قصة اضحكت و ابكت النبي صلى الله علي و سلم

[medjide chrivati]

-بينما النبي صلى الله عليه و سلم في الطواف بالبيت اذ سمع اعرابيا يقول يا كريم فقال النبي خلفه يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال يا كريم فقال الحبيب خلفه يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي وقال له يا صبيح الوجه يا رشيق القد اتهزاء بي لكوني اعرابي والله لولا صباحة وجهك و رشاقة قدك لشكوتك لحبيبي محمد صلى الله عليه و سلم فتبسم النبي وقال الاتعرف نبيك يا اخ العرب قال الاعرابي لا, قال النبي فما ايمانك به , قال أمنت بنبوته ولم اره و صدقت برسالته ولم القه , قال النبي يا اعرابي اعلم اني نبيك في الدنيا و شفيعك في الاخرة فاقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي مه يا اخ العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها فان الله سبحانه و تعالى بعثني لا متكبرا و لا متجبرا و انما بعثني بالحق بشيرا و نديرا فهبط جبريل الى النبي وقال له يا محمد السلام يقرؤك السلام و يخصك بالتحية و الاكرام و يقول لك قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا و لا كرمنا فغذا نحاسبه على القليل و الكثير وعن الفتيل و القطمير فقال الاعرابي او يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال نعم يحاسبك ان شاء فقال الاعرابي وعزته وجلاله ان حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم و على ماذا تحاسب ربك يا اخ العرب ؟فقال الاعرابي ان حاسبني ربي عن ذنبي حاسبته على مغفرته و ان حاسبني عن معصيتي حاسبته على عفوه و ان حاسبني عن بخلي حاسبته على كرمه, فبكى النبي حتى ابتلت لحيته فهبط جبريل على النبي وقال له يا محمد السلام يقرؤك السلام و يقول لك يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لاخيك الاعرابي لا يحاسبنا و لا نحاسبه فانه رفيقك في الجنة.
''الهم صلي وسلم على سيدنا محمد"

[القمارية]

الله اكبر
اللهم اجعله شفيعا لنا

[التشلساوية]

عليه افضل الصلاة وازكى السلام

[Aljazairia]

اللهم صل على سيدنا محمد

بورك اختيارك
شكرا

[mouatez32]

-بينما النبي صلى الله عليه و سلم في الطواف بالبيت اذ سمع اعرابيا يقول يا كريم فقال النبي خلفه يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال يا كريم فقال الحبيب خلفه يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي وقال له يا صبيح الوجه يا رشيق القد اتهزاء بي لكوني اعرابي والله لولا صباحة وجهك و رشاقة قدك لشكوتك لحبيبي محمد صلى الله عليه و سلم فتبسم النبي وقال الاتعرف نبيك يا اخ العرب قال الاعرابي لا, قال النبي فما ايمانك به , قال أمنت بنبوته ولم اره و صدقت برسالته ولم القه , قال النبي يا اعرابي اعلم اني نبيك في الدنيا و شفيعك في الاخرة فاقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي مه يا اخ العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها فان الله سبحانه و تعالى بعثني لا متكبرا و لا متجبرا و انما بعثني بالحق بشيرا و نديرا فهبط جبريل الى النبي وقال له يا محمد السلام يقرؤك السلام و يخصك بالتحية و الاكرام و يقول لك قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا و لا كرمنا فغذا نحاسبه على القليل و الكثير وعن الفتيل و القطمير فقال الاعرابي او يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال نعم يحاسبك ان شاء فقال الاعرابي وعزته وجلاله ان حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم و على ماذا تحاسب ربك يا اخ العرب ؟فقال الاعرابي ان حاسبني ربي عن ذنبي حاسبته على مغفرته و ان حاسبني عن معصيتي حاسبته على عفوه و ان حاسبني عن بخلي حاسبته على كرمه, فبكى النبي حتى ابتلت لحيته فهبط جبريل على النبي وقال له يا محمد السلام يقرؤك السلام و يقول لك يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لاخيك الاعرابي لا يحاسبنا و لا نحاسبه فانه رفيقك في الجنة.
''الهم صلي وسلم على سيدنا محمد"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم بارك الله فيك ونفع بك وأنا أشكرك على نقلك لهذا الحديث الذي أعلم أنك ما نقلته إلا حبا للنبي صلى الله عليه وسلم
لا كن مع ذلك لدي على كلامك ملاحظة وبما أنني لست من العلماء أحببت أن انقلك إليك كلام بعضهم حول هذا الحديث والله أعلم
لسؤال

ماصحة الحديث: أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً.
الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=27801

[mouatez32]

وهذا جواب أخر
الجواب :-
يجيب علي هذا السؤال :
"عمر بن محمد عمر عبدالرحمن"
شيخ الحديث بمعهدي الدعوة الإسلامية ، وإعداد الدعاة
وعضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإنَّ هذه القصةَ من القصص المكذوبة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم نجد - مع كثرة البحث - حديثاً بهذا المعنى، وقد ظَهَرت عليها أَمَاراتُ الوضع من رَكاكَةِ اللَّفظِ، وضعف التركيب، وسَمْجِ الأوصاف، وعدم وجودها في شيء من دواوين السُّنَّةِ المطهرة؛ فالظاهر -والله أعلم- أنه لا أصل لها في كتب السنة المُدَوَّنَة.



قال ابن الجوزي: "إذا رأيت الحديث يُبَايِنُ المعقول، أو يُخَالِفُ المنقول، أو يُنَاقِضُ الأصول - فاعلم أنه موضوع".



قال السيوطي: "ومعنى مناقضته للأصول أن يكون خارجاً عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة".



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وما يَذْكُرُهُ كثير من الناس من دعاءٍ مُعَيَّنٍ تحت المِيْزَابِ ونحو ذلك، فلا أصل له".



ولتعلمْ -رعاك الله- أن الحديث الموضوع لا يَحِلُّ لأحدٍ روايتُه مع عِلْمِهِ بوضعِهِ، ولا يجوز نشره إلا لبيان بُطْلانِهِ، ومَنْ فَعَلَ ذلك متعمداً فقد عرَّض نفْسَهُ لغضب الله وعقابه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من كذب عليّ مُتَعَمِّداً فليتبوأ مقعده من النار))؛ رواه البخاري ومسلم وغيرهما.



وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((من حَدَّثَ عني بحديث يرى أنه كَذِبٌ فهو أحد الكاذبين))؛ رواه مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه.



قال السَّخاوي: "وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب".



وقال الخطيب البغدادي: "يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فَمَن فعل ذلك بَاءَ بالإثم المُبِين، ودخل في جملة الكذابين".



وننصح كل من أراد أن ينشر حديثاً أو يُحَدِّثَ به أن يَتَثَبَّت منه أوَّلاً قبل نشره؛ حتى لا يأثم وهو يظن أنه مُحْسِنٌ.

[الوادعي]

وننصح كل من أراد أن ينشر حديثاً أو يُحَدِّثَ به أن يَتَثَبَّت منه أوَّلاً قبل نشره؛ حتى لا يأثم وهو يظن أنه مُحْسِنٌ.
أحسنت بارك الله فيك.