إذا صح الحديث فهو مذهبي ( أدخل و احفظ هذه الأبيات )

[علي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله ...
إليكم هذه الأرجوزة التي تحث على وجوب الإتباع و ذم التقليد نظمها أحد المتأخرين كنت سمعتها في أحد الأشرطة لبعض الأفاضل
حفظهم الله .. أرجو أن تحفظوها

وقول أعلام الهدى لا يُعملُ .......... بقولنا بدون نص يُقبلُ
فيه دليل الأخذ بالحديث .......... وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام .......... لا ينبغي لمن له إسلام
أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضا .......... على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة .......... قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول .......... ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتمو .......... قولي مخالفاً لما رويتمو
من الحديث فاضربوا الجدارا .......... بقولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا .......... ما قلته بل أصل ذاك فاطلبوا
فانظر مقالة الهداة الأربعة .......... واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب .......... والمنصفون يكتفون بالنبي
صلى الله عليه و على آله و سلم

[السيف العامري]

جزاك الله خيرا

نعم الاحايث كثيره صحيحة وغير صحيحه
الامام مالك و ابو حنيفه والشافعي واحمد بن حنبل

هم علماء الاسلام الاربعه الذين ياخذون الحديث الصحيح

لمعرفة صحة الحديث
كتب الحديث للألباني
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp
لمعرفة الصحيح والحسن ووو /والبحث الشامل
موسوعة الدرر الاسلامية
http://www.dorar.net/mhadith.asp
بحث وشروح الاحاديث وغيرها
http://hadith.al-islam.com/Search/AdvSearch.asp

[علي الجزائري]

السلام عليكم ...
بارك الله فيك أخي على الزيادة و لعله تتميما للفائدة أنقل نص الأئمة رحمهم الله تعالى
- أبو حنيفة رحمه الله
فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :
1 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( ابن عابدين في " الحاشية " 1/63 )
2 ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6/293 )
وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) .
زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا ) .
وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ) .
3 ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) . ( الفلاني في الإيقاظ ص 50 )

مالك بن أنس رحمه الله وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال :
1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/32 )
2 - ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/91 )
3 - قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟ فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي ؟ قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )

الشافعي رحمه الله
وأما الإمام الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :
1 ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3 )
2 ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3 ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1/63 )
4 ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1/63 )
5 ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ) . ( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8/1 )
6 ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) . ( أبو نعيم في الحلية 9/107 )
7 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/10/1 )
8 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2 )
9 ( كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) . ( ابن أبي حاتم 93 - 94 )

أحمد بن حنبل رحمه الله
وأما الإمام أحمد فهو أكثر الأئمة جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :
1 ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302 )
وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ) .
وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
2 ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/149 )
3 ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) . ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )

تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما .
وقال : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
( فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفه أن يبينه للأمة وينصح لهم ويأمرهم باتباع أمره وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة فإن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم ويقتدى به من رأى أي معظم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنة صحيحة وربما أغلظوا في الرد لا بغضا له بل هو محبوب عندهم معظم في نفوسهم لكن رسول الله أحب إليهم وأمره فوق أمر كل مخلوق فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يقدم ويتبع
ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفورا له بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يخالف أمره إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه .

و سنعرض فيما بعد نماذج من ترك الأتباع بعض أقوال أئمتهم اتباعا للسنة و الله الموفق ..

[اوسكار الجزائري]

بالرك الله فيك

[ismail]

جزااك الله خيرااااا

[الوادعي]

والله حاجاتنا لكلام النبي خاصة في هدا الزمان اكثر من حاجاتنا لكلام سواه من البشر ...."فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كوفيتم"...........كما قال ابن مسعود رضي الله عنه .
اللهم اجعل هدا المقال في ميزان حسنات اخونا علي الجزائري........امين.

[علي الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي الكريم نعم حاجتنا لهذا الكلام كبيرة .. كيف و قد قال ابن مسعود رضي الله عنه
" يوشك أن تسقط عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله و تقولون قال أبو بكر قال عمر ."

[المتجول]

بارك الله فيك أخي علي و أعتقد أن مسألة الإتباع أو التقليد , كانت و لا زالت محل خلاف بين العلماء و منهم من يستثني البعض و هكذا , كما حدث مؤخرا بين الشيخين عبد الهادي بن ربيع المدخلي و فالح بن نافع الحربي , و لكن على العموم وفقنا الله لم يحبه و يرضاه.

[الوادعي]

مشكور على كل حال الأخ المتجول .
ولكن مسألة التقليد لم تكن في يوم من الأيام محل خلاف بين علماء أهل السنة فالأمر واضح جلي كما دكر الأخ علي حفضه الله أقوال العلماء في دم التقليد .
قال أبو عبد الله بن خويز منداد البصري المالكي : التقليد معناه في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائلة عليه , وذلك ممنوع منه في الشريعة , والاتباع : ما ثبت عليه حجة . وقال في موضع آخر من كتابه : كل من اتبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله بدليل يوجب ذلك فأنت مقلده , والتقليد في دين الله غير صحيح , وكل من أوجب الدليل عليك اتباع قوله فأنت متبعه , والاتباع في الدين مسوغ , والتقليد ممنوع .
وأرجو من الأخ عدم دكر الشيخين إلأللأستشهاد بهما لأسباب أظن انك تعلمها.

وشكرا

[علي الجزائري]

بارك الله فيك و أشكرك على الفائدة و لعلي أذكر لاحقا نماذج
من ترك الأتباع بعض أقوال أئمتهم اتباعا للسنة و الله الموفق ..

[بلال]

شكرا لك اخي الكريم على الموضوع

[علي الجزائري]

السلام عليكم ..
ذكرنا فيما سبق أقوال الأئمة رحمهم الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث
والنهي عن التقليد ..
و نعرض الآن نماذج من ترك الأتباع بعض أقوال أئمتهم اتباعا للسنة :

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : كان أتباع الأئمة ثلة من الأولين . وقليل من الآخرين
لا يأخذون بأقوال أئمتهم كلها بل قد تركوا كثيرا منها لما ظهر لهم مخالفتها للسنة
حتى أن الإمامين : محمد بن الحسن وأبا يوسف رحمهما الله قد خالفا شيخهما
أبا حنيفة ( في نحو ثلث المذهب ) وكتب الفروع كفيلة ببيان ذلك ونحو هذا يقال
في الإمام المزني وغيره من أتباع الشافعي وغيره ...

1 - قال الإمام محمد في " موطئه " ( ص 158 ) : ( قال محمد :
أما أبو حنيفة رحمه الله فكان لا يرى في الاستسقاء صلاة وأما في قولنا
فإن الإمام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه ) إلخ .

2 - وهذا عصام بن يوسف البلخي من أصحاب الإمام محمد ومن الملازمين
للإمام أبي يوسف ( كان يفتي بخلاف قول الإمام أبي حنيفة كثيرا لأنه
لم يعلم الدليل وكان يظهر له دليل غيره فيفتي به " ولذلك ( كان يرفع يديه
عند الركوع والرفع منه ) كما هو في السنة المتواترة عنه صلى الله عليه
وسلم فلم يمنعه من العمل بها أن أئمته الثلاثة قالوا بخلافها وذلك ما يجب
أن يكون عليه كل مسلم بشهادة الأئمة الأربعة وغيرهم كما تقدم .

وخلاصة القول قول الله تعالى :
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
[ النساء : 65 ] .

[djillali07]

جزاك الله خيرا

[محمد أبو عثمان]

جزاك الله خيرا

[أمير معزوزي]

بارك الله فيك اخي الحبيب ، نعم ما أحوجنا أن ندرس منهج القوم كي نسير على سيرهم ، و ننبذ التقليد الذي يعمي القلوب ، و ها أنا أذكر قول لأحد المقلدة العميان في أبي حنيفة النعمان رحمه الله

قال
ما له نظير في المشرقين و لا المغربين و لا بكوفة
لعنة ربنا تعداد رمل على من رد قول أبي حنيفة ....

سبحانك ربي يجعل لعنات لا تنتهي على من يرد قول أبي حنيفة !!! مع أن الإمام من اشد الناس تصريحا بتحريم التقليد .
نسأل الله أن يجعلنا متمسكين بالكتاب و السنة .

[almorchid1]

لسلام عليكم جزاك الله خيرا يا أخي علي رمصان ةمبارك وصيام مقبول وذنب مغفور لنا ولجميع المسلمين

[almorchid1]

لسلام عليكم جزاك الله خيرا يا أخي علي رمصان ةمبارك وصيام مقبول وذنب مغفور لنا ولجميع المسلمين

[sadam47]

جزاك الله خيرا أخي علي وبارك الله فيك و أتمنى من الإخوة والأخوات أن يقرأوا وبتمعن

[djally]

بارك الله فيكم ومزيدا من العطاء

[علي الجزائري]

بارك الله فيكم ومزيدا من العطاء

و فيكم بارك الله ..

[جويرية]

جزاكم الله خيرا

[امير الجود]

شكرا لك اخي الكريم

[علي الجزائري]

جزاكم الله خيرا
آمين و إياك .

[الوادعي]

في هده الحالة أخي علي من يسوغ له التقليد ومن لم يسوغ له ؟

وبارك الله فيك على جهدك و لك الأجر الجزيل إن شاء الله.

[علي الجزائري]

في هده الحالة أخي علي من يسوغ له التقليد ومن لم يسوغ له ؟

وبارك الله فيك على جهدك و لك الأجر الجزيل إن شاء الله.

هذا جواب للشيخ ناصر رحمه الله عن سؤال :
ما رأيك في التقليد لمذهب من المذاهب أو عالم من العلماء.؟ . (http://www.alalbany.name/audio/546/546_08.rm)

[أبو مسلم]

بارك الله فيك الأخ علي وجزاك الله خيرا وأحسن الله إليك ونفع بك البلاد والعباد

[علي الجزائري]

في هده الحالة أخي علي من يسوغ له التقليد ومن لم يسوغ له ؟

وبارك الله فيك على جهدك و لك الأجر الجزيل إن شاء الله.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
وأما التقليد فهو الأخذ بقول مجتهد من غير معرفة دليله بل يقلده ثقةً بقوله
والتقليد في الواقع حاصلٌ من عهد الصحابة رضي الله عنهم فإن الله تعالى يقول
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
ولا شك أن من الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم وإلى عهدنا هذا من لا يستطيع
الوصول إلى الحكم بنفسه لجهله وقصوره ووظيفة هذا أن يسأل أهل العلم
وسؤال أهل العلم يستلزم الأخذ بما قالوا والأخذ بما قالوا هو التقليد وعلى هذا فنقول
من لا يتمكن من الوصول إلى الحق بنفسه فليتمكن من الوصول إليه بتقليد غيره
من أهل العلم الذين أمر بسؤالهم إذا لم يكن عالماً ولكن إذا سألنا سائل من أقلد فالجواب
أن الواجب أن تقلد من تراه أقرب إلى الحق لأن أهل العلم كالأطباء فهم أطباء القلوب
وإذا كان الواحد منا إذا مرض وكان في البلد أطباء كثيرون فإنه سوف يختار من كان
أحذق وأعرف بالطب والأدوية والعلاج ولا يمكن لأحد أن يذهب إلى طبيبٍ قاصر
مع وجود من هو أحذق منه إلا عند الضرورة كذلك في التقليد اختر من تراه أقرب
إلى الحق لكونه أعلم وأتقى لله عز وجل وفي هذه الحال تكون قد امتثلت أمر الله تعالى
في قوله (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) نعم.

[الوادعي]

جزاك الله كل خير واعانك رب العالمين على نشر العلم النافع والعمل الصالح ......

أخي علي معظمنا يعرف أن هده المسألةاشتد فيها النزاع و احتدم الصراع و كثر الجدل ولم يتصدى لها إلا علماء أهل السنة نفع الله بهم .
قال أبو عمر يوسف بن عبد البر (في جامع بيان العلم وفضله..: 2/173): "قال أبو عبد الله بن خويز منداد البصري المالكي: (التقليد معناه في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله عليه، وهذا ممنوع منه في الشريعة، والاتباع ما ثبت عليه حجة).
الله الموفق

[علي الجزائري]

بارك الله فيك أخي الكريم ..
و قال كذلك - رحمه الله - :في كتابه " جامع بيان العلم وفضله (2/115) .
يا سائلي عن موضع التقليد خذ .... عني الجواب بفهم لب حاضر
وأصغ إلى قولي ودن بنصيحتي ................ واحفظ عليّ بوادري ونوادري
لا فرق بين مقلد وبهيمة ............ تنقاد بين جنادل ودعائر
تبا لقاض أو لمفت لا يرى ........... عللا ومعنى للمقال السائر
فإذا اقتديت بالكتاب وسنة الـ .......... مبعوث بالدين الحنيف الطاهر
ثم الصحابة عند عدمك سنة ........... فأولاك أهل نهى وأهل بصائر
وكذاك إجماع الذين يلونهم ........... من تابعيهم كابرا عن كابر
إجماع أمتنا وقول نبينا ............... مثل النصوص لدى الكتاب الزاهر .

[الوادعي]

إدن نتفق أن هناك تقليد ممدوح وتقليد مدموم.

[علي الجزائري]

للرفع و الإفادة .

[meddane]

بارك الله فيك

[علي الجزائري]

بارك الله فيك

و فيك بارك الله ..

[الوادعي]

بارك الله فيك علي ووفقك لنشر السنة في هدا المنتدى الطيب....

[mostefa82]

بارك الله فيك

[علي الجزائري]

بارك الله فيك علي ووفقك لنشر السنة في هدا المنتدى الطيب....

و فيك بارك الله أخي الوادعي .. وفقنا الله جميعا لنشر السنّة

[فريدرامي]

http://albahara4.com/up/manaber/57922432.gif
بارك الله فيك