أم سمية الأثرية
2016-01-03, 22:53
باب الحيض
قال الإمام عبدالغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله
باب الحيض
-الحيض لغة:السيلان .ومنه حاض الوادي إذا سال. وحاضت الشجرة إذا سال منها لون أحمر .
الحيض شرعا:دمٌ يخرج من قعر رحم المرأة في أوقاتٍ معلومة.
معرفة أحكام الحيض من اﻷمور المهمة
ﻷنه مما تعم البلوى به ولكثرة الحاجة إليه وترتب كثير من الأحكام عليه ولقوة مسائله وكثرتها حتى قال الشيخ ابن عثيمين في آخر رسالته الدماء الطبيعية 59: وما يحدث للنساء من ذلك بحرٌ لا ساحل له .
و قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى كما في حاشية الروض المربع لابن القاسم (1/369)
مكثت في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته .
وقال النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب (2/341) اعْلَمْ أَنَّ بَابَ الْحَيْضِ مِنْ عَوِيصِ الْأَبْوَابِ وَمِمَّا غَلِطَ فِيهِ كَثِيرُونَ مِنْ الْكِبَارِ لِدِقَّةِ مَسَائِلِهِ وَاعْتَنَى بِهِ الْمُحَقِّقُونَ وَأَفْرَدُوهُ بِالتَّصْنِيفِ فِي كُتُبٍ مُسْتَقِلَّةٍ اهـ المراد.
وقال أيضاًرحمه الله (2/345)وقد رأيت مالا يُحْصَى مِنْ الْمَرَّاتِ مَنْ يَسْأَلُ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَنْ مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ وَقَعَتْ فِيهِ لَا يَهْتَدِي إلَى الْجَوَابِ الصَّحِيحِ فِيهَا إلَّا أَفْرَادٌ مِنْ الْحُذَّاقِ الْمُعْتَنِينَ بِبَابِ الْحَيْضِ اهـ
-أسماءالحيض
مجموعة في قول الناظم
حَيضٌ نِفَاسٌ دِرَاسٌ طَمسُ إعْصَارُ ... ضَحْكٌ عِراكٌ فِرَاكٌ طَمِثُ إِكبْارُ
مرجع البيت حاشيةالروض المربع لابن القاسم (1/369)إلا أنه وقع هناك :نفاث. آخره ثاء .والمعروف نفاس .
-الحكمة من وجود الحيض
يقول العلماء من أجل تغذي الجنين به إذا كانت حاملاً . ولهذا إذا حملت المرأة ينقلب الحيض غذاءً له وإذا وضعت ينقلب لبنا له وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى .
مسألة نزول الحيض لمن كانت حاملاً
كونه ينقلب غذاء للجنين يقول بعض العلماء :إن الحامل لاتحيض
قال الإمام أحمد رحمه الله :إنما تعرف النساءُ الحملَ بانقطاع الدم .
وثبت عن عائشة هذا المعنى روى الدارمي في «سننه» (985) من طريق سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: إِنَّ الْحُبْلَى لَا تَحِيضُ، فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ، فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتُصَلِّي.
وهذا إسناد حسن.
وسليمان بن موسى: الدمشقي كما في ترجمة عطاء ابن أبي رباح من «تهذيب الكمال». وهو الأشدق. حسن الحديث.
وذكر ابن عبدالبر رحمه الله في التمهيد:أنه قَالَ به الثَّوْرِيُّ, وَأَبُوحَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ, وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ, وَعُبَيْدُاللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ, وَالْأَوْزَاعِيُّ: لَيْسَ بِحَيْضٍ, وَإِنَّمَا هُوَ اسْتِحَاضَةٌ لَا تَكُفُّ بِهِ عَنِ الصَّلَاةِ, وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُلَيَّةَ وَدَاوُدَ.
وَحُجَّةُ هَؤُلَاءِ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِمْ: أَنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَامِلَ تُطَلَّقُ لِلسُّنَّةِ إِذَا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ, وَأَنَّ الْحَمْلَ كُلَّهُ كَالطُّهْرِ الَّذِي لَمْ يُجَامَعْ فِيهِ.
وَمِنْ حُجَّتِهِمْ أَيْضًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : <لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ> قَالُوا: فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَمْلَ يَنْفِي الْحَيْضَ اهـ.
وجاء في رواية عن الإمام أحمد أن الحامل قد تحيض .
وأخرج الإمام مالك رحمه الله في «الموطأ» (194) أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ، عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ. قَالَ: تَكُفُّ عَنِ الصَّلاَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا.
وأخرجه الدارمي في «سننه» (961) من طريق مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ به.
قلت :وهو قول الشافعي في رواية عنه .
وقد ذكر الحافظ أبوعمر ابن عبدالبر في «التمهيد» (16/86) اختلاف العلماء في المسألة, ورجح أن الحامل قد تحيض .
قال :وَمِنْ حُجَّةِ مَالِكٍ وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَهُ فِي أَنَّ الْحَامِلَ تَحِيضُ مَا يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ بِأَنَّ الْحَائِضَ قَدْ تَحْمِلُ فَكَذَلِكَ جَائِزٌ أَنْ تَحِيضَ كَمَا جَائِزٌ أَنْ تَحْمِلَ.
وَالْأَصْلُ فِي الدَّمِ الظَّاهِرِ مِنَ الْأَرْحَامِ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا حَتَّى تَتَجَاوَزَ الْمِقْدَارَ الَّذِي لَا يَكُونُ مِثْلُهُ حَيْضًا فَيَكُونُ حِينَئِذٍ اسْتِحَاضَةً؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا حَكَمَ بِالِاسْتِحَاضَةِ فِي دَمٍ زَائِدٍ عَلَى مِقْدَارِ الْحَيْضِ.
وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: <لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ> مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ حَيْضٌ عَلَى حَمْلٍ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ إِنَّمَا وَرَدَ فِي سبي أوطاس حين أرادوا وطأهن, فأُخبروا أن الْحَامِلَ لَا بَرَاءَةَ لِرَحِمِهَا بِغَيْرِ الْوَضْعِ, وَالْحَائِلَ لَا بَرَاءَةَ لِرَحِمِهَا بِغَيْرِ الْحَيْضِ, لَا أَنَّ الْحَامِلَ لَا تَحِيضُ, وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ.
قلت :وهو أيضاًقول الشيخ ابن عثيمين في رسالته الدماء الطبيعية وقال14 : وليس في الكتاب والسنة ما يمنعُ حيض الحامل.
وهوقول الوالد الشيخ مقبل رحمهم الله .
والحاصل في المسألة: أن الحامل قد تحيض وهذا نادر و الغالب أنها لاتحيض ولكن إذا وجدت الحامل الدم وعليه أوصاف دم الحيض فإنه يكون حيضا فكما أن المرضعة قد يأتها الحيض وهي ترضع ولدها فكذلك الحامل وكما ذكر ابن عبدالبر من الأدلة المتقدمة ما يفيد تقوية القول بأن الحامل قد تحيض .والله أعلم .
-الحيض من علامات البلوغ
-قال ابن المنذر في الإشراف على مذاهب العلماء (2/219)أجمع أهل العلم على أن المرأةإذا حاضت وجب عليهاالفرائض اهـ .
ومن علامات البلوغ الإنبات .وهوطلوع العانة :الشعر الخشن الذي يكون حول ذكر الرجل وقُبُل المرأة .
والدليل ما رواه أبوداود في سننه (4404) عن عطيةَ القُرَظي قَالَ: «كُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَكَانُوا يَنْظُرُونَ، فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ» .والحديث في الصحيح المسند للوالد رحمه الله .
ومن علامات البلوغ : الإنزال سواء كان بجماع أواحتلام وعليه الإجماع .
هذه اﻵن ثلاثُ علامات حفظكن الله في علامات البلوغ .
مسألة:هل لنزول الحيض سن محدد ؟
أكثر أهل العلم على أنه لاينزل لأقل من تسع ولا يزيد على الخمسين .هذا الذي عليه أكثر أهل العلم .
-وهناك قول آخر وهو أنه قد يأتي الحيض لأقل من تسع وقد يزيد على الخمسين .
وهذا قول الدارمي واختيار شيخ الإسلام وهو قول أحمد في رواية عنه وهو قول الشيخ ابن عثمين ﻷنه ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على التحديد بسن معين فإذا وجد دم الحيض يكون حيضا .
فدم الحيض قد يكون في سن مبكر قد يكون قبل العاشرة وقد يكون قبل التسع وقد يكون لثلاثة عشر ونحو ذلك .وقد قال الإمام الشافعي رأيت جدة لها إحدى وعشرون سنة .معناه أنها حملت وهي أقل من بنت عشر لم تبلغ العاشرة وكذا ابنتها حملت ﻷقل من سن العاشرة والله أعلم .
-مسألة أخيرة:متى كان بدأ الحيض في النساء؟.
قيل: سبب ابتدائه أن الله ابتلى حواء لما أكلت من الشجرة واستمر فيها وفي بناتها إلى يوم القيامة .
-ومنهم من قال:بدأ بالحيض في نساء بني إسرائيل وهذا فيه بعض الآثار .
وقد بوب الإمام البخاري لهذه المسألة في كتاب الحيض وقال:باب كيف كان بدأ الحيض) وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ». وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أي البخاري: «وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم أَكْثَرُ» .
قال النووي في المجموع (2/344)وَحَدِيثُ النبي صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ: يَعْنِي أَنَّهُ عَامٌّ فِي جَمِيعِ بَنَاتِ آدَمَ .
وقال ابن رجب في فتح الباري: يشير البخاري أن الحيض لم يزل في النساء منذ خلقهن الله .
قال:وهذا هوالمروي عن جمهور السلف اهـ.
فالحديث عام في نساء بني إسرائيل وفيمن قبلهنَّ من بنات آدم .
أما نساء أهل الجنة فلا حيض عندهن ولا نفاس والدليل قوله تعالى { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة : 25].
قال الإمام أبو محمد عبد الغني بن عبدالواحد المقْدِسِيِّ رحمه الله
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها (أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ: سَأَلَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: إنِّي أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ , أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قَالَ: لا، إنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ , وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي)
وَفِي رِوَايَةٍ (وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ , فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ: فَاتْرُكِي الصَّلاةَ فِيهَا فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْك الدَّمَ وَصَلِّي) .
ش :
في هذا الحديث من الفوائد
1- خروج المرأة لحاجتها .
2- أن صوت المرأة ليس بعورة .
لكنه ذريعة للفتنة فعلى المرأة أن تتقي الله .
3- اهتمام الصحابيات بالعلم والفقه .
4- سؤال المرأة بنفسها العالم .
ولكن بشرط أمن الفتنة وبدون خضوع في القول لأن ربنا سبحانه يقول { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} .
5-أن الحائض لاتصلي وأيضا لاتصوم كما في اﻷحاديث اﻷخرى (أليست إذا حاضت إحداكن لم تصل ولم تصم).
6- أن بعض النساء قد تبتلى بالاستحاضة .
-الاستحاضة :نزول الدم من أدنى رحم المرأة في غير وقته المعتاد.
(من أدنى رحم ) أي من فم الرحم .
والعِرق الذي أشير إليه في الحديث يقول أهل العلم: يسمى بالعاذل .
قال ابن رجب في فتح الباري (2/51)وقد فرَّق النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بين دم الحيض والاستحاضة بأن دم الاستحاضة عرق، وهذا يدل على أن دم الحيض ليس دم عرق؛ فإنه دم طبيعي، يرخيه الرحم فيخرج من قعره، ودم الاستحاضة يخرج من عرق ينفجراهـ المراد .
وقال قبل ذلك عن دم الاستحاضة: هوَ دم فاسد غير طبيعي، بل عارض لمرض، فدم الحيض هوَ دم جبلةٍ وطبيعةٍ، يرخيه الرحم بعد البلوغ في أوقات معتادة .
7-أن من ابتليت بالاستحاضة ولها عادة متقررة من قبل فإنها تتحيض أيام حيضتها المعلومة وماعدا ذلك يكون استحاضة .
مثلاًعندها عادة في أول الشهر سبعة أيام ثم طرأت الاستحاضة بعد زمن ثم صار الشهر أكثره أو كله ينزل فيه الدم ماذا تعمل ؟
هذه تتحيض أيامها المعلومة السبعة أيام من أول كل شهر والباقي تعتبره استحاضة .
المستحاضة:لها ثلاثة حالات هذه إحداها.
الحالة الثانية :ليس لديها أيام معلومة ولكن عندها تمييز تميز لون دم الحيض من غيره فهذه تعمل بالتمييز والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم (إن دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان اﻵخرفتوضئي وصلي) .
الحالة الثالثة:ليس لديها عادة متقررة ولاتمييز فهذه تتحيض كما يتحيض غالب النساء ستاً أو سبعاً ودليل هذه المسألة حديث حمنة بنت جحش وفيه :تَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً ثُمَّ اِغْتَسِلِي فَإِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكَ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ اَلنِّسَاءُ .وهذه الأدلة هي في بلوغ المرام .
(انتهى.)
الكاتب أم عبدالله الوادعية
http://alwadei967.blogspot.fr/2015/08/14361024.html
قال الإمام عبدالغني بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله
باب الحيض
-الحيض لغة:السيلان .ومنه حاض الوادي إذا سال. وحاضت الشجرة إذا سال منها لون أحمر .
الحيض شرعا:دمٌ يخرج من قعر رحم المرأة في أوقاتٍ معلومة.
معرفة أحكام الحيض من اﻷمور المهمة
ﻷنه مما تعم البلوى به ولكثرة الحاجة إليه وترتب كثير من الأحكام عليه ولقوة مسائله وكثرتها حتى قال الشيخ ابن عثيمين في آخر رسالته الدماء الطبيعية 59: وما يحدث للنساء من ذلك بحرٌ لا ساحل له .
و قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى كما في حاشية الروض المربع لابن القاسم (1/369)
مكثت في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته .
وقال النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب (2/341) اعْلَمْ أَنَّ بَابَ الْحَيْضِ مِنْ عَوِيصِ الْأَبْوَابِ وَمِمَّا غَلِطَ فِيهِ كَثِيرُونَ مِنْ الْكِبَارِ لِدِقَّةِ مَسَائِلِهِ وَاعْتَنَى بِهِ الْمُحَقِّقُونَ وَأَفْرَدُوهُ بِالتَّصْنِيفِ فِي كُتُبٍ مُسْتَقِلَّةٍ اهـ المراد.
وقال أيضاًرحمه الله (2/345)وقد رأيت مالا يُحْصَى مِنْ الْمَرَّاتِ مَنْ يَسْأَلُ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَنْ مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ وَقَعَتْ فِيهِ لَا يَهْتَدِي إلَى الْجَوَابِ الصَّحِيحِ فِيهَا إلَّا أَفْرَادٌ مِنْ الْحُذَّاقِ الْمُعْتَنِينَ بِبَابِ الْحَيْضِ اهـ
-أسماءالحيض
مجموعة في قول الناظم
حَيضٌ نِفَاسٌ دِرَاسٌ طَمسُ إعْصَارُ ... ضَحْكٌ عِراكٌ فِرَاكٌ طَمِثُ إِكبْارُ
مرجع البيت حاشيةالروض المربع لابن القاسم (1/369)إلا أنه وقع هناك :نفاث. آخره ثاء .والمعروف نفاس .
-الحكمة من وجود الحيض
يقول العلماء من أجل تغذي الجنين به إذا كانت حاملاً . ولهذا إذا حملت المرأة ينقلب الحيض غذاءً له وإذا وضعت ينقلب لبنا له وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى .
مسألة نزول الحيض لمن كانت حاملاً
كونه ينقلب غذاء للجنين يقول بعض العلماء :إن الحامل لاتحيض
قال الإمام أحمد رحمه الله :إنما تعرف النساءُ الحملَ بانقطاع الدم .
وثبت عن عائشة هذا المعنى روى الدارمي في «سننه» (985) من طريق سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: إِنَّ الْحُبْلَى لَا تَحِيضُ، فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ، فَلْتَغْتَسِلْ، وَلْتُصَلِّي.
وهذا إسناد حسن.
وسليمان بن موسى: الدمشقي كما في ترجمة عطاء ابن أبي رباح من «تهذيب الكمال». وهو الأشدق. حسن الحديث.
وذكر ابن عبدالبر رحمه الله في التمهيد:أنه قَالَ به الثَّوْرِيُّ, وَأَبُوحَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ, وَالْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ, وَعُبَيْدُاللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ, وَالْأَوْزَاعِيُّ: لَيْسَ بِحَيْضٍ, وَإِنَّمَا هُوَ اسْتِحَاضَةٌ لَا تَكُفُّ بِهِ عَنِ الصَّلَاةِ, وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُلَيَّةَ وَدَاوُدَ.
وَحُجَّةُ هَؤُلَاءِ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِمْ: أَنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَامِلَ تُطَلَّقُ لِلسُّنَّةِ إِذَا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ, وَأَنَّ الْحَمْلَ كُلَّهُ كَالطُّهْرِ الَّذِي لَمْ يُجَامَعْ فِيهِ.
وَمِنْ حُجَّتِهِمْ أَيْضًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم : <لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ> قَالُوا: فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَمْلَ يَنْفِي الْحَيْضَ اهـ.
وجاء في رواية عن الإمام أحمد أن الحامل قد تحيض .
وأخرج الإمام مالك رحمه الله في «الموطأ» (194) أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ، عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ. قَالَ: تَكُفُّ عَنِ الصَّلاَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا.
وأخرجه الدارمي في «سننه» (961) من طريق مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ به.
قلت :وهو قول الشافعي في رواية عنه .
وقد ذكر الحافظ أبوعمر ابن عبدالبر في «التمهيد» (16/86) اختلاف العلماء في المسألة, ورجح أن الحامل قد تحيض .
قال :وَمِنْ حُجَّةِ مَالِكٍ وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَهُ فِي أَنَّ الْحَامِلَ تَحِيضُ مَا يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ بِأَنَّ الْحَائِضَ قَدْ تَحْمِلُ فَكَذَلِكَ جَائِزٌ أَنْ تَحِيضَ كَمَا جَائِزٌ أَنْ تَحْمِلَ.
وَالْأَصْلُ فِي الدَّمِ الظَّاهِرِ مِنَ الْأَرْحَامِ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا حَتَّى تَتَجَاوَزَ الْمِقْدَارَ الَّذِي لَا يَكُونُ مِثْلُهُ حَيْضًا فَيَكُونُ حِينَئِذٍ اسْتِحَاضَةً؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا حَكَمَ بِالِاسْتِحَاضَةِ فِي دَمٍ زَائِدٍ عَلَى مِقْدَارِ الْحَيْضِ.
وَلَيْسَ فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: <لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ, وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ> مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ حَيْضٌ عَلَى حَمْلٍ؛ لِأَنَّ الْحَدِيثَ إِنَّمَا وَرَدَ فِي سبي أوطاس حين أرادوا وطأهن, فأُخبروا أن الْحَامِلَ لَا بَرَاءَةَ لِرَحِمِهَا بِغَيْرِ الْوَضْعِ, وَالْحَائِلَ لَا بَرَاءَةَ لِرَحِمِهَا بِغَيْرِ الْحَيْضِ, لَا أَنَّ الْحَامِلَ لَا تَحِيضُ, وَاللَّهُ أَعْلَمُ اهـ.
قلت :وهو أيضاًقول الشيخ ابن عثيمين في رسالته الدماء الطبيعية وقال14 : وليس في الكتاب والسنة ما يمنعُ حيض الحامل.
وهوقول الوالد الشيخ مقبل رحمهم الله .
والحاصل في المسألة: أن الحامل قد تحيض وهذا نادر و الغالب أنها لاتحيض ولكن إذا وجدت الحامل الدم وعليه أوصاف دم الحيض فإنه يكون حيضا فكما أن المرضعة قد يأتها الحيض وهي ترضع ولدها فكذلك الحامل وكما ذكر ابن عبدالبر من الأدلة المتقدمة ما يفيد تقوية القول بأن الحامل قد تحيض .والله أعلم .
-الحيض من علامات البلوغ
-قال ابن المنذر في الإشراف على مذاهب العلماء (2/219)أجمع أهل العلم على أن المرأةإذا حاضت وجب عليهاالفرائض اهـ .
ومن علامات البلوغ الإنبات .وهوطلوع العانة :الشعر الخشن الذي يكون حول ذكر الرجل وقُبُل المرأة .
والدليل ما رواه أبوداود في سننه (4404) عن عطيةَ القُرَظي قَالَ: «كُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ، فَكَانُوا يَنْظُرُونَ، فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ» .والحديث في الصحيح المسند للوالد رحمه الله .
ومن علامات البلوغ : الإنزال سواء كان بجماع أواحتلام وعليه الإجماع .
هذه اﻵن ثلاثُ علامات حفظكن الله في علامات البلوغ .
مسألة:هل لنزول الحيض سن محدد ؟
أكثر أهل العلم على أنه لاينزل لأقل من تسع ولا يزيد على الخمسين .هذا الذي عليه أكثر أهل العلم .
-وهناك قول آخر وهو أنه قد يأتي الحيض لأقل من تسع وقد يزيد على الخمسين .
وهذا قول الدارمي واختيار شيخ الإسلام وهو قول أحمد في رواية عنه وهو قول الشيخ ابن عثمين ﻷنه ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على التحديد بسن معين فإذا وجد دم الحيض يكون حيضا .
فدم الحيض قد يكون في سن مبكر قد يكون قبل العاشرة وقد يكون قبل التسع وقد يكون لثلاثة عشر ونحو ذلك .وقد قال الإمام الشافعي رأيت جدة لها إحدى وعشرون سنة .معناه أنها حملت وهي أقل من بنت عشر لم تبلغ العاشرة وكذا ابنتها حملت ﻷقل من سن العاشرة والله أعلم .
-مسألة أخيرة:متى كان بدأ الحيض في النساء؟.
قيل: سبب ابتدائه أن الله ابتلى حواء لما أكلت من الشجرة واستمر فيها وفي بناتها إلى يوم القيامة .
-ومنهم من قال:بدأ بالحيض في نساء بني إسرائيل وهذا فيه بعض الآثار .
وقد بوب الإمام البخاري لهذه المسألة في كتاب الحيض وقال:باب كيف كان بدأ الحيض) وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ». وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أي البخاري: «وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم أَكْثَرُ» .
قال النووي في المجموع (2/344)وَحَدِيثُ النبي صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ: يَعْنِي أَنَّهُ عَامٌّ فِي جَمِيعِ بَنَاتِ آدَمَ .
وقال ابن رجب في فتح الباري: يشير البخاري أن الحيض لم يزل في النساء منذ خلقهن الله .
قال:وهذا هوالمروي عن جمهور السلف اهـ.
فالحديث عام في نساء بني إسرائيل وفيمن قبلهنَّ من بنات آدم .
أما نساء أهل الجنة فلا حيض عندهن ولا نفاس والدليل قوله تعالى { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة : 25].
قال الإمام أبو محمد عبد الغني بن عبدالواحد المقْدِسِيِّ رحمه الله
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها (أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ: سَأَلَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: إنِّي أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ , أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قَالَ: لا، إنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ , وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي)
وَفِي رِوَايَةٍ (وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ , فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ: فَاتْرُكِي الصَّلاةَ فِيهَا فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْك الدَّمَ وَصَلِّي) .
ش :
في هذا الحديث من الفوائد
1- خروج المرأة لحاجتها .
2- أن صوت المرأة ليس بعورة .
لكنه ذريعة للفتنة فعلى المرأة أن تتقي الله .
3- اهتمام الصحابيات بالعلم والفقه .
4- سؤال المرأة بنفسها العالم .
ولكن بشرط أمن الفتنة وبدون خضوع في القول لأن ربنا سبحانه يقول { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} .
5-أن الحائض لاتصلي وأيضا لاتصوم كما في اﻷحاديث اﻷخرى (أليست إذا حاضت إحداكن لم تصل ولم تصم).
6- أن بعض النساء قد تبتلى بالاستحاضة .
-الاستحاضة :نزول الدم من أدنى رحم المرأة في غير وقته المعتاد.
(من أدنى رحم ) أي من فم الرحم .
والعِرق الذي أشير إليه في الحديث يقول أهل العلم: يسمى بالعاذل .
قال ابن رجب في فتح الباري (2/51)وقد فرَّق النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بين دم الحيض والاستحاضة بأن دم الاستحاضة عرق، وهذا يدل على أن دم الحيض ليس دم عرق؛ فإنه دم طبيعي، يرخيه الرحم فيخرج من قعره، ودم الاستحاضة يخرج من عرق ينفجراهـ المراد .
وقال قبل ذلك عن دم الاستحاضة: هوَ دم فاسد غير طبيعي، بل عارض لمرض، فدم الحيض هوَ دم جبلةٍ وطبيعةٍ، يرخيه الرحم بعد البلوغ في أوقات معتادة .
7-أن من ابتليت بالاستحاضة ولها عادة متقررة من قبل فإنها تتحيض أيام حيضتها المعلومة وماعدا ذلك يكون استحاضة .
مثلاًعندها عادة في أول الشهر سبعة أيام ثم طرأت الاستحاضة بعد زمن ثم صار الشهر أكثره أو كله ينزل فيه الدم ماذا تعمل ؟
هذه تتحيض أيامها المعلومة السبعة أيام من أول كل شهر والباقي تعتبره استحاضة .
المستحاضة:لها ثلاثة حالات هذه إحداها.
الحالة الثانية :ليس لديها أيام معلومة ولكن عندها تمييز تميز لون دم الحيض من غيره فهذه تعمل بالتمييز والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم (إن دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان اﻵخرفتوضئي وصلي) .
الحالة الثالثة:ليس لديها عادة متقررة ولاتمييز فهذه تتحيض كما يتحيض غالب النساء ستاً أو سبعاً ودليل هذه المسألة حديث حمنة بنت جحش وفيه :تَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً ثُمَّ اِغْتَسِلِي فَإِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكَ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ اَلنِّسَاءُ .وهذه الأدلة هي في بلوغ المرام .
(انتهى.)
الكاتب أم عبدالله الوادعية
http://alwadei967.blogspot.fr/2015/08/14361024.html