صفية السلفية
2015-12-19, 12:48
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمان الرحيم
حكم التعليم والتعلم في المدارس المختلطة ، وحكم من ماله من أجرة التعليم في هذه المدارس للإمام الألباني
قال السائل : ما هو حكم التعليم والتعلم في المدارس المختلطة ؟ فإن كان يحرم فما حكم من ماله من أجرة التعليم في هذه المدارس ، وهل عدم وجود المدارس غير مختلطة يعد عذراً شرعياً لدخولها ؟
أجاب الإمام ـ رحمه الله ـ :
الجواب : قال عليه السلام «إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه».
قد يتساءل ما علاقة الحديث بالسؤال؟
العلاقة واضحة قوله عليه السلام: «إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه» ذلك لأن بيعه يؤدي إلى أكله ومن باب سد الذريعة لما حرم أكله حرم بيعه ، ولذلك من الأمثلة على معنى هذا الحديث:
الحديث المشهور: "لعن الله في الخمرة عشرة أولهم شاربها ثم ساقيها ثم مستقيها ثم عاصرها ثم معتصرها " إلخ ، لماذا لُعن التسعة؟
لكي لا يكون الأول وهو : الشارب ، فإذاً هناك ارتباط بين الغاية وبين الوسيلة ، فإذا كان الاختلاط بين الجنسين محرماً ـ وهو كذلك ـ، فأي شيء يترتب عليه فهو محرم وبخاصة إذا كان هذا الشيء المترتب على هذا الاختلاط المحرم هو ليس في نفسه فرض عين وإنما هو فرض كفاية.
ومن العجيب تساهل بعض الناس اليوم من الذين يريدون تسليك وتمشية الواقع بين المسلمين ولو كان مخالفاً للشريعة باسم العلم !!
نقول : العلم علمان
1 ـ علم نافع
2 ـ وعلم ضار
ولا شك أن العلم النافع لا يمكن أن يكون نافعاً إلا أن يكون في حد ذاته مطابقاً للشريعة (...)
العلم لا يكون مرغوباً ولا مقبولاً في الشرع إلا إذا كان وفق الشرع وليس مخالفاً له ، والموافقة
يجب أن تكون من حيث هو علم ، ومن حيث الأسلوب الذي يوصل به إلى ذلك العلم ، فإن اختل أحد الشرطين كان غير مشروع .
فإذاً قلت آنفاً : أنا أتعجب من أناس يتساهلون ، ويفتون بإباحة الاختلاط في الجامعات في سبيل طلب العلم ، وأنا أقول : هذا العلم أولاً ليس فرض عين ، ليس هو علم شرعي ،
وثانياً إذا كان علماً شرعياً لنفترض مثلاً في بعض الجامعات كلية الشريعة ، لكن لا نريد أن نغتر بالأسماء واللافتات ، بل يجب أن ندخل في مضمون هذا العنوان ( كلية الشريعة ) ماذا تفعل المفروض أنها تعلم الشريعة حقاً ، والمقصود من هذا العلم هو العمل كما سبق الإشارة إلى ذلك آنفاً ، فإذا كان العلم الشرعي نفسه يعلم بطريقة الاختلاط هذا ليس علماً شرعياً...
لما سئل عليه السلام عن خير البقاع وشر البقاع ، ماذا أجاب ؟
" خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق " ، إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ، يحض النساء على الصلاة في البيوت ، بقوله :"وبيوتهن خير لهن " فمعنى ذلك أن أي بقعة من بقع الأرض مهما كانت شريفةً ونظيفة وإن سماها بعض الجهلة في كثير من البلاد الإسلامية ، يسمون الجامعة بـ" حرم الجامعة "، هذه التسمية طبعا خاطئة ، لأنهم يشبهون هذه الجامعات ، ليتها كانت قائمة على أحكام الشرع ، يسمونها إيش ؟ الحرم !!
تشبيها للجامعة بالحرم المكي والحرم المدني ، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يحتاط لحشمة النساء وسترهن والبعد بينهن وبين الرجال في خير البقاع ، فماذا يكون شأنه بالنسبة للجامعات وهي إن لم تكن شر البقاع كالأسواق ، فيما يقع فيها من الاختلاط ، فهي على الأقل ليست بخير البقاع ، وليس هذا فقط مما خطه الرسول عليه السلام في سبيل الفصل بين الرجال والنساء ، في خير البقاع ، بل هناك أشياء أخرى ، تسترعي انتباه الباحث الفقيه وتوجب عليه أن لا يأذن أبدا لاختلاط بين الرجال والنساء في أي مكان أخر ، من ذلك مثلا :
الحديث المعروف " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " ، حتى في خير البقاع فصل النبي صلى الله عليه وسلم ، أولا بين الرجال وبين النساء فصلا حاسما ، فلا يجوز للنساء أن يخالطن الرجال في صفوفهم ، كما لا يجوز العكس للرجال لا يجوز أن يخالطوا صفوف النساء ، فقد فصل عليه السلام فصلا تاما في خير البقاع بين الرجال وهم يصلون ويقفون بين يدي الله تبارك وتعالى ، فجعل الرجال الأمام ، والنساء في الخلف ، لم يكتفي بهذا ، بل قال : شر صفوف الرجال آخرها ، لماذا ؟
لأن هذا الصف الأخير يكون دانيا ويكون قريبا من الصف الأول من النساء ، فجعل آخر صف الرجال شر الصفوف كما جعل شر صفوف النساء هو الصف الأول ، كل هذا من باب سد الذريعة ، إن باب سد الذريعة الذي جاء به الإسلام استفاده الغربيون في حياتهم المادية ([1] (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138887#_ftn1)) ، لكن الفضل في تأسيسه و في تقعيده يعود إلى ديننا ، ها هو الرسول عليه السلام يقول :"خير صفوف النساء آخرها وشر صفوف الرجال آخرها " ، لم يكتفي الرسول عليه السلام ، حتى بهذه التفاصيل ، بل جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى من الصلاة مكث في مكانه هنيهة ، يقول أحد الرواة ، وعلماء الحديث اختلفوا منهم من يقول : أن هذا القول هو راوية الحديث وهي أم سلمة ، ومنهم من يقول : أن هذا القول لأحد رواة الحديث وهو الإمام الزهري ، و أيما كان فهو فيه تنبيه إلى تمام الحذر من الشارع الحكيم ، فالرسول عليه السلام كان إذا سلم من الصلاة مكث في مكانه هنيهة ، قال الراوي : كنا نُرى أنه إنما يفعل ذلك كي ينصرف النساء قبل الرجال ، فلا يختلطون في الطريق ، كل النساء انصرفوا بعد ذلك يقوم الرجال ، إذا كان الرسول عليه السلام قد شرع بأمر الله تبارك وتعالى من أعالي سماه هذا التشريع الدقيق في سبيل إبعاد الجنسين بعضهم عن البعض ، فماذا نقول نحن في الجامعات هذه وفي القرن الخامس عشر حيث لا توجد التربية الإسلامية ، فهذه التربية الإسلامية بلا شك لا يمكن أن تتصور بأكمل منها ، بأكمل مما كانت في عهد الرسول عليه السلام ، مع ذلك هو اتخذ هذه الذرائع كلها كي لا يقع مفسدة واحدة ، ومن الغرائب ما رواه الإمام أحمد وغيره في سبب نزول قوله تعالى :{ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر: 24] ، نزلت هذه الآية في رجل من الصحابة كان يتقصد الصلاة في الصف الأخير ، لأنه كان يرى امرأة جميلة تصلي في الصف الأول ، فكان هو يحاول أن يختلس نظرة إذا ما سجد ـ نظر هكذا تحت إبطه ـ لعله يتمكن من رؤية تلك المرأة الحسناء الجميلة ، فانزل الله عز وجل هذه آية تربيةً وتذكيرا وأنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء فقال عز وجل {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين}، إذا كان هذا وقع في العهد الأنور وفي المكان الأطهر ، فماذا نقول اليوم فيما قد يقع ؟إن لم نقول قد وقع .([2] (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138887#_ftn2))
ماذا نقول اليوم في الجامعات هذه التي لم تؤسس على تقوى من الله تبارك وتعالى ، حدث ولا حرج ، ولذلك فنحن نقول : لا يجوز الدخول في كل من الجنسين في طلب ذلك العلم الذي هو أحسن أحواله أن يكون فرض كفاية وليس فرض عين ، لا ننصح أحدا من الجنسين أن يطلب مثل هذا العلم في جامعة تقر الاختلاط بين الجنسين ، لا يجوز للشباب الدخول إليها ولا للشابات الانتماء إليها ، حتى ولو لم يوجد جامعة تتبنى حكم الله عز وجل في التفريق بين النساء والرجال ، فللنساء جامعة وللرجال جامعة ، هذا لا يوجد إلا في بعض البلاد الإسلامية ، بل لعل هي الوحيدة كما نسمع وما علمت ذلك إلا سمعا ، يوجد في السعودية جامعة خاصة بالفتيات منفصلة تماما عن الشبان ، ومن تمام حيطة الدولة السعودية في هذا المجال ، وهذا في الحق مما تشكر عليه ، أن الأستاذ المدرس للمادة لا يباشر الفتيات وجها للوجه وإن كن الفتيات في الغالب هناك يسدلن على وجههن ، مع ذلك الأستاذ المدرس والملقي لمادته هو لا يقف أمام الفتيات ، وإنما الفتيات يرونه من حيث هو لا يراهن ، أو بواسطة التلفاز ، فهو يلقي المحاضرة وتعرض هذه المحاضرة كما نشاهد نحن دائما وأبدا رجل يتكلم في القاهرة في مصر في السعودية ، فنراه يلقي نحن هنا ، كذلك الفتيات هناك لا يباشر المدرس إلقاء الدرس في نفس المكان الذي فيه النساء ،وإنما من وراء الجدر ، لكن النساء يرين الرجل المحاضر ، وهذا بلا شك ـ يعني ـ له تأثير من حيث اغتراف الكلام من فم الأستاذ مع وقوع البصر عليه ...)) ا.هـ
صاحب تفريغ وتحرير المادة : الفقير إلى الله بشير بن سلة الجزائري
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك على رسوله وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله الرحمان الرحيم
حكم التعليم والتعلم في المدارس المختلطة ، وحكم من ماله من أجرة التعليم في هذه المدارس للإمام الألباني
قال السائل : ما هو حكم التعليم والتعلم في المدارس المختلطة ؟ فإن كان يحرم فما حكم من ماله من أجرة التعليم في هذه المدارس ، وهل عدم وجود المدارس غير مختلطة يعد عذراً شرعياً لدخولها ؟
أجاب الإمام ـ رحمه الله ـ :
الجواب : قال عليه السلام «إن الله إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه».
قد يتساءل ما علاقة الحديث بالسؤال؟
العلاقة واضحة قوله عليه السلام: «إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه» ذلك لأن بيعه يؤدي إلى أكله ومن باب سد الذريعة لما حرم أكله حرم بيعه ، ولذلك من الأمثلة على معنى هذا الحديث:
الحديث المشهور: "لعن الله في الخمرة عشرة أولهم شاربها ثم ساقيها ثم مستقيها ثم عاصرها ثم معتصرها " إلخ ، لماذا لُعن التسعة؟
لكي لا يكون الأول وهو : الشارب ، فإذاً هناك ارتباط بين الغاية وبين الوسيلة ، فإذا كان الاختلاط بين الجنسين محرماً ـ وهو كذلك ـ، فأي شيء يترتب عليه فهو محرم وبخاصة إذا كان هذا الشيء المترتب على هذا الاختلاط المحرم هو ليس في نفسه فرض عين وإنما هو فرض كفاية.
ومن العجيب تساهل بعض الناس اليوم من الذين يريدون تسليك وتمشية الواقع بين المسلمين ولو كان مخالفاً للشريعة باسم العلم !!
نقول : العلم علمان
1 ـ علم نافع
2 ـ وعلم ضار
ولا شك أن العلم النافع لا يمكن أن يكون نافعاً إلا أن يكون في حد ذاته مطابقاً للشريعة (...)
العلم لا يكون مرغوباً ولا مقبولاً في الشرع إلا إذا كان وفق الشرع وليس مخالفاً له ، والموافقة
يجب أن تكون من حيث هو علم ، ومن حيث الأسلوب الذي يوصل به إلى ذلك العلم ، فإن اختل أحد الشرطين كان غير مشروع .
فإذاً قلت آنفاً : أنا أتعجب من أناس يتساهلون ، ويفتون بإباحة الاختلاط في الجامعات في سبيل طلب العلم ، وأنا أقول : هذا العلم أولاً ليس فرض عين ، ليس هو علم شرعي ،
وثانياً إذا كان علماً شرعياً لنفترض مثلاً في بعض الجامعات كلية الشريعة ، لكن لا نريد أن نغتر بالأسماء واللافتات ، بل يجب أن ندخل في مضمون هذا العنوان ( كلية الشريعة ) ماذا تفعل المفروض أنها تعلم الشريعة حقاً ، والمقصود من هذا العلم هو العمل كما سبق الإشارة إلى ذلك آنفاً ، فإذا كان العلم الشرعي نفسه يعلم بطريقة الاختلاط هذا ليس علماً شرعياً...
لما سئل عليه السلام عن خير البقاع وشر البقاع ، ماذا أجاب ؟
" خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق " ، إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم ، يحض النساء على الصلاة في البيوت ، بقوله :"وبيوتهن خير لهن " فمعنى ذلك أن أي بقعة من بقع الأرض مهما كانت شريفةً ونظيفة وإن سماها بعض الجهلة في كثير من البلاد الإسلامية ، يسمون الجامعة بـ" حرم الجامعة "، هذه التسمية طبعا خاطئة ، لأنهم يشبهون هذه الجامعات ، ليتها كانت قائمة على أحكام الشرع ، يسمونها إيش ؟ الحرم !!
تشبيها للجامعة بالحرم المكي والحرم المدني ، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يحتاط لحشمة النساء وسترهن والبعد بينهن وبين الرجال في خير البقاع ، فماذا يكون شأنه بالنسبة للجامعات وهي إن لم تكن شر البقاع كالأسواق ، فيما يقع فيها من الاختلاط ، فهي على الأقل ليست بخير البقاع ، وليس هذا فقط مما خطه الرسول عليه السلام في سبيل الفصل بين الرجال والنساء ، في خير البقاع ، بل هناك أشياء أخرى ، تسترعي انتباه الباحث الفقيه وتوجب عليه أن لا يأذن أبدا لاختلاط بين الرجال والنساء في أي مكان أخر ، من ذلك مثلا :
الحديث المعروف " خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " ، حتى في خير البقاع فصل النبي صلى الله عليه وسلم ، أولا بين الرجال وبين النساء فصلا حاسما ، فلا يجوز للنساء أن يخالطن الرجال في صفوفهم ، كما لا يجوز العكس للرجال لا يجوز أن يخالطوا صفوف النساء ، فقد فصل عليه السلام فصلا تاما في خير البقاع بين الرجال وهم يصلون ويقفون بين يدي الله تبارك وتعالى ، فجعل الرجال الأمام ، والنساء في الخلف ، لم يكتفي بهذا ، بل قال : شر صفوف الرجال آخرها ، لماذا ؟
لأن هذا الصف الأخير يكون دانيا ويكون قريبا من الصف الأول من النساء ، فجعل آخر صف الرجال شر الصفوف كما جعل شر صفوف النساء هو الصف الأول ، كل هذا من باب سد الذريعة ، إن باب سد الذريعة الذي جاء به الإسلام استفاده الغربيون في حياتهم المادية ([1] (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138887#_ftn1)) ، لكن الفضل في تأسيسه و في تقعيده يعود إلى ديننا ، ها هو الرسول عليه السلام يقول :"خير صفوف النساء آخرها وشر صفوف الرجال آخرها " ، لم يكتفي الرسول عليه السلام ، حتى بهذه التفاصيل ، بل جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى من الصلاة مكث في مكانه هنيهة ، يقول أحد الرواة ، وعلماء الحديث اختلفوا منهم من يقول : أن هذا القول هو راوية الحديث وهي أم سلمة ، ومنهم من يقول : أن هذا القول لأحد رواة الحديث وهو الإمام الزهري ، و أيما كان فهو فيه تنبيه إلى تمام الحذر من الشارع الحكيم ، فالرسول عليه السلام كان إذا سلم من الصلاة مكث في مكانه هنيهة ، قال الراوي : كنا نُرى أنه إنما يفعل ذلك كي ينصرف النساء قبل الرجال ، فلا يختلطون في الطريق ، كل النساء انصرفوا بعد ذلك يقوم الرجال ، إذا كان الرسول عليه السلام قد شرع بأمر الله تبارك وتعالى من أعالي سماه هذا التشريع الدقيق في سبيل إبعاد الجنسين بعضهم عن البعض ، فماذا نقول نحن في الجامعات هذه وفي القرن الخامس عشر حيث لا توجد التربية الإسلامية ، فهذه التربية الإسلامية بلا شك لا يمكن أن تتصور بأكمل منها ، بأكمل مما كانت في عهد الرسول عليه السلام ، مع ذلك هو اتخذ هذه الذرائع كلها كي لا يقع مفسدة واحدة ، ومن الغرائب ما رواه الإمام أحمد وغيره في سبب نزول قوله تعالى :{ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} [الحجر: 24] ، نزلت هذه الآية في رجل من الصحابة كان يتقصد الصلاة في الصف الأخير ، لأنه كان يرى امرأة جميلة تصلي في الصف الأول ، فكان هو يحاول أن يختلس نظرة إذا ما سجد ـ نظر هكذا تحت إبطه ـ لعله يتمكن من رؤية تلك المرأة الحسناء الجميلة ، فانزل الله عز وجل هذه آية تربيةً وتذكيرا وأنه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء فقال عز وجل {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين}، إذا كان هذا وقع في العهد الأنور وفي المكان الأطهر ، فماذا نقول اليوم فيما قد يقع ؟إن لم نقول قد وقع .([2] (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138887#_ftn2))
ماذا نقول اليوم في الجامعات هذه التي لم تؤسس على تقوى من الله تبارك وتعالى ، حدث ولا حرج ، ولذلك فنحن نقول : لا يجوز الدخول في كل من الجنسين في طلب ذلك العلم الذي هو أحسن أحواله أن يكون فرض كفاية وليس فرض عين ، لا ننصح أحدا من الجنسين أن يطلب مثل هذا العلم في جامعة تقر الاختلاط بين الجنسين ، لا يجوز للشباب الدخول إليها ولا للشابات الانتماء إليها ، حتى ولو لم يوجد جامعة تتبنى حكم الله عز وجل في التفريق بين النساء والرجال ، فللنساء جامعة وللرجال جامعة ، هذا لا يوجد إلا في بعض البلاد الإسلامية ، بل لعل هي الوحيدة كما نسمع وما علمت ذلك إلا سمعا ، يوجد في السعودية جامعة خاصة بالفتيات منفصلة تماما عن الشبان ، ومن تمام حيطة الدولة السعودية في هذا المجال ، وهذا في الحق مما تشكر عليه ، أن الأستاذ المدرس للمادة لا يباشر الفتيات وجها للوجه وإن كن الفتيات في الغالب هناك يسدلن على وجههن ، مع ذلك الأستاذ المدرس والملقي لمادته هو لا يقف أمام الفتيات ، وإنما الفتيات يرونه من حيث هو لا يراهن ، أو بواسطة التلفاز ، فهو يلقي المحاضرة وتعرض هذه المحاضرة كما نشاهد نحن دائما وأبدا رجل يتكلم في القاهرة في مصر في السعودية ، فنراه يلقي نحن هنا ، كذلك الفتيات هناك لا يباشر المدرس إلقاء الدرس في نفس المكان الذي فيه النساء ،وإنما من وراء الجدر ، لكن النساء يرين الرجل المحاضر ، وهذا بلا شك ـ يعني ـ له تأثير من حيث اغتراف الكلام من فم الأستاذ مع وقوع البصر عليه ...)) ا.هـ
صاحب تفريغ وتحرير المادة : الفقير إلى الله بشير بن سلة الجزائري
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك على رسوله وعلى آله وصحبه أجمعين