انا ..والشيعة ..والاختراق

[همسات ايمانية]

انا والشيعة والاختراق

جاءتني فكرة الموضوع لما قرات موضوعا بقسم مشكلتي يتحدث عن أخ تمكن بعض الشيعة من جره الى معتقادتهم

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على ابا القاسم الشفيع المشفع و الصادق المصدوق محمد ابن عبد الله و على اله و صحبه و من والاه


شاء القدر ان نولد في نفس السنة و في نفس الشهر بيننا ايام قليلة

انه صديقي و الذي اعتبرته اخي يشهد الله انني احبه فيه و يحبني فيه اشتريت سيارة و من صداقتنا طلب من ان اركنها عنده و استعمل احدى سياراته

كنا في بيت الله الحرام لتأدية العمرة منذ 8 اشهر و اضطررت ان اذهب الى الرياض لمدة 3 ايام بينما كنا هناك و لما رجعت وجدته صاحب عراقي شيعي من نفس الفندق فنهيته عن الكلام معه بحكم انه شيعي و امره واضح

و نسينا ما حدث و عدنا الى الجزائر منذ 3 اشهر دخلت الى بيته وجدته يقرا كتب شيعية عن آل البيت و ارض كربلاء و عدة كتب عن التشيع

فحاولت ان احاوره و انهاه عن التشيع و احضرت له كتب عن شيخ الاسلام ابن تيمية و عن مالك بن انس و قول الشيوخ و ائمة المذاهب عن الشيعة.

لكن لا حياة لمن تنادي

و المسمار الثاني الذي ضرب في نعش صداقتنا او بحكم عملي طلب مني المساعدة في الحصول على تاشيرة عراقية تحت غطاء انه اراد المشاركة في الجمعيات الاغاثية هناك (و له باع في المشاركة بالاعمال الخيرية و الاغاثوية و سافر لعدة دول للمساعدة و العمل)

و اعلم علم اليقين انه يريد ان يعلن تشيعه هناك و زيارة مراقد الائمة هناك

اوجه نداء اليكم اخوتي ان تساعدونني في امري و جزاكم الله الف خير [/center]


المشهد الاول

قادني الموضوع الى تذكر صور جزائريين وهم يحملون العلم الجزائري في مدينة قم الايرانية في يوم عاشوراء الى التعجب من تشيع هؤلاء واختيارهم التشيع بعد ان من الله عليهم بالتواجد في بيئة اسلامية سنية ,,يحرص اهلها على الابتعاد على البدع والشركيات ,,,ثم ما الاسباب التي تقف خلف تشيعهم بل وتتصاعد النسبة وفق احصائيات مخيفة

اعادني هذا المشهد للوراء ربما لما يقارب 10 سنوات عندما كنت اصغر وااقل الماما بتلك الطائفة مع انكاري القلبي لما كنت اسمعه عنهم

كان ذاك سنة 2006 عندما فتحنا اعيينا على تلك المعركة بين الكيان اسرائيل وحزب الله ,,,وكغيري من الناس الذين لم تكن لهم دراية كافية بمذهبهم وبحقيقة حزب الله ,,,,فلقد تلقفت كغيري ما كان يصوره لنا الاعلام على ان الحرب بين اسرائيل وحزب الله هي امتداد لتحرير فلسطين وان حزب الله يدافع عن فلسطين

وبما اننا ككل الشعوب الاسلامية نعتبر فلسطين قضيتنا والذاب عليها بطل قومي ,,,فلقد كانت نظرتنا لحزب الله ولذلك الشاب حسن نصر الله وكانه المنقذ والمخلص ,,,وانه البطل الهمام

وهكذا بدا لي ,,,زغم اننا في محيطنا والحمد لله تحذيرات من الشيعة ومن بدعهم وشركياتهم والطوام التي يخفونها ,,,كنا نعلم كل ذلك لكن تلك الصورة لنصر الله وهو يرفع يده ملوحا بالنصر كانت كقيلة ان تكسبه بعض التعاطف,,وللامانة فكل تلك المعلومات كانت غير عميقة يعني سمعت كلاما كثيرا ,,,لكني كنت انكره قلبا مع اني لم اتصوره في صورته الطبيعية والحقيقية وربما هذا يرجع الى عدم التحذير الفعال من هذه الطائفة

المهم تلك الحرب والمعركة المسماة الوعد الصادق ,,,,واستخدام حزب الله لتلك ,الصواريخ ,بدر وغيرها ,,,جعلتنا نظن ان ذهاب اسرائيل سيكون على يدها وانتظرنا وانتظرنا ,,,كنت من المتطلعين للاخبار وما تبثه ,,,تلك كانت محطة اخرى في التعرف على قناة المنار ,,ذات التوجه الشيعي ,,,كان الكلام المتداول في الاوساط الشعبية ,,,انظروا لتلك المذيعات ,,انهن يلبسن حجابا ,,,انهن ملتزمات اكثر من السنيات ,,,على الاقل هن لديهن الشجاعة في الظهور بالحجاب ,,ثم لم يكن يصبغن وجوههن كما تفعل السنيات !! لكن خلف تلك الصورة كوارث مخفية ,,وواتضح فيما بعد ان تلك المعركة لم تكن الا لتحرير اسرى من حزب الله ,,,,,,,,,,,,,ووان قضايا الامة ابعد ما تكون عنهم
المشهد الثاني
لكن ما كان يؤرقني هو امر واحد ,,,قد يبدو عند البعض ثانويا لكنه بالنسبة لي مخالفة صريحة لاحاديث النبي عليه صلوات الله وسلامه ,,,انه نمص الحواجب ,,,فالنمص يدخل صاحبته ضمن دارة اللعن ....
لكن اجمالا كل ما كانت تبثه القناة في تلك المرحلة هو ضرورة التقارب بين السنة والشيعة ,,,,نعم وان حزب الله نموذج طيب للاسلام المتسامح !!!!
لكن ايضا كانت خطب نصر الله الحماسية للجهمور الموشحة بالسواد ,,وتلك الايادي المرفوعة في اتجاه واحد ,,,تخفي امرا ما تجتها ,,,,,,,,,,ا نعم ذلك النداء يا حسين ,,,شرك وتلك الحركة نحو الصدر من اللطميات المعروفة عندهم
المشهد الثالث
ولذلك ذلك البريق قادني للبحث عن حقيقة الشيعة ,,ولماذا يحذرنا البعض منهم ,,,كان يبدو لي الامر انهم اشخاص عاديون ,,بل يدافعون عن الاسلام اكثر منا ,,,,خصوصا ,,,انه بعدها كنا نسمع اصواتا ترتفع من ايران ,,,,من اعلى الهرم تقول ,,,,,الموت لامريكا والموت لاسرائيل ,,, كان كل ذلك مجرد حشد جماهير ودعاية لا غير

الموت لامريكا والموت لاسرائيل ,,,,وبما ان الكل يعرف كيف ينظر المسلمون لامريكا بانها راعية الحرب ضد غزة وفلسطين باسم حماية الكيان الصهيوني ,
كل هذه الاحداث جعلتني اعتبر مثل غيري امر الشيعة ليس بتلك الصورة التي يضعها البعض ,,,فقلت انهم يهولون الامر ,,خصوصا انه بين الفينة والاخرى تتصاعد اصوات من هنا وهناك ,,,الشيعة والسنة اخوة !!! وانهم لا يختلفون الا في امامة علي رضي الله عنه
لكن الحمد لله ولان الخلفية الايمانية كانت صحيحة والعقيدة صحيحة لم يجعلنا هذا الا نتعاطف معهم وهذا ما كانوا يريدونه لانه التعاطف اول الاختراق

المشهد الرابع
اخذني كل هذا للبحث فبدأت اكتشف الطوام تلو الاخرى مما تابى النفس الشريفة تقبلها
الحج لكربلاء والنجف ,,,الحسينيات ,,,زواج المتعة ,,,وجود قران اخر ,,,,سب الصحابة وعائشة رضي الله عنها ,,,,,قضية السرداب ,,,
وضع احاديث ونسف اغلب الاحاديث الصحيحة .....الامامية ,,,,مهديهم المنتظر الذي دخل في السرداب ,,,,القبوريات ,,,التمتع ,,,الاضافة في الاذان
قولهم بان سيدنا علي اعلى درجة من نبوة بعض الانبياء ,,,التوسل ,,,,اللطم وايذاء الجسم والتبرك بالتراب والحجر وبشيوخهم
الزنا تحت مسمى المتعة والتمتع ,,,,يا رب لطفك

كل هذه الامور جعلتني اقف على مدى خطورة هذه الطائفة ,,, واتلمس جدية تلك الدعوات التي تحذر منهم ومن مذهبهم

ثم من هنا لمست بنفسي بعد طويل بحث ما معنى التقية وكيف يوظفها الشيعة في الترويج لمذهبهم خصوصا مع ارمادة من الاعلام المضلل ,,,,لذلك اقول اخوتي يا من غرتهم تلك الافكار البراقة وتلك التلميعات ,,لا بد من معرفة الشيعة على حقيقتهم ,,,والامر الاهم هو لا بد من معرفة دين الاسلام السمح قبل ان تنخدعو ا
لا يغرنكم الاعلام وما يروجه فالمسالة مسالة عقيدة صحيحة ,,,وهل ينجو الانسان دون عقيدة صحيحة

العقيدة قبل كل شيء ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,يا اخوان المسالة خطيرة

هل ينجو المرء بالتوسل بغير الله ,,,,بل بالتراب و القبور
هل نبينا الكريم لم يبلغ الامانة على تمامها ,,,,
هل سيدنا علي رضي الله عنه مرتبته اعلى من مرتبة الانبياء
هل التقرب الى الله يكون بسب الصحابة وامنا عائشة

هل هناك قران غير هذا
بقلم همسات ايمانية
في المشاركة الثانية اخترت لكم بعض عقائد الشيعة الفاسدة لتتبينوا فساد عقيدتهم [/size][/font]

[همسات ايمانية]

]الخطر القادم :

نعم إنه الخطر القادم إنهم الشيعة لعنهم الله فهم يتربصون بنا أهل السنة ويريدون القضاء علينا فلا بد أن نحذرهم ونحذر من انخدع بحسن معاملتهم وتلطفهم ونصحآ للأمة فقد استعنت بالله في كتابة بعضآ من عقائد الرافضة الأثنى عشرية لنبين لعامة أهل السنة والجماعة حقيقتهم ويعرفوا عدوهم الحقيقي وقد اعتمدت على الله اولآ وآخرآ ثم على كتاب سؤال وجواب في الأثنا عشرية للشيخ عبدالرحمن الشثري ( كتاب رائع جدآ ) ويدور محتوى الكتاب حول عقيدة الرافضة من خلال مؤلفاتهم وكيف أن بعضهم يناقض بعضهم الأخر وقد علق المؤلف على تناقضاتهم بتعاليق جميلة جدآ ومقنعة

وإليك عقائد الشيعة بإختصار :


1-يعتقد بعض الشيعة أن الله بعث جبرئيل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبرئيل وأنزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم .كتاب المنية والأمل في شرح الملل والنحل ص 30 . . .

2- يعتقد شيوخ الشيعة أن القرآن الكريم ناقص وأن القرآن الحقيقي صعد به إلى السماء حينما أرتد الصحابة رضوان الله عليهم .كتاب التنبية والرد ص 25 للملطي .

3-قالوا بسخافة بعض آيات القرآن قال أحد شيوخ الشيعة وهو شيخهم الطبرسي في كتاب الوثيقة صفحة 211 : وعلى أختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر . . .ألخ كلامه .

4- يعتقد شيوخ الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جزءآ من الشؤيعة وجعل الباقي عند علي بن أبي طالب ليبلغه .
تعليق شهاب الدين النجفي على إحقاق الحق للتستري ج2/ 288-289 .

5- يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم هم الواسطة بين الله وبين خلقه .كتاب بحار الأنوار ج23 / 99

6-شيوخ الشيعة يقولون أن الحج إلى قبور الأئمة أهم عندهم من الحج إلى الكعبة المشرفة .كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 121-122 .

7- شيوخ الشيعة يقولون أن من زار قبر الحسين كمن زار الله في عرشه (تعالى الله عما يقولون) .كتاب المزار المفيد ص51 .

8- شيوخ الشيعة يقولون ان تراب وطين قبر الحسين شفاء من كل داء .كتاب الأمالي ص 318 ح 93 .

9- شيوخ الشيعة لا يفرقون بين الله تعالى وبين أئمتهم كما في كتاب مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار ج2/ 397 ح 222 .

10- يقول شيخ الشيعة الكليني في كتابه الروضة من الكافي ج8/ 2103 ان الكواكب والنجوم لها تأثير في السعادة والشقاوة وفي دخول الجنة والنار .

11- تعتقد الشيعة ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب ويقولون انه يقول وحاشاه يقول : أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به . ينظر كتاب مرآة الأنوار ص 59 للعاملي ويعتقدون أيضآ ان علي يتصرف في الدنيا والأخرة وينظر كتابهم أصول الكافي ج1/ 308 وأن علي هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق .

12- شيوخ الشيعة يقولون أن عليآ يحي الموتى ينظر كتاب أصول الكافي ج1/ 347 .

13- نفى شيوخ الشيعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وحكموا على من أثبت هذه الصفة بالكفر . كتاب أصول الكافي ج1 / 90-91 .

14- شيوخ الشيعة الإمامية الأثني عشرية يصفون أئمتهم بصفات الله تعالى ويسمونهم باسماء الله تعالى ينظر كتال أصول الكافي ج1/ 103 .

15- شيوخ الشيعة يقولون انه ولا بد مع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ان تشهد أن علي ولي الله تعالى فيرددونها في أذانهم وبعد صلواتهم ويلقنوها موتاهم .كتاب فروع الكافي ج3/ 82 .

16- شيوخ الشيعة يقولون أن من لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم بعد كل صلاة فقد تقرب إلى الله بأفضل القربات .كتاب فروع الكافي ج3/ 224 .

17- شيوخ الشيعة يقولون أن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة ينظر كتاب رجال الكشي ج5 / 490 -491 .

18- يقولون شيخ الشيعة إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221 .

20- يعتقد إمامهم الخميني ان البكاء على سيد الشهداء الحسين وإقامة المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام من أربعة عشر قرنآ .جريدة الاطلاعات الإيرانية العدد 15901 في تاريخ 16/ 8/ 1399هـ .

21- شيوخ المذهب الشيعي يقولون أن الملائكة خلقهم الله من نور أئمتهم وإن من وظائف الملائكة البكاء على قبر الحسين وإن قد وكل بقبر الحسين اربعة الأف ملك يبكونه إلى يوم القيامة وإن كل الملائكة يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين ففوج ينزل وفوج يعرج .كتاب كنز جامع الفوائد ص 334 للكراجكي .

22- شيوخ الشيعة يقولون إنه إذا تشاجر الملائكة فإن جبرئيل عليه السلام ينزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيعرج به إلى السماء لكي يصلح بينهم . ينظر كتاب الأختصاص ص٢١٣ للمفيد .

23- كان شيخ الشيعة العلباء بن دراع يفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول إن الذي بعث محمدآ هو علي وزعم أن محمد صلى الله عليه وسلم قد بعثه الله ليدعو إلى علي فدعا إلى نفسه وكان العلباء يذم محمد صلى الله عليه وسلم . ينظر كتاب بحار الأنوار ج ٢٥/٣٠٥ حاشية رقم١ .

24- شيوخ الشيعة يقولون إن الأئمة صلوات الله عليهم لا يتكلمون إلا بالوحي وهذا من ضروريات دين الإمامية . كتاب بحار الأنوار ج١٧/١٥٥ .

25- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص٥٢ يقول أن لأئمتنا مقامآ لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل .

26- يقول جواد مغنية : ان الخميني أفضل من نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم كما في كتاب الخميني والدولة الإسلامية ص١٠٧ .

27- عند الشيعة إن أول ما يسأل عنه الميت في قبره هو عن حب آل البيت .ينظر كتاب بحار الأنوار ج27 / 79 .

28- عند الشيعة إن أهل مدينة قم بإيران مركز الدولة الصفوية يحاسبون في حفرهم ويحشرون من حفرهم إلى الجنة . ينظر كتاب بحار الأنوار ج ٥٧/٢١٨ ح٤٨ ويقولون مشائخ الشيعة إن للجنة ثمانية أبواب فثلاثة منها لأهل قم .

29- يقول شيخ الشيعة الحر العاملي : إن حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة عليهم السلام . ينظر كتاب الفصول المهمة في أصول الأئمة ج١/٤٤٦ .

30- يقول شيخهم الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج١/٨١ يقول : أرتد الناس كلهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة : سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وهذا مما لا إشكال فيه .

31- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص٦٩يقول الصحابة الذين يسمونهم المنافقين .

32- يعتقد شيوخ الشيعة بإن أبا بكر رضي الله عنه خدم أكثر عمره للأوثان عابدآ للأصنام وأن إيمانه كإيمان اليهود والنصارى وأنه كان يصلي خلف الرسول صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه ويسجد له . كتب الصراط المستقيم ج25 / 155 ـــ ينظر كتاب بحار الأنوار ج 25 / 172 ـــ ينظر الكشكول ص 104 لحيدر بن علي حيدر الحلي الآملي ــ الأنوار النعمانية ج1 / 53 .

33- يعتقد شيوخ الشيعة عليهم لعنة الله أن عمر بن الخطاب كان مخنثآ وبه داء لا يداويه إلا ماء الرجال وينظر كتاب الأنوار النعمانية ج1/ 63 .

34- تعتقد الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يظهران لهم في كل موسم حج حتى يرمونهما بالحجارة اثناء رمي الجمار .

35- تزعم الشيعة أن كفر عمر بن الخطاب رضي الله مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد منه بل قالوا الشيعة إن إبليس يتعجب من شدة مضاعفة العذاب على عمر رضي الله عنه فيقول إبليس : من هذا الذي أضعف الله له العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعآ .انظر تفسير العياشي ج٢/٢٤٠ح٩ سورة إبراهيم .

36- يقول شيخ الشيعة المجلسي في كتابه جلاء العيون ص٤٥ : لامجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من أعتبره مسلمآ وعلى كل من يكف عن لعنه . . . بل إن الخميني في كتابه كشف الأسرار ص ١٢٦ يصف عمر بن الخطاب بالكفر والزندقة . . . وأخيرآ يحتفل شيوخ الشيعة بيوم مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويجعلونه عيدآ بل إنهم يقدسون أبو لؤلؤة المجوسي ويصفونه بالشجاع لإنه قتل عمر رضي الله عنه .

37- يقول المجلسي في كتابه حق اليقين ص٥٢٢ : إن أبا بكر وعمر كانا كافرين . . . والذي يحبهما فهو كافر أيضآ .

38- يقول شيوخ الشيعة : عثمان بن عفان كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق . كتاب الأنوار النعمانية ج١/٨١ .

39- يعتقدون الشيعة في أن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان بن عفان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله .كتاب نفحات اللأهوت في لعن الجبت والطاغوت ق 57 لعلي بن هلال الكركي .

40- ذكر شيخهم الطبرسي في كتابه الأحتجاج ج١/٨٦ أن منزل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر نار جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فأستعاذت جهنم من وهج ذلك الجب .

41- يعتقد شيوخ الشيعة أن من تبرأ من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في ليلة فمات في ليلته دخل الجنة . ينظر كتاب أصول الكافي ج٢/٧٥١ .


42- يعتقد شيوخ الشيعة كفر عائشة بنت أبي بكر الصديق وكفر حفصة بنت عمر رضي الله عنهم أجمعين . كتاب تفسير القمي ص 597 سورة غافر .


43- يعتقد شيوخ الشيعة أن أحد أبواب النار السبعة لعائشة رضي الله عنها . ينظر تفسير العياشي ج٢/٣٦٢ . . . وأن عائشة رضي الله عنها زانية !!!(هذا بهتان عظيم) وأن مهديهم المنتظر سوف يحييها ويقيم عليها الحد (أين العقول ياعقلاء الشيعة) كتاب علل الشرائع ج٢/٥٦٥ وكتاب حق اليقين للمجلسي ص ٣٤٧ .

44- قال شيخهم وسيدهم علي غروي أحد أكبر شيوخ الحوزة : إن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن يدخل فرجه النار لإنه وطئ بعض المشركات (يقصدون عائشة وحفصة) ينظر كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص ٢٤ للموسوي .

45- يعتقد شيوخ الشيعة أن زيارة قبور وأضرحة الأئمة والأولياء فريضة من الفرائض ويكفر تاركها . ينظر كتاب كامل الزيارات ص١٨٣ .

46- التقية عند الشيعة هي كتمان الحق وستر الأعتقاد فيه وكتمان المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررآ في الدين أو الدنيا وقالوا لا إيمان لمن لا تقية له . كتاب شرح عقائد الصدوق ص 261 ملحق بكتاب أوائل المقالات ــ وكتاب أصول الكافي ج2 / 573 .

47- عند شيوخ الشيعة أن من ترك التقية كمن ترك الصلاة وتركها من الموبقات ويتعاملون معنا معاشر السنة بالتقية بل إنهم قالوا إن تارك التقية كافر خارج عن دين الله . ينظر كتب من لا يحضره الفقيه ج2 / 313 .ــ والمكاسب المحرمة ج2/ 163 .

48- قالوا شيوخ الشيعة : من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية . . . ويقصدون بدولة الباطل ديار المسلمين من أهل السنة فعلماء الشيعة يسمون دار الإسلام دار التقية . كتاب جامع الأخبار ص ١١٠ .

49- صلاة الشيعة خلف أئمة المسجد الحرام والمسجد النبوي تقية فقد رووا : من صلى خلف المنافقين بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة . كتاب جامع الأخبار ص ١١٠ .

50- شيوخ الشيعة يعتقدون بالرجعة وهي رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها . كتاب أوائل المقالات ص ٤٦ .

51- عندما يرجع كثير من الأموات إلى الدنيا يكون من ضمن الذين رجعوا الأنبياء والمرسلين والسبب في رجعتهم كما يقول شيوخ الشيعة لكي يصبحوا جنودآ ومرسلين يقاتلون تحت رأية علي بن أبي طالب رضي الله عنه . بحار الأنوار ج٥٣/٤١ح٩باب الرجعة .

52- يعتقد مشائخ الشيعة أن مهديهم المنتظر قد دخل سردابآ في بيت والده في سامراء في العراق وكان عمره خمس سنوات والصحيح أن مهديهم المزعوم قد توفي سنة ٢٦٠هـ وليس له عقب ينظر كتاب المقالات والفرق ص 102 . . . وقد قالوا بغيبته ليأكلوا أموال الناس .

53- شيوخ الشيعة يقولون ان صلاة الجمعة لا تجب عليهم حتى يخرج مهديهم المزعوم من سردابه لكي يصلي بهم . ينظر مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة لمحمد جواد العاملي ج2/ 69 كتاب الصلاة .

54- شيوخ الشيعة يقولون ان الجهاد قبل خروج المهدي المنتظر حرام كحرمة الميتة والدم ولحم الخنزير ينظر كتاب فروع الكافي ج5 / 787 .

55- صرح شيوخ الشيعة بإن مهديهم المنتظر يحي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يصلبهما على جذع نخلة ويقتلهما كل يوم الف قتله .
ينظر كتاب مختصر بصائر الدرجات ص 187 / 188 .

56- روى إمامهم النعماني في كتابه الغيبه ص ٢٤١ أنه قال قال أبو عبدالله عليه السلام " مابقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى الحلق .

57- يعتقد مشائخ الشيعة بإن المهدي المنتظر يقتل الحجاج بين الصفا والمروة ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي والحجرة النبوية ويحكم بحكم آل داوود ينظر كتب بحار الأنوار ج53/ 40 . . . والغيبة للطوسي ص 306 وأصول الكافي ج1 / 300 .

58- يعتقد مشائخ الشيعة بإن الشيعي خلقه الله من طينة خاصة والسني خلقه الله من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني وما في السني من صلاة وصيام وصلاح وأمانة هو من تأثرة بطينة الشيعي فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة .
كتاب علل الشرائع ج٢/٤٧٨ .

59- عقيدة الشيعة في أهل السنة والجماعة بإنهم أهل النار وأنهم كفار أنجاس ولا تجور الصلاة عليهم ولا تحل ذبائحهم وإنهم أولاد زنا وأنهم قردة وخنازير ويجب قتالهم واغتيالهم ويجب سرقة اموالهم والأختلاف معهم بل جعلوا لعن أهل السنة من أفضل العبادات ينظر كتب بحار الأنوار ج8 / 368-370 والأنوار النعمانية ج2/ 306 والروضة من الكافي ج8 / 2109 وكتاب علل الشرائع ج2/ 584-585 وكتاب وسائل الشيعة ج12 / 437 وكتاب جواهر الكلام ج 22 / 62 .

60- إذا قاموا الشيعة بالصلاة على جنائز أهل السنة في الحرمين الشريفين(وبعضهم لا يصلي)فصلاتهم من أجل الدعاء على أموات أهل السنة . ينظر فروع الكافي ج٣/١٢٢ وانظر ماذا يقول شيخهم ابن بابويه القمي في كتابه فقه الرضا ص ١٧٨ باب الصلاة على الميت يقول : وإذا كان الميت مخالفآ فقل في تكبيرتك الرابعة : اللهم اخز عبدك وابن عبدك هذا ، اللهم أصله نارك ، اللهم أذقه أليم عقابك وشديد عقوبتك ، وأورده نارآ ، وأملا جوفه نارآ ، وضيق عليه لحده ، فإنه كان معاديآ لأوليائك ، ومواليآ لأعدائك ، اللهم لا تخفف عنه العذاب ، وأصبب عليه العذاب صبآ ، فإذا رفع جنازته فقل اللهم لا ترفعه ولا تزكه .

61- يقول الشيخ الموسوي وقد كان شيعيآ فعرف طريق الحق فلم يتكبر ويتبع هواه فأصبح من أهل السنة والجماعة يقول في كتابه كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص ٤٦ : وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها وبين المرأة وأختها وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري بل فعل ذلك أحد كبار مشائخهم حيث تمتع بامرأة فولدت منه بنتآ وقام بعد سنين فتمتع بتلك البنت .

62- يجوز للشيعي العمل تحت حكومة سنية إذا كان الهدف الحقيقي من وراء ذلك هو الحد من المظالم أو من أجل إحداث انقلاب على القائمين بالأمر . كتاب ولاية الفقية ص ١٤٢/ ١٤٣ للخميني .

63- لتعلم أن الشيعة لم يفتحوا شبرآ واحدآ من ديار الكفر بل سلموا ما استطاعوا من بلاد المسلمين وعوراتهم وأموالهم للكفار من جميع الديانات كما فعل ابن العلقمي الرافضي حينما سلم الخليفة العباسي المستعصم بالله للقائد المغولي هولاكو وكان دليل المغول في هجومهم على بلاد المسلمين رافضي آخر هو نصير الدين الطوسي .

64- هل شيوخ الشيعة يجتمعون معنا نحن أهل السنة على رب واحد ونبي واحد وإمام واحد ؟

أجاب على هذا السؤال إمامهم نعمة الله الجزائري بقوله : إنا لم نجتمع معهم على إله واحد ولا على نبي واحد ولا على إمام واحد وذلك إنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وآله نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا . كتاب الأنوار النعمانية ج٢/٢٧٨ .

65- يقولون الشيعة إن فضل زيارة قبر علي بن أبي طالب رضي الله يقولون يكتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة ويكتب الله له أجر مائة الف شهيد ويغفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويبعث من الآمنين ويهون عليه الحساب وتستقبله الملائكة . كتاب وسائل الشيعة ج١٠/ ٤٥٨ وكتاب تهذيب الأحكام ج٦/١٣٠٦ .

نداء إلى كل شيعي عاقل :

أين عقلك ياعاقل ؟ هل من المعقول أن يرتد جميع الصحابة .


أين عقلك ياعاقل ؟ هل من المعقول أن يدخل فرج الرسول صلى الله عليه وسلم النار .


أين عقلك ياعاقل؟ هل من المعقول أن يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من كافرات دون أن يخبره الله .


أين عقلك ياعاقل؟ هل من المعقول أن يسجد أبو بكر وعمر للأصنام خلف رسول الله فلا يفضحهم الله في حياته صلى الله عليه وسلم .


أين عقلك ياعاقل؟ هل من المعقول أن يعلم علي بن أبي طالب والأئمة الغيب الذي لا يعلمه إلا الله .


أين عقلك ياعاقل؟ هل من المعقول أن يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بكفر عثمان بن عفان ويزوجه أبنتيه .

ياعقلاء الشيعة أنتم تريدون خيرآ فشرآ جنيتم ياعقلاء الشيعة كيف تتبعون المجوس إيران ياعقلاء الشيعة قتلتكم الأوهام والشكوك في دينكم فهو متناقض أموالكم ذهب خمسها إلى المعممين والملالي بإي حق تذهب أم في إنتظار المهدي المنتظر الذي دخل السرداب والن يخرج منه ، ياعقلاء الشيعة اعبدوا الله بدون واسطات بدون سب الصحابة بدون قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنا. . . اعبدوا الله بدون تقرب للقبور فأهل القبور لو يستطيعون النفع لنفعوا أنفسهم اعبدوا الله بدون خوف إلا منه جل جلاله فالخوف منه من أفضل العبادات .

هذا ما تيسر لي جمعه في هذه الرسالة سائلآ الله أن يوفق الشيخ عبدالرحمن الشثري ويرفع قدره ويحسن خاتمته على كتابه الرائع عقائد الشيعة الأثنى عشرية سؤال وجواب فهو بحق كتاب رائع ننصحك بقراءته وأن تهدي هذا الكتاب لمن تعرف منهم فربما هداهم على يدك ولا تنسى أن تنشر هذه الرسالة بين اخوانك من أهل السنة ليعرفوا عدوهم الحقيقي .


عبدالله بن عبدالكريم المحمدي


---------موقع المختار الإسلامي . .
-----------------------

مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة
http://img339.imageshack.us/img339/2513/400mh.png

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

[/B]تحذير من انتشار دين - الشيعة - الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين!!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1517204&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
أسطوانة خطر الشيعة و التشيع لمشايخ الإصلاح بالجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1767533&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
[/U]*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
جديــــــــــد : أسطوانة " تعرّف على دين الرّافضة الشيعة و مكائدهم " (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1855383&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
لمن لا يعرف الشيعة .. خمس وستون سؤالاً من كتب الشيطان! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1838179&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748575&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)
*ҳ̸Ҳ̸ҳ *عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر*ҳ̸Ҳ̸ҳ * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
من أقوال المالكية في التحذير من الشيعة - مطوية مصورة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748910&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
<<< الشيعة الروافض و الشيعة الزيدية و إبطال شبهة نختلف في الفروع لا في الأصول >>> (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1790862&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
*-* معرفة دين الشيعة من سبل درء مخاطرهم على بلدنا الجزائر *-* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1789857&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1783351&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
فتاوى كبار العلماء في الشيعة (ابن باز ، الألباني ، العثيمين ، الفوزان) [pdf] (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1760892&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
* * * حتى لا ننخدع ........خرافات الشيعة * * * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1516512&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
_(``·._ من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين _.·``)_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9) ‏
( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)
الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache

[/CENTER][/QUOTE]

[elmosawida]

مشكوووووووووووووووور

[عثمان الجزائري.]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا...
أريد أن يأتي هؤلاء الأعضاء الذين قالو لي شخصيا أن الشيعة لا تمثل خطر على الجزائر و أنها مجرد تهويلات...سيأتي اليوم الذي أذكر فيه هؤلاء الأعضاء لكي لا يتفلسفوا مرة أخرى و تعليقاتهم موجودة شاهدة عليهم....

[همسات ايمانية]

مشكوووووووووووووووور


الشكر لك ..
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا...
أريد أن يأتي هؤلاء الأعضاء الذين قالو لي شخصيا أن الشيعة لا تمثل خطر على الجزائر و أنها مجرد تهويلات...سيأتي اليوم الذي أذكر فيه هؤلاء الأعضاء لكي لا يتفلسفوا مرة أخرى و تعليقاتهم موجودة شاهدة عليهم....


[FONT="Amiri"]وفيكم بارك الله

لكن الحقيقة أكبر من تلك الارقام ,,هم قالوا ان 50 جزائريا تشيع لكن ,الشيعة ينتهجون مبدا التقية ولو تشيعوا لن يقروا بدلك ,,,لذلك يجب التصدي لهذا المد ,,,فحسب كلام ياسرهم الحبيب ان بلاد المغرب العربي تعتبر ارض خصبة للتشيع ,,,

نسال الله السلامة

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم التعديل سأضع فقط أقوال العلماء
جزى الله خيرا صاحب النصيحة

[العثماني]

مشكورة الأخت همسات على موضوعك الطيب وعلى غيرتك على أمتك.

لدي بعض الملاحظات على موضوعك :

بالنسبة للمشهد الأول :
فيما يخص الإنبهار بالتشيع ؛ فهو لا يعود طبيعة العقيدة الشيعية في حد ذاتها ؛ بل بسبب انعدام المناعة الدينية لدى الشباب الجزائري ؛ لأن المدارس والجامعات لا تكوّن الشباب دينيا ؛ بل تقدم لهم دروس مدنية حول الأخلاق والفضائل دون أن تكوّن لهم حصانة دينية ضد خطر العقائد المنحرفة.
والشباب يتخرج من الثانوية بل من الجامعة وهو لا يعرف أصول عقيدته ؛ ولا يعرف عقيدته هل هي أشعرية أم حنبلية أم جهمية أم شيعية بسبب أن النظام الحاكم في بلدنا يمارس التجهيل الديني في المدارس ؛ والتلميذ والطالب لا يتلقى أي تكوين عقائدي في المؤسسات التربوية.
لذلك تكون شخصيته مهزوزة وفارغة من أي محتوى روحي ؛ ولا يستطيع مقارعة الشبهات بالحجج والدلائل ؛ و النظام الحاكم يتحمل المسؤولية المباشرة عما يجري ؛ لأن المنظومة التربوية فارغة كليا من اي محتوى روحي يحصّن الشباب من الأفكار المنحرفة.
ولو نظرت حولك لرأيت كيف أن الشباب - الهوى اللي جا يديه - كما يقال ؛ ويميل مع كل مائلة ؛ وكلنا نتذكر طوفان الفيس "جبهة الإنقاذ" وكيف أصبح أغلب الشباب فيسيست
ما يُقال عن التشيع يُقال كذلك عن التنصير ؛ فبعض المناطق غزاها التنصير ؛ والمخطط التبشيري يعمل في صمت ؛ وأصبحت الكنائس ظاهرة ومشيدة أمام أعين المسؤولين الذين لا يحركون ساكنا ؛ والمبشرون النصارى يشترون ذمم الشباب ويغرونهم بشقراوات أوروبا والفيزا والهجرة إلى فرنسا مقابل الردة والكفر.
الغريب في الموضوع أن اتجاها ما يدّعي السلفية ؛ لا يحارب المد التبشيري النصراني الغازي والظاهر للعيان ؛ بقدر ما يعمل على التحذير من الشيعة الذين لا يبدو لهم أي أثر في المجتمع ؛ لماذا ؟؟؟
مما يدل أنه التحذير من التشيع عندنا له ابعاد سياسية كذلك تغذيه جهات أجنبية ؛ وإلا ما معنى التحذير من التشيع والسكوت عن التنصير الذي فاق التشيع بمراحل ؟

بالنسبة للمشهد الثاني :
غلبة العاطفة عند الشعب الجزائري هي ما تجعله يؤيد الحركات العنيفة والشخصيات التي تتصف بقوة التحدي والتي تمتلك الكاريزما ؛ لذلك نرى الشعب والشباب الجزائري يُعجب بصدام حسين وحسن نصر الله وهواري بومدين ؛ بل وفي وقت ما نال مقتدى الصدر وأسامة بن لادن قدرا وافرا من الإحترام لدى الناس بسبب تحديهم للإمبريالية الغربية الأمريكية.
لذلك فإيران لدى البعض هي نموذج المقاومة ضد الإمبريالية وعملائها ؛ وقد ساهمت بعض الدول المتمسلمة مثل السعودية من خلال سياساتها الإنبطاحية العميلة لأمريكا في تقوية وترسيخ هذه الفكرة في أذهان الناس ؛ وكذلك كان حزب اللات يضفي على نفسه صفة الحزب الإسلامي الذي ينشد الوحدة الإسلامية العالمية ؛ لكن بحمد الله انفضحت المخططات الرافضية لدى أغلب الناس ؛ وقد ساهمت الأحداث الجارية في فضح الشيعة وحزب الله ؛ فعمالة شيعة العراق وتواطؤهم مع الإحتلال الأمريكي ؛ وتأييد حزب الله لبشار الأسد ضد الشعب السوري الثائر أسقط كل الٌأقنعة الرافضية.

بالنسبة للمشهد الثالث :
أختلف معك ؛ لأن الشيعة - وأقصد عوامهم - هم بالفعل أناس عاديون ؛ وفيهم من يحب دينهم ؛ وبعضهم على الفطرة السلمية ؛ بل إن فيهم من هم أصح دينا ممن هم محسوبون على أهل السنة ؛ وكم من شيعي تمت محاورته في قضايا دينه فتركه وتسنن بحمد الله ؛ فالمشكلة ليست في الشيعي العام بقدر ماهي في الخطاب العقدي الشيعي الذي يشبه الإيديولجيا حيث تختلط العقيدة بالسياسة ؛ وهذه الإيدلوجيا تستخدمها إيران للتنفذ والإنتشار في العالم ؛ وإلا فإن الشيعة موجودون في كل العالم ؛ فأذربيجان مثلا أغلبها شيعة إمامية إثني عشرية مثلهم مثل شيعة إيران ؛ ولكن لماذا عندما نتحدث عن الشيعة ينصرف الذهب مباشرة إلى الإمامية في إيران والعراق ولبنان والبحرين ؟ بالطبع لأن التشيع في هذه البلدان يتخذ شكل الإيديولجيا السياسية والمخطط الذي تسهر على تنفيذه دوائر سياسية داخلية وخارجية وليس مجرد عقيدة بين العبد وربه.

بالنسبة للمشهد الرابع :
لديك بعض اللبس في معرفة عقيدة الشيعة ؛ وهذا اللبس هو نتيجة أخذ عقيدة القوم من مخالفيهم وأعدائهم ؛ وهنا الخطأ ؛ فالإنصاف يقتضي أن نأخذ عقيدة القوم من أفواههم وليس العكس.

الخلاف بين أهل السّنة وبين الشيعة خلاف يتجاوز فروع الدين إلى الخلاف حول أصول الدين ومصادره رأساً :

1 - أركان الإسلام عند أهل السنة والجماعة هي غير أركان الإسلام عند الشيعة ؛ فـ "الإمامة" عند الشيعة هي ركن ركين يترتب على الإيمان به جنة أو نار ؛ وعلى ذلك دلت كتبهم ؛ رغم أن الخلاف حول الإمامة لم ينشأ إلا بعد وفاة الرسول ؛ أمّا عند أهل السنة فلا وجود لعقيدة الإمامة.

2- مصادر الدين عند أهل السنة والجماعة هما مصدران أساسيان فقط : الكتاب والسنة ؛ أمّا عند الشيعة الإمامية فمصادر الدين بتعداد الأئمة وأهل الكساء ؛ فيصير بذلك عند الشيعة 15 مصدرا للدين وعقائده وتشريعاته كلها متساوية. وبناء على ما تقدّم فإن مصادر الوحي عند أهل السنة انقطعت بانتقال النبي إلى الرفيق الأعلى ؛ أمّا عند الشيعة فمن خصائص الإمام هو العِلم الموروث عن النبي ( الوحي ) يتلقاه من الله وبما ورثه الأئمة عن جدّهم النبي - بزعمهم - لذلك فالإمام حسبهم هو يعلم الغيب ؛ بل يعلم حتى مافي أرحام الأمهات ويعلم متى يموت ؛ فإذا أضفنا إلى ما تقدّم عقيدة "الغيبة" الملازمة للإمام الثاني عشر تبيّن أن العلم الموروث ( الوحي ) لم ينقطع إلى يومنا هذا كون إمامهم الـ 12 ( الذي يعلم الغيب والذي ورث الوحي عن النبي ) هو حيّ يُرزق ؛ وكل ما في الأمر هو احتجاب "الموحى إليه" ؛ بما يترتب عن هذه العقيدة الخطيرة القائلة باستمرار الوحي إلى يومنا هذا من إمكانية نسخ الشريعة المحمّدية كون حجيّة قول الإمام عندهم تعادل حجيّة قول النبي الأكرم وحجية القرآن ذاته.

3 -القرآن عند أهل السنة معصوم من التحريف ؛ أمّا القرآن عندهم فهو غير القرآن عند أهل السنة والجماعة ؛ كون القرآن في عقيتهم قد طاله التحريف وحُذفت منه أسماء الأئمة؛ وأول من جمع القرآن حسبهم هو عليّ بن أبي طالب الذي عرضه على الصحابة فرفضوه فتوعدهم أن لا يروه إلا يقوم قائمهم المهدي المنتظر ؛ لذلك فالقرآن عندهم هو إمّا محرّف أو ناقص - على فرض انتفاء عقيدة التحريف - لذلك لا توجد عندهم فتوى صريحة وواضحة بتكفير معتقد تحريف القرآن كما هي عند أهل السنة كون رؤوس كبار من شيوخ طائفتهم يقولون بعقيدة التحريف.

4 - كتب الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة والجماعة غير كتب الشيعة ؛ فلأهل السنة صحاحهم وللشيعة كتاب "الكافي" و"الإستبصار" و"مالايحضره الفقيه" وغيرها ؛ وهذا يعني عدم الإجتماع أصلا حول أصل أصيل من أصول الدين وهي "السنة النبوية" فلأهل السنة والجماعة سنتهم وأحاديثهم وللشيعة أحاديثهم ؛ لا يلتقيان حتى في أقوال النبي المبلغ عن الله ؛ ورواة الحديث من أهل السنة والجماعة عند الشيعة هم شلة "كذبة" و"مدلسين" (ابوهريرة والبخاري نموذجا) ؛ وروات الشيعة عند أهل السنة هم "مبتدعة" لا تجوز الرواية عنهم في شؤون بدعتهم.




...
وردت في مشهدك بعض العناصر الجزئية التي لا قيمة لها عند الشيعة مثل : السرداب ؛ وبعض المنتسبين إلى أهل السنة يجعلون السرداب قضية مركزية عند الشيعة ومدعاة للسخرية منهم ؛ وهو ليس كذلك ؛ فهو ليس أكثر من مكان يعتقدون أن المهدي المنتظر اختفى فيه ثم خرج منه وهو يعيش الغيبة مثل غيبة السيد المسيح ؛ ولا يقول الشيعة أن المهدي المنتظر محبوس في السرداب كما يصور البعض منا.

كما وردت في موضوعك بعض الجزئيات التي تقول بها بعض فرق الشيعة أو بعض علمائهم مثل قولك من عقائد الشيعة أن الله بعث جبرئيل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبرئيل ؛ وأنهم قالوا بسخافة بعض آيات القرآن ؛ فهذا ليس محل إجماع أو اتفاق عند الشيعة لذلك لا يجب أن نزعم أنه معتقد أساس عندهم ؛ فالشذوذ موجود عند كل الفرق الإسلامية بما فيهم أهل السنة ؛ والواجب عندما نتحدث عن عقيدة طائفة أو فرقة أن نحدد الخطوط العريضة المتفق عليها وليس الاقوال الشاذة.

وأما قضية التقية ؛ فبالنسبة لي يجري التهويل في هذه الموضوع ومواخذة الشيعة به ؛ لأن كل البشر يستعملون التقية ؛ بما فيهم أهل السنة ؛ فمن يشعر بالخوف والإضطهاد فهو يسعى إلى إخفاء معتقده الحقيقي وإظهر خلاف ذلك خشية الأذى ؛ إلى حين مرحلة الإستقواء ؛ وهذا موجود عند كل الناس المسلم والكافر ؛ وقد كان الشيعة في أغلب فترات التاريخ مُضطهون لذلك انتهجوا التقية ؛ لكن عند استوائهم وإقامة دولهم فهم لا يتقون ؛ وأين التقية اليوم وأنتم ترون إيران وحزب اللات يجهرون بعقائدهم في عشرات الفضائيات ؟؟؟
وقد

وللحديث يقية

[** أبو أسيد **]

أختي هناك كتاب لتائب من الشيعة
نسيت عنوانه لأَنِّي استلفته و قرأته منذ زمن طويل لكن أذكر محتواه لعل أحدا يعرفه فننشره،
أنه كان عالما من بينهم و كتب الكتاب باسم مستعار ففيه الطّامّات العظام و أنه كان مع الخميني
ذكر أشياء يندى لها الجبين.
أنا أكرههم أشد الكره (سأحاول التذكر)





أظن أنه الشيخ العلامة المجاهد إحسان إلهي ظهير






http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36401

[رَكان]

الخطر القادم :

نعم إنه الخطر القادم إنهم الشيعة لعنهم الله فهم يتربصون بنا أهل السنة ويريدون القضاء علينا فلا بد أن نحذرهم ونحذر من انخدع بحسن معاملتهم وتلطفهم ونصحآ للأمة فقد استعنت بالله في كتابة بعضآ من عقائد الرافضة الأثنى عشرية


السلام عليكم
أختي الكريمة همسات ايمانية ..
أستسمحك في طر ح بعض الأسئلة التي قد تكون استنكارية ..
هل يجوز لعن الشيعة بالإطلاق ؟
هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
وبارك الله فيك ثم لأزيد التحذير ما هو أعظم وأطم ...
الدعوة الى الإسلام بمذهب النشيع في أوروبا وفي أمريكا ...
إن كان الأمر بالعد حسابا فهم يمثلون على الأكثر 10 بالمئة من تعداد السنة ...
فكيف لهم أن يدخلوا في الإسلام بخطابهم من لم يعرف الإسلام منذ ولادته ...أتعجب أحيانا أهو تقصير منا ؟؟؟

[العثماني]

السلام عليكم
أختي الكريمة همسات ايمانية ..
أستسمحك في طر ح بعض الأسئلة التي قد تكون استنكارية ..
هل يجوز لعن الشيعة بالإطلاق ؟
هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
وبارك الله فيك ثم لأزيد التحذير ما هو أعظم وأطم ...
الدعوة الى الإسلام بمذهب النشيع في أوروبا وفي أمريكا ...
إن كان الأمر بالعد حسابا فهم يمثلون على الأكثر 10 بالمئة من تعداد السنة ...
فكيف لهم أن يدخلوا في الإسلام بخطابهم من لم يعرف الإسلام منذ ولادته ...أتعجب أحيانا أهو تقصير منا ؟؟؟

أخي الفاضل ركان :
رغم أن السؤال ليس موجها إلى ؛ بكن بعد إذن الأخت همسات :

الشيعة فرق عديدة ؛ وكل فرقة تختلف عن أختها في المعتقدات.
لكن الفرقة الغالبة اليوم هي الإمامية الإثني عشرية وهي الفرقة المتواجدة في لبنان والعراق وإيران والبحرين والكويت والسعودية ومن داء بالولاء لإيران.
لذلك عندما نتحدث عن الشيعة لا نعني الإسماعيلية أو النصيرية أو الزيدية لأنهم أقليات ؛ والشيعة وصف غلب على الإمامية الإثني عشرية

جوابا على بعض أسئلتك

هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
الشيعة الإمامية وهم الفرقة الغالبة هم بين قائل أن القرآن ناقص أو محرّف.
بعض أهل السنة يزعمون أن الشيعة يعتقدون أن للشيعة قرآن آخر يسمونه قرآن فاطمة ؛ وهذا خطأ أو كذب على القوم ؛ فقرآن فاطمة هو صحيفة أذكار تشبه الأحاديث القدسية عندنا ؛ ولا أحد يقول أن لأهل السنة قرآن ثان هو الأحاديث القدسية.
ليس لدى الشيعة قرآن غير الذي بين ايدينا ؛ لكنهم يعتقدون أن القرآن الكامل هو لدى المهدي المنتظر الذي سيُظهره معه عند الظهور

سؤالك هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
نعم أغلب الشيعة يطعنون في السيدة عائشة و السيدة حفصة وفي الخلفاء.
وهي في الطعن درجات ؛ ففيهم من يقذفها صراحة مكذبا لصريح القرآن ؛ وفيهم من يحط من قدرها بأقوال مسيئة بسبب خروجها على مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه
غلاة الشيعة يُكفرونها صراحة ؛ وقليل من يتوقف في شأنها.

سؤالك هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
نعم - العصمة عقيدة أصيلة عند القوم ؛ الإمام عندهم معصوم

[عبدالنور.ب]

للعلامة صالح الفوزان في حكم عوام الرافضة



السؤال:


ما حكم عوام الرافضة، هل يأخذون حكم علمائهم؟!


الجواب:


يا إخواني اتركوا هالكلام هذا! الرافضة حكمهم واحد !
لا تتفلسفون علينا! حكمهم واحد ،كلهم يسمعون القرآن،كلهم يقرأون القرآن ،بل يحفظون القرآن أكثرهم! بلغتهم الحجة ، قامت عليهم الحجة؛ اتركونا من هالفلسفات !وهالإرجاء الذي انتشر الآن في بعض الشباب والمتعالمين!؛ اتركوا هذا !
من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة ، {وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} إلى يوم القيامة.



حمل الفتوى صوتيا واستمع لها:

http://t.co/X8eWWexw




أما من يساعد الروافض في العالم الإسلامي لتحريف عقيدته فمعروف حاله عند العام والخاص , أسأل الله أن يهديهم أو يريحنا من شرهم وضلالهم
(http://t.co/X8eWWexw)

[رَكان]

أخي الفاضل ركان :
رغم أن السؤال ليس موجها إلى ؛ بكن بعد إذن الأخت همسات :
الشيعة فرق عديدة ؛ وكل فرقة تختلف عن أختها في المعتقدات.
لكن الفرقة الغالبة اليوم هي الإمامية الإثني عشرية وهي الفرقة المتواجدة في لبنان والعراق وإيران والبحرين والكويت والسعودية ومن داء بالولاء لإيران.
لذلك عندما نتحدث عن الشيعة لا نعني الإسماعيلية أو النصيرية أو الزيدية لأنهم أقليات ؛ والشيعة وصف غلب على الإمامية الإثني عشرية
جوابا على بعض أسئلتك
هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
الشيعة الإمامية وهم الفرقة الغالبة هم بين قائل أن القرآن ناقص أو محرّف.
بعض أهل السنة يزعمون أن الشيعة يعتقدون أن للشيعة قرآن آخر يسمونه قرآن فاطمة ؛ وهذا خطأ أو كذب على القوم ؛ فقرآن فاطمة هو صحيفة أذكار تشبه الأحاديث القدسية عندنا ؛ ولا أحد يقول أن لأهل السنة قرآن ثان هو الأحاديث القدسية.
ليس لدى الشيعة قرآن غير الذي بين ايدينا ؛ لكنهم يعتقدون أن القرآن الكامل هو لدى المهدي المنتظر الذي سيُظهره معه عند الظهور
سؤالك هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
نعم أغلب الشيعة يطعنون في السيدة عائشة و السيدة حفصة وفي الخلفاء.
وهي في الطعن درجات ؛ ففيهم من يقذفها صراحة مكذبا لصريح القرآن ؛ وفيهم من يحط من قدرها بأقوال مسيئة بسبب خروجها على مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه
غلاة الشيعة يُكفرونها صراحة ؛ وقليل من يتوقف في شأنها.
سؤالك هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
نعم - العصمة عقيدة أصيلة عند القوم ؛ الإمام عندهم معصوم

أحسنت يا عثماني على مارددت به عن اسئلتي ...وكان الغرض من تدخلي هو توقفي عند ما صدر عن كاتب المقالة من لعن بالإطلاق على الشيعة ..شكرا جزيلا لك ..

[أمي عائشة قدوتي]

المد الشيعي خطر كبير على الجزائر يستغلون جهل الشعب بحقيقتهم
لدرجة ان هناك من الناس من يقول أننا و الشيعة لدينا نفس الأصول ؟؟؟
حتى في المدن الصغرى انتشروا و أصبحوا يقومون بطقوسهم
المشكلة أنهم لا يقولو ن كل ما لديهم و أغلبهم أساتد جامعات تم شراءهم
عائلة شيعية في منطقتنا هناك من رأى أحد افرادها يسجد للبرق أو ما شابه و العياذ بالله

[العثماني]

للعلامة صالح الفوزان في حكم عوام الرافضة
[/URL][/COLOR]



علماء الإسلام فرّقوا في الحكم بين عوام الشيعة وبين خواصهم وعلمائهم
التكفير ليس بالأمر الهين.
من عجائب بعض القوم أنهم يصمون غيرهم بالتكفيريين ؛ وبالخوارج ؛ ويزعمون أنهم يُكفرون المسلمين ؛ ولكن عندما يتعلق الأمر بأهل القبلة تراهم يُكفرونهم من دون ضوابط التكفير الشرعية.

جمهور علماء الإسلام أن عوام الشيعة مُسلمون ؛ لأنهم معذورون بالجهل ؛ قال تعالى : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

موقف علماء السلف من الرافضة وهم الشيعة الإمامية الإثني عشرية فيه خلاف ؛ والحكم عليهم فيه تعقيد وتفصيل ؛ وقد اختلف فيهم العلماء ؛ والحكم العام على فرقتهم غير الحكم على المعين ؛ والحكم على خاصتهم غير الحكم على عوامهم.

ولابن تيمية نفسه كلام يفيد بعدم القول بكفرهم

يقول ابن تيمية رحمه الله :" [ ص: 96 ] وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين : من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا وكذلك بعض الملوك قد يغزو غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين وذاك كان شرا بالنسبة إلى القائم بالواجب وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير
المصدر : مجموع فتاوى ابن تيمية

فابن تيمية هنا يثبت للرافضة حكم الإسلام ؛ فانتفى بذلك القول بالإجماع على كفرهم أو أن تكفيرهم هو مذهب السلف

وشاهد ثاني
يقول ابن تيمية في منهاج السنة : " فهذه خاصة الرافضة الإمامية التي لم يشركهم فيها أحد لا الزيدية الشيعة , ولا سائر طوائف المسلمين , إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد , (.... ) والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير , فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا , ليسوا زنادقة منافقين , لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم , وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون , وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين "

فهنا ابن تيمية يحكم أن بعض الرافضة هم مسلمون ظاهرا وباطنا ؛فانتفت بذلك دعوى الإجماع على كفر الرافضة بسبب العذر بالجهل.

الشاهد الثالث :
أن ابن تيمية لا يحكم للمعين من الرافضة بالكفر إلا بتحقق شروط التكفير وانتفاء الموانع
يقول رحمه الله في الفتاوى : " وأما تكفيرهم وتخليدهم : ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران : وهما روايتان عن أحمد . والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية والرافضة ونحوهم . والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا . وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع ; لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإنا نطلق [ ص: 501 ] القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له . وقد بسطت هذه القاعدة في " قاعدة التكفير " .
فاشتراط انتفاء الموانع وتحقق الشروط في تكفير الرافضي هو إبطال لدعوى كفر الرافضة ؛ لأن من لم يكفر الكافر فهو كافر ؛ ولا يحتاج تكفير الكافر إلى التحقق من توفر الشروط وانتفاء الموانع

الشاهد الرابع
أن ابن تيمية يرى صحة زواج المسلم من الرافضية وإن كان يكره ذلك خشية الضلال والتأثير على الأولاد

فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : عن الرافضة هل تزوَّج ؟ .

فأجاب : " الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ، ولا ينبغي للمسلم أن يزوِّج موليته من رافضي ؛ وإن تزوج هو رافضية : صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب ، وإلا فترك نكاحها أفضل ؛ لئلا تفسد عليه ولده " انتهى . " مجموع الفتاوى " ( 32 / 61 ) .
فلو صح القول بكفر الرافضة إجماعا فكيف أجاز ابن تيمية زواج المسلم من الرافضية وحكم بصحته ؛ لأن الزواج من المشركين لا يجوز
فانتفت بذلك دعوى كفر الرافضة.

الشاهد الخامس :
ان ابن تيمية فصّل في حكم الصلاة خلف المبتدعة ومنهم الروافض ؛ وهذا دليل على بطلان القول بكفر الرافضة ؛ فلو كانوا كفارا فكيف جازت الصلاة خلفهم ؟

يقول ابن تيمية :
"... والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه صحيحة فإذا صلى المأموم خلفه لم تبطل صلاته .......وكذلك إذا كان الإمام قد رتبه ولاة الأمور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلحة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الإمام الأفضل أفضل وهذا كله يكون فيمن ظهر منه فسق أو بدعة تظهر مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الرافضة والجهمية - المصدر فتاوى ابن تيمية - [ ص: 355 ]

فدلت الشواهد السابقة من كلام ابن تيمية على بطلان القول بكفر عوام الشيعة.


وفي كتبنا ما يدل على عدم تكفير السلف لأعيان الرافضة ؛ فقد بويع بعض الرافضة ولاة وقادة ؛ وقد انعقدت لبعضهم بيعة الولاية في العصور السابقة ؛ وجاهدت الأمة خلفهم ؛ مثل سيف الدولة الحمداني وكان شيعيا إماميا رافضيا ؛ أثنى عليه علماء التوحيد والسلف والسنة ؛ فقد جاهد الروم وحمى خلافة الإسلام في الشام ،

قال الحافظ ابن عساكر وهو يشيد بحكم الرافضي "سيف الدولة الحمداني" الذي حكم حلب
".......كان بنو حمدان ملوكا وأمراء أوجههم للصباحة وألسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة وسيف الدولة مشهور بسيادتهموواسطة قلادتهم وكان غرة الزمان وعماد الإسلام ومن به سداد الثغور وسداد الأمور وكانت وقائعه في عصاة العرب يكف بأسها وتفل (3) أنيابها ويذل صعابها ويكفي الرعية سوء آدابها وغزواته تدرك من طاغية الروم الثار ويحسم شرة (4) المنار ويحسن في الإسلام الآثار وحضرمة مقصد الوفود ومطلع الجود وقبلة الآمال ومحط الرحال وموسم الأدباء (5) وحلبة الشعراء ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر......"
المصدر
تاريخ دمشق لابن عساكر
http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-19595

ويقول الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عن سيف الدولة الحمداني "الرافضي" :
"........مقصد الوفود وكعبة الجود وفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؛ كان أديبا مليح النظم ، فيه تشيع [ ص: 188 ] ويقال : ما اجتمع بباب ملك من الشعراء ما اجتمع ببابه ؛ وكان يقول : عطاء الشعراء من فرائض الأمراء وقد جمع له من المدائح مجلدان "

المصدر
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=&idfrom=3315&idto=3617&bookid=60&startno=211

فلو صحت دعوى الإجماع على كفر الرافضة فكيف وصف علماء السلف سيف الدولة الحمداني بـ فارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

ابن تيمية ؛ الحافظ ابن عساكر ؛ الذهبي ؛ هل جهلوا الإجماع بكفر الرافضي حتى يجيزوا الصلاة خلف الروافض والزواج منهم وووصفوا أحد رموزهم بفارس الإسلام وحامل لواء الجهاد ؟

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمعنوا النظر
هناك فرق بين لعن الشيعة بصفة عامة وبين لعن شيعي بعينه مجهول لنا (لم يصرح بمعتقده من تخطئ جِبْرِيل عليه السلام بأن ذهب إلى محمد صلى الله عليه وسلم بدلا من أن يذهب لعلي و طعنهم في أمنا عائشة رضي الله عنها وووووووووووووو)
أما من يقول بأنه يُكذَبُ عليهم فهم لا يقولون بكذا وكذا فأقول
له التاريخ ينسف قولكم
هناك عالم جليل نست اسمه ولكن سأضعه إن شاء الله لأَنِّي قرأت عن الشيعة منذ أكثر من ١٠سنوات لذا فذاكرتي لم تسعفني بحفظ الأسماء قَتَلوه بقنبلة في الورد على المنصة و كان قد تلقى عدة تهديدات، لما؟؟ لأنه فضحهم فساوموه فقال لهم هاتوا كتبكم احرقوها واحرق أنا ما كتبت فأبوا عليه و قتلوه فكان يذكر الكتاب و الصفحة ... فأخرج ما كانوا يكتمون
(رحم الله هذا العالم الفذ)
بإذن الله تعالى سأضع اسمه
ومن عرفه فليضعه مشكورا غير مأمور

[رَكان]

السلام عليكم ..
أحدهم يطلب منا امعان النظر في أنه فرق بين لعن الشيعة عامة ولعن الشيعيِّ تعيينا ...
فلنسأل مرة أخرة ونريد التعلم ..
هل يجوز لعن الشيعة اطلاقا ؟؟؟؟
لانريد آراء فإنا نملك منها كمثل الجبال وزنا نريد أقوالا لأهل العلم في ذلك ..

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ..
أحدهم يطلب منا امعان النظر في أنه فرق بين لعن الشيعة عامة ولعن الشيعيِّ تعيينا ...
فلنسأل مرة أخرة ونريد التعلم ..
هل يجوز لعن الشيعة اطلاقا ؟؟؟؟
لانريد آراء فإنا نملك منها كمثل الجبال وزنا نريد أقوالا لأهل العلم في ذلك ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أني أتابع من خلال المحمول فلا يمكنني وضع شيء ولكن يمكن إحالتكم إلى البحث عن فتوى للشيخ الالباني رحمه الله في هذا الخصوص
فأرجع وأقول موضوع الشيعة تتبعته منذ زمن بعيد فلم أعد أذكر الأسماء فما بالكم بأرقام الأشرطة ففي ذاك الوقت لا نت فقط الشريط و الكتاب

[رَكان]

وإني منتظر جوابا عن سؤالي .يجازي الله عني من يفعل كل خير ...

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أني أتابع من خلال المحمول فلا يمكنني وضع شيء ولكن يمكن إحالتكم إلى البحث عن فتوى للشيخ الالباني رحمه الله في هذا الخصوص
فأرجع وأقول موضوع الشيعة تتبعته منذ زمن بعيد فلم أعد أذكر الأسماء فما بالكم بأرقام الأشرطة ففي ذاك الوقت لا نت فقط الشريط و الكتاب

الله يجازيك عني كل يا خير يا فاضلة ..أرهقنا البحث وأرهقنا الفرز والإنتقاء لأجل الوقوف على ما ينفعنا ..سأفعل بإذن الله مرة أخرى شاكر لك فضل ردك وحسن ظنك ..

[*جزائرية مسلمة*]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم. الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أمَّا بعد:
فهذا أحد أشرطة سلسلة الهدى والنُّور؛ مِن الدروس العلميِّة والفتاوى الشرعيِّة؛ لشيخنا المحدِّث العلاَّمة: محمد ناصر الدِّين الألبانىّ-حفظه الله- ونفع به الجميع-.
قام بتسجيلها والتَّأليف بينها: محمد بن أحمد أبو ليلى الأثريّ.
أخوة الإيمان! والآن مع الشريط: الثَّامن عشر بعد المائة الخامسة على واحد.
õõõõõõ

1- هل يجوز تكفير الشِّيعة العامَّة منهم والخاصَّة؟ ومتى يجوز تكفير المسلم الْمُعيَّن؟ (00:00:42).

السائل: شيخنا الفاضل: ننقل -أولاً- إليكم تحيات الإخوة من أهل السنة والجماعة في العراق.
الشيخ:
وعليك وعليهم السلام.
السائل:
هنالك مجموعة أسئلة أحببنا أن ننقلها إلى فضيلتكم مما تُعالج واقع الحال.
السؤال الأول
هو: هل يصح تكفير الشيعة عامتهم، أم فرق خاصة منهم؟
الشيخ:
نحن نقول دائمًا وأبدًا: لا يجوز في شرع الله -تبارك وتعالى- تكفير طائفة أو جماعة من المسلمين بالجملة، لا يجوز هذا.
ذلك لأنَّ أيَّ طائفةٍ قد يكون فيهم من لم يستحقّ أن يُوجَّه إليه التَّكفير لعذرٍ أو لآخر، كما أنَّه قد يوجد فيهم من يستحقُّ التَّكفير؛ ولذلك فلا يجوز بوجهٍ من الوجوه أن يُقال: "الشيعة –مثلاً– كلهم كُفَّار" أو الزيديَّة مثلاً، أو الخوارج أو الإباضيَّة أو غير هذه الفرق التي كانت قديمًا، ولا يزال شيء من آثارها موجودة حتَّى يومنا هذا. هذا أوّلاً.
وخلاصة ذلك: لا يجوز التكفير بالجملة، وإنَّما لابدَّ من التفصيل.
ونحن نعلم بالتَّجربة بأنَّ كثيرًا من عامة المسلمين -بغضّ ِالنَّظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم- نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر -بما يُسمَّى عند العلماء-: بـ: "علم الكلام"، كما تأثر به كثيرٌ من المشتغلين بالعلم؛ ولذلك فهؤلاء العامة يبقَوْنَ على سلامتهم وعلى فطرتهم، بينما يكون بعض خاصَّتهم قد انحرفوا عن الخطِّ المستقيم بسبب أنَّهم تثقَّفوا بثقافة غير إسلامية، وإن كان يُطلَق عليها أنَّها من الإسلام.
فإذا تركنا هؤلاء العامَّة، وتوجهنا إلى الخاصَّة منهم؛ أعود لأقول: من أي جماعة كانت؛ حتى من أهل السنة الذين يقولون إنهم من أهل السنة والجماعة.

[*جزائرية مسلمة*]

http://www.alalbany.net/1928

[العثماني]

أما من يقول بأنه يُكذَبُ عليهم فهم لا يقولون بكذا وكذا فأقول
له التاريخ ينسف قولكم


هداك الله يا أم سمية.
ديننا دين إنصاف
ربنا أنصف حتى اليهود وبين الفرق بين بعضهم البعض ؛ قال تعالى : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ .
بمنطقكم يجب أن نخالف المنطق القرآني ويجب أن لا نقول في اليهود أوفياء .

في كل الفرق والمذاهب بعض الشذوذ الذي يجب أن لا يُلتفت إليه
قال الزمخشري في ذكر شذوذات فروع المذاهب

وإن يسألوا عن مذهبي لم أبح به ** وأكتمه ، كتمانه ليَ أسلم
فإن حنفيا قلت قاوا بأنني ** أبيح الطلا وهو الشراب المُحَرَّم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني ** أبيح لهم لحم الكلاب ، وهُمْ هُمُ
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني ** أبيح نكاح البنت ، والبنت تَحْرُمُ
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ** ثقيلٌ ، حَلُولِيٌ ، بَغِيْضٌ ، مُجَسِّمُ


وأعطيك مثالا في الفقه ذكره الزمخشري : وهو أن الشافعية يجيزون زواج الاب من إبنته من الزنا ؛ لأنها لا تنسب إليه شرعاً، ولا يجري التوارث بينهما
وليست ابنته الشرعية ؛ بخلاف الجمهور فهم يرون حرمة الزواج المذكور.
فهل في رأيك نأخذ هذا الرأي الشاذ ونقول أن أهل السنة يقولون بجواز زواج الأب من ابنته من الزنا ؟ أم يجب أن نفصّل في القول ونحدد ألفاظنا ونعترف بشذوذ الشافعية فحسب في المسألة.
لذلك قلنا أن اعتبار بعض الاقوال الشاذة هي من أصول عقائد الشيعة هو قول خاطيء ؛ أو مكذوب على القوم.

ونحن هنا نتحدث عن عقائد القوم بصفة مجردة من غير خلطها بالممارسات السياسية أو الطائفية أو بغلو الغلاة ؛ ففي كل طائفة يوجد الغلاة والمتعصبون

ولا اعتبار بقولك : التاريخ ينسف قولكم ؛ لأن ممارسات المتعصبين ليست معيارا للحكم على فرقة أو طائفة ؛ وقد جرت بين المسلمين فتن ؛ كفتنة ابن القشيري بين الحنابلة والأشاعرة ؛ بل جرت بين الصحابة أنفسهم فتن وحروب ومقاتل عظيمة ؛ فهل نكتفي بالتاريخ معيارا في الحكم كما تفعلين ؟
ولكن الإنصاف عزيز
والتجرد لا يكون إلا للحق وحده

[رَكان]

رحم الله ذلك الجهبذ رحمه الله الألباني ...نعم فلايجوز التكفير اطلاقا ..
وكان السؤال يدور حول لعن الشيعة عامة ...وننتظر المزيد من الإفادة ..ومن إخوتنا نتعلم .بوركت يا جزائرية مسلمة على ما أضفته ...

[رَكان]

ونحن هنا نتحدث عن عقائد القوم بصفة مجردة من غير خلطها بالممارسات السياسية أو الطائفية أو بغلو الغلاة ؛ ففي كل طائفة يوجد الغلاة والمتعصبون



أحسنت أيها العثماني القول ...زادك الله علما ..

[العثماني]

بارك الأخت في الأخت جزائرية مسلمة على النقل الموفق والمفيد

وأعيد نقل فتوى الشيخ الألباني أحد أعلام السلفية فيها من فوائد جمة



1- هل يجوز تكفير الشِّيعة العامَّة منهم والخاصَّة؟ ومتى يجوز تكفير المسلم الْمُعيَّن؟ (00:00:42).

السائل: شيخنا الفاضل: ننقل -أولاً- إليكم تحيات الإخوة من أهل السنة والجماعة في العراق.

الشيخ: وعليك وعليهم السلام.

السائل: هنالك مجموعة أسئلة أحببنا أن ننقلها إلى فضيلتكم مما تُعالج واقع الحال.

السؤال الأول هو: هل يصح تكفير الشيعة عامتهم، أم فرق خاصة منهم؟

الشيخ: نحن نقول دائمًا وأبدًا: لا يجوز في شرع الله -تبارك وتعالى- تكفير طائفة أو جماعة من المسلمين بالجملة، لا يجوز هذا.

ذلك لأنَّ أيَّ طائفةٍ قد يكون فيهم من لم يستحقّ أن يُوجَّه إليه التَّكفير لعذرٍ أو لآخر، كما أنَّه قد يوجد فيهم من يستحقُّ التَّكفير؛ ولذلك فلا يجوز بوجهٍ من الوجوه أن يُقال: "الشيعة –مثلاً– كلهم كُفَّار" أو الزيديَّة مثلاً، أو الخوارج أو الإباضيَّة أو غير هذه الفرق التي كانت قديمًا، ولا يزال شيء من آثارها موجودة حتَّى يومنا هذا. هذا أوّلاً.

وخلاصة ذلك: لا يجوز التكفير بالجملة، وإنَّما لابدَّ من التفصيل.

ونحن نعلم بالتَّجربة بأنَّ كثيرًا من عامة المسلمين -بغضّ ِالنَّظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم- نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر -بما يُسمَّى عند العلماء-: بـ: "علم الكلام"، كما تأثر به كثيرٌ من المشتغلين بالعلم؛ ولذلك فهؤلاء العامة يبقَوْنَ على سلامتهم وعلى فطرتهم، بينما يكون بعض خاصَّتهم قد انحرفوا عن الخطِّ المستقيم بسبب أنَّهم تثقَّفوا بثقافة غير إسلامية، وإن كان يُطلَق عليها أنَّها من الإسلام.

فإذا تركنا هؤلاء العامَّة، وتوجهنا إلى الخاصَّة منهم؛ أعود لأقول: من أي جماعة كانت؛ حتى من أهل السنة الذين يقولون إنهم من أهل السنة والجماعة.

[سفيان الميلي]

السلام عليكم ..
أحدهم يطلب منا امعان النظر في أنه فرق بين لعن الشيعة عامة ولعن الشيعيِّ تعيينا ...
فلنسأل مرة أخرة ونريد التعلم ..
هل يجوز لعن الشيعة اطلاقا ؟؟؟؟
لانريد آراء فإنا نملك منها كمثل الجبال وزنا نريد أقوالا لأهل العلم في ذلك ..


دعاء الشيخ الألباني باللعنة على الكذابين وبالأخص منهم الرافضة

قال الإمام الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (12/194):
"فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين، مهما تعدّدت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم، وبخاصة منهم الرافضة!".


الشيخ الألباني لعن الرافضة هنا اطلاقا

[رَكان]

دعاء الشيخ الألباني باللعنة على الكذابين وبالأخص منهم الرافضة
قال الإمام الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (12/194):
"فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين، مهما تعدّدت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم، وبخاصة منهم الرافضة!".
الشيخ الألباني لعن الرافضة هنا اطلاقا

مرحبا سفيان ...
كنت أحسب أنه فرق بين الشيعة والرافضة أليس كذلك ؟؟؟
كنت سألت إن كان جائزا لعن الشيعة عامة ..بارك الله فيك ..

[رَكان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكتب في قوقل هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار ستجد مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين من المجلد3 باب الولاء والبراء
وستجد أقوال لابن تيمية في الفتاوى. و ابن القيم في اقتضاء الصراط
كذلك في نفس البحث قوقل صوتي الفوران
وسآخذ بنصيحة الأخ وسأضع إن شاء الله كل ما وقفت عليه من أقوال العلماء فجزاه الله خيرا

مررت على ذلك ولم أجد أنه يتم تكفيرهم بالإطلاق على الأقل ذلك ما وقفت عليه عند الشيخ الأباني رحمه الله وسبقه في ذلك الشيخ ابن تيمية رحمه الله ...
سؤالي لم يكن يتناول قضية تكفيرهم إنما لعنهم ....اللهم الا إذا كان التكفير واللعن شيئا واحدا ..شكرا جزيلا لك ..

[سفيان الميلي]

مرحبا سفيان ...
كنت أحسب أنه فرق بين الشيعة والرافضة أليس كذلك ؟؟؟
كنت سألت إن كان جائزا لعن الشيعة عامة ..بارك الله فيك ..

مرحا بك ركان
الروافض هم الشيعة كما هو معلوم لدى العام والخاص
ولا اعلم ن الشيخ فرق بين الشيعة والروافض
هل لك معلومة في ذلك ؟

[القائدة]

ردا على تساؤلاتك

مدينة قم الرافضية الصفوية هي مدينة علم عندهم تظم الحوزة التي يتدارس فيها طلاب العلم عندهم علوم دينهم
و سؤالك عن كيف و لماذا يذهب جزائريون هناك لإعلان تشيعهم او بالأحرى رافضيتهم هو ببساطة ان الجزائر تبعث بعثات علمية في الشريعة الى ايران !!!!! يدرسون العلم الشرعي في مدينة قم الحوزية و ما إن يعودو الى ديارهم حتى يعلنوا تشيعهم هناك و يدخلون علينا الى الجزائر و تستقبلهم سفارة ايران بالاحضان و القبلات .

اما عن تساؤلك الاخر حول قضية ارتفاع أصوات من ايران تتحدى امريكا و اسرائيل فهذا ليس تهويل بل حقيقة عشناها و ان كانت حقيقة بغيضة
و هو ما اثر على الجزائر و الحركات الاسلامية فيها
في نهاية السبعينيات حينما قاد الخميني ثورته ضد نظام الشاه الموالي لامريكا فأسقطه و تولى الحكم بعده و اصبحت ايران انذاك ( في ضَل نقص الوعي ) مثالا يحتذى به ، و اثرت موجة الثورة الإيرانية على البلدان الاسلامية و منها الجزائر حيث لطالما ازعج اتباع البشير الإبراهيمي الرئيس بومدين انذاك فطالبوا بحكم إسلامي على غرار ما حققته ايران عبر الخميني ( البغيض )
فلا تستغربي في وقت مضى فعلا كان هناك نقص وعي و اي انتصار للشيعة كان يعتبر نموذج لابد ان يحتذى به ، و من قريب فقط انظري كيف ان نصر الله ( حزب الله) في حربه على القوات الإسرائيلية كيف انه اعتبر زعيما اسلاميا يضرب به المثل في مواجهة الكفار رغم انه شيعي بغيض !
الحمد لله اليوم بتنا نرى استفاقة وعي الناس حتى العامة منهم فلله الحمد و المنة
نسال الله لبلاد المسلمين السلامة من كيد الكائدين .

[رَكان]

مرحا بك ركان
الروافض هم الشيعة كما هو معلوم لدى العام والخاص
ولا اعلم ن الشيخ فرق بين الشيعة والروافض
هل لك معلومة في ذلك ؟

ليس لدي معلومة حاضرا ولكن ماتراكم عندي أن الرافضة هم من غلا من الشيعة ولو عدت لإحدى المداخلات السابقة لرأيت أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله لم يكفرهم اطلاقا وقد ذكر الشيعة وليس الرافضة ....سأبحث في الأمر إن وجدت صريحا بالتفريق بين الشيعة والرافضة سأفيدك به ان شاء الله ...

[العثماني]

دعاء الشيخ الألباني باللعنة على الكذابين وبالأخص منهم الرافضة

قال الإمام الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (12/194):
"فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين، مهما تعدّدت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم، وبخاصة منهم الرافضة!".


الشيخ الألباني لعن الرافضة هنا اطلاقا

هذا في شأن الكذابين الوضاعين الذين ألـّـفوا الأحاديث من عندهم ثم زعموا أنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وكما قال الشيخ : مهما تعدّدت مذاهبهم
فكل من كذب على النبي متعمدا فهو يستحق اللعن مهما تكن طائفته
واحتجاجك بدعاء الألباني غير صحيح ولا يستقيم
لأن الوضاع السني مشمول بالدعاء باللعنة
وللتصحيح : فالألباني هنا لا يلعن الرافضة إطلاقا ؛ بل يخص الوضاعين منهم ؛ والألباني يريد القول : "فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين، مهما تعدّدت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم، وبخاصة منهم - الوضاعين - الرافضة!".

[عثمان الجزائري.]

ليس لدي معلومة حاضرا ولكن ماتراكم عندي أن الرافضة هم من غلا من الشيعة ولو عدت لإحدى المداخلات السابقة لرأيت أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله لم يكفرهم اطلاقا وقد ذكر الشيعة وليس الرافضة ....سأبحث في الأمر إن وجدت صريحا بالتفريق بين الشيعة والرافضة سأفيدك به ان شاء الله ...

معك حق أخي ركان: هناك فرق بين الشيعة و الرافضة...

[همسات ايمانية]

اخواني بارك الله فيكم على النقاش الهادف والبناء

اتمنى ان يبقى هكذا بنفس الوتيرة ,,,,لنسمع من بعضنا ويدلي كل بدلوه ,,,ويبين كل عضو الماخذ ويعطي الحجج والبراهين

في الحقيقة لقد كتبت القصة كما شعرت بها من دون تزييف او قلب للحقائق لان الهدف من موضوعي هو الوقوف على الاسباب التي تجعل المد الشيعي ينتشر

وتحليل بعض العناصر المهمةفي عقيدة الشيعة ...
وساعود باذن الله لمناقشة ردود واستفسارات الاخوة الافاضل

فقط عندنا وفاة لقريب رحمه الله ,,ونحن منشغلين بالجنازة


شكرا لكم مجددا

[العثماني]

عندنا وفاة لقريب رحمه الله ,,ونحن منشغلين بالجنازة


عَظَّم الله أجركم ، وأحسن عزاءكم ، وغفر لميتكم ، وألهمكم الصبر

[نصيرة الإسلام]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
بارك الله فيك على هذا الموضوع
يوجد تناقضات كثيرة في معتقداتهم و لا يقبلها أي عاقل
من بينها كما ذكرتي :
18- يقولون شيخ الشيعة إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221
:
ثم ّ يأتوا لينعتوا عائشة رضي الله عنها بالزنّااااا ؟؟؟
إنّ كنتم أنتم ما تفعلونه حلالا ...فما يكون تعريف الزّنا عندكم ؟ ماذا تركتم للزّنى؟ ..ام له شكل آخر أو منطق آخر ؟ سبحان الله و لاحول و لا قوّة إلّا بالله
:
:
لم اكن أعرف عن الشّيعة الكثير و لكن ما فهمته من الموضوع أنّ الشيعة كالأفعى يغرسون سمّهم القاتل في أيّ ضحية ,,و يكون ذلك بالكتمان و السّرية التّامة و لا يظهرون أنفسهم بين النّاس.
:
يا إخوتي يا اخواتي مادمنا مؤمنين بالله تعالى موحدين له و مؤمنين برسوله و ما ارسل إليه من الكتاب .. فنحن الغالبون بإذن الله
:
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)آل عمران .من الاية 173 الى الاية 174
:
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)
:
فالحمد لله ربّ العالمين
وهذه الآيات تزيدنا و قوّة و إصرارا و من يتوّكل على الله فهو حسبه
:
و أرى أنّ أفضل وسيلة لمحاربة هؤلاء ليس بمواجهتهم و إنّما بتعليم أنفسنا و أبنائنا و أجيالنا الدّين الصحيح . و أن نبيّن لهم طريق الإسلام.. والكتاب و السّنة الصحيحة . فديننا هو معيننا ..فإن أعتصمنا بحبل الله .فسيأتينا نصره بإذنه تعالى.
فهذا هو السّلاح الحق و هو المواجهة بدين الحق و دين الإسلام و الكتاب و السنّة. و محاولة نشره بالطّريقة السّليمة و الذّكية و محاربة البدع و الأحاديث المكذوبة.
:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8)
:
و أهديكم هذه الآيات الّتي جاءت في خاطري الآن فاستشعروا عظمتها ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.) وهي :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿٥٥﴾ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّـهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٥٦﴾
صدق الله العظيم

اللّهم أنصر الإسلام و المسلمين
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتّباعه . و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا إجتنابه ..يا أرحم الرّاحمين
اللهم أظهر الحق و ازهق الباطل , إنّ الباطل كان زهوقا
اللّهم أهدنا الصّراط المستقيم و اجعلنا سببا في نصرة الدّين
و آخر دعوانا أن
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين

[أم سمية الأثرية]

أظن أنه الشيخ العلامة المجاهد إحسان إلهي ظهير






http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36401

جزاك الله خيرا

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36401

[أم سمية الأثرية]

الفوائد المنتقاة من فتح الباري و كتب اخرى تاليف الشيخ عبد المحسن العباد البدر
دار الضياء للنشر الطبعة الاولى
صفحة 134

قال الشعبي ائتني بشيعي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا و ائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا
لسان الميزان انظر المرفقات مصورة من المصدر

[أم سمية الأثرية]

اخواني بارك الله فيكم على النقاش الهادف والبناء

اتمنى ان يبقى هكذا بنفس الوتيرة ,,,,لنسمع من بعضنا ويدلي كل بدلوه ,,,ويبين كل عضو الماخذ ويعطي الحجج والبراهين

في الحقيقة لقد كتبت القصة كما شعرت بها من دون تزييف او قلب للحقائق لان الهدف من موضوعي هو الوقوف على الاسباب التي تجعل المد الشيعي ينتشر

وتحليل بعض العناصر المهمةفي عقيدة الشيعة ...
وساعود باذن الله لمناقشة ردود واستفسارات الاخوة الافاضل

فقط عندنا وفاة لقريب رحمه الله ,,ونحن منشغلين بالجنازة


شكرا لكم مجددا

إن لله ما أخذ وله ما أعطى . وكل شيء عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب "

[اميرة الغروب]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
بارك الله فيك على هذا الموضوع
يوجد تناقضات كثيرة في معتقداتهم و لا يقبلها أي عاقل
من بينها كما ذكرتي

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[همسات ايمانية]

مشكورة الأخت همسات على موضوعك الطيب وعلى غيرتك على أمتك.

لدي بعض الملاحظات على موضوعك :

بالنسبة للمشهد الأول :
فيما يخص الإنبهار بالتشيع ؛ فهو لا يعود طبيعة العقيدة الشيعية في حد ذاتها ؛ بل بسبب انعدام المناعة الدينية لدى الشباب الجزائري ؛ لأن المدارس والجامعات لا تكوّن الشباب دينيا ؛ بل تقدم لهم دروس مدنية حول الأخلاق والفضائل دون أن تكوّن لهم حصانة دينية ضد خطر العقائد المنحرفة.
والشباب يتخرج من الثانوية بل من الجامعة وهو لا يعرف أصول عقيدته ؛ ولا يعرف عقيدته هل هي أشعرية أم حنبلية أم جهمية أم شيعية بسبب أن النظام الحاكم في بلدنا يمارس التجهيل الديني في المدارس ؛ والتلميذ والطالب لا يتلقى أي تكوين عقائدي في المؤسسات التربوية.
لذلك تكون شخصيته مهزوزة وفارغة من أي محتوى روحي ؛ ولا يستطيع مقارعة الشبهات بالحجج والدلائل ؛ و النظام الحاكم يتحمل المسؤولية المباشرة عما يجري ؛ لأن المنظومة التربوية فارغة كليا من اي محتوى روحي يحصّن الشباب من الأفكار المنحرفة.
ولو نظرت حولك لرأيت كيف أن الشباب - الهوى اللي جا يديه - كما يقال ؛ ويميل مع كل مائلة ؛ وكلنا نتذكر طوفان الفيس "جبهة الإنقاذ" وكيف أصبح أغلب الشباب فيسيست
ما يُقال عن التشيع يُقال كذلك عن التنصير ؛ فبعض المناطق غزاها التنصير ؛ والمخطط التبشيري يعمل في صمت ؛ وأصبحت الكنائس ظاهرة ومشيدة أمام أعين المسؤولين الذين لا يحركون ساكنا ؛ والمبشرون النصارى يشترون ذمم الشباب ويغرونهم بشقراوات أوروبا والفيزا والهجرة إلى فرنسا مقابل الردة والكفر.
الغريب في الموضوع أن اتجاها ما يدّعي السلفية ؛ لا يحارب المد التبشيري النصراني الغازي والظاهر للعيان ؛ بقدر ما يعمل على التحذير من الشيعة الذين لا يبدو لهم أي أثر في المجتمع ؛ لماذا ؟؟؟
مما يدل أنه التحذير من التشيع عندنا له ابعاد سياسية كذلك تغذيه جهات أجنبية ؛ وإلا ما معنى التحذير من التشيع والسكوت عن التنصير الذي فاق التشيع بمراحل ؟




والشكر لك اخي ,,من المفترض ان يكون المسلمين كالبنيان ممثلما وصفنا الرسول صلى الله عليه وسلم

( مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم: مثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى )). [أخرجه البخاري ومسلم .

بالنسبة لملاحظاتك اخي قراءتك للمشاهد كان وصولك الى المعاني التي رميت اليها موفقا في كثير من المرات ,,,مع اختلافي معك في بعض الجزئيات
بالنسبة للمشهد الاول فعلا هناك خواء كبير في الجانب المتعلق بالعقيدة في مناهجنا التعليمية ,, فكما ذكرت كثير من الشباب بعد مدة دراسة 12 سنة حتى التعليم الثانوي لا يعرف حتى اي مذهب تتبعه الجزائر ,,بل لا يعرف ما هي الفرق التي تخالف عقيدته ، بل لا يعرف اصلا ما معنى عقيدة
وحتى تلك المناهج التي ادعوا انها اخرجت الارهاب هي في الحقيقة فارغة و كما قلت تزيد الحيران حيرة بل تحصر الاسلام في امور هي مهمة لكنها غير كافية ,,ولا تكسب الشخص قوة عقدية ومناعة دينية والشاهد نلاحظ شباب مهزوز لا يكاد يدافع عن فكرة !!!

أشاطرك تماما لكن الحسرة تعتسرني ان القادم سيكون أسوء واتمنى ان اكون مخطئة

اما التحذير من المد النصراني فهو موجود اخي لكن ربما الاضواء هي مسلط اكثر صوب التشيع ولا اظن ان التحذير من التشيع لاسباب سياسية لان دولتنا تقيم علاقات مع الدول الشيعية وليس من مصلحتها الظهور بمظهر العدو
ربما في نظري التحذير بهذه الصورة الان بسبب المواقف الشيعية من الوضع في سوريا وما يفعله الشيعة هناك ,,,لذلك فمن كان يدافع عنهم لو استمر سيبدو في صورة سيئة !!! لكن مع ذلك خطر التشيع قائم وربما المد الشيعي الان له اهداف سياسية وامبريالية من خلال احكام السيطرة على الشرق الاوسط
واعادة الماضي ,,لذلك اظن ان الحرب هي حرب على الارض اولا ومحاولة فرض أقليات في كل بلد لغايات محدد ة ,,,ثم تتم الدعاية لحقوق الاقليا ت والاضطهاد ,,,ثم محاولة قلب نظام الحكم ,,والتاريخ شاهد ,,,ما حدث في البحرين والكويت وسوريا ,,,,والمحاولة في السعودية وهنا اغلق القوس مع ان الحديث هنا يطول
بالنسبة للمشهد الثاني :
غلبة العاطفة عند الشعب الجزائري هي ما تجعله يؤيد الحركات العنيفة والشخصيات التي تتصف بقوة التحدي والتي تمتلك الكاريزما ؛ لذلك نرى الشعب والشباب الجزائري يُعجب بصدام حسين وحسن نصر الله وهواري بومدين ؛ بل وفي وقت ما نال مقتدى الصدر وأسامة بن لادن قدرا وافرا من الإحترام لدى الناس بسبب تحديهم للإمبريالية الغربية الأمريكية.
لذلك فإيران لدى البعض هي نموذج المقاومة ضد الإمبريالية وعملائها ؛ وقد ساهمت بعض الدول مثل السعودية من خلال سياساتها الإنبطاحية العميلة لأمريكا في تقوية وترسيخ هذه الفكرة في أذهان الناس ؛ وكذلك كان حزب اللات يضفي على نفسه صفة الحزب الإسلامي الذي ينشد الوحدة الإسلامية العالمية ؛ لكن بحمد الله انفضحت المخططات الرافضية لدى أغلب الناس ؛ وقد ساهمت الأحداث الجارية في فضح الشيعة وحزب الله ؛ فعمالة شيعة العراق وتواطؤهم مع الإحتلال الأمريكي ؛ وتأييد حزب الله لبشار الأسد ضد الشعب السوري الثائر أسقط كل الٌأقنعة الرافضية.





نعم اخي العاطفة غالبا ما تستخدم كورقة رابحة للضغط النفسي على الشعوب العربية اجمالا ,,والجزائريين خصوصا ,,,واضافة لما قلت ٍراينا كيف مباراة لكرة القدم تحشد شعب باكمله ,,,ولله في خلقه شؤون ,,
فعلا هناككلمة جزائرية تعبر عن المعنى بامتياز ,,,هي الرجلة ...وهي وصف لكل شحص يتحدى الظلم والباطل ,,,ضف لذلك ان الجزائريين عامة حبهم فطري لدينهم واهتمامهم بالقضايا الاسلامية متجذر فيهم ولذلك اي حركة لديها توجه لاحراز ولو نصر نفسي معنوي فهي مقبولة جماهيريا وكما قلت حتى ولو جهلوا مبادئها ,,,,وهذا المشهد يرتبط بالمشهد الاول ,,,,من حيث عاطفة غير مبنية على رؤية صحيحة فهي تقود الى اتجاهات غير محمود ة
ومن هنا تبدا الاختراقات





بالنسبة للمشهد الثالث :
أختلف معك ؛ لأن الشيعة - وأقصد عوامهم - هم بالفعل أناس عاديون ؛ وفيهم من يحب دينهم ؛ وبعضهم على الفطرة السلمية ؛ بل إن فيهم من هم أصح دينا ممن هم محسوبون على أهل السنة ؛ وكم من شيعي تمت محاورته في قضايا دينه فتركه وتسنن بحمد الله ؛ فالمشكلة ليست في الشيعي العام بقدر ماهي في الخطاب العقدي الشيعي الذي يشبه الإيديولجيا حيث تختلط العقيدة بالسياسة ؛ وهذه الإيدلوجيا تستخدمها إيران للتنفذ والإنتشار في العالم ؛ وإلا فإن الشيعة موجودون في كل العالم ؛ فأذربيجان مثلا أغلبها شيعة إمامية إثني عشرية مثلهم مثل شيعة إيران ؛ ولكن لماذا عندما نتحدث عن الشيعة ينصرف الذهب مباشرة إلى الإمامية في إيران والعراق ولبنان والبحرين ؟ بالطبع لأن التشيع في هذه البلدان يتخذ شكل الإيديولجيا السياسية والمخطط الذي تسهر على تنفيذه دوائر سياسية داخلية وخارجية وليس مجرد عقيدة بين العبد وربه.

بالنسبة للمشهد الرابع :
لديك بعض اللبس في معرفة عقيدة الشيعة ؛ وهذا اللبس هو نتيجة أخذ عقيدة القوم من مخالفيهم وأعدائهم ؛ وهنا الخطأ ؛ فالإنصاف يقتضي أن نأخذ عقيدة القوم من أفواههم وليس العكس.

الخلاف بين أهل السّنة وبين الشيعة خلاف يتجاوز فروع الدين إلى الخلاف حول أصول الدين ومصادره رأساً :

1 - أركان الإسلام عند أهل السنة والجماعة هي غير أركان الإسلام عند الشيعة ؛ فـ "الإمامة" عند الشيعة هي ركن ركين يترتب على الإيمان به جنة أو نار ؛ وعلى ذلك دلت كتبهم ؛ رغم أن الخلاف حول الإمامة لم ينشأ إلا بعد وفاة الرسول ؛ أمّا عند أهل السنة فلا وجود لعقيدة الإمامة.

2- مصادر الدين عند أهل السنة والجماعة هما مصدران أساسيان فقط : الكتاب والسنة ؛ أمّا عند الشيعة الإمامية فمصادر الدين بتعداد الأئمة وأهل الكساء ؛ فيصير بذلك عند الشيعة 15 مصدرا للدين وعقائده وتشريعاته كلها متساوية. وبناء على ما تقدّم فإن مصادر الوحي عند أهل السنة انقطعت بانتقال النبي إلى الرفيق الأعلى ؛ أمّا عند الشيعة فمن خصائص الإمام هو العِلم الموروث عن النبي ( الوحي ) يتلقاه من الله وبما ورثه الأئمة عن جدّهم النبي - بزعمهم - لذلك فالإمام حسبهم هو يعلم الغيب ؛ بل يعلم حتى مافي أرحام الأمهات ويعلم متى يموت ؛ فإذا أضفنا إلى ما تقدّم عقيدة "الغيبة" الملازمة للإمام الثاني عشر تبيّن أن العلم الموروث ( الوحي ) لم ينقطع إلى يومنا هذا كون إمامهم الـ 12 ( الذي يعلم الغيب والذي ورث الوحي عن النبي ) هو حيّ يُرزق ؛ وكل ما في الأمر هو احتجاب "الموحى إليه" ؛ بما يترتب عن هذه العقيدة الخطيرة القائلة باستمرار الوحي إلى يومنا هذا من إمكانية نسخ الشريعة المحمّدية كون حجيّة قول الإمام عندهم تعادل حجيّة قول النبي الأكرم وحجية القرآن ذاته.

3 -القرآن عند أهل السنة معصوم من التحريف ؛ أمّا القرآن عندهم فهو غير القرآن عند أهل السنة والجماعة ؛ كون القرآن في عقيتهم قد طاله التحريف وحُذفت منه أسماء الأئمة؛ وأول من جمع القرآن حسبهم هو عليّ بن أبي طالب الذي عرضه على الصحابة فرفضوه فتوعدهم أن لا يروه إلا يقوم قائمهم المهدي المنتظر ؛ لذلك فالقرآن عندهم هو إمّا محرّف أو ناقص - على فرض انتفاء عقيدة التحريف - لذلك لا توجد عندهم فتوى صريحة وواضحة بتكفير معتقد تحريف القرآن كما هي عند أهل السنة كون رؤوس كبار من شيوخ طائفتهم يقولون بعقيدة التحريف.

4 - كتب الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة والجماعة غير كتب الشيعة ؛ فلأهل السنة صحاحهم وللشيعة كتاب "الكافي" و"الإستبصار" و"مالايحضره الفقيه" وغيرها ؛ وهذا يعني عدم الإجتماع أصلا حول أصل أصيل من أصول الدين وهي "السنة النبوية" فلأهل السنة والجماعة سنتهم وأحاديثهم وللشيعة أحاديثهم ؛ لا يلتقيان حتى في أقوال النبي المبلغ عن الله ؛ ورواة الحديث من أهل السنة والجماعة عند الشيعة هم شلة "كذبة" و"مدلسين" (ابوهريرة والبخاري نموذجا) ؛ وروات الشيعة عند أهل السنة هم "مبتدعة" لا تجوز الرواية عنهم في شؤون بدعتهم.







بالنسبة لعوام الشيعة اخي فقولك انهم عاديون يتوقف على حسب الفرقة المتبعة ,,,ومعلوم لديك ان الشيعة طوائف مختلفة ,,ومن العلماء من كفر فرقا منهم

لذلك موقفنا منهم هو حسب المعتقدات التي يتبنوها ,,,فان كانوا يعبدون عليا رضي الله عنه ,,فما ذا نقول فيهم ؟؟
طبعا حتى في اكثر الفرق تساهلا هناك معتقدات راسخة مثل سب الصحابة وسب ام المؤنين عائشة وحفصة ,,,و زواج المتعة ,,,,لذلك يجب وضع كل حكم في اطاره الصحيح ,,حسب المعتقدات المتبناة

لكن تيقى دائما معتقدات مشتركة بينهم وهي دون شك معمول بها في اوساط العوام واقول هذا الكلام مما قراته بلسان بعضهم وما شاهدته في كثير من قنواتهم وقراته في منتدياتهم ,,,,ولو تمعنت اخي في كلامي الاول لوجدت اني قلت بعد بحث طويل واني شاهدتهم وتابعتهم ,,,,هناك الكثير من الاشياء الشركية يقومون بها ,, ويقولونها ,,,,ليس على سبيل النقل فقط بل على سبيل الاعتقاد والدفاع بكلامهم

ليبحث احد عن الحسينيات ويرى ما يوجد داخلها ,,,الصلوات عندهم معطلة ,,صلاة الجماعة غير واجبة الا بحضور الامام السيد ,,جمع الصلوات وغير ذلك كثير

وردت في مشهدك بعض العناصر الجزئية التي لا قيمة لها عند الشيعة مثل : السرداب ؛ وبعض المنتسبين إلى أهل السنة يجعلون السرداب قضية مركزية عند الشيعة ومدعاة للسخرية منهم ؛ وهو ليس كذلك ؛ فهو ليس أكثر من مكان يعتقدون أن المهدي المنتظر اختفى فيه ثم خرج منه وهو يعيش الغيبة مثل غيبة السيد المسيح ؛ ولا يقول الشيعة أن المهدي المنتظر محبوس في السرداب كما يصور البعض منا.

كما وردت في موضوعك بعض الجزئيات التي تقول بها بعض فرق الشيعة أو بعض علمائهم مثل قولك من عقائد الشيعة أن الله بعث جبرئيل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبرئيل ؛ وأنهم قالوا بسخافة بعض آيات القرآن ؛ فهذا ليس محل إجماع أو اتفاق عند الشيعة لذلك لا يجب أن نزعم أنه معتقد أساس عندهم ؛ فالشذوذ موجود عند كل الفرق الإسلامية بما فيهم أهل السنة ؛ والواجب عندما نتحدث عن عقيدة طائفة أو فرقة أن نحدد الخطوط العريضة المتفق عليها وليس الاقوال الشاذة.

وأما قضية التقية ؛ فبالنسبة لي يجري التهويل في هذه الموضوع ومواخذة الشيعة به ؛ لأن كل البشر يستعملون التقية ؛ بما فيهم أهل السنة ؛ فمن يشعر بالخوف والإضطهاد فهو يسعى إلى إخفاء معتقده الحقيقي وإظهر خلاف ذلك خشية الأذى ؛ إلى حين مرحلة الإستقواء ؛ وهذا موجود عند كل الناس المسلم والكافر ؛ وقد كان الشيعة في أغلب فترات التاريخ مُضطهون لذلك انتهجوا التقية ؛ لكن عند استوائهم وإقامة دولهم فهم لا يتقون ؛ وأين التقية اليوم وأنتم ترون إيران وحزب اللات يجهرون بعقائدهم في عشرات الفضائيات ؟؟؟
وقد

وللحديث يقية

ذكري للسرداب كان من باب التنبيه الى وجود بعض الامور الغير مقبولة عقلا فان كان دخل في السرداب فلماذا لم يخرج وما ذا حدث له ؟؟
هنا التنبيه لان شيوخهم يستغفلونهم وينومونهم بخرافات ما انزل الله بها من سلطان

اما عن القران فهو موجود اخي ,,,و قاموا بتحريف معانيه بما يخدم معتقادتهم ,,,,وحتى قناعتهم ان هذا القران ناقص ,,,,وقران فاطمة هو القران الكامل وليس احاديث ,,

اما عن التقية ,,,فلقد اظهروا بعض ما عندهم لما تحتم عليهم الامر لكن كثير من معتقداتهم لا يجهرون بها ,, وكما قلت سابقا بعض افعالهم لا تظهر الا عن طريق التهريب لبعض الفيديوهات وهي مسربة عموما

,ولم يتعرف الكثيرون على مذهبهم الا بعد سقوط العراق سنة 2004 وانطلاقهم في ممارسة طقوسهم على الملا ,,,

[همسات ايمانية]

أظن أنه الشيخ العلامة المجاهد إحسان إلهي ظهير






http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36401

شكرا لك اخي بارك الله فيك

[عبد الباسط آل القاضي]

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ( التهذيب 1/85) : التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان معتقدا ذلك دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ولا سيما أن كان غير داعية واما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الغالي ولا كرامة )
قلت : التشيع عند المتقدمين غير التشيع عند المتأخرين ..فالتشيع غير الرفض والرفض غير الامامية ..ولكن ما نتحدث عنه اليوم هو اخلاط من كل هؤلاء ؛ لذا لزم الانتباه والدراية بدلالات الالفاظ عند المتقدمين لكيلا نخلط القول على غير مرادهم بقولهم فلان رمي بالتشيع او كان شيعيا جلدا ..

[همسات ايمانية]

السلام عليكم
أختي الكريمة همسات ايمانية ..
أستسمحك في طر ح بعض الأسئلة التي قد تكون استنكارية ..
هل يجوز لعن الشيعة بالإطلاق ؟
هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
وبارك الله فيك ثم لأزيد التحذير ما هو أعظم وأطم ...
الدعوة الى الإسلام بمذهب النشيع في أوروبا وفي أمريكا ...
إن كان الأمر بالعد حسابا فهم يمثلون على الأكثر 10 بالمئة من تعداد السنة ...
فكيف لهم أن يدخلوا في الإسلام بخطابهم من لم يعرف الإسلام منذ ولادته ...أتعجب أحيانا أهو تقصير منا ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله
طيب اخي ركان ,,,انت تسال ان كان يصح اطلاق كلمة لعن لكل الشيعة

اللعن كما معروف هو الطرد من رحمة الله ,,,وطبعا في ديننا لا يجوز لعن اي احد وقد نهينا عنه الا بحقه

فليستحق انسان اللعن لا بد ان يكون قد ارتكب ما يستحق اللعن

الاجابة عن هذا السؤال متعلقة بالاجابة عن الاسئلة اللاحقة ,,, طبعا كما ذكر الاخ العثماني الشيعة طوائف وفرق منها من تم تكفيرها ومنها من هي اقل غلوا
وهذه اجابة للشيخ ابن باز بهذا الخصوص
سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟

الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية، ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية.



,بالنسبة لسب الصحابة وعائشة وحفصة امهاتنا فكل الشيعة يقومون بهذا الفعل بل يتقربون الى الله بسبهم وقد وقفت على هذا الامر في عدة مواقع ومنتديات ,,,فضلا عن قراءات ,,,,وسب الصحابة منكر عظيم لان الرسول شهد لهم بالخيرية كما سهد لهم القران ,,,وسب ام المؤمنين عائشة بغي وافتراء لان القران الكريم نفى عنها الزنا وهم ما زالوا يطعنون في عرضها والطاعن في عرض عائشة يكذب القران ويطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذن هذا الامر من اشنع الاعمال


قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10]، وروى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تَسُبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مِثْلَ أُحُد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفه))، وروى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه

وقولهم فيه ايذاء كبير للمؤمنين وللرسول

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]


بالنسبة للقران فالاغلب يقولون انه ناقص وانه تم اخفاء جزء منه ,,,حتى الايات الموجودة يقومون بنحريف معانيها ,,,لتتوافق مع ما يدعون اليه
بالنسبة للعصمة نعم الامام عندهم معصوم وساحاول ان اتي بكلام لهم يبين ذلك

____

الان لنسقط اقوالهم على القران ونرى من هو ملعون بنص القران

الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ:
قال تعالى{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}[الأحزاب: واي ايذاء اكثر من اتهام عرضه وقد براه الله


الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ:

قال تعالى{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}[النور:23


{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} وهم بقول علماء الامة من اكثر الناس كذبا على الله ورسوله

طبعا هذا ان تم الحكم عليهم بانهم ليسوا كفار والا فالكفار المشركين الذين يعبدون عليا ويعبدون ائمتهم ويعبدون فاطمة رضي الله عنها فهم ملعونين قطعا

قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}[البقرة:161]

[القائدة]

لتبسيط الفكرة و تنزيلها إلى الواقع
الروافض نجدهم في إيران أكثر ،
فهم أشر الشيعة و أكثرهم هذيانا و اشدهم كرها و سبا للصحابة و ام المؤمنين ، إذ نقول إيران الرافضية و ليس إيران الشيعية ، الرافضة كمصطلح مرتبط أكثر بالصفويين بنو المجوس
اما الشيعة فهم من العرب أكثر

[كنزة88]

بوركت ومشكور على هذا الموضوع

[حكاية عمر]

ما شاء الله موضوع قيم و رائع

شكرا على الافادة

هناك عدة امور كنت اجهلها

و الآن صارت واضحة وضوح الشمس

هؤلاء الروافض خطر حقيقي على شبابنا و شاباتنا

نسأ الله لنا و لكم العصمة من كل شر

[رَكان]

بالنسبة لسب الصحابة وعائشة وحفصة امهاتنا فكل الشيعة يقومون بهذا الفعل بل يتقربون الى الله بسبهم وقد وقفت على هذا الامر في عدة مواقع ومنتديات


ولكن يا همسات ايمانية الطائفة الزيدية وهي احدى طوائف الشيعة يترضو ن الشيخين ..

[العثماني]

لا أرى فائدة في زمننا في التفريق بين الشيعة والرافضة
هل المقصود من التفريق أن الموقف من الشيعة هو غير الموقف من الرافضة ؟ أو كأن الشيعة معتدلون والروافض غلاة ؟
التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري لا أكثر ؛ فأين هو الشيعي بالمفهوم التاريخي حتى نتحدث عنه ؟
لقد كان التشيع في بداياته ايقوم على تقديم علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان ؛ في الفضل والإمامة ؛ وكان الشيعي هو من يؤمن بإمامة الشيخين ثم ابن أبي طالب ثم عثمان ؛ فأين هم الشيعة الذين يعتنقون هذه العقيدة في زمننا ؟
حتى الشيعة الزيدية والذين يٌقال عنهم معتدلون هم يُقدمون علي ابن أبي طالب على الشيخين ؛ غاية ما في الأمر أنهم يؤمنون بجواز إمامة المفضول على الفاضل ؛ أي أنهم انتهجوا حل توفيقي. ؛ فالإصطلاح التاريخي في اطلاق اسم الشيعة لا ينطبق على الزيدية أنفسهم.
كن مفهوم واصطلاح الشيعة تطور ولم يتوقف عند مرحلة تفضيل علي على عثمان
الشيعة التاريخيون هم فرق عديدة لكنهم انقرضوا : مثل الشيعة الفطحية والشيعة الواقفة والشيعة الكيسانية وغيرها.. ولم يبق من فرق الشيعة سوى 3 أو 4.

المعتقد الشيعي عرف تطورا عبر التاريخ ؛ ومن يتأمل معتقدات الشيعة يخلص إلى تدخل العامل البشري في صياغة المعتقد الشيعي ؛ فالشيعة الأوائل الذين تشيعوا لعلي بن أبي طالب وقدموه على عثمان بن عفان رضي الله عنهما لم يكونوا يؤمنون بعقيدة العصمة والتي أصبحت ركن ركين من أركان عقيدة الشيعة في زمننا.

قلت في البداية أن التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري ؛ لأن فرق الشيعة اغلبها انقرض وبقيت أربع فرق رئيسية :
1- الشيعة الزيدية : وينتشرون في اليمن تحديدا
2- الشيعة النصيرية : وهم فرقة باطنية يسمون أنفسهم بالعلويين ؛ ويتواجدون في سوريا وتركيا
3- الشيعة الإسماعيلية ؛ وهم فرقة باطنية يتواجدون في أنحاء في السعودية وباكستان ودبي ؛ ولديهم انقسامات داخلية بين الدروز والبهرة وغيرهم
4- الشيعة الإمامية الإثني عشرية : وهم الفئة الغالبة اليوم ؛ وهم منتشرون في إيران ولبنان والعراق والسعودية والبحرين والكويت ةأذربيجان وغيرها.
وبعض العلماء يُطلق وصف رافضة على الإمامية الإثني عشرية. حتى جرى التلازم بين الرافضة وبين الإمامية الإثني عشرية.
ونظرا لغلبة الإمامية الإثني عشرية واستاع انتشارهم في العالم فإن وصف شيعة لصيق بهم بالدرجة الأولى وينصرف إليهم دون غيرهم ؛ إذ نحتاج لتمييز الفرق الشيعية الأخرى إلى إضافة وصف كـ شيعة زيدية .. شيعة نصيرية ..الخ

[سفيان الميلي]

قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-:
« والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33

هذا التعريف الذي ذكره الامام احمد تدخل فيه جميع فرق الشيعة لانهم جميعا بدون استثناء اما يتبرؤون من الصحابة ويلعنونهم او ينتقصون من قدرهم في احسن الاحوال

[رَكان]

قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-:
« والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33

هذا التعريف الذي ذكره الامام احمد تدخل فيه جميع فرق الشيعة لانهم جميعا بدون استثناء اما يتبرؤون من الصحابة ويلعنونهم او ينتقصون من قدرهم في احسن الاحوال



أهلا يا سفيان ..
تعريف الإمام أحمد وعرفناه ..فمن أدخل فيه جميع فرق الشيعة ؟؟

نقطة أخرى ...
هل يستوي من يتبرأ من الصحابة ويلعنهم عليه لعنة الله ..و من ينتقص من قدرهم كما تقول في أحسن الأحوال ؟؟؟
إن وضعتهم على صعيد واحد فإني لاأراه انصافا ..وإن فرقت بينهم فكيف يدخلون أجمعهم تحت تعريف الإمام أحمد .؟

[سفيان الميلي]

أهلا يا سفيان ..
تعريف الإمام أحمد وعرفناه ..فمن أدخل فيه جميع فرق الشيعة ؟؟

نقطة أخرى ...
هل يستوي من يتبرأ من الصحابة ويلعنهم عليه لعنة الله ..و من ينتقص من قدرهم كما تقول في أحسن الأحوال ؟؟؟
إن وضعتهم على صعيد واحد فإني لاأراه انصافا ..وإن فرقت بينهم فكيف يدخلون أجمعهم تحت تعريف الإمام أحمد .؟
أهلا بك
الاثني عشرية الذين يشكلون غالبية الشيعة اليوم يسبون الصحابة ويلعنونهم في كتبهم وفي منابرهم حتى اصبح سب الصحابة هو ابرز ما يعرف به مذهب الاثني عشرية الى درجة ان اليهودي او النصراني الذي يدخل في دين الروافض يلقنونه سب الصحابة مع شهادتهم الشركية

[عثمان الجزائري.]

مظهر من مظاهر غلو الشيعة حتى في وقت علي رضي الله عنهم فأصلهم واحد:
قال ابن عساكر: روى الصادق –وهو أبو عبد الله جعفر ولد سنة 83 هـ في المدينة المنورة وتوفي فيها سنة 148هـ - وهو الإمام السادس المعصوم عند الشيعة، روى عن آبائه الطاهرين، عن جابر قال: لما بويع علي رضي الله عنه خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ فقال له أنت دابة الأرض فقال له: اتق الله، فقال له: أنت الملك، فقال: اتق الله، فقال له: أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق، فأمر بقتله فاجتمعت الرافضة فقالت: دعه وانفِه إلى ساباط المدائن فإنك إن قتلته بالمدينة – يعني الكوفة – خرج أصحابه علينا وشيعته, فنفاه إلى ساباط المدائن فثم القرامطة والرافضة، أي كانت بعد ذلك وبجهود ابن سبأ مركزاً يتجمعون فيه

[أم سمية الأثرية]

ولكن يا همسات ايمانية الطائفة الزيدية وهي احدى طوائف الشيعة يترضو ن الشيخين ..

عقائد الزيدية

عقائد الزيدية لا تختلف كثيرا عن عقائد المعتزلة، إذ قالوا: بخلق القرآن، ونفوا علو الله على خلقه، واستواءه على عرشه، وأولوا الصفات الخبرية كالمجيء والنزول والعينين، ونفوا أن يكون الله خالقاً لأفعال العباد، وقالوا بأن العباد خالقون لأفعالهم، خيراً كانت أم شراً، وأوجبوا اتباع آل البيت النبوي، وقالوا: أن من خرج عن دائرتهم فدينه مرذول، وإسلامه مدخول. وحكموا بكفر أصحاب الكبائر في الآخرة وخلودهم في النار، وقالوا: إن صاحب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتين، لا يقال مؤمن، ولا يقال كافر، بل هو فاسق عاص . ونفوا الشفاعة لأهل الكبائر، وأنكروا رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة .


ولا يؤمن الزيدية بالرجعة، ولا بالمهدي المنتظر، ولا يرى عامتهم عصمة أئمة أهل البيت، ويستنكرون القول بأن الله تظهر له أمور كانت خافية فيغير قدره، وهي نظرية البداء التي قال بها المختار الثقفي، حيث إن الزيدية تقرر أن علم الله قديم غير متغير، وكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ . كما أنهم في الفروع على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان إلا في اليسير من الفروع وافقوا فيه الشافعية والشيعة الجعفرية . وجوزوا خروج إمامين في قطرين، يستجمعان خصال الإمامة، ويكون كل واحد منهما واجب الطاعة.

فرق الزيدية

وافترقت الزيدية - كغيرها من الفرق - إلى مذاهب متعددة، فمن فرقها:

1. الجارودية أصحاب: أبي الجارود زياد بن أبي زياد الذين زعموا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نصّ على علي - رضي الله عنه - بالوصف دون التسمية؛ وهو الإمام بعده. والناس قصّروا؛ حيث لم يتعرفوا عليه بالوصف.


2. السليمانية: أصحاب سليمان بن جرير ، وكان يقول: إن الإمامة شورى فيما بين الخلق، ويصح أن تنعقد بعقد رجلين من خيار المسلمين، وإنها تصح في المفضول، مع وجود الأفضل. وأثبت إمامة أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - حقاً اجتهادياً باختيار الأمة. وربما كان يقول: إن الأمة أخطأت في البيعة لهما مع وجود علي - رضي الله عنه - خطأً لا يبلغ درجة الفسق، وذلك الخطأ: خطأ اجتهادي. غير أنه طعن في عثمان رضي الله عنه.

3- الصالحية والبترية: فالصالحية:أصحاب الحسن بن صالح بن حي والبترية: أصحاب كثير النوى الأبتر. وهما متفقان في المذهب. وقولهما في الإمامة كقول السليمانية؛ إلا أنهم توقفتا في أمر عثمان - رضي الله عنه -، وأما علي ؛ فهو – عندهم - أفضل الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأولاهم بالإمامة، لكنه سلّم الأمر لهم راضياً، وفوض إليهم الأمر طائعاً، وترك حقه راغباً. فنحن راضون بما رضي، وهم الذين جوزوا: إمامة المفضول، وتأخير الأفضل؛ إذا كان الأفضل راضياً بذلك.

وقالوا: إن من شهر سيفه من أولاد الحسن والحسين - رضي الله عنهما - وكان: عالماً، زاهداً، شجاعاً؛ فهو الإمام .




منقول اسلام ويب

[همسات ايمانية]

أخي الفاضل ركان :
رغم أن السؤال ليس موجها إلى ؛ بكن بعد إذن الأخت همسات :

الشيعة فرق عديدة ؛ وكل فرقة تختلف عن أختها في المعتقدات.
لكن الفرقة الغالبة اليوم هي الإمامية الإثني عشرية وهي الفرقة المتواجدة في لبنان والعراق وإيران والبحرين والكويت والسعودية ومن داء بالولاء لإيران.
لذلك عندما نتحدث عن الشيعة لا نعني الإسماعيلية أو النصيرية أو الزيدية لأنهم أقليات ؛ والشيعة وصف غلب على الإمامية الإثني عشرية

جوابا على بعض أسئلتك

هل كل الشيعة يقولون بأن القرآن محرف ؟؟
الشيعة الإمامية وهم الفرقة الغالبة هم بين قائل أن القرآن ناقص أو محرّف.
بعض أهل السنة يزعمون أن الشيعة يعتقدون أن للشيعة قرآن آخر يسمونه قرآن فاطمة ؛ وهذا خطأ أو كذب على القوم ؛ فقرآن فاطمة هو صحيفة أذكار تشبه الأحاديث القدسية عندنا ؛ ولا أحد يقول أن لأهل السنة قرآن ثان هو الأحاديث القدسية.
ليس لدى الشيعة قرآن غير الذي بين ايدينا ؛ لكنهم يعتقدون أن القرآن الكامل هو لدى المهدي المنتظر الذي سيُظهره معه عند الظهور

سؤالك هل كل الشيعة يسبون أمنا عائشة رضي الله عنها ؟؟؟
نعم أغلب الشيعة يطعنون في السيدة عائشة و السيدة حفصة وفي الخلفاء.
وهي في الطعن درجات ؛ ففيهم من يقذفها صراحة مكذبا لصريح القرآن ؛ وفيهم من يحط من قدرها بأقوال مسيئة بسبب خروجها على مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه
غلاة الشيعة يُكفرونها صراحة ؛ وقليل من يتوقف في شأنها.

سؤالك هل كل الشيعة يقولون بعصمة ألأئمة ؟؟؟
نعم - العصمة عقيدة أصيلة عند القوم ؛ الإمام عندهم معصوم


شكرا لك اخي العثماني على التوضيح ,,اما بخصوص القران الكريم فهذا بعض التفصيل فيه


ولا ريب أن منشأ القول بالتحريف عندهم هو مسألة الإمامة التي خالفوا فيها غيرهم من المسلمين. وذلك لعدم وجود دليل عقلي ولا نقلي على ما أرادوه من النص على أئمتهم ووجوبها على الله تعالى، ووجوب عصمتهم، وغير ذلك من خرافاتهم، فاضطروا إلى القول بالتحريف لأن ذلك من ضروريات المذهب، كأنهم يقولون إن النصوص كانت موجودة ولكنكم يا أهل السنة تآمرتم علينا وحرفتموها أو حذتموها. فالقول بالتحريف من أكبر مقاصد غصب الخلافة كما صرح أحد علمائهم. فالله تعالى غايتنا، وعليه الاتكال والاعتماد.

المبحث الأول: في قولهم بتواتر واستفاضة روايات التحريف

محمد بن النعمان الملقب بالمفيد:

يقول: (اتفقت الإمامية على وجوب الرجعة... واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه بموجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية). أوائل المقالات ص 52.

وقال في الزيادة والنقصان:

(أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعضهم فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف، فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ... وأما النقصان، فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم فلم أظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده ... وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه ... ولست أقطع على كون ذلك، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه وهذا المذهب خلاف ما سمعناه من بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه. وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية وأهل الفقه منهم والاعتبار). أوائل المقالات ص 93

خاتمة المحدثين محمد باقر مجلسي:

يقول: ( لا يخفى أن كثيراً من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره، وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عليها رأساً. بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر). مرآة العقول 12/ 525.

نعمة الله الجزائري:

يقول: (إن تسليم تواترها -يعني القراءات السبع- عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها). الأنوار النعمانية 2 / 357.

ويقول أيضاً: ( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان. فقال لهم علي: لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف). الأنوار النعمانية 2 / 360 – 362.

العلامة الحجة عدنان البحراني:

يقول بعد ذكره للروايات التي تفيد التحريف: ( الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر، ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين، وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين، بل وإجماع الفرقة المحقة، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم). مشارق الشموس الدرية ص 126.

الشيخ يحيى تلميذ الكركي

يقول: (مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله، وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس). نقلاً عن فصل الخطاب ص23. ونقله الطبرسي من كتاب الإمامة ليحي تلميذ الكركي.

المفسر السيد هاشم البحراني:

يقول: ( اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر، الموافق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام، وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). البرهان في تفسير القرآن مقدمة ص 36.

وقال أيضاً: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر). البرهان ص 49

محمد صالح المازندراني:

يقول: ( وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها). شرح جامع الكافي11/76.

النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب:

يقول: ( إن ملاحظة السند في تلك الأخبار الكثيرة يوجب سد باب التواتر المعنوي فيها، بل هو أشبه بالوسواس الذي ينبغي الاستعاذة منه) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 124.

واعلم أن الطبرسي قسم كتابه إلى ثلاثة مقدمات وبابين:

المقدمة الأولى: (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن، وسبب جمعه وكونه في معرض النقص بالنظر إلى كيفية الجمع، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين). والمقدمة الثانية: (في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه). والمقدمة الثالثة: (في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه). وقال في كتابه عن صفات القرآن: (فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الأعجاز وسخافة بعضها الآخر). فصل الخطاب ص 211

ونسبة الكتاب لمؤلفه قد ذكرها علماؤهم وإليك بعضهم:

1- العلامة آغا بزرك الطهراني في كتابه نقباء البشر

2- السيد ياسين الموسوي في مقدمة كتاب النجم الثاقب للنوري الطبرسي

3- رسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف

4- العلامة جعفر مرتضى العاملي في كتابه حقائق هامة

5- السيد علي حسين الميلاني في كتابه التحقيق في نفي التحريف

6- الأستاذ محمد هادي معرفة في كتابه صيانة القرآن من التحريف

7- باقر شريف القرشي في كتابه في رحاب الشيعة

واعلم أن كثيراً من الشيعة المعاصرين ادعوا أن الطبرسي ليس من علماء الشيعة، وليس ممن يعتمد على أقواله وذلك لأنه جمع في كتابه أقوال جميع الفقهاء والعلماء المتقدمين والمتأخرين منهم المصرحين بتحريف القرآن. وسنذكر لك ترجمته من كتب علمائهم أصحاب التراجم بعونه تعالى.

فقد ترجم له كل من:

أغابرزك الطهراني في كتابه أعلام الشيعة 1/ 543

قال: ( الشيخ ميرزا حسين بن الميرزا محمد تقي الدين بن الميرزا علي محمد تقي الدين النوري الطبرسي، إمام أئمة الحديث والرجال في الأعصار المتأخرة، ومن أعظم علماء الشيعة، وكبار رجال الإسلام في هذا القرن ... وكان الشيخ النوري أحد نماذج السلف الصالح التي ندر وجودها في هذا العصر، فقد امتاز بعبقرية فذة، وكان آية من آيات الله العجيبة، كمنت فيه مواهب غريبة، وملكات شريفة أهلته لأن يعد في الطليعة من علماء الشيعة الذين كرسوا حياتهم طوال أعمارهم لخدمة الدين والمذاهب، وحياته صفحة مشرقة من الأعمال الصالحة. ومن تصانيفه فصل الخطاب في مسألة تحريف الكتاب). اه

وترجم له محسن الأمين في أعيان الشيعة 6/ 143

قال: ( كان عالماً فاضلاً محدثاً متبحراً في علمي الحديث والرجال عارفاً بالسير والتاريخ، منقباً فاحصاً زاهداً عابداً، لم تفته صلاة الليل، وكان وحيد عصره في الإحاطة، والإطلاع على الأخبار والآثار والكتب). اه

وترجم له عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب 2/ 405

قال: ( شيخ الإسلام والمسلمين مروج علوم الأنبياء والمرسلين الثقة الجليل والعالم النبيل المتبحر الخبير والمحدث الناقد البصير ناشر الآثار وجامع شمل الأخبار صاحب التصانيف الكثيرة الشهيرة والعلوم الغزيرة الباهر بالرواية والدراية والرافع لخميس المكارم أعظم راية وهو أشهر من أن يذكر وفوق ما تحوم حوله العبارة). اه

وترجم له القمي في فوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ص 148:

قال: (شيخنا الأجل الأعظم وعمادنا الأرفع الأقوم، صفوة المتقدمين والمتأخرين، خاتم الفقهاء والمحدثين سحاب الفضل الهاطل، وبحر العلم الذي ليس له ساحل، مستخرج كنوز الأخبار، ... كنز الفضائل ونهرها الجاري، شيخنا ومولانا العلامة المحدث الثقة النوري، أنار الله تعالى برهانه وأسكنه بحبوحة جنانه). اه

وكفى بالنوري الطبرسي أنه صاحب كتاب مستدرك الوسائل، وهو من الكتب الثمانية المعتبرة لدى الشيعة، وأنه خاتمة المحدثين. ومما مضى من الترجمات، بان لك سقوط قول كل جعفري يتبرأ من الطبرسي.

المبحث الثاني: في ذكر من صرح من علماء الشيعة بوقوع التحريف في القرآن

أولاً: علي ابن إبراهيم القمي

ذكر في مقدمة تفسيره أنواع التحريف، وأن منه ما هو حرفٌ مكان حرف، ومنه ما هو على خلاف ما أنزل. فقال: (وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله: ) كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ(. فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: "خير أمة" يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليه السلام. فقيل له: وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال: إنما نزلت "كنتم خير أئمة أخرجت للناس ..."). اه تفسير القمي ج 1 / 36 ط دار السرور

وقال: (وأما ما هو محرف فهو قوله: "لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون. وقوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته". وقوله: "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم"). تفسير القمي ج 1/37

ونرجو من القارئ الكريم أن يتنبه إلى أن ما نضع تحته خط ليس من القرآن الكريم في شيء، ولكنه ما يدعي الشيعة أنه منه، وقد أسقطها الصحابة المتآمرون على القرآن وعلى سيدنا علي كرم الله وجهه.

ثانياً: الفيض الكاشاني

مهد لكتابه تفسير الصافي باثنتي عشرة مقدمة، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لها بقوله: (المقدمة السادسة: في نُبَذٍ مما جاء في جمع القرآن وتحريفه وزيادته ونقصه وتأويل ذلك). وبعد ذكر الروايات خرج بالنتيجة التالية، قال:

(والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير محرف. وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ومنها غير ذلك. وأنه ليس أيضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم) اه من تفسير الصافي 1/ 49. منشورات الأعلمي – بيروت
وقال أيضاً: (وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه. وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي t فإن تفسيره مملوء منه، وله غلو فيه. وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي t فإنه أيضاً نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج). تفسير الصافي 1/ 52

ثالثاً: أبو منصور الطبرسي

يقول: (لما توفي رسول الله، جمع علي عليه السلام القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر وقال: يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه. فأخذه عليه السلام وانصرف. ثم أحضروا زيد بن ثابت – وكان قارئاً للقرآن – فقال له عمر: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار، فأجابه زيد إلى ذلك ... فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم). الاحتجاج 1 / 225

وقال أيضاُ: (ولو شرحت لك كلما أسقط وحرّف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء). الاحتجاج 1/ 254

وقال أيضاً: (وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين، ولا الزيادة في آياته ... فحسبك من الجواب عن هذا الموضع ما سمعت، فإن شريعة التقية تحظر التصريح بأكثر منه). الاحتجاج 1/ 371

رابعاً: سلطان محمد بن حيدر الخرساني

قال: (اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه، بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعض منهم، وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ...). اه من كتابه بيان السعادة في مقامات العبادة 1/ 19/ ط. مؤسسة الأعلى-بيروت

خامساً: العلامة يوسف البحراني

بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال: ( لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه، ولو تطرق إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها كما لا يخفى، إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله. ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى التي هي أشد ضرراً على الدين). اه من كتابه الدرر النجفية ص 298 ط. مؤسسة آل البيت لإحياء التراث

سادساً: العلامة المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي

عدّد الأدلة على نقصان القرآن وذكر منها: نقص سورة الولاية، ونقص سورة النورين، ونقص بعض الكلمات من الآيات، ثم قال: ( إن الإمام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين). وقال: ( إن الأئمة لم يتمكنوا من إخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلي). اه كتابه منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء – بيروت 2 / 214

سابعاً: محمد بن مسعود العياشي صاحب التفسير

نقل في تفسيره: (عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمَّيْن). (وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن). اه من تفسير عياشي ج 1 / 25 – منشورات الأعلمي– طهران قوله: (قائمنا) يعني المهدي المنتظر. وهو عندهم محمد بن الحسن العسكري الغائب منذ أكثر من ألف ومائة سنة.

ثامناً: محمد بن الحسن الصفار

قال: ( عن أبي جعفر الصادق أنه قال: ما من أحد من الناس يقول: إنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده). وقال: (عن أبي جعفر "ع" أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء). اه من كتابه بصائر الدرجات ص 213 – منشورات الأعلمي – طهران

تاسعاً: العلامة الأردبيلي

قال: (إن عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره. وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمرة الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي). اه من كتابه حديقة الشيعة ص 118

عاشراً: مرشد الأنام كريم الكرماني

قال: ( إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن، فيقول أيها المسلمون هذا والله القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل). اه من كتابه إرشاد العوام ص 221 / 3

أحد عشر: السيد دلدار المجتهد الهندي الملقب بآية الله في العالمين

قال: ( وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجملة في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب في بعض المواقع قد وقع بحيث مما لا شك مع تسليم تلك الأخبار). اه من كتابه استقصاء الإفحام 1 /11

إثنا عشر: ملا محمد تقي الكاشاني

قال: ( إن عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو، وعدواً لعلي أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم، والقرآن الموجود حالياً في أيدي الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان). اه من كتابه هداية الطالبين ص 368

ثلاثة عشر: أبو القاسم الخوئي مرجع العصر

يقول: (إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام، ولا أقل من الاطمئنان بذلك وفيها ما روي بطريق معتبر). اه من كتابه البيان في تفسير القرآن ص 226

وقال مثبتاً التحريف عن علمائهم ص 219: (ثم ذهب جماعة من المحدثين من الشيعة وجمع من علماء السنة إلى وقوع التحريف) اه.

واعلم أنه لا الخوئي ولا غيره يمكنه أن ينقل عن واحد علماء أهل السنة أنه قال بالتحريف فضلا عن جمع منهم، وإنما هذه هي الطريقة التافهة المعهودة عند الشيعة التي يوهمون بها الناس بما يريدون. فلم لا ينقل أي شيعي لنا رواية واحدة عن أهل السنة تقول بالتحريف؟

أربعة عشر: علي أصغر بروجردي مرجع معاصر

قال: (الواجب علينا أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه). اه من كتابه عقائد الشيعة ص 27

خمسة عشر: روح الله الخميني

يقول عن الصحابة رضوان الله عليهم: ( لقد كان سهلاً عليهم أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن، ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف، ويسدلوا الستار عن القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين). اه كشف الأسرار ص 114

ستة عشر: كامل سليمان

يقول: ( عن الإمام جعفر الصادق قال: إذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام). اه من كتابه يوم الخلاص ص 373

سبعة عشر: علي بن النقوي الرضوي علامة الشيعة بالهندقال:

(وأما تواتر جميع ما نزل على محمد فمشكل توضيحه، وقد اختلف في وقوع التحريف والنقصان في القرآن، فعن أكثر الإخباريين أنه وقع، وهو الظاهر من كلام الكليني قدس سره، وشيخه علي ابن إبراهيم القمي، والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج ... وقد ذكر السيد العلامة نعمة الله في رسالته منبع الحياة أدلة الأوائل منها الأخبار المستفيضة بل المتواترة ما روي عن أمير المؤمنين لما سئل عن المناسبة بين قوله تعالى: ) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى( وبين )فَانكِحُوا( فقال:" لقد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن). اه من كتابه إسعاف المأمول ص 115

ثمانية عشر: زين العابدين الكرماني قدوة العلماء الربانيين

قال: ( إن كيفية جمع القرآن أثبتت أن التحريف والتصحيف والنقص وقع في القرآن، ولو أن هذا سبب لتذليل المسلمين عند اليهود والنصارى بأن طائفة منا تدعي الإسلام ثم تعمل مثل هذا العمل، ولكنهم كانوا منافقين، الذين فعلوا ما فعلوا. وإن القرآن المحفوظ ليس إلا عند الإمام الغائب). ثم قال بعدها: ( إن الشيعة مجبورون أن يقرؤوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم).اه من كتابه تذييل في الرد على هاشم الشامي ص 13- 23

تسعة عشر: دلدار علي بن محمد معين نصير أبادي تاج العلماء

يقول في كتابه عماد الإسلام في علم الكلام: (وينقدح من ههنا أن مآل السيد المرتضى بعدم تطرق التغير والتحريف في القرآن أصلاً هو ما يكون بحسب الآية أو الآيتين، لا ما يشمل الغير بحسب مفردات الألفاظ أيضاً، وإلا فكلامه صريح ههنا في القرآن كان في زمان رسول الله مختلف النسخ بحسب اختلاف القراءات). ضدبت حيدري 2/ 78.

عشرون: الكليني مؤلف الكافي أوثق كتب الحديث الشيعية

يقول محمد صادق الصدر عن الكليني وكتابه الكافي:

( أول الكتب الأربعة تأليفاً ومؤلفه ثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني أكبر علماء الإمامية في عصره ... ويعتبر كتابه هذا عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة لذكره تمام سلسلة السند بينه وبين المعصوم مما لم يوجد نظيره في الكتب الأخرى). اه من كتابه الشيعة ص 121

ويقول عبد الحسين الموسوي: (هي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأحسنها وأتقنها). المراجعات ص 113

وقد شهد عليه كبار علماء الشيعة بأنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن، ونعد منهم:

1- الفيض الكاشاني يقول: ( وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض للقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه). اه تفسير الصافي 1/ 521

2- أبو الحسن العاملي قال:

(اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتابه الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدحها ولا ذكر معارض لها). اه من مقدمة تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار

3- النوري الطبرسي:

(اعلم أن لهم في ذلك أقوالاً مشهورها اثنان الأول: وقوع التغيير والنقصان فيه، وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بأن لا يذكر فيه إلا عن مشايخه وثقاته، ومذهب تلميذه ثقة الإسلام الكليني رحمه الله على ما نسبه إليه جماعة لنقله الأخبار الكثيرة الصريحة في هذا المعنى في كتاب الحجة خصوصاً في باب النكت والنتف من التنزيل. وفي الروضة من غير تعرض لردها أو تأويلها). اه فصل الخطاب ص 23

المبحث الثالث: علماؤهم الذين أنكروا التحريف تقية

- ذكر محدث القوم وشيخ الإسلام النوري الطبرسي: (الثاني: عدم وقوع النقص والتغيير فيه، وأن جميع ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الموجود بأيدي الناس فيما بين الدفتين، وإليه ذهب الصدوق في عقائده والسيد المرتضى، وشيخ الطائفة، ولم يعرف من القدماء موافق لهم). اه من كتابه فصل الخطاب في ص 32

وهؤلاء العلماء الأربعة في الدور الثاني، وسيأتي بيان ذلك في الخاتمة، إذ لا وجود لهذا القول إلى منتصف القرآن الرابع لأن أئمة القوم كلهم ورواتهم المتقدمين ومحدثيهم ومفسريهم لم يقولوا ولم يصرحوا إلا بعكس ذلك كما ذكروا في مروياتهم. وهؤلاء العلماء لم ينكروا التحريف إلا تقيه وخوفاً من نفرة الناس واطلاعهم على ما أخفوه ونترك لعلمائهم تبيين ذلك:

1) قال السيد نعمة الله الجزائري من أعاظم العلماء المتأخرين وأفاخم الفضلاء المتبحرين: (نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي هذا المصحف هو القرآن المنزل لا غير... والظاهر أن هذا القول إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة، منها سد باب الطعن عليهم بأنه إذا جاز هذا القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف به). اه الأنوار النعمانية 2/ 357.

2) قال النوري الطبرسي: ( لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان للطوسي أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين)، ( وما قاله السيد الجليل علي بن طاووس في كتابه سعد السعود إذ قال: ونحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر الطوسي في كتابه التبيان وحملته التقية على الاقتصاد عليه). اه فصل الخطاب ص 38.

3) قال الفيض الكاشاني في تفسيره بعدما ذكر كلام الطبرسي والمرتضى: (لقائل أن يقول: كما أن الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم… والتغيير فيه إن وقع فإنما وقع قبل انتشاره في البلدان واستقراره على ما هو عليه الآن والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما). اه

وقال في رده على ابن بابوية القمي الصدوق: (يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزله الله محفوظاً عند أهله، ووجود ما احتجنا إليه منه عندنا وإن لم نقدر على الباقي، كما أن الإمام عليه السلام كذلك، فإن الثقلين سيان في ذلك، ولعل هذا هو المراد من كلام الشيخ) اه

الصافي للفيض الكاشاني ص ج1 / 35-37

4) السيد هاشم البحراني الجامع المتتبع للأخبار بما لم يسبق إليه السابق سوى المجلسي قال في مقدمة تفسيره في الفصل الرابع تحت عنوان بيان خلاصة أقوال علمائنا في تفسير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من أنكر التحريف، قال مثبتاً التحريف: (وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشييع وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق في هذا المقام حيث قال في اعتقاداته بعد أن قال: "اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وأن من نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب" وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد". (وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ أن يدعي أن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أنا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه، نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غير مخل بالمقصود كثيراً كحذف اسم علي وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحذف أسماء المنافقين وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك). اه من البرهان هاشم البحراني المقدمة ص 49 –51.

5) السيد محمد دلدار قال في رده على السيد المرتضى:

(فإن الحق أحق بالاتباع، ولم يكن السيد علم الهدى معصوماً حتى يجب أن يطاع، فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا اتباعه ولا خير منه). اه ضبطت حيدري 2/ 81.

ومما يدل على اعتقادهم في التحريف واتقائهم في إنكاره أنهم ذكروا في كتبهم التي ألفوها روايات التحريف، ولم يتعرضوا لها بنفي أو قدح أو إنكار، وسنذكر في بحثنا بعض رواياتهم. فابن بابويه القمي الصدوق الذي يدعي إنكار التحريف:

1. قال في كتابه من لا يحضره الفقيه في كتاب النكاح – باب المتعة: (أحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعة ولم يحرمها حتى قبض وقرأ ابن عباس "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة من الله ") اه المعروف أن "إلى أجل مسمى"، وكذلك "من الله" ليستا من القرآن.

2. وأورد في كتابه معاني الأخبار ص 313 – 314:

(عن أبي يونس قال كتبت لعائشة مصحفا فقالت: إذا مررت بآية الصلاة قلا تكتبها حتى أمليها عليك، فلما مررت بها أملتها علي: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر" اه وصلاة العصر ليست من القرآن كما هو معلوم.

3. وروي في الخصال 147: (عن أبي الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل المصحف والمسجد والعتره، يقول المصحف: يا رب حرفوني ومزقوني). اه

والروايات التي ذكرها الصدوق كثيرة اقتصرنا منها على ما ذكرناه.

المبحث الرابع: إذا كان القرآن محرفاً فأين القرآن الصحيح في نظر الشيعة؟

يجيب عن هذا السؤال كبار علمائهم وروايات أئمتهم:

1. يقول نعمة الله الجزائري: (روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين "ع" فيقرأ ويعمل بأحكامه). اه من كتابه الأنوار النعمانية 2/ 360

2. ويقول أبو الحسن العاملي في تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص3: ( أن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزل الله تعالى ما جمعه علي "ع" وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن وهكذا إلى أن وصل إلى القائم "ع" وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). اه

3. ويقول محمد بن النعمان الملقب بالمفيد: (إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم "ع" فيقرأ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين "ع"). اه من كتابه المسائل السروية ص78 وهو من ضمن كتاب بحار الأنوار

4. مرشد الأنام كريم الكرماني يقول:

(إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن فيقول: أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل). اه

في إرشاد العوام 3/ 121

5. علي أصغر بروجردي قال: ( الواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع أنه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين، والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند إمام العصر عجل الله فرجه).اه من كتابه عقائد الشيعة ص 27

6. السيد هاشم البحراني قال:

(اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعد كثيراً من الكلمات والآيات، وأن القرآن ... المحفوظ عما ذكر الموفق لما أنزله الله تعالى ما جمعه علي عليه السلام وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن عليه السلام وهكذا إلى أن انتهى إلى القائم عليه السلام وهو اليوم عنده صلوات الله عليه). اه البرهان في تفسير القرآن ص 36

فصل: في بعض رواياتهم عن الأئمة المصرحة بذلك

1. روى محمد بن الحسن الصفار من أصحاب الإمام الحسن العسكري قال: (عن جعفر قال سمعت أبا جعفر "ع" يقول ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعد). و(عن عبد الغفار قال سأل رجال أبا جعفر "ع" فقال أبو جعفر ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كله غير الأوصياء). اه من بصائر الدرجات ص 193.

2. روى النعماني عن علي عليه السلام قال: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما أنزل، قلت: يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل؟ فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك أبو لهب إلا إزراء على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه عمه). اه الغيبة ص 318

وفي الرواية التي قبلها ( قال أمير المؤمنين " ع": كأني أنظر إلى شيعتنا بمسجد الكوفة قد ضربوا الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما أنزل، أما إن قائمنا إذا قام كسره وسوى قبلته). اه

3. وجاء في الاحتجاج 1/256 من حديث أبي ذر الغفاري ( ... فلما استخلف عمر سأل علياً عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه. فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به. إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. قال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهر ويحمل الناس عليه فتجري السنه به صلوات الله عليه). اه

4. وفي تفسير عياشي 1/25:

( عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجي ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن). اه

5- الكليني في أصول الكافي 2/633 كتاب فضل القرآن:

( عن سالم بن سلمه قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا استمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله "ع": كُفَّ عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده...). اه

والروايات كثيرة في ذلك اقتصرنا على بعضها.

المبحث الخامس: في سبب قولهم بوقوع التحريف في القرآن

إن القارئ والمتمحص في كتبهم ومصادرهم ورواياتهم يجد أن السبب الرئيس في قولهم بالتحريف هو القول الذي تفردوا به عن المسلمين، وهو القول بمسألة الإمامة، وقد صرحت الروايات الكثيرة التي ذكروها في صحاحهم بذلك وأكدها علماؤهم مصرحين بذلك، ونذكر بعض أقوالهم:

- محسن الكاشاني المحدث المحقق قال:

( أقول لقائل أن يقول: كما أن الدواعي كانت متوفرة على نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين للوصيه المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهواهم). اه من تفسيره الصافي 1/35-37

- السيد هاشم البحراني قال:

(وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر). اه البرهان في تفسير القرآن ص 49

ونذكر الآن بعض روايات الشيعة التي تتحدث عن الإمامة كيف حرفت على زعمهم والتي بلغت ألفي رواية كما أثبت ذلك النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب.

1- روى الكليني في الكافي 2/381

( عن جابر قال: نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله").

2- الكليني في الكافي 2/38

( عن أبي جعفر "ع" قال: نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الآية هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً").

3- الكليني في الكافي 2/283

( عن جابر بن أبى جعفر عليه السلام قال: " أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بولاية علي استكبرتم من آل محمد ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون").

4- تفسير عياشي 1/285

( سمعت أبا جعفر "ع" يقول: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا "إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم").

5- عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله "ع" في قوله تعالى: ( "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي". هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم) اه من الكافي 2/ 379، المناقب 3/ 320 للمازنداني.

6- ( عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي" هكذا في الكتاب محفوظ). المناقب 3/107 الكافي 2/ 283

7- عن أبي بصير عن أبي عبد الله "ع" في قوله تعالى: ("ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً" هكذا نزلت). الكافي 2/372.

واعلم دعوى التحريف والنقص في لفظ القرآن وآياته وسوره. وليس في التفسير فقط كما يدعي المتأخرون من الشيعة: والذي يدل على ذلك ادعاؤهم بوجود قرآن صحيح عند الإمام الغائب، وهذا يعني أن القرآن الموجود بين أيدينا ليس بصحيح، وقد نقلنا من عباراتهم بالزيادة والنقص والحذف من القرآن الموجود بما فيه الكفاية.

ومن كتب الشيعة التي ألفت في إثبات التحريف:

1. فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي.

2. كتاب التحريف للشيخ الثقة أحمد بن خالد البرقي صاحب كتاب المحاسن

3. كتاب التنزيل والتعبير للثقة محمد بن خالد

4. التنزيل من القرآن والتحريف للحسن بن فضال

5. كتاب التحريف والتبديل لمحمد بن الحسن الصيرني

6. ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام

وأبو القاسم الخوئي هذا مرجع من مراجع الشيعة الإمامية المعاصرين، وهو مؤلف كتاب البيان في تفسير القرآن وهذا الكتاب الذي فرح به علماء الشيعة وعامتهم حاول فيه المؤلف نفي التحريف وإنكاره عند الشيعة الإمامية قديماً وحديثاً. واتهم فيه أهل السنة القول بالتحريف. ولما لم يظفر الخوئي بقول واحد عند علماء أهل السنة عمد إلى القول: إن القول بالنسخ في القرآن هو عين التحريف حيث قال في كتابه ص 205: (إن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف والإسقاط). وقال أيضاً: (إن القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوة). وسنذكر بعد قليل الأمثلة التي ذكرها.

بعض أقوال أهل السنه في نفي التحريف:

1- قال القاضي عياض:

(وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر "قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وأن جميع ما فيه حق. وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك أو بدله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر). اه من كتاب الشفا ص1102

3- قال الإمام فخر الدين الرازي:

()إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(. وإنا نحفظ ذلك الذكر من التحريف والزيادة والنقصان ... وإن أحداً لو حاول تغيير حرف أو نقطة لقال أهل الدنيا هذا كذب وتغيير لكلام الله حتى أن الشيخ المهيب لو اتفق له لحن أو هفوة في حرف من كتاب الله تعالى لقال له الصبيان أخطأت أيها الشيخ وصوابه كذا وكذا ... واعلم أنه لم يتفق لشيء من الكتب مثل هذا الحفظ فإنه لا كتاب إلا وقد دخله التصحيف والتحريف والتغيير إما في الكثير منه أو في القليل. وبقاء هذا الكتاب مصوناً من جميع جهات التحريف مع أن دواعي الملاحدة واليهود والنصارى متوفرة على إبطاله وإفساده من أعظم المعجزات). اه تفسيره مفاتيح الغيب 19 /160

ولحفظ القرآن عند أهل السنة من الشهرة والتواتر بحيث لا يحتاج إلى إقامة الأدلة والبراهين، أما قول الخوئي إن القول بالنسخ هو عين التحريف، فالجواب عليه من وجهين:

الأول: قول الله تعالى: ) مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(. وقوله تعالى: )يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ(، وقوله تعالى: )وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (فالنسخ ثابت بقول الله تعالى ولا يجوز أن يسمى تحريفاً للقرآن الكريم أبداً.

الثاني: أن كبار علماء الشيعة يقولون بنسخ التلاوة، وسننقل لك أقوالهم مفصلة عند ذكر كل رواية من الروايات التي ساقها الخوئي أمثلة للاستدلال على تحريف أهل السنة للقرآن بحذف الآيات المنسوخة منه.

الرواية الأولى: (عن عمر أنه قال "إن الله عز وجل بعث محمداً بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل إليه آية الرجم، فرجم رسول الله ورجمنا بعده ...) اه ذكرها الخوئي في كتابه البيان ص 203 متهماً فيها أهل السنة بحذف آية الرجم. وقد ذكرها السيوطي في "الإتقان" تحت عنوان (ما نسخ تلاوته دون حكمه) الإتقان 2/ 718.

ومن علماء الشيعة الذين قالوا بنسخها:

1- الفضل الطبرسي قال: ( النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم) اه مجمع البيان في تفسير القرآن 1 / 406

2- أبو جعفر الطوسي:

قال: ( النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة: منها ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم وهي قوله "والشيخ والشيخة إذا زنيا...) اه التبيان في تفسير القرآن 1/ 13

3- العتائقي الحلي قال: ( المنسوخ على ثلاثة ضروب منها ما نسخ خطه وبقي حكمه فما روي من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة...)اه الناسخ والمنسوخ ص 35

4- محمد علي قال: (أنواع المنسوخ ثلاثة منها ما نسخ خطه وبقي حكمه كآية الرجم). اه من كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 22

5- محمد باقر مجلسي صحح رواية آية الرجم التي في الكافي قائلاً: (وعدّت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها) اه مرآة العقول 23/267

الرواية الثانية: (عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن). أوردها السيوطي في باب ما نسخ تلاوته وحكمه معاً. وذكرها الخوئي في البيان ص 204 متهماً أهل السنة بالطعن في القرآن.

وقد اعترف بذلك كبار علماء الشيعة ومنهم:

أبو جعفر الطوسي شيخ الطائفة في كتابه التبيان 1/ 13. قال: (قد نسخ التلاوة والحكم معاً مثل ما روي عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزله الله عشر رضعات يحرمن ثم نسخن). اه

الرواية الثالثة: ( كنا نقرأ "ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم")

ذكرها الخوئي في كتابه البيان ص 203 متهماً أهل السنة بحذفها.

وإليك أقوال بعض علمائهم في إثبات نسخها:

1- الفضل الطبرسي: في كتابه مجمع البيان شرح آية 106 من سورة البقرة

قال: (النسخ في القرآن على ضروب: منها أن يرفع حكم الآية وتلاوتها كما روي عن أبي بكر أنه قال " كنا نقرأ " لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ") اه

2- أبو جعفر الطوسي شيخ الطائفة في التبيان 1/ 394

قال: (كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها "لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم") اه

وهكذا في معظم الروايات التي أوردها الخوئي في كتابه البيان في تفسير القرآن، فإنك تجد بعض علماء يقرون بنسخها.

وقال المفيد في المسائل السروية ص 79:

(لا شك أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل، والباقي مما أنزله الله تعالى عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضِع منه شيء. وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها: قصوره عن معرفة بعضه – ومنها شكه فيه وعدم تيقنه ومنها ما تعمد إخراجه منه، وقد جمع أمير المؤمنين "ع" القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في محله، فلذلك قال جعفر بن محمد الصادق "لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمّين كما سمي من كان قبلنا") اه

وتجدر ملاحظة أن النسخ في القرآن الكريم ينكره بعض علماء الشيعة ويثبته البعض، وكذلك التحريف، وإذا كان الأمر كذلك وعلى رأي الخوئي: "إن القول بالنسخ هو عين التحريف" فيكون جميع علماء الشيعة محرفون.

أبو القاسم الخوئي نفسه يقول بالتحريف

حاول الخوئي إنكار القول بالتحريف عن نفسه وعن مذهبه ووقع به في كتابه، والذي يدل على ذلك ما يلي:

1- قال في كتابه البيان ص 226: ( إن كثرة الروايات على وقوع التحريف في القرآن تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين ولا أقل من الاطمئنان لذلك وفيها ما روي بطريق معتبر). اه

2- جوابه على بعض الأحاديث الموثقة التي تذكر أن القرآن ناقص مثل:

(ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كله غير الأوصياء)، وكذلك: ( لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا مُسّمين). وكذلك: (نزل جبريل بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله"). اعترف الخوئي بثبوت الروايات وأنها تتحدث عن مصحف لعلي t يغاير القرآن الموجود في ترتيب السور وفيه زيادات ليست موجودة في القرآن ومن ضمن هذه الزيادات أسماء الأئمة.

- تصحيح الخوئي روايات تفسير القمي وعدم انتقادها دليل على موافقته لرأي القمي الذي يكثر من روايات التحريف ... وذلك في كتابه معجم رجال الحديث، عند ترجمته علي بن إبراهيم القمي.

- عدم رده على العلماء الذين قالوا بالتحريف.

- توثيقه لدعاء صنمَيْ قريش والذي فيه أن أبا بكر وعمر حرفا كتاب الله

- تعظيمه للعلماء الذين قالوا بالتحريف وتلقيبهم بالآيات والأعلام.

خاتمة

نلخص ما جاء في بحثنا فنقول:

ذكرنا فيما مر أن الشيعة الإمامية كانوا يعتقدون التحريف في القرآن الكريم في الدور الأول إلى منتصف القرن الرابع من أئمة مذهبهم وكبار علمائهم الذين أسسوا المذهب وقعّدوا قواعده، وكان من كبارهم في زمن الأئمة عليهم السلام، وقد نقلنا من أقوالهم في تواتر التحريف والنقص والزيادة، ولم يخالف في ذلك أحد منهم وفي الدور الثاني لم يخالف ذلك إلا أربعة منهم، وكانت مخالفتهم تقية كما بيّن ذلك علماؤهم، لأن القول بالتحريف هو من ضروريات مذهب التشيع.

ثم جاء الدور الثالث وأدرك علماء الشيعة خطر هذا القول وعواقبه الوخيمة على المذهب، لأنه يهدم أساسه، ويورث التشكيك لدى مخالفيهم في أصل مذهبهم، فتظاهروا بإنكار التحريف على دعوتهم وبقاء مذهبهم. ويكاد لا يوجد كتاب يصدر لأحدهم قديماً وحديثاً في أي موضوع كان إلا وتجد فيه دعوى التحريف سواء كان بأقوال علمائهم أو سرد رواياتهم. ونطرح عليهم هنا سؤالاً مهماً: بماذا تجيبون النصارى واليهود عندما يتهمون المسلمين بتحريف القرآن إذا قالوا لكم: إن التوراة والإنجيل والقرآن سيان في ذلك؟

من هذا تعرف خطورة فكرة نزع الثقة من القرآن الكريم بين المسلمين، وخطورة هذا الاعتقاد وتعلم حقيقة القوم، وهذا غيض من فيض، من أفواه علمائهم وروايات أئمتهم. ومع ذلك نقول: إذا اعتقاد الشيعة فعلاً كما يدعون الآن عدم تحريف القرآن، بصرف النظر عما كان عليه الشيعة قديماً، فلمَ لا تجتمع حوزاتهم، وتنشر بياناً في جميع أنحاء العالم تتبرأ فيه من تحريف القرآن الكريم، وتقر بأن ما بين دفتي هذا المصحف المعهود المتداول بين الناس إنما هو ما أنزل من عند الله سبحانه وتعالى، بلا زيادة ولا نقصان. ولماذا لا يقومون بجمع كل الأخبار الواردة في كتبهم بهذا الصدد ويعلنون على الملأ كذبها وافتراءها. ولم لا يقومون يتنقيح هذه الكتب وإخلائها من هذه الأكاذيب في الطبعات الحديثة؟ ألأن إسقاط هذه الأخبار يؤدي إلى هدم أصل الإمامة كما صرح به علماؤهم فيما أوردناه أم ماذا؟

موقع ملتقى اهل الحديث

[همسات ايمانية]

للعلامة صالح الفوزان في حكم عوام الرافضة



السؤال:


ما حكم عوام الرافضة، هل يأخذون حكم علمائهم؟!


الجواب:


يا إخواني اتركوا هالكلام هذا! الرافضة حكمهم واحد !
لا تتفلسفون علينا! حكمهم واحد ،كلهم يسمعون القرآن،كلهم يقرأون القرآن ،بل يحفظون القرآن أكثرهم! بلغتهم الحجة ، قامت عليهم الحجة؛ اتركونا من هالفلسفات !وهالإرجاء الذي انتشر الآن في بعض الشباب والمتعالمين!؛ اتركوا هذا !
من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة ، {وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} إلى يوم القيامة.


[/font]حمل الفتوى صوتيا واستمع لها:

http://t.co/x8ewwexw




أما من يساعد الروافض في العالم الإسلامي لتحريف عقيدته فمعروف حاله عند العام والخاص , أسأل الله أن يهديهم أو يريحنا من شرهم وضلالهم
(http://t.co/x8ewwexw)


]بارك الله فيك اخي ..لقد قامت عليهم الحجة ,,, وهنا الشيخ لا يقوم بتكفيرهم بل يقول انهم يحاسبون على اعمالهم

ونسال الله ان يهديهم

[همسات ايمانية]

مرحبا
كنت أحسب أنه فرق بين الشيعة والرافضة أليس كذلك ؟؟؟
كنت سألت إن كان جائزا لعن الشيعة عامة ..بارك الله فيك ..

هذا اخي بعض التفصيل في مذاهبهم

فهذا ملخص من فصل الشيعة لخصته من كتاب ( فرق معاصرة ) للدكتور غالب عواجي وفقه الله ,,,,,,
--------------------
ما هو معنى الشيعة في اللغة ؟
كلمة الشيعة مراداً بها الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة.

ما هو تعريف الشيعة في الاصطلاح ؟
على خلاف :
1- كل من يتولى علياً وأهل بيته.
2- هم الذين نصروا علياً واعتقدوا إمامته نصاً، وأن خلافة من سبقه كانت ظلماً له.
3- هم الذين فضّلوا علياً على عثمان رضي الله عنهما.
4- الشيعة اسم لكل من فضل علياً على الخلفاء الراشدين ، وأن أهل البيت أحق بالخلافة، وأن خلافة غيرهم باطلة.

مناقشة تلك الأقوال:
أما التعريف الأول: فهو غير سديد، لأنه أهل السنة يتولون علياً وأهل بيته.
وأما التعريف الثاني: فينقضه ما ذهب إليه بعض الشيعة من تصحيحهم خلافة الشيخين.
والتعريف الثالث: غير صحيح لانتقاضه بما ذهب إليه بعض الشيعة من البراءة من عثمان.
التعريف الرابع :
الراجح: التعريف الرابع لضبطه تعريف الشيعة كطائفة ذات أفكار وآراء اعتقادية.


لماذا الشيعة من أخطر الفرق على المسلمين ؟
1- استعمالهم التقية المرادفة للكذب.
2- تظاهرهم بنصرة آل البيت.
3- بغضهم لأهل السنة بسبب تعاليم خاطئة وضعها بعض كبرائهم.

ما هو إعتقاد الشيعة في أول الأمر ؟
التشيع في أول الأمر أن علياً أحق بها من سائر الصحابة بعهد من النبي صلى الله عليه وسلم، كما زعموا في رواياتهم التي اخترعوها وملأوا بها كتبهم.

كيف تحقق هذه الفرقة لكل طامع من أهل الأهواء أغراضه ؟
1- إذ تَشَيَّعَ قومٌ إيماناً بأحقية أولاد علي بالخلافة. وتَشَيّعَ قوم كرهوا الحكم الأموي ثم العباسي فقاموا بتلك الثورات العديدة بدعوى التشيعِ لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وتشيع آخرون للانتقام من الإسلام كالباطنية. وتشيع قوم لتحقيق مطامع سياسية كالمختار مثلاً.
2- ولأن الشيعة لا يهتمون بإيصال السند المتصل، فإن أكثر أحاديثهم رُويت عن الأئمة.
3- ولأنهم كذلك أهل عاطفة نحو أهل البيت –فيما يظهرون للناس-، فلذا يكفي لتوثيق الشخص عندهم أن يكون ظاهره الغلو في أهل البيت، ويكون بذلك من الثقات الإثبات.


ما المراحل التي مر بها مفهوم التشيع؟
كان مدلول التشيع في بدء الفتن التي وقعت في عهد علي رضي الله عنه بمعنى المناصرة والوقوف إلى جانب علي رضي الله عنه ليأخذ حقه في الخلافة بعد الخليفة عثمان ولم يعاملوهم معاملة الكفار بل يعتقدون فيهم الإسلام، وقد قيل: إن علياً كان يدفن من يجده من الفريقين دون تمييز بينهم.
ولم يقف الأمر عند ذلك المفهوم من الميل إلى علي رضي الله عنه ومناصرته، إذ انتقل نقلة أخرى تميزت بتفضيل علي رضي الله عنه على سائر الصحابة، وحينما علم علي بذلك غضب وتوعد من يفضله على الشيخين بالتعزير، وإقامة حد الفرية عليه.
ثم بدأ التشيع بعد ذلك يأخذ جانب التطرف والخروج عن الحق، وبدأ الرفض يظهر وبدأت أفكار ابن سبأ تؤتي ثمارها الشريرة فأخذ هؤلاء يظهرون الشر، فيسبون الصحابة ويكفرونهم ويتبرءون منهم، ولم يستثنوا منهم إلا القليل كسلمان الفارس، وأبي ذر، والمقداد، وعمار بن ياسر، وحذيفة.
وأخيراً بلغ التشيع عند الغلاة إلى الخروج عن الإسلام، حيث نادى هؤلاء بألوهية علي. وقد تزعم هذه الطبقة ابن سبأ، ووجد له آذاناً صاغية عند كثير من الجهال، ومن الحاقدين على الإسلام. وقد أحرق علي رضي الله عنه بالنار كل من ثبت أنه قال بهذا الكفر.

ما هي أسماء الشيعة ؟
1- الشيعة : هو أشهر أسمائهم، ويشمل جميع فرقهم، وهو كاسم علم.
2- الرافضة : وقد أطلقه عليهم بعض العلماء فجعله اسماً لجميع الشيعة.
3- الزيدية : وهي تسمية لبعض الناس يطلقونها على جميع الشيعة.

ما السبب في تفرق الشيعة ؟
1- اختلافهم في نظرتهم إلى التشيع: إذ منهم الغالي المتطرف الذي يسبغ على الأئمة هالة من التقديس والإطراء.
2- اختلافهم في تعيين أئمتهم من ذرية علي.
3- كون التشيع مدخلاً لكل طامع في مأرب: أحدث هؤلاء انشقاقاً كبيراً بين صفوف الشيعة حينما طلبوا تحقيق أغراضهم بالتظاهر بالتشيع لآل البيت.

كم عدد فرقهم ؟
انقسمت الشيعة إلى فرق عديدة، أوصلها بعض العلماء إلى ما يقارب سبعين فرقة .
فالأشعري يذكر أنهم ثلاث فرق رئيسية، وما عداها فروع.
البغدادي وهو يسمي الشيعة الروافض – أي بما فيهم السبئية و الزيدية- يعدهم أربعة أصناف والباقي فروعاً لهم.
الشهرستاني خمس فرق والباقي فروعاً لهم.
وبعضهم يعدهم أكثر بكثير من هذه الأعداد كما قدمنا، والأقرب إلى الصواب أن يقال:إن من أكبر فرقهم أكثرهم نفوذاً ووجوداً في العالم الإسلامي إلى اليوم فرقة الإمامية الرافضة وفرقة الزيدية.

ما السبب في عدم اتفاق العلماء على عدد فرق الشيعة؟
1- دخول أهل الأهواء والأغراض في التشيع فبدءوا يُدخلون في الإسلام ما لا يتفق مع الإسلام، بل يتفق مع هواهم، فأضافوا إلى الفكر الشيعي أفكاراً جديدة أسهمت في كثرة تفرق من ينتسب إلى التشيع.
2- وربما أيضاً لتباعد هؤلاء العلماء فيما بينهم.
3- ولكثرة ظهور الفرق الشيعية أيضاً في تتابع لم يمكِّن العلماء من ملاحقته ورصده
4- يوجد لكثير من هذه الفرق رغبة ملحة في صرف الأنظار عنهم.
5- التشويش الحاصل في طريقتهم عند طباعة كتبهم بحيث لا يهتدي الشخص إلى المكان الذي يريد تسجيله عليهم للاختلاف البعيد بين طبعات الكتاب الواحد، واختلاف الصفحات.

ما أهم فرق الشيعة ؟

1- السبئية:
- هم أتباع عبد الله بن سبأ اليهودي.
- قيل إنه من أهل اليمن من صنعاء
- أظهر الإسلام في زمن عثمان خديعة ومكراً، وكان من أشد المحرضين على الخليفة عثمان رضي الله عنه حتى وقعت الفتنة.
- أول من أسس التشيع على الغلو في أهل البيت ووجد آذاناً صاغية لبثّ سمومه ضد الخليفة عثمان والغلو في علي.
- نشاطه في التنقل لكل بلد لنشر أفكاره مما يدعو إلى الجزم بأن اليهود يموِّلونه.
- بدأ ينشر آراءه متظاهراً بالغيرة على الإسلام، ومطالباً بإسقاط الخليفة .
- ثم دعا إلى التشيع لأهل البيت وإلى إثبات الوصاية لعلي لقوله ما من نبي إلا وله وصي.
- ثم دعا إلى القول بالرجعة ، ثم إلى القول بألوهية علي، وأنه لم يقتل بل صعد إلى السماء، وأن المقتول إنما هو شيطان تصور في صورة علي، وأن الرعد صوت عليّ، والبرق سوطه أو تبسمه، إلى غير ذلك من أباطيله الكثيرة.
- وفيما أرى أنه قد بيّت النية لمثل هذه الدعاوى، ولهذا لم يفاجئه موت علي بل قال وبكل اطمئنان وثبات لمن نعاه إليه: ((والله لو جئتمونا بدماغه في صرة لم نصدق بموته، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الأرض بحذافيرها)).
- وهذه الرجعة التي زعمها لعلي كان قد زعمها لمحمد صلى الله عليه وسلم.
- قد تبرأ جميع أهل البيت من هذا اليهودي، ويُذكر أن بعض الشيعة قد تبرأ منه أيضاً.

ما موقف علي رضي الله عنه من ابن سبأ ؟
1- بعض الروايات أنه استتابه ثلاثة أيام فلم يرجع فأحرقه في جملة سبعين رجلاً.
2- وبعضها أن ابن سبأ لم يظهر القول بألوهية علي إلا بعد وفاته، وهذا يؤيد الرواية التي تذكر أنه نفاه إلى المدائن حينما علم ببعض أقواله، وغلوه فيه.
3- وبعضها أن علياً علم بمقالة ابن سبأ في دعوى ألوهيته، ولكنه اكتفى بنفيه خوف الفتنة واختلاف أصحابه عليه، وخوفاً كذلك من شماتة أهل الشام.
والواقع يستبعد أن يتركه يعيث في الأرض فساداً وهو يعلم أنه باق على غلوه، وأنه سيفسد كل مكان يصل إليه ، ويمكن أن يُقال: إنه تركه لعدم ثبوت تلك الأقوال عنده؛ لأنه كان يرمي بها من خلف ستار. أو لأن دعوى الألوهية لم توجد إلا بعد.

تنبيهات حول هذه الشخصية :
1- بعض الشيعة ومن المستشرقين من يحاول إنكاره ويزعم أن شخصيته أسطورية.
2- وقع لبعض العلماء التباس بين عبد الله بن سبأ، وعبد الله بن وهب الراسبي ورآهما شخصية واحدة وهذا خطأ فالراسبي زعيم المحكمة الأولى، وابن سبأ هو زعيم الحركة السبئية.
3- التفرقة بين ابن السوداء، وبين ابن سبأ والواقع الصحيح أنهما واحد.

أبرز معتقداتهم السبئية :
- دعوى ألوهية علي ، فهي واضحة البطلان، فإن ادعاء الألوهية لأي شخص كلام ساقط يدل على نية خبيثة ومعتقد رديء أو جنون صاحبه.
- الزعم بأن علياً لم يقتل، وأنه لا يجوز عليه الموت ، إن كان الذي قُتل شيطاناً وليس علي، فلم لعنتم ابن ملجم وقد قَتَلَ شيطاناً؟
- قولكم إن الرعد صوت علي، والبرق تبسمه أو سوطه يبطله أن البرق والرعد كانا موجودين ومعروفين منذ القدم.
- دعواهم أن الأئمة ينبع لهم العسل والسمن من الأرض يُكَذِّبُهُ أن الحسين وأصحابه بكربلاء قتلوا عطاشاً، ولم ينبع لهم الماء فضلاً عن السمن والعسل.
- زعمهم أن علياً في السحاب هذا الزعم يبطله أن السحاب متفرق فوق الأرض ففي أي سحاب يكون؟ وعلى أي أرض يستقر؟

2-الكيسانية:
- بدأ ظهور هذه الفرقة بعد قتل الخليفة الراشد علي رضي الله عنه
- وعرفوا بهذه التسمية واشتهروا بموالاتهم لمحمد بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية
- وظهر تكونهم بعد تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنهما.
- فحينما تم الصلح مالوا عن الحسن والحسين وقالوا بإمامة محمد بن الحنفية.
- قالوا بأن من خالف ابن الحنفية فهو مشرك كافر.
- وفرقةٌ من الكيسانية قالوا: الإمامة لعلي ثم الحسن ثم الحسين ثم لابن الحنفية.

من هو كيسان زعيم الكيساني ؟
1- فقيل إن كيسان رجل كان مولى لعلي بن أبي طالب.
2- وقيل: بل كان تلميذاً لمحمد بن الحنفية .
3- وقيل: بل هو المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، وقد كان يلقب بكيسان(58). وهذا غير صحيح لأن قيام الكيسانية كان قبل ظهور أمر المختار كما تقدم.

3-المختارية:
كيف صارت الكيسانية مختارية؟
- بعضهم جعل الكيسانية هي نفسها فرقة المختارية التي تزعمها المختار ابن أبي عبيد.
- وبعضهم يجعل الكيسانية فرقة مستقلة، تزعمها رجل يقال له كيسان.
والذي يتضح لي أن الكيسانية عندما نشأت كانت فرقة مستقلة، تزعمهم رجل يسمى كيسان الذي هو تلميذ لمحمد بن الحنفية أو مولى لعلي، وحينما جاء المختار بن أبي عبيد انضم إليه هؤلاء وكونوا بعد ذلك فرقة المختارية...

من هو المختار بن أبي عبيد الثقفي ؟
-هو المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي، ولد في الطائف في السنة الأولى للهجرة.
-ووالده صحابي استشهد في معركة الجسر حينما كان قائداً للمسلمين في فتح العراق.
-قام بكفالة المختار عمه سعيد بن مسعود الثقفي الذي كان والياً على الكوفة لعلي.
-نشأ المختار على جانب من الذكاء والفطنة مراوغاً ماكراً .
-غير صادق في تشيعه، وإنما كان يريد من ورائه تحقيق طموحه السياسي بأي وجه.
-خاض معارك في العراق خرج منها ظافراً فأعجبته نفسه
-أخذ يسجع كسجع الكهان، ويلمح لأناس ويصرح لآخرين أنه يوحى إليه .
-انفض عنه كثير من أصحابه، وقُتل في حربه مع مصعب بن الزبير وتفرق أتباعه
-صدق عليه الحديث الذي روته أسماء بنت أبي بكر وغيرها أنه كذاب ثقيف.

ما أسباب تلقيبه بكيسان ؟
1- منهم من يقول: إنه نسبة إلى الغدر لأن كيسان في اللغة العربية اسم للغدر.
2- أنه أطلق عليه هذا اللقب باسم مدير شرطته المسمى بكيسان .
3- أنه أطلق على المختار هذا اللقب باسم كيسان الذي هو مولى علي بن أبي طالب.
4-والبعض من الشيعة قال أن هذا اللقب أطلقه عليه محمد بن الحنفية على سبيل المدح.

محمد بن الحنفية:
-هو محمد بن علي بن أبي طالب ولد ابن الحنفية سنة 16هـ في عهد عمر بن الخطاب.
-أمه خولة، قيل: بنت جعفر، وقيل: بنت أياس الحنفية، وهي من سبي.
-نشأ شجاعاً فاضلاً عالماً
-دفع إليه أبواه الراية يوم الجمل وعمره 21سنة
-تنقل بعد والده فرجع المدينة ثم انتقل إلى مكة ثم منى في عهد ابن الزبير ثم إلى الطائف.
-ثم قصد عبد الملك بن مروان بالشام وتوفي في 81 قبل بالطائف، وقيل بأيلة فلسطين.
-وقيل لم يمت بل حبسه الله في جبل رضوى القريب من ينبع، وهذا من تحريف الشيعة.


بعد وفاته اختلف الشيعة فيما بينهم:
-فذهب بعضهم إلى أنه مات وسيرجع
-وذهب آخرون إلى أنه لا زال حياً بجبل رضوى قرب المدينة
-أنه المهدي المنتظر، وأن الله حبسه فيخرج ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

وقد اختلف الكيسانية في سبب حبس ابن الحنفية بجبل رضوى:
1- سبب حبسه سر الله، لا يعلمه أحد غيره.
2- إنه له لخروجه بعد قتل الحسين إلى يزيد بن معاوية، و طلبه الأمان له، وأخذه عطاءه.
3- إنه بسبب خروجه من مكة قاصداً ابن مروان هارباً من ابن الزبير ولم يقاتله.

4-الزيدية:
- بعد قتل الحسين ظهرت معظم الفرق التي تزعم التشيع تتصاعد في الغلو.
- في أيام علي بن الحسين (الملقب بزين العابدين) طمع الشيعة في استجلابه إليهم غير أنه كان على ولاء لحكام بني أمية بل إن يزيد كان يكرمه ويجلسه معه، ولا يأكل إلا معه.
- اختلف الشيعة في أمر زيد ومحمد ابنا علي أيهما أولى بالإمامة بعد أبيهما ؟
- ذهبت طائفة إلى أن الإمامة لزيد فسُمُّوا زيدية، وهؤلاء يرتبون الأئمة ابتداءاً بعلي رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين، ثم هي شورى بعد ذلك بين أولادهما .
- وذهبت طائفة أخرى إلى أن الإمامة لمحمد بن علي بن الحسين (ابو جعفر الباقر)
- يرون الإمامة من أولاد فاطمة كان من أولاد الحسن أو الحسين عكس الاثني عشرية الذين حرصوا على الأئمة في أولاد الحسين فقط.

من هو زيد بن علي الذي تنسب إليه الطائفة الزيدية ؟
-وهو زيد بن علي بن الحسين بن علي، ولد سنة 80هـ تقريباً، وتوفي سنة 122هـ.
-وأمه أمةٌ أهداها المختار إلى علي زين العابدين فأنجبت زيداً .
-كان زيد شخصية فذة صاحب علم وفقه وتقوى.
-واتصل بواصل بن عطاء وأخذ عنه، واتصل بأبي حنيفة وأخذ عنه
-كان أبو حنيفة يميل إلى زيد ويتعصب له.

ما موقفه من حكام بني أمية ؟
خرج زيد على الحكام الأمويين، وأشهر السلاح في وجوههم.

ما هو الدافع لزيد على هذا الخروج؟
- قيل أن زيداً خرج على بني أمية منكراً للظلم والجور
- وقيل لم يكن يريد الخروج، ولا طلب الخلافة، ولكن حدث في تصرف هشام بن عبد الملك وعماله إهانات وإساءة لزيد لم يطق أن يعيش معها مسالماً لهشام بن عبد الملك .

ما هي آراء زيد والزيدية ؟
وأما بالنسبة لزيد فإن آراءه كما ذكر علماء الفرق والمؤرخين نوجزها فيما يلي:
1- في السياسة: يرى زيد جواز ولاية المفضول وكان مع تفضيله لعلي على أبي بكر يرى أن خلافة الشيخين خلافة صحيحة.
2- القول بعدم عصمة الأئمة أو وصايتهم من النبي صلى الله عليه.
3-لم يقل بالمهدي المنتظر ولا بالغائب المكتوم.
4- حَكَمَ في مرتكب الكبيرة بأنه في منزلة بين المنزلتين تبعاً لرأي المعتزلة وقيل: خالفهم.
5- قال بالإيمان بالقضاء والقدر من الله تعالى مماثلاً لأهلِ السنة
6- لم يقل بالبداء على الله ومذهب زيد أن علم الله تعالى أزلي قديم.
7- لم يقل بالرجعة المزعومة عند الشيعة. وهي بدعة غريبة، وهي أن كثيراً من العصاة سيرجعون إلى الدنيا ويجازون فيها قبل يوم القيامة، وينتصف أهل البيت ممن ظلموهم.

ولكن: هل استمر الزيدية على هذه المبادئ التي قيلت عن زيد ؟
والجواب: لا، فقد جاءت طوائف حرفت مذهب زيد، ورفضوا خلافة الشيخين وقالوا بالرجعة وعصمة الأئمة وغير ذلك.

5- الرافضة:
1 - ما معنى الرافضة لغة واصطلاحاً ؟
في اللغة الرفض يأتي بمعنى الترك.
وعرفهم أهل اللغة: ((و الروافض كل جند تركوا قائدهم)) هذا هو معنى الرفض في اللغة.
وأما في الاصطلاح: فإنه يطلق على تلك الطائفة ذات الأفكار والآراء الاعتقادية الذين رفضوا خلافة الشيخين وأكثر الصحابة، وزعموا أن الخلافة في علي وذريته من بعده بنص من النبي صلى الله عليه وسلم، وأن خلافة غيرهم باطلة.

2 – ما هو سبب تسميتهم بالرافضة ؟
1-قيل : إنهم سموا رافضة لرفضهم إمامة زيد بن علي، وتفرقهم عنه كما تقدم .
2-وقيل : سموا رافضة لرفضهم أكثر الصحابة، ورفضهم لإمامة الشيخين . (الراجح)
3-وقيل : لرفضهم الدين .

3 - هل وجدت الرافضة قبل اتصالهم بزيد ؟
نعم ، وجدت هذه الطائفة قبل انضمامهم لزيد بن علي، وكانت عقيدتهم هي الرفض.

4 – ما هي أسماؤهم قبل اتصالهم بزيد ؟
1-الخشبية:كانوا يقاتلون بالخشب ولا يُجيزون القتال بالسيف إلا تحت راية إمام معصوم من آل البيت
2-الإمامية: لأنه عليه الصلاة والسلام نص على إمامة علي نصاً ظاهراً ويقيناً صادقاً.


5 - ما أشهر فرق الروافض ؟
1- المحمدية: خلاصة أمر هذه المحمدية أنهم طائفة يعتقدون أن الإمام والمهدي المنتظر هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي، ويعرف بالنفس الزكية كان ورعاً تقياً. خرج بالمدينة المنورة سنة 145هـ على أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي، فبعث إليه المنصور بعيسى بن موسى الهاشمي وقد احتز عيسى رأس محمدا وأرسله إلى أبي جعفر المنصور ، فقام المغيرة بن سعيد العجلي الذي كانت له آراء ضالة استغل توجه الناس إلى محمد بن علي بن الحسن فأخذ يدعو الناس إلى البيعة لمحمد، وجدَّ في ذلك، وزعم للناس أن المهدي المنتظر قد خرج، وأنه محمد بن الحسن ، فانقسموا فيما بينهم، فطائفة تبرأت من المغيرة وقالوا: لا يجوز لنا متابعته بعد أن ظهر كذبه، فإن محمد بن عبد الله ابن الحسن مات مقتولاً ، وطائفة أخرى –لأغراض في أنفسهم ولبقاء شوكتهم- استمروا على الولاء للمغيرة ولمحمد بن عبد الله بن الحسن فقالوا: إن محمداً لم يقتل، وإنما المقتول كان شيطاناً.


2-الاثنا عشرية:

1- أسماؤهم وسبب تلك التسميات:
1- الاثنا عشرية:
و تسميتهم بها لاعتقادهم وقولهم بإمامة اثني عشر رجلاً من آل البيت أولهم علي وآخرهم محمد بن الحسن العسكري الذي اختفى في حدود سنة 260هـ
2-الجعفرية:
نسبة إلى جعفر بن محمد الصادق الذي بنوا مذهبهم في الفروع على أقواله وآرائه –كما يزعمون- وهو بريء من أكاذيب الشيعة هذه. وهذا الاسم من أحب الأسماء إليهم بخلاف تسميتهم بالرافضة، فإنهم يتأذون منه.

3-الرافضة:
الرافضة – أو الروافض- وهو اسم غير محبوب لديهم وقد سموا به، إما:
1- لأنهم رفضوا مناصرة زيد بن علي –كما تقدم -.
2- أو لرفضهم أئمتهم وغدرهم بهم.
3- أو لرفضهم الصحابة وإمامة الشيخين.
4- أو لرفضهم الدين.
5- وقال بعض الشيعة أنهم سُمّوا بهذه التسمية من قبل خصومهم للتشفي منهم.

4-الإمامية:
1- إما نسبة إلى الإمام (الخليفة) لأنهم أكثروا من الاهتمام بالإمامة في تعاليمهم.
2- أو لزعمهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي وأولاده.
3- أو لانتظارهم إمام آخر الزمان الغائب المنتظر –كما يزعمون-.

5-الخاصة:
وقد ذكر العلماء كثيراً من الأمور التي شابه الشيعةُ اليهودَ فيها ومن ذلك تسميتهم لأنفسهم الخاصة، ومن عداهم العامة كما فعلت اليهود.

ما هو سبب انتشار مذهب الرافضة وأماكن انتشارهم ؟
1- جهل كثير من المسلمين بحقيقة دينهم الإسلامي.
2- وإلى جهلهم بحقيقة مذهب الرافضة.
3- وإلى نشاط هؤلاء الروافض في نشره بشتى الوسائل.

ما هي أهم الأماكن التي انتشر فيها هذا المذهب ؟
1- إيران: هو المذهب الرسمي للدولة، وقد أعلن الخميني في دستورهم أن دين الدولة يقوم على المذهب الجعفري.
2- العراق.
3- الهند.
4- باكستان.
5- وبقاع من سوريا ولبنان ودول الخليج،وكثير من البلدان مستغلين غفلة أهل السنة.

7- ما هي فرق الاثني عشرية وانقسامها ؟
1-الشيخية 2-الرشتية

ما هي الآراء الاعتقادية للرافضة ؟
1. قصر استحقاق الخلافة في آل البيت وأنها كانت بنص من النبي فيهم.
2. دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء.
3. تدينهم بالتقية.
4. دعواهم المهدية.
5. ودعواهم الرجعة.
6. موقفهم من القرآن الكريم.
7. موقفهم من الصحابة.
8. القول بالبداء على الله تعالى.



الشيعة في العصر الحاضر وهل تغير خلفهم عن سلفهم؟
هم على وتيرة واحدة سلفهم وخلفهم من أشد أعداء أهل السنة ومن أكثرهم تآمراً عليهم ، ولقد حذر كبار علماء الإسلام منذ القدم من هؤلاء الشيعة، فقال الشافعي: ((ما رأيت في أهل الأهواء قوماً أشهد بالزور من الرافضة)).
وقال شريك بن عبد الله القاضي: ((أحمل عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً)).
وبمثل هذا الكلام قال الإمام مالك وابن المبارك وأبو زرعة وغيرهم والرازي والطحاوي والإمام أبو حنيفة وابن تيمية وابن القيم وغيرهم.
وشيعة اليوم لا يختلفون عن شيعة الأمس في المراوغة والكيد، وفي الغلو أيضاً، فهذا الخميني زعيم ثورتهم في إيران يصرح بتعصبه الشديد وخروجه عن الحق في الأئمة، ورفعهم فوق مكانتهم البشرية فهو يقول: ((إنهم عليهم السلام يختلفون عن سائر الناس اختلافاً في قدم الخلق وفي الوجود، ولهم مع الرب تعالى مرتبة لا يدانيها ملك مقرب ولا نبي مرسل)) .
ولعل ما فعلوه في مكة المكرمة في حج عام 1407وعام 1409 أقوى شاهد على مدى حقدهم.
كما ردّ عليهم علماء معاصرون، وبينوا كفر الشيعة وعنادهم وكرههم لمن عداهم من المسلمين. كما حذر هؤلاء من الانخداع بهم، فارجع أيها المسلم إلى ما قاله عنهم هؤلاء الأفاضل.

ما الحكم على الشيعة ؟
الحكم العام على الشيعة كفرقة: أنهم ضلاّل فُسّاق خارجون عن الحق، وهالكون مع الفرق التي أخبرت عنها الأحاديث – حكم لا غبار عليه.
لكن الواقع يدل على أن الحكم على كل واحد من الشيعة أو غيرهم من الفرق بحكم واحد يحتاج إلى تفصيل .

فأما بالنسبة للشيعة بخصوصهم الذي اتضح لي:
1- أن الشيعة ليسوا جميعاً على مبدأ واحد في غير دعوى التشيع، فمنهم الغلاة الخارجون عن الملة بدون شك، ومنهم من يصدق عليهم أنهم مبتدعون متفاوتون في ابتداعهم، فبعضهم أقرب من البعض الآخر.
2- أن التثبت في تكفير المعين أمر لا بد منه، إذ ليس كل من انتسب إلى طائفة خارجة عن مذهب السلف في بعض القضايا يحق تكفيره.
3- ليس معنى التثبت في تكفير المعين أننا لا نطلق على الطائفة الخارجة عن الحق ألفاظ التبديع والتضليل والخروج عن الجماعة، لأن ذلك الحكم خاص بتعيين الأفراد لا الجماعة عموماً، خصوصاً من وجدنا نصاً فيهم.
4- اتضح أن الشيعة عندهم مبادئ ثابتة في كتبهم المعتمدة من قال – ولو ببعض من تلك المبادئ - فلا شك في خروجه عن الملة الإسلامية، ومنها:
أ- قولهم بتحريف القرآن.
ب- غلوهم في أئمتهم وتفضيلهم على سائر الأنبياء.
ج - غلوهم في بُغض الصحابة.
د- قولهم بالبداء على الله تعالى، وقد تنزه الله عن ذلك.

ومواقف أخرى يصل خلافهم فيها إلى سلب العقيدة الإسلامية من جذورها في كل قلب تشبع بها.
وأما من لم يقل بتلك المبادئ، وكان له اعتقادات أخرى لا تخرجه عن الدين، فإنه تقام عليه الحجة ثم يحكم عليه بعد ذلك حسب قبوله الحق أو ردّه له.

[همسات ايمانية]

المد الشيعي خطر كبير على الجزائر يستغلون جهل الشعب بحقيقتهم
لدرجة ان هناك من الناس من يقول أننا و الشيعة لدينا نفس الأصول ؟؟؟
حتى في المدن الصغرى انتشروا و أصبحوا يقومون بطقوسهم
المشكلة أنهم لا يقولو ن كل ما لديهم و أغلبهم أساتد جامعات تم شراءهم
عائلة شيعية في منطقتنا هناك من رأى أحد افرادها يسجد للبرق أو ما شابه و العياذ بالله


فعلا اختي هذا ما اردت التنبيه اليه ,,احيانا جهل البعض بالاسلام الذي يدينون به يجعلهم لقمة سائغة في تشرب معتقدات فاسدة

فالواجب على المسلم معرفة دينه ومعرفة العقائد المخالفة ايضا

شكرا لك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمعنوا النظر
هناك فرق بين لعن الشيعة بصفة عامة وبين لعن شيعي بعينه مجهول لنا (لم يصرح بمعتقده من تخطئ جِبْرِيل عليه السلام بأن ذهب إلى محمد صلى الله عليه وسلم بدلا من أن يذهب لعلي و طعنهم في أمنا عائشة رضي الله عنها وووووووووووووو)
أما من يقول بأنه يُكذَبُ عليهم فهم لا يقولون بكذا وكذا فأقول
له التاريخ ينسف قولكم
هناك عالم جليل نست اسمه ولكن سأضعه إن شاء الله لأَنِّي قرأت عن الشيعة منذ أكثر من ١٠سنوات لذا فذاكرتي لم تسعفني بحفظ الأسماء قَتَلوه بقنبلة في الورد على المنصة و كان قد تلقى عدة تهديدات، لما؟؟ لأنه فضحهم فساوموه فقال لهم هاتوا كتبكم احرقوها واحرق أنا ما كتبت فأبوا عليه و قتلوه فكان يذكر الكتاب و الصفحة ... فأخرج ما كانوا يكتمون
(رحم الله هذا العالم الفذ)
بإذن الله تعالى سأضع اسمه
ومن عرفه فليضعه مشكورا غير مأمور

وعليكم السلام ورحمة الله

شكرا لك اختي ام سمية ,,طبعا ...كل امرئ بما كسب رهين والاحكام لا تطلق اجمالا بل حسب الخطا المرتكب ,,,ولذلك من اتى بما يستحق اللعن فاكيد يدخل في تلك الدائرة
بوركت

[همسات ايمانية]

[b]علماء الإسلام فرّقوا في الحكم بين عوام الشيعة وبين خواصهم وعلمائهم
التكفير ليس بالأمر الهين.

/b]

شكرا لك اخي العثماني طبعا التكفير ليس بالامر الهين وله شروطه وموانعه والشيخ الفوازان في ذلك النقل لم يكفرهم بل قال العوام يحاسبون على اعمالهم لان شرط التبليغ قد انتفى والقران بين ايديهم ,,


بالنسبة لراي ابن تيمية فهذا الامر استشكل لدى البعض من عدة اوجه ولقد فهموه على وجهين

عموما راي الشيخ ابن تيمية مفصل ودقيق
حيث يقول

مما لا شك فيه إن فرقة الشيعة الإثني عشرية ( الرافضة ) من أشهر الفرق التي رد عليها ابن تيمية - رحمه الله - , ونقض أقوالها , وبين ما عندهم من خطأ في المسائل العلمية , أو في الأصول المنهجية في الاستدلال , وحرص على تتبع كل هذا في كثير من كتبه .

بل إن ابن تيمية لم يغلظ على فرقة من الفرق كما أغلظ على الرافضة , فقد وصفهم بقلة العلم والعقل , والتناقض والاضطراب , والعداء للمسلمين , والتعاون مع الأعداء ضد المسلمين , وأنهم من أكذب الطوائف , وأنهم من أبعد الطوائف عن الدين , ونص على أن معتقدهم من أخبث المعتقدات , وذكر أنهم من أحقد الفرق على المسلمين , وأشدهم خطرا عليهم([1]) , ومن كلامه في هذا قوله :"والرافضة أشد بدعة من الخوارج , وهم يكفرون من لم تكن الخوارج تكفره , كأبي بكر وعمر , ويكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم , والصحابة كذبا ما كذب أحد مثله , والخوارج لا يكذبون , لكن الخوارج كانوا أصدق وأشجع منهم , وأوفى بالعهد منهم , فكانوا أكثر قتالا منهم , وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل , وهم يستعينون بالكفار على المسلمين , فقد رأينا ورأى المسلمون أنه إذا ابتلي المسلمون بعدو كافر كانوا معه على المسلمين , كما جرى لجنكزخان ملك التتر الكفار , فإن الرافضة أعانته على المسلمين .

وأما إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لما جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على أحد , فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره ظاهرا وباطنا , وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم , فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفهم وينهى العامة عن قتالهم ويكيد أنواعا من الكيد حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين , ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان , أو أكثر أو أقل , ولم ير في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر , وقتلوا الهاشميين وسبوا نساءهم من العباسيين وغير العباسيين , فهل يكون مواليا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم , وسبيهم وعلى سائر المسلمين "([2]) .

ومن أقواله أيضا :" الرافضة , إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم سلفها وخلفها , فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين , وإلى خيار أمة أخرجت للناس , فجعلوهم شرار الناس , وافتروا عليهم العظائم , وجعلوا حسناتهم سيئات , وجاءوا إلى شر من انتسب إلى الإسلام من أهل الأهواء , وهم الرافضة بأصنافها غاليها وإماميها وزيديها , والله يعلم وكفى بالله عليما ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم , لا أجهل ولا أكذب ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان وأبعد عن حقائق الإيمان منهم "([3]), وكلام ابن تيمية في ذم الرافضة , وبيان ما عندهم كثير جدا , فهو من أشهر العلماء الذين ذموا الرافضة .


ومما ينبغي أن يعلم في هذا المقام : أن الشيعة ليسوا على مرتبة واحدة في دينهم , ولهذا السبب تعددت الأحكام الصادرة عليهم من العلماء والأئمة , وحاصل ما ينتهي إليه الحكم على الشيعة هو أن يقال : إن الشيعة على ثلاثة أقسام : قسم كافر بالإجماع , ومن هؤلاء : الشيعة الإسماعيلية والنصيرية والقرامطة , والغلاة في علي رضي الله عنه - المؤلهين له- , وقسم غير كافر بالإجماع , ومن هؤلاء : الشيعة المفضلة , وقسم وقع فيه خلاف بين العلماء , ومن هؤلاء : الرافضة .

وهذا التقسيم هو الذي يدل عليه كلام ابن تيمية رحمه الله , فإنه لما ذكر الفرق التي أجمع الأئمة على عدم كفرهم ذكر منهم الشيعة المفضلة([4]) , وكذلك كرر كثيرا أن الإسماعلية النصيرية والقرامطة , وغيرهم من غلاة الشيعة كفار بالإجماع([5]) , وذكر في مواطن من كتبه أن العلماء لهم في الرافضة قولان , هما روايتان عن الإمام أحمد([6]) , وهذا التقسيم الثلاثي استعمله ابن تيمية في بيانه لحكم الفرق المنتسبة للإسلام , فالفرق عنده لا تخرج عن هذه الأقسام الثلاثة.

وعلى هذا فإنه لا يصح أن يقال : إن ابن تيمية لا يكفر الشيعة بإطلاق , ولا إنه يكفرهم بإطلاق , بل حكمهم عنده على التفصيل الذي سبق ذكره .

[همسات ايمانية]

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم. الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أمَّا بعد:
فهذا أحد أشرطة سلسلة الهدى والنُّور؛ مِن الدروس العلميِّة والفتاوى الشرعيِّة؛ لشيخنا المحدِّث العلاَّمة: محمد ناصر الدِّين الألبانىّ-حفظه الله- ونفع به الجميع-.
قام بتسجيلها والتَّأليف بينها: محمد بن أحمد أبو ليلى الأثريّ.
أخوة الإيمان! والآن مع الشريط: الثَّامن عشر بعد المائة الخامسة على واحد.
õõõõõõ

1- هل يجوز تكفير الشِّيعة العامَّة منهم والخاصَّة؟ ومتى يجوز تكفير المسلم الْمُعيَّن؟ (00:00:42).

السائل: شيخنا الفاضل: ننقل -أولاً- إليكم تحيات الإخوة من أهل السنة والجماعة في العراق.
الشيخ:
وعليك وعليهم السلام.
السائل:
هنالك مجموعة أسئلة أحببنا أن ننقلها إلى فضيلتكم مما تُعالج واقع الحال.
السؤال الأول
هو: هل يصح تكفير الشيعة عامتهم، أم فرق خاصة منهم؟
الشيخ:
نحن نقول دائمًا وأبدًا: لا يجوز في شرع الله -تبارك وتعالى- تكفير طائفة أو جماعة من المسلمين بالجملة، لا يجوز هذا.
ذلك لأنَّ أيَّ طائفةٍ قد يكون فيهم من لم يستحقّ أن يُوجَّه إليه التَّكفير لعذرٍ أو لآخر، كما أنَّه قد يوجد فيهم من يستحقُّ التَّكفير؛ ولذلك فلا يجوز بوجهٍ من الوجوه أن يُقال: "الشيعة –مثلاً– كلهم كُفَّار" أو الزيديَّة مثلاً، أو الخوارج أو الإباضيَّة أو غير هذه الفرق التي كانت قديمًا، ولا يزال شيء من آثارها موجودة حتَّى يومنا هذا. هذا أوّلاً.
وخلاصة ذلك: لا يجوز التكفير بالجملة، وإنَّما لابدَّ من التفصيل.
ونحن نعلم بالتَّجربة بأنَّ كثيرًا من عامة المسلمين -بغضّ ِالنَّظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم- نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر -بما يُسمَّى عند العلماء-: بـ: "علم الكلام"، كما تأثر به كثيرٌ من المشتغلين بالعلم؛ ولذلك فهؤلاء العامة يبقَوْنَ على سلامتهم وعلى فطرتهم، بينما يكون بعض خاصَّتهم قد انحرفوا عن الخطِّ المستقيم بسبب أنَّهم تثقَّفوا بثقافة غير إسلامية، وإن كان يُطلَق عليها أنَّها من الإسلام.
فإذا تركنا هؤلاء العامَّة، وتوجهنا إلى الخاصَّة منهم؛ أعود لأقول: من أي جماعة كانت؛ حتى من أهل السنة الذين يقولون إنهم من أهل السنة والجماعة.

بارك الأخت في الأخت جزائرية مسلمة على النقل الموفق والمفيد

وأعيد نقل فتوى الشيخ الألباني أحد أعلام السلفية فيها من فوائد جمة



1- هل يجوز تكفير الشِّيعة العامَّة منهم والخاصَّة؟ ومتى يجوز تكفير المسلم الْمُعيَّن؟ (00:00:42).

السائل: شيخنا الفاضل: ننقل -أولاً- إليكم تحيات الإخوة من أهل السنة والجماعة في العراق.

الشيخ: وعليك وعليهم السلام.

السائل: هنالك مجموعة أسئلة أحببنا أن ننقلها إلى فضيلتكم مما تُعالج واقع الحال.

السؤال الأول هو: هل يصح تكفير الشيعة عامتهم، أم فرق خاصة منهم؟

الشيخ: نحن نقول دائمًا وأبدًا: لا يجوز في شرع الله -تبارك وتعالى- تكفير طائفة أو جماعة من المسلمين بالجملة، لا يجوز هذا.

ذلك لأنَّ أيَّ طائفةٍ قد يكون فيهم من لم يستحقّ أن يُوجَّه إليه التَّكفير لعذرٍ أو لآخر، كما أنَّه قد يوجد فيهم من يستحقُّ التَّكفير؛ ولذلك فلا يجوز بوجهٍ من الوجوه أن يُقال: "الشيعة –مثلاً– كلهم كُفَّار" أو الزيديَّة مثلاً، أو الخوارج أو الإباضيَّة أو غير هذه الفرق التي كانت قديمًا، ولا يزال شيء من آثارها موجودة حتَّى يومنا هذا. هذا أوّلاً.

وخلاصة ذلك: لا يجوز التكفير بالجملة، وإنَّما لابدَّ من التفصيل.

ونحن نعلم بالتَّجربة بأنَّ كثيرًا من عامة المسلمين -بغضّ ِالنَّظر عن انتمائهم إلى السنة أو إلى الشيعة أو إلى غيرهم- نجد فيهم من لا يزال على الفطرة ولم يتأثر -بما يُسمَّى عند العلماء-: بـ: "علم الكلام"، كما تأثر به كثيرٌ من المشتغلين بالعلم؛ ولذلك فهؤلاء العامة يبقَوْنَ على سلامتهم وعلى فطرتهم، بينما يكون بعض خاصَّتهم قد انحرفوا عن الخطِّ المستقيم بسبب أنَّهم تثقَّفوا بثقافة غير إسلامية، وإن كان يُطلَق عليها أنَّها من الإسلام.

فإذا تركنا هؤلاء العامَّة، وتوجهنا إلى الخاصَّة منهم؛ أعود لأقول: من أي جماعة كانت؛ حتى من أهل السنة الذين يقولون إنهم من أهل السنة والجماعة.

بارك الله فيكم ,,فعلا كما اجمع العلماء انه يجوز التكفير اطلاقا الا ما تجسدت فيه شروط التكفير

وهناك تفصيل اخر في مشاركة سابقة

[محمد جديدي التبسي]

المحير في الموضوع والخطير جدا ان التشيع ينتشر ويزداد في بلادنا وهولاء المعممين يجدون لهم موطأ قدم لدى عامة الناس والخاصة من المسؤولين وصناع القرار؟!
كيف نوجّه كبار السن من الوالدين وغيرهم ممن يتعاطف مع هؤلاء؟
وكما نعلم السياسة العالمية تمشي في اتجاه تبييض الشيعة وتخوين السنة بزعم ان الشيعة يمثلون الاسلام المعتدل بينما السنة يأخدون بطرفي الاسلام اما الانحلال والتميع من خلال الفن والبرامج الهابطة او التشدد من خلال الخوارج والتكفيريين.
شكرا على الطرح القيم والنقاش الهادف ..جزاكم الله خيرا

[همسات ايمانية]

مرحا بك ركان
الروافض هم الشيعة كما هو معلوم لدى العام والخاص
ولا اعلم ن الشيخ فرق بين الشيعة والروافض
هل لك معلومة في ذلك ؟

ليس لدي معلومة حاضرا ولكن ماتراكم عندي أن الرافضة هم من غلا من الشيعة ولو عدت لإحدى المداخلات السابقة لرأيت أن الشيخ ابن تيمية رحمه الله لم يكفرهم اطلاقا وقد ذكر الشيعة وليس الرافضة ....سأبحث في الأمر إن وجدت صريحا بالتفريق بين الشيعة والرافضة سأفيدك به ان شاء الله ...

معك حق أخي ركان: هناك فرق بين الشيعة و الرافضة...

بارك الله فيكم

فعلا كما اتى في رد سابق هناك فرق من باب اختلاف فرق الشيعة

وقد تم توضيح فرق الشيعة

شكرا لكم

[همسات ايمانية]

جزاك الله خيرا

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=36401

الفوائد المنتقاة من فتح الباري و كتب اخرى تاليف الشيخ عبد المحسن العباد البدر
دار الضياء للنشر الطبعة الاولى
صفحة 134

قال الشعبي ائتني بشيعي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا و ائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا
لسان الميزان انظر المرفقات مصورة من المصدر

إن لله ما أخذ وله ما أعطى . وكل شيء عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اختي ام سمية على الاضافات

بوركت

شكرا الله سعيكم وغفر لنا ولكم

[همسات ايمانية]

ردا على تساؤلاتك

مدينة قم الرافضية الصفوية هي مدينة علم عندهم تظم الحوزة التي يتدارس فيها طلاب العلم عندهم علوم دينهم
و سؤالك عن كيف و لماذا يذهب جزائريون هناك لإعلان تشيعهم او بالأحرى رافضيتهم هو ببساطة ان الجزائر تبعث بعثات علمية في الشريعة الى ايران !!!!! يدرسون العلم الشرعي في مدينة قم الحوزية و ما إن يعودو الى ديارهم حتى يعلنوا تشيعهم هناك و يدخلون علينا الى الجزائر و تستقبلهم سفارة ايران بالاحضان و القبلات .

اما عن تساؤلك الاخر حول قضية ارتفاع أصوات من ايران تتحدى امريكا و اسرائيل فهذا ليس تهويل بل حقيقة عشناها و ان كانت حقيقة بغيضة
و هو ما اثر على الجزائر و الحركات الاسلامية فيها
في نهاية السبعينيات حينما قاد الخميني ثورته ضد نظام الشاه الموالي لامريكا فأسقطه و تولى الحكم بعده و اصبحت ايران انذاك ( في ضَل نقص الوعي ) مثالا يحتذى به ، و اثرت موجة الثورة الإيرانية على البلدان الاسلامية و منها الجزائر حيث لطالما ازعج اتباع البشير الإبراهيمي الرئيس بومدين انذاك فطالبوا بحكم إسلامي على غرار ما حققته ايران عبر الخميني ( البغيض )
فلا تستغربي في وقت مضى فعلا كان هناك نقص وعي و اي انتصار للشيعة كان يعتبر نموذج لابد ان يحتذى به ، و من قريب فقط انظري كيف ان نصر الله ( حزب الله) في حربه على القوات الإسرائيلية كيف انه اعتبر زعيما اسلاميا يضرب به المثل في مواجهة الكفار رغم انه شيعي بغيض !
الحمد لله اليوم بتنا نرى استفاقة وعي الناس حتى العامة منهم فلله الحمد و المنة
نسال الله لبلاد المسلمين السلامة من كيد الكائدين .

شكرا لك اختي القائدة ,,,فعلا هذا ما اردت وضع يدي عليه

ان الجزائريين ولغلبة العاطفة عندهم ولميلهم الفطري للتدين و نصرهم القاضايا العادلة لامة الاسلامية يتبعون كل من يظهر انه يتحدى الغرب ويقف في وجه الطغيان ,,,لذلك هم يقفون ينخدعون بالشعارات الزائفة لانه كما هو معلوم المعرفة بالعقيدة في وسط العامة بل في الخاصة ايضا معرفة سطحية ولا تكسب الفرد المناعة الكافية

بوركت اختي القائدة

[همسات ايمانية]

هذا في شأن الكذابين الوضاعين الذين ألـّـفوا الأحاديث من عندهم ثم زعموا أنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وكما قال الشيخ : مهما تعدّدت مذاهبهم
فكل من كذب على النبي متعمدا فهو يستحق اللعن مهما تكن طائفته
واحتجاجك بدعاء الألباني غير صحيح ولا يستقيم
لأن الوضاع السني مشمول بالدعاء باللعنة
وللتصحيح : فالألباني هنا لا يلعن الرافضة إطلاقا ؛ بل يخص الوضاعين منهم ؛ والألباني يريد القول : "فاللهم لعنتك على الكذابين والوضاعين، مهما تعدّدت مذاهبهم وتنوعت أساليبهم، وبخاصة منهم - الوضاعين - الرافضة!".


عَظَّم الله أجركم ، وأحسن عزاءكم ، وغفر لميتكم ، وألهمكم الصبر

شكر الله سعيكم وغفر لنا ولكم اخي

بخصوص كلام الشيخ الالباني فاظن والله اعلم انه فيه جزئين ,,,لعن لعموم الوضاعين والكذابين ولو كانوا مسلمين وطبعا الكذب على الله يستحق به صاحبه اللعن

اما الشق الثاني فاظن والله اعلم انه لعن لمذهب الرافضة عموما وكما قلنا ان الرافضة وهم الاثنى عشرية لهم معتقدات موجبة للعن

[همسات ايمانية]

مظهر من مظاهر غلو الشيعة حتى في وقت علي رضي الله عنهم فأصلهم واحد:
قال ابن عساكر: روى الصادق –وهو أبو عبد الله جعفر ولد سنة 83 هـ في المدينة المنورة وتوفي فيها سنة 148هـ - وهو الإمام السادس المعصوم عند الشيعة، روى عن آبائه الطاهرين، عن جابر قال: لما بويع علي رضي الله عنه خطب الناس فقام إليه عبد الله بن سبأ فقال له أنت دابة الأرض فقال له: اتق الله، فقال له: أنت الملك، فقال: اتق الله، فقال له: أنت خلقت الخلق وبسطت الرزق، فأمر بقتله فاجتمعت الرافضة فقالت: دعه وانفِه إلى ساباط المدائن فإنك إن قتلته بالمدينة – يعني الكوفة – خرج أصحابه علينا وشيعته, فنفاه إلى ساباط المدائن فثم القرامطة والرافضة، أي كانت بعد ذلك وبجهود ابن سبأ مركزاً يتجمعون فيه

شكرا لك اخي عثمان على الاضافات

بوركت ,,,
لا ان حتى الفرق التي كانت معتدلة شك ان فرق الشيعة قد تغيرت في عصرنا عن اصولها الحقيقة لبيان اثر معمميهم وسن قوانين واركان ما انزل الله بها من سلطان

شكرا لك

[عبدالنور.ب]

]بارك الله فيك اخي ..لقد قامت عليهم الحجة ,,, وهنا الشيخ لا يقوم بتكفيرهم بل يقول انهم يحاسبون على اعمالهم

ونسال الله ان يهديهم



قال الشيخ أن حكمهم هو حكم علمائهم وكلهم قامت عليهم الحجة ....
هذا هو كلام الشيخ حفظه الله

[همسات ايمانية]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
بارك الله فيك على هذا الموضوع
يوجد تناقضات كثيرة في معتقداتهم و لا يقبلها أي عاقل
من بينها كما ذكرتي :
18- يقولون شيخ الشيعة إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221
:
ثم ّ يأتوا لينعتوا عائشة رضي الله عنها بالزنّااااا ؟؟؟
إنّ كنتم أنتم ما تفعلونه حلالا ...فما يكون تعريف الزّنا عندكم ؟ ماذا تركتم للزّنى؟ ..ام له شكل آخر أو منطق آخر ؟ سبحان الله و لاحول و لا قوّة إلّا بالله
:
:
لم اكن أعرف عن الشّيعة الكثير و لكن ما فهمته من الموضوع أنّ الشيعة كالأفعى يغرسون سمّهم القاتل في أيّ ضحية ,,و يكون ذلك بالكتمان و السّرية التّامة و لا يظهرون أنفسهم بين النّاس.
:
يا إخوتي يا اخواتي مادمنا مؤمنين بالله تعالى موحدين له و مؤمنين برسوله و ما ارسل إليه من الكتاب .. فنحن الغالبون بإذن الله
:
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)آل عمران .من الاية 173 الى الاية 174
:
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)
:
فالحمد لله ربّ العالمين
وهذه الآيات تزيدنا و قوّة و إصرارا و من يتوّكل على الله فهو حسبه
:
و أرى أنّ أفضل وسيلة لمحاربة هؤلاء ليس بمواجهتهم و إنّما بتعليم أنفسنا و أبنائنا و أجيالنا الدّين الصحيح . و أن نبيّن لهم طريق الإسلام.. والكتاب و السّنة الصحيحة . فديننا هو معيننا ..فإن أعتصمنا بحبل الله .فسيأتينا نصره بإذنه تعالى.
فهذا هو السّلاح الحق و هو المواجهة بدين الحق و دين الإسلام و الكتاب و السنّة. و محاولة نشره بالطّريقة السّليمة و الذّكية و محاربة البدع و الأحاديث المكذوبة.
:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8)
:
و أهديكم هذه الآيات الّتي جاءت في خاطري الآن فاستشعروا عظمتها ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.) وهي :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿٥٥﴾ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّـهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٥٦﴾
صدق الله العظيم

اللّهم أنصر الإسلام و المسلمين
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتّباعه . و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا إجتنابه ..يا أرحم الرّاحمين
اللهم أظهر الحق و ازهق الباطل , إنّ الباطل كان زهوقا
اللّهم أهدنا الصّراط المستقيم و اجعلنا سببا في نصرة الدّين
و آخر دعوانا أن
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف المرسلين


وعليكم السلام ورحمة الله
شكرا اختي ,,,,عداؤهم شديد لامنا عائشة رضي الله عنها ,,,لذلك لا يتورعون عن سبها حتى وان اقتضى الامر تكذيب القران
بارك الله فيك

[همسات ايمانية]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
:
بارك الله فيك على هذا الموضوع
يوجد تناقضات كثيرة في معتقداتهم و لا يقبلها أي عاقل
من بينها كما ذكرتي



وعليكم السلام ورحمة الله

وفيك بارك الله

نعم لكن تاثير شيوخهم عليهم كبير لذلك فهم يزينون لهم اعمالهم من باب حب ال البيت


بوركت ومشكور على هذا الموضوع


شكرا لك اختي وفيك بارك الله
ما شاء الله موضوع قيم و رائع

شكرا على الافادة

هناك عدة امور كنت اجهلها

و الآن صارت واضحة وضوح الشمس

هؤلاء الروافض خطر حقيقي على شبابنا و شاباتنا

نسأ الله لنا و لكم العصمة من كل شر


بوركت اختي ,,لا بد على الانسان ان يعرف دينه على الحقيقة حتى لا ينخدع ولا ينغر ببعض المسميات تحت اطار الدين

[همسات ايمانية]

قال الشيخ أن حكمهم هو حكم علمائهم وكلهم قامت عليهم الحجة ....
هذا هو كلام الشيخ حفظه الله


لا اختلاف ,,,فقط قلت ان العوام محاسبون على افعالهم ,, و معتقداتهم
وكما فصل الشيخ ابن تيمية في الموضوع ,,,ان تكفيرهم ليس بالامر المطلق بل كل حسب معتقداته

ومذهبه فطوائف الشيعة متعددة

ولا ريب ان صاحب الفرية أشد عذابا من الاتباع ’’’لانه البس عليهم دينهم
فكل خطئية ياتي بها المتبع توضع في رقبة المبتدع

[نهى اسطاوالي]

ماذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشيعة ؟

س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟

ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .


س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟

ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج(1)


س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

س7- بماذا امتاز الروافض ؟
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .


س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .

س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .

س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .


س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .


س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .

س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)

س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟

ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).


س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).

س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).


س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .

س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .


س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .

س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3) .

س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟
ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).


س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .

س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).

س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .


س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)
س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).


س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .

س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .

س30- للشعر دور في خدمة الإسلام فهل أثبتم شيئا منه ؟ ج30-

إذا ما شئت أن ترضى لنفسك مذهباً

تـنال به الزلفى وتنجوا من النارِ فـدن بكـتاب الـلـه والسنـن التي أتت عن رسول الله من نقل أخيار ودع عنك ديـن الرفض والبـدع التي يـقودك داعـيها إلى النار والعار وسـر خلف أصحاب الرسول فإنهم نجوم هدى في ضوئها يهتدي السار وعج عن طريق الرفض فهو مـؤسس على الكفر تأسيساً على جُرُفٍ هار هـما خـطـتا : إمـا هدىً وسعادة وإمـا شـقاءً مـع ضلالـة كفار فـأي فـريـقـيـنا أحـق بـأمـنه وأهـدى سبيلاً عندما يحكم البار أمن سبّ أصحاب الرسول وخالف ال كـتاب ولـم يعـبأ بـثابت أخبار أم المقتدي بالوحي يسـلك مـنهج ال صحـابة مـع حب القرابة الأطهار
ص 128 جـ (4)


س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .


س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)


س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .


س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .

س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .


س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .


س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .


س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .


س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5) .


س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .

س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .


س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .


س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)


س44- هل الرافضة من الزائغين ؟
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .

س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .


س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟
ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .

س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .

س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .


س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟
ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .


المرجع * منهاج السنّة النبوية . * لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله- .

[نهى اسطاوالي]

التفصيل في فرق الشيعة



سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟

الشيعة فرق كثيرة وليس من السهل أن يتسع للحديث عنها الوقت القليل، وبالاختصار ففيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا علي، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم، ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند علي وليست عند محمد، وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية – وهم الرافضة الاثنا عشرية – عباد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء، ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية، ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة؛ لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادّعى الإسلام يسلّم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه، فمن عبد الله وحده وصدّق رسوله وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد الحسين ويعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبّ الدين أو ترك الصلاة ولو قال: إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال: إنه جاهل أو قال: إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية.


http://www.binbaz.org.sa/node/4170

[نهى اسطاوالي]

السؤال: هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟

الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره.

وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة.

ولا بد في التكفير من شروط أربعة:

الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.
الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف.
الثالث: بلوغ الحجة.
الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه.

فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم، وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}.

وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} الآية، ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.

وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه" (هذا لفظ مسلم)، وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك" (أخرجه البخاري ولمسلم معناه).

وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يُحكم بكفره لقوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ}، وقوله تعالى: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}، وقوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} إلى قوله: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً}، وقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة -يعني أمة الدعوة- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار".

لكن إن كان مَن لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.

وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.

فمن موانع التكفير:
الإكراه: فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره، لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}.

ومن موانع التكفير:
أن يُغلقَ على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح، أو حزن، أو خوف، أو غير ذلك لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً}، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح"، فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يخرج به عن الإسلام لكن منع من خروجه منه أنه أغلق عليه قصده فلم يدرِ ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر.

فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه وانتفاء موانعه.

إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرقٌ شتى، ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب.

ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعاً تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولاسيما الخليفتان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم: "وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على علي -يعني في الخلافة- نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره، أو أكثر، ثم يقولون إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين، وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ".أ.هـ، وانظر قوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429.

وقال في كتابه القيم: "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل: "والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات، ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ.

وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته: "الخطوط العريضة"، فقد نقل عن كتاب: "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع.

ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها، وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب: "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار -يعني التتر- من المسلمين ما لا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين.أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.

ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس.

والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هم العدو فاحذرهم}.

وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟

فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء.

[نهى اسطاوالي]

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في في أحد دروسه في الرياض عن تكفير عوام الرافضة :
( الرافضة يُتأكد من عوامهم ، هل هم يدعون أهل القبور ؟ ، هل هم يستغيثون بأوليائهم ، وغير ذلك مما هو كفر ؛ فهؤلاء يحكم بكفرهم ، أما علمائهم ممن يدعون إلى بدعهم المكفرة فهم كفار ) أ.ه

[نهى اسطاوالي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية : ( ج5 / 234 ) :
" ولما قال بعض السلف : إن الله أمر بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبّهم الرافضة ، كان هذا الكلام حقا " أ.هـ

[همسات ايمانية]

ولكن يا همسات ايمانية الطائفة الزيدية وهي احدى طوائف الشيعة يترضو ن الشيخين ..

نعم الطائفة الزيدية النقية كانت ترفض الرفض ,, اي لا تسير وفق منهج الرافضة في سب الصحابة وام المؤمنين ,,والاثنى عشرية وما شابه
لكن هذه الطائفة حادت عن الاصل لتقاربها مع فرق اخرى فيها من الغلو الكثير
فالتشيع في عصور اخرى اصبح يبتعد عن التصور الديني فقط بل صار يخالطه وباء ايديولوجي كما حدث في اليمن فالحوثية انبثقت عن الزيدية
لذلك تقارب الشيعة فيما بينهم صار امر واقع وتبالتالي ادى ذلك التقارب الى تقارب ديني ايضا ,,,

لقد انقرضت فرق الزيدية المختلفة مثل (الجارودية ، و السليمانية ، والصالحية ) ، أو ذابت في فرق الشيعة الأخرى ، و ما بقي من الزيود الآن فهم متمسكون بآراء تلتقي بجملتها مع آراء المعتزلة وأصولهم ، والرافضة في معتقداتهم .

ولا شك ان الزيدية قديما كانت على مذهب المعتزلة والاعتزال باق في عقيدتهم الان وهو مخالف لاهل السنة والجماعة



قال شيخ الإسلام ابن تيمية - في أكثر كتبه – وفي مواضع لا تحصى منها، يقرن بين الفرقتين في حكاية العقائد الباطلة، فقال في "منهاج السنة النبوية" (ج 3 / ص 461): وكذلك المعتزلة، باينوا جميع الطوائف، فيما اختصوا به من المنزلة بين المنزلتين، وقولهم: إن أهل الكبائر يخلدون في النار، وليسوا بمؤمنين ولا كفار؛ فإن هذا قولُهم الذي سُمُّوا به معتزلةً، فمن وافقهم فيه بعد ذلك من الزيدية، فعنهم أخذوا" وقال في : مجموع الفتاوى (ج 1 / ص 148):

"وأما شفاعته لأهل الذنوب من أمته، فمتفقٌ عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وسائر أئمة المسلمين الأربعة، وغيرهم، وأنكرها كثير من أهل البدع، من الخوارج والمعتزلة والزيدية، وقال هؤلاء: من يدخلُ النار لا يخرجُ منها".

وقال الفتاوى الكبرى (ج 6 / ص 550): "ذهبت المعتزلة والخوارج والزيدية الإمامية، ومن عداهم من أهل الأهواء، إلى أن كلام الباري - تعالى - عن قول الزائغين حادث، مستفتح الوجود، وصار صائرون من هؤلاء إلى الامتناع من تسميته مخلوقًا، مع القطع بحدوثه؛ لما في لفظ المخلوق من إيهام الخلق؛ إذ الكلامُ المختلق، هو الذي يبديه المتكلمُ تخرصًا من غير أصل، وأطلق معظم المعتزلة لفظَ المخلوق على كلام الله".

وقال في بيان تلبيس الجهمية (ج 1 / ص 410): "زعمت المعتزلة بأجمعها، والخوارج بأسرها، وأكثر الزيدية، وكثير من الشيعة والمرجئة - سوى أصحابِ الحديثِ من أهل الإرجاء - أن الله ليس بجسم ولا صورة، ولا جزء ولا عرض، وليس يشبه شيئًا من ذلك".

وقال - في معرض كلامه عن المعتزلة "منهاج السنة النبوية" (ج 1 / ص 70) -: "وأما التفضيل، فأئمتهم وجمهورهم، كانوا يفضلون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وفي متأخريهم من توقف في التفصيل، وبعضهم فضل عليًّا، فصار بينهم وبين الزيدية نسبٌ واشِجٌ، من جهة المشاركة في التوحيد والعدل والإمامة والتفضيل، وكان قدماء المعتزلة وأئمتهم، كعمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وغيرهم، متوقفين في عدالةِ عليٍّ".

وقال - في معرض كلامه عن إثابة الله للمطيع، والعفو عن العاصي أو تعذيبه "منهاج السنة"(2/ 302) -: "فهذا مذهب أهل السنة الخاصة وسائر من انتسب إلى السنة والجماعة،... والخلاف في ذلك مع الخوارج والمعتزلة، فإنهم يقولون بتخليد أهل الكبائر في النار، وأما الشيعة، فالزيدية منهم، أو أكثر الزيدية تقول بقول المعتزلة في ذلك، والإمامية على قولين".

وقال - منهاج السنة النبوية (ج 8 / ص 224) -: "والمعتزلة كان قدماؤهم يميلون إلى الخوارج، ومتأخروهم يميلون إلى الزيدية".


هنا نلحظ التوافق بين اراء الزيدية واراء المعتزلة ,,,,ومعروف راي العلماء في المعتزلة



لا أرى فائدة في زمننا في التفريق بين الشيعة والرافضة
هل المقصود من التفريق أن الموقف من الشيعة هو غير الموقف من الرافضة ؟ أو كأن الشيعة معتدلون والروافض غلاة ؟
التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري لا أكثر ؛ فأين هو الشيعي بالمفهوم التاريخي حتى نتحدث عنه ؟
لقد كان التشيع في بداياته ايقوم على تقديم علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان ؛ في الفضل والإمامة ؛ وكان الشيعي هو من يؤمن بإمامة الشيخين ثم ابن أبي طالب ثم عثمان ؛ فأين هم الشيعة الذين يعتنقون هذه العقيدة في زمننا ؟
حتى الشيعة الزيدية والذين يٌقال عنهم معتدلون هم يُقدمون علي ابن أبي طالب على الشيخين ؛ غاية ما في الأمر أنهم يؤمنون بجواز إمامة المفضول على الفاضل ؛ أي أنهم انتهجوا حل توفيقي. ؛ فالإصطلاح التاريخي في اطلاق اسم الشيعة لا ينطبق على الزيدية أنفسهم.
كن مفهوم واصطلاح الشيعة تطور ولم يتوقف عند مرحلة تفضيل علي على عثمان
الشيعة التاريخيون هم فرق عديدة لكنهم انقرضوا : مثل الشيعة الفطحية والشيعة الواقفة والشيعة الكيسانية وغيرها.. ولم يبق من فرق الشيعة سوى 3 أو 4.

المعتقد الشيعي عرف تطورا عبر التاريخ ؛ ومن يتأمل معتقدات الشيعة يخلص إلى تدخل العامل البشري في صياغة المعتقد الشيعي ؛ فالشيعة الأوائل الذين تشيعوا لعلي بن أبي طالب وقدموه على عثمان بن عفان رضي الله عنهما لم يكونوا يؤمنون بعقيدة العصمة والتي أصبحت ركن ركين من أركان عقيدة الشيعة في زمننا.

قلت في البداية أن التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري ؛ لأن فرق الشيعة اغلبها انقرض وبقيت أربع فرق رئيسية :
1- الشيعة الزيدية : وينتشرون في اليمن تحديدا
2- الشيعة النصيرية : وهم فرقة باطنية يسمون أنفسهم بالعلويين ؛ ويتواجدون في سوريا وتركيا
3- الشيعة الإسماعيلية ؛ وهم فرقة باطنية يتواجدون في أنحاء في السعودية وباكستان ودبي ؛ ولديهم انقسامات داخلية بين الدروز والبهرة وغيرهم
4- الشيعة الإمامية الإثني عشرية : وهم الفئة الغالبة اليوم ؛ وهم منتشرون في إيران ولبنان والعراق والسعودية والبحرين والكويت ةأذربيجان وغيرها.
وبعض العلماء يُطلق وصف رافضة على الإمامية الإثني عشرية. حتى جرى التلازم بين الرافضة وبين الإمامية الإثني عشرية.
ونظرا لغلبة الإمامية الإثني عشرية واستاع انتشارهم في العالم فإن وصف شيعة لصيق بهم بالدرجة الأولى وينصرف إليهم دون غيرهم ؛ إذ نحتاج لتمييز الفرق الشيعية الأخرى إلى إضافة وصف كـ شيعة زيدية .. شيعة نصيرية ..الخ


بارك الله فيك على التفصيل

[واحة الوجدان]

بارك الله فى صاحب الموضوع لاول مرة اقرا عليهم اللهم اجعل شروروهم فى نحورهم واحفظ ابناء الاسلام منهم

[همسات ايمانية]

قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-:
« والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33

هذا التعريف الذي ذكره الامام احمد تدخل فيه جميع فرق الشيعة لانهم جميعا بدون استثناء اما يتبرؤون من الصحابة ويلعنونهم او ينتقصون من قدرهم في احسن الاحوال



أهلا يا سفيان ..
تعريف الإمام أحمد وعرفناه ..فمن أدخل فيه جميع فرق الشيعة ؟؟

نقطة أخرى ...
هل يستوي من يتبرأ من الصحابة ويلعنهم عليه لعنة الله ..و من ينتقص من قدرهم كما تقول في أحسن الأحوال ؟؟؟
إن وضعتهم على صعيد واحد فإني لاأراه انصافا ..وإن فرقت بينهم فكيف يدخلون أجمعهم تحت تعريف الإمام أحمد .؟

تفصيل فرق الشيعة كان في رد سابق ,,
,بالنسبة لنقطة سب الصحابة او انتقاص قدرهم ,,,,اراها نقطة مهمة وجب التنبيه لها ,,,فللاسف نجد الان هذا الوباء قد انتشر حتى بين اهل السنة ,,,والله اعلم بحال البعض ان كان على بينة وبصيرة ام عن جهل ,,,,لا والادهى انهم ينتقصون من قدر عائشة ام المؤمنين ايضا ويصفها احدهم بالرجلة ,,,,وحين يسال عن مصيرها يقول بكل وقاحة ,,,,,الله اعلم بحالها ؟؟؟ وهذا كلامه
عائشة بدائية جاهلة رَجلة تركب الفرس"، أي تتشبه بالرجال، وهذا لعن منه لها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء، ووصفها .....بالقول:" عائشة مبطلة وعلى باطل وهي ضِرْس بِتْخوِّف، ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت"، وعن حديث" من أحبّ الناس إليك، قال:عائشة" قال:" أنا لا أقبل هذا الحديث"، وعندما سئل: هل عائشة في الجنة؟ قال:" الله أعلم بحالها"، ويدعي أنها تتبعت النبي ليلاً، فحرك أصبعيه محاكاة لسيرها، ساخراً منها، وكأنه يتحدث عن طفيلية.



لذلك وجب التنبيه لشناعة هذه الاقوال ,,سواء قالها شيعة او سنة ,,,فكما يقال من علامات النفاق بغض صحابة رسول الله و زوجاته ,,,ولا يجب ابدا الدفاع عمن يقوم بذلك الاصل هو الذب عن الصحابة وامهات المؤمنين ,,,,,,,,,,,,,,فيحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

وهذه بعض الاقوال المفصلة في حكم السب او الانتقاص



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفذِّ " الصَّارم المسلول على شاتم الرَّسول " :
في الحكم على من سبَّ الصَّحابة رضي الله عنهم :

فصل في تفاصيل القول فيهم

1- أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله او انه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره
2- وكذلك من زعم منهم أن القران نقص منه ايات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون لقرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم
3- أما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلكفهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء
4- وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد .
5- وأما من جاوز ذلك الى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي { كنتم خير امة اخرجت للناس } وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الامة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم ... .
______________________________



وهذه فتوى فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
السؤال: جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل في سؤاله: يا فضيلة الشيخ، ما الواجب علينا نحو الصحابة الكرام؟
الشيخ: الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق؛ وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله، وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال: (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل:
أما كونه قدح للصحابة: فواضح.
وأما كونه قدح في الشريعة: فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة، وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله؛ لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم، وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) وفي الحكمة المشهورة المنظومة:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
وأما كونه طعن في حكمة الله: فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة، والله ليس من الحكمة.
___________________________


ومن كلام فضيلة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى:
حكم سب الصحابة:
سب الصحابة على ثلاثة أقسام‏:‏
الأول‏:‏ أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم، أو أن عامتهم فسقوا، فهذا كفر، لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل من شك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين، لأن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب أو السنة كفار، أو فساق‏.‏
الثاني‏:‏ أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قولان لأهل العلم وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال‏.‏
الثالث‏:‏ أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ‏"‏الصارم المسلول‏"‏ ونقل عن أحمد في ص 573 قوله‏:‏ ‏(‏لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص، فمن فعل ذلك أدب، فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع‏)‏‏.‏
_____________________________

حكم سب امنا عائشة رضي الله عنها

أجمع علماء الإسلام من أهل السنة قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قول الله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) }
هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خُرِّج مخرج الغالب - المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما .
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر ؛ لأنه معاند للقرآن ، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول : من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) ، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي رحمه الله : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى رحمه الله : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى رحمه الله : (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة رحمه الله : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله : ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال بدر الدين الزركشي رحمه الله : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .

[همسات ايمانية]

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ( التهذيب 1/85) : التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان معتقدا ذلك دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ولا سيما أن كان غير داعية واما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الغالي ولا كرامة )
قلت : التشيع عند المتقدمين غير التشيع عند المتأخرين ..فالتشيع غير الرفض والرفض غير الامامية ..ولكن ما نتحدث عنه اليوم هو اخلاط من كل هؤلاء ؛ لذا لزم الانتباه والدراية بدلالات الالفاظ عند المتقدمين لكيلا نخلط القول على غير مرادهم بقولهم فلان رمي بالتشيع او كان شيعيا جلدا ..


بارك الله فيك , نعم كثير من المفاهيم اختلف مدلولها بين المتقدمين والمتاخرين ,,فمثلا كان اصل التشيع امر اما الان فلقد البس الشيوخ والمعممين على الناس وخلطوا عدة مذاهب في مذهب واحد ,,

المحير في الموضوع والخطير جدا ان التشيع ينتشر ويزداد في بلادنا وهولاء المعممين يجدون لهم موطأ قدم لدى عامة الناس والخاصة من المسؤولين وصناع القرار؟!
كيف نوجّه كبار السن من الوالدين وغيرهم ممن يتعاطف مع هؤلاء؟
وكما نعلم السياسة العالمية تمشي في اتجاه تبييض الشيعة وتخوين السنة بزعم ان الشيعة يمثلون الاسلام المعتدل بينما السنة يأخدون بطرفي الاسلام اما الانحلال والتميع من خلال الفن والبرامج الهابطة او التشدد من خلال الخوارج والتكفيريين.
شكرا على الطرح القيم والنقاش الهادف ..جزاكم الله خيرا


هذا سؤال جوهري اخي ,,,,تمييع الحقائق أصبح امرا ملموسا بدعوى ضرورة تقارب الاديان ,,,والتقارب بين السنة والشيعة ولذلك لا بد من معرفة عقيدة الاخر حتى يكون لنا من امرنا رشدا

عموما الارمادة الاعلامية الشيعية تسعى للتسويق للافكار الشيعية بعدة قوالب ,,,,مرة الاعتدال ومر اخرى محاربة التطرف ومرة اخرى بالوقوف مع قضايا الامة ونبذ الامبريالية ,,,والاكيد ورقتهم الرابحة هي عاطفة الاخر ومدى تقبله للانجراف والاتباع ,,,,,في غياب العقيدة السليمة يبدو لي الامر سهلا لهم

بالنسبة لكبار السن ,, ففي الجزائر تعاطفهم معهم امر ملموس ,,,خصوصا في فترات سابقة لكن اظن ان حرب سوريا قد كشفت للناس كثيرا عن عوارهم وحنقهم على السنة ,,,,وعلى العموم يجب التنبيه للعقائد الفاسدة في مذهبهم وتبيانها حتى لا ينجرفوا وراءهم
في نفس الاطار كان هناك رجل من معارفنا تحكي زوجته انه بدا اهتمامه بالشيعة اعجابا بنصر الله وحزبه ثم بدا في مشاهدة كل ما يصدر عنهم في الاخبار وبعدها انتقل الى سماع اناشيدهم الدينية التي كلها توسل وبها من الشركيات الكثير , وايضا السماع لفتاويهم ,, وما يبثونه من خلالها من احاديث مكذوبة ,,,,وهنا الخطر الحقيقي ,,,لكن الحمد لله حرب سوريا ارجعته لصوابه
وجزاك الله كل الخير

[همسات ايمانية]

التفصيل في فرق الشيعة



سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟



http://www.binbaz.org.sa/node/4170




شكرا لك اختي نهى على الاضافات بوركت
بارك الله فى صاحب الموضوع لاول مرة اقرا عليهم اللهم اجعل شروروهم فى نحورهم واحفظ ابناء الاسلام منهم

وفيك بارك الله اختي

الحمد لله انك عرفت ,,لتكوني على بينة من امرك

[أم سمية الأثرية]

السؤال: هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟

الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره.

وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة.

ولا بد في التكفير من شروط أربعة:

الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.
الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف.
الثالث: بلوغ الحجة.
الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه.

فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم، وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}.

وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} الآية، ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.

وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه" (هذا لفظ مسلم)، وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك" (أخرجه البخاري ولمسلم معناه).

وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يُحكم بكفره لقوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ}، وقوله تعالى: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}، وقوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} إلى قوله: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً}، وقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة -يعني أمة الدعوة- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار".

لكن إن كان مَن لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.

وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.

فمن موانع التكفير:
الإكراه: فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره، لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}.

ومن موانع التكفير:
أن يُغلقَ على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح، أو حزن، أو خوف، أو غير ذلك لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً}، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح"، فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يخرج به عن الإسلام لكن منع من خروجه منه أنه أغلق عليه قصده فلم يدرِ ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر.

فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه وانتفاء موانعه.

إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرقٌ شتى، ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب.

ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعاً تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولاسيما الخليفتان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم: "وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على علي -يعني في الخلافة- نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره، أو أكثر، ثم يقولون إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين، وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ".أ.هـ، وانظر قوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429.

وقال في كتابه القيم: "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل: "والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات، ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ.

وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته: "الخطوط العريضة"، فقد نقل عن كتاب: "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع.

ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها، وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب: "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار -يعني التتر- من المسلمين ما لا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين.أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.

ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس.

والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هم العدو فاحذرهم}.

وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟

فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء.


جزاك الله خيرا اختي وبارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache (http://forums.egyptladies.net/t217989.html)
مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة
http://img339.imageshack.us/img339/2513/400mh.png

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

تحذير من انتشار دين - الشيعة - الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين!!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1517204&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
أسطوانة خطر الشيعة و التشيع لمشايخ الإصلاح بالجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1767533&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
جديــــــــــد : أسطوانة " تعرّف على دين الرّافضة الشيعة و مكائدهم " (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1855383&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
لمن لا يعرف الشيعة .. خمس وستون سؤالاً من كتب الشيطان! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1838179&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748575&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)
*ҳ̸Ҳ̸ҳ *عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر*ҳ̸Ҳ̸ҳ * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
من أقوال المالكية في التحذير من الشيعة - مطوية مصورة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748910&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
<<< الشيعة الروافض و الشيعة الزيدية و إبطال شبهة نختلف في الفروع لا في الأصول >>> (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1790862&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
*-* معرفة دين الشيعة من سبل درء مخاطرهم على بلدنا الجزائر *-* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1789857&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1783351&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
فتاوى كبار العلماء في الشيعة (ابن باز ، الألباني ، العثيمين ، الفوزان) [pdf] (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1760892&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
* * * حتى لا ننخدع ........خرافات الشيعة * * * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1516512&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
_(``·._ من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين _.·``)_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9)
نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793&highlight=%C7%E1%D4%ED%DA%C9) ‏
( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)
الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache

[همسات ايمانية]

http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache (http://forums.egyptladies.net/t217989.html)
مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة
http://img339.imageshack.us/img339/2513/400mh.png

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

تحذير من انتشار دين - الشيعة - الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين!!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1517204&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
أسطوانة خطر الشيعة و التشيع لمشايخ الإصلاح بالجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1767533&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
جديــــــــــد : أسطوانة " تعرّف على دين الرّافضة الشيعة و مكائدهم " (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1855383&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
لمن لا يعرف الشيعة .. خمس وستون سؤالاً من كتب الشيطان! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1838179&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748575&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)
*ҳ̸Ҳ̸ҳ *عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر*ҳ̸Ҳ̸ҳ * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
من أقوال المالكية في التحذير من الشيعة - مطوية مصورة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748910&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
<<< الشيعة الروافض و الشيعة الزيدية و إبطال شبهة نختلف في الفروع لا في الأصول >>> (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1790862&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
*-* معرفة دين الشيعة من سبل درء مخاطرهم على بلدنا الجزائر *-* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1789857&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1783351&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
فتاوى كبار العلماء في الشيعة (ابن باز ، الألباني ، العثيمين ، الفوزان) [pdf] (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1760892&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
* * * حتى لا ننخدع ........خرافات الشيعة * * * (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1516512&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
_(``·._ من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين _.·``)_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9)
نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793&highlight=%c7%e1%d4%ed%da%c9) ‏
( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)
الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache



بارك الله فيك اخي فتحون
تم نسخ المشاركة في الرد الثاني لتعم الفائدة

جزاك الله خيرا وكل من كتب موضوعا منبها ومعلما ومحذرا

[رَكان]

السلام عليكم ..
غلاة الشيعة ومنذ القديم أوقعوا أنفسهم في مآزق ..ثم حاولوا في كل مرة الخروج منها بتضيل عامتهم ولكن هيهات ..وإني وقفت على شريط للشيخ الأستاذ بسام جرار ..وعلى رغم طول مدته لأكثر من ساعتين فبإسلوبه الشيق .يبين ويفضح كثرا من تلك المآزق وذلك في محاضرة صوتية ..يمكنكم تحميلها على الجوال ومتابعتها وقت إنشغالكم بأمور لاتكونوا فيها بحاجة لغير حاسة السمع أتمنى لكم افادة طيبة ...
http://cleanutube.com/play-4bR6fAG_mj8#.Vngb0LbhCXY

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب مفيد في معرفة الشيعة كتبه شيعي تائب وقد قتل في ظروف غامضة
اليكم رابط الكتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي

http://www.alrad.net/hiwar/olama/khomaini/km21.htm

[بشـرى]

باارك الله فيك أختي على الموضوع القيم ، فعلاا خطر الشيعة بدأ يستفحل في الوسط الجزائري ، ووجب حقاا على كل مسلم أن يطلع على أفكارهم وأقوالهم حتى لا ينجر وراء دعوتهم الباطلة ...

الأسبوع الماضي أعطتني صديقة فايس بوك لإحدى الأخوات حتى أطلع عليه ، من الوهلة الأولى عرفت أنها شيعية فحائطها مليء بأقوال أئمة الشيعة ، والغريب أن هنالك إعجابات على منشوراتها ولها من الأصدقاء المئات جزائريين وعراقيين ... قالت لي أن هذه الأخت مريضة جاءت للفحص وأثناء الحديث معها اخبرتهم أنها من محبي الفايس بوك وتريد إضافتهم إلى قائمة أصدقائهاا ... فهل كانت تنوي أيضاا إضافتهم إلى قائمة المتشيعيين الجزائريين ؟؟؟

نسأل الله الثباات
اللهم ارنا الحق حقاا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...

[همسات ايمانية]

السلام عليكم ..
غلاة الشيعة ومنذ القديم أوقعوا أنفسهم في مآزق ..ثم حاولوا في كل مرة الخروج منها بتضيل عامتهم ولكن هيهات ..وإني وقفت على شريط للشيخ الأستاذ بسام جرار ..وعلى رغم طول مدته لأكثر من ساعتين فبإسلوبه الشيق .يبين ويفضح كثرا من تلك المآزق وذلك في محاضرة صوتية ..يمكنكم تحميلها على الجوال ومتابعتها وقت إنشغالكم بأمور لاتكونوا فيها بحاجة لغير حاسة السمع أتمنى لكم افادة طيبة ...
http://cleanutube.com/play-4br6fag_mj8#.vngb0lbhcxy

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب مفيد في معرفة الشيعة كتبه شيعي تائب وقد قتل في ظروف غامضة
اليكم رابط الكتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي

http://www.alrad.net/hiwar/olama/khomaini/km21.htm

شكرا على مساهمتكما

بارك الله فيكما

[همسات ايمانية]

باارك الله فيك أختي على الموضوع القيم ، فعلاا خطر الشيعة بدأ يستفحل في الوسط الجزائري ، ووجب حقاا على كل مسلم أن يطلع على أفكارهم وأقوالهم حتى لا ينجر وراء دعوتهم الباطلة ...

الأسبوع الماضي أعطتني صديقة فايس بوك لإحدى الأخوات حتى أطلع عليه ، من الوهلة الأولى عرفت أنها شيعية فحائطها مليء بأقوال أئمة الشيعة ، والغريب أن هنالك إعجابات على منشوراتها ولها من الأصدقاء المئات جزائريين وعراقيين ... قالت لي أن هذه الأخت مريضة جاءت للفحص وأثناء الحديث معها اخبرتهم أنها من محبي الفايس بوك وتريد إضافتهم إلى قائمة أصدقائهاا ... فهل كانت تنوي أيضاا إضافتهم إلى قائمة المتشيعيين الجزائريين ؟؟؟

نسأل الله الثباات
اللهم ارنا الحق حقاا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...

وفيك بارك الله أختي
نعم أختي كثير من الافكار هي منتشرة نتيجة الجهل ...مثلا الخامسة معتقد شيعي انها تحفظ من العين لان كل رقم فيها يرمز لال البيت وهم ىمحمد صلى الله عليه وسلم وفاطمةلوعلي والحسن والحسين و,,, و هذا بدون شك من المعتقدات الشركية


اما عن تلك الفتاة فاكيد ان كانت شيعية فتريد جذب الاخرين الى معتقدها اما ان كانت غير ذلك فلربما هي متاثرة بالاقوال او تم التلبيس عليها ...لانه حتى في هذا المنتدى احيانا ينقل البعض من مصادر شيعية دون علم بمخالفتها للعقيدة

ولذلك وجب التعريف بتلك المعتقدات الفا سدة
شكرا لك

[mebez]

ألهيتمونا بالشيعة و تركنا اليهود يعيثون في الأرض فسادا، ألم يحذرنا الله تعالى من اليهود، أليس ثلث القرآن يتحدث عن اليهود، بحثت في كل المنتدى فلم أجد شيئا عن اليهود و خطرهم.

[فقير إلى الله]

هل عوام الشيعة كفار ؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=686433)

[فقير إلى الله]

الخطر الإيراني الرافضي على الإسلام والمسلمين (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1927938)


أروع ما وصف به التشيع ((أنها بذرة نصرانية (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=686442)

[فقير إلى الله]

أعياد الروافض-الشيعة- (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=11939028&posted=1#post11939028)

[فقير إلى الله]

من موضوعي

فضائح (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=708337)

هكذا شيعة الشيطان يجوزون الزنى و العياذ بالله


]أنا آســــــــــــف لنقلي لهذا

فتوى مداعبه الام عند الشيعه

http://www.dztu.be/watch?v=XhOA9tv4oN8

الشيرازي للشيعة يجوز مداعبة امه جنسيا اذا كانت ارمله

http://www.dztu.be/watch?v=B80wQCWQiXM

من فتاوي الشيعة الاثني عشرية التمتع بالبنت الصغيرة

http://www.dztu.be/watch?v=ld7LYJAKpBo

الخويي يجيز نكاح العاملة المنزلية متعة

http://www.dztu.be/watch?v=hGGpKzNeEMo


علي السيستاني يجوز نكاح الحيونات في الدين الشيعي

http://www.dztu.be/watch?v=GltrlGobuhM

السيستاني : نكاح الحيوانات مكروه وليس حرام

http://www.dztu.be/watch?v=ldEDIroQaGQ

الطوسي للشيعة استعارة فرج جارتكم الزينبية متعة

http://www.dztu.be/watch?v=tJwq8Gxz3N0

شيعة البحرين و تفخيد الرضيعات

http://www.dztu.be/watch?v=hL2sfFUc9EA

الشذوذ الجنسي للخوئي يجيز للشيعة النظر لقضيب الكافر

http://www.dztu.be/watch?v=Mb3Cyeb8gpw

[اميرخان]

الإمام مالك

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
____________________________

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


البخاري

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

الشافعي

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي.

عبد الرحمن بن مهدي

: قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 .

الفريابي

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

أحمد بن يونس

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ابن قتيبة الدينوري

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

عبد القاهر البغدادي

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

القاضي أبو يعلى

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

ابن حزم الظاهري

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .

الإسفراييني

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

أبو حامد الغزالي

قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

القاضي عياض

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

السمعاني

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

ابن تيمية

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 .

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

ابن كثير

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

أبو حامد محمد المقدسي

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

علي بن سلطان القاري

قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .

أبوحنيفة

إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (من شك في كفر هؤلاء، فهو كافر مثلهم).

أبن خلدون

و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

القاضي شريك

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) .
وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي.

أبو زرعة

وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).

الألوسي

قال الشيخ المجدد محمود الألوسي في تفسير قوله تعالى :
(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى علىسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) سورة الفتح آية 29 .
قال الألوسي بكفر الرافضة لأنهم يكرهون الصحابة ، واعتمد في قوله هذا على آراء سلفه من الأئمة ومنها قوله :
(( وفي المواهب أن الإمام مالكاً قد استنبط من هذه الآية تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم ، فإنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر ووافقه – أي الإمام مالك – كثير من العلماء )) . انظر سفره النفيس روح المعاني 26 / 116 .
وقد توفي الألوسي رحمه الله عام 1270 هـ .


الخطيب

الأستاذ محب الدين الخطيب من العلماء الذين وقفوا بوجه الطوفان الرافضي في العصر الحديث ، وترك آثاراً مهمة في هذا الشأن أبرزها :
- الخطوط العريضة .
- حاشية المنتقى من منهاج الإعتدال .
- حاشية العواصم من القواصم .
ولخص في مقدمة المنتقى رأيه ورأي عدد من علماء السلف في الرافضة فقال عن الصحابة
(( … ولايغمط جيل الصحابة فيما قاموا به للإنسانية من ذلك إلا ظالم يغالط في الحق إن كان غير مسلم ، أو زنديق يبطن للإسلام غير الذي يظهره لأهله إن كان من المنتسبين اليه )) .
واستشهد الخطيب بالرواية التالية :

(( … ويوم كنا لانزال أصحاب السلطان على اسبانيا كان أحبار النصارى من الأسبانيين يحتجون على الإمام ابن حزم بدعوى الروافض تحريف القرآن ، فكان يضطر عند رده عليهم أن يقول ما ذكره في كتاب (( الفصل )) ج / 2 ص / 78 .
(( وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ))

وينتهي الخطيب باستحالة الالتقاء مع الرافضة لأن الأسس التي يقوم عليها بنيان الدينين مختلفة من أصولها والعميق العميق من جذورها ثم يعدد اختلاف ديننا عن دينهم في القرآن وفي الأحاديث النبوية ، وفي عصمة الأئمة ، وفي الإجماع ، ويستدل على كفرهم بقول أبي زرعة الرازي :

(( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وانما أدى الينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة )) .
مقدمة منهاج الإعتدال للخطيب … ص 6 – 10
وأقوال محب الدين الخطيب هذه خير تلخيص لمنهاج السنة الذي ألفه شيخ الإسلام ابن تيمية والمنتقى من هذا المنهاج الذي ألفه الإمام الذهبي .


البيطار

قال علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار في نقد علماء وكتاب الشيعة :
(( … وقد كنت قرأت كتاب ( أوائل المقالات ) للشيخ المفيد ( 413 هـ ) ومعه شرح عقائد شيخه ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق ( 381 هـ ) فرأيت فيهما بعض مافي غيرهما – كالكافي – والتهذيب الوافي – من الأحكام الصادرة : باللعن والتكفير والتخليد في النار ، لمن أورثوهم الأرض والديار !!! قلت :
لاشك أن هذه الكتب تورث قراءها وغراً وحقداً ، وعداء وبغضاً وتنطق ألسنتهم بأفحش القول وأوحشه ، لرجال الصدر الأول فمن دونهم ، وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة ، وبعض أمهات المؤمنين ، ومن معهم من المهاجرين والأنصار ، ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه بنص القرآن ، ولم نر انتقاداً ولا اعتراضا على الكتابين الأولين ممن صححوها ، وهم ثلة من أشهر مجتهدي الشيعة في عصرنا ، بل رأينا حركة الطبع والنشر قد قويت في العراق وايران والشام ، وصدرت منها كتب كثيرة في هذه الأعوام الأخيرة ، وكلها ردود على السنيين ، وزراية على أهل المفاخر والمآثر في الإسلام .
ويرى الشيخ البيطار أن كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال خير رد يرد به على الشيعة لأنه تلخيص لمنهاج السنة مع إضافات مفيدة للكاتب الكبير السيد محب الدين الخطيب ، ولهذا قام الشيخ بتقديم دراسة حول الكتاب نشرت في مجلة المجمع العلمي بدمشق الذي كان عضواً فيه ، وتبنى كل ما ورد في هذا الكتاب ، ومن المعلوم أن في كتاب المنتقى أدلة مفحمة تثبت كفريات الرافضة وإلحادهم .


رشيد رضا

سعى رشيد رضا كثيراً من أجل التقارب السني الشيعي ، وقامت علاقات طيبة بينه وبين عدد من أعلام الرافضة منهم صاحب مجلة (( العرفان )) والمدعو هبة الدين الشهرستاني النجفي ، والمدعو محي الدين عسيران ، وظن رشيد رضا أن أصحابه هؤلاء من المعتدلين لكنه فوجئ بكتاب للمدعو محسن الأمين العاملي اسمه : (( الرد على الوهابية )) ثم ظهر له كتاب آخر اسمه :

(( الحصون المنيعة ، في الرد على ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة )) .
فعلم صاحب المنار إن الاعتدال الذي كان يتظاهر به أصحابه الشيعة ليس إلا تقية ونفاقاً وتأكد من ذلك عندما راح صديقه صاحب مجلة العرفان يشيد بكتب معدوم الأمانة محسن العاملي .

ووجد رشيد رضا نفسه مضطراً للرد على أباطيلهم ، وبيان الحق الذي حاولوا طمسه فكتب رسالته الأولى التي أسماها :
(( السنة والشيعة )) .
وبين فيها مذهب أهل الرفض الذين يزعمون أن الصحابة قد حذفوا آيات من القرآن ، والسنة عندهم هي قول إمامهم المعصوم أو فعله أو تقريره ، وأخيراً كشف وقاحتهم على أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ، ولعنهم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم وزعمهم أن معظم الصحابة قد ارتدوا .

وأجمل مافي كتاب رشيد رضا رسالتان تبادلهما علامة العراق محمود شكري الألوسي وعلامة الشام جمال الدين القاسمي في الرد على محسن العاملي ، ويبدو أن القاسمي كان قد كتب للألوسي في أمر الكتابين الصادرين عن العاملي ، فأجابه الألوسي مؤكداً أن الرافضة يقولون بتحريف القرآن وإنكار السنة وكان مما قاله :

وأما العترة أي زعمهم بأخذ أصولهم عن العترة أن الروافض زعموا أن أصح كتبهم أربعة الكافي ، وفقه من لا يحضره الفقيه ، والتهذيب ، والاستبصار .
وقالوا أن العمل بما في هذه الكتب الأربعة من الأخبار واجب .

وبدأ الألوسي بنقد رواة هذه الكتب وهم بين فاسد المذهب كابن مهران وابن بكير ، ووضاع كجعفر القزاز وابن عياش ، وكذاب كمحمد ابن عيسى ، ومجاهيل كابن عمار وابن سكره ، ومجسمه كالهشامين وشيطان الطاق المعبر عنه لديهم بمؤمنة .

ثم تتبع الألوسي شركيات الرافضة في العقيدة والعبادة ولاعجب أن ينالوا من أعلامنا لأنهم قالوا بكفر أصحاب رسول الله عليه وسلم وردتهم ، واستدل بقول الشاعر :
إن الروافض قوم لاخلاق لهم …………… من أجهل الناس في علم وأكذبه

وقال صاحب المنار أنه حذف عبارات من رسالة الألوسي لأنها جاءت قاسية ، وليته لم يفعل فرسالة ( السنة والشيعة ) لرشيد رضا تتضمن شهادة عالمين جليلين : القاسمي والألوسي إضافة إلى شهادة المؤلف وجميعهم قالوا بفساد عقيدتهم واستحالة الإلتقاء معهم

الهلالي

تنقل علامة المغرب العربي الدكتور تقي الدين الهلالي بين الهند والعراق وشبه الجزيرة العربية ، وعاش مع الرافضة عن كثب ، وسجل لنا في رسالة من رسائله حواراً دار بينه وبين بعض علمائهم ، وعنوان هذه الرسالة :

(( مناظرتان بين رجل سني وهو الدكتور محمد تقي الدين الهلالي الحسيني وامامين مجتهدين شيعيين )) .
ورسالة الهلالي تقوم على تكفير الرافضة بدءاً من أسمائهم : عبد الحسين ، عبد علي ، عبد الزهراء ، عبد الأمير ، ثم يتحدث عن مناظرته لشيخهم عبد المحسن الكاظمي في المحمرة وكان هذا الشيخ الشيعي بين جمع من أصحابه يزيد عددهم على ثلاثمائة .

وسمع الهلالي منهم جميعاً قولهم عن عائشة رضي الله عنها (( لا يا ملعونة )) كما سمع من الكاظمي شتيمة وضيعة لأبي بكر رضي الله عنه نعف عن ذكرها ، وزعم أن قريشاً حذفت كثيراً من القرآن .

ثم ذكر المؤلف نقاشاً حصل بينه وبين الشيخ مهدي القزويني تنصل الأخير من قول الكاظمي بتحريف القرآن ، لكن تنصله كان تقية بدليل أنه ألف كتاباً يرد فيه على الهلالي الذي كتب في مجلة المنار سبع حلقات تحت عنوان :
(( القاضي العدل في حكم البناء على القبور ))
بارك الله في عمر الدكتور الهلالي الذي مازال مقتنعاً أشد الإقتناع بفساد عقيدة الرافضة واختلافهم مع أهل السنة في أصول الدين وفروعه .


السباعي

كان الدكتور الشيخ مصطفى السباعي من الداعين إلى التقارب السني الشيعي ، وبدأ بنفسه فبدأ يعرض فقه الشيعة في مؤلفاته ودروسه في كلية الشريعة بجامعة دمشق ويتحدث عن تجاربه مع الشيعة فيقول :

(( في عام 1953 م زرت المرحوم السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي في بيته بمدينة صور في جبل عامل ، وكان عنده بعض علماء الشيعة ، فتحدثنا عن ضرورة جمع الكلمة واشاعة الوئام بين فريقي الشيعة وأهل السنة ، وأن من أكبر العوامل في ذلك زيارة علماء الفريقين بعضهم لبعض ، وإصدار الكتب والمؤلفات التي تدعو إلى هذا التقارب ، وكان السيد عبدالحسين متحمساً لهذه الفكرة ومؤمناً بها ، وتم الاتفاق على عقد مؤتمر لعلماء السنة والشيعة لهذا الغرض ، وخرجت من عنده وأنا فرح بما حصلت عليه من نتيجة ، ثم زرت في بيروت بعض وجوه الشيعة من سياسيين وتجار وأدباء لهذا الغرض ولكن الظروف حالت بيني وبين العمل لتحقيق الفكرة ، ثم ما هي فترة من الزمن حتى فوجئت بأن السيد عبد الحسين أصدر كتاباً في أبي هريرة - (( وهو كتاب أبو هريرة الذي كفر فيه هذا الصحابي الجليل )) - مليئاً بالسباب والشتائم ، ولم يتح لي حتى قراءة هذا الكتاب الذي ما أزال أسعى للحصول على نسخة منه ، ولكني علمت بما فيه مما جاء في كتاب الأستاذ محمود أبو رية من نقل بعض محتوياته ومن ثناء الأستاذ عليه لأنه يتفق مع رأيه في هذا الصحابي الجليل .

لقد عجبت من موقف الأستاذ عبد الحسين في كلامه وفي كتابه معاً ، ذلك الموقف الذي لايدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي ، وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة ، إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون المجلات في القاهرة ، ويستكتبون فريقاً من علماء الأزهر لهذه الغاية ، لم نر أثراً لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وايران وغيرهما ، فلا يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف ، كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة الى مذهب الشيعة ، لاتقريب المذهبين بعضهما مع بعض )) .

وعن حديث السباعي عن الوضع في الحديث يقول : (( ويكاد المسلم يقف مذهولاً من هذه الجرأة البالغة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا أن يعلم هؤلاء الرافضة أكثرهم من الفرس الذين تستروا بالتشيع لينقضوا عرى الإسلام ، أو ممن أسلموا ولم يستطيعوا أن يتخلوا عن كل آثار ديانتهم القديمة فانتقلوا إلى الاسلام بعقلية وثنية لايهمها أن تكذب على صاحب الرسالة ، لتؤيد حباً ثاوياً في أعماق أفئدتها ، وهكذا يصنع الجهال والأطفال حين يحبون وحين يكرهون )) .

العلامة محمد الأمين الشنقيطي ويشهد طلاب الجامعة الإسلامية علىموقفه وخاصة عندما أجاب بعض آياتهم الذين جاءوا لمناظرته قال
لو كنا نتفق على أصول واحدة لناظرتكم ولكن لنا أصول ولكم أصول وبصورة أوضح لنا دين ولكم دين ، وفوق هذا كله أنتم أهل كذب ونفاق .

شيخ علماء الجزائر البشير الإبراهيمي الذي شاهد بعينيه كتاب (( الزهراء )) في ثلاثة أجزاء نشره علماء النجف وقالوا فيه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه كان مبتلى بداء لا يشفيه منه إلا ماء الرجال

أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام تكلم عن تاريخ التشيع ودور اليهودية فيها ، ومروق الرافضة من الدين ، وقد تعرض لهجوم عنيف في معظم كتبهم الحديثة .

الشيخ ابراهيم السليمان الجبهان الذي ألف سلسلة من الكتب أسماها (( تبديد الظلام وتنبيه النيام )) ، وكشف في هذا الكتاب مجوسيتهم وبعدهم عن الإسلام .

الدكتور محمد رشاد سالم الذي عني بتحقيق منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية فوضع له مقدمه سجل فيها آراء مهمة عن التشيع وغلو الرافضة الإمامية


فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالسعودية ، في حكم عوام الرافضة الاثنى عشرية بالتحديد.

السؤال: ما حكم عوام الروافض الامامية الاثنى عشرية ؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟


الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد:

من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا ، حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
قال الله تعالى : " يسألك الناس عن الساعة " .... الى ان قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا "

واقرأ الآية رقم 165 ، 166 ، 167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37 ، 38 ، 39 من سورة الاعراف ، والآية رقم 21 ، 22 من سورة ابراهيم ، والآية رقم 28 ، 29 من سورة الفرقان ، والآيات رقم 62 ، 63 ، 64 من سورة القصص ، والآيات رقم 31 ، 32 ، 33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر ،
وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ؛

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم ، وكذلك فعل أصحابه ، ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فتوى رقم 9247
توقيع :
الشيخ ابن باز رحمه الله ، المشايخ : عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان.

فتوى أخرى برقم 1661
وبتوقيع العلماء السابقين

السؤال: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية ، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية .
ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ، ومنهم من أكل .
ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها ، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟

الجواب : إذا كان الامر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله ،
لا يحل الأكل من ذبائحهم ، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله . انتهى


موقع فيصل نور

[رجائي فيك]

نسأل الله التباث اللهم ما اهدينا فيمن هديت و ثبتنا على دينك الحنيف
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا عبده و رسولع