حُكْمُ صورة الوجه وحده أو الرأس وحده

[أم سمية الأثرية]

أخرجَ البخاري ومسلم ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -ﻋَﻦْ

اﻟﻨَّﺒِﻲِّ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻣَﺎ ﻳَﺨْﺸَﻰ اﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺮْﻓَﻊُ


ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻗَﺒْﻞَ اﻹِﻣَﺎﻡِ ﺃَﻥْ ﻳُﺤَﻮِّﻝَ اﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﺭَﺃْﺱَ ﺣِﻤَﺎﺭٍ , ﺃَﻭْ ﻳَﺠْﻌَﻞَ

ﺻُﻮﺭَﺗَﻪُ ﺻُﻮﺭَﺓَ ﺣِﻤَﺎﺭٍ .


وفي روايةٍ عند مسلم


«أَنْ يَجْعَلَ اللهُ وَجْهَهُ وَجْهَ حِمَارٍ» .


استنبط الشيخُ التويجريُّ رحمه الله تعالى في كتابه" إعلام


االنكير على المفتونين بالتصوير" من هذا الحديث أنَّ :


الوجهَ داخلٌ في عموم النهي في التصوير ﻷن النبي صلى

الله عليه وسلم سمَّى الوجَهَ صورةً في هذا الحديث فهو داخِلٌ

في أدلَّة تحريم التصوير لإطلاق الصُّورة عليه لغة وشرعا .


قلتُ : الله المستعان انتشر أمرُ التصوير، على أشكالٍ وألوانٍ ،


وبعضُها صُور وجوه فقط .


وهناك مَن يرسِل بوجوه كالمعبِّر عن الموضوع أنه حزين أو

مريض أومسرور وما أشبه ذلك .


ونعوذ بالله من الفتن ، إنها فتن عمَّت وطمَّت ، ولاحول

ولاقوة اﻹ بالله .

ومن المسائل في هذا : إذا كان الرأسُ وحده موجوداً دونَ

الوجه ، أيضاً يدخل في تحريم التصوير، لأن تصوير الرأس

هوأعظم مقصود بالنهي (مُرْ برأسِ التِّمثال فليُقطع ) وقد أفاد

بذلك التويجريُّ رحمه الله في كتابه "إعلان النكير على


المفتونين بالتصوير " .

أعاذنا اللهُ من فتنة المحيا والممات .
الكاتب أم عبدالله الوادعية

http://alwadei967.blogspot.fr/2015/12/blog-post_62.html

[كريمة مستغانم]

الله يحليك و بارك الله فيك اخي

[أم سمية الأثرية]

الله يحليك و بارك الله فيك اخي

وفيك بارك الله
جزاك الله خيرا

[ابو اكرام فتحون]

أحسن الله اليكم
يرجى إثراء الموضوع و دعمه بأقوال أهل العلم الكبار
حتى لا ننسى و نهمل ما قدموه من علم
إظافة الى ذكر مصدر الموضوع بارك الله فيكم
و هو ما نرجوه في جميع المواضيع المنقولة فيما يتعلق بالفتاوى في مختلف الأبواب الفقهية
و الله من وراء القصد

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبت سكينة الألباني جزاها الله خيرا ورحم الله أباها وأسكنه الفردوس الأعلى

رسالتي لمرسلي صور ذوات الأرواح

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الحَمْدَ للهِ ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ-.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران : 102].

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء : 1].

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأَحزاب : 70-71].
أَمَّا بَعْدُ :

فَإِنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخيرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.
أما َبَعْدُ :

فهذه رسالتي إلى كل مَن يرسل إلي بالبريد الإلكتروني رسالةً فيها صور ذوات أرواح، أيًا كان نوع الرسالة، علمية، توجيهية، تحذيرية، ترفيهية، دينية، دنيوية، إلخ.
وأيًا كان ذو الروح الذي في الصورة أو الصور! إنسانًا سويًا أو غيره

وأيًا كان الإنسان شيخًا جليلاً، أو شخصًا عاديًّا، رجلاً أو امرأة.. مسلمًا أو كافرًا

من العجائب أن تأتيك رسالة تحذّرك من الشرك ، من اليهود ، من النصارى ، ثم فيها ما هو وسيلة للشرك!

من العجائب أن تدعوك الرسالة إلى سُنة ، ولكنها ركبتْ مطيةَ معصية!

من العجائب أن تحذّرك الرسالة من أمرٍ ليس ثمة دليل على حرمته ، وتنشر بكل أريحية أمورًا على حرمتها ليس دليلاً بل أدلة!

تعب صندوق واردي من هذه اللامبالاة!

ويشتد أسفي إذا كانت صور ذوات الأرواح مرتبطةً بآيةٍ أو حديث! كما في كلام القائلين بالإعجاز العلمي، أو الذين يريدون أن يقحموا الصور في كل حديث حتى لا يكاد الناس
بعد ذلك يفهمون إلا إذا أُرفقت صورة!

وإذا رحت أضرب أمثلة؛ ضاع وقت كثير.. لهذا أعمم فأقول:
رسالتي إلى كل مَن يرسل رسالة بها صور ذوات أرواح:

بسم الله الرحمن الرحيم

مِن كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

باب ما جاء في المصورين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"قال الله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي؟! فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً ، أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً ، أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً" أخرجاه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

ولهما عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

ولهما عن ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ ، يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا يُعَذَّبُ بِها فِي جَهَنَّمَ".

ولهما عنه مرفوعًا:

" مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ] أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ولمسلم عن أبي الهياج قال: "قَالَ لِي عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ]: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْ لَا تَدَعَ صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا
وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ".

فيه مسائل:

الأولى: التغليظ الشديد في المصورين.
الثانية: التنبيه على العلة، وهو ترك الأدب مع الله، لقوله: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي".
الثالثة: التنبيه على قدرته، وعجزهم لقوله: "فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة".
الرابعة: التصريح بأنهم أشد الناس عذابا.
الخامسة: أن الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم.
السادسة: أنه يكلف أن ينفخ فيها الروح.
السابعة: الأمر بطمسها إذا وجدت.

=============================

سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :

هل يجوز للمدرس أن يصور ذوات الأرواح حين تدريسه معتبراً ذلك من وسائل الإيضاح، مع العلم بما جاءت به الأحاديث الصحيحة من تحريم تصوير ذوات الأرواح؟[1]

فأجاب رحمه الله:

ليس للمدرس ولا غيره تصوير ذوات الأرواح؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين، وأخبر أنهم أشد الناس عذاباً يوم القيامة، كما أخبر أنهم يعذَّبون ويقال لهم:
أحيوا ما خلقتم، والإيضاح ممكن بدون التصوير، ولم يحوج الله سبحانه الأمة في التعليم إلى ما حرم عليها، بل في الوسائل المباحة مقنع وكفاية لمن خاف الله وراقبه.
وفقنا الله وإياكم وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وأعاذ الجميع من مضلات الفتن إنه سميع مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رئيس الجامعة الإسلامية
[1] صدر من مكتب سماحته عندما كان رئيساً للجامعة الإسلامية برقم 841 وتاريخ 25/3/1395هـ.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن والعشرون

======================

وأخيرًا فللإمام أحمد - رحمه الله- نصيحة قيّمة، أراها تطابق هذا المقام، إذ قال:

" .... وإياك والتكلف لما لا تعرفه ، وتمحل الرأي ، والغوص على دقيق الكلام ، فإن ذلك مِن فِعلك بدعة ، وإنْ كنتَ تريد به السُّنّة
فإنّ إرادتَك للحق مِن غير طريقِ الحقِ باطلٌ ، وكلامَك على السُّنّة مِن غير السُّنّة بدعةٌ.....". "الإبانة" للإمام ابن بطة (2/ 541/ 679)

فالذين يرسلون هذه الرسائل (الإيميلات) يريدون الحق، ولكن هل سلكوا (طريق الحق)؟ يريدون نشر السُّنة، فهل نفذوا لنشر السُّنّة مِن جادة السنة؟

وبعد.. فإنّه إذا كانت الرسالة مما يرى مُرسِلها أنها (مفيدة) لمن يرسلها إليهم، ولكنها تحتوي على صور ذوات أرواح؛ فإنه أمام خيارات إذا أراد أن يتقي الله:

الأول: أن يحذف الصور ويُبقي الكلامَ النافع.

الثاني: أن يطمس هذه الصور [ أي الرأس منها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس ، فلا صورة)
وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1921)،
وقال الوالد -رحمه الله- فيه:

".... يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : (أتاني جبريل ...) الحديث، وفيه:
(فمُرْ برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ...)، فهذا صريحٌ في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسّم يجعله كَلا صورة.

قلت: وهذا في المجسم كما قلنا، وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش؛ فلا يكفي رسم خطٍّ على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد
بل لابد مِن الإطاحة بالرأس، وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام : (كهيئة الشجرة).

فاحفظ هذا، ولا تغترّ بما جاء في بعض كتب الفقه ومَن أخذها أصلاً مِن المتأخرين..". ا.هـ ].

الثالث: أن لا يرسل الرسالة إذا لم يكن عنده وقت أو همّة لا للحذف ولا للطمس!.

وقد صار الطمس الآن أسهل بكثير، ويمكن المحافظة على معالم خلفية الصورة (المباحة) مع هذا البرنامج :

برنامج Toerex inpaint لحذف صور ذات الأرواح ، وصلت إليه عبر الرابط التالي، فجزاهم الله خيرًا:
http://www.salafsoft.com/vb/showthread.php?t=6811

لم يبق عذرٌ لمريد الخير!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبته الأستاذة سُكينة الألباني

جزاها الله خيرا



http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=13784

[أم سمية الأثرية]

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1760

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاك الله خيرا و امتع بك و بارك فيك

[أم سمية الأثرية]

واياكم جزى الله خيرا كثيرا و زيادة
وفيكم بارك الله
حفظكم الله

[صفية السلفية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسنت . أحسن الله اليك أخيتي أم سمية ..على فكرة اسمك هكذا أفضل

و أيضا :



حكم تجميع صور ذوات الأرواح للذكرى

يقول السائل: ما حكم تجميع الصور الفوتوغرافية لذوات الأرواح للذكرى؟

لا يجوز جمع صور ذوات الأرواح للذكرى، بل يجب إتلافها؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها))، ولما ثبت في حديث جابر عند الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصورة في البيت، وأن يصنع ذلك. فجميع الصور التي للذكرى تتلف بالتمزيق أو الإحراق، وإنما يحتفظ بالصورة التي لها ضرورة، كالصورة التي في التابعية، وما أشبه ذلك مما يكون هناك ضرورة لحفظه، وإلا فالواجب إتلافها.


http://www.binbaz.org.sa/node/4842

[♥نسمات عطرة♥]

♥ مشكوووووورة ♥

[أم سمية الأثرية]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

[وليد كمال]

افادكم الله وزدكم من علمه

[أم سمية الأثرية]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

[younescherr]

شكرااااااااااااااا بارك الله فيك

[أم سمية الأثرية]

وفيكم بارك الله