ابو اكرام فتحون
2015-10-04, 21:37
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:: " دعـــاء ينبغـــي لمـــن سمعـــه ان يتعلمـــه " ::
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال:
( اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت
به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن
ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي )
إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا »
قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها؟
فقال : « بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها »
[السلسلة الصحيحة:199]
الشرح :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ( زاد المعاد 4/ 189 ) :
" وأما حديث ابن مسعود ( اللهم إني عبدك ابن عبدك..) ففيه من المعارف ألإلهية وأسرار العبودية ما لا يتسع له كتاب
فإنه يتضمن الاعتراف بعبوديته وعبودية آبائه وأمهاته وأن ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه
نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لأن من ناصيته بيد غيره فليس إليه شيء من أمره بل هو عانٍ في قبضته ذليل
تحت سلطان قهره ، وقوله ( ماض في حكمك عدل في قضاؤك) متضمن لأصلين عظيمين عليها مدار التوحيد
(أحدهما) : إثبات القدر وأن أحكام الرب تعالى نافذة في عبده ما ضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها .
( الثاني) : أنه سبحانه عدل في هذه الأحكام غير ظالم لعبده بل لا يخرج فيها عن موجب العدل والإحسان، فإن الظلم سببه
حاجة الظالم أو جهله أو سفهه فيستحيل صدوره ممن هو بكل شيء عليم ومن هو غني عن كل شيء وكل شيء فقير إليه
ومن هو أحكم الحاكمين فلا تخرج ذرة من مقدوراته عن حكمته وحمده كما لم تخرج عن قدرته ومشيئته فحكمته نافذة حيث
نفذت مشيئة وقدرته ولهذا قال نبي الله هود صلى الله على نبينا وعليه وسلم وقد خوفه قومه بآلهتهم: " إني أشهد الله
وأشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو
آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ." ( هود/ 54 ــ 57 )
أي مع كونه سبحانه آخذ بنواصي خلقه وتصريفهم كما يشاء فهو على صراط مستقيم لا يتصرف فيهم إلا بالعدل والحكمة
والإحسان والرحمة فقوله ( ماض في حكمك) مطابق لقوله:" ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها" وقوله( عدل في قضاؤك)
مطابق لقولهhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif إن ربي على صراط مستقيم) ، ثم توسل إلى ربه بأسمائه التي سمى بها نفسه ما علم العباد منها وما لم
يعلموا ومنها ما استأثره في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة أعظم الوسائل وأحبها
إلى الله وأقربها تحصيلا للمطلوب ثم سأله أن يجعل القرآن لقلبه كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذلك القرآن ربيع القلوب
وأن يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ويعيد البدن إلى صحته واعتداله وأن يجعله لحزنه
كالجلاء الذي يجلو الطبوع والأصدية وغيرها فأحرى بهذا العلاج إذا صدق العليل في استعماله أن يزيل عنه داءه ويعقبه
شفاء تاما وصحة وعافية والله الموفق ."
- جمع-
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:: " دعـــاء ينبغـــي لمـــن سمعـــه ان يتعلمـــه " ::
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال:
( اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت
به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن
ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي )
إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا »
قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها؟
فقال : « بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها »
[السلسلة الصحيحة:199]
الشرح :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ( زاد المعاد 4/ 189 ) :
" وأما حديث ابن مسعود ( اللهم إني عبدك ابن عبدك..) ففيه من المعارف ألإلهية وأسرار العبودية ما لا يتسع له كتاب
فإنه يتضمن الاعتراف بعبوديته وعبودية آبائه وأمهاته وأن ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء فلا يملك العبد دونه لنفسه
نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لأن من ناصيته بيد غيره فليس إليه شيء من أمره بل هو عانٍ في قبضته ذليل
تحت سلطان قهره ، وقوله ( ماض في حكمك عدل في قضاؤك) متضمن لأصلين عظيمين عليها مدار التوحيد
(أحدهما) : إثبات القدر وأن أحكام الرب تعالى نافذة في عبده ما ضية فيه لا انفكاك له عنها ولا حيلة له في دفعها .
( الثاني) : أنه سبحانه عدل في هذه الأحكام غير ظالم لعبده بل لا يخرج فيها عن موجب العدل والإحسان، فإن الظلم سببه
حاجة الظالم أو جهله أو سفهه فيستحيل صدوره ممن هو بكل شيء عليم ومن هو غني عن كل شيء وكل شيء فقير إليه
ومن هو أحكم الحاكمين فلا تخرج ذرة من مقدوراته عن حكمته وحمده كما لم تخرج عن قدرته ومشيئته فحكمته نافذة حيث
نفذت مشيئة وقدرته ولهذا قال نبي الله هود صلى الله على نبينا وعليه وسلم وقد خوفه قومه بآلهتهم: " إني أشهد الله
وأشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو
آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ." ( هود/ 54 ــ 57 )
أي مع كونه سبحانه آخذ بنواصي خلقه وتصريفهم كما يشاء فهو على صراط مستقيم لا يتصرف فيهم إلا بالعدل والحكمة
والإحسان والرحمة فقوله ( ماض في حكمك) مطابق لقوله:" ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها" وقوله( عدل في قضاؤك)
مطابق لقولهhttp://www.sahab.net/ipb/public/style_emoticons/default/sad.gif إن ربي على صراط مستقيم) ، ثم توسل إلى ربه بأسمائه التي سمى بها نفسه ما علم العباد منها وما لم
يعلموا ومنها ما استأثره في علم الغيب عنده فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وهذه الوسيلة أعظم الوسائل وأحبها
إلى الله وأقربها تحصيلا للمطلوب ثم سأله أن يجعل القرآن لقلبه كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذلك القرآن ربيع القلوب
وأن يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ويعيد البدن إلى صحته واعتداله وأن يجعله لحزنه
كالجلاء الذي يجلو الطبوع والأصدية وغيرها فأحرى بهذا العلاج إذا صدق العليل في استعماله أن يزيل عنه داءه ويعقبه
شفاء تاما وصحة وعافية والله الموفق ."
- جمع-