رأي الشيخ الألباني في عبد الحميد كشك

[ريـاض]

سئل الإمام الألباني رحمه الله : امرأة لا يعلمها زوجها الفرائض العينية التي هي فرضٌ عليها ، هل يجوز لها أن تخرج رغماً عنه إلى دروس العلم لتتعلم ؟ .

فأجاب بقوله : يجوز ولا يجوز ، إذا كانت تخرج تتعلم الفرض العيني جاز وإلا بلى ، إذا كان الزوج لا يُعلّم زوجته ما يجب عليها من أمور دينها وجوباً عينياً ، فخرجت بدون إذنه لتتعلم الواجب عليها عينا ، فيجوز لها لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، أنا أعني بهذا القيد على الرغم من أنه جاء في السؤال لكن يجب أن نؤّكد عليه في الجواب ، لأنها قد تخرج مثلا لتسمع درساً ، هذا الدرس يمكن أن يكون درس قصّاص أو واعظ أو .. ، أو أن يكون مثل كشكولكم هذا ، -شو إسمو ؟!- ، الشيخ كشك هذا اللي يضجج الدنيا بصياحه وزعاقه ، (( وصَّلوا على النَّبِي ، وزيدوا صلاة(1) .. )) وإلى آخره ، إذا خرجت إلى مثل هذا ما –بتكون- خرجت لتعلم العلم الواجب العيني ، فلذلك لابد من التحديد (1) .

وقال أيضا رحمه الله في معرض كلام عن العقيدة : (( فالشعراوي كمثل شيخ آخر مع اختلاف بينهما بلا شك ، الذي يسمى كشك تسمعونه ولابد ، كلاهما قصاص ، والقُصَّاص هذه هي طبيعتهم يجمعوا الناس من حولهم و-ينبسطوا- من كلامهم ، لكن مهما حضر الواحد منهم جلسات هؤلاء القصاصين إسألوا بعد سنين : -شو- معلوماتك التي إستفدتها فيما يتعلق بمعرفة الحلال والحرام ، والمكروه والمستحب ، وإلى آخر ما هنالك من أحكام شرعية ؟ ، ما –بتشوف- شيء عنده إطلاقا إنما عنده حكايات وعنده سوالف .. ، ومرتاح .. مطمئن تماما لأنه لا يسمع إلا شيء لذيذ وجميل ، لكن الخاتمة لا يخرج من هذه الدروس بشيء ، أول كل شيء يُصحح عقيدته وهذا هو المثال بين أيدينا وهناك أمثلة ما أريد الآن أن أخوض فيها لأن هذا لو سألته لعالم فضلا على أي آدمي : القرآن كلام من ؟ ، كل المسلمين يقولوا كلام الله ، لكنك لو بحثت مع الشعرواي وأمثاله من الأشاعرة والماتريدية يضّلوا يلّفوا ويدوروا معك حتى يخرجوك عن هذه العقيدة ويقولوا القرآن هو ليس كلام الله ، لكن ما يقولوها هكذا صراحة حتى ما ترتفع الرائحة النتنة ، القرآن كلام الله { وكلم الله موسى تكليما } ، مثل التوراة ومثل الإنجيل كلها قطعة كتب أنزلها الله على رسله المصطفين الأخيار ، فالشاهد أن العقيدة التي يجب تدريسها من كل العلماء في كل المؤسسات ، الشعرواي وكشك هذا لا يدندنون حول ذلك .
انزل إلى مرتبة ثانية هل سمعت الشعراوي يُـبيّن للناس هذه الصلاة التي أُمِرنا بها في آيات كثيرة كقوله تعالى: { أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأركعوا مع الراكعين } .. لأني على مِثل اليقين هُوَ وكشك وغيره لا يعرفون كيف يصلون ... )) (2)
----------
(1) شريط من سلسلة " الهدى والنور " ، رقم 34 .
(2) شريط من سلسلة " رحلة النور " ، رقم 39 / نهاية الوجه الثاني . بتصرف يسير .

منقول

[عائشة قدوتي]

لا زيادة على كلام الشيخ لكن ..
الشيخ الكشك رحمه الله كان واعظ و قد مات ساجدا رحمه الله و قصة موته شهيرة
و مات ساجدا كما دعا طول حياته و نحسبه كان انسان صالحا و في زمنه لم يتوفر العلم الغزير
و هو رحمه الله و غفر له كان كفيف لذلك كانت أحاديثه موضوعة و ضعيفة و لو توفرت له المادة العلمية لأخد بها ربما
الشيخ الألباني تكلم فيه على أساس أنه ليس بعالم و لكن هل قال أنه ليس رجل صالح لا فالله هو المزكي .

ما أريد قوله ربما لم يتوفر له العلم لكن نحسبه كان قوي الإيمان و موته دليل على حسن خاتمته. و لعله معذور عند الله.
بطريقة أخرى ممكن يتوفر لنا المنهج الصحيح و كل الوسائل لكن لا إيمان قوي و لا إخلاص لله فلا نستفيد بل العكس
كل ماتعلمناه حجة علينا أمام الله.
نسأل الله العافية.

[صفية السلفية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم . موضوع قيم خاصة في زمان كثر فيه دعاة على أبواب جهنم
و فقكم الله

[صفية السلفية]

لا زيادة على كلام الشيخ لكن ..
الشيخ الكشك رحمه الله كان واعظ و قد مات ساجدا رحمه الله و قصة موته شهيرة
و مات ساجدا كما دعا طول حياته و نحسبه كان انسان صالحا و في زمنه لم يتوفر العلم الغزير
و هو رحمه الله و غفر له كان كفيف لذلك كانت أحاديثه موضوعة و ضعيفة و لو توفرت له المادة العلمية لأخد بها ربما
الشيخ الألباني تكلم فيه على أساس أنه ليس بعالم و لكن هل قال أنه ليس رجل صالح لا فالله هو المزكي .

ما أريد قوله ربما لم يتوفر له العلم لكن نحسبه كان قوي الإيمان و موته دليل على حسن خاتمته. و لعله معذور عند الله.
بطريقة أخرى ممكن يتوفر لنا المنهج الصحيح و كل الوسائل لكن لا إيمان قوي و لا إخلاص لله فلا نستفيد بل العكس
كل ماتعلمناه حجة علينا أمام الله.
نسأل الله العافية.


هل أنت هي العضوة أمي عائشة قدوتي؟

[عبد الباسط آل القاضي]

رحم الله الشيخ ناصر والشيخ كشك

[تواتي سماعيل]

رحم الله الشيخ عبد الحميد كشك و الشيخ الشعراوي

[ريـاض]

لا زيادة على كلام الشيخ لكن ..
الشيخ الكشك رحمه الله كان واعظ و قد مات ساجدا رحمه الله و قصة موته شهيرة
و مات ساجدا كما دعا طول حياته و نحسبه كان انسان صالحا و في زمنه لم يتوفر العلم الغزير
و هو رحمه الله و غفر له كان كفيف لذلك كانت أحاديثه موضوعة و ضعيفة و لو توفرت له المادة العلمية لأخد بها ربما
الشيخ الألباني تكلم فيه على أساس أنه ليس بعالم و لكن هل قال أنه ليس رجل صالح لا فالله هو المزكي .

ما أريد قوله ربما لم يتوفر له العلم لكن نحسبه كان قوي الإيمان و موته دليل على حسن خاتمته. و لعله معذور عند الله.
بطريقة أخرى ممكن يتوفر لنا المنهج الصحيح و كل الوسائل لكن لا إيمان قوي و لا إخلاص لله فلا نستفيد بل العكس
كل ماتعلمناه حجة علينا أمام الله.
نسأل الله العافية.


المقصود هو التحذير من كتبه وأشرطته التي مُلئت بالأباطيل والخرافات والأحاديث المكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام ,, لأنّ تلك الأشرطة قد تفسد على الناس دينهم لما فيها من انحراف سواء في المنهج أو في العقيدة ,,, أمّا هو -أي كشك- فأسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتجاوز عن سيئاته

[رَكان]

المقصود هو التحذير من كتبه وأشرطته التي مُلئت بالأباطيل والخرافات والأحاديث المكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام ,, لأنّ تلك الأشرطة قد تفسد على الناس دينهم لما فيها من انحراف سواء في المنهج أو في العقيدة ,,, أمّا هو -أي كشك- فأسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتجاوز عن سيئاته

السلام عليكم ...
من الإنصاف أن تطرح ماوقفت عليه من مخالفة للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله .. لتبين للناس فيجتنبوا ..أما وأن تسقط الشيخ كلية فهذا لعمري إنه الشطط والغلو ..

[ريـاض]

السلام عليكم ...
من الإنصاف أن تطرح ماوقفت عليه من مخالفة للشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله .. لتبين للناس فيجتنبوا ..أما وأن تسقط الشيخ كلية فهذا لعمري إنه الشطط والغلو ..
وعليكم السلام
قال الشيخ الإمام المحدّث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله : ((..كشك -إخواني في الله- واعظ مؤثر ، لا أعلم له نظيراً ، نعم أنا لا أعلم له نظيراً في تأثيره وفي قدرته على الخِطابة ، ويا حبذا لو وُفِّقَ للذهاب إلى أمريكا لينتفع به المسلمون ، أو إلى أي بلد ينتفع به المسلمون ، ولكنَّه حاطب ليل ، فهو يسرد الأحاديث الضعيفة والموضوعة سرداً ، لا يُعتَمد على خُطبه في الأحاديث ، ..))
شريط ( حطاب الليل ) ، تسجيلات مجالس الهدى رحمه الله الجزائر

وقال الشيخ الدكتور علي رضا بارك الله فيه :
كنت ولا زالت أقول أن كشك - رحمه الله - لم يكن سوى مفلس في علم الحديث ! فمن الأدلة على ذلك - وما أكثرها - ما ذكره في أحد أشرطته المسجلة من خطبه قوله : أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن خلوة الرجال بالنساء مستدلاً بحديث مكذوب !
وهو مارواه ابن الجوزي في كتاب : ( ذم الهوى ) ج1/ ص148
أخبرنا يحيى بن علي المدير قال أنبأنا أبو منصور عبد العزيز العكبري قال أنبأنا عبيد الله بن محمد الفرضي قال أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمر بن مخلد السجستاني قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة ليست له بمحرم إلا هم أو همت به ) .
قيل : يا رسول الله !
وإن كانا صالحين ؟
قال : ( ولو كانت مريم بنت عمران ويحيى بن زكريا ).
قلت : الحمل في الحديث على : موسى بن إبراهيم المروزي ؛ فإنه متروك روى بلايا ؛ و كذبه يحيى بن معين كما في :( لسان الميزان ) ج6/ ص111 .
عفا الله عن كشك ؛ فلولا جهله بالحديث ؛ وبعض مخالفاته العقدية ؛ وثورته في التعامل مع الحكام لكان من العلماء بحق !
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=3664

[رَكان]

قال الشيخ الإمام المحدّث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله : ((..كشك -إخواني في الله- واعظ مؤثر ، لا أعلم له نظيراً ، نعم أنا لا أعلم له نظيراً في تأثيره وفي قدرته على الخِطابة ، ويا حبذا لو وُفِّقَ للذهاب إلى أمريكا لينتفع به المسلمون ، أو إلى أي بلد ينتفع به المسلمون ، ولكنَّه حاطب ليل ، فهو يسرد الأحاديث الضعيفة والموضوعة سرداً ، لا يُعتَمد على خُطبه في الأحاديث ، ..))

[color=red]وما أكثرها - ما ذكره في أحد أشرطته المسجلة من خطبه قوله : أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن خلوة الرجال بالنساء مستدلاً بحديث مكذوب !
وهو مارواه ابن الجوزي في كتاب : ( ذم الهوى ) ج1/ ص148
أخبرنا يحيى بن علي المدير قال أنبأنا أبو منصور عبد العزيز العكبري قال أنبأنا عبيد الله بن محمد الفرضي قال أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمر بن مخلد السجستاني قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة ليست له بمحرم إلا هم أو همت به ) .
قيل : يا رسول الله !
وإن كانا صالحين ؟
قال : ( ولو كانت مريم بنت عمران ويحيى بن زكريا ).
قلت : الحمل في الحديث على : موسى بن إبراهيم المروزي ؛ فإنه متروك روى بلايا ؛ و كذبه يحيى بن معين كما في :( لسان الميزان ) ج6/ ص111 .
عفا الله عن كشك ؛ فلولا جهله بالحديث ؛ وبعض مخالفاته العقدية ؛ وثورته في التعامل مع الحكام لكان من العلماء بحق !



السلام عليكم ..
رياض ..هل تعلم أن آراء العلماء فيم تعلق بنقد غيرهم أو كلامهم في السياسة يمكن الأخذ منها ويمكن الرد ؟؟
أعتقد أنك ستوافقني على ما قلت ومنه لنذهب الى كلام الشيخ مقبل رحمه الله ..فهو يقول عن كشك رحمه الله ..أنه واعظ مؤثر لانظير له وقد تمنى الشيخ مقبل لو أن الشيخ كسك ذهب لأمريكا لينتفع به المسلمون ...ثم يكمل كلامه بأن الشيخ كشط حاطب ليل ولايعتمد عليه في الحديث ...
أجد أن الشيخ مقبل لم يكن على رأي الشيخ الألباني ولاعلى رأيك الذي تذرعت بطرح موضوعك أنه التحذير مما صدر عن كشك وخطره كلاية ..أم االشيخ مقبل فهو لايلغي مكانة الشيخ كشك بالكلية فما رأيك ؟؟؟؟
لنعرج الآن على كلام الدكتور علي رضا . ..فماذا أخذ على الشيخ كشك ؟؟؟
أخذ عليه استدلاله يوما بحديث مكذوب ..أليس حصل ذلك مع الكثيرن من الدعاة والعلماء ؟ هل يسقطهم ذلك ؟
هل تعمدوه ؟ ألم يكن منهم جهلا بكذب ذلك الحديث ؟ هل اسقط الدكتور علي رضا الشيخ عبد الحميد كشك بالكلية ؟؟؟
ثم نواصل مع الدكتور فقد قال ..


[color=black]
عفا الله عن كشك ؛ فلولا جهله بالحديث ؛ وبعض مخالفاته العقدية ؛ وثورته في التعامل مع الحكام لكان من العلماء بحق !

لنسجل النقاط .
1 ــ جهله بالحديث .
2 ــ بعض المخالفات العقدية
3 ــ ثورته على الحكام ..
وتعليقي عليها ..
لاأحد ذكر يوما أن الشيخ كشك من أهل العلم بالحديث ..
أما مخالفاته العقدية فهل تم تنبيهه اليها ؟ وعلى يد من ؟
أما ثورته على الحكام فقد كان يتكلم في حكام المسلمين المعادين لدين رب العالمين ...وهناك من العلماء اليوم بل من ثقاتهم من سمعتهم قد تحدثوا في صدام حسين واتهموه بالكفر وكذلك بغيره من بعض حكام المسلمين ..فكيف يؤخذ ذلك على الشيخ كشك ..أحرام عليه حلال عليهم ؟؟
ثم لاحظ ما ختم به من عبارة حين قوله .لكان من العلماء بحق ..ألم تكن اشرة ضمنية لتقدير مكانة الشيخ وتبجيله ؟؟؟

[ريـاض]

السلام عليكم ..
رياض ..هل تعلم أن آراء العلماء فيم تعلق بنقد غيرهم أو كلامهم في السياسة يمكن الأخذ منها ويمكن الرد ؟؟
أعتقد أنك ستوافقني على ما قلت ومنه لنذهب الى كلام الشيخ مقبل رحمه الله ..فهو يقول عن كشك رحمه الله ..أنه واعظ مؤثر لانظير له وقد تمنى الشيخ مقبل لو أن الشيخ كسك ذهب لأمريكا لينتفع به المسلمون ...ثم يكمل كلامه بأن الشيخ كشط حاطب ليل ولايعتمد عليه في الحديث ...
أجد أن الشيخ مقبل لم يكن على رأي الشيخ الألباني ولاعلى رأيك الذي تذرعت بطرح موضوعك أنه التحذير مما صدر عن كشك وخطره كلاية ..أم االشيخ مقبل فهو لايلغي مكانة الشيخ كشك بالكلية فما رأيك ؟؟؟؟
لنعرج الآن على كلام الدكتور علي رضا . ..فماذا أخذ على الشيخ كشك ؟؟؟
أخذ عليه استدلاله يوما بحديث مكذوب ..أليس حصل ذلك مع الكثيرن من الدعاة والعلماء ؟ هل يسقطهم ذلك ؟
هل تعمدوه ؟ ألم يكن منهم جهلا بكذب ذلك الحديث ؟ هل اسقط الدكتور علي رضا الشيخ عبد الحميد كشك بالكلية ؟؟؟
ثم نواصل مع الدكتور فقد قال ..



لنسجل النقاط .
1 ــ جهله بالحديث .
2 ــ بعض المخالفات العقدية
3 ــ ثورته على الحكام ..
وتعليقي عليها ..
لاأحد ذكر يوما أن الشيخ كشك من أهل العلم بالحديث ..
أما مخالفاته العقدية فهل تم تنبيهه اليها ؟ وعلى يد من ؟
أما ثورته على الحكام فقد كان يتكلم في حكام المسلمين المعادين لدين رب العالمين ...وهناك من العلماء اليوم بل من ثقاتهم من سمعتهم قد تحدثوا في صدام حسين واتهموه بالكفر وكذلك بغيره من بعض حكام المسلمين ..فكيف يؤخذ ذلك على الشيخ كشك ..أحرام عليه حلال عليهم ؟؟
ثم لاحظ ما ختم به من عبارة حين قوله.لكان من العلماء بحق ..ألم تكن اشرة ضمنية لتقدير مكانة الشيخ وتبجيله ؟؟؟

وعليكم السلام
ما يهمنا يا أخ ركان هو أشرطته وكتبه المتداولة بين الناس اليوم ,, فهي كما بيّن العلماء فيها الكثير من المخالفات الخطيرة على المتلقّي ,, أختصرها في ما يلي :
1- هي مليئة بالأحاديث الضعيفة كما قال الشيخ مقبل : (فهو يسرد الأحاديث الضعيفة والموضوعة سرداً) وقال الشيخ رضا عن الأحاديث الضعيفة التي في كتب وأشرطة كشك (وما أكثرها)
2- كتب وأشرطة كشك تحتوي على فكر الخوارج كما قال الشيخ رضا : (وثورته في التعامل مع الحكام) + كلنا سمعنا أشرطة كشك وكيف يهيّج فيها المسلمين على حكامهم وهي كثيرة جدا في هذا الباب ,, بل إنّ ما اشتهرت به اشرطت كشك هو مواجهته للحكام بطريقة ثورية تهييجية ,, وذلك منهج الخوارج ,, وهو خلاف لمنهج أهل السنّة والجماعة
3 - فيها مخالفات عقدية كما قال الشيخ رضا
4 - اعتماده على أسلوب القصاصين الذي يخلو من المنفعة العلمية كما قال الشيخ الألباني

فإذا كان ذلك الذي بيّنه العلماء هو حال أشرطة كشك وكتبه فالتحذير منها واجب حرصا على دين العوام الذين يستمعون لاشرطته ويقرؤون كتبه فقد تفسد عليهم دينهم لما فيها من مخالفات جسيمة فيما يخص الأحاديث الضعيفة والموضوعة أو العقيدة والمنهج

[abedalkader]

السلام عليكم
وكثير في ايامنا هذه لا يعرفون كيف يصلون
احترامي

[ريـاض]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم . موضوع قيم خاصة في زمان كثر فيه دعاة على أبواب جهنم
و فقكم الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا ليتَ مَن دافع عن الشيخ كشك رحمه الله بكلّ أخطائه سواء المنهجية أو العقدية أو الحديثيّة ، ( وهو ليس من أهل الحديث والسُنّة ) بصريح كلام الشيخ الألباني رحمه الله.

يا ليت هؤلاء القوم الذين دافعوا عنه وبرّروا له الأخطاء ، ياليتهم دافعوا عن الشيخ ربيع (وفّقه الله وسدّده) حين هاجموه على شدّة أسلوبه في الردّ على أهل البدع ،

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1698423


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله ضدّ الشيخ ربيع ، حتّى يقنعوا الناس أنّه المثال السّيّء في الدعوة إلى الله بالمنهج الصّحيح الذي ارتضاه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم من ناحية المعاملة والأسلوب في الردّ على المخالف -زعموا-

ونسوا من ردود الشيخ ربيع حفظه الله ، الدفاع عنه من ناحية قول الله تعالى في الدعوة إلى الله " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) "يوسف.


التمسوا للشيخ كشك أعذار مخالفاته ، وقالوا أنّه أعمى ...ووو......، ولكن أخذوا في شدّة الردود عيّنة كمثال الشيخ ربيع ، وهذا ليس إلاّ طعنًا فيه ، فلو كانوا من محبّيه لم يتجرّأوا على أن يأخذوه كعيّنة ، وهناك مَن يتشدّد في الدعوة إلى الله من شيوخ أهل الضلال كثُر ،


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله في شدّة الشيخ ربيع ، وتغاضوا عن كلام الشيخ الألباني ، وردّوا بضاعته حين قالها في الشيخ كشك ، وهذا هو عين التّعصّب المقيت للباطل وأهله .

والحمدلله أنّ الشيخ ربيع رغم مَن خالفه من أهل العلم في شدّته على المخالف ، إلاّ أنّه لم يصل بهم إلى أن يتكلّموا عنه من حيث العلم فيما ردّ به على المخالفين ...

وهذا هو الأصل في الدفاع عن الشيوخ ، أهم أصابوا منهج السلف في الدّعوة إلى الله أم خالفوا الطّريق باستخدام عقولهم القاصرة عن بلوغ الحقّ الذي لايستلزم إلاّ الرّجوع إلى الكتاب والسُنّة بفهم سلف الأمّة في تلقّي العلم ، وتلقينه للنّاس .

والفاقد للشّيء لايعطيه ....

يا ليت مَن دافعوا على الشيخ كشك وبرّروا له أخطاءه ، ياليتهم ، وياسعادتهم في الدّفاع عن الشيخ ربيع ، تلمّسًا للأجر في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "

لكن ، كما يقول القائل : نظروا بعين عداوةٍ ولو أنّها***عينُ الرّضا لاستحسنوا ما استقبحوا .

وبارك الله في الأخ الفاضل المشرف : -عبدالقادر -على حكمته في الردود وبلاغته



abedalkader
السلام عليكم
وكثير في ايامنا هذه لا يعرفون كيف يصلون
احترامي




وبارك الله في الأخ رياض على موضوعه هذا ، وجزاه الله خيرًا على منافحته على دين الله ودفاعه المستميت على المنهج الذي ارتضاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدّين .

تقبّلوا مروري بفائق التقدير والإحترام .


أسأل الله أن لايميتنا إلاّ ونحن ندافع عن الحقّ ، وأهله ، مهتدين ، محافظين غير مبدّلين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ ستغفرك وأتوب إليك.

[عبد الباسط آل القاضي]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا ليتَ مَن دافع عن الشيخ كشك رحمه الله بكلّ أخطائه سواء المنهجية أو العقدية أو الحديثيّة ، ( وهو ليس من أهل الحديث والسُنّة ) بصريح كلام الشيخ الألباني رحمه الله.

يا ليت هؤلاء القوم الذين دافعوا عنه وبرّروا له الأخطاء ، ياليتهم دافعوا عن الشيخ ربيع (وفّقه الله وسدّده) حين هاجموه على شدّة أسلوبه في الردّ على أهل البدع ،

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1698423


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله ضدّ الشيخ ربيع ، حتّى يقنعوا الناس أنّه المثال السّيّء في الدعوة إلى الله بالمنهج الصّحيح الذي ارتضاه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم من ناحية المعاملة والأسلوب في الردّ على المخالف -زعموا-

ونسوا من ردود الشيخ ربيع حفظه الله ، الدفاع عنه من ناحية قول الله تعالى في الدعوة إلى الله " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) "يوسف.


التمسوا للشيخ كشك أعذار مخالفاته ، وقالوا أنّه أعمى ...ووو......، ولكن أخذوا في شدّة الردود عيّنة كمثال الشيخ ربيع ، وهذا ليس إلاّ طعنًا فيه ، فلو كانوا من محبّيه لم يتجرّأوا على أن يأخذوه كعيّنة ، وهناك مَن يتشدّد في الدعوة إلى الله من شيوخ أهل الضلال كثُر ،


استدلّوا بكلام الشيخ الألباني رحمه الله في شدّة الشيخ ربيع ، وتغاضوا عن كلام الشيخ الألباني ، وردّوا بضاعته حين قالها في الشيخ كشك ، وهذا هو عين التّعصّب المقيت للباطل وأهله .

والحمدلله أنّ الشيخ ربيع رغم مَن خالفه من أهل العلم في شدّته على المخالف ، إلاّ أنّه لم يصل بهم إلى أن يتكلّموا عنه من حيث العلم فيما ردّ به على المخالفين ...

وهذا هو الأصل في الدفاع عن الشيوخ ، أهم أصابوا منهج السلف في الدّعوة إلى الله أم خالفوا الطّريق باستخدام عقولهم القاصرة عن بلوغ الحقّ الذي لايستلزم إلاّ الرّجوع إلى الكتاب والسُنّة بفهم سلف الأمّة في تلقّي العلم ، وتلقينه للنّاس .

والفاقد للشّيء لايعطيه ....

يا ليت مَن دافعوا على الشيخ كشك وبرّروا له أخطاءه ، ياليتهم ، وياسعادتهم في الدّفاع عن الشيخ ربيع ، تلمّسًا للأجر في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا "

لكن ، كما يقول القائل : نظروا بعين عداوةٍ ولو أنّها***عينُ الرّضا لاستحسنوا ما استقبحوا .

وبارك الله في الأخ الفاضل المشرف : -عبدالقادر -على حكمته في الردود وبلاغته




وبارك الله في الأخ رياض على موضوعه هذا ، وجزاه الله خيرًا على منافحته على دين الله ودفاعه المستميت على المنهج الذي ارتضاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدّين .

تقبّلوا مروري بفائق التقدير والإحترام .


أسأل الله أن لايميتنا إلاّ ونحن ندافع عن الحقّ ، وأهله ، مهتدين ، محافظين غير مبدّلين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ ستغفرك وأتوب إليك.



(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين)
فالسبيل معروفة ومعلومة والدعوة إليها بالعلم وبالاحسان اتباعاً غير زائغٍ أو طاغٍ بل اتباع امتثال واعتدال ؛ ولعل القارىء لمقالتكم يخرج بفكرتين أولاهما : أن من سلّم بنقد الشيخ الألباني وغيره للشيخ كشك ونعته ( بالقصاص) ألزم أو أوجب أن نلتمس العذر له وهذين الوجهين يلتقيان ولا تعارض بينهما ، إذ بيانُ الخطأ وتعليله وتصحيحه لا يستوجب ردَّ العذرِ لمن احتمل العذرَ لسببٍ أو أخر ؛ ووجه المقابلة الذي وضعتموه بينَ الشيخين ( ربيع وكشك) وقلتم أن من التمس العذر للمخطىء فالأولى أن يلتمس للمُصحح وهذا قول عدل ؛ ولكن كما قلنا في الضرب الأول نقول في الضرب الثاني ؛ فبيان اخطاء الشيخ ربيع اوأي شيخ من صليبة اهل السنة لا يستوجب بذلك الطعن فيه أو الجرح ؛ ولا يستلزم الرد البتة بل لا يعتبر بقول المتبع من غير بيان وحجة لقرينة التقليد او الغلو ..وكما قلنا مراراً إن أول شيء تولد منه البدعة هو ( الغلو في الصالحين) لذا للاعتبار أن يكون المسلم وسطا وسيطا غير متجانف لأحد الطرفين ..واما الردود العلمية على المخالف سواء المبتدع او المجتهد فيما وسع فيه الاجتهاد وسوغ فله اهله وخاصته وادواته ؛ وقد رأيت من العجب العجاب كثيرا في الردود على المخالفين والمعترضين اما لعدم منهجية الرد العلمي والاخر للغلو الشديد في الرجال وهذان امران لا يرفعان وضيعا ولا يضعان شريفا وفي هذا الكفاية ولله الحمد

[عَبِيرُ الإسلام]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته





(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِين)


..واما الردود العلمية على المخالف سواء المبتدع او المجتهد فيما وسع فيه الاجتهاد وسوغ فله اهله وخاصته وادواته ؛





في الحقيقة ، عمّي عبدالباسط ، بسّط الله لك طريق الحقّ المستقيم وأنار دربك بالخير ووفّقك للمنهج السّليم .

أنا هنا لستُ بمستوى العلماء المختصّين في الجرح والتعديل ، وليس لي القدر الكافي من العلم الشرعي حتّى أردّ على من يكبرني في العلم والدّين ، وإنّما ما أعرفه عن علماء السُنّة أنّ منهج الموازنات بين الحسنات والسّيئات في موضع يستدعي الردّ على المخالف والمبتدع بالتحذير من كتاباته وخطبه غير محمود وغير وارد عند أهل السُنّة من قبل .

فمنهج الموازنات بين الحسنات والسّيّئات لمن أخطأ في العقيدة والمنهاج والحديث ، هو منهج بدعي كما وصفه أهل العلم، و في الكلام فيمن خالف شريعة الله من حيث توضيح تاريخ حياته ، هنا يمكن الحديث عن حسناته وذكر خصاله الحميدة التي كان يتمتّع بها في حياته دون خيانة لما نُقل عنه .

ولكن الأمر هنا في كلام الشيخ الألباني رحمه الله في الشيخ كشك هو من قبيل الدفاع عن دين الله وتنبيه الناس لما وقع منه من أخطاء جسيمة في حقّ الحديث النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : " مَن كذب عليّ متعمّدًا فليتبوّأ مقعده من النار" ...

والكذب هنا لايعني فقط الكذب الّذي نفهمه ، وإنّما الكذب يعني أيضًا : نشر أحاديث باطلة وكاذبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سواء تعمّد صاحب النّشر والدعوة إلى الله بالأحاديث الكاذبة والباطلة في نشرها وهو يعلم أو لم يتعمّد ولم يعلم .

فتحذير النبي صلى الله عليه وسلم بحديث : مَن كذب عليّ ،هو تحذيرٌ تربويّ وتنبيهيّ حتّى لايستهين أحدنا في نقل الأحاديث الموضوعة والباطلة دون تحرّي صحّتها .

وهذا ما لاحظه الذين ردّوا على الشيخ كشك ، وقالوا أنّه لايتحرّى صدق الحديث وصحّته وقد وصفوه أنّه حاطب ليل ، يعني يأخذ المليح والدُونِي ...

وهذا ردّ من الردود على عقيدته وعلى خروجه عن السلطان بتهييج الناس عليهم ...

ومع هذا لم يخرجه أحد من الإسلام ، ولم يكفّره أحد إلاّ أنّهم حذّروا العوام من الأخذ من كتبه وأشرطته

والله المستعان..

فهناك ثمّة فرق بين الردّ على المخطىء من أهل السُنّة ونلتمس له العذر في أخطائه كابن حجر والنووي وغيرهم من علماء دافعوا على السُنّة وأهلها ، لكنّهم أخطأوا في بعض المسائل ، وعلى هذا عذرهم كثير من أهل السُنّة على أخطائهم

أمّا الردّ على مَن يميت السُنَّة وينشر الباطل والموضوع ، فهذا يحذّر من كتبه والإستماع إلى خطبه .


هذا ما قصدتُه أنا في ردّي الأخير ، بارك الله فيكم .

أسال الله أن يفقّهنا في الدّين وأن يجعلنا هداة مهتدين

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عبد الباسط آل القاضي]

هل تعرفين ما معنى الموازنات ؟ وهل في ما قلته موازنة ؟ او ما يحتاج الى تعقيب لا صلة له بما سلف قوله ؟

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


هل تعرفين ما معنى الموازنات ؟ وهل في ما قلته موازنة ؟ او ما يحتاج الى تعقيب لا صلة له بما سلف قوله ؟


قد أكون قد أخطأت في تصوّر كلامكم الأوّل يا عمّي ، لكن ما لفت انتباهي هذا الكلام في قولكم:



من سلّم بنقد الشيخ الألباني وغيره للشيخ كشك ونعته ( بالقصاص) ألزم أو أوجب أن نلتمس العذر له وهذين الوجهين يلتقيان ولا تعارض بينهما ، إذ بيانُ الخطأ وتعليله وتصحيحه لايستوجب ردَّ العذرِ لمن احتمل العذرَ لسببٍ أو أخر



بالنّسبة لمعنى : منهج الموازنات هو منهج يُذكر محاسن المردود عليه بمثل ما يذكر مساوؤه ، ومعناه أنّه في نظر هؤلاء الذين يعملون بهذا المنهج يجب أن لانبخس الناس أشياءهم ، فكما عندهم سيّئات من الإنصاف عندهم أن نذكر محاسنهم .

وهذا المنهج يستعملونه في الردّ على من خالف الشّريعة من أهل البدع والضّلال .


أمّا قولكم :



من سلّم بنقد الشيخ الألباني وغيره للشيخ كشك ونعته ( بالقصاص) ألزم أو أوجب أن نلتمس العذر له وهذين الوجهين يلتقيان ولا تعارض بينهما ، إذ بيانُ الخطأ وتعليله وتصحيحه لايستوجب ردَّ العذرِ لمن احتمل العذرَ لسببٍ أو أخر




ممكن تبسيط كلامكم أكثر عمّي ربّما لم أفهم مقصودكم جيّدًا الموجود بالأحمر في أوّل كلامكم، أو رد جواب لما سوف اطرحه على حسب فهمي لكلامكم .بارك الله فيكم .


لماذا لايستوجب ردّ العذر لمن احتمل العذر (لسبب أو آخر )؟...مع أنّ ذلك العذر قد يضفي للشيخ نوع من البراءة في الإستدلال بما يريد من أحاديث باطلة وموضوعة ، وهذا قد يقوّي شوكته عند العامّة ولايفهموا العذر الذي عذره به الطرف الآخر ، وبالتّالي قد يستمرّوا في الأخذ من أشرطته وكتبه الأخطاء وهم لايدرون ، مدعّمين بمن عذروا الشيخ ، وخاصّة إذا كانوا في نظر هؤلاء العامّة أناس يفقهون كثيرًا من الدّين ولهم دراية واسعة.



عمّي عبدالباسط

ما فهمته من كلامكم ولم أفلح في بلوغ حقيقته ، أرجو أن ترشدوني إليه إذا كان كلامكم يحتمل معنى آخر .

بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا

[عَبِيرُ الإسلام]

معذرة عن تأخّري في التعليقات لوجود عطب في الجهاز ، أرجو تفهّم ظروفي بارك الله فيكم .

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته
لقد حررت لكم ما اردت قوله تحريرا شاملا ولا استطيع التفصيل في ذلك او الدخول في تفسير المفسر ..وما قلنا بالموازات ولكل مقام مقال هذا دثارنا وشعارنا ان شاء الله وما اعتذرنا لاحد في خطئه ولكن قلنا اذا - الشرطية - وجد احتمال راجح ان يكون المخطـىء قد وقع في ذلك لعذرٍ الجهالة او لاجتهاد فما المانع في ايراد اسباب وقوعه في الخطأ او مجانبة الصواب بل في ذلك تفسير وايضاح لطالب العلم في الحذر من تلكم الاسباب ان كانت تركية او تحفيزا على ادراكها اذا كانت طلبية ؛ فان كان الخلل في منهجه اتى من عدم تميزه من الحديث الصحيح من السقيم كان على الطالب ان يجيد هذا الفن لكيلا يقع فيما وقع فيه الواقع سواء باجتهاد فيما وسعه بذله او لجهالة خاصة ..والله اعلم

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم


السلام عليكم ورحمته وبركاته
لقد حررت لكم ما اردت قوله تحريرا شاملا ولا استطيع التفصيل في ذلك او الدخول في تفسير المفسر ..وما قلنا بالموازات ولكل مقام مقال هذا دثارنا وشعارنا ان شاء الله وما اعتذرنا لاحد في خطئه ولكن قلنا اذا - الشرطية - وجد احتمال راجح ان يكون المخطـىء قد وقع في ذلك لعذرٍ الجهالة او لاجتهاد فما المانع في ايراد اسباب وقوعه في الخطأ او مجانبة الصواب بل في ذلك تفسير وايضاح لطالب العلم في الحذر من تلكم الاسباب ان كانت تركية او تحفيزا على ادراكها اذا كانت طلبية ؛ فان كان الخلل في منهجه اتى من عدم تميزه من الحديث الصحيح من السقيم كان على الطالب ان يجيد هذا الفن لكيلا يقع فيما وقع فيه الواقع سواء باجتهاد فيما وسعه بذله او لجهالة خاصة ..والله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم عمّي ، فهمتُ قصدكم الآن .والحمدلله ربّ العالمين .

يا عمّي عبدالباسط (حفظكم الله ونوّركم بالعلم النافع والعمل الصّالح )أنتم هنا تتكلّمون عن طالب العلم ، وليس العوام الذين لايميّزون بين الحقّ والباطل .

وبهذا الذي فهمته سوف أنقل لكم كلام نفيس للشيخ العثيمين رحمه الله وهو يتكلّم عن الإمامين ابن حجر والنّووي رحمهما الله ، نفيد به ونستفيد إن شاء الله .وأسأل أن أكون قد أصبتُ الهدف من طرحكم عمّي عبدالباسط بارك الله فيكم .


قال العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : (منقول)

في كتابه ( شرح الأربعين النووية ) عند شرح الحديث الثامن والعشرين .

... وأضرب مثلاً بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما: النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى .

فالنووي : لا نشك أن الرجل ناصح، وأن له قدم صدق في الإسلام، ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب ( رياض الصالحين )

وهذا يدل على القبول، ولا شك أنه ناصح، ولكنه - رحمه الله - أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤوّلة، فهل نقول: إن الرجل مبتدع؟

نقول: قوله بدعة لكن هو غير مبتدع، لأنّه في الحقيقة متأوّل، والمتأوّل إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر، فكيف نصفه بأنّه مبتدع وننفّر الناس منه، والقول غير القائل، فقد يقول الإنسان كلمة الكفر ولا يكفر.

أرأيتم الرجل الذي أضلّ راحلته حتى أيس منها، واضطجع تحت شجرة ينتظر الموت،فإذا بالناقة على رأسه، فأخذ بها وقال من شدة الفرح:اللّهمّ أنت عبدي وأنا ربّك،وهذه الكلمة كلمة كفر لكن هو لم يكفر،قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أَخطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَح" أرأيتم الرجل يكره على الكفر قولاً أو فعلاً فهل يكفر؟

الجواب:لا، القول كفر والفعل كفر لكن هذا القائل أو الفاعل ليس بكافر لأنّه مكره.

أرأيتم الرجل الذي كان مسرفاً على نفسه فقال لأهله: إذا مت فأحرقوني وذرُّوني في اليمِّ - أي البحر - فوالله لئن قدر الله علي ليعذّبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين ، ظن أنّه بذلك ينجو من عذاب الله، وهذا شك في قدرة الله عزّ وجل، والشك في قدرة الله كفر، ولكن هذا الرجل لم يكفر.

جمعه الله عزّ وجل وسأله لماذا صنعت هذا؟ قال: مخافتك. وفي رواية أخرى: من خشيتك، فغفر الله له.

أما الحافظ الثاني:فهو ابن حجر- رحمه الله - وابن حجر حسب ما بلغ علمي متذبذب في الواقع، أحياناً يسلك مسلك السلف، وأحياناً يمشي على طريقة التأويل التي هي في نظرنا تحريف.

مثل هذين الرجلين هل يمكن أن نقدح فيهما؟

أبداً، لكنّنا لا نقبل خطأهما، خطؤهما شيء واجتهادهما شيء آخر.

أقول هذا لأنّه نبتت نابتة قبل سنتين أو ثلاث تهاجم هذين الرجلين هجوماً عنيفاً، وتقول: يجب إحراق فتح الباري وإحراق شرح صحيح مسلم، -أعوذ بالله- كيف يجرؤ إنسان على هذا الكلام، لكنه الغرور والإعجاب بالنفس واحتقار الآخرين.

والبدعة المكفّرة أو المفسّقة لا نحكم على صاحبها أنّه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة، لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) (القصص:59) ، وقال عزّ وجل: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: الآية15)

ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب، وقال عزّ وجل: (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(النساء: الآية165) والآيات في هذه كثيرة.

فعلينا أن نتئد وأن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السُّنَن إنّه رجل مبتدع.

وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة، ونقول: هما من الأشاعرة؟

الجواب:لا، لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة.

.. و لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات، ولكن لهم خلافات كثيرة.

فإذا قال قائل بمسألة من مسائل الصفات بما يوافق مذهبهم فلا نقول: إنه أشعري.

أرأيتم لو أن إنساناً من الحنابلة اختار قولاً للشافعية فهل نقول إنه شافعي؟

الجواب:لا نقول إنه شافعي.

فانتبهوا لهذه المسائل الدقيقة، ولا تتسرعوا، ولا تتهاونوا باغتياب العلماء السابقين واللاحقين، لأن غيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.

ثم إنكم ستجدون قوماً يسلكون هذا المسلك المشين فعليكم بنصحهم، وإذا وجد فيكم من لسانه منطلق في القول في العلماء فانصحوه وحذّروه وقولوا له: اتّق الله، أنت لم تُتَعَبَّد بهذا، وما الفائدة من أن تقول فلان فيه فلان فيه، بل قل: هذا القول فيه كذا وكذا بقطع النظر عن الأشخاص.

لكن قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلاّ يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنّه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلاّ فالمهم إبطال القول الباطل، والله الموفق.

[عبد الباسط آل القاضي]

بسم الله الرّحمن الرّحيم




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم عمّي ، فهمتُ قصدكم الآن .والحمدلله ربّ العالمين .

يا عمّي عبدالباسط (حفظكم الله ونوّركم بالعلم النافع والعمل الصّالح )أنتم هنا تتكلّمون عن طالب العلم ، وليس العوام الذين لايميّزون بين الحقّ والباطل .

وبهذا الذي فهمته سوف أنقل لكم كلام نفيس للشيخ العثيمين رحمه الله وهو يتكلّم عن الإمامين ابن حجر والنّووي رحمهما الله ، نفيد به ونستفيد إن شاء الله .وأسأل أن أكون قد أصبتُ الهدف من طرحكم عمّي عبدالباسط بارك الله فيكم .


قال العلامة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : (منقول)

في كتابه ( شرح الأربعين النووية ) عند شرح الحديث الثامن والعشرين .

... وأضرب مثلاً بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما: النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى .

فالنووي : لا نشك أن الرجل ناصح، وأن له قدم صدق في الإسلام، ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب ( رياض الصالحين )

وهذا يدل على القبول، ولا شك أنه ناصح، ولكنه - رحمه الله - أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤوّلة، فهل نقول: إن الرجل مبتدع؟

نقول: قوله بدعة لكن هو غير مبتدع، لأنّه في الحقيقة متأوّل، والمتأوّل إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر، فكيف نصفه بأنّه مبتدع وننفّر الناس منه، والقول غير القائل، فقد يقول الإنسان كلمة الكفر ولا يكفر.

أرأيتم الرجل الذي أضلّ راحلته حتى أيس منها، واضطجع تحت شجرة ينتظر الموت،فإذا بالناقة على رأسه، فأخذ بها وقال من شدة الفرح:اللّهمّ أنت عبدي وأنا ربّك،وهذه الكلمة كلمة كفر لكن هو لم يكفر،قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أَخطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَح" أرأيتم الرجل يكره على الكفر قولاً أو فعلاً فهل يكفر؟

الجواب:لا، القول كفر والفعل كفر لكن هذا القائل أو الفاعل ليس بكافر لأنّه مكره.

أرأيتم الرجل الذي كان مسرفاً على نفسه فقال لأهله: إذا مت فأحرقوني وذرُّوني في اليمِّ - أي البحر - فوالله لئن قدر الله علي ليعذّبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين ، ظن أنّه بذلك ينجو من عذاب الله، وهذا شك في قدرة الله عزّ وجل، والشك في قدرة الله كفر، ولكن هذا الرجل لم يكفر.

جمعه الله عزّ وجل وسأله لماذا صنعت هذا؟ قال: مخافتك. وفي رواية أخرى: من خشيتك، فغفر الله له.

أما الحافظ الثاني:فهو ابن حجر- رحمه الله - وابن حجر حسب ما بلغ علمي متذبذب في الواقع، أحياناً يسلك مسلك السلف، وأحياناً يمشي على طريقة التأويل التي هي في نظرنا تحريف.

مثل هذين الرجلين هل يمكن أن نقدح فيهما؟

أبداً، لكنّنا لا نقبل خطأهما، خطؤهما شيء واجتهادهما شيء آخر.

أقول هذا لأنّه نبتت نابتة قبل سنتين أو ثلاث تهاجم هذين الرجلين هجوماً عنيفاً، وتقول: يجب إحراق فتح الباري وإحراق شرح صحيح مسلم، -أعوذ بالله- كيف يجرؤ إنسان على هذا الكلام، لكنه الغرور والإعجاب بالنفس واحتقار الآخرين.

والبدعة المكفّرة أو المفسّقة لا نحكم على صاحبها أنّه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة، لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) (القصص:59) ، وقال عزّ وجل: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: الآية15)

ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب، وقال عزّ وجل: (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(النساء: الآية165) والآيات في هذه كثيرة.

فعلينا أن نتئد وأن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السُّنَن إنّه رجل مبتدع.

وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وأمثالهما إلى الأشاعرة، ونقول: هما من الأشاعرة؟

الجواب:لا، لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة.

.. و لأن أكثر الناس لا يفهم عنهم إلا أنهم مخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات، ولكن لهم خلافات كثيرة.

فإذا قال قائل بمسألة من مسائل الصفات بما يوافق مذهبهم فلا نقول: إنه أشعري.

أرأيتم لو أن إنساناً من الحنابلة اختار قولاً للشافعية فهل نقول إنه شافعي؟

الجواب:لا نقول إنه شافعي.

فانتبهوا لهذه المسائل الدقيقة، ولا تتسرعوا، ولا تتهاونوا باغتياب العلماء السابقين واللاحقين، لأن غيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.

ثم إنكم ستجدون قوماً يسلكون هذا المسلك المشين فعليكم بنصحهم، وإذا وجد فيكم من لسانه منطلق في القول في العلماء فانصحوه وحذّروه وقولوا له: اتّق الله، أنت لم تُتَعَبَّد بهذا، وما الفائدة من أن تقول فلان فيه فلان فيه، بل قل: هذا القول فيه كذا وكذا بقطع النظر عن الأشخاص.

لكن قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلاّ يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنّه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلاّ فالمهم إبطال القول الباطل، والله الموفق.





هذا حجة لي عليك

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

هذا حجة لي عليك

نعم يا عمّي عبدالباسط ، لمّا فهمتُ قصدكم نقلتُ لكم ما يقوّي كلامكم بارك الله فيكم .

وأنا سعيدة جدًّا بتوجيهاتكم الجيّدة والمفيدة ، وأنا أعلم مسبّقًا ما كنتم تقصدون بعد توضيحكم للكلام ،لأنّني كنت مطّلعة قبلها والحمدلله ، على كلام الشيخ العثيمين منذ زمان ، وفهمت ما يهدف إليه .

أسأل الله أن يعينكم على بلوغ مكانة مرموقة في طلب العلم وأن يقبلكم في عباده الصّالحين المصلحين .

[رَكان]

: و النووي : -

: ل،



: إ،
-

ا؟
،

أقول هذا لأنّه نبتت نابتة قبل سنتين أو ثلاث تهاجم هذين الرجلين هجوماً عنيفاً، وتقول: يجب إحراق فتح الباري وإحراق شرح صحيح مسلم، -أعوذ بالله- كيف يجرؤ إنسان على هذا الكلام، لكنه الغرور والإعجاب بالنفس واحتقار الآخرين.

والبدعة المكفّرة أو المفسّقة لا نحكم على صاحبها أنّه كافر أو فاسق حتى تقوم عليه الحجة، لقول الله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) (القصص:59) ، وقال عزّ وجل: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(الاسراء: الآية15)
ولو كان الإنسان يكفر ولو لم تقم عليه الحجة لكان يعذب، وقال عزّ وجل: (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(النساء: الآية165) والآيات في هذه كثيرة.
فعلينا أن نتئد وأن لا نتسرع، وأن لا نقول لشخص أتى ببدعة واحدة من آلاف السُّنَن إنّه رجل مبتدع.و؟
فانتبهوا لهذه المسائل الدقيقة، ولا تتسرعوا، ولا تتهاونوا باغتياب العلماء السابقين واللاحقين، لأن غيبة العالم ليست قدحاً في شخصه فقط، بل في شخصه وما يحمله من الشريعة، لأنه إذا ساء ظن الناس فيه فإنهم لن يقبلوا ما يقول من شريعة الله، وتكون المصيبة على الشريعة أكثر.
ثم إنكم ستجدون قوماً يسلكون هذا المسلك المشين فعليكم بنصحهم، وإذا وجد فيكم من لسانه منطلق في القول في العلماء فانصحوه وحذّروه وقولوا له: اتّق الله، أنت لم تُتَعَبَّد بهذا، وما الفائدة من أن تقول فلان فيه فلان فيه، بل قل: هذا القول فيه كذا وكذا بقطع النظر عن الأشخاص.
لكن قد يكون من الأفضل أن نذكر الشخص بما فيه لئلاّ يغتر الناس به، لكن لا على سبيل العموم هكذا في المجالس، لأنّه ليس كل إنسان إذا ذكرت القول يفهم القائل، فذكر القائل جائز عند الضرورة، وإلاّ فالمهم إبطال القول الباطل، والله الموفق.



على هامش ما يدور ..
رحم الشيخ وأثابه الجنة...أصاب موطن الداء وأفصح عن أفضل الدواء ...ولكن ....هيهات ...

[mhd]

هذه ليست من صفات طالب العلم !!!
خلاصة هامة
ما الهدف الحقيقي من وراء الموضوع ؟؟
هل هو الرغبة في تشويه صورة الشيخين كشك والشعراوي جملة وتفصيلا ؟؟!!!

[ريـاض]

هذه ليست من صفات طالب العلم !!!
خلاصة هامة
ما الهدف الحقيقي من وراء الموضوع ؟؟
هل هو الرغبة في تشويه صورة الشيخين كشك والشعراوي جملة وتفصيلا ؟؟!!!
تابع المشاركات الأولى وسيتبيّن لك الهدف الحقيقي من وراء الموضوع

[ريـاض]

الأخت عَبِيرُ الإسلام بارك الله فيك
مشاركاتك نافعة ومفيدة حقا
ولكن
ما كان ينبغي عليك أنّ تضيّعي وقتك الثمين في الردّ والتعقيب على الكلام الفارغ
مجرّد نصيحة
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله

[عَبِيرُ الإسلام]

الأخت عَبِيرُ الإسلام بارك الله فيك
مشاركاتك نافعة ومفيدة حقا
ولكن
ما كان ينبغي عليك أنّ تضيّعي وقتك الثمين في الردّ والتعقيب على الكلام الفارغ
مجرّد نصيحة
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله



وفيكم بارك الرّحمن .

أسال الله أن يسدّدني وإيّاكم وجميع المسلمين في الدّفاع عن دينه بما يرضيه وأن يجعلنا هداة مهتدين ، لاضالّين ولامضلّين ، وعلى دينه محافظين غير مبدّلين .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك

[صفية السلفية]

هذه ليست من صفات طالب العلم !!!
خلاصة هامة
ما الهدف الحقيقي من وراء الموضوع ؟؟
هل هو الرغبة في تشويه صورة الشيخين كشك والشعراوي جملة وتفصيلا ؟؟!!!
الهدف من الموضوع هو التحذير من الشيخين كشك و الشعراوي حتى لا يغتر بهم العوام

[صفية السلفية]

الأخت عبير الاسلام..ماشاء الله عليك محاورة ممتازة

جزاك الله خيرا و نفع بك مفيدة و مستفيدة باذن الله

[عبد الباسط آل القاضي]

الأخت عَبِيرُ الإسلام بارك الله فيك
مشاركاتك نافعة ومفيدة حقا
ولكن
ما كان ينبغي عليك أنّ تضيّعي وقتك الثمين في الردّ والتعقيب على الكلام الفارغ
مجرّد نصيحة
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله

السلام عليكم ورحمته وبركاته
ماذا تعني بالكلام الفارغ ؟ هل تقصد كلامي مع الاخت ؟ ارجو التوضيح

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الرّحمن يا صفيّة ، أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.



السلام عليكم ورحمته وبركاته
ماذا تعني بالكلام الفارغ ؟ هل تقصد كلامي مع الاخت ؟ ارجو التوضيح

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

لا يا عمّي عبدالباسط ، الله يرضى عنكم ، هو لايقصدكم وإنّما يقصد المجادلين بالباطل ، والحقّ ظاهر ظهور الشمس في وضح النّهار.

[العثماني]

يُنكرون على الشيخ كشك سرده للأحاديث الضعيفة ؟ والشيخ كان واعظا يعظ العامة ؛ وقد أجاز أهل العلم الإستدلال - بضوابط معينة - بالأحايث الضعيفة في الترغيب والترهيب.

ويزعمون أن فكر الشيخ كشك يحتوي على فكر الخوارج ؛ ولا عجب أن يصير عندكم الجهر بالحق في وجه سلطان جائر هو فكر الخوارج .

خروج على من ؟ على جمال عبد الناصر الذي لم يحيّيه عبد العزيز بن باز بتحية الإسلام ؛ فلما أعدم الهالكُ عبد الناصر شهيدَ التوحيد -بإذن الله- سيد قطب ؛ أرسل الشيخُ رسالته عبد الناصر يقول فيها (( بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر، السلام على من اتبع الهدى. يقول الله عز وجل (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا، فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا). والسلام.))....والفاهم يفهم

عجيب أمر البعض هنا ؛ أصبح لا همّ لهم إلا التحذير من فلان ؛ رأي فلان في فلان ؛ ما قول فلان في فلان ..

وكأن هذا هو الدين والعللم ؟؟؟؟

عجبي

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه :

انزل إلى مرتبة ثانية هل سمعت الشعراوي يُـبيّن للناس هذه الصلاة التي أُمِرنا بها في آيات كثيرة كقوله تعالى: { أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأركعوا مع الراكعين } ..( لأني على مِثل اليقين هُوَ وكشك وغيره لا يعرفون كيف يصلون ... )) (2)
-------
بحالك لهذه الدرجة ؟؟ لا يعرفان الصلاة ؟؟ ويجلسان في المسجد أحدهما لوعظ الناس والآخر لتفسير القرآن ؟؟؟
ما يعرفوش الصلاة ؟؟ الله واعلم المهم حيرتونا وحيرنا الشيخ الألباني رحمه الله

[ريـاض]

يُنكرون على الشيخ كشك سرده للأحاديث الضعيفة ؟ والشيخ كان واعظا يعظ العامة ؛ وقد أجاز أهل العلم الإستدلال - بضوابط معينة - بالأحايث الضعيفة في الترغيب والترهيب.

ويزعمون أن فكر الشيخ كشك يحتوي على فكر الخوارج ؛ ولا عجب أن يصير عندكم الجهر بالحق في وجه سلطان جائر هو فكر الخوارج .

خروج على من ؟ على جمال عبد الناصر الذي لم يحيّيه عبد العزيز بن باز بتحية الإسلام ؛ فلما أعدم الهالكُ عبد الناصر شهيدَ التوحيد -بإذن الله- سيد قطب ؛ أرسل الشيخُ رسالته عبد الناصر يقول فيها (( بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلي الرئيس جمال عبد الناصر، السلام على من اتبع الهدى. يقول الله عز وجل (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا، فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا). والسلام.))....والفاهم يفهم

عجيب أمر البعض هنا ؛ أصبح لا همّ لهم إلا التحذير من فلان ؛ رأي فلان في فلان ؛ ما قول فلان في فلان ..

وكأن هذا هو الدين والعللم ؟؟؟؟

عجبي


أولا : أجاز العلماء الإستلال بالحديث الضعيف في الوعظ والرقائق وليس في الأحكام ,, والحديث الذي ذكره الشيخ رضا على سبيل المثال لا الحصر هو في الأحكام وليس في الوعظ والرقائق والترغيب والترهيب ,, قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( ... ومعنى سهلوا يعني تسامحوا في رواية الضعيف، من غير بيان ضعفه، إذا كان فيه وعظ وترغيب وترهيب.
أما ما يوافق الأحاديث الصحيحة في الأحكام كالحلال والحرام والواجب والسنة، فهذا لا يحتج فيه إلا بالصحيح....) المصدر (http://www.binbaz.org.sa/node/3485)

ثانيا : معنى أفضل الجهاد (كلمة حق عند سلطان جائر)
كلمة حق : هي كلمة حق وليست سبا وشتما وتهريجا
عند : أي تقال كلمة الحق عند السلطان الجائر وليس في المنابر والقنوات الصحف

[نبراس الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك عبد الباسط
ورحم الله جميع الشيوخ ووفق كل علماء الأمة الصادقين

[القائدة]

( يأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قالوا يا رسول الله و من الرويبضة ، قال : هو الرجل التافه يتكلم في امر العامة )

[ريـاض]

رحم الله الشيخ ناصر والشيخ كشك
اللهم آمين ,,

[ريـاض]

السلام عليكم
وكثير في ايامنا هذه لا يعرفون كيف يصلون
احترامي


وعليكم السلام
بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

يرجى أن تكون المناقشات مرة أخرى علمية
دون مخالفة لقوانين المنتدى
من دون إساءات أوسب أوشتم
الموضوع للغلق .