدد وما مصير 18 فتاة التي تبقى معه الشهر او الشهرين ثم يطلقها اين تذهب
لا أعرفه ,, ولم أسمع بهذا الكلام قبل الآن ,, وهذه الحالة -إن صحّت- فهي شاذة جدا لا يقاس عليها ,,

[alhor72]

ذكرت لك الشيخ العالم الكبير الذي تعرفه جيدا وقد وصل العداد عنده الى الان الى 22 فتاة بكر ترى ما عذره في كل ذلك وهل يكفي ان اكون غنيا فالجا الى التعدد وما مصير 18 فتاة التي تبقى معه الشهر او الشهرين ثم يطلقها اين تذهب
من يتزوج لشهر أو شهرين هذا زواج متعة لا نعرفه إلا عند الشيعة يا أخي فالمسلم يتزوج بنية بناء أسرة وتحصين نفس وغيرها

[باهي جمال]

اذن اكتب فقط في اليوتيوب الشيخ الذي تزوج 22 فتاة بكر وغيره كثير وكلهم علماء دين وكلهم ارباب ثروة ويسكنون قصور ترى من سطح القمر وكلهم يزعمون انهم من اتباع بن تيمية الذي لم يتزوج اصلا وقضى نصف عمره بالسجن ومات بالسجن

[hiba hajer]

شكرا على مرورك الأخت هبة ..صحيح هناك من عدد ولم يعدل وربما الكثير من الحالات التي فشل فيها الزوج في العدل ربما تعود لعدم تقبل الزوجة الأولى للتعدد فتبدا في زرع البلابل والمشاكل في البيت وهذا ما يدفع الزوج للتصرف الخاطيء ربما في عدم عدله فلو كانت لدينا ثقافة تقبل التعدد ربما تزول الكثير من المشاكل السرية والله اعلم
أفهم من كلامك ان سبب عدم قدرة الزوج على العدل الزوجة الاولى لعدم تقبلها التعدد لا اوافقك الرأي

[sunshine2013]

امرك عجيب اخي الحر تناقش فكرة انت مقتنع بها طبقها إذن و ارحنا او فقط تعجبك. الآراء التي تؤيدك؟؟؟
فكلنا نعرف ان التعدد مباح لكن مشروط و اهم شروطه العدل. فهل يا ترى في وفتنا هذا هناك من يستطيع العدل و الانفاق و توفير المسكن ووووو ام فقط يتزوج ليشبع نزواته و الباقي لا يهم؟؟؟ ثم ان الغريب في الامر ان من لا يجد من يوافقه يقول أو اذهب للحرام؟ من اباح لكم الحرام ؟؟ استغفر الله و اين انتم من الصبر؟؟
الحرام بين كما قلت و الحلال بين
عددوا و اعدلوا ان استطعتم اين المشكل فكما انتم اخترتم الزوجة من حقها ان تختار الرفض او القبول مع ان الاغلبية ترفض علما ان من يعدل الا من رحم ربك

[ريـاض]

اذن اكتب فقط في اليوتيوب الشيخ الذي تزوج 22 فتاة بكر وغيره كثير وكلهم علماء دين وكلهم ارباب ثروة ويسكنون قصور ترى من سطح القمر وكلهم يزعمون انهم من اتباع بن تيمية الذي لم يتزوج اصلا وقضى نصف عمره بالسجن ومات بالسجن
أولا : قلت لك أنّ ما ذكرتَه شاذ لا يُقاس عليه ولا يُلتفت إليه أصلا
ثانيا : وهل يعقل نسقط التعدد ونحرم ما أباحه الله بسب تصرفات بعض المعددين ؟؟
ثالثا : هل ما قام به ذلك الشيخ الذي أشرتَ إليه حلال أو حرام أو مكروه ,, مع ذكر الدليل طبعا ,, يعني : إذا قلت حرام أو مكروه فيجب أن تأتي بدليل التحريم أو دليل الكراهة من الكتاب والسنّة أو كلام العلماء

[alhor72]

[quote=باهي جمال;3994956216]اذن اكتب فقط في اليوتيوب الشيخ الذي تزوج 22 فتاة بكر وغيره كثير وكلهم علماء دين وكلهم ارباب ثروة ويسكنون قصور ترى من سطح القمر وكلهم يزعمون انهم من اتباع بن تيمية الذي لم يتزوج اصلا وقضى نصف عمره بالسجن ومات بالسجن[/qu
هل كل رجل يريد التعدد هو صورة طبقة الأصل لهذا الشيخ ؟ فالمثال الذي سقته يا أخي لا يمت للموضوع بصلة

[باهي جمال]

فقط اردت لفت الانتباه الى عدة اشياء يغفل عنها الكثير حسب فهمي القاصر
01-هناك خلط بين المباح والواجب
02-هناك الاف المباحات تقيدها الدولة ولا احد يعترض الا في مسالة التعدد
03-الضرر المتحقق للفتياة الصغيرات اللاتي يستمتع بهن رجال دين باسم الدين ويرمى بهن الى الياس من الحياة فمن يتزوج فتاة طلقها العالم الزاهد الفلاني
04-اين القدوة والرجمة والمثال الحسن لماذا لا تصرف الاموال الزائدة واغلبها من ريع البترودولار في تزويج الشباب
05- ماالذي يدفع فتاه دون العشرين ان تتزوج شيخا في السبعين اليس هو الاسترقاق من جديد وباسم الله

[alhor72]

امرك عجيب اخي الحر تناقش فكرة انت مقتنع بها طبقها إذن و ارحنا او فقط تعجبك. الآراء التي تؤيدك؟؟؟
فكلنا نعرف ان التعدد مباح لكن مشروط و اهم شروطه العدل. فهل يا ترى في وفتنا هذا هناك من يستطيع العدل و الانفاق و توفير المسكن ووووو ام فقط يتزوج ليشبع نزواته و الباقي لا يهم؟؟؟ ثم ان الغريب في الامر ان من لا يجد من يوافقه يقول أو اذهب للحرام؟ من اباح لكم الحرام ؟؟ استغفر الله و اين انتم من الصبر؟؟
الحرام بين كما قلت و الحلال بين
عددوا و اعدلوا ان استطعتم اين المشكل فكما انتم اخترتم الزوجة من حقها ان تختار الرفض او القبول مع ان الاغلبية ترفض علما ان من يعدل الا من رحم ربك

صحيح أمري عجيب لأني تكلمت في موضوع لا تقبلينه لأنك مرأة طبعا ..قلت كم من مرة أن الموضوع عام ليس فيه تخصيص لي ولا لغيري واردنا ان نناقش الموضوع من زواية الصراع الموجود بين تدين المرأة وغيرتها لم أقل انني اريد التعدد ولم آمر مرأة بأن تقبل بالتعدد فهذه حرية شخصية فحاولي ان تفهمي الموضوع قبل أن تعصف بك عواطفك أيتها الأخت الكريمة ..أما قضية العدل فالله قال (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) ومعنى هذا أن المسلم يجب ان يجتهد قدر المستطاع في العدل خاصة من الجانب العاطفي اما المادي فذلك بإمكانه قدر استطاعته

[ريـاض]

فقط اردت لفت الانتباه الى عدة اشياء يغفل عنها الكثير حسب فهمي القاصر
01-هناك خلط بين المباح والواجب
02-هناك الاف المباحات تقيدها الدولة ولا احد يعترض الا في مسالة التعدد
03-الضرر المتحقق للفتياة الصغيرات اللاتي يستمتع بهن رجال دين باسم الدين ويرمى بهن الى الياس من الحياة فمن يتزوج فتاة طلقها العالم الزاهد الفلاني
04-اين القدوة والرجمة والمثال الحسن لماذا لا تصرف الاموال الزائدة واغلبها من ريع البترودولار في تزويج الشباب
05- ماالذي يدفع فتاه دون العشرين ان تتزوج شيخا في السبعين اليس هو الاسترقاق من جديد وباسم الله

جلّ ما ذكرته هنا يحوم حول تلك الحالة الشاذة التي أشرتَ إليها
وعندنا قاعدة تقول :
(الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه)
أما في ما يخص قولك: (هناك مباحات تقيدها الدولة ولا احد يعترض) ,, فلتعلم أيها الكريم أنّ الدولة للأسف الشديد لا تحكم بشرع الله بل تحكم بالقوانين الوضعية ,, وذلك بلا شك منكر عظيم ,, ولا نملك إلّا أن ننكره بالقلب وذلك أضعف الإيمان

[alhor72]

فقط اردت لفت الانتباه الى عدة اشياء يغفل عنها الكثير حسب فهمي القاصر
01-هناك خلط بين المباح والواجب
02-هناك الاف المباحات تقيدها الدولة ولا احد يعترض الا في مسالة التعدد
03-الضرر المتحقق للفتياة الصغيرات اللاتي يستمتع بهن رجال دين باسم الدين ويرمى بهن الى الياس من الحياة فمن يتزوج فتاة طلقها العالم الزاهد الفلاني
04-اين القدوة والرجمة والمثال الحسن لماذا لا تصرف الاموال الزائدة واغلبها من ريع البترودولار في تزويج الشباب
05- ماالذي يدفع فتاه دون العشرين ان تتزوج شيخا في السبعين اليس هو الاسترقاق من جديد وباسم الله

1-هناك خلط بين المباح والواجب : موضوعنا لم نتطرق فيه الى هذه التفصيلات إلا انها واضحة فالمباح ماهو جائز ولم يأت ما يحرمه أما الواجب ما أنت مامور بفعله وإن لم تفعله فأنت مقصر ..
2- هناك الاف المباحات تقيدها الدولة ولا احد يعترض الا في مسالة التعدد : نحن في موضوعنا لم نتكلم على معارضة الدولة ولم نتطرق الى السياسة فنحن نناقش الموضوع من باب التقبل والرفض وأسبابه
3- الضرر المتحقق للفتياة الصغيرات اللاتي يستمتع بهن رجال دين باسم الدين ويرمى بهن الى الياس من الحياة فمن يتزوج فتاة طلقها العالم الزاهد الفلاني : أنت أجبت عن هذا العنصر وقلت يستمتع وكأن الزواج اصبح متعة لوقت معلوم وهذا كما قلت لك سابقا موجود عند الشيعة وهو محرم فالزواج ليس لوقت ثم يطلقها فهذا لا يفعله إلا مجرم
4- اين القدوة والرجمة والمثال الحسن لماذا لا تصرف الاموال الزائدة واغلبها من ريع البترودولار في تزويج الشباب : هذا السؤال لا يخصنا فهذا من صلاحيات الدولة التي تملك اموال البترول
05- ماالذي يدفع فتاه دون العشرين ان تتزوج شيخا في السبعين اليس هو الاسترقاق من جديد وباسم الله:
وهذا أيضا قد أجبت عنه فلو كان التعدد موجودا بصورة عاديو والمرأة تتقبله لما اصبحت بنت العشرين تتزوج صاحب السبعين

[باهي جمال]

وقد عبر الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله (3) عن تقييد المباح باصطلاحات متعددة منها: «إيقاف العمل المباح» و«منع المباح» و«تقييد المباح» و«تعطيل المباح» و«الامتناع عن المباح» وجميعها تتفق في المعنى الذي هو ترجيح أحد طرفي الإباحة؛ حيث إن المباح ليس مباحا بإطلاق؛ لأن تناوله أو الإحجام عنه تتعلق به حقوق الآخرين، ولابد من مراعاتها، مما يستوجب منع المباح تارة والأمر به تارة أخرى، بحسب ما يؤول إليه التناول أو الإحجام، بحسب الحال والمكان والزمان.
وهذا المنع أو الأمر، ليس على سبيل الدوام، فهو مؤقت باستمرار الحاجة أو الضرورة الداعية لترجيح أحد طرفي الإباحة، وهكذا فإن تقييد المباح هو ترجيح بعض الخيارات لأسباب معقولة ومؤقتة، على سبيل الأمر أو الحث، ما لم يوجد مانع شرعي من نص خاص أو قاعدة كلية أو ضابط (4).

[ريـاض]

وقد عبر الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله (3) عن تقييد المباح باصطلاحات متعددة منها: «إيقاف العمل المباح» و«منع المباح» و«تقييد المباح» و«تعطيل المباح» و«الامتناع عن المباح» وجميعها تتفق في المعنى الذي هو ترجيح أحد طرفي الإباحة؛ حيث إن المباح ليس مباحا بإطلاق؛ لأن تناوله أو الإحجام عنه تتعلق به حقوق الآخرين، ولابد من مراعاتها، مما يستوجب منع المباح تارة والأمر به تارة أخرى، بحسب ما يؤول إليه التناول أو الإحجام، بحسب الحال والمكان والزمان.
وهذا المنع أو الأمر، ليس على سبيل الدوام، فهو مؤقت باستمرار الحاجة أو الضرورة الداعية لترجيح أحد طرفي الإباحة، وهكذا فإن تقييد المباح هو ترجيح بعض الخيارات لأسباب معقولة ومؤقتة، على سبيل الأمر أو الحث، ما لم يوجد مانع شرعي من نص خاص أو قاعدة كلية أو ضابط (4).
فيما يخص تقييد المباح قد تفيدك هذه الفتوى للشيخ فركوس حفظه الله
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1128

وقد طلبت منك أن تبين لنا ما هي المفاسد التي تريد أن تحرّم التعدد بسببها فلم تأتنا بها ,, ولن تفعل بإذن الله ,, لأنّ التعدد فيه مصالح عظيمة وليس فيه أي مفسدة وهو صالح لكل زمان ,,

[الرميصاءْ]

وقد عبر الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله (3) عن تقييد المباح باصطلاحات متعددة منها: «إيقاف العمل المباح» و«منع المباح» و«تقييد المباح» و«تعطيل المباح» و«الامتناع عن المباح» وجميعها تتفق في المعنى الذي هو ترجيح أحد طرفي الإباحة؛ حيث إن المباح ليس مباحا بإطلاق؛ لأن تناوله أو الإحجام عنه تتعلق به حقوق الآخرين، ولابد من مراعاتها، مما يستوجب منع المباح تارة والأمر به تارة أخرى، بحسب ما يؤول إليه التناول أو الإحجام، بحسب الحال والمكان والزمان.
وهذا المنع أو الأمر، ليس على سبيل الدوام، فهو مؤقت باستمرار الحاجة أو الضرورة الداعية لترجيح أحد طرفي الإباحة، وهكذا فإن تقييد المباح هو ترجيح بعض الخيارات لأسباب معقولة ومؤقتة، على سبيل الأمر أو الحث، ما لم يوجد مانع شرعي من نص خاص أو قاعدة كلية أو ضابط (4).

قال تعالى :فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا [النساء:3]
وقوله سبحانه وتعالى ( وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (129)

وتفيد هاتان الآيتان كما فهمها الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعون وجمهور المسلمين الأحكام التالية :
1 - إباحة تعدد الزوجات حتى أربع كحد أعلى .
2 - أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات ، ومن لم يكن متأكدا من قدرته على تحقيق العدل بين زوجاته فإنه لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة . ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم قدرته على العدل بينهن فإن الزواج صحيح وهو آثم .
3 - العدل المشروط في الآية الأولى هو العدل المادي في المسكن والمأكل والمشرب والملبس والمبيت والمعاملة .
4 - تضمنت الآية الأولى كذلك شرطا ثالثا هو القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها ،
5 - تفيد الآية الثانية أن العدل في الحب والميل القلبي بين النساء غير مستطاع ، وأنه يجب على الزوج ألا ينصرف كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة ، فلا هي ذات زوج ولا هي مطلقة ، بل عليه أن يعاملها بالحسنى حتى يكسب مودتها ، وإن الله لا يؤاخذه على بعض الميل إلا إذا أفرط في الجفاء ، ومال كل الميل عن الزوجة الأولى .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفيا إلى زوجته السيدة عائشة - رضي الله عنها- أكثر من بقية زوجاته ، وكان عليه الصلاة والسلام يبرر ميله القلبي هذا بقوله : اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك
وقد زعم بعض من ليس له علم بالشريعة الإسلامية أن القرآن الكريم منع تعدد
الزوجات في الآيتين السابقتين ، بحجة أن الآية الأولى تبيح التعدد شريطة العدل بين الزوجات . وتقرر الآية الثانية- كما يزعمون- أن العدل بين الزوجات مستحيل ، وعلى هذا الاعتبار فإن التعدد مشروط بأمر يستحيل القيام به ، وبالتالي فهو ممنوع .
ونرى هنا أن هذه الدعوى باطلة كل البطلان للأسباب التالية :
1 - أن العدل المشروط في الآية الأولى هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي .
2 - ليس معقولا أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد ، وفي آية واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده .
3 - نص الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال عز وجل : ( وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ) . كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها ، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها .
فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد- أصلا- محرما ؟ .
4 - ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات وكان عند نوفل بن معاوية خمس زوجات ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات . وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد .
5 - عدد الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته ، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات . كما أقر تعديد أصحابه للزوجات . وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد

كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة ، فقد جاء في صحيح البخاري أن سعيد بن جبير قال : "وقال لي ابن عباس : هل تزوجت قلت : لا . قال فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء " .
ويذكر ابن حجر أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم هو من كان أكثر نساء من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل . وورد في حديث نبوي آخر ما معناه : أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة ، وينقطعوا لها ، ويتركوا شهوات الدنيا ، فقال واحد منهم : أما أنا فلا آكل اللحم. وقال الثاني : أما أنا فأصلي ولا أنام. وقال الثالث : أما أنا فأصوم ولا أفطر. وقال الرابع : أما أنا فلا أتزوج النساء. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خطب في الناس وقال : إنه بلغني كذا وكذا ، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام ، وآكل اللحم ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني .
"وأتزوج النساء" الواردة في الحديث تشمل الزوجة الواحدة وأكثر من الواحدة .
ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد الزوجات وأن التعدد ليس مجرد إباحة ، ولكنه مندوب إليه ، فيقول : " ولأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وبالغ في العدد ، وفعل ذلك أصحابه ، ولا يشتغل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلا بالأفضل " .

وقد قامت عدة حركات- مناوئة للعقيدة الإسلامية- تطالب بمنع التعدد أو تقييده ، وكان من أبرزها تلك الحركة التي قامت في الديار المصرية سنة 1365هـ / 1945 م ، ونادى القائمون بها بمنع تعدد الزوجات أو على الأقل ، وضع شروط جديدة له غير الشروط التي حددتها الشريعة الإسلامية من أجل الحد من الإقبال على التعدد ، ومؤدى الشروط الجديدة هو عدم إباحة تعدد الزوجات إلا بوجود مبرر قوي يخضع تقديره للقضاء ، وأن على من يرغب أن يعدد أن يقدم دليلا على أن زواجه بامرأة أخرى له مبرر قوي ، فإذا اقتنع القاضي بما أبداه الرجل من أسباب تدعوه للزواج على زوجته ، أذن له القاضي عند ذلك بالزواج . وإذا لم يقتنع القاضي رفض طلب الرجل .
وقد حدد بعض هؤلاء الدعاة نوع المبرر المقبول الذي يسمح القضاء بموجبه بتعدد الزوجات ، ويتمثل في حالتين فقط لا ثالث لهما ، وهما مرض الزوجة مرضا مزمنا لا شفاء منه ، وعقم الزوجة الثابت بمرور أكثر من ثلاث سنوات عليه . وفي غير هاتين الحالتين يحرم القانون على الرجل الزواج على امرأته .
ويرى أصحاب هذه الدعوى أن الزواج بواحدة هو الأصل في الإسلام ، وأن التعدد هو الاستثناء ، ولا يعمل بالاستثناء إلا عند الضرورة .
ونقول نحن هنا إن هذا الكلام غير صحيح ، فالآيتان الكريمتان اللتان جاء فيهما تشريع التعدد وهما الآية (3) والآية (129) من سورة النساء لم يظهر فيهما ما يفيد أن الزواج بواحدة هو الأصل ، وأن التعدد هو الاستثناء والعكس- في نظرنا- هو الصحيح ، فقد بدأت الآية الكريمة (3) بالتعدد وهو الأصل ، ثم ذكرت الزواج بواحدة ، وهو الاستثناء والأصل دائما يقدم على الاستثناء .
كذلك لم تشترط آيتا التعدد أن تكون الزوجة مريضة ، أو عقيما لكي يتسنى للرجل الزواج عليها . هذا بالإضافة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من أصحابه بعد نزول آيتي التعدد أن يفارقوا ما زاد على الأربع زوجات ، ولم يقل لهم آنذاك أن بقاء أكثر من زوجة لدى الرجل مشروط بكون زوجته مريضة مرضا مستعصيا أو بكونها عقيما . وكان الوقت آنذاك وقت تشريع .
ويرى الشيخ محمد أبو زهرة أن تقييد تعدد الزوجات بدعة دينية ضالة لم تقع في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا في عصر الصحابة ، ولا في عصر التابعين .
وإذا كان نظام تعدد الزوجات يفرض على الزوجة الأولى لظرف من الظروف زوجة أخرى ، فإنه لا يحرمها من أن تكون سيدة منزلها والمتصرفة في شئونه ، فالإسلام يجعل لكل امرأة متزوجة الحق في أن تكون لها دار مستقلة ، ولا يجعل لإحدى الزوجات سيطرة على الزوجات الأخريات .

ويرى بعض الفقهاء أن للمرأة الحق في أن تشترط وقت زواجها أن لا يتزوج زوجها عليها ، فإذا تم الزواج ، ولم يلتزم الزوج فيما بعد بهذا الشرط كان للمرأة الحق في طلب الطلاق ، كما يظهر في النص الفقهي التالي : " وإن تزوجها وشرط لها أن لا يتزوج عليها ، فلها فراقه إذا تزوج عليها " وإذا فات الزوجة أن تشترط هذا الشرط في عقد الزواج فإن لها الحق في طلب الطلاق إذا قصر زوجها في حق من حقوقها أو ألحق بها أذى ، ولا نختلف هنا على أن اشتراك امرأة مع امرأة أخرى أو أكثر في زوج واحد لا يريحها ولا يمنحها السعادة التي تنشدها في حياتها ولكن الضرر الذي يلحق بالمرأة عند اشتراكها مع غيرها في زوج واحد أقل كثيرا من الضرر الذي يلحق بها إذا بقيت بدون زواج .
ونرى هنا أن الغيرة عند بعض النساء تكون قوية جدا لدرجة أنها تسيطر على كل تصرفاتها ، وتكون أشد ما تكون عند اقتران زوجها بامرأة أخرى والغيرة أمر عاطفي بحت ، يظهر منها ثلاثة مشاعر مختلفة هي حب المرأة لزوجها ، وأنانيتها المفرطة في الاستئثار به دون غيرها من النساء ، ثم خوف المرأة على مستقبلها . والعاطفة لا تقدم إطلاقا على الشرع في أي أمر من الأمور وكما أن تعدد الزوجات يبعث الألم والغيرة في نفس الزوجة الأولى فإنه يبعث الأمل في نفس الزوجة الجديدة ، ويتيح لها أن تحيا حياة زوجية آمنة زد على ذلك أنه ليس كل النساء هن المتزوجات فقط ، فالتشريع جاء لكل النساء المتزوجات وغير المتزوجات ، فإذا وفق بعضهن في الحصول على أزواج فما هو ذنب الأخريات- وهن بلا شك كثيرات- أن يبقين بدون زواج وقد جعل لهن الإسلام الحق كل الحق في الزواج والعيش في بيت وأسرة تماما مثل المتزوجات؟
ويرى العقاد - ونحن معه- أن تحريم التعدد يكره المرأة على حالة واحدة لا تملك سواها ، وهي البقاء عزباء لا عائل لها ، وقد تكون عاجزة عن إعالة نفسها . وعلى وجه العموم فإن أخذ بعض الرجال والنساء بنظام تعدد الزوجات يعد برهانا واضحا وقويا على أنهم اختاروا طريق الاستقامة بدلا من طريقة الغواية والضلال ، لأن التعدد يرسم سبيلا للمحافظة على الأخلاق ،
ويوثق الروابط الاجتماعية ، ويحفظ للبيت المسلم أمنه واستقراره ، وهو الطريق السليم المشروع لإشباع الرغبات دون التردي في مهاوي الشهوات .

منقول

[alhor72]

بارك الله فيك الأخت كوكب الزهرة على التفصيل في موضوع التعدد من الناحية الشرعية فجزاك الله خيرا

[باهي جمال]

فيما يخص تقييد المباح قد تفيدك هذه الفتوى للشيخ فركوس حفظه الله
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1128

وقد طلبت منك أن تبين لنا ما هي المفاسد التي تريد أن تحرّم التعدد بسببها فلم تأتنا بها ,, ولن تفعل بإذن الله ,, لأنّ التعدد فيه مصالح عظيمة وليس فيه أي مفسدة وهو صالح لكل زمان ,,


بارك الله فيك على هذا النقل الماتع والمفيد والذي افاد ايما افادة في شروط تقييد المباح اذا ظهر لولي الامر ما يدعو الى ذلك

[sunshine2013]

لا ارى الهدف من الموضوع لاني كما قلت تحدثنا في هذه المواضيع
حتى كرهنا و الدليل المشاركة في الموضوع قليلة و لهذا نصحت صاحب الموضوع لكنه لم يكترث و كان بحاجة ليتحدث فقط
سلام

[إكليل]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أخي الحر بارك الله فيك على طرح الموضوع القديم و المتجدد و لا بأس بطرحه كل مرة بشكل مغاير و مختلف عن طرح الأخرين ففي كل مرة نتعلم شيئا جديدا.

أنا كإمرأة قد لا أقبل أن يتزوج علي زوجي مرة أخرى رغم ان هذا في شريعتنا .ليس لأني أخالف شرع الله و لكن للأسف الشديد أرى في مجتمعي أمثلة كثيرة عن عدم العدل و قل أن نسمع أن رجلا عدد و عدل بل للأسف نرى الكثير من المظالم تقع و كثيرا ما يهمل الزوج زوجته الأولى و عندما يعيد الرجل الزواج مرة أخرى تراه يتزوج يختار الأصغر و الأجمل فبربكم أيها الرجال ألا يشعل هذا نار الغيرة في قلب المرأة .

فلو رأينا مثلا أمثلة عن التعدد يتزوج فيها الرجل مثلا بإمرأة ثيب أو كبيرة في السن مثلا و فعل مثلما فعل رسولنا الأكرم و صحابته عندما كانوا يتزوجون بالثيب و بالكبيرة في السن ألا يجعل هذا المرأة تهدأ بالا و تقر نفسا لأنها على الأقل لن تحس أن الوافدة الجديدة ستسلبها زوجها على عكس الصغيرة.

هذا من جهة أما من جهة أخرى فكثيرا ما نلوم الرجل على التعدد لكن لما تقبل المرأة أن تكون زوجة ثانية و ثالثة و رابعة ألا تتحمل هي الأخرى جزءا من مسؤولية اللوم الواقع فقط على الرجل.
بل و أحيانا ما تتصيد تلك المرأة الرجل و تنسيه أمه و زوجته و بنيه أليست مذنبة هي الأخرى أم دائما ما نلقي اللوم على الرجل دائما.

لابد لنا أن نكون موضوعيين و عقلانيين في تعاطي موضوع حساس كهذا و أن لا نرمي بالتهم جزافا على طرف واحد.

[alhor72]

لا ارى الهدف من الموضوع لاني كما قلت تحدثنا في هذه المواضيع
حتى كرهنا و الدليل المشاركة في الموضوع قليلة و لهذا نصحت صاحب الموضوع لكنه لم يكترث و كان بحاجة ليتحدث فقط
سلام
الأخت sunshine بالنسبة لرأيك في أن الموضوع غير هادف هذا رأيك وأنا أحترمه بغض النظر عن صحته أو خطئه وليست كثرة المشاركين هي من تحدد أهمية الموضوع فهناك مواضيع تافهة جدا ونجد آلاف المعلقين والمشاركين أما بالنسبة لنصيحتك فأنا شكرتك عليها لكن ليس معنى هذا أن كل نصيحة يجب ان نطبقها لأن هذا يعود إلى قناعتنا وليس لقناعة الناصح أما أنني أتحدث فقط من أجل الحديث فأقول لك ربي يهديك على الظلم وغفر الله ذنبك وشكرا

[alhor72]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أخي الحر بارك الله فيك على طرح الموضوع القديم و المتجدد و لا بأس بطرحه كل مرة بشكل مغاير و مختلف عن طرح الأخرين ففي كل مرة نتعلم شيئا جديدا.

أنا كإمرأة قد لا أقبل أن يتزوج علي زوجي مرة أخرى رغم ان هذا في شريعتنا .ليس لأني أخالف شرع الله و لكن للأسف الشديد أرى في مجتمعي أمثلة كثيرة عن عدم العدل و قل أن نسمع أن رجلا عدد و عدل بل للأسف نرى الكثير من المظالم تقع و كثيرا ما يهمل الزوج زوجته الأولى و عندما يعيد الرجل الزواج مرة أخرى تراه يتزوج يختار الأصغر و الأجمل فبربكم أيها الرجال ألا يشعل هذا نار الغيرة في قلب المرأة .

فلو رأينا مثلا أمثلة عن التعدد يتزوج فيها الرجل مثلا بإمرأة ثيب أو كبيرة في السن مثلا و فعل مثلما فعل رسولنا الأكرم و صحابته عندما كانوا يتزوجون بالثيب و بالكبيرة في السن ألا يجعل هذا المرأة تهدأ بالا و تقر نفسا لأنها على الأقل لن تحس أن الوافدة الجديدة ستسلبها زوجها على عكس الصغيرة.

هذا من جهة أما من جهة أخرى فكثيرا ما نلوم الرجل على التعدد لكن لما تقبل المرأة أن تكون زوجة ثانية و ثالثة و رابعة ألا تتحمل هي الأخرى جزءا من مسؤولية اللوم الواقع فقط على الرجل.
بل و أحيانا ما تتصيد تلك المرأة الرجل و تنسيه أمه و زوجته و بنيه أليست مذنبة هي الأخرى أم دائما ما نلقي اللوم على الرجل دائما.

لابد لنا أن نكون موضوعيين و عقلانيين في تعاطي موضوع حساس كهذا و أن لا نرمي بالتهم جزافا على طرف واحد.

شكرا الأخت إكليل على مرورك الطيب وعلى مشاركتك التي أثريت بها الموضوع نعم أنه موضوع قد يتكرر لكن زاوية النقاش التي حددتها في هذا الموضوع كما أسلفت وذكرت هي التضارب الموجود بين الالتزام ورفض ما اباحه الله ..أما من ناحية العدل فهذا أمر نسبي قد ينجح فيه زوج ويخفق فيه آخر وربما الحالات التي رأيتها أنت معظمها سلبيا وأنا أوافقك في هذا إلا أنه لا يمنع من وجود حالات ايجابية في المجتمع و السبب في ذلك راجع إلى نية الزوج في التعدد وإلى تصرف الزوجة الأولى أو الثانية تجاه زوجها فمن وجة نظري أن الزوجة إن كانت ذات خلق رفيع تحترم زوجها وتقدره وتطيع وتعامله معاملة حسنة فيها الحنان واللين والطاعة فإن الزوج إن كان رجلا متخلقا فمهما تزوج من ثانية أو ثالثة فإنه يحسن لزوجته الوفية لأن الزوج ما تزوج بأخرى إلا لنقص جانب من جوانب حياته الزوجية فهذا شيء مؤكد والله أعلم وبارك الله فيك مرة أخرى

[ريـاض]

بارك الله فيك على هذا النقل الماتع والمفيد والذي افاد ايما افادة في شروط تقييد المباح اذا ظهر لولي الامر ما يدعو الى ذلك
ماذكره الشيخ فركوس حفظه الله هو حجّة عليك وعلى ما تدفع به لو أنّك فهمت كلام الشيخ
وهذا هو النص كما في المصدر
غيرَ أنَّ تقييد المباح المخوَّل لوليِّ الأمر ينضبط بشرطين هامَّين:
أحدهما: أن يكون الفعل المباح يجرُّ ضررًا أو يؤدِّي إلى حرامٍ، فيمنعه الحاكم سدًّا لذريعة المحرَّم وعملاً بقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»(٥).

والثاني: أن يكون المباح -في حدِّ ذاته- متعلِّقًا بالأموال العامَّة المباحة التي يشترك فيها المسلمون، فإنَّ هذه الأموال العامَّةَ تتكفَّل بها سلطات الحاكم بهدف تنظيم المرافق والأموال العامَّة والحفاظ عليها على وجهٍ يكفل تحقيقَ المقصد الشرعي بالانتفاع العامِّ وصلاح التوزيع، ومنه يُعلم خروج الأموال الخاصَّة والأراضي المملوكة للأفراد، فإنها تبقى مباحةً لهم لا يشْمَلها تقييد المباح، لأنه خاصٌّ بالأموال العامَّة.

وعليه، فإذا توفَّرت شروط تقييد المباح مراعاةً للمصلحة العامَّة الظاهرة، فلوليِّ الأمر أن يمنع من الاصطياد سواءً كان برِّيًّا أو بحريًّا في أوقاتٍ زمنيةٍ أو في مواقيتَ مكانيةٍ معيَّنةٍ حفاظًا على الثروة الحيوانية من الإتلاف والتضييع وسوء التسيير والتوزيع، وينسحب الحكم على أشجار الغابات العامَّة في الأراضي غير المملوكة للأشخاص إبقاءً على الثروة الشجرية أو الغابية المفيدة، ويأثم بالاصطياد من خالف طاعةَ وليِّ الأمر فيما أمر به رعايةً للمصلحة العامَّة، ويستحقُّ التعزيرَ لمخالفته له(٦). غيرَ أنَّ إثم مخالفته لا يؤثِّر في إباحة صيده لانتفاء موجِب التحريم، وقد اتَّفق العلماء على أنَّ ما صاده الإنسان من حيوانٍ فإنه يملكه، سواءً أذن الإمام أو لم يأذن، وسواءً كان الحيوان برِّيًّا أو بحريًّا(٧).
من الشروط التي ذكرها الشيخ :
أن يكون الفعل المباح :
1- يجرّ ضررا : والتعدد لا يجرّ ضررا بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يجر ضررا
2- يؤدي إلى حرام : والتعدد لا يؤدي إلى حرام بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يؤدي إلى حرام
3-فيمنعه سدا للذريعة : وهنا أيضا العكس هو الصحيح إذْ أنّ التعدد هو الذي يسدّ ذريعة الوقوع في الحرام ,, ومنعه هو ذريعة للوقوع في الحرام

ومنه فإنّ كلام الشيخ يدل على حرمة منع التعدد بأي حال من الأحوال

[ريـاض]

بارك الله فيك على هذا النقل الماتع والمفيد والذي افاد ايما افادة في شروط تقييد المباح اذا ظهر لولي الامر ما يدعو الى ذلك

أضيف شيء مهما جدا أظنّك لم تنتبه له
وهو أنّ التعدد ليس مثل باقي المباحات ,, فهو مع كونه مباحا وليس بواجب غير أنّ الشارع الحكيم خصّه في محكم التنزيل بآية تتلى آناء الليل وأطراف النهار ,, وابتدأها جلّ جلاله بصيغة الأمر ,, إذْ يقول ( فانكحوا ما طاب لكم ,,) حتّى قال بعض العلماء أنّ التعدد هو الأصل في الزوج إذا تحقّق العدل لأن الله تعالى أمر بالتعدد الذي هو الأصل ثم ختم الآية بالفرع وهو الواحدة
ومنه يتبيّن كما قال بعض أهل العلم أن الإفراد إنما يكون مع خشية عدم العدل، فإذا انتفت هذه الخشية؛ فالتعدد أفضل -ولا شك-.

[باهي جمال]

الشيخ الطاهر بن عاشور والشيخ فركوس اقرا بامكانية تقييد المباح وهذا فهم منهما للدين الحنيف واحكامه وما يشترطانه لتقييد الاباحة هو فرع عن تصور عام وهو اجتهاد منهما يخطئان ويصيبان كبقية العلماء لذلك على المراة ان لا تقبل التعدد ان ارادت ذلك ولا يقدح ذلك في تدينها كما يتوهم الكثيرين

[باهي جمال]

أضيف شيء مهما جدا أظنّك لم تنتبه له
وهو أنّ التعدد ليس مثل باقي المباحات فهو مع كونه مباحا وليس بواجب غير أنّ الشارع الحكيم خصّه في محكم التنزيل بآية تتلى آناء الليل وأطراف النهار ,, وابتدأها جلّ جلاله بصيغة الأمر ,, إذْ يقول ( فانكحوا ما طاب لكم ,,) حتّى قال بعض العلماء أنّ التعدد هو الأصل في الزوج إذا تحقّق العدل لأن الله تعالى أمر بالتعدد الذي هو الأصل ثم ختم الآية بالفرع وهو الواحدة
ومنه يتبيّن كما قال بعض أهل العلم أن الإفراد إنما يكون مع خشية عدم العدل، فإذا انتفت هذه الخشية؛ فالتعدد أفضل -ولا شك-.





الكثير من المباحات خصت بايات تتلى هي كذلك
مثل الصيد
مثل طعام اهل الكتب
الزواج من الكتابيات

ووجدنا من العلماء من قيد الزواج من الكتابيات حيث ان الاحصان لم يعد متوفرا حيث فشا فيهم الفسق والزنا مثلا

[باهي جمال]

ومن أمثلة تقييد المباح بالنص ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث قيد حكم إباحة الزواج من الكتابيات، فمنع من ذلك كبار الصحابة وأهل القدوة فيهم حتى لا يقتدي المسلمون بهم في ذلك فتروج سوق الكتابيات وتكسد سوق المسلمات، كما أن عمر رضي الله تعالى عنه نظر نظرة أخرى في هذا الأمر وهو أن كثيرا منهن لسن عفيفات فالزواج منهن قد يفضي للزواج بالمومسات، أما العفيفة منهن لغير أهل القدوة فلا منع من الزواج منها، وتقييد عمر رضي الله تعالى عنه لهذا الأمر ليس على سبيل المنع منه أو التحريم ولكن على سبيل اختيار الأفضل والأولى في حق أهل القدوة وإلا لو خالفه في ذلك أحد من كبار الصحابة لم يعاقبه على المخالفة، ثم هو في الوقت نفسه تقييد ليس على سبيل العموم وإنما تقييد خاص بفئة معينة، روى ابن جرير الطبري عن شقيق قال: "تزوج حذيفة يهودية، فكتب إليه عمر: خَل سبيلها، فكتب إليه: أتزعم أنها حرام فأخَلي سبيلها؟ فقال: لا أزعم أنها حرام، ولكني أخاف أن تعاطوا المومسات منهن"[6] وقد علق ابن جرير على ذلك فقال: "وإنما كره عمر لطلحة وحذيفة رحمة الله عليهم نكاحَ اليهودية والنصرانية، حذارًا من أن يقتدي بهما الناس في ذلك، فيزهدوا في المسلمات، أو لغير ذلك من المعاني، فأمرهما بتخليتهما"[7]



تفسير بن جرير الطبري

[باهي جمال]

قال تعالى
واحل الله البيع وحرم الربا

من المعروف ان البيع عندنا وعند غيرنا مقيد

فلا ينصب سوقا للسيارات الا يومي الجمعة والسبت ومن فعل غير ذلك يعاقب

[باهي جمال]

الحرث والزرع مباح وحلال ومرغب فيه لكن الدولة تحدد اماكن معينة تخصصها للرعي ويمنع فيها الحرث والجميع يعلم هذا ويؤيده لماذا الحيرة فقط جاءت في التعدد ام هو الهوى واعجاب كل ذي راي برايه ولا حول ولا قوة الا بالله

[أثيلة]

مثلما قيل هرمنا من هذه المواضيع ،، لكن شدتني كلمة هل هي انانية ؟؟؟ او حسد يسكن قلوبنا ،،، استغفر الله ،،، اسئل نفسك هل تستطيع ان تعد بينهن؟ هل ستهتم بهن بنفس الدرجة ؟ هل انت قادر على فك شجارهن؟ و ايضا عن الغيرة نعم فمثلما لا يستطيع الرجل رؤية زوجته مع اخر الزوج لا تحب هذا ايضا و فقط ،، ببساطة كل من يحب يغار هذا هو واقعنا

[ريـاض]

يا مشرفنا الباهي جمال :
الموضوع يتكلّم عن التعدد
ولا يتكلّم عن تقييد المباح الذي جعلتَ ضوابطه وشروطه خلف ظهرك
فأرجو أن لا تفسد موضوع الأخ بمشاركات ليس لها أي علاقة بالموضوع
فمن العيب أن يتجاوز المشرف "قوانين المنتدى" التي يلزمها لغيره
وإن كنت تريد النقاش في مسألة تقييد التعدد فدونك هذه المشاركة

ماذكره الشيخ فركوس حفظه الله هو حجّة عليك وعلى ما تدفع به لو أنّك فهمت كلام الشيخ
وهذا هو النص كما في المصدر

غيرَ أنَّ تقييد المباح المخوَّل لوليِّ الأمر ينضبط بشرطين هامَّين:
أحدهما: أن يكون الفعل المباح يجرُّ ضررًا أو يؤدِّي إلى حرامٍ، فيمنعه الحاكم سدًّا لذريعة المحرَّم وعملاً بقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»(٥).


من الشروط التي ذكرها الشيخ :
أن يكون الفعل المباح :
1- يجرّ ضررا : والتعدد لا يجرّ ضررا بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يجر ضررا
2- يؤدي إلى حرام : والتعدد لا يؤدي إلى حرام بل العكس هو الصحيح ,, فإنّ منع التعدد هو الذي يؤدي إلى حرام
3-فيمنعه سدا للذريعة : وهنا أيضا العكس هو الصحيح إذْ أنّ التعدد هو الذي يسدّ ذريعة الوقوع في الحرام ,, ومنعه هو ذريعة للوقوع في الحرام

ومنه فإنّ كلام الشيخ يدل على حرمة منع التعدد بأي حال من الأحوال

[باهي جمال]

لا اريد ان افسد عليكم الموضوع كما تقول وانما فقط اردت القول بما اننا نتكلم عن الحلال والمباح فلماذا هذا الحلال والمباح فقط ترفضون ان يقيد وقد تم تقييد غيره كما تابعت معي وعلى كل ساترك المشاركة والمساهمة معكم اذا اراد صاحب الموضوع ذلك وشكرا مسبقا

[ريـاض]

لا اريد ان افسد عليكم الموضوع كما تقول وانما فقط اردت القول بما اننا نتكلم عن الحلال والمباح فلماذا هذا الحلال والمباح فقط ترفضون ان يقيد وقد تم تقييد غيره كما تابعت معي وعلى كل ساترك المشاركة والمساهمة معكم اذا اراد صاحب الموضوع ذلك وشكرا مسبقا
الدين له أهله يا جمال
الذين قال الله فيهم :
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)
أهل الإستنباط هم العلماء الرسخون الذين يحق لهم الحديث في هذه الأمور
ولا يحق للعوام أمثالي وأمثالك أن يتكلموا في دين الله بغير علم
فلو سألتك مثلا : هل سبقك إلى ما ذهبتَ إليه في هذا الموضوع واحد من أهل العلم ,, وأقصد قولك بـ "منع التعدد" ,, لكان جوابك يقينا ,, لا
فانتبه بارك الله فيك
فالأمر خطير جدا وليس كما تتصوره
سئل الشيخ بن باز رحمه الله : بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟

فأجاب رحمه الله: من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه -نعوذ بالله- منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله؛ والله يقول سبحانه: ((ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ))، من كره ما أنزل الله حبط عمله؛ فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت؛ أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل ،هذا كله ردة على الإسلام -نعوذ بالله- كالذي يقول إن فرض الصلاة ما هو مناسب؛ لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن؛ من قال هذا فهو كاف؛ من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً؛ وهكذا لو قال: لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو إنه حسن، كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بال؛ فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد؛ وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً، نسأل الله العافية.

من موقع الشيخ بن باز -رحمه الله-

[باهي جمال]

تصولون وتجولون وتنقلون وتمنعون ذلك عن غيركم فهلا كان لك هذا النصح فان انتصحت به فانت الحكيم
نتكلم عن المباح فتنقل لنا نقولا عن الصلاة والزكاة هل تعي ماتنقل وهل تدري ما تقول بارك الله فيك

[ريـاض]

وحتى لا يفهم كلام الشيخ بن باز رحمه الله خطأ
وجب هذا التوضيح بكلام العلامة العثيمين :
السؤال :
ما حكم كره المرأة للتعدد بحكم الغيرة مع أن الغيرة فطرية عند المرأة ونحن نقرأ عن غيرة عائشة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بنا نحن مع أنني قرأت في بعض الكتب أن الكراهية لحكم من أحكام الشريعة يعد كفراً ؟.

الجواب : لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـرحمه الله ـ

الحمد لله
غيرة المرأة على زوجها أمر جبلي فطري ولا يمكن أن يقال للمرأة لا تغاري على زوجك ، وكراهة الإنسان الشيء وإن كان مشروعاً لا يضره ما دام لم يكره مشروعيته ، قال الله تعالى : ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم )
والمرأة التي عندها غيرة لا تكره أن الله أباح لزوجها أن يتزوج أكثر من واحدة لكن تكره الزوجة معها ، وبين الأمرين فرق ظاهر ، ولهذا أرجو من الأخ السائل وغيره أن يتمعنوا في الأمور وألا يتسرعوا وأن يعرفوا الفروق الدقيقة التي تختلف بها الأحكام اختلافاً ظاهرياً .

من فتاوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين لمجلة الدعوة.

[ريـاض]

تصولون وتجولون وتنقلون وتمنعون ذلك عن غيركم فهلا كان لك هذا النصح فان انتصحت به فانت الحكيم
نتكلم عن المباح فتنقل لنا نقولا عن الصلاة والزكاة هل تعي ماتنقل وهل تدري ما تقول بارك الله فيك
أطرح عليك سؤالا :
لماذا أباح الشارع الحكيم التعدد ؟

[sunshine2013]

[QUOTE=alhor72;3994957644]الأخت sunshine بالنسبة لرأيك في أن الموضوع غير هادف هذا رأيك وأنا أحترمه بغض النظر عن صحته أو خطئه وليست كثرة المشاركين هي من تحدد أهمية الموضوع فهناك مواضيع تافهة جدا ونجد آلاف المعلقين والمشاركين أما بالنسبة لنصيحتك فأنا شكرتك عليها لكن ليس معنى هذا أن كل نصيحة يجب ان نطبقها لأن هذا يعود إلى قناعتنا وليس لقناعة الناصح أما أنني أتحدث فقط من أجل الحديث فأقول لك ربي يهديك على الظلم وغفر الله ذنبك وشكرا [/QUOTE
تقبل اعتذاري اخي فانا لم اقصد ان اظلمك. حاشا لله هذا ليس هدفي
فقط قلت لك. تم طرح هذا الاشكال مرارا و تكرارا و النتيجة؟؟ في غالب الاحيان يغلق الموضوع لانه يؤدي الى طريق مسدود فانت مقتنع بما تقوله و الغير مقتنع برايه ايضا و هناك تضارب في الآراء خاصة في موضوع حساس مثل هذا
موضوع التعدد واضح فمن تقبل اجرها على الله و من لا تستطيع فهي ليست مرغمة و هناك من لا تحتمل حتى مجرد الحديث عن الفكرة. اتحب اخي ان تعيش الالم؟؟؟ الرجل يعيد الزواج و يفرح و يغير الجو و تراه سعيدا بينما هي تكون مقهورة. اهذا هو الهناء الذي وعد والديها به عند طلب يدها؟؟؟ على الاقل يخبرها و يتركها تختار كما انني قرات في النت من موقع فتاوى الاسلام ان الزوج اذا تبين له انه يحدث ضررا لزوجته عند زواجه ثانية و يمتنع عن الفكرة رافة بها و للعشرة التي بينهما فإنه يؤجر فكما الزوجة مطالبة بالصبر على زوجها لانه ليس مثالي فهو ايضا مطالب بالصبر على زوجته و هذا من حسن العشرة.
و مهما كثر و طال الحديث فكل واحد مقتنع بفكرته .ارايت احد غير رايه لحد الآن؟؟؟
سلام

[FELLA BIO]

لا ارى للمراة حق في نكران ما شرعه الخالق لكنها نفسيات و قلوب وكما ان الرجل لا يقبل لاخر ان يقاسمه امراته كذلك المراة سيصعب عليها تشارك الزوج مع اخرى وهنا لا اساوي بين نفسيات الرجل و المراة فالاختلاف كبير ولابد انه يسمح بهذا التشارك بالنسبة للمراة ولولا ذلك ما شرعه العليم البصير لكن يبقي الامر صعبا جدا
تقبلوا مروري

[alhor72]

مثلما قيل هرمنا من هذه المواضيع ،، لكن شدتني كلمة هل هي انانية ؟؟؟ او حسد يسكن قلوبنا ،،، استغفر الله ،،، اسئل نفسك هل تستطيع ان تعد بينهن؟ هل ستهتم بهن بنفس الدرجة ؟ هل انت قادر على فك شجارهن؟ و ايضا عن الغيرة نعم فمثلما لا يستطيع الرجل رؤية زوجته مع اخر الزوج لا تحب هذا ايضا و فقط ،، ببساطة كل من يحب يغار هذا هو واقعنا

شكرا على مرورك الطيب الأخت البرنسيسة لم أكن أعلم أن أعظاء المنتدى وبالأحرى العضوات قد هرمن بسبب هذه المواضيع وفي الحقيقة لا عجب في ذلك لأن السبب واضح وإذا عرف السبب بطل العجب ..أما من ناحية أسئلتك فقد شدتني الدهشة منها بل الضحك واسمحيلي على هذا رجاء لأن الرجل الذي لا يستطيع أن يفك شجار زوجتيه فهذا ليس مؤهلا لأن يكون زوجا ربما لواحدة ليس لإثنتين أما من ناحية الأنانية والحسد فهو مجرد تساؤل نريد ان نناقشه وهذين الصفتين موجودتين في البشر نساء كن أو رجالا لذلك وأكبر دليل على أنانية بعض الزوجات كيف ترى زوجها يتمنى الأبناء وهي عقيم لا تنجب ورغم ذلك ترفض زواجه من أخرى أليس هذا أكبر مثالا للأنانية ؟ أما مسألة الغيرة فهذا شيء فطري في البشر ويختلف من الرجل الى المرأة فالغيرة عند الرجل واجبة وإلا فهو ديوث أما عند المرأة فهي غير محمودة إذا كان الزوج يريد العفاف أو الأبناء أو ...وكان ذلك عن طريق الحلال وهذا هو لب موضوعنا كيف تستطيع المرأة التغلب عن غيرتها إرضاء لزوجها ولربها ..وأخيرا أشكرك مرة أخرى على التفاعل وبارك الله فيك

[أثيلة]

السلام عليكم
اخي انت طرحت موضوع العقم ،،، كان يمكن ام يكون موضوعا و هنا انا معك فاناا عن نفسي اذا ماكان الامر متعلق بي لاسمح الله اكيد لن اقبل ان ارى زوجي يتمنى شيء ولا احققه له و لو كان على حساب بسمتي و سعادتي و راحتي الداخلية ،،اما اذا كان كل الامور بيننا بخير و اما اقوم بكل واجباني معه على اكمل وجه فلن اسمح له بذلك هذا سيخنقني اكيد ، عن ان الزوج الذي لايستطيع فك الشجار بين زوجتيه اثول ان هنالك الكثير زوجة واحدة لم يستطع التحكم بها ،،عن الخير قلت اذا كان الزوج يريد العفاف ،، هل زوجته لا تكفيه؟؟ اعتذر و لكن اغلب النساء يعانين ان ازواجهن لا يهتممن بهن و براحتهن و سعادتهن فكيف له ان يفكر في اخرى و هو الاولى لا يعطيها حقها الكامل
اعتذر ان زدت الامر سوءا و لكني فتاة و اتحدث على حسب ما اعرفه و ما يروى لي في الحياة عامة

[alhor72]

[QUOTE=alhor72;3994957644]الأخت sunshine بالنسبة لرأيك في أن الموضوع غير هادف هذا رأيك وأنا أحترمه بغض النظر عن صحته أو خطئه وليست كثرة المشاركين هي من تحدد أهمية الموضوع فهناك مواضيع تافهة جدا ونجد آلاف المعلقين والمشاركين أما بالنسبة لنصيحتك فأنا شكرتك عليها لكن ليس معنى هذا أن كل نصيحة يجب ان نطبقها لأن هذا يعود إلى قناعتنا وليس لقناعة الناصح أما أنني أتحدث فقط من أجل الحديث فأقول لك ربي يهديك على الظلم وغفر الله ذنبك وشكرا [/QUOTE
تقبل اعتذاري اخي فانا لم اقصد ان اظلمك. حاشا لله هذا ليس هدفي
فقط قلت لك. تم طرح هذا الاشكال مرارا و تكرارا و النتيجة؟؟ في غالب الاحيان يغلق الموضوع لانه يؤدي الى طريق مسدود فانت مقتنع بما تقوله و الغير مقتنع برايه ايضا و هناك تضارب في الآراء خاصة في موضوع حساس مثل هذا
موضوع التعدد واضح فمن تقبل اجرها على الله و من لا تستطيع فهي ليست مرغمة و هناك من لا تحتمل حتى مجرد الحديث عن الفكرة. اتحب اخي ان تعيش الالم؟؟؟ الرجل يعيد الزواج و يفرح و يغير الجو و تراه سعيدا بينما هي تكون مقهورة. اهذا هو الهناء الذي وعد والديها به عند طلب يدها؟؟؟ على الاقل يخبرها و يتركها تختار كما انني قرات في النت من موقع فتاوى الاسلام ان الزوج اذا تبين له انه يحدث ضررا لزوجته عند زواجه ثانية و يمتنع عن الفكرة رافة بها و للعشرة التي بينهما فإنه يؤجر فكما الزوجة مطالبة بالصبر على زوجها لانه ليس مثالي فهو ايضا مطالب بالصبر على زوجته و هذا من حسن العشرة.
و مهما كثر و طال الحديث فكل واحد مقتنع بفكرته .ارايت احد غير رايه لحد الآن؟؟؟
سلام
اعتذارك أختي sunshine مقبول وأحيي فيك هذه الصفة فهي من مكارم الأخلاق فجزاك الله خيرا أما من ناحية الموضوع فهدفه مناقشة فكرة معينة لا نطلب من شخص أن يقتنع أو أن يطبق وإنما نريد أن نعالج قضية يعاني منها الكثير من الأزواج تجاه زوجاتهم الملتزمات عندما يتعلق الأمر بالتعدد تجد زوجته المتدينة ترفض بكل ما أوتيت من قوة وهذا ما تركني أتساءل لماذا لا ترضى بالحلال الذي أحله الله لماذا لا تساعد زوجها في العفاف أو في أمر آخر أليس الدين من يأمرنا بذلك ..هذا هو هدفي من طرح الموضوع لأن هناك قصص واقعية تدمي القلب قبل أن تدمي العين وشكرا

[alhor72]

السلام عليكم
اخي انت طرحت موضوع العقم ،،، كان يمكن ام يكون موضوعا و هنا انا معك فاناا عن نفسي اذا ماكان الامر متعلق بي لاسمح الله اكيد لن اقبل ان ارى زوجي يتمنى شيء ولا احققه له و لو كان على حساب بسمتي و سعادتي و راحتي الداخلية ،،اما اذا كان كل الامور بيننا بخير و اما اقوم بكل واجباني معه على اكمل وجه فلن اسمح له بذلك هذا سيخنقني اكيد ، عن ان الزوج الذي لايستطيع فك الشجار بين زوجتيه اثول ان هنالك الكثير زوجة واحدة لم يستطع التحكم بها ،،عن الخير قلت اذا كان الزوج يريد العفاف ،، هل زوجته لا تكفيه؟؟ اعتذر و لكن اغلب النساء يعانين ان ازواجهن لا يهتممن بهن و براحتهن و سعادتهن فكيف له ان يفكر في اخرى و هو الاولى لا يعطيها حقها الكامل
اعتذر ان زدت الامر سوءا و لكني فتاة و اتحدث على حسب ما اعرفه و ما يروى لي في الحياة عامة

وعليكم السلام الأخت برنسيسة أحيي فيك الخصلة الطيبة التي عندك وهي التضحية بسعادتك مقابل اسعاد زوجك ولكن اختصارا للموضوع أردت ان اعلمك أن الزوج المتخلق الشهم لن يتزوج بأخرى لو لم تدفعه الظروف القاسية لذلك فقد يكون العفاف وقد يكون الأبناء وقد يكون شيئا آخرى ..أختي الحياة الزوجية رغم بساطتها وجمالها إلا أنها معقدة جدا في بعض الأحيان خاصة عندما تطرح مواضيع مثل هذه ..المهم أتمنى لك زوجا صالحا يصونك ويحميك وأن يكون لك وفيا وتكوني له وفية وأن يرزقكما بالذرية الصالحة آمين

[alhor72]

لا ارى للمراة حق في نكران ما شرعه الخالق لكنها نفسيات و قلوب وكما ان الرجل لا يقبل لاخر ان يقاسمه امراته كذلك المراة سيصعب عليها تشارك الزوج مع اخرى وهنا لا اساوي بين نفسيات الرجل و المراة فالاختلاف كبير ولابد انه يسمح بهذا التشارك بالنسبة للمراة ولولا ذلك ما شرعه العليم البصير لكن يبقي الامر صعبا جدا
تقبلوا مروري

شكرا لمرورك الطيب الأخت fella bio وجزاك الله خيرا على إثراء الموضوع وعلى الرؤية الواقعية التي وضحتها نعم الأمر صعب جدا لكن المرأة المتدنية ليست كغيرها لأن دينها مهذبا لتصرفاتها ودافعا لها على تقبل الوضع ولو بكثير من الصبر ولها الأجر في ذلك لأن نيتها إرضاء الخالق بإرضاء الزوج وتحصينه من الاثام أو تكون سببا لإسعاده بالأولاد ان لم تكن تنجب وهكذا ..شكرا الأخت فلة لمرورك مرة أخرى

[alhor72]

[QUOTE=hiba hajer;3994956240]أفهم من كلامك ان سبب عدم قدرة الزوج على العدل الزوجة الاولى لعدم تقبلها التعدد لا اوافقك الرأي[/QUOTE
اعذريني على الرد المتأخر لأني لم ارى مشاركتك هذه ...ليس عدم القدرة على العدل هو تصرفات الزوجة الأولى بل قلت الأخطاء التي يرتكبها الزوج في حق زوجته وهنا اقصد المعاملة قد يكون سببها تصرف الزوجة فيكون الرد مشابها لتصرفها هذا ما أقصده أما العدل فهو في الجوانب المادية كالمسكن والمبيت وكل حاجيات الحياة اما العدل المعنوي فهذا على قدر استطاعة الزوج المهم عدم اظهاره والبوح به

[القائدة]

والله انا شايفة ان النساء كثيييير منهن كارهين من أزواجهن فيبدو أنهن لا يبالين إن تزوج عليهن أزواجهن ام لا !
سابقا كانت المراة تبكي و تنوح على زواج زوجها عليها
اما اليوم
فالعبارة التي أخذت حيزا كبيرا من التداول على ألسنتهن هي : فراقك جنة
و هناك من تتمنى ان يتزوج عليها ، المهم فقط ان يخطي راسها طرونكيل
و فعلا الزوج النكدي فراقو جنة ، قد تكون الزوجة الثانية حلا مناسبا للمراة حيث ستخفف عنها عبء الزوج النكدي و تقاسمها مشاكله و همه و سوء عشرته .

[alhor72]

والله انا شايفة ان النساء كثيييير منهن كارهين من أزواجهن فيبدو أنهن لا يبالين إن تزوج عليهن أزواجهن ام لا !
سابقا كانت المراة تبكي و تنوح على زواج زوجها عليها
اما اليوم
فالعبارة التي أخذت حيزا كبيرا من التداول على ألسنتهن هي : فراقك جنة
و هناك من تتمنى ان يتزوج عليها ، المهم فقط ان يخطي راسها طرونكيل
و فعلا الزوج النكدي فراقو جنة ، قد تكون الزوجة الثانية حلا مناسبا للمراة حيث ستخفف عنها عبء الزوج النكدي و تقاسمها مشاكله و همه و سوء عشرته .
شكرا لمرورك الرائع أيتها القائدة .. فراقك جنة عبارة منمقمة لكنها تحكي عن واقع مرير تعيشه الزوجة من خلال تعبيرك هذا وهي في الحقيقة ظاهرها جنة وباطنها نار ..نحن نتمنى ان توافق الزوجة الأولى على تعدد زوجها ابتغاء لمرضاة الله لا ان يخطي راسها طرونكيل كما قلت ..أما الحالة التي ذكرتها أنت نعم قد يتزوج الزوج النكدي بأخرى وتكون سببا في نزع نكده لأن نكده هذا كان سببه الزوجة الأولى ومن يدري وبالتالي زواجه يعود بالخير عليه وعلى زوجته الأولى ..مجرد فضفضة..

[malikdz01]

اظن ان هذا الموضوع لا يفرض نفسه اطلاقا ...لان التعدد شاذ جدا هته الايام الشباب وحدة وما حبوش فما بالك باكثر من واحدة ......من وجهة نظر عقلية بحتة ....الله اجازه بشروط اهمها العدل التام بين الازواج ......مادام اجازه الله فهناك حكمة ما .....فكما نعلم ان نسبة الذكور اقل من الاناث يعني حتى لو افترضنا ان كل الذكور تزوجو ستبقى نسبة من الاناث بدون زواج ....والزواج حق شرعي لكل قتاة ....اليس من الاعدل ان تتشارك اكثر من فتاة في رجا احسن من ان تبقى بدون زواج بشرط العدل التام بينهما ...يعني كمثال من قصة واقعية ...كاين رجل يخدم مع فتاتين زميلتين الروح فبيالروح متفاهمين في ثلاثة وزملاء ويعرفو بعضاهم جيدا ...اراد الرجل الزواج صارحهم قالهم ناوي نزوج ... اذا تقبلو ندخل بيكم في زوج لانه مستحيل ياخذ واحدة كي ستكون نفسية الاخرى ...قبلو وراهم عايشين لاباس ومتفاهمين ...يعني في ظروف خاصة فيه حكمة ....

[alhor72]

اظن ان هذا الموضوع لا يفرض نفسه اطلاقا ...لان التعدد شاذ جدا هته الايام الشباب وحدة وما حبوش فما بالك باكثر من واحدة ......من وجهة نظر عقلية بحتة ....الله اجازه بشروط اهمها العدل التام بين الازواج ......مادام اجازه الله فهناك حكمة ما .....فكما نعلم ان نسبة الذكور اقل من الاناث يعني حتى لو افترضنا ان كل الذكور تزوجو ستبقى نسبة من الاناث بدون زواج ....والزواج حق شرعي لكل قتاة ....اليس من الاعدل ان تتشارك اكثر من فتاة في رجا احسن من ان تبقى بدون زواج بشرط العدل التام بينهما ...يعني كمثال من قصة واقعية ...كاين رجل يخدم مع فتاتين زميلتين الروح فبيالروح متفاهمين في ثلاثة وزملاء ويعرفو بعضاهم جيدا ...اراد الرجل الزواج صارحهم قالهم ناوي نزوج ... اذا تقبلو ندخل بيكم في زوج لانه مستحيل ياخذ واحدة كي ستكون نفسية الاخرى ...قبلو وراهم عايشين لاباس ومتفاهمين ...يعني في ظروف خاصة فيه حكمة ....

شكرا الأخت مليكة على مروك الطيب و على القصة الفريدة من نوعها وتعتبر من بين القصص القليلة جدا التي تقع في واقعنا أما ما تطرقت إليه من الحكمة في التعدد فطبعا بما أن الله سبحانه وتعالى أمر به وشرط العدل فيه إلا أنه فيه حكمة كبيرة جدا ومن بين الحكم ما ذكرتيه من كثرة النساء ومن حق النساء الزواج للعفاف ولأمور دنوية أخرى كالأبناء وغيرها ولا يتحقق ذلك إلا بالتعدد أما من ناحية عزوف الشباب عن الزواج فهذا راجع لعدة أسباب أخرى اقتصادية واجتماعية ودينية ..بارك الله فيك أختنا على المشاركة الطيبة وشكرا

[وردة حرة]

قد تتعدد الآراءلكن الحقيقة واحدة هي أن الرجل إن أراد التعدد فلا شيئ يمنعه , و لن ينظر خلفه أنا شخصيا لا أرضى أن يتزوج زوجي بثانية أحبه و أغار عليه وإن فعلها سأخرج أنامن حياته و إن كانت أنانية مني ......................

[باهي جمال]

أطرح عليك سؤالا :
لماذا أباح الشارع الحكيم التعدد ؟



للتعدد حكم كثيرة ورغم الحكم المرتبطة باباحته لا يصير واجبا ويمكن تقييدة اذا راى الحاكم ان له مضار على المجتمع
وانا اطرح عليك سؤالا ان اردت

لماذا احل الله الزواج من الكتابيات ولماذا قيده عمر بن الخطاب اتراه يفتري على الله او يتألى عليه

[القائدة]

شكرا لمرورك الرائع أيتها القائدة .. فراقك جنة عبارة منمقمة لكنها تحكي عن واقع مرير تعيشه الزوجة من خلال تعبيرك هذا وهي في الحقيقة ظاهرها جنة وباطنها نار ..نحن نتمنى ان توافق الزوجة الأولى على تعدد زوجها ابتغاء لمرضاة الله لا ان يخطي راسها طرونكيل كما قلت ..أما الحالة التي ذكرتها أنت نعم قد يتزوج الزوج النكدي بأخرى وتكون سببا في نزع نكده لأن نكده هذا كان سببه الزوجة الأولى ومن يدري وبالتالي زواجه يعود بالخير عليه وعلى زوجته الأولى ..مجرد فضفضة..
لالالا مش هاك تكون الفضفضة هاذي ولات احكام مسبقة لا أساس لها كيف تجزم ان نكده سببه الزوجة الاولى !!! عالاقل قلت قد تكون هي احد الأسباب اما انك تضعه هو السبب فهذا اجحاف و إقرار منك انه لا وجود للرجل النكدي اطلااااقا سوى ذلك الذي تسببت في صنعه الزوجة ! لا حكمك خطا صححه و لكني اعلم انك قد تفضفض من امتعاضك ربما من الزوجة الاولى الله اعلم فلربما تريد التعدد و تبحث عن الأسباب لك .

اما انك تريدها ان ترغب في زواجه ابتغاء مرضاة الله فتلك يا اخي لها حالتها الخاصة بعيدا عن الحالة التي ذكرتها انا ، فحينما يكون النكد و دعاوي الشر محيط بها من زوجها فأي مرضاة و اي ابتغاء ترجوها هذه الزوجه سوى ان تحض بدقائق من حياتها معه طرونكيل بلا اذيته و بلا تعديه على حدود الله و بالتالي هو من سيبتغي مرضاة ربه و يحسّن معاشرتها ! يعني في رأيك راجل لا يخاف الله يضرب زوجته و يسب و يهين و لا يخشى الله فيها و تريدها انت ان تفكر في مرضاة ربها بأن تزف اليه عروسا ! يا اخي اللي تفكر هاك هي اللي محاسنها راجلها و شايفة العيب منها اما اللي مكرهلها حياتها فترى ان ذهابه عنها جنة يدي وحدة ولا يدي ربعة بالهنا و الشفا .
ما تخلطش الهدرة رآنا نتكلمو هنا على الرجل النكدي بطبعه متلصقش كلش في الزوجة ، ياما فيه بنات فاميليا صالحات مساكن طاحو في ولاد حرام مرمدوهم مايخافوش ربي لا فهامة لا دين لا زين لا شخصية لا قفازة فالحين غير في هزان اليد عالمرا و تشراك الفم و الفايدة وليش ! هاذو كون جيت انا نخطبلو ربعة مرة وحدة و نزيد نعطيه ربع ملاير فوقهم رجالة اخر زمن

[ommo khawla]

لو كان التعدد بهدف تقليل نسبة العنوسة اي تفوق سن الاربعين فلا باس ولكن ان يريد تجديد السباب مع واحدة في سن ابنته فلا

[alhor72]

قد تتعدد الآراءلكن الحقيقة واحدة هي أن الرجل إن أراد التعدد فلا شيئ يمنعه , و لن ينظر خلفه أنا شخصيا لا أرضى أن يتزوج زوجي بثانية أحبه و أغار عليه وإن فعلها سأخرج أنامن حياته و إن كانت أنانية مني ......................

شكرا على مرورك الأخت وردة إلا أنه يؤسفني كثيرا ما قرأته من كلماتك وهذا في الحقيقة لسان حال معظم النساء مهما كان دينها وقوة ايمانها للأسف فالمرأة تضحي بزوجها من أجل أنه تزوج بأخرى لأجل مصلحة دينية أو دنيوية ثم تدعي بعد ذلك أنه تحبه فلو كانت حقا تحبه لفعلت ما يسعده في الدنيا والآخرة أرضين ان يبقى زوجك مثلا بدون اولاد عافاك الله وعافاه أترضين ان ينظر زوجك إلى غيرك نظرة محرمة ؟ فالمرأة التقية هي من تخاف على زوجها الوقوع في المعاصي لا ان تنظر الى مصلحتها وفقط طاعة لأنانيتها ...هدانا الله وارشدنا الى طريق الصواب آمين

[ريـاض]

للتعدد حكم كثيرة ورغم الحكم المرتبطة باباحته لا يصير واجبا ويمكن تقييدة اذا راى الحاكم ان له مضار على المجتمع

أنت هنا تُقرّ بأنّ الشارع الحكيم أباح التعدّد لما فيه من حكم كثيرة ,, جميل
ثم تقول : (إذا رأى الحاكم له -أي التعدد- مضارا) ,, عجيب
قلي بربّك :
هل خفيت على الله جلّ جلاه تلك المضار التي يراها الحاكم ؟؟
هل خفيت على الذي أباح التعدد مضاره التي اكتشفتها أنت ؟؟
ما هذا الكلام ؟؟
أرأيت أين أوصلت نفسك يا رجل
ما الذي حملك على ذلك ؟
أتقي الله

[باهي جمال]

أنت هنا تُقرّ أنّ الشارع الحكيم أباح التعدّد لما فيه من حكم كثيرة ,, جميل
ثم تقول : (إذا رأى الحاكم له -أي التعدد- مضارا) ,, عجيب
قلي بربّك :
هل خفيت على الله جلّ جلاه تلك المضار التي يراها الحاكم ؟؟
هل خفيت على الذي أباح التعدد مضاره التي اكتشفتها أنت ؟؟
ما هذا الكلام ؟؟
أرأيت أين أوصلت نفسك يا رجل
ما الذي حملك على ذلك ؟
أتقي الله




اللهم اجعلنا من المتقين

وهل خفيت على الله مضار الزواج من الكتابيات حتى ياتي عمر بن الخطاب فيقيدها

[alhor72]

لالالا مش هاك تكون الفضفضة هاذي ولات احكام مسبقة لا أساس لها كيف تجزم ان نكده سببه الزوجة الاولى !!! عالاقل قلت قد تكون هي احد الأسباب اما انك تضعه هو السبب فهذا اجحاف و إقرار منك انه لا وجود للرجل النكدي اطلااااقا سوى ذلك الذي تسببت في صنعه الزوجة ! لا حكمك خطا صححه و لكني اعلم انك قد تفضفض من امتعاضك ربما من الزوجة الاولى الله اعلم فلربما تريد التعدد و تبحث عن الأسباب لك .

اما انك تريدها ان ترغب في زواجه ابتغاء مرضاة الله فتلك يا اخي لها حالتها الخاصة بعيدا عن الحالة التي ذكرتها انا ، فحينما يكون النكد و دعاوي الشر محيط بها من زوجها فأي مرضاة و اي ابتغاء ترجوها هذه الزوجه سوى ان تحض بدقائق من حياتها معه طرونكيل بلا اذيته و بلا تعديه على حدود الله و بالتالي هو من سيبتغي مرضاة ربه و يحسّن معاشرتها ! يعني في رأيك راجل لا يخاف الله يضرب زوجته و يسب و يهين و لا يخشى الله فيها و تريدها انت ان تفكر في مرضاة ربها بأن تزف اليه عروسا ! يا اخي اللي تفكر هاك هي اللي محاسنها راجلها و شايفة العيب منها اما اللي مكرهلها حياتها فترى ان ذهابه عنها جنة يدي وحدة ولا يدي ربعة بالهنا و الشفا .
ما تخلطش الهدرة رآنا نتكلمو هنا على الرجل النكدي بطبعه متلصقش كلش في الزوجة ، ياما فيه بنات فاميليا صالحات مساكن طاحو في ولاد حرام مرمدوهم مايخافوش ربي لا فهامة لا دين لا زين لا شخصية لا قفازة فالحين غير في هزان اليد عالمرا و تشراك الفم و الفايدة وليش ! هاذو كون جيت انا نخطبلو ربعة مرة وحدة و نزيد نعطيه ربع ملاير فوقهم رجالة اخر زمن

يبدو أنك انفعلت قليلا الأخت القائدة ومن صفات القيادة الصبر وتحمل الآخر و الحكمة في الحوار و الرزانة وترك الألفاظ الجارحة جانبا ..أنا اتفهمك جيدا لا عليك ..أما فيما يخص أني أبحث عن الأسباب التي تتركني أعدد فهذا شيء مضحك مبكي في نفس الوقت ..هل الرجل إذا أراد أن يعدد يأتي الى النت ليعطوا له الضوء الأخضر ويأخذ الأذن من رواد هذا العالم ليتزوج ..للأسف على هذه التفكير ..لكن دائما لا الومك لأنه من نتائج الانفعال ..ثم أن موضوعنا لا يتحدث عن الحالات التي ذكرتها فنحن نتكلم عن حالة معينة وهي المرأة الملتزمة التي ترى أن زوجها بحاجة للزواج لأسباب منطقية لكنها ترفض طاعة لرغباتها النفسية ..المهم بارك الله فيك على المشاركة وانصحك ان تتثبتي مرة أخرى في اختيار الألفاظ المناسبة حتى يصبح اسمك اسم على مسمى وشكرا

[ريـاض]

اللهم اجعلنا من المتقين

وهل خفيت على الله مضار الزواج من الكتابيات حتى ياتي عمر بن الخطاب فيقيدها

وهل أنت تعبد الله أو تعبد أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
,,,
مع أنني لست أدري ما الذي تقصده من حديثك عن الكتابيات وعن عمر رضي الله عنه ,, ولا اريد أن أعرف ذلك ,, لأنّه ليس موضوعنا ,,
أعيد السؤال :

هل خفيت على الله جلّ جلاه تلك المضار التي يراها الحاكم ؟؟
هل خفيت على الذي أباح التعدد مضاره التي اكتشفتها أنت ؟؟

[باهي جمال]

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

[alhor72]

لو كان التعدد بهدف تقليل نسبة العنوسة اي تفوق سن الاربعين فلا باس ولكن ان يريد تجديد السباب مع واحدة في سن ابنته فلا

شكرا على مرورك الأخت أم خولة بالنسبة لأهداف التعدد كثيرة على حسب ظروف كل زوج أما الزواج بالبنت الصغيرة فهذا موضوع آخر وله أسباب اخرى .. شكرا مرة ثانية على مشاركتك الطيبة

[alhor72]

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

من فضلك يا أخي باهي جمال أن تبتعد عن مناقشة الموضوع من الناحية الفقهية فنحن لسنا بصدد مناقشة ذلك وشكرا

[ريـاض]

لا اعبد عمر ولكني اراه وحسب ظني يفهم الدين على الاقل خير منك ومن شيوخك

طيب ,,
وحتى تقوم عليك الحجّة بإذن الله
سأضعك أمام الأمر الواقع
ما هي مضار التعدد التي خفيت على الواحد الأحد واكتشفتها أنت ,, أذكرها لنا

[باهي جمال]

من فضلك يا أخي باهي جمال أن تبتعد عن مناقشة الموضوع من الناحية الفقهية فنحن لسنا بصدد مناقشة ذلك وشكرا


طلبك مجاب اخي الكريم صاحب الموضوع

[alhor72]

طلبك مجاب اخي الكريم صاحب الموضوع

بارك الله فيك كما أدعو أخي رياض الى ترك النقاش في هذا الباب وبارك الله فيكما

[ريـاض]

بارك الله فيك كما أدعو أخي رياض الى ترك النقاش في هذا الباب وبارك الله فيكما
وفيك بارك الله أخي الكريم
وكما يقال : مكرهٌ أخاك لا بطل
أحيانا يجد الإنسان نفسه مضطرا إلى كشف تلبيسات الملبّسين وشبه الزائغين

[alhor72]

وفيك بارك الله أخي الكريم
وكما يقال : مكرهٌ أخاك لا بطل
أحيان يجد الإنسان نفسه مضطرا إلى كشف تلبيسات الملبسين وشبه الزائغين


بارك الله فيك أخي رياض ومشكور على التفهم

[وردة حرة]

شكرا على مرورك الأخت وردة إلا أنه يؤسفني كثيرا ما قرأته من كلماتك وهذا في الحقيقة لسان حال معظم النساء مهما كان دينها وقوة ايمانها للأسف فالمرأة تضحي بزوجها من أجل أنه تزوج بأخرى لأجل مصلحة دينية أو دنيوية ثم تدعي بعد ذلك أنه تحبه فلو كانت حقا تحبه لفعلت ما يسعده في الدنيا والآخرة أرضين ان يبقى زوجك مثلا بدون اولاد عافاك الله وعافاه أترضين ان ينظر زوجك إلى غيرك نظرة محرمة ؟ فالمرأة التقية هي من تخاف على زوجها الوقوع في المعاصي لا ان تنظر الى مصلحتها وفقط طاعة لأنانيتها ...هدانا الله وارشدنا الى طريق الصواب آمين

ألا ترى أخي أني ان ابتعدت عنه أفضل من أن أنغص عليه حياته ؟و هذه سنة الله في خلقه ليس بيدي و لا أنظر إلى مصلحتي بأي شكل من الأشكال ثم أين هي مصلحتي ؟ أنا لا أرضى له المعصية أو المضرة و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

[القائدة]

يبدو أنك انفعلت قليلا الأخت القائدة ومن صفات القيادة الصبر وتحمل الآخر و الحكمة في الحوار و الرزانة وترك الألفاظ الجارحة جانبا ..أنا اتفهمك جيدا لا عليك ..أما فيما يخص أني أبحث عن الأسباب التي تتركني أعدد فهذا شيء مضحك مبكي في نفس الوقت ..هل الرجل إذا أراد أن يعدد يأتي الى النت ليعطوا له الضوء الأخضر ويأخذ الأذن من رواد هذا العالم ليتزوج ..للأسف على هذه التفكير ..لكن دائما لا الومك لأنه من نتائج الانفعال ..ثم أن موضوعنا لا يتحدث عن الحالات التي ذكرتها فنحن نتكلم عن حالة معينة وهي المرأة الملتزمة التي ترى أن زوجها بحاجة للزواج لأسباب منطقية لكنها ترفض طاعة لرغباتها النفسية ..المهم بارك الله فيك على المشاركة وانصحك ان تتثبتي مرة أخرى في اختيار الألفاظ المناسبة حتى يصبح اسمك اسم على مسمى وشكرا
كلامك هذا لا يعني شيئا فلا تهرب من الموضوع بتسليط الضوء على زوايا اخرى ، اذا كنت انت لا تجد الانترنت مجالا لإظهار رغباتك فكيف اذن تضن انني سانفعل في النت !!! لالا مخطىء لا هو انفعال ولا هو تسرع ولا شي و انما انا أتكلم معك بوضوح و بساطة
و بلغة الواقع الذي نعيشه اما الألفاظ فلا يوجد هناك كما تدعي انها غير مناسبة فلابد ان تتقبل الراي الاخر ولا تنظر اليه انه ضدك شخصيا ! و لابد ان تناقش مداخلات الاعضاء ولا تصفها انها خارج موضوعك !
اما اسمي فلا علاقة لك به اهتم بالموضوع فأنت ابعد ما يكون عن التعليق على اسمي و ذاتي !
يقال ان كبار العقول يناقشون الأفكار و صغار العقول يناقشون الأشخاص !
فارجوا ان تتثبت في مناقشاتك القادمة و لا تتسرع و تنتقي افكارك

في أمان الله ، جعلك الله و إيانا من المتقين .
السلام عليكم

[أم معاذ أم معاذ]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ومغفرته
أظن الأخ رياض تعصبت لرأيك و لم ترد فهم رأي الأخ باهي جمال
و رأيه يوافق رأي الشيخ العلامة الألباني
أنظروا إلى قول الشيخ رحمه الله
http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12037#
لم أجد رابط الصوتي للشريط لوحده لكن يمكنكم تحميل سلسلة الهدى و النور مع فهرستها برنامج جد مفيد


التعدد مباح و لا خلاف في ذلك ووووو

عندي فقط نقطة أردت تنبيه الإخوة الرجال لها (المستقيمين خاصة )
بما أن السؤال موجه للمتدينة فأقول زوجتك هذه المتدينة على قولك و نحن في زمن الغربة و زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر
فهل هاته الزوجة التي تريد الثبات على دينها و الابتلاءات كثيرة و هي تجاهد نفسها
فهل ينقصها أو تستحق أن تزيد عليها ابتلاء أنت أيضا يا زوجها العزيز الذي أرادت أن تبني أسرة مستقيمة متدينة معك
و هي التي جاهدت نفسها للاستغناء عن كثير من ملذات الدنيا و هي الإنسان الضعيف
و تجاهد لتقيم أمر دينها
فهل تزيدها أنت ابتلاء و فتنة في دينها
و هي من ظنت أنك ستأخذ بيدها للثبات على النهج المستقيم
فتجدك تفتنها في دينها بابتلاء جديد و أنت المطالب بـ (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة )
فلما لاتكافئ زوجتك (الغريبة في هذا الزمن ) بأن تكون الزوج المحب المخلص لها فقط و تكون هذه جائزتها في الدنيا
و هي لم تمنعك من واجب
فقط منعتك من مباح ليس عليك إثم في تركه
و لك مصلحة في تركه بأن تكون بابا موصدا أمام فتنة زوجتك فإن فتح الباب افتتنت زوجتك التي كانت نعم المرأة المتدينة

[ريـاض]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ومغفرته
أظن الأخ رياض تعصبت لرأيك و لم ترد فهم رأي الأخ باهي جمال
و رأيه يوافق رأي الشيخ العلامة الألباني
أنظروا إلى قول الشيخ رحمه الله
http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12037#
لم أجد رابط الصوتي للشريط لوحده لكن يمكنكم تحميل سلسلة الهدى و النور مع فهرستها برنامج جد مفيد


التعدد مباح و لا خلاف في ذلك ووووو

عندي فقط نقطة أردت تنبيه الإخوة الرجال لها (المستقيمين خاصة )
بما أن السؤال موجه للمتدينة فأقول زوجتك هذه المتدينة على قولك و نحن في زمن الغربة و زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر
فهل هاته الزوجة التي تريد الثبات على دينها و الابتلاءات كثيرة و هي تجاهد نفسها
فهل ينقصها أو تستحق أن تزيد عليها ابتلاء أنت أيضا يا زوجها العزيز الذي أرادت أن تبني أسرة مستقيمة متدينة معك
و هي التي جاهدت نفسها للاستغناء عن كثير من ملذات الدنيا و هي الإنسان الضعيف
و تجاهد لتقيم أمر دينها
فهل تزيدها أنت ابتلاء و فتنة في دينها
و هي من ظنت أنك ستأخذ بيدها للثبات على النهج المستقيم
فتجدك تفتنها في دينها بابتلاء جديد و أنت المطالب بـ (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة )
فلما لاتكافئ زوجتك (الغريبة في هذا الزمن ) بأن تكون الزوج المحب المخلص لها فقط و تكون هذه جائزتها في الدنيا
و هي لم تمنعك من واجب
فقط منعتك من مباح ليس عليك إثم في تركه
و لك مصلحة في تركه بأن تكون بابا موصدا أمام فتنة زوجتك فإن فتح الباب افتتنت زوجتك التي كانت نعم المرأة المتدينة


وعليكم السلام
الشيخ الألباني رحمه الله يقول : ((..لا أنصح أحدًا أن يتزوج بثانية إذا كان مكفيًا بالأولى..)) يعني : إذا لم يكن مكفيا بالأولى أو دعت الحاجة إلى التعدد فالواجب عليه أن يعدد ,, والذين ينصحهم الشيخ بعدم التعدد هم الذين يعددون إحياء لسنّة التعدد وهم ليسوا في حاجة إليه ,, ونصيحته لهم بذلك جاءت من باب الموازنة بين المصالح والمفاسد ,, وكلمة (لا أنصح) في كلام الشيخ لا تفيد المنع أو التحريم أو الكراهة أو ما شابه ذلك .. بل هي تدل على أنّ ما دفع به الشيخ العلامة في كلامه هذا هو رأيه الخاص
أمّا صاحبنا فيقول : نمنع التعدد ,, -أي نحرّمه- وهو بذلك قد خالف إجماع المسلمين
أما أنا فليس لدي رأي في المسألة ,, لأنّي مقلّد لعلمائنا الأفاضل ليس أكثر ولا أقل

[alhor72]

كلامك هذا لا يعني شيئا فلا تهرب من الموضوع بتسليط الضوء على زوايا اخرى ، اذا كنت انت لا تجد الانترنت مجالا لإظهار رغباتك فكيف اذن تضن انني سانفعل في النت !!! لالا مخطىء لا هو انفعال ولا هو تسرع ولا شي و انما انا أتكلم معك بوضوح و بساطة
و بلغة الواقع الذي نعيشه اما الألفاظ فلا يوجد هناك كما تدعي انها غير مناسبة فلابد ان تتقبل الراي الاخر ولا تنظر اليه انه ضدك شخصيا ! و لابد ان تناقش مداخلات الاعضاء ولا تصفها انها خارج موضوعك !
اما اسمي فلا علاقة لك به اهتم بالموضوع فأنت ابعد ما يكون عن التعليق على اسمي و ذاتي !
يقال ان كبار العقول يناقشون الأفكار و صغار العقول يناقشون الأشخاص !
فارجوا ان تتثبت في مناقشاتك القادمة و لا تتسرع و تنتقي افكارك

في أمان الله ، جعلك الله و إيانا من المتقين .
السلام عليكم
شكرا على النصائح الأخت القائدة إلا أن الحكمة التي ذكرتها وهي مناسبة جدا فحاولي تطبيقها حتى لا تقعي في اتهام الأشخاص لأننا نناقش موضوعا وليس البحث عن زوجات هداك الله وغفر لك ..في أمان الله آمين وعليكم السلام ورحمة الله

[alhor72]

[quote=وردة حرة;3994962305]ألا ترى أخي أني ان ابتعدت عنه أفضل من أن أنغص عليه حياته ؟و هذه سنة الله في خلقه ليس بيدي و لا أنظر إلى مصلحتي بأي شكل من الأشكال ثم أين هي مصلحتي ؟ أنا لا أرضى له المعصية أو المضرة و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها[/quote
الابتعاد عن الزوج في حالة زواجه لا اراه الأفضل بل أراه هو التنغيص في حد ذاته لأن الزوج مهما تزوج هو مازال في حاجة إلى زوجته الأولى وانما زواجه من أخرى هو لعلة ولنقص في حياته أراد ان يكمله ..والله اعلم

[أم سلوى]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ومغفرته
أظن الأخ رياض تعصبت لرأيك و لم ترد فهم رأي الأخ باهي جمال
و رأيه يوافق رأي الشيخ العلامة الألباني
أنظروا إلى قول الشيخ رحمه الله
http://www.alalbany.me/play.php?catsmktba=12037#
لم أجد رابط الصوتي للشريط لوحده لكن يمكنكم تحميل سلسلة الهدى و النور مع فهرستها برنامج جد مفيد


التعدد مباح و لا خلاف في ذلك ووووو

عندي فقط نقطة أردت تنبيه الإخوة الرجال لها (المستقيمين خاصة )
بما أن السؤال موجه للمتدينة فأقول زوجتك هذه المتدينة على قولك و نحن في زمن الغربة و زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر
فهل هاته الزوجة التي تريد الثبات على دينها و الابتلاءات كثيرة و هي تجاهد نفسها
فهل ينقصها أو تستحق أن تزيد عليها ابتلاء أنت أيضا يا زوجها العزيز الذي أرادت أن تبني أسرة مستقيمة متدينة معك
و هي التي جاهدت نفسها للاستغناء عن كثير من ملذات الدنيا و هي الإنسان الضعيف
و تجاهد لتقيم أمر دينها
فهل تزيدها أنت ابتلاء و فتنة في دينها
و هي من ظنت أنك ستأخذ بيدها للثبات على النهج المستقيم
فتجدك تفتنها في دينها بابتلاء جديد و أنت المطالب بـ (قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة )
فلما لاتكافئ زوجتك (الغريبة في هذا الزمن ) بأن تكون الزوج المحب المخلص لها فقط و تكون هذه جائزتها في الدنيا
و هي لم تمنعك من واجب
فقط منعتك من مباح ليس عليك إثم في تركه
و لك مصلحة في تركه بأن تكون بابا موصدا أمام فتنة زوجتك فإن فتح الباب افتتنت زوجتك التي كانت نعم المرأة المتدينة



بارك الله فيك...
نعم اصبت..القول

[وردة حرة]

[quote=وردة حرة;3994962305]ألا ترى أخي أني ان ابتعدت عنه أفضل من أن أنغص عليه حياته ؟و هذه سنة الله في خلقه ليس بيدي و لا أنظر إلى مصلحتي بأي شكل من الأشكال ثم أين هي مصلحتي ؟ أنا لا أرضى له المعصية أو المضرة و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها[/quote
الابتعاد عن الزوج في حالة زواجه لا اراه الأفضل بل أراه هو التنغيص في حد ذاته لأن الزوج مهما تزوج هو مازال في حاجة إلى زوجته الأولى وانما زواجه من أخرى هو لعلة ولنقص في حياته أراد ان يكمله ..والله اعلم

ما نراه أخي في الواقع من معاناة للمرأة التي أعاد زوجها الزواج لمرة ثانية يجعل أيّ امرأة تخاف من هذه الفكرة و ترفضها بشكل مطلق و حتى و ان كانت بعض الردود تبيح ذلك و تنظر إليه ببساطة إلا أن الحقيقة غير ذلك , ثم لماذا الابتعاد هو التنغيص في حد ذاته؟ أليس من الأفضل أن يبدأ حياته من جديد ليكمل ما ينقصه هذا إن وجده؟

[alhor72]

[quote=alhor72;3994964848]

ما نراه أخي في الواقع من معاناة للمرأة التي أعاد زوجها الزواج لمرة ثانية يجعل أيّ امرأة تخاف من هذه الفكرة و ترفضها بشكل مطلق و حتى و ان كانت بعض الردود تبيح ذلك و تنظر إليه ببساطة إلا أن الحقيقة غير ذلك , ثم لماذا الابتعاد هو التنغيص في حد ذاته؟ أليس من الأفضل أن يبدأ حياته من جديد ليكمل ما ينقصه هذا إن وجده؟
أحيانا الأمثلة الواقعية تقرب المعنى وتتركنا نقتنع ببعض الأفكار وانا ساسوق لك مثالا واقعيا و لك التعليق بعد ذلك ..رجل متدين وزوجته ايضا إلا ان زوجته عقيم لا تنجب صبر معها 12 سنة و هو بين عيادة وأخرى وفي الأخير استسلما لأمر الواقع وتأكدا أن موضوع الأبناء لا يمكن طرقه مرة أخرى فقرر الزوج أن يتزوج لحبه الشديد للأبناء إلا أن زوجته المتدينة قابلت الأمر بطلب الطلاق فحاول معها مرارا وتكرارا بالعدول عن رأيها لأنها هي جزء من حياته فقررت الطلاق وبلا رجعة فتزوج الزوج ورزق ابناء وتطلقت الزوجة وبقيت حبيسة جدران بيت أهلها فلا هي بكرامتها في بيتها ولا هي بزوجها وقد يؤثر حالها هذا حتى في دينها ..-أليس هذا تنغيصا على الزوج لأنه فقد جزء من حياته ؟- أليس هذا التصرف قد يضر بها أكثر لو أنها صبرت مع زوجها ؟ لماذا النساء في الماضي كن يقبلن التعدد بل ويربين أبناء ضراتهن ويصبحون كأولادهن تماما ؟

[وردة حرة]

[quote=وردة حرة;3994965712]
أحيانا الأمثلة الواقعية تقرب المعنى وتتركنا نقتنع ببعض الأفكار وانا ساسوق لك مثالا واقعيا و لك التعليق بعد ذلك ..رجل متدين وزوجته ايضا إلا ان زوجته عقيم لا تنجب صبر معها 12 سنة و هو بين عيادة وأخرى وفي الأخير استسلما لأمر الواقع وتأكدا أن موضوع الأبناء لا يمكن طرقه مرة أخرى فقرر الزوج أن يتزوج لحبه الشديد للأبناء إلا أن زوجته المتدينة قابلت الأمر بطلب الطلاق فحاول معها مرارا وتكرارا بالعدول عن رأيها لأنها هي جزء من حياته فقررت الطلاق وبلا رجعة فتزوج الزوج ورزق ابناء وتطلقت الزوجة وبقيت حبيسة جدران بيت أهلها فلا هي بكرامتها في بيتها ولا هي بزوجها وقد يؤثر حالها هذا حتى في دينها ..-أليس هذا تنغيصا على الزوج لأنه فقد جزء من حياته ؟- أليس هذا التصرف قد يضر بها أكثر لو أنها صبرت مع زوجها ؟ لماذا النساء في الماضي كن يقبلن التعدد بل ويربين أبناء ضراتهن ويصبحون كأولادهن تماما ؟

لقد قلتها النساء في الماضي و ليس اليوم ألا تعيش في هذا المجتمع ؟ ألا ترى كيف يفكر هذا الجيل ؟ قد تكون على حق في أنها فقدت الكثير لكن صدقني لو بقيت لفقدت أكثر خاصة إن كانت زوجته صغيرة السن و يبقى مجر د رأي لأن القصص في الواقع تشيب الطفل قبل المشيب

[alhor72]

[quote=alhor72;3994965842]

لقد قلتها النساء في الماضي و ليس اليوم ألا تعيش في هذا المجتمع ؟ ألا ترى كيف يفكر هذا الجيل ؟ قد تكون على حق في أنها فقدت الكثير لكن صدقني لو بقيت لفقدت أكثر خاصة إن كانت زوجته صغيرة السن و يبقى مجر د رأي لأن القصص في الواقع تشيب الطفل قبل المشيب

أنا أعيش في هذا المجتمع وأحس كما يحس افراده بالحلو والمر ورأينا كثيرا من العينات السلبية وأخرى إيجابية ويبقى الأمر نسبي يعود الى حالة كل اسرة وظروفها الخاصة .. ربي يحفظنا ويحفظ كل مسلم ومسلمة

[باهي جمال]

وعليكم السلام
الشيخ الألباني رحمه الله يقول : ((..لا أنصح أحدًا أن يتزوج بثانية إذا كان مكفيًا بالأولى..)) يعني : إذا لم يكن مكفيا بالأولى أو دعت الحاجة إلى التعدد فالواجب عليه أن يعدد ,, والذين ينصحهم الشيخ بعدم التعدد هم الذين يعددون إحياء لسنّة التعدد وهم ليسوا في حاجة إليه ,, ونصيحته لهم بذلك جاءت من باب الموازنة بين المصالح والمفاسد ,, وكلمة (لا أنصح) في كلام الشيخ لا تفيد المنع أو التحريم أو الكراهة أو ما شابه ذلك .. بل هي تدل على أنّ ما دفع به الشيخ العلامة في كلامه هذا هو رأيه الخاص
أمّا صاحبنا فيقول : نمنع التعدد ,, -أي نحرّمه- وهو بذلك قد خالف إجماع المسلمين
أما أنا فليس لدي رأي في المسألة ,, لأنّي مقلّد لعلمائنا الأفاضل ليس أكثر ولا أقل



رغم اني اعتزلت الموضوع بطلب من صاحبه الا ان محاوري الاخ رياض خرق الاتفاق
احيل السؤال لكل متتبعي هذا الموضوع ليحكموا بيننا فهل قرا احدكم لي اني اقول بتحريم التعدد
انا اقول ان الحاكم يمكنه تقييد المباح حسب ما تقتضيه الاوضاع المستجدة للمجتمع
مثلا ما رايك لو يتم تقييد التعدد بشرط وهو كالتالي

لايسمح بالتعدد الا بامراة تجاوز سنها 38 سنة او مثل هذا الشرط لا يروق للذين لايريدون الا التعدد بفتيات هن اقل من بناتهم

[alhor72]

رغم اني اعتزلت الموضوع بطلب من صاحبه الا ان محاوري الاخ رياض خرق الاتفاق
احيل السؤال لكل متتبعي هذا الموضوع ليحكموا بيننا فهل قرا احدكم لي اني اقول بتحريم التعدد
انا اقول ان الحاكم يمكنه تقييد المباح حسب ما تقتضيه الاوضاع المستجدة للمجتمع
مثلا ما رايك لو يتم تقييد التعدد بشرط وهو كالتالي

لايسمح بالتعدد الا بامراة تجاوز سنها 38 سنة او مثل هذا الشرط لا يروق للذين لايريدون الا التعدد بفتيات هن اقل من بناتهم


أخي جمال لقد رددت على رسالتك واطلب منك الآن فضلا لا أمرا ان تترك مناقشة الموضوع من الناحية الفقهية وإلا سأحذف الموضوع تماما وارجو التفهم بارك الله فيك كما ادعو الأخ رياض عدم الرد وشكرا لكما

[باهي جمال]

اخي صاحب الموضوع كما قلت لك انا طوع امرك ولو تابعت رد الاخ رياض بنفسك فلن ارد عليه كما وعدتك هذا من ناحية ومن ناحية اخرى اراك انزعجت من كون الموضوع تحول الى موضوع فقهي الا ترى معي انك انت من اردت ذلك حيث عنونت موضوعك -المتزوجة المتدينة-
فهذا جعلني افهم ان المراة سيطعن في تدينها اذا هي ضاقت ذرعا بالتعدد وهذا موضوع فقهي بامتياز

تحياتي اليك والى كل المتابعين والمتابعات للموضوع

[alhor72]

اخي صاحب الموضوع كما قلت لك انا طوع امرك ولو تابعت رد الاخ رياض بنفسك فلن ارد عليه كما وعدتك هذا من ناحية ومن ناحية اخرى اراك انزعجت من كون الموضوع تحول الى موضوع فقهي الا ترى معي انك انت من اردت ذلك حيث عنونت موضوعك -المتزوجة المتدينة-
فهذا جعلني افهم ان المراة سيطعن في تدينها اذا هي ضاقت ذرعا بالتعدد وهذا موضوع فقهي بامتياز

تحياتي اليك والى كل المتابعين والمتابعات للموضوع

بارك الله فيك أخي جمال على التفهم اما بخصوص الموضوع انا ذكرت المرأة المتدينة إشارة الى تفهمها لرغبات زوجها للعفاف والتحصن وهي التي تتعبد الله بطاعة زوجها ليس من باب شرعية التعدد من عدمه وشكرا مرة أخرى على التفهم وتحياتي لك واتمنى ان تجمعنا مواضيع اخرى في هذا الصرح الرائع

[وردة حرة]

اللهم آمين فالأمر صعب حقا

[ريـاض]

تعال نتناقش في موضوعي هذا يا أخ باهي جمال

>> لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1864164)

وعذرا من صاحب الموضوع