شرح الشمقمقية متجدد [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-04, 15:28

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
القصيدة لأبي الشمقمق أحمد ابن محمد ابن الونان
و الشارح العلامة عبد الله كنون الحسني
قال الشيخ الاديب الماهر أبو العباس أحمد بن محمد بن الونان الحميري الملوكي التواتي المشهور بأبي الشمقمق :
مهلا على رسلك حادي الأينق ................و لا تكلفها بما لم تطـــق
مهلا : مصدر نائب عن فعله ، و الرسل : التمهلو التؤدةو الرفق ، و الحادي : الذي يسوق الابل و يغني لها ليزعجها فتقطع المسافات الطويلة في الزمن اليسير
و الأينق : جمع ناقة ، و هو و ان كان جمع قلة فالمراد به هنا الكثرة ،
أي : سر عل مهل و تأن أيها الحادي و ارفق بضعاف النوق ، فلا تكلفها ما لا تطيقه و لا تقدر عليه من هذا السوق العنيف و السير الحثيث .
البيت الثاني غذا إن شاء الله

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-04, 15:44

و هذا هو الكتاب مصورا لمن أراد الإطلاع عليه
http://up.top4top.net/downloadf-top4top_45b7349bad1-pdf.html

تشرين11

2015-12-06, 23:52

السلام عليكم
موضوع رائع وإختيار موفق
مواضيعك كلها رائعة
لي ملاحظة لما تختار الاسلوب السهل

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-08, 15:40

السلام عليكم
موضوع رائع وإختيار موفق
مواضيعك كلها رائعة
لي ملاحظة لما تختار الاسلوب السهل

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكرا على الثناء العاطر
بالنسبة لملاحظتك : ماذا تقترحين ؟

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-08, 15:55

فطالما كلّفتهاو سقتها ............ سوق فتى من حالها لم يُشفق
أي : فقد طالت مدة تكليفك لها و سوقها بلا شفقة عليها ، مع أنك لو تأملت في حالها لرحمتها ، لما هو باد عليها من أثر الإجهاد و العناء ،
و طال : فعل ماض اتصلت به ما فكفته ، فلا يطلب فاعلا ، و مثله كثرما و قلّما ، و هي بهذه الصورة أفعال لا تتصرف و لا يليها إلا الفعل
و ينبغي أن تكتب موصولة مع ما

تشرين11

2015-12-08, 17:04

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
شكرا على الثناء العاطر
بالنسبة لملاحظتك : ماذا تقترحين ؟

السلام عليكم
إقتراحي حاول يكون اسلوبك سهل وسلس هكذا يسهل لكي يشارك العضو
تحياتي

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-09, 16:02

و لم تزل ترمي بها يد النّوى ...................... بكلّ فجّ و فلاة سَمْلَقِ
النوى : البعد ، و لا يد لها لكنه استعارها لها ، و الفج : الطريق الواسع الواضح بين جبلين ، و الفلاة : الصحراء الواسعة ، و السّملق : الأرض المطمئنة المستوية ، و هذا دليل آخر على ما تتكبده هذه الإبل من المشاق في قطع هذه السبل الطويلة / و المسافات البعيدة ، فذلك أدعى لرحمتها و الإشفاق عليها

تشرين11

2015-12-09, 16:21

إني قرات كل مواضيعك وحاولت الرد عليها بأسلوبك لم استطع هي بالنسبتلي كجًمًل غَثِّ على رأس جَبَلٍ لا سهلٍ فيُرتَقى
تحيات أختك هدى

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-10, 17:21

إني قرات كل مواضيعك وحاولت الرد عليها بأسلوبك لم استطع هي بالنسبتلي كجًمًل غَثِّ على رأس جَبَلٍ لا سهلٍ فيُرتَقى
تحيات أختك هدى

شكرا لك أختي الكريمة عل حسن السمت و الهدي
لكن هل فهمت مقصود المواضيع أم لا ؟
فإن فهمت هو المطلوب و لا يضرك الرد بأي أسلوب كان
و سأحاول أن أسهل الأسلوب إن شاء الله

تشرين11

2015-12-10, 18:33

شكرا لك أختي الكريمة عل حسن السمت و الهدي
لكن هل فهمت مقصود المواضيع أم لا ؟
فإن فهمت هو المطلوب و لا يضرك الرد بأي أسلوب كان
و سأحاول أن أسهل الأسلوب إن شاء الله

شكرا أخي فهمت كل مواضيعك لاكني لااحسب الرد باسلوبك
بار ك الله فيك في المرات القادمة ان لم تغير اسلوبك سارد باسلوبي اامهم تصل الفكرة
تحيات أختك هدى

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-10, 21:10

شكرا أخي فهمت كل مواضيعك لاكني لااحسب الرد باسلوبك
بار ك الله فيك في المرات القادمة ان لم تغير اسلوبك سارد باسلوبي اامهم تصل الفكرة
تحيات أختك هدى

شكرا أختي الفاضلة
المهم أنك فهمت كل المواضيع و هذا هو لب القضية
أتمنى أن تكون المواضيع أعجبتك
و بارك الله فيك

تشرين11

2015-12-10, 21:35

شكرا أختي الفاضلة
المهم أنك فهمت كل المواضيع و هذا هو لب القضية
أتمنى أن تكون المواضيع أعجبتك
و بارك الله فيك

مواضيعك كلها أعجبتني واعجبت متابعيك
حتى وان لن ا رد عليها في موضوع احببت اامشاىكة فيه اكن رايته خ ج عن مضمونه سلخ جلده وملئ تبن
ننتظر منك الجديد
تحيات اختك هدى

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-11, 10:17

مواضيعك كلها أعجبتني واعجبت متابعيك
حتى وان لن ا رد عليها في موضوع احببت اامشاىكة فيه اكن رايته خ ج عن مضمونه سلخ جلده وملئ تبن
ننتظر منك الجديد
تحيات اختك هدى

نعم صدقت . فيما يخص موضوع : سلخ حيا ....
و قد وضعت نصيحة للإخوان في آخره الآن
و طلبت أن يغلق الموضوع أو أن تحذف المشاركات الحائدة عن الجاة

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-11, 10:39

و ما ائْتلَتْ تــذْرعُ كلَّ فدفدِ ................ أذرُعها و كلَّ قاعٍ قــرقِ
و كلَّ أبْطَحَ و أجْرَعَ و جِزْ ................ عٍ و صريمةٍ و كلَّ أبْرقٍ
ما ائتلت : ما قصرت ، من قولهم : ما ألوت أن أفعل كذا ، أي : ما قصرت . تذرع : تقيسه بأذرعها ، و الفدفد : الفلاة و المكان الغليظ أو المرتفع ، و القاع : الأرض السهلة المطمئنة التي انفرجت عنها الجبال و الآكام ، و القرِق : المستوي ، و الأبطح : كالبطحاء : مسيل واسع فيه رمل و دقاق الحصى ، و الأجرع و الجرعاء ، رملة مستوية لا تنبت شيئا ، و الجِزع : منقطع الوادي ، و الصريمة : القطع من الرمل تنصرم ، أي : تنقطع عن معظمه ، و الأبرق : الأرض الغليظة ذات الحجارة و الرمل و الطين ،
و هذه كلها أوصاف متشابهة المراد منها تهويل أمر هذه المفاوز التي تعبت و كلَّت أذرُع الإبل بمعنى أيديها و أرجلها في ذرعها و قياسها ، و ذلك كناية عن حركة السير و سرعته

صفية السلفية

2015-12-12, 00:44

قصيدة جميلة جدا بارك الله فيكم
الشيخ محمد بن هادي المدخلي يقرأ جزء منها
https://www.dztu.be/watch?v=qwBscWKX5eI

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-14, 12:46

مجاهلٌ تحار فيهن القطا .................... لا دِمنةٌ لا رسم دارٍ قد بقي

مجاهل جمع مَجهل : و هو الفلاة لا أعلام فيها يُهتدى بها ، تحار : تضلّ ، القطا : جمع قطاة : و هو طير بحجم الحمام ، يُضرب به المثل في الإهتداء إلى المكان المطلوب ، و الدّمنة : آثار الديار ، و الرسم : الأثر .
أي : تلك المفاوز مجاهل لا يهتدى فيها حتى القطا المعروفة بسرعة الإهتداء ، قد عفت آثارها ، و درست معالمها و هي كذلك مظنة اللف و الدّوران ، و الضلال و التيهان .
و قوله : لا دمنة لا رسم دار قد بقي . برفع دمنة و رسم على الإبتداء أو على اعمال لا عمل ليس ، كقوله تعالى (( يومٌ لابيع فيه و لا خلة و لا شفاعة ))
و خبر دمنة محذوف دل عليه ما بعده ، و يجوز فيه وجه آخر و هو رفع دمنة ، و فتح رسم كقول أمية بن الصّلت :
فلا لغو و لا تأثيم فيها ................. و ما فاهوا به أبدا مقيم
و ينبغي الإقتصار فيه على هذين الوجهين من الإعراب لسلامتهما من الضرورة و هي تنوين دمنة في حال البناء

تشرين11

2015-12-14, 16:58

بارك الله فيك على الشرح وجميلة تلك الكلمات التي قمت بشرحها
تحيات أختك هدى

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-14, 18:59

بارك الله فيك على الشرح وجميلة تلك الكلمات التي قمت بشرحها
تحيات أختك هدى

و فيك بارك الله
و أنبه إلى أن الشرح للعلامة عبد الله كنون المغربي رحمه الله
و القصيدة أصلا لابن الونان
و ما أنا إلا عارض بضاعة الغير
عفا الله عني و عنك

تشرين11

2015-12-14, 20:37

بارك الله فيك أخي

عمر تشيش

2015-12-15, 20:26

جميل، شكرا لك..

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-17, 10:59

جميل، شكرا لك..

جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-17, 19:44

ليس بها غير السّوافي و الحوا ............ صِب الحراجيجِ و كلِّ زِحلِق

بعد ما وصف الأرض بما هو في طبيعتها من الحزونة أو السهولة و الإستواء أو غيره وصفها بما تشتمل عليه من هذه الرياح العواصف ، و الزعازع القواصف
فالسوافي : جمع سافياء : و هي الريح التي تُسفي التراب : أي تحمله و تذروه ، و الحواصب جمع حاصب : و هي الريح الشديدة التي ترمي بالحصباء و هي في قوله تعالى : ـــ فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ــ و الحراجيج جمع حُرجوج : و هي الريح الباردة الشديدة ، و الزِّحلِقُ : الريح الشديدة

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-22, 18:19

و المَرْخِ و العَفَارِ و العِضاهِ و الـ ............... بَشامِ و الأَثْلِ و نبْتِ الخَـرْبَقِ
و الرِّمثِ و الخُلَّةِ و السَّعدان و الــثَّـــــــــــــــــــغرِ و شَرْيٍ و سناً و سَمْسَقِ
و عُشَرٍ و نَشَمٍ و إســــــــــــــحِلِ .............. مع ثُمامٍ و بَهـــــــــــارٍ مونقِ
المرخ : شجر رقيق سريع الورى يقتدح به ، و العفار : كذلك شجر يتخذ منه الزناد ، و في المثل : في كل شجرة نار ، و استمجد المرخ و العفار ، و العضاه : كل شجر عظيم له شوك ، و البشام : شجر طيب الرائحة يتخلل بعيدانه ، و الأثل : شجر كالطرفاء إلا أنه أعظم منها ، و خشبه صلب جيد تصنع منه القصاع و الجفان و الخربق نبات ورقه كلسان الحمل : أبيض و أسود ، و الرّمث مرعى الإبل من الحمض ، و شجر شبيه الغضا ، و الخلة ما فيه الحلاوة من النبات ، و العرب تقول : الخلة خبز الإبل ، و الحمض فاكهتها : و السعدان نبت له شوك ، و هو من أفضل ما ترعاه الإبل ، و في المثل مرعى و لا كالسعدان ، و الثغر : نبت جيد الرعي من أفضل العشب ، و الشري : الحنظل ، يقال لفلان طعمان : شري و أري أي حنظل و عسل ، و السنا نبت كأنه الحناء حبه مفرطح و له منافع ، و السمسق : الياسمين و المرزنوش و العشر :شجر فيه حراق لم يقتدح في أجود منه ، و النشم : شجر تتخذ منه القسي ، و الإسحل : شجر له أغصان ناعمة يستاك بها ، و الثمام نبت ضعيف لا يطول ، و البهار : نبت جعد له فقاحة صفراء و هو طيب الرائحة ، و يقال فيه أيضا العرار ، و مونق : أي معجب ،
و هذا وصف للأرض بما اشتملت عليه من أنواع الأشجار و النباتات البرية ، ثم وصفها بما اشتملت عليه من الحيوانات فقال :

تشرين11

2015-12-22, 19:18

شكرا وبارك الله فك إلى المجهود والانتقاء المتميز
لزال موضوعك صعب على قارئيه
نقبل تحيات أختك هدى

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-22, 20:14

شكرا وبارك الله فك إلى المجهود والانتقاء المتميز
لزال موضوعك صعب على قارئيه
نقبل تحيات أختك هدى

مرحبا أختي
قولي لي ما أُغلق عليك فهمه و حاد عنك سهمه لأفسر لك بشيء مُيسّر مُتيسِّر

تشرين11

2015-12-22, 21:47

مرحبا أختي
قولي لي ما أُغلق عليك فهمه و حاد عنك سهمه لأفسر لك بشيء مُيسّر مُتيسِّر

اهلا اخي لالا لم اقصد نفسي انا افهم ملتكتب انا اتكلم عن باقي الاعضاء لا انكر اجد صعوبة في القراءة فقط اما الفهم
فلا
تحياتي

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-23, 16:55

الخير جاي والحمد لله

أنعم الله علينا و عليك

الربيع ب

2015-12-23, 17:15

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الفاضل السلمي
وجزاك الله عنا خيره والمزيد

هي لغتنا وتلك روائعها ، فهي أكمل لغة وأوسعها وأحسنها
غير اننا ضيعنا منها الكثير والكثير جدا
ولعل مثل هذا يرد لنا بعضا مما نجهله فنتعلم

نسأل الله أن ينفعك وينفع بك حيث كنت

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-29, 21:22

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-12-29, 21:35

و السِّمْعِ و اليعقوب و القِشَّة و السِّـــــــــــــــــــــــــــــيد السَّبَنْتَى و القطا و جورقِ
و اللَّيل و النهــــــــــــــار و الرِّئال و الــــــــــــــــــــــــــــــــهيثم معْ عِكــــــــــرمة و خِرْنـــِـــقِ
السِّمع : ولد الذئب من الضبع ، و هو شديد السّماع يضرب به المثل في ذلك ، فيقال أسمع من سِمع ، و اليعقوب : ذكر الحجل ، و القشّة : القردة أو ولدها الأنثى ، و السِّيد :الذئب و يطلق على الأسد ، و السَّبَنْتَى : الجريء المقدام و هو صفة للسيد ، و الجورق : ذكر النعام ، و الليل : فرخ الكروان ، و النهار : فرخ الحبارى
، و الرِّئال : جمع رِأل : و هو ولد النعام ، و الهيثم : الصقر ، و قيل فرخ العقاب و فرخ النسر ، و العكرمة : أنثى الحمام ، و الخرنق : الفتى من الأرانب ، و سميت به امرأة .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-01, 10:44

لمعان اللغة العربية

تشرين11

2016-01-01, 18:24

بارك الله فيك على الايفادة

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-02, 09:51

بارك الله فيك على الايفادة

و فيك بارك الرحمن

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-02, 09:59

و لم تزل تقطع جلباب الدُّجا................. بجَلَمِ اليد و سيفِ العُنقِ
الجلباب : الملحفة ، و الدّجا : الظلام ، و الجَلم : المقراض ، و هما جِلمان ، و إضافة الجلباب إلى الدّجا ، و الجلم إلى اليد ، و السيف إلى العنق ، من إضافة المشبّه إلى المشبّه به على قاعدة التشبيه البليغ المحذوف الأداة ، و ليس هذا البيت تكرارا مع البيت السابق ، و لم تزل تذرع كل فدفد ، إلى آخره ، لأن فيه زيادة النص على أن هذه الإبل لا تستريح من السير ليلا و نهارا ،مع حسن الكناية عن هذا المعنى بجعلها ، أي الإبل تقطع ستار الليل تقطيعا بيدها التي تشبه الجلم و عنقها الشبيه بالسيف .

تشرين11

2016-01-02, 17:57

تشبيه رائع للإبل وهي تقطع الليا وكانه لحاف

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-02, 22:12

تشبيه رائع للإبل وهي تقطع الليا وكانه لحاف

ما سيذكره في الأبيات القادمة أشد روعة
شكرا على المتابعة

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-09, 19:20

فما استراحت من عبور جعــــفر .................... و من صُعود ٍ بصـــــــعيدٍ زلَقِ
إلاّ و في خضخاضِ دمـع عينها .................... خاضت و غابت بسراب مطبق

الجعفر : النهر ، و هو من أعلام الذكور ، و الصعود : وجه الأرض ، و الزلق : مصدر زلق ،إذا زلت قدمه و لم تثبت ، و اسم للمكان الدحض و الأرض الملساءالتي ليس بها شيء ، و منه قوله تعالى : فتصبح صعيدا زلقا . و الخضخاض : الطين المختلط بالماء ، و السراب : ما يترأءى للعين من اشتداد الحر كأنه ماء ، و يضرب به المثل في الغرور و الخداع فيقال أخدع من السراب ، و المطبق : المغطّى ، و هذا المعنى من تتمة ما قبله : أي أنها ما تكاد تستريح من قطع نهر ، أو تسلق مكان وعر ، حتى تخوض من دمعها الهامل ، في بحر من السراب الشامل .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-11, 10:00

الحمد لله الذي جعل لساني عربيا

عباس عرفان

2016-01-11, 11:05

ما اجمل لغتنا العربية
جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-12, 17:26

ما اجمل لغتنا العربية
جزاك الله خيرا

و إياك أخي الكريم

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-17, 14:51

كأنما رقراقه بحـــــــــــر طما ................... و النّوق أمواج عليه ترتقي
و كلّ هودج عـــــــــلى أقتابها ................... مثل سفين ماخـر أو زورق
مرّت بها هوج الرياح فهْي في .................. تفرُّق حيـــــنا و حينا تلتقي
رقراقه : ما تلألأ منه ، و طما امتلاأ ، و الهودج : محمل تركب فيه النساء ، و الأقتاب: جمع قتب : محركا ، و بكسر فسكون : رحل صغير يكون على سنام الجمل ، و السّفين : جمع سفينة ، و قد يراد به المفرد و يتعين هنا ليطابق المبتدأ و الصفة ، و ماخر اسم فاعل من المخر : و هو شقّ الماء و الزورق : السفينة الصغيرة ، و هُوج الرياح : عواصفها التي تقلع الأشجار و البيوت ،
يصف السّراب بأنه كالبحر المزبد المتلاطم الأمواج ، و هذه النّوق هي أمواجه ،و هوادجها سفنه فهي تتلاعب بها الرياح ، تارة تجمعها و تارة تفرّقها

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-23, 17:11

و كم بسوط البغي سُقت سوقها ............. سَـــــوق المُعنِّف الذي لم يتَّقِ
السّوط : آلة الضّرب ،و استعاره للبغي : و هو الظّلم ، و سقت ماض من السَّوق ضدُّ القَوَد ، و سوقها جمع ساق : و هي من الرِّجل معروفة ، يعنف الحادي على قسوة قلبه ، و قلة خوفه من ربِّه .
فهو على ما يكلف هذه الإبل من عظيم الجهد ، لا يكف عن إلهابها بسوط الحقد ، و هذا و إن كان تكرارا مع قوله : فطالما كلفتها البيت ، إلاّ أن فيه بيانا للكيفية ، و هو مع ذلك لما بعده كالتوطية :

حتى غدت خوصاً عجافاً ضُمَّرا ............ أعناقها تشكو طـــويل العَنَقِ
أي و بسبب ذلك التعذيب و التّضريب صارت خوصا غائرات الأعين جمع خوصاء ، عجافا : ضعافا جمع عجفاء على غير قياس ، ضُمَّرا مهزولة جمع ضامر ، أعناقها بما يبدو عليها من الإنكسار تشكو طويل العَنَقِ " ضرْبٌ من السّير فسيح سريع " و في إسناد الشّكوى إلى الأعناق مجاز كما أنّ في قوله أعناق و عنق جناسا .

تشرين11

2016-01-24, 14:24

[QUOTE=المهاجر الى الله السُّلمي;3995008491][b][center][color="red"][size="5"][font="droid arabic kufi"]كأنما رقراقه بحـــــــــــر طما ................... و النّوق أمواج عليه ترتقي
و كلّ هودج عـــــــــلى أقتابها ................... مثا سفين ماخـر أو زورق
مرّت بها هوج الرياح فهْي في .................. تفرُّق حيـــــنا و حينا تلتقي [
السلام
قمة الروعة في التشبيه إنها ابيات اكثر من رائعة وإقتناء متميز
بارك الله فيك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-24, 15:43

[quote=المهاجر الى الله السُّلمي;3995008491][b]
قمة الروعة في التشبيه إنها ابيات اكثر من رائعة وإقتناء متميز
بارك الله فيك

[center][color="navy"][size="5"][font="droid arabic naskh"]و فيك بارك الرحمن أخيتي الفاضلة هدى
تسرُّني متابعتك للشرح و صبرك على طول الطّرح
جزاك الله خيرا و إحسانا

sqlxdz

2016-01-24, 16:56

مشكووووووووووووووووووووور

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-24, 17:18

مشكووووووووووووووووووووور

جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-27, 08:56

تشرين11

2016-01-27, 15:01

مرثومة الأيدي شكت فرط الوجا ..................... لكنّها تشـــكو لغير مُشـــفق
أي و بسبب ذلك أيضا صارت مرثومة الأيدي : أي مُهشّمتها ، و أصيبت بالوجى : و هو الحفا أو وجع في الرّجل .
فهي تشكو من إلحاحه عليها ، و لكنّ شكواها تذهب سُدى لأنّها
إلى غير مشفق

السلام عليكم اظن كل القصيدة رائعة
هذا اابيت خاصة الشطر الاول في منتهى البلاغة ودقة في وصف المشاعر شكرا اخي على الانتقاء المميز

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-27, 19:16

السلام عليكم اظن كل القصيدة رائعة
هذا اابيت خاصة الشطر الاول في منتهى البلاغة ودقة في وصف المشاعر شكرا اخي على الانتقاء المميز

و عليكم السَّلام و رحمة الله و بركاته
القصيدة تفيض روعة و تُشِعُّ جمالا

تشرين11

2016-01-27, 19:50

إني اتمتع واستمتع بقراءة هذه القصيدة
بارك الله فيك شكرا على الانتقاء الجيد
تحياتي

قاصِرَةُ الطّرْف

2016-01-27, 20:08

السلام عليكم
أعجبتني هذه الأرجوزة فهي تُحذق العقل و اللسان و تُدرب الفك .. جَعَلَتْنِي أغوص في ألفاظها و معانيها
أتابع من بعيد إن شاء الله ...و بارك الله فيكم

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-27, 20:25

قد ذهبت منها المحاسن بإدْ ...................... مانِ السُّـــرى و قلَّة التّرفُّقِ
الإدمان : المداومة ، و السُّرى : المشي ليلا ، و هذا من الإجمال بعد التّفصيل ، فإنه لما خصّص بالذكر جملة العيوب التي أصابتها ، و لم تكن فيها ، عمَّمَ فقال : إن جميع محاسنها قد زايلتها بسبب إدمانها السُّرى ، و قلة ترفُّق الحادي بها
كأنها لم تك قبــــــلُ انتُخبت .................... من كلِّ قـــرْواءَ رقوبٍ فُنُقِ
دوسرة هوجاء َ وجناَ ما بها .................... من نَقَبٍ و مِن وَجًى و سَلَقِ
ناقة قرْواءُ : طويلة السّنام ، و رقوب : لا تدنو من الماء عند الزّحام لكرمها ، و فُنُق : فتية منعّمة ، و دوسرة : ضخمة ، و هوجاء : سريعة حتّى كان بها هَوَجاً : أي :حُمقاً ، و وجناء : عظيمة الوجنتين و قصره للضرورة ، و النَّقَبُ : رقّة خف البعير ،و الوجى : تقدّم ، و السَّلَق : أثر الجرح .
و هذا وصفٌ لما كانت عليه من الحسن و الجمال قبل أن يحلّ بها البلاء و النّكال فما أسرع ما تتبدّل الأحوال

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-27, 20:29

السلام عليكم
أعجبتني هذه الأرجوزة فهي تُحذق العقل و اللسان و تُدرب الفك .. جَعَلَتْنِي أغوص في ألفاظها و معانيها
أتابع من بعيد إن شاء الله ...و بارك الله فيكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
زادك الله حرصا و نفع بك و أحسن إليك
و فيك بارك الله

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-28, 09:37

مِن بعد ما كانت هُنَيدةَ غَدَتْ ..................... أكــثر من ذَوْدٍ و دون شَنَـــقِ
الهُنَيدة : اسم للمائة من الإبل ، و الذَّود : اسم لما بين الثلاث إلى العَشر ، و الشَّنَق : لما بين العشر إلى العشرين .
يريد أن ما أصابها من التّلف لم يكن في أجسامها فقط ،بل تعدّى إلى النّفوس فكاد يُبيدها عن آخرها ، و ما أبقى منها إلا القليل ، فبعد أن كانت مائة صارت أقل من عشرين

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-28, 09:43

من هذا الموضع بدأ النّاظم في ذكر الأمثال العربية و توظيفها توظيفا رائعا ، و شرح تلك الأمثال و ذكر قصصها الشارح العلامة ( عبد الله كنون ) رحمه الله .
و من هنا تظهر براعة الشاعر و سعة اطلاعه على أخبار العرب و أمثالها ، في نسق بدبع و جمال أخّاذ [ قاله : المهاجر إلى الله السُّلمي ]

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-28, 09:46

و إن تمــــاديت على إتعابها ................... و لم تكـن منتهيا عن رَهَق
فسوف تعروك على إتلافها ................... ندامةُ الكُسْعيِّ و الفرزدق
هذا إنذار للحادي بأنه إذا تمادى و استمر على خطّته الهوجاء في ارهاق هذه الإبل ، و تحميلها ما لا تطيقه ، فإنّه سوف تعروه و تصيبه ندامة مثل ندامة الكُسَعِيِّ و الفرزدق ، و ندامتهما مما يضرب به المثل .
أمّا الكُسَعي بضم ففتح ، و سكَّنه الناظم للضرورة ، فإنه أعرابي خرج يصطاد ليلا ، فبانت له حُمُرٌ و حشية ، فرماها فأنفذها ، لكنّ سهامه كانت تصيب صوانة بعد النّفاذ فتُورِي ، فظنها لم تُصِب شيئا ، فغضب و كسر قوسه و عض على إبهامه حتى قطعها ثم نام ، فلمّا أصبح و عرف الحقيقة ندم ندما شديدا لكسر قوسه و قال :
ندمتُ ندامة لو أنّ نفسي .................... تُطاوعني إذا لقطعتُ خَمسي
و أمّا الفرزدق فإنه الشاعر المشهور ، و كان تزوّج ابنة عمه : النَّوار بنتُ أَعيَن بن ضبيعة ، على كُره منها ، و رغبة له فيها ، فنشأ بينهما ما هو طبيعي في هذه الحال من الخلاف إلى أن استرضته في طلاقها ، فطلّقها ثلاثا و أشهد الحسن البصري ، فما خرجت عن عصمته حتّى نازعته نفسه إليها و ندم على طلاقها و قال :
ندمت ندامة الكُسَعِيِّ لمّا .................. غـــدت منّي مُطلّقة نوار

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-28, 10:27

و كنتَ قد عُوِّضتَ من أخفافها ..................... خُـفَّيْ حُنَيْــنٍ ظافرا بالأنَقِ
هذ البيت معطوف على جملة جواب الشرط في البيت قبله ، و يصحّ أن يكون حالا من مفعول تعروك ، و هو من تتمة معناه ، و التّقدير :
و إن تماديت على إتعابها فسوف تعروك على ذلك ندامة الكسعي و الفرزدق و تكون قد تبدلت منها خُفي حنين و أتى بالماضي في موضع المضارع لتنزيله منزلة الواقع ، و كنى عن هلاكها ، بهلاك أخفافها ، لأنها كل شيء بالنسبة إلى المسافر، الذي لا يتأتى له الإنتقال بالإبل مع تلف أخفافها مع ما في قوله : أخفافها ، و خفي حنين من التجنيس ، و الأخفاف جمع خف : و هو من البعير كالحافر للفرس ، و هو أيضا ما يُلبَس في الرِّجل ، و ظافرا بالأنَق : أي الفرح حال من التاء في عوِّضت ، و ليس في ذلك شيء من الأنق ،و لكنه سخرية لاذعة من الحاذي الذي ركب رأسه ، و أبى إلا تعريض الإبل للتلف ، فيظفر بخفي حنين .
و هذا مثل يُضرب في الرّجوع بالخيبة و أصله أن إسكافا كان يقال له حنين أتاه أعرابي فساومه في خف ،و اختلفا حتى غضب حنين فأراد كيد الأعرابي ، فأخذ الخف و طرح شقّا منه على طريق الأعرابي ، ثم ألقى الآخر على مسافة منه في الطريق و كمن بينهما بحيث لا يراه ، فمرّ الأعرابي بالخفِّ الأول فقال ما أشبهه بخف حنين ، فما مضى حتى انتهى إلى الآخر ، فبدا له أخذهما ، فنزل و عقل ناقته و أخذه و مضى في طلب الآخر ، فخرج حنين من الكمين ، و أخذ الناقة بما عليها ، فلما عاد الأعرابي إلى قومه و قص عليهم قصته قيل : رجع بخفي حنين .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-28, 13:46

أين عُشَّاق اللغة العربية

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-29, 16:55

لأنت أظلم من ابن ظالم ..................... إن كنت من بعدُ بها لم تَرفُق
ابن ظالم هذا فاتك مشهور له فظائع ، و من خبر فتكه ، أنه وثب بخالد بن جعفر بن كلاب و هو في جوار الأسود بن المنذر الملك فقتله ، و طلبه الملك ففاته ، فقيل له إنك لن تصيبه بشيء أشد له من سبي جارات له من بلى ، و بلى حي من قضاعة فبعث في طلبهن ، فاستاقهن و أموالهن فبلغه ذلك ، فكرّ راجعا من وجه مهربه ،و سأل عن مرعى إبلهن و كن فيه ، فتلطّف حتى وصل إليه ، ثم استنقذ جاراته و أموالهن ، و انطلق فأخذ شيئا من جهاز سنان بن حارثة ، فأتى به أخته سلمى بنت ظالم ، و كانت زوج سنان و قد تبنت ابن الملك شرحبيل ابن الأسود، فقال : هذه علامة بعلك فضعي ابنك حتى آتيه به ، ففعلت ، فأخذه و قتله ، فضرب بفتكه المثل ،
و الناظم ضرب به المثل في الظلم لاستلزامه له ، و ليجنس قوله : أظلم مع ابن ظالم .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-29, 18:12

رفقا بها قد بلغ السّيل الزُّبى ....................... و اتّســـع الخَرق على المُرَتِّقِ
عاد فطلب منه الرفق بعد التقريع ، عسى أن يكون تأثر مما سمع من وصف حال هذه الإبل الذي يستوجب الرِّثاء ، فتستجيب له نفسه لداعي الشّفقة و الرّحمة و يرفع عنها سوط العذاب و النّقمة .
و قوله : قد بلغ السيل الزبى ، الزُّبى : جمع زُبية و هي الرابية لا يعلوها الماء ، فإذا بلغها السيل ، كان جارفا مجحفا ، و هو مثل يضرب لما جاوز الحدّ و عند اشتداد الأمر . و كذا قوله : و اتّسع الخرق على المُرتّق ، الخرق : الثقب في ثوب أو غيره ، و المرتق : الرَّافي .

genius.dj12

2016-01-29, 22:24

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-30, 10:32

بارك الله فيك و جعلها في ميزان حسناتك وجزاك الله خيرا

و فيك بارك الرحمن و أحسن إليك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-01-30, 17:27

أين ذَوُوا الهمم العالية

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-01, 09:35

و هب لأيديهـــن أيدا و لها .................... متنا متينا ما خلا عن مصدق
فما لضُعن حملت من مِرّة ..................... بظَعَـــنٍ أودى بها في الغسق
هذا فتنان من الناظم في طريق إقناع الحادي ، فقوله : هب أي اعتقد و افرض ، و هو فعل أمر لا يتصرف ، لأيديهن : المراد به ما يشمل اليدين و الرجلين ، أيدا : أي قوة ، و لها : أي للنوق ، متنا : أي ظهرا ، متينا : أي قويا ، ما خلا عن مَصْدَقِ : أي شدة و صلابة ، فما لظعن : جمع ظعينة : و هي المرأة ما دامت في الهودج أو مطلقا ، و مفعول حملت محذوف : أي حملتهن من مِرّة : أي قوة على ظعن في الغسق : أي سير ، أودى بها : أي أهلكها ، و الغسق أول الليل ، و جنّس بين أيديهن و أيدا و متناو متينا ، و ظعن و ظعن .

أبو هاجر القحطاني

2016-02-01, 19:35

بارك الله فيك أخي متابع ان شاء الله

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-02, 17:07

بارك الله فيك أخي متابع ان شاء الله

و فيك بارك الرّحمن أخي أبا هاجر
أحسن الله إليك

تشرين11

2016-02-02, 21:09

و هب لأيديهـــن أيدا و لها .................... متنا متينا ما خلا عن مصدق
فما لضُعن حملت من مِرّة ..................... بظَعَـــنٍ أودى بها في الغسق
[b][size="5"]هذا فتنان من الناظم في طريق إقناع الحادي ، فقوله : هب أي اعتقد و افرض ، و هو فعل أمر لا يتصرف ، لأيديهن : المراد به ما يشمل اليدين و الرجلين ، أيدا : أي قوة ، و لها : أي للنوق ، متنا : أي ظهرا ، متينا : أي قويا ، ما خلا عن مَصْدَقِ : أي شدة و صلابة ، فما لظعن : جمع ظعينة : و هي المرأة ما دامت في الهودج أو مطلقا ، و مفعول حملت محذوف : أي حملتهن من مِرّة : أي قوة على ظعن في الغسق : أي سير ، أودى بها : أي أهلكها ، و الغسق أول الليل ، و جنّس بين أيديهن و أيدا و متناو متينا ، و ظعن و ظعن .[/siz
e][/b.
]
السلام عليكم إني متابعة ومستفيدة إن شاء الله
بارك الله فيك تحياتي

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-04, 18:05

و فيك بارك الله
أحسن الله إليك

26azedin

2016-02-04, 21:55

بارك الله فيك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-05, 11:29

بارك الله فيك

و فيك بارك الرحمن

أسماء*

2016-02-05, 16:17

لغتنا العربية لغة جميلة حقا فهي لغة إشتقاقية وتحتوي على مميزات تجعلها أفضل اللّغات

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-06, 18:58

لغتنا العربية لغة جميلة حقا فهي لغة إشتقاقية وتحتوي على مميزات تجعلها أفضل اللّغات

صدقت ، جزاك الله خيرا و أحسن إليك

الغريب14

2016-02-06, 19:53

إني قرات كل مواضيعك وحاولت الرد عليها بأسلوبك لم استطع هي بالنسبتلي كجًمًل غَثِّ على رأس جَبَلٍ لا سهلٍ فيُرتَقى
تحيات أختك هدى

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفا ...

السيدة فيروز

2016-02-06, 20:44

44444444444444444444444444

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-06, 22:41

44444444444444444444444444

هداك الله ، و أحسن إليك

mohamedfon

2016-02-12, 23:40

مشكووووووووووووووور

على المنهج

2016-02-14, 13:30

بعض الاخوات تتمادى في المدح والاطراء حتى تحيد عن صلب الموضوع انا اايد راى العضو الغريب14 من كانت لها افادة في الموضوع فلتتفضل والا فلتكتف بالقراءه

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-14, 15:24

بعض الاخوات تتمادى في المدح والاطراء حتى تحيد عن صلب الموضوع انا اايد راى العضو الغريب14 من كانت لها افادة في الموضوع فلتتفضل والا فلتكتف بالقراءه

صدقت و صدق الغريب 14
فاللهم ردنا إلى الحق ردّا جميلا ، و لا حول و لا قوة إلا بالله

المختار الجزائري

2016-02-14, 16:00

جزاكم الله خيرا وأدام هذا الفضل وهذا العلم

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-14, 20:01

أسأتَ للغيد و للنُّوق و لي ...................... إســاءةٌ بتــوبة لم تُمحق
الغيد جمع غيداء : و هي المرأة المُتثنِّية من اللين و النّعومة ، و أقام بها حجّة أخرى على الحادي ، حيث جعل أساءته غير قاصرة على الإبل ، بل تعدّتها إلى الغيد و إليه فهي إساءة عظيمة لا تمحوها توبة .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-14, 20:02

جزاكم الله خيرا وأدام هذا الفضل وهذا العلم

و إياك أخي الكريم
و الشرح للعلامة عبد الله كنون المغربي رحمه الله

على المنهج

2016-02-14, 20:11

ارجو ان تلخص انا مضمون هذه القصيده ومناسبتها في بضع سطور

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-14, 22:26

ارجو ان تلخص انا مضمون هذه القصيده ومناسبتها في بضع سطور

هذا ما ذكره العلامة عبد الله كنون في مقدمته على شرح الشمقمقية ، قال رحمه الله :
[ ... أما الأرجوزة أو الشمقمقية فهي أعظم آثار ابن الونّان و ديوان أدبه ، و نموذج شاعريته ، و مثال نظمه ، و لكثير من الأدباء إعجاب بها يجاوز حدّ ما تستحق ، و هي على روي القاف و عدد أبياتها 275 و تنقسم بحسب الأغراض الشعرية إلى ثمانية أقسام :
1 ) النسيب بذكر رحيل الأحبة ، و وصف الإبل التي تحملوا عليها و البيد التي تعسّفوها ، و لوم الحادي على جده السير ليل نهار حتى أضرّ بالإبل ضررا بليغا ، و تذكيره بمن يحملن على ظهورهن من النساء اللاتي لا طاقة لهن بذلك السير العنيف ، و إظهاره شديد العطف على هذه الإبل حتى تبرع ــ و هو يسر حسوا في ارتغاء ــ بالريادة لها و القيام عليها أحسن قيام .
2 ) التغزّل بصفات محبوبته ، و ما هي عليه من فنون المحاسن و ضروب المفاتن .
3) الحماسة و الفخر .
4 ) مخاطبة الحسود .
5 ) الحكم و الأمثال و الوصايا .
6 ) مدح الشعر .
7 ) مدح السلطان .
8 ) مدح الأرجوزة ، و تحدّي الشعراء أن يأتوا بمثلها .
أما قيمتها الأدبية فلا نطيل الكلام عليها بعدما عرفنا مما تقدم الشيء الكثير عن أسلوب ابن الونان و طبقة شعره .
و إنا لا نغلوا فيها غلوّ تلك الطّائفة التي تُجاوز بها حدّ ما تستحقه من الإعجاب ، و لا نبخسها حقها و كونها حقيقة في بعض الأبيات تسمو إلى درجة المطبوعين من الشّعراء حتى لا تعدو بها طبقة أبي نواس و من على طريقته ، إنما في بعض الأبيات الأخرى تسفُل حتى لا يبقى فرق بينها و بين الألفيات ، و غالب ذلك في هذا القسم الذي يصف فيه البيد و النباتات و الأشجار ، و الحيوانات و الأطيار ، و في قسم الحكم و الأمثال و الوصايا .
أما القسم الأول فلأنه حشر فيه من الألفاظ الغريبة و الكلمات الحوشية ( قلت : كذا في الأصل ، و لعلها الوحشية ) مما يتعلق بوصف تلك الأمور المشار إليها ما جعله كأنه متن من متون اللغة .
و أما القسم الثاني فإنه أراد أن يسلك في ضرب الأمثال طريقة ابن دريد في مقصورته من الإشارة إلى مواردها ، و التزم ذلك التزاما كليا و أغمض فيه كل الإغماض ، فعميت أنباؤه على القاريء و صار لا يدرك لها معنى إلا إذا كان بجانبه من يفسرها له ، و بذلك خرج هذا القسم عديم الإنسجام قليل الفائدة .
و على الجملة فهي أرزوجة طريفة جامعة لكثير من فنون الأدب ، و أخبار العرب ، و هي على عالمية صاحبها أدل منها على شاعريته ، و لمكانتها التي أشرنا إليها عند الأدباء ، فقد عارضها ابن عمرو الرِّباطي من أدباء القرن الثالث عشر ، و اعتنى بشرحها جماعة منهم العلامة أبو عبد الله الجريري السلوي و العلامة الناصري ( صاحب الإستقصا ) و شرحه شرح حافل ، و غيث من الأدب هاطل ، و العلامة أبو حامد البطاوري ، بارك الله في أنفاسه ، و غيرهم .
... ] ]

على المنهج

2016-02-15, 07:35

بارك الله فيك ورحم الله اللغة العربيه في بلاد المغرب

saed011

2016-02-15, 14:48

شراح رائع و مميز

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-15, 17:17

جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-15, 18:00

لو لم يكن بحبّ حلم أحــنف ...................... و المِنقَري قلبيَ ذا تعلّق
حملتً رأسك على شبا القنا ...................... مُرَوِّعا به حُــداة الأينق

الحلم : الإغضاء و الصّفح ، و الأحنف : هو ابن قيس التّميمي من سادات التّابعين ، و المنقري : قيس ابن عاصم ،صحابي جليل ، و كلاهما ممن ساد قومه و اشتهر بالحلم و مكارم الأخلاق .
أما الأحنف فقد ضُرب به المثل في الحلم و طار صيته بذلك و أما قيس بن عاصم ، فقد قيل للأحنف : هل رأيت أحلم منك ؟ قال : نعم ، قيس بن عاصم المنقري ، حضرته يوما و هو مُحتبٍ يحدّثنا ، إذ جاءوا بابن له قتيل و ابن عم له كتيفٍ ، فقالوا : إن هذا قتل ابنك فلم بقطع حديثه و لا نقض حُبوته .
حتى إذا فرغ من الحديث التفت فقال لأحد أبنائه : قم إلى ابن عمك فأطلقه ، و إلى أخيك فادفنه ، و إلى أم القتيل فاعطها مائة ناقة فإنها غريبة لعلها تسلو عنه .
و النّاظم تهدّد الحادي بأنه لولا تغليبه لجانب الحلم على جانب الإنتقام لحمل رأسه على شبا : أي رؤوس القنا : أي الرّماح ، مروّعا : أي مخوّفا به حُداة الأينق ليرتدعوا عن تحميلها ما لا تطيق .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-15, 18:09

فسُق فلا نَعِمَ عَوْفُك و لا ........................ أمن خوفك و لا تَدْرَنْفِقِ
يعني أما و قد نجّاك حلمي عنك ، فسُق فلا نَعِم عَوفك ، و هذا مثلٌ ، و العوفُ : البال و الشّأن ، فهو دعاء عليه ، و مثله : لا أمن خوفك ، و قوله : لا تَدْرَنْفِقِ : أي لا تمشِ سريعا ، و هو دعاء عليه أيضا .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-16, 17:31

و دع يسوق بعضُها بعضا فقد ........................ دنا وُلـــــوجُها بوعر ضيِّق
أي و اتركها تسوق نفسها بنفسها فقد قاربت أن تدخل في طريق وعر و ضيق ، لا يمكن سلوكها به إلا متتابعة يقدم بعضها بعضا ، أما أنت فسوقك العنيف يُحرجها و يَحملها على التدافع و التزاحم في هذا المسلك الوعر فتعطب و تهلك و هذا من الناظم استدراج للحادي ليرتب عليه قوله :
و لتتّخذني رائدا فإنّني ........................ ذو خبرة بمبهمات الطّرق
الرّائد : هو الذي يرسل في طلب الكلأ : أي و لتجعلني رسولك و دليلك أرتاد لك المراعي الخصبة ، و أسلك بك الطرق القريبة ، فإنني على خبرة بمبهمات الطرق : أي خفياتها ، و يستلزم ذلك علمه بواضحاتها بالأولى.

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-18, 08:30

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا

تشرين11

2016-02-19, 22:14

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-20, 16:47

أحسن الله إليك و بارك فيك

kameld1982

2016-02-20, 19:14

بارك الله فيك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-21, 21:12

بارك الله فيك

و فيك بارك الرحمن

Jihan99

2016-02-23, 16:19

بارك الله فيكم مجهود جميل

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-23, 16:39

بارك الله فيكم مجهود جميل

و فيكم بارك الرحمن

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-25, 19:03

إن غَرِثت علفتــــها و لو بما .................. جمعتُهُ من ذهب و ورِقِ
أو صَدِيَت أوردتُها من أدمعي .................. نهرَ الأُبُلَّة و نهـــرَ جِلِّقِ

غَرِثَ : جاع ، و بابه طرب ، و الذهب معروف ، و الورِقُ : الدّراهم الفضة المضروبة ، و صدِيَ : كعطش وزنا و معنى ، و أوردتها : أي أحضرتها المورد ، و نهر الأُبُلَّة بالبصرة ، و جِلِّق : دمشق الشّام ، و نهرها بردي ، و هما معا من أنزه الأماكن .
و هذا من النّاظم غاية الرّعاية و منتهىالكفاية ، إذ أنه تكفّل للحادي بأنه لا يقتصر على الرّيادة فحسب ، يقوم بعلف الإبل ، و لو كلفه ذلك إنفاق ما حمعه من مال ، و بوردها و كان مما لا يُنال ، و العذرُ له فإنه ليس هو المتكلم ، و لكنّه لسان الهوى يُعبِّر و يُترجم ، و الإبل ليست هي المقصودة بالذات و لا مما يستحق هذا الإلتفات ، و لكن السّرّ في السكن لا في المسكن ، و كما قال المجنون :
و ماحبُّ الدِّيار شغفن قلبي .................... و لكن حب من سكن الدِّيارا

ابو معاد الجزائري

2016-02-26, 10:23

جزاكم الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-26, 10:46

جزاكم الله خيرا

و إياكم بارك الله فيكم و أحسن إليكم

Mouhcine-Ben

2016-02-26, 16:52

شكرا على المرور

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-26, 17:20

شكرا على المرور

أحسن الله إليكم

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-02-27, 19:56

للتذكير ...............

ككوثر

2016-02-29, 22:23

جزاك الله خيرا

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-03-01, 15:37

أحسن الله إليكم

اوتشيها مادارا

2016-03-25, 09:39

بارك الله فيك

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-03-25, 10:37

بارك الله فيك

و فيك بارك الرحمن

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-03-25, 10:39

و عذرا على الإنقطاع ...........
و لنا عودة لإتمام الشرح بعد زوال المانع إن شاء الله

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-07-29, 12:15

رفقا بها شفيعُها هوادجٌ ............. غدت سماءَ كلِّ بدرٍ مُشرقِ
من كلِّ غَيــدَاءَ عَــروبٍ بَضَّةٍ............... رُعْبــوبَةٍ عَيــطَاءَ ذاتِ رونقِ
خـــريدةٍ مَمْسودةٍ رقـــراقةٍ ............. وَهْنانةٍ بَهـــنانةِ المُعْتَـــنَقِ
هذا انتقال من غرض إلى غرض ، و قد مهّد له الناظم فأحسن ، فلما تخلّص إليه لم يكن ثقيلا على السّمع ، و لا نابيا عن الطبع ، و الغرض المُنتقَل منه ذكر رحيل الأحبة ، و وصف الإبل التي تحمّلوا عليها ، و البيد التي تعسّفوها ، و لوم الحادي على جده السير ليلا و نهارا ، حتى أضر بالإبل ضررا بليغا ، و تذكيره بمن تحمل على ظهورها من النساء اللاتي لا طاقة لهن بذلك السير العنيف ، و إظهاره شديد العطف على هذه الأبل ، حتى تبرع و هو يسرّ حسوا في ارتغاء بالريادة لها و القيام عليها أحسن قيام ، و هذه الفنون من الكلام هي ما يعبر عنه الأدباء بالنسيب .
و العرض المتنقل إليه ، التغزل بصفات محبوبه ، و ذكر ما هو عليه من فنون المحاسن و ضُروب المفاتن .
فقوله : رفقا بها شفيعُها هوادجٌ ، هو من الكناية عن الحال باسم المحل إذا قلنا أنه يتشفَّع إليه بتلك السيدات اللاتي في داخل الهوادج ، أو الكلام على حقيقته ، و إنما صانهن عن التشفع بهن قصد ، لأنه يرى أن قدرهن أرفع من التوسل به إلى الحادي ، و في البيت استعارة و تشبيه ، فإنه لما استعار البدور المشرقة للنساء شبه الهوادج بالسماء ، و قوله : من كل غيداء ، بيان لكل بدر ، و الغيداء تقدم تفسيرها ، و العَروب : الحسنة الجمولة ، و البَضَّةُ : الرَّخصة البدن الناعمة ، الرُّعبوبة : البيضاء المنعمة ، و العيطاء : طويلة العنق و هو مما يُتمدّح به ، و يكنون عنها ببعيدة مهوى القرط ، ذات رونق ، أي صاحبة حسن و رواء ، و الخريدة : البكر التي لم تُمس ،و يقال لؤلؤة خريدة لم تثقب ، و الممسودة : المجدولة الخَلق الممشوقة القد ، و الرقراقة : المتلألئة البرّاقة ، و الوَهنانة : الكسلى عن العمل تنعما ، و عنها كنى امرؤ القيس بقوله : نئوم الضحى ، و بهنانة المعتنق : طيبته لينته .

الألمعي

2016-08-27, 14:48

بارك الله فيك وجزاك كل خير على هذا المتصفح الذي يضوع منه أريج البليغ عبقاً ، وازداد بجمال الفصيح ألَقاً.
أثمن مجهودك أخي الفاضل وصبرك على كتابة شرح العلامة عبد الله كنون للأرجوزة الشمقمقية لابن الونان في وقت قصرت الهمم عن مطالعة كتب الأدب، وكان الأحرى أن يكون هذا المتصفح مزارًا لمن أراد تنمية رصيده اللغوي وذلك لنفاسة البضاعة.
وهنا أشير إلى ما روي عن القاضي عياض رحمه الله عند دخول " مقامات الحريري" إلى المغرب و لم يكن قد رآها من قبل، فقد أخبر بأنه لم ينم ليلة مطالعته لها حتى أتمها كلها.فانظروا يا رعاكم الله إلى تَشوُّف الهمم إلى جديد الأدب عند سلفنا.

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-08-30, 17:39

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-08-30, 17:39

جزاك الله خيرا و أحسن إليك و بارك فيك
مرور طيب مشكور

الألمعي

2016-08-30, 21:21

و فيك بارك الرحمن أخي عزيز
و شكر الله لك وصفك لهذه الصفحة بذاك الوصف ، و ذاك دليل على مكانة العربية في فؤادك
أما عن مجهودي في النقل ، فهو لا شيء يذكر ، يا رعاك الله
و تذييلك بخبر مقامات الحريري ، زاد الصفحة رونقا و جمالا
جزاك الله خيرا

السلام عليكم أخي المهاجر.
علمت من بحثي في "النت" أن هناك شرحاً للأرجوزة الشمقمقية يعد أحسنها وأفضلها شرحًا ،يحوي الكثير من نوادر العرب وهو " زهر الأفنان من حديقة ابن الونان" للأديب العلامة أحمد الناصري السلاوي ،ووجود هذا الشرح صار اليوم أعز من بيض الأنوق كما قال ذلك مختصرُه في كتابه " قطوف الريحان من زهر الأفنان" .وبعد بحث حثيث في "النت" وجدته في مجلدتين ولكنها للأسف عبارة عن مخطوط مصور لا تكاد تستوضح شيئاً من كتابته، والعجيب ان مختصر الشرح جاء في مجلد جيد وكتابته واضحة منمقة ، وحتى شرح العلامة عبد الله كنون قديم ،فلم يتجشم أحد أن يخرجه في أبهى حلّة، وهذا من عيوب المغاربة (المغرب العربي) فهم لا يهتمون بتراثهم وكنوزهم الأدبية والعلمية وقد يتركونها حتى تاكلها الأرضة ،عكس المشارقة فهم لا يتركون كتاباً وإن كان مغمورًا فيتناولونه بالتحقيق والتمحيص مع العناية بجودة الطباعة والتجليد ، وربما قاموا - أي المشارقة - باستخراج كنوزنا من خزائننا المهترئة فاستنقذوها من عوامل الزمن وصروفه.

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2016-09-01, 08:28

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زهر الأفنان ، للناصري ، شرح جيد ماتع ، جامع لما تفرق ، راتق لما تمزق
لكنه يعد من المطولات ، التي تقصر همم كثير من الخاملين أمثالنا عن الوقوف بعتباتها ، فضلا عن النزهة في جنباتها
و هو مما لا يصلح للمبتدىء ، لما فيه من الحشو و الاستطراد ، و التفصيل و التذييل ، و بذاك تنشتت المعلومة عن الطالب و تعزب عن فكره ، و تشرد عن إدراكه ، لما يزاحمها من الفوائد و الأوابد ، و الغرائب و الطرائف ، و حتى ذكر الأوجه و الاحتمالات ...
و هي طبعة حجرية ، بخط مغربي قديم جميل منمق ، و قد تكون حروفها كالطلاسم لكثير من الناس اليوم ، لاندثار ذاك الرسم ، و دروس ذاك الفن
لكن مختصرها أوفى بالمقصود ، و أظن أنه أربى عن المنشود
و ما ذكرته عن المغاربة ، فتلك شكوى قديمة من أيام ابن حزم رحمه الله تعالى
أيدك الله بتوفيقه