احتفال رأس السّنة و حُمّى استعمال العقل ...

[وسيمツ]

باسم الله الرحمان الرّحيم
السلام عليكم و رحمة الله ،

من الجيّد استعمال العقل و يعجبني كثير امن يتعمل عقله ، لكن يجب استعماله بدقّة ،فالعقل يتحرّك وِفق منطق ، و المنطْق الذي يستعمله العقل هو ما يحتك به بكثرة ، و من المعلوم أي منطق نحتك به بكثرة من وسائل الإعلام و. حتى الدّراسة فلا وجود يُذكر لأي من هويتنا الإسلاميّة لذا أعتقد انه يجب توفير المجال الذي يتحرّك وفقه العقل أوّلا -منطِقه- ثمّ تركه يرعى حيثما يشاء


http://www5.0zz0.com/2016/01/01/16/805593817.jpg
http://www5.0zz0.com/2016/01/01/16/604653071.jpg

في أمان الله~

[عبيربنت الاهرام]

وعليكم السلام تحية طيبة ليك وجمعة مباركة موضوعك مميز العقل في الوقت الحالي خلاص غيب عليه الاعلام والتكنولوجيا (الجانب السلبي) حتى التوعية الدينية بقت مفيش الا قلة قليلة جدا شكرا ع موضوعك تحياتي

[La reine Nour]

ربي يهدي ما خلق.
مشكور على الموضوع اخي

[AMINA.Z]

اعرف جيدا صاحب المقال الاول و هو في قمة الثقفة و الرقي بافكاره
و اتفق معه جيدا
فالاحتفال يختلف التهنئة
ان اهنئ احدا بانتهاء سنة و حلول سنة جديدة لا يعني اني احتفل بميلاد المسبح او غيره

[othmane smail]

ربي يهدي ما خلق.

[وسيمツ]

ربي يهدي ما خلق.
مشكور على الموضوع اخي
آمييين يا ربّ
العفو ، و بارك الله فيك على المُشاركةِ

[وسيمツ]

اعرف جيدا صاحب المقال الاول و هو في قمة الثقفة و الرقي بافكاره
و اتفق معه جيدا
فالاحتفال يختلف التهنئة
ان اهنئ احدا بانتهاء سنة و حلول سنة جديدة لا يعني اني احتفل بميلاد المسبح او غيره

مرحبا أختي،
أجل شخص منطقي و مُثقّف جيدا ، من خلال منشوراته التي أقرؤها، و أشارك فيها فقط عندما أخالفه في فكرة كفكرة الإحتفال هته (مشاركة الصّورة في الموضوع)
انا أختلف معكُما أختي في هذه النّقطة ، عندما تكون الأمرو متشابكةً علينا أن نفصلها لأجزاء و نعطي كلّ جزءٍ حقّه ، لا أن نفعل كما في الرّياضياّت نُدوّر العدد إلى الوحدة ،
كما قُلتِ أختي ،ان هنّئتِ نصرانيا لِمَ تهنّئينه؟ حسن أهنّئه لأنه مسيحي و هذا احتفالٌ ديني في عقيدته ، حسنٌ لمَ تُهنّئني به أنا المُسلِمُ أخي المسلمَ ؟؟؟ انا مسلمٌ مثلي مثلك
لو أسقطنا لعبة المنطق في الأمر (اول درس رياضيات في الجامعة -ابتسامه-) :
هل أهنّئ المسيحي خارج رأس السّنة بالإحتفال ؟ لا لأنه لا يحتفل ، إذن وجود التهنئة من وجود الإحتفال ان وجد الأخير وجد الأول، و منه:
احتفال المسيحيّ -(يستلزم)-> التهنئة
- الآن لنأخذ نفس الأمر و نسقطه على المسلم نستبدل المسيحيّ بالمسلم ف يالعبارة المنطقية السابقة :
............المسلم-(يستلزم)-> التهنئة
أخشى أن مكان النّقاط " كلمة... : "احتفال" ، إذن المنطق ينفي وجود التهنئة دون احتفال، و لو لم يظهر ذلك.
و هذا يخالف فكرتك التي بُني عليها رأيك : -ان اهنئ احدا بانتهاء سنة و حلول سنة جديدة لا يعني اني احتفل بميلاد المسبح او غيره- ، و عليه ،انا المسلم ان احتفلتُ، فلا أظنّ أن هذا شيئا جيّدا .

سُررتُ بمناقشة الفكْرة معك أختي الكريمة أمينة
معَ السّلامهْ~

[كريمة مستغانم]

موضوع في القمة

[عبدالله رااشد]

موضوع اكثر من رائع

[ــ جعفر كريستيانو ــ]

ربي يهدي ما خلق.
مشكور على الموضوع اخي

[AMINA.Z]

مرحبا أختي،
أجل شخص منطقي و مُثقّف جيدا ، من خلال منشوراته التي أقرؤها، و أشارك فيها فقط عندما أخالفه في فكرة كفكرة الإحتفال هته (مشاركة الصّورة في الموضوع)
انا أختلف معكُما أختي في هذه النّقطة ، عندما تكون الأمرو متشابكةً علينا أن نفصلها لأجزاء و نعطي كلّ جزءٍ حقّه ، لا أن نفعل كما في الرّياضياّت نُدوّر العدد إلى الوحدة ،
كما قُلتِ أختي ،ان هنّئتِ نصرانيا لِمَ تهنّئينه؟ حسن أهنّئه لأنه مسيحي و هذا احتفالٌ ديني في عقيدته ، حسنٌ لمَ تُهنّئني به أنا المُسلِمُ أخي المسلمَ ؟؟؟ انا مسلمٌ مثلي مثلك
لو أسقطنا لعبة المنطق في الأمر (اول درس رياضيات في الجامعة -ابتسامه-) :
هل أهنّئ المسيحي خارج رأس السّنة بالإحتفال ؟ لا لأنه لا يحتفل ، إذن وجود التهنئة من وجود الإحتفال ان وجد الأخير وجد الأول، و منه:
احتفال المسيحيّ -(يستلزم)-> التهنئة
- الآن لنأخذ نفس الأمر و نسقطه على المسلم نستبدل المسيحيّ بالمسلم ف يالعبارة المنطقية السابقة :
............المسلم-(يستلزم)-> التهنئة
أخشى أن مكان النّقاط " كلمة... : "احتفال" ، إذن المنطق ينفي وجود التهنئة دون احتفال، و لو لم يظهر ذلك.
و هذا يخالف فكرتك التي بُني عليها رأيك : -ان اهنئ احدا بانتهاء سنة و حلول سنة جديدة لا يعني اني احتفل بميلاد المسبح او غيره- ، و عليه ،انا المسلم ان احتفلتُ، فلا أظنّ أن هذا شيئا جيّدا .

سُررتُ بمناقشة الفكْرة معك أختي الكريمة أمينة
معَ السّلامهْ~
فهمت جيدا الى ما ترمي اليه لكني اخالفك في رايك
ماذا تقصد بالاحتفال اخي ! هل هو انتظار الساعة الصفر لاطلاق الالعاب النارية او تحضير كعكة راس الميلاد و غيرها من المظاهر ....هذا ما اعنيه انا بكلمة احتفال. و شخصيا حسب المحيط الذي اعيش فيه لا يوجد اي مظهر من هذه المظاهر لذلك استطيع ان اقول انه لا يوجد احتفال .. نحن نسعد بانتهاء سنة مكونة من 12 شهرا تبدا ب الفاتح من يناير ....لبداية السنة الميلادية او نهايتها قيمة كبيرة في حياتنا لان الوقت عندها يحسب بهذه السنة لا بالسنة الهجرية و لا السنة الامازيغية ....لذلك فيما يخص الاحتفال او التهنئة بمذل هذه المناسبات امر يتعلق بقيمة المناسبة ....ساوضح لك فكرتي بالقول اني احتفل بالسنة الهجرية لما لها من قيمة دينية كوني مسلمة ...و اسعد بالسنة الميلادية لاني اعيش في هذا العالم الذي يسير بالتقويم الميلادي و اسعد بالسنة الامازيغية لان اصلي امازيغي.
اما عن التهنئة فشخصيا لا اعرف اي احد مسيحي و انا اهنئ العالم اجمع بحلول سنة ميلادية جديدة ...لاني اساركم في هذه الحياة ....لذلك لا تربط التهنئة بالسنة الميلادية بالدين.
المسيحيون يحتفلون بها لانها حسب اعتقدهم تمثل ميلاد المسيح و اما نحن فنعتبر الفاتح من جانفي بوم عطلة مدفوعة الاجر فلما لا نسعد به و نهنئ انفسنا بقدومه لاننا بشر :)
اتمنى ان تكون فكرتي قد وصلت

[وسيمツ]

فهمت جيدا الى ما ترمي اليه لكني اخالفك في رايك
ماذا تقصد بالاحتفال اخي ! هل هو انتظار الساعة الصفر لاطلاق الالعاب النارية او تحضير كعكة راس الميلاد و غيرها من المظاهر ....هذا ما اعنيه انا بكلمة احتفال. و شخصيا حسب المحيط الذي اعيش فيه لا يوجد اي مظهر من هذه المظاهر لذلك استطيع ان اقول انه لا يوجد احتفال .. نحن نسعد بانتهاء سنة مكونة من 12 شهرا تبدا ب الفاتح من يناير ....لبداية السنة الميلادية او نهايتها قيمة كبيرة في حياتنا لان الوقت عندها يحسب بهذه السنة لا بالسنة الهجرية و لا السنة الامازيغية ....لذلك فيما يخص الاحتفال او التهنئة بمذل هذه المناسبات امر يتعلق بقيمة المناسبة ....ساوضح لك فكرتي بالقول اني احتفل بالسنة الهجرية لما لها من قيمة دينية كوني مسلمة ...و اسعد بالسنة الميلادية لاني اعيش في هذا العالم الذي يسير بالتقويم الميلادي و اسعد بالسنة الامازيغية لان اصلي امازيغي.
اما عن التهنئة فشخصيا لا اعرف اي احد مسيحي و انا اهنئ العالم اجمع بحلول سنة ميلادية جديدة ...لاني اساركم في هذه الحياة ....لذلك لا تربط التهنئة بالسنة الميلادية بالدين.
المسيحيون يحتفلون بها لانها حسب اعتقدهم تمثل ميلاد المسيح و اما نحن فنعتبر الفاتح من جانفي بوم عطلة مدفوعة الاجر فلما لا نسعد به و نهنئ انفسنا بقدومه لاننا بشر :)
اتمنى ان تكون فكرتي قد وصلت

يبدو أن تلك اللعبة لم تُعجبك ، و أيضا علامة التّعجّب تلك أمام كلمة الإحتفال تدل على الانفعال و في بعض الأحيان الغضب -ابتسامه-

-لا تربط التهنئة بالسنة الميلادية بالدين-، للتوضيح أختي لستُ مُتعصّبا دينيّا و لا أنتمي لأي فئة من الفئات التي كلّ منها غيّر مركز ثقل الإسلام إلى هواه (من الفرق من يركّز على المظهر و يهون عنه الباقي،و منهم من يركّز على الجهاد و الباقي لا حرج فيه ...) ، كما أنّني أحتقل بعيد رأس السّنة الهجريّة و غنمتُ ما غنمتُ من البربوشة الرائعة، و رأس السّنة الأمازيغيّة حتى أن مذاق الشّخشوخة التي أكلتها في آخر احتفال قفز إلى ذهن لساني و انا أكتُب ...

كما أثبت المنطق ان التّهنئة تستلزم الإحتفال ، لكن العلّة ليس 'ما المقصود بالاحتفال' كما قلتِ، بل الأصح الإحتفال بماذا؟ و قد أجبت : "... بانتهاء سنة مكونة من 12 شهرا تبدا ب الفاتح ...إلخ" ما قلته أختي أمِينة لا أقول أنه ليس صائبا ،بل هو صائب و منطقيّ و هو منطقي انا حتى لا أكون كاذبا ،لكني ارتأيت أن أرقى قليلا به بعدما رأيتُ أنّ منطق الرسول غيرُ هذا، ما رأيك أن نلقي نظرة : كما قلت في الموضوع الرّسول قال بصيام يوم عاشوراء ، الصيام في غير رمضان من النوافل المحبوبة في الإسلام –لاحظي أنّه شيئ من العبادات في الإسلام – لكن لمّا بلغ الرّسول أنّ اليهود يصومون هذا اليوم أيضا و كان قد عزم الصيام دون علمه في الأول، قال بصيام اقران يوم قبل ، أو يوم بعد... ، للرسول في هذا شيئان قام بهما : الصيام ، ثمّ المُخالفة، و هي عنده بقدر جعله حتّى يكبّد نفسه عناء أن ينسخ كلامه الأول و يعيد في الناس قائلا في ما معناه صوموا يوما بعد أو سوم عاشوراء و آخر بعده.
بمعنى أنا أحتفل بالسنة الهجريّة و الأمازيغيّة و كنت أيضا لأحتفل بالميلادية ، لكن عندما رأيت أقراننا في الإنسانيّة يحتفلون بها أقلعت ، وإلا –وش نخسر انا- عندما أحتفل بذلك كباقي رؤوس السنوات الأخرى عندما تينعُ و أقول سنة سعيدة و أتمنّى لكم سنة مليئة بالنّقود و العِلم و المحاجب ؟ : )
امتحاناتي التي تدوم إلى مالانهاية تبدأ بالغد بحول الله أدعو لي أختي بالتّفوق فيها ،
في أمان الله~

[وسيمツ]

ربي يهدي ما خلق.

موضوع في القمة

موضوع اكثر من رائع

ربي يهدي ما خلق.
مشكور على الموضوع اخي

اللهمّ آمينا و نحن أجمعون ،
بارك الله فيكم على المشاركة
في أمان الله~

[AMINA.Z]

يبدو أن تلك اللعبة لم تُعجبك ، و أيضا علامة التّعجّب تلك أمام كلمة الإحتفال تدل على الانفعال و في بعض الأحيان الغضب -ابتسامه-

-لا تربط التهنئة بالسنة الميلادية بالدين-، للتوضيح أختي لستُ مُتعصّبا دينيّا و لا أنتمي لأي فئة من الفئات التي كلّ منها غيّر مركز ثقل الإسلام إلى هواه (من الفرق من يركّز على المظهر و يهون عنه الباقي،و منهم من يركّز على الجهاد و الباقي لا حرج فيه ...) ، كما أنّني أحتقل بعيد رأس السّنة الهجريّة و غنمتُ ما غنمتُ من البربوشة الرائعة، و رأس السّنة الأمازيغيّة حتى أن مذاق الشّخشوخة التي أكلتها في آخر احتفال قفز إلى ذهن لساني و انا أكتُب ...

كما أثبت المنطق ان التّهنئة تستلزم الإحتفال ، لكن العلّة ليس 'ما المقصود بالاحتفال' كما قلتِ، بل الأصح الإحتفال بماذا؟ و قد أجبت : "... بانتهاء سنة مكونة من 12 شهرا تبدا ب الفاتح ...إلخ" ما قلته أختي أمِينة لا أقول أنه ليس صائبا ،بل هو صائب و منطقيّ و هو منطقي انا حتى لا أكون كاذبا ،لكني ارتأيت أن أرقى قليلا به بعدما رأيتُ أنّ منطق الرسول غيرُ هذا، ما رأيك أن نلقي نظرة : كما قلت في الموضوع الرّسول قال بصيام يوم عاشوراء ، الصيام في غير رمضان من النوافل المحبوبة في الإسلام –لاحظي أنّه شيئ من العبادات في الإسلام – لكن لمّا بلغ الرّسول أنّ اليهود يصومون هذا اليوم أيضا و كان قد عزم الصيام دون علمه في الأول، قال بصيام اقران يوم قبل ، أو يوم بعد... ، للرسول في هذا شيئان قام بهما : الصيام ، ثمّ المُخالفة، و هي عنده بقدر جعله حتّى يكبّد نفسه عناء أن ينسخ كلامه الأول و يعيد في الناس قائلا في ما معناه صوموا يوما بعد أو سوم عاشوراء و آخر بعده.
بمعنى أنا أحتفل بالسنة الهجريّة و الأمازيغيّة و كنت أيضا لأحتفل بالميلادية ، لكن عندما رأيت أقراننا في الإنسانيّة يحتفلون بها أقلعت ، وإلا –وش نخسر انا- عندما أحتفل بذلك كباقي رؤوس السنوات الأخرى عندما تينعُ و أقول سنة سعيدة و أتمنّى لكم سنة مليئة بالنّقود و العِلم و المحاجب ؟ : )
امتحاناتي التي تدوم إلى مالانهاية تبدأ بالغد بحول الله أدعو لي أختي بالتّفوق فيها ،
في أمان الله~


شكرا على الرد الراقي
اسال الله لك و لكل الطلبة التوفيق و النجاح

[خالد عنابي2]

المنطق يستند الى مجنوعة قواعد مسلم بها ما وافقها هو الصح وما خالفها هو الغلط

ولكن مكمن الخطورة هو اساس المنطق اي القواعد المسلم بها التي يستند عليها

فمكن كانت قواعده سليمة كان منطقه سليما

ومن كانت قواعده باطلة كان منطقة باطلا وان كان صحيحا ظاهريا

وهنا الاشكال الجديد كيف نعرف تلك القواعد الصحيحة حتى نستند اليها ؟

علميا الجواب يطول وقد نحتاج الى كتب ومؤلفات لكي نصل اليه

ولكن عمليا الله تعالى جعل من الدلائل والمؤشرات بحيث لا تبقى حجة لاحد من الناس برغم تفاوت المستوى المعرفي ومستوى الذكاء والمنطق

اما عن الاحتفال براس السنة الميلادية فيكفي انها مناسبية دينية لدى الكفار حتى لا يجوز للمسلم ان يتبعهم فيها

[وسيمツ]

المنطق يستند الى مجنوعة قواعد مسلم بها ما وافقها هو الصح وما خالفها هو الغلط

ولكن مكمن الخطورة هو اساس المنطق اي القواعد المسلم بها التي يستند عليها

فمكن كانت قواعده سليمة كان منطقه سليما

ومن كانت قواعده باطلة كان منطقة باطلا وان كان صحيحا ظاهريا

وهنا الاشكال الجديد كيف نعرف تلك القواعد الصحيحة حتى نستند اليها ؟

علميا الجواب يطول وقد نحتاج الى كتب ومؤلفات لكي نصل اليه

ولكن عمليا الله تعالى جعل من الدلائل والمؤشرات بحيث لا تبقى حجة لاحد من الناس برغم تفاوت المستوى المعرفي ومستوى الذكاء والمنطق

اما عن الاحتفال براس السنة الميلادية فيكفي انها مناسبية دينية لدى الكفار حتى لا يجوز للمسلم ان يتبعهم فيها


السلام عليكم
الإشكال هو كيف يعرف أنها صحيحة حتى يستند عليها ؟؟
الجواب بسيط
مصادر التشريع سبعة في المذهب المالكي و التي درسناها في الثانوية لو تذكر
أما ان كنت تقصد الخلافات فالأصل لا اختلاف فيه أما الفروع ففيها اختلاف و هو اختلاف رحمة و تنوع
لا اختلاف تضاد و كره و تناحر.