هذه عقيدتنا في الحكام المسلمين يا من لا يعلم [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : هذه عقيدتنا في الحكام المسلمين يا من لا يعلم

عبدالنور.ب

2015-10-09, 11:31

هذا المقال ردا على من يلمز اهل السنة بأنهم يداهنون الحكام وأنهم عملاء وغيرها من الصفات الشنيعة, والتي يريدون بها تنفير الناس عن دين ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ,فنقلت هذا المقال الموجز لعل الأمور تتضح عند اخواننا المغرر بهم

هذه عقيدتنا في الحكام المسلمين يا جاهل، لا نبرر لهم أخطاءهم المتعمدة ولا ظلمهم وفسادهم، ولا ندافع عنهم في ذلك، ولكننا نمتثل أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيهم، ونتقي الله في دماء المسلمين ونخاف عليها ونحرص على حفظها، ولو أردنا اتباع الهوى لسلكنا طريقكم وكنا معكم؛ لأن طريقكم طريق الهوى وطلب الدنيا ، ولكننا آثرنا الآخرة على الفانية، فاتبعنا أمر الله وأمر رسوله، وتركنا أهواءنا خلف ظهورنا .
وقد ظهر واستبان فساد طريقتكم واتضح لكل ذي عينين بعدما جرى في بلاد المسلمين نتيجة الخروج على كلام العلماء، والسماع لأهل الأهواء، الذين رموا بالمسلمين في الفتنة لنيل مصالحهم ومصالح أحزابهم.
قال البربهاري رحمه الله :
ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وإن جاروا، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «اصبر، وإن كان عبدا حبشيا» .
وقوله للأنصار: «اصبروا حتى تلقوني على الحوض» .
وليس من السنة قتال السلطان؛ فإن فيه فساد الدين والدنيا.

وقال ابن عبد البر إمام أهل المغرب العربي في وقته رحمه الله :
وأما جماعة أهل السنة وأئمتهم فقالوا هذا هو الاختيار أن يكون الإمام فاضلا عالما عدلا محسنا قويا على القيام كما يلزمه في الإمامة، فإن لم يكن فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه؛ لأن في منازعته والخروج عليه استبدال الأمن بالخوف وإراقة الدماء وانطلاق أيدي الدهماء وتبييت الغارات على المسلمين والفساد في الأرض وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر.

روى عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر قال قال ابن عمر حين بويع ليزيد بن معاوية:
إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا.

لشيخنا الفاضل علي الرملي حفظه الله

قَــالَ العلّامــة ربيــع المدخلي حفظه الله :
《 والله إنَّنا لنبرأ من أخطاء الحكام وغيرهم، ونحب من يطبق شريعة الله،
ونكره جداً مخالفة هذه الشريعة، ولانؤيَّد أيَّ مخالفة أو باطلٍ أبداً، والرسولُ الكريمُ ﷺ يقول -كما في حديث أم سلمة-:
« ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف بَرِئ، ومن أنكرَ سَلِم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ماصلوا ».
[صحيح مسلم (١٤٨٠/٣)]
▪
فنحن ننكر المنكرات -إن شاء الله- بقدر مانستطيع بقلوبنا وبألسنتنا وبأقلامنا، في حدود طاقتنا، وإذا عجزنا عن شيء ننكره بقلوبنا، ولانرضاه أبداً،(ولكن من رضي وتابع).
▫
فنحن على هذا المنهج الذي وضحه لنا رسول الله ﷺ وتركنا -في كل القضايا بما فيها قضايا الحكام والأمراء- على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك.
▪
فنحن -إن شاء الله- متشبِّثون بهذا، عاضُّون عليه بالنواجذ، لانتزحزح عنه، ولو كثرت سهام هؤلاء؛ فإنَّها طائشة -إن شاء الله-، ولن تصيب -إن شاء الله- إلا نحورهم في الدنيا والآخرة 》.
[الذريعة (٩٨/١)]

نموذج من هدي السلف في كيفية إنكار ما يقع من الأمراء:
عن شريح بن عبيد الحضرمي قال: "جلد عياض بن غنم صاحب دارا حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي يقول:
(إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس)، فقال عياض بن غنم: يا هشام قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت، أو لم تسمع رسول يقول: (من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه). وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى؟".
أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في كتاب السنة، وصححه الحاكم والألباني، وجوده ابن باز.

* أحاديث من السنة النبوية في طاعة ولاة الأمور:

- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )). متفق عليه .

- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله )). أخرجه الإمام أحمد والبيهقي.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني )). أخرجه البخاري .

- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية )). أخرجه البخاري.

- عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال: (( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

************

إجماع الأمة على وجوب طاعة ولاة الأمور:

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر ). عيون الأخبار.

-قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( إن أول نفاق المرء طعنة على إمامه) . البيهقي- شعب الإيمان.

قال الإمَامُ أحْمَدُ -رَحِمَهُ اللهُ-: "لا يحل لمسلم أن يبيت ولا يراه إماما برا كان أو فاجرا".

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( وأما أهل العِلم والدين والفضل فلا يرخصون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغشهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه، كما قد عُرف من عادات أهل السُنة والدين قديماً وحديثاً، ومن سيرة غيرهم ). مجموع الفتاوى 35/12 .

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( ...، ويقال: ستون سنة من إمام جائر أصلح من ليلة واحدة بلا سلطان، والتجربة تبين ذلك... فالواجب اتخاذ الإمارة ديناً وقربة يتقرب بها إلى الله ، فإن التقرب إليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات، وإنما يفسد فيها حال أكثر الناس لابتغاء الرياسة أو المال).[ مجموع الفتاوى ج28/290-291 ].

- قال النووي رحمه الله: ( أجمع العلماء على وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ). شرح مسلم-12/222 .

- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قال ابن بطال: ( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن للدماء، وتسكين الدهماء ). فتح الباري 13/7 .

- قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله، في رسالته إلى أهل الثغر ص296: ( وأجمعوا – أي العلماء – على السمع والطاعة لأئمة المسلمين ).

قال الإمام الطحاوي ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)

-قال ابن تيمية رحمه الله: ( الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السُنة والجماعة ). الفتاوى 28/179 .

- قال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سُنة إن شاء الله ). شرح السُنة.

- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان ).شرح السنة.

http://store1.djelfa.info/vb/2015-11/1446391826151.jpg

HAMADAT

2015-10-09, 11:48

بارك الله فيك
نعم إنها عقيدتنا
اللهم احعضنا واحفظ بلدنا وسائر بلاد المسلمين

عبدالنور.ب

2015-10-10, 13:44

وفيكم بارك الله

أم أمة الله الجزائرية

2015-10-10, 17:05

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

mahamed mahdi

2015-10-10, 21:50

بارك الله فيك
نعم إنها عقيدتنا
اللهم احعضنا واحفظ بلدنا وسائر بلاد المسلمين
آمين

عبد القادر الطالب

2015-10-11, 11:20

[/URL]
موضوع مختصر رائع ومفيد جدا

جازاك الله خير الجزاء إن شاء الله

على كل ما تقدمه لنا من فوائد قيمة

نعم هي عقيدتنا التي ندين لله بها ونطبقها

ونقولها ونجهر بها وبملء أفواهنا
[URL="http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=591139"] (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=591139)

ام مصعب111

2015-10-11, 18:22

جزاكم الله خيرا

عبدالنور.ب

2015-10-19, 21:31

نسأل الله أن يحينا على التوحيد والسنة وأن يمتنا عليهما

bouchkara

2015-10-30, 20:24

mhd

2015-10-30, 20:36

"اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا"

عبد الباسط آل القاضي

2015-10-30, 21:00

السلام عليكم ورحمته وبركاته
وآيم الله إنه لصدق وحق ما قال ؛ ولكن اكثر الناس لا يعلمون .

Aljazairia

2015-10-31, 13:04

بارك الله فيك الاخ الفاضل على الطرح

منهج أهل السنة يعلــــــو و لا يُــــعلى عليه

عن ثوبان رضي االله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم ، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) ، رواه مسلم .

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-10-31, 17:15

يجب أن تتمايز الرايات الخوارج خوارج و أهل السنة علامتهم عدم منازعة الأمر أهله . و ليس همهم تطبيق الشريعة و لاغير ذلك إنما همهم الدنيا و الكرسي .
نعم إن لك إخوانا على الحق يا أبا حذيفة .
و لا نامت أعين الجبناء

أبو عاصم مصطفى السُّلمي

2015-10-31, 17:16

bouchkara

2015-11-01, 03:22

يجب أن تتمايز الرايات الخوارج خوارج و أهل السنة علامتهم عدم منازعة الأمر أهله . و هؤلاء الطاعنون في الحكام ليس همهم تطبيق الشريعة و لاغير ذلك إنما همهم الدنيا و الكرسي .
نعم إن لك إخوانا على الحق يا أبا حذيفة .
و لا نامت أعين الجبناء

الدين الاسلامي دين التوحيد دين الحق و العدل دين يحارب الضلم و الفساد و فيه ضلاح في الدنيا و الأخرة و الشريعة لأعطت للجماعة حق اختيار الحاكم الدي يرعى المصلحة العامة و يحفضها و أن تكون العلاقة بين الحاكم و المحكومين هي تحقيق المصلحة العامة وجعلت للحاكم حدودا ليس له أن يتعداها وليست على أساس القوة و الشريعة لم تقل أبداا تقولك طيعو الطواغيت يا أخي.
زد على هادا الحاكم الدي يأنر بطاعته هو الحاكم الدي يحكم بشرع اللله و بشورى الدي فرصها الله.اما هؤلاء الحكام هل تراهم يحكمون بسرع الله ياأخي؟؟؟ شرع الله فوق جميع العباد ولايستثنى منها انسان لأنه حاكم أوسلطان أو رئيس او ماشابه .

ارحمو عقولنا النصوص الشرعية واصحة لاتفسرو ها كما تحبو.

الخنفشار

2015-11-01, 08:40

الخنفشار

2015-11-01, 09:59

فالقوم يستدلون بأقوال لأئمة فحول قيلت في زمن كانت الشريعة محكمة عموما، ولم يكن أحد من الحكام يجرؤ على تنحيتها بالكلية، ويحكم قانون نابليون مثلا في العباد والرقاب، فالقوم يفكرون وينظرون خارج إطار الزمن وهم مدفوعون وهم لا يعلمون..

bouchkara

2015-11-01, 11:41

إلى صاحب الموضوع: هل ما يعرضه الرضواني على قناة البصيرة في هذا الباب هو على ما تدعونا إليه وتسميه عقيدة أهل السنة والجماعة؟ فالرضواني أيها الإخوة الكرام أفصح بلا مواربة عن عقيدة القوم ومنهجهم، الوقوف مع الجلاد ضد الضحية دائما وأبدا. والحاكم المستبد الجائر المُقصي لأحكام الشريعة من مختلف مجالات الحياة يسمونه ولي الأمر وهو يقول لهم: هذه رجعية بل أنا رئيس جمهورية منتخب أحكم الدستور القائم على القوانين الوضعية وهي أمثل ما وصل إليه العقل البشري.
فكم ابتليت هذه الأمة بعقول...؟؟؟

أولا ولي الأمر الذي لا يجب الخروج عنه هو الذي يحكم بشرع الله واضح الأمر لاأدري كيف يرون هؤلاء الحكام العرب أنهم ولاة أمر
ثانيا الحكام في بلداننا العربية لصوص و مفسدين جهال عملاء الغرب همهم بطونهم و حاشيتهم أبادو البلاد و العباد.
ثالثا " اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً " هههههههه ...لو كانو منتخبيين ويحكمون بدستور وغيرها لكانو حققو شيأ من العدل يا أخي شعارات فقط يحكمون باقوة هم أصلا في الحكم لأن الغرب هو من نصبهم و يرعاهم.

bouchkara

2015-11-01, 13:05

أستغرب كيف يُسقط البعض أحكام الشرع على أوضاع غير شرعية ؟
كيف يتحدث البعض عن السمع والطاعة والخروج وفق أحكام الشرع ؛ فمتى انعقدت لهؤلاء الحكام بيعة شرعية في أعناق الناس ؟ وكلهم جاء إما بالتزوير أو بالإنتخابات الديمقراطية التي هي في عرفكم كفر وحرام ؟
سبحان الله ....

................................................

بارك الله فيك و الله عجباا أمرهم ........بمنطقهم الأعوج و بتفسيرهم للشرع لو تأتي داعش و تستولي على الحكم في الجزائر مثلا و استقر لهم الحكم كما يقولون لقالو لنا يجب طاعة داعش ....تبقى حاير.

عبدالنور.ب

2015-11-01, 16:56

http://store1.up-00.com/2015-11/1446391826151.jpg

Laochra Diana

2015-11-02, 15:59

ولا يحل قتال السلطان والخروج عليه وإن جاروا

ألسنا مسؤولين عن وطننا , ألن نحاسب عليه ؟

أعني : ما الفرق بين حاكم ظالم و مستعمر ؟؟

أم أن قتال المستعمر لا يجوز ؟

الإسلام دين الحق و العدل , و ليس دين الذل و الجبن

أم أن خوفنا على حيواتنا يجعلنا نطقطق رؤوسنا للخونة الفجرة من حكامنا ؟

بئس الحياة إذا كان هذا مبدؤنا !

Laochra Diana

2015-11-02, 16:08

نسأل الله أن يحينا على التوحيد والسنة وأن يمتنا عليهما

لا يا أخي , أنت مخطئ , هذا ليس التوحيد و لا السنة , بل هو الذل بعينه !

أتريدون رأي السنة في هذا ؟

إليكم : " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "

و قال الله جل و علا في كتابه الكريم : "
(وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً [النساء : 75]

أرجوكم , استفيقوا , ابحثوا هناك في أعماقكم , هل هذه هي الحال التي يجب أن تكون عليها الأمة التي كرمها الله بالإسلام ؟؟

يا له من عار !

Laochra Diana

2015-11-02, 16:14

بارك الله فيك
نعم إنها عقيدتنا
اللهم احعضنا واحفظ بلدنا وسائر بلاد المسلمين

عقيدتنا ؟؟

حاشاها عقيدتنا فهي لا تشجع المسلمين على الركوع لغير الله

لم تشوهونها ؟؟!

Laochra Diana

2015-11-02, 16:17

السلام عليكم ورحمته وبركاته
وآيم الله إنه لصدق وحق ما قال ؛ ولكن اكثر الناس لا يعلمون .
صدق و حق !

يا إلهي !

اللهم إنا نسألك الهداية

حمزة ملياني 121

2015-11-02, 16:40

شكرا على الموضوع زاد الله علمك ونورك الى طريقه

hemza meliani

عبدالنور.ب

2015-11-02, 17:06

لا يا أخي , أنت مخطئ , هذا ليس التوحيد و لا السنة , بل هو الذل بعينه !

أتريدون رأي السنة في هذا ؟

إليكم : " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "

و قال الله جل و علا في كتابه الكريم : "
(وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً [النساء : 75]

أرجوكم , استفيقوا , ابحثوا هناك في أعماقكم , هل هذه هي الحال التي يجب أن تكون عليها الأمة التي كرمها الله بالإسلام ؟؟

يا له من عار !

لم أكن لأرد عليك إلا أني رأيتك تستدلين بنصوص في غير موضعها ,فانتبهي يرعاك الله واحذري فإن الأمر خطير ,هذه العاطفة والحماسة يجب أن نقيدها بالشرع وهذا الذي يجب علينا ,ولك بعض النصوص لعلها تزيل بعض الشبه

* أحاديث من السنة النبوية في طاعة ولاة الأمور:

- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )). متفق عليه .

- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله )). أخرجه الإمام أحمد والبيهقي.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني )). أخرجه البخاري .

- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية )). أخرجه البخاري.

- عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال: (( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

************

إجماع الأمة على وجوب طاعة ولاة الأمور:

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر ). عيون الأخبار.

-قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( إن أول نفاق المرء طعنة على إمامه) . البيهقي- شعب الإيمان.

قال الإمَامُ أحْمَدُ -رَحِمَهُ اللهُ-: "لا يحل لمسلم أن يبيت ولا يراه إماما برا كان أو فاجرا".

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( وأما أهل العِلم والدين والفضل فلا يرخصون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغشهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه، كما قد عُرف من عادات أهل السُنة والدين قديماً وحديثاً، ومن سيرة غيرهم ). مجموع الفتاوى 35/12 .

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( ...، ويقال: ستون سنة من إمام جائر أصلح من ليلة واحدة بلا سلطان، والتجربة تبين ذلك... فالواجب اتخاذ الإمارة ديناً وقربة يتقرب بها إلى الله ، فإن التقرب إليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات، وإنما يفسد فيها حال أكثر الناس لابتغاء الرياسة أو المال).[ مجموع الفتاوى ج28/290-291 ].

- قال النووي رحمه الله: ( أجمع العلماء على وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ). شرح مسلم-12/222 .

- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قال ابن بطال: ( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن للدماء، وتسكين الدهماء ). فتح الباري 13/7 .

- قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله، في رسالته إلى أهل الثغر ص296: ( وأجمعوا – أي العلماء – على السمع والطاعة لأئمة المسلمين ).

قال الإمام الطحاوي ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)

-قال ابن تيمية رحمه الله: ( الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السُنة والجماعة ). الفتاوى 28/179 .

- قال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سُنة إن شاء الله ). شرح السُنة.

- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان ).شرح السنة.

************

وإن كان الإلتزام بالكتاب والسنة واتباع الرسول والصحابة والأئمة من أهل السنة عار :يستحق منكم التراجع!

عبدالنور.ب

2015-11-02, 17:16

أعني : ما الفرق بين حاكم ظالم و مستعمر ؟؟

الفرق واضح فلأول مسلم يحرم دمه وماله وعرضه
والثاني كافر

*جزائرية مسلمة*

2015-11-02, 22:34

جزاكم الله خيرا

إن سيرة الامام أحمد رحمه الله في المحنة من أعظم ما يدل على عدم الخروج على الحاكم

ومن اراد البحث عن الحق فليراجع سيرة الامام احمد رحمه الله فهي عبر ودرر

اللهم اهدنا لما فيه الخير

عبدالنور.ب

2015-11-03, 20:19

نموذج من هدي السلف في كيفية إنكار ما يقع من الأمراء:
عن شريح بن عبيد الحضرمي قال: "جلد عياض بن غنم صاحب دارا حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه، ثم قال هشام لعياض: ألم تسمع النبي يقول:
(إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس)، فقال عياض بن غنم: يا هشام قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت، أو لم تسمع رسول يقول: (من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه). وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى؟".
أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في كتاب السنة، وصححه الحاكم والألباني، وجوده ابن باز.

alibadis

2015-11-03, 22:15

Laochra Diana

2015-11-04, 14:35

* أحاديث من السنة النبوية في طاعة ولاة الأمور:

************
إجماع الأمة على وجوب طاعة ولاة الأمور:

************

لا يا أخي , صدق سيد قطب حين قال : " إن أصبع السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلاة لترفض أن تكتب حرفا واحدا تقر به حكم طاغية "

و أولياء الأمور في السنة أنواع , و منهم من كان عاصيا و جائرا و ربما فاسقا في نفسه لكنه لم يخرج عن دائرة الإسلام , و ما علاقة هؤلاء بالإسلام ؟

و أنا لم أكفرهم .

إنهم يقتّلون و يسفكون دماء شعوبهم , و يغتصبون نساءهم , و يذبحون أطفالهم , من أجل كرسي !

و الشي لي صرا في الربيع العربي مش خروج عن الحاكم , هي كانت مظاهرات سلمية إذا تتفكرو عبرو فيها الشعوب على رغبتهم في دولة مستقرة و حاكم عادل و شريف , و إنما حرية تعبير لي هي حق من حقوقنا كمسلمين و كجزء من دولة ديمقراطية
و على جالها عاناو من القصف و القتل و الترويع و عندهم أعوام على نفس الحالة
و في مصر , بمجرد ما حكمها رئيس رئيس , راجل , تقلبو عليها و عاودو حكموها من جديد , هذا عدل ؟

و لا حنا : الكارثة في الجزائر , ولينا ما عندناش وعي , عايشين في عالم آخر , يا أخي إذا أنت و أنا عايشين و لا باس بينا , راه كاين من الناس لي باتو في الطرق شهور و واحد ما علابالو بيهم , كاين لي يموت من الجوع , أغلبية الشعب راه بطال و ما لقاش خدمة , و كي تشوف للخزينة تلقاها فارغة ’ و جيوبهم تلقاها ثقيلة ! لا تعليم , لا صحة , لا قضاء , و حاجة ما تمشي بلا رشوة , يعني من الأخير ما كانش مستقبل فهاذ البلاد , و انت راك تقولي بلي ما يصلحش نخرجو على الحاكم !

و لا المسؤولية على الحاكم و صايي , يعني إذا لي أعلى منك حثالة تركعلو و ما يهمكش شكون ؟!
و لا ماناش رح نتحاسبو على بلادنا لي فرطنا فيها و سلمناها لعباد مايسواوش , ماناش مسؤولين على الجزائر ؟

و ربي ما يرضاش الذل لعبادو , حنا لي تعودنا على الذل و كرامتنا ما نباليوش بيها , المهم نعيشو هانيين و صايي بصح " لا بد للأمة من ميلاد , و لا بد للميلاد من مخاض , و لا بد للمخاض من آلام "

و الظاهر أنو الجزائريين خيرو أنهم ما يكونوش جزء من هاذ الميلاد , للأسف !

Laochra Diana

2015-11-04, 14:37

الفرق واضح فلأول مسلم يحرم دمه وماله وعرضه
والثاني كافر

الأول يقتل و يغتصب و ينهب الآلاف على الأقل و يعلم أنه سيحاسب , ربما !

و الثاني يقتل و يغتصب و ينهب الآلاف على الأقل و لا يعلم أنه سيحاسب !

ما الفرق ؟

Laochra Diana

2015-11-04, 14:45

وإن كان الإلتزام بالكتاب والسنة واتباع الرسول والصحابة والأئمة من أهل السنة عار :يستحق منكم التراجع!

حاش و لله إن كنت أعتبر الالتزام بالكتاب و السنة عار , لكن أعتبر حالتنا الراهنة عار , و إن كنت تعتقد أن ما نفعله الآن اتباع لسنة رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و اتباع لما أمرنا الله به فأنا أؤمن بأن الله - جل و علا - حرّرنا من كل عبودية في كتابه و سنة نبيه , و ما نعيشه الآن عبودية بحجة طاعة أولياء الأمور

أترى أحيا بروح لا تحس .... و فؤاد ليس يدري ما الشعور ؟
أكتم الأنفاس إن جالت بحس ... ثم أبقى صخرة بين الصخور ؟
إن نفسي ليس ترضى : أي نفس ... تقبل العيش كسكان القبور !!

سيد قطب

Laochra Diana

2015-11-04, 14:57

سؤال بسيط ، اليس فيما فرض وندب اليه الشرع مصلحة ؟ سأجيب بنعم بدلا عنك ؛ اذ هي معروفة بالضرورة ولا تخفى الا على من لا يقاس عليه . اذا ان كانت في الخروج على الحاكم الجائر الظالم منفعة ما ومآثم كثيرة ؛ فهل نغلب المنفعة القليلة على الآثام الكبيرة اذا هتكنا ذلك الباب ؟ فهذا لا يقول به عاقل ؛ اذ فخذيها بالمجان من طويلب علم ما كان إثمه أكبر من نفعه فاجتنابه أولى والاجتنباب ابلغ من التحريم . وارجوك الا تماري في هذا الامر ولا تتخذي مظالم الناس تقية لاهواء غيرك ممن انت تبع لهم .ولست بدعا بقولك هذا انما قاله قبلك الكثير فما أغنى عنهم ذلك شيئا فالجماعة الجماعة والطاعة الطاعة ولزوم قول اهل الحديث والاثر فهم اعلم وادرى ولا يستعملون الهوى ولا الجري وراء العواطف فقد اهلكت قبلا قرونا ولم ينفعهم انهم اصحاب مظالم وذلك لانهم ارادوا نيل الحقوق الواجبة بغير شرع ولا حق انما بالاهواء وقولهم اننا اصحاب حقوق غلب على ان صاحب الحق يأخذه بميزان الشرع ونصوص المحكمة الثابتة المحفوظة من غير خوض في السبل المتفرقة التي اهلكت من قبلهم .

أي مآثم ؟

قل خسائر , قل أنك خائف على حياتك , أو عملك , أو أموالك , شيء دنيوي يعني , لكن ليس في التعبير عن الرفض لما يفعله الحكام مأثم إن كان سلميا , و هذا ما حصل , لكنكم تستشهدون بديننا , و كأنه من شجعنا هلى هذا الصمت و هذا الذل , الإسلام حرر المسلمين و لم يقيدهم

و لنفرض أننا أخذنا بحجتكم و أطعناهم : ذلا و انكسارا , ماذا سيتغير ؟

أننتظر من الله أن يعاقبهم دون الإيتاء بحركة , ربي قال : " اسعى يا عبدي و أنا نسعى معاك " يعني دافعوا على الحق و ربي ينصركم مش تقعدوا تتفرجو عليهم يخليوها مليح و من بعد تقعدوا على الأطلال و تدعيو : يا ربي ابعثلنا حاكم عادل !

منطقيا : حاجة ما تجي بالساهل , و التقتيل هذا لي راه يصرا في الدول لي شعوبها عندهم قلوب و خافو على بلادهم مش قرارهم , هو ردة فعل الحكام , يعني هوما مش مذنبين , راهم ضحية , شهداء , و من المفروض رانا نطلبو الشهادة مش نهربو منها , سبحان الله !

قدوتها أردوغان

2015-11-04, 19:43

متى نستفيقون من هذه الترهات...هذا ليس ديننا الدين ليس هذا...ما الفرق اذا اذا كان حاكمنا يهدى اومسيحى او هؤلا...مادامت احكمكم تحميهم
اسلامنا هوشريعة تجعلنا نكتسيب الدنيا والاخرة...ام ترونا انه قيام وصيام فقط.

فاصلة

2015-11-04, 19:58

نسال الله العافية

ياسرون الجزائري

2015-11-04, 20:22

هاذه الحكاية عن طاعة الحاكم المطلقة و الشاملة ليست جديدة...... .
قال واحد منهم واسمه طلعت زهران: الإمام حسب التمكين ... لو تمكن البابا شنودة فهو إمامنا - انتهى الفيديو في الانترنت لمن اراد ان يبحث
فهم يعتبرون المتمكن هو الإمام ويطبقون عليه بعض أحاديث النبي التي يقصد بها الحاكم المسلم الذي يحكم بشريعة الله ولم يرتكب ناقضا من نواقض الإسلام
ونسوا أو تناسوا الحديث الصحيح: "‏ وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ‏" رواه مسلم 1838
بل تناسوا قوله جل وعلا: [ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ] - النساء 105

S-KISHK-B

2015-11-04, 20:26

السلام عليكم ورحمته وبركاته
يقع عليك المثل السائر كمثل رجل يهرف بما لا يعرف ؛ دع اهواءك عند عتبة الباب وتعال نحتكم لله ولرسوله وهذه دعوة عامة فقط فانا لن اماريك ولست بحاجة للجدال فكما جاء في الحديث الصحيح : انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا " او نخوه فليتدبر اولو الالباب
يا أخ في هذا الحديث الرسول ص يخيرنا ولا يجبرنا .........أنا ضد من يحتكم في الحق للحاكم بدعوى الفتن هذا لم يكن منطق الصحابة وقصة كربلاء واقع معاش.......ولا أريد ميول الفتوى الى أصحاب البرانيس.........وأنا طلبت ردا وجيه.أريد تبرير الموقفين في قضية سبط رسول الله وعمر ولا تراوغ ..أما الاتهمات بالكفر وعدم المعرفة بديننا الحنيف فقد شبعنا من المطبلين للوهابية منذ التسعينات.........تناقش أمي في الدين أول ما يتحكم فيه علم التعديل والتجريح....وصاروا ينزلون علماء و يرفعون عينة تتردد لوحدها على كل ألسنتهم........ابقى معي في كربلاء وناقشني ودعك من الكتابة من الكتب والتلسيق.......أنا مذ دخلت المنتدى ....جوابي في جيبي وليس في كتاب أوشبكة العنكبوت

كمال الطال

2015-11-04, 22:59

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

adel dodo

2015-11-05, 17:52

جزاك الله خيرا على هذا الطرح

alibadis

2015-11-05, 22:29

من اراد ان يفهم و يعقل علاقة المسلم بالحاكم فعليه بكتب الدكتور العلامة المجتهد محمد بن عبد الله المسعري الدوسري لا سيما كتابيه( محاسبة الحكام) و( طاعة اولي الامر قيودها و حدودها ). ففيهما فصل الخطاب في مسائل الحاكمية . و قد جاءا مفصلين بالادلة الشرعية التي لا غبار عليها و بارك الله فيكم

أسد الرمال1

2015-11-06, 12:04

عليك يا كاتب هذا الموضوع أن تنزع الجهل عن نفسك قبل أن تكتب ....موضوعك عن عقيدة السلف في حكام المسلمين صحيح ..لكن عنوان موضوعك ..ركيك وفيه تعد قلة احترام ...غن كنت تريد النصح و بيان الحق فاسلك اسلوبا مؤدبا في توصيل المعلومة بدءا بنزع كلمة جاهل منه ..فليس كل من يقرأه جاهل ......رحم الله إمرءا عرف قدر نفسه....

S-KISHK-B

2015-11-06, 12:17

وذلك الخطأ أن يكون جوابك في جيب سروالك ؛ فان العزو صحة للحجة والعقل ؛ فقولك الآنف ينقلب عليك ، أما بخصوص ما ترمي اليه من الفتنة التي حدثت وانتهت بمقتل الحسين رضي الله عنه فلهم ما كسبوا ولا نسأل عن أعمالهم شيئا وللعلماء الأثبات الحفاظ قول فاصل لمن اراد التذكرة والعبرة أما الخوض في ذلك فإنه اشد مما جرى ، فأنا أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تسألني عن خروج سبطه ومن معه رضي الله عنهم الى العراق ؛ فأنظر بماذا تقول ؟
وراجع ما كتبه الاخوة في الصفحات السابقة وقابل وقارن واكتب شيئا صحيحا لا كلاما مضطربا ومرسلا ومنقطعا ومعضلا وبه مناكير لا يقبلها الناقد فان فعلت ذلك فلنتحاور بالتي هي احسن فان لم تستطع ولا اظنك تستطيع فدع عنك هذا وجنبنا الخوض فيما لسنا بأهله فالعلماء العلماء من الثقات الحفاظ الاثبات على الجادة الصحيحة ولسبيل البصيرة ولا حول ولا قوة الا بالله
ومن قال ان لا نسأل أصحاب المذاهب الاربعة أم كل من كتب من ورائهم......القضية ليست فتنة وانما قضية المبايعة.....لأنها تعطى وتؤخذ.........أما أنتم فترون الاسلام من جانب الذي يخدم من تصبون اليه..........أنا أنظر الاسلام من علماء اليمن و الازهر.......اما العلماء الذين تراهم أهل لهذا هم الذين يجدون حجج واهية لتبرير فرض عين ألا وهو الجهاد.....أما عن جيبي فنعم أملك ستة تفاسير في بيتي لكني أفضل تفسير السيد قطب و متولي الشعراوي فهل أنت ترغمني عن قراءة أي تفسير أو أنني ضلالي ........هذا هو المشكل في الامة الاسلامية.........أتحداك أن تريني عالم واحد سعودي يتكلم في السعودية بأعلى صوته عن الاقصى و الجهاد وعن المبايعة.......في وقتنا هذا الذي أرجعتمونا فيه للخنوع و التهاون والمذلة و الخوف......باستعمالكم الاحديث التي تخدم الحاكم ولا تتكلمون عن احديث الجهاد وارغام السلاطين لأمر الامة......الحمد لله أني لست من علماء العصر كي لا أحاسب معهم.......حب السلطان و مجاورته في الرأي تغلب عليهم ...أنظر الى سوريا والسعودية واليمن و مصر.....علماء بلاطهم من هم

عبدالنور.ب

2015-11-07, 11:17

وا حسرتاه !!! :

قال ابن عباس : (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء!! أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟)، فإذا كان من خالف السنة لقول أبي بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفهما لقول من دونهما، أو لمجرد رأيه واجتهاده!.

فأنا في موضوعي اجتهدت بذكر النصوص من الوحيين فإذا بهؤلاء القوم هداني الله وإياهم يستندون بأقوالهم لقطب والآخر لأفكاره والآخر يدخل الطرق الديمقراطية الكفرية إلى الإسلام بدعوى الحرية,والآخر يطعن في الشيخ طلعت ثبتنا وإياه على السنة وا حسرتاه!!!

أقول للأخ عبدالباسط لا تجادل في هذا الموضوع بين الحق وانصرف بارك الله فيك

العثمَاني

2015-11-07, 11:47

السلام عليكم

من اين اتيت بان الامة اجمعت على عدم الخروج على الحكام مطلقا?
الا اذا اخرجت الحسين رضي الله عنه و القراء الذين خرجوا مع ابن الاشعث و زيد بن علي و محمد النفس الزكية و غيرهم من الامة

كما ان الحكام الذين يجب الصبر عليهم هم الذين يحكمون بما انزل الله و يرتكبون المعاصي اما المبدلين لشرع الله بشريعةنابليون فلا طاعة لهم .

من ادعى الإجماع على حرمة الخروج فقد كذب ؛ ودعوى الإجماع فندها علماء أجلاء منذ قرون

مفندا دعوى الإجماع في تحريم الخروج ؛ قال ابنُ حزمٍ في ( الإجماع ) : ": ورأيتُ لبعضِ مَن نصَبَ نفسَه للإمامة والكلام في الدين , فصولاً , ذكر فيها الإجماع , فأتى فيها بكلام , لو سكت عنه , لكان أسلمَ له في أخراه , بل الخرسُ كانَ أسلمَ له , وهو ابنُ مجاهد البصري المتكلم الطائي , لا المقرئ , فإنه ادَّعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرَجُ على أئمة الجَوْرِ , فاستعظمتُ ذلك , ولعمري إنه لعظيمٌ أن يكون قد عَلِمَ أنَّ مخالِفَ الإجماع كافرٌ , فيُلقي هذا إلى الناس , وقد عَلِمَ أنَّ أفاضلَ الصحابة وبقيَّة السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية , وأن ابن الزبير ومَن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه , وأن الحسينَ بنَ عليٍّ ومَن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً , رضي الله عن الخارجين عليه , ولعن قَتَلَتَهم , وأن الحسن البصري وأكابرَ التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم , أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ مَن كفَّرهم , فهو أحقُّ بالكفرِ منهم , ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه , ولكنه مشهورٌ يعرفه أكثرُ مَن في الأسواق , والمخدَّراتُ في خُدورِهِنَّ لاشتهاره , ولكن يحقُّ على المرء أن يَخطِمَ كلامَه ويَزُمَّه إلا بعد تحقيق ومَيْزٍ , ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد , وأن كلام المرءِ محسوبٌ مكتوبٌ مسؤول عنه يومَ القيامة مُقَلَّداً أجرَ مَنِ اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

وممن ورد عنه الخروج من الصحابة

طلحة والزبير وعائشة ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي ومن معه
وبن الاشعث والالاف المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه

وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم

كنجم العلماء وإمام الدارين الامام مالك
والامام أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني ومن معه من الشافعية

فأين هذا الإجماع المزعوم ؟

boumediene22

2015-11-07, 18:35

والله موضوع رائع جدا

ياسرون الجزائري

2015-11-07, 19:06

وا حسرتاه !!! :

قال ابن عباس : (يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء!! أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟)، فإذا كان من خالف السنة لقول أبي بكر وعمر تخشى عليه العقوبة فكيف بحال من خالفهما لقول من دونهما، أو لمجرد رأيه واجتهاده!.

فأنا في موضوعي اجتهدت بذكر النصوص من الوحيين فإذا بهؤلاء القوم هداني الله وإياهم يستندون بأقوالهم لقطب والآخر لأفكاره والآخر يدخل الطرق الديمقراطية الكفرية إلى الإسلام بدعوى الحرية,والآخر يطعن في الشيخ طلعت ثبتنا وإياه على السنة وا حسرتاه!!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "‏ وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ‏" رواه مسلم 1838

Laochra Diana

2015-11-09, 19:31

انت بنت طيبة جدا بنيتك كيما نقولوا بالعامي اثرت على نفسك الا تضيعي اوقاتك سدى وستندمين على فواتها يوم ما فاستدركي الامر على قصره قبل ان يطول اما ذا ابيت فانت وشأنك والسلام عليكم ورحمته وبركاته

شكرا جزيلا لك على النصيحة

لكني مصرة , مصرة ألا أكون شيطانا أخرس

و مصرة أن أنهى عن المنكر و لو بقلبي

و مصرة أني ما نقضيش حياتي نضرب الشيتة لحثالة ... الله

غالب !

عبدالنور.ب

2015-11-09, 21:47

شكرا جزيلا لك على النصيحة

لكني مصرة , مصرة ألا أكون شيطانا أخرس

و مصرة أن أنهى عن المنكر و لو بقلبي

و مصرة أني ما نقضيش حياتي نضرب الشيتة لحثالة ... الله

غالب !

نصيحة أبتغي بها وجه الله

قال الإمام مسلم- رحمه الله تعالى- تحت
باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة :

قال:"حَدثني مُحَمَّدٌ بْنُ المُثَنَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الخَوْلانِيَّ يَقُولُ:

سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنُ اليَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُون رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي،
فَقُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍِ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ:{نَعَمْ}
فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ:{ نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ}
قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ:{ قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، ويَهْتَدُونُ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}
فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ:{نَعَمْ؛ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمْ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا}
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا،
قَالَ:{ نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا}
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ:{ تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ }
فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَامٌ؟ قَالَ:

{ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَك المَوْتُ وَأنْتَ عَلَى ذَلِكَ}".

medjide chrivati

2015-11-09, 21:56

الله يجعلها في ميزان حسناتك

ياسرون الجزائري

2015-11-10, 07:46

نصيحة أبتغي بها وجه الله

قال الإمام مسلم- رحمه الله تعالى- تحت
باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة :

قال:"حَدثني مُحَمَّدٌ بْنُ المُثَنَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الخَوْلانِيَّ يَقُولُ:

سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنُ اليَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُون رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي،
فَقُلْتُ:يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍِ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ:{نَعَمْ}
فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ:{ نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ}
قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ:{ قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، ويَهْتَدُونُ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}
فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ:{نَعَمْ؛ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمْ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا}
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا،
قَالَ:{ نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِألْسِنَتِنَا}
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ:{ تَلْزَمْ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ }
فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلا إِمَامٌ؟ قَالَ:

{ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَك المَوْتُ وَأنْتَ عَلَى ذَلِكَ}".

قد مضى زمان { قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، ويَهْتَدُونُ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ}
ونحن الآن في وقت دعاة على أبواب جهنم، وهم ليسوا الحكام بل هم العلماء كما يسميهم الناس
وليس للمسلمين اليوم إمام
لكن أهل العناد وأتباعهم المقلدون يرون أن المتمكن هو إمام المسلمين ويستحيل تكفيره حتى إن أشرك وطغى على إرادة الله وحتى إن استحل سيقولون إنه جاهل معذور (ما أجمله من عذر) وقد قال كبيرهم: (وإذا فرضنا على التقدير البعيد أن ولي الأمر كافر فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد والفوضى والقتال؟ لاشك أنه من الخطأ..)

bladhac

2015-11-10, 08:33

بارك الله فيك استمر

أم داوود

2015-11-10, 09:29

موضوع مفيد يبين لنا ..ماهو رأي لاسلام الحق في امر الخروج عن طاعة السلطان بارك الله فيكــ

عبدالنور.ب

2015-11-26, 21:18

جزاكم الله خيرا

التواتي الكنتي

2015-11-28, 08:26

من أهان العالم خسر دينه ...ومن أهان الحاكم خسر دنياه

................نسأل الله الهداية للحكام وللشعب

....قال ابن الوردي رحمه الله
مات أهل الفضل لم يبق سوى.....مقرف أو من على الأصل اتكل
أنا لاأختار تقبيل يد...............قطعها أجمل من ذاك القبل
إن جزتني عن مديحي صرت في.....رقها أو لا فيكفيني الخجل

....................اللهم أنزل رحمتك على البلاد والعباد ...واسترنا بسترك الجميل

01 algeroi

2015-11-28, 09:43

وجه الجمع بين الأحاديث والآثار التي تأمر بتغيير المنكر باليد وتلك التي تأمر بالصبر على جور الحكام

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في جامع العلوم والحكم عند شرحه للحديث الرابع والثلاثون :

( ................... فأما ما أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي سعيد أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبة ألا لا يمنعن رجلًا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه وبكي أبو سعيد وقال قد والله رأينا أشياء فهبنا وخرجه الإمام أحمد وزاد فيه فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقال بحق أو يذكر بعظيم، وكذلك خرج الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحقر أحدكم نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر أحدنا نفسه قال يري أمرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله له ما منعك أن تقول في كذا وكذا فيقول خشيت الناس فيقول الله إياي كنت أحق أن تخشى فهذان الحديثان محمولان على أن يكون المانع له من الإنكار مجرد الهيبة دون الخوف المسقط للإنكار قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر قال إن خفت أن يقتلك فلا ثم عدت فقال لي مثل ذلك ثم عدت فقال لي مثل ذلك وقال إن كنت لابد فاعلا ففيما بينك وبينه وقال طاوس أتي رجل ابن عباس فقال ألا أقوم إلى هذا السلطان فآمره وأنهاه قال لا تكن له فتنة قال أفرأيت إن أمرني بمعصية الله قال ذلك الذي تريد فكن حينئذ رجلًا وقد ذكرنا حديث ابن مسعود الذي فيه يخلف من بعدهم خلوف فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن الحديث وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد وقد استنكر الإمام أحمد هذا الحديث في رواية أبي داود وقال هو خلاف الأحاديث التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بالصبر على جور الأئمة وقد يجاب عن ذلك بأن التغيير باليد لا يستلزم القتال وقد نص على ذلك أحمد أيضًا في رواية صالح فقال التغيير باليد ليس بالسيف والسلاح فحينئذ جهاد الأمراء باليد أن يزيل بيده ما فعلوه من المنكرات مثل أن يريق خمورهم أو يكسر آلات اللهو التي لهم أو نحو ذلك أو يبطل بيده ما أمروا به من الظلم إن كان له قدرة على ذلك وكل ذلك جائز وليس هو من باب قتالهم ولا من الخروج عليهم الذي ورد النهي عنه فإن هذا أكثر ما يخشى منه أن يقتله الأمراء وحده وأما الخروج عليهم بالسيف فيخشى منه الفتن التي تؤدي إلى سفك دماء المسلمين نعم إن خشي في الإقدام على الإنكار على الملوك أن يؤذي أهله أو جيرانه لم ينبغ له التعرض لهم حينئذ لما فيه من تعدي الأذى إلى غيره كذلك قال الفضيل بن عياض وغيره ومع هذا متي خاف على نفسه السيف أو السوط أو الحبس أو القيد أو النفي أو أخذ المال أو نحو ذلك من الأذى سقط أمرهم ونهيهم وقد نص الأئمة على ذلك منهم مالك وأحمد وإسحاق وغيرهم قال أحمد لا يتعرض إلى السلطان فإن سيفه مسلول‏.‏ ) .

عبدالرحيم الميلي

2015-11-28, 12:25

سبحان الله!!!

في تعليقات الناس على هذا الموضوع وجدت أصنافا كثيرة من الناس

الأول: يتكلم بالقرآن والسنة وكلام السلف والعلماء الربانيين

الثاني: يحاول أن يقنع الناس بأن كل هذه الآيات الأحاديث والآثار إنما هي لزمان ولى فلا يجب اتباعها ؛ سبحان الله! أما بقي للدين لزوم؟!

الثالث: يتهم الأول بأنه يتكلم كلام الواهابيين؛ ولكني ما وجدت الأول تكلم إلا بكلام من الكتاب والسنة والحمد لله وهو للمتعلم واضح وهو من أصول السنة والحمد لله

الثالث: يراوغ ويقول أنه لا يرد كلام الله ورسوله ولكنه يرده من حيث لا يشعر اتباعا لهواه بدعاوى المروءة والرجولة ويتهمه بأنه خائف وهو مازاد على اتباع السنة .. سبحان الله! صدق أبو الزناد رحمه الله قال: (وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة)

أنا لما أقرأ لأهل السنة أجدهم يتكلمون بالدليل ولما أقرأ لمخالفيهم أجدهم يستعملون العواطف ويحاولون تحريك مشاعر الناس لتخالف كلام الله ورسوله علما منهم بأن سلعتهم فاسدة فيزينونها لهم ولكن سلعة أهل السنة لا تحتاج لتزيين والحمد لله .. ثم إذا عرفوا أنهم مخالفون خدعوا أنفسهم والناس بكلمات فقالوا ؛ ونحن لا نخالف كلام الله ورسوله ولكن.. ثم يستمرون في غيهم وكذبهم هذا هو الهوى

ونحن ثابتون والحمد لله عقيدتنا هي عقيدة أهل السنة لا نراوغ ولا نخادع أمرنا بها الرسول وتبعه الصحابة وتبعهم السلف ونحن نتبعهم فيما قالوا إن شاء الله
وإن شئتم أن تقولوا هو خوف فنعم ولكنه خوف من الله وليس من العَبد

أما أنتم فتريدون الدنيا

ذكر أبو حيان التوحيدي قال "أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري ، فقال له : ما تقول في الخوارج؟ قال الحسن : هم أصحاب دنيا، قال : ومن أين قلت أنهم أصحاب ، والواحد منهم يمشي بين الرماح حتى تتكسر فيه، ويخرج من أهله وولده ، قال الحسن : حدثني عن السلطان ! هل منعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة ! قال : لا ،، فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها. {في كتابه "البصائر والذخائر}"

قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى عن الخوارج إذا لم يعقلوا الأحاديث: ( فيطعنون تارة في الإسناد، وتارة في المتن، وإلا فهم ليسوا متبعين ولا مؤتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم بل ولا بحقيقة القرآن).

فحيِّ لي أهل السنة لا يداهنون ولا ينخدعون ولا يخدعون ولكن كل كلامهم من الكتاب والسنة فكل ما كان من هذين الأصلين قبلناه وتركنا ما تهوى الأنفس شوقا لما عند الله
نسأل الله الثبات

عبدالنور.ب

2015-12-25, 21:37

جزاكم الله خيرا

brahim1122

2015-12-26, 17:27

اللهم احفضنا واحفظ سائر بلاد المسلمين

kallouche

2015-12-26, 18:13

نسأل الله أن يحينا على التوحيد والسنة وأن يمتنا عليهما

عبدالنور.ب

2016-01-10, 22:34

أمين ,جزاكم الله خيرا