مشاهدة النسخة كاملة : لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ
السلام عليكم
لاحظتُ أنّ الكثير من الذين ينكرون التعدّد من أبناء جلدتنا يحتجّون بقول الله تعالى "وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ" فقالوا بأنّ شرط التعدد هو العدل (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) وتلك الآية الكريمة تبيّن أنّ العدل [لن يتحقّق] .. إذن فلا مجال للتعدد ؟؟
الرد على هذه الشبهة :
1- لو كان الأمر كذلك لما عدّد الصحابة والتابعون فهم أعرف الناس بالكتاب والسنّة وأكثرهم اتباعا للمنهج الحق
2- المقصود بالعدل في قول الله تعالى : "وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ" هو عدل القلوب كما بيّن ذلك العلماء .. لأنّ الرجل قد يحبّ زوجةً أكثر من الأخرى .. لذلك قال تعالى في نفس الآية : "فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ" ,,,,,,,,,, أمّا العدل المقصود في آية التعدد "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً" فهو عدل النفقة والمبيت وهذا هو المطلوب وهو ليس بالأمر العسير على الرجل ..
خـــ القرآن ـــادمة
2015-09-11, 21:48
السلام عليكم ورحمة الله
سبحان الله العظيم ،،
ومن يتجرأ ليحتج على امر الله المبين في قوله ،،
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}
ويتهم امر الله بالتعارض ،، عن الحكم السابق في قوله ،،
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ"
سبحانه المنزه عن ذلكـ
استوقفتني كثيرا الجمع بين الايتين ،، هنيئا لكـ معنى جليلا من التدبر ،،
جزاكم الله خير الجزاء ،، ووجعل طرحكم في موازين حسناتكم ،،
تقبلوا تحياتي
ســــلأــــآآم
bounour21
2015-09-11, 21:50
السلام1
والله أخي حيرتني . وأعتذر . كي شغل بالقوة لازمكم التعدد وكاين شكون منعكم . وفتحت موضوع خاص وكأنك تتظلم وتطالب بحقك من خلال الموضوع . ثم قلت ينكرون فكرة التعدد لا أخي تبقى وجهة نظر . ليس إنكار أخي { من أنا حتى أنكر شيء أنزله الله تعالى في القرأن } . بل مجرد وجهة نظر. ثم قلت أبناء جلدتنا . من تقصد الرجال ؟ فالمرأة من جلدتنا أيضا أخي . وقد خلقت من ضلع فينا لعلمك فقط حتى تحميها ولا تحتقرها فهي جزء منك . وكأنك في حرب ضد المرأة { لنا جلد ولهن جلد } . لماذا هذا كله , وكأن أحدا سلب لك شيئا من جيبك أخي . تحكي بغضب أراك . ثم قلت {{ إذن فلا مجال للتعدد }} من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه .... . أما لغاية شخصية . فنفس الشيء أخي الثانية هي الأولى . ثم سميتها شبهة . ؟؟؟؟؟؟ لهذا الحد أخي . قد ضخمت الأمر . تقبل الرأي الأخر . أخي . هذه وجهة نظرتبقى وجهة نظر , ليست شبهة .
ثم قلتها بنفسك الصحابة والتابعيين . هل درجة تقوانا اليوم كدرجة تقوى الصحابة والتابعيين حتى نجاريهم . إذن عمر بن الخطاب كان يصلي صلاة بخشوع تام . وفي نفس الوقت يجهز الجيش للحرب وهو في الصلاة . لماذا لم تفكر بتطبيق هذا . فهو أفضل . {{ روحت غير للتعدد . هذا واش عجبك من أنجازات الصحابة } . ولا التعدد يحكي على النسا . ؟؟؟؟؟ قول جاوبني ............ ؟؟؟ .
أنا من الأشخاص الذين لا يحتاجون إلى التعدد { ليس أنكر التعدد كما قلت } . قلت :: لا أحتاج إلى التعدد ::: لست أنكر :: . للأني أعلم أني حاجتي إلى المرأة ستغطيها إمرأة واحدة فقط .
لكني قبل الزواج . سأختار الأنسب لي . { الأنسب من كل النواحي لو وجدت } .
لا تغضب مني أخي فكلامي كما أخبرتك . يبقى وجهة نظري للموضوع . والنقاشات لابد أن تكون بالشفافية والموضوعية . ثم أنت وقدرتك وقراراتك أخي . لا يستدعي وضع موضوع هنا . عن التعدد أخي . ولماذا دائما لا تفكرون بالطريقة الصحيحة . ومشاعر الزوجة الأولى والأولاد . والتشتت العائلي من الأولى . فكر جيدا .
كما أخبرتك . يبقى وجهة نظر وليس إنكار أخي . بالتوفيق .
الخاتمة1
رقة زمان
2015-09-11, 23:02
السلام1
والله أخي حيرتني . وأعتذر . كي شغل بالقوة لازمكم التعدد وكاين شكون منعكم . وفتحت موضوع خاص وكأنك تتظلم وتطالب بحقك من خلال الموضوع . ثم قلت ينكرون فكرة التعدد لا أخي تبقى وجهة نظر . ليس إنكار أخي { من أنا حتى أنكر شيء أنزله الله تعالى في القرأن } . بل مجرد وجهة نظر. ثم قلت أبناء جلدتنا . من تقصد الرجال ؟ فالمرأة من جلدتنا أيضا أخي . وكأنك في حرب ضد المرأة { لنا جلد ولهن جلد } . لماذا هذا كله , وكأن أحدا سلب لك شيئا من جيبك أخي . تحكي بغضب أراك . ثم قلت {{ إذن فلا مجال للتعدد }} من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه .... . أما لغاية شخصية . فنفس الشيء أخي الثانية هي الأولى . ثم سميتها شبهة . ؟؟؟؟؟؟ لهذا الحد أخي . قد ضخمت الأمر . تقبل الرأي الأخر . أخي . هذه وجهة نظرتبقى وجهة نظر , ليست شبهة .
أنا من الأشخاص الذين لا يحتاجون إلى التعدد { ليس أنكر التعدد كما قلت } . قلت :: لا أحتاج إلى التعدد ::: لست أنكر :: . للأني أعلم أني حاجتي إلى المرأة ستغطيها إمرأة واحدة فقط .
لكني قبل الزواج . سأختار الأنسب لي . { الأنسب من كل النواحي لو وجدت } .
لا تغضب مني أخي فكلامي كما أخبرتك . يبقى وجهة نظري للموضوع . والنقاشات لابد أن تكون بالشفافية والموضوعية . ثم أنت وقدرتك وقراراتك أخي . لا يستدعي وضع موضوع هنا . عن التعدد أخي . ولماذا دائما لا تفكرون بالطريقة الصحيحة . ومشاعر الزوجة الأولى والأولاد . والتشتت العائلي من الأولى . فكر جيدا .
كما أخبرتك . يبقى وجهة نظر وليس إنكار أخي . بالتوفيق .
الخاتمة1
الله يبارك ..ماخليتنا مانقولو
عبدالقادر100
2015-09-11, 23:12
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك على الموضوع
النجمة القطبية
2015-09-11, 23:19
يا اخى وما ادراك ان العدل في حق النفقة وللمبيت هو ياﻻمر اليسير هل جربته ؟
نعم هو يسير لمن كانت نيته لله وتزوج لله ايضا فالله اعلم بالنوايا
واذا كان اﻻمر يسير لما كل هذا التحذير اﻻلهى مع العلم ان التحذير جاء في الكتاب والسنة ايضا ؟ الحقيقة وما يتبادر للاذهان ان ليس كل الناس قادرة على العدل
ففرق كبير بين رجل تزوج من اجل رغبة جسدية ﻻ اكثر واخر تزوج لرضى الله وان كان كﻻهما حﻻل شرعا
وفرق بين رجل تزوج بذات الدين ﻻجل بناء بيت مسلم ولينفع اﻻمة اﻻسﻻمية وبين شخص عجبه شعر مريا وعيون سورية وانف مروى فكيف يصبح العدل سهﻻ وهو خلطها وجلطها
السلام عليكم ورحمة الله
سبحان الله العظيم ،،
ومن يتجرأ ليحتج على امر الله المبين في قوله ،،
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}
ويتهم امر الله بالتعارض ،، عن الحكم السابق في قوله ،،
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ"
سبحانه المنزه عن ذلكـ
استوقفتني كثيرا الجمع بين الايتين ،، هنيئا لكـ معنى جليلا من التدبر ،،
جزاكم الله خير الجزاء ،، ووجعل طرحكم في موازين حسناتكم ،،
تقبلوا تحياتي
ســــلأــــآآم
وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله فيك وأسكنك الفردوس الأعلى
صحيح ما تفضلت به اخي هذا هو المقصود بقوله لن تعدلوا
فلقد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم بمعنى الحديث نسيته ربي ولا تحاسبني على مالا استطيع التحكم فيه و يقصد به حبة لعائشة رضي الله عنها اكثر من الأخريات
السلام1
والله أخي حيرتني . وأعتذر . كي شغل بالقوة لازمكم التعدد وكاين شكون منعكم . وفتحت موضوع خاص وكأنك تتظلم وتطالب بحقك من خلال الموضوع . ثم قلت ينكرون فكرة التعدد لا أخي تبقى وجهة نظر . ليس إنكار أخي { من أنا حتى أنكر شيء أنزله الله تعالى في القرأن } . بل مجرد وجهة نظر. ثم قلت أبناء جلدتنا . من تقصد الرجال ؟ فالمرأة من جلدتنا أيضا أخي . وقد خلقت من ضلع فينا لعلمك فقط حتى تحميها ولا تحتقرها فهي جزء منك . وكأنك في حرب ضد المرأة { لنا جلد ولهن جلد } . لماذا هذا كله , وكأن أحدا سلب لك شيئا من جيبك أخي . تحكي بغضب أراك . ثم قلت {{ إذن فلا مجال للتعدد }} من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه .... . أما لغاية شخصية . فنفس الشيء أخي الثانية هي الأولى . ثم سميتها شبهة . ؟؟؟؟؟؟ لهذا الحد أخي . قد ضخمت الأمر . تقبل الرأي الأخر . أخي . هذه وجهة نظرتبقى وجهة نظر , ليست شبهة .
ثم قلتها بنفسك الصحابة والتابعيين . هل درجة تقوانا اليوم كدرجة تقوى الصحابة والتابعيين حتى نجاريهم . إذن عمر بن الخطاب كان يصلي صلاة بخشوع تام . وفي نفس الوقت يجهز الجيش للحرب وهو في الصلاة . لماذا لم تفكر بتطبيق هذا . فهو أفضل . {{ روحت غير للتعدد . هذا واش عجبك من أنجازات الصحابة } . ولا التعدد يحكي على النسا . ؟؟؟؟؟ قول جاوبني ............ ؟؟؟ .
أنا من الأشخاص الذين لا يحتاجون إلى التعدد { ليس أنكر التعدد كما قلت } . قلت :: لا أحتاج إلى التعدد ::: لست أنكر :: . للأني أعلم أني حاجتي إلى المرأة ستغطيها إمرأة واحدة فقط .
لكني قبل الزواج . سأختار الأنسب لي . { الأنسب من كل النواحي لو وجدت } .
لا تغضب مني أخي فكلامي كما أخبرتك . يبقى وجهة نظري للموضوع . والنقاشات لابد أن تكون بالشفافية والموضوعية . ثم أنت وقدرتك وقراراتك أخي . لا يستدعي وضع موضوع هنا . عن التعدد أخي . ولماذا دائما لا تفكرون بالطريقة الصحيحة . ومشاعر الزوجة الأولى والأولاد . والتشتت العائلي من الأولى . فكر جيدا .
كما أخبرتك . يبقى وجهة نظر وليس إنكار أخي . بالتوفيق .
الخاتمة1
وعليكم السلام ورحمة الله
ربّك أباح للرجل أن يتزوج [بمن يشاء] من النساء مثنى وثلاث ورباع .. حتّى لو تزوّج الرجل أربع صغيرات جميلات فاتنات فله ذلك .. ولا أحد يستطيع أن يحرّم عليه ما أباحه له ربّه الكريم .. والدليل هو قول الله تعالى (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) .. ومن زعم أنّ التعدّد مقيّد بحالات معيّنة -كالزواج بكبيرة السنّ أو المطلقة أو اليتيمة وما شابه ذلك- فقد افترى على الله كذبا والعياذ بالله .. فلا ينبغي أن نتكلّم في دين الله بآرائنا وأهوائنا خاصة في المسائل التي فصل فيها أهل العلم قديما وحديثا .. فإنّ الأمر خطير وليس بالهيّن ..لأنّنا قد نفتح الباب واسعا للطعن في دين الله وفي آياته المحكمات وإن كنّا لا نقصد ذلك ..
السلام1
والله أخي حيرتني . وأعتذر . كي شغل بالقوة لازمكم التعدد وكاين شكون منعكم . وفتحت موضوع خاص وكأنك تتظلم وتطالب بحقك من خلال الموضوع . ثم قلت ينكرون فكرة التعدد لا أخي تبقى وجهة نظر . ليس إنكار أخي { من أنا حتى أنكر شيء أنزله الله تعالى في القرأن } . بل مجرد وجهة نظر. ثم قلت أبناء جلدتنا . من تقصد الرجال ؟ فالمرأة من جلدتنا أيضا أخي . وقد خلقت من ضلع فينا لعلمك فقط حتى تحميها ولا تحتقرها فهي جزء منك . وكأنك في حرب ضد المرأة { لنا جلد ولهن جلد } . لماذا هذا كله , وكأن أحدا سلب لك شيئا من جيبك أخي . تحكي بغضب أراك . ثم قلت {{ إذن فلا مجال للتعدد }} من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه .... . أما لغاية شخصية . فنفس الشيء أخي الثانية هي الأولى . ثم سميتها شبهة . ؟؟؟؟؟؟ لهذا الحد أخي . قد ضخمت الأمر . تقبل الرأي الأخر . أخي . هذه وجهة نظرتبقى وجهة نظر , ليست شبهة .
ثم قلتها بنفسك الصحابة والتابعيين . هل درجة تقوانا اليوم كدرجة تقوى الصحابة والتابعيين حتى نجاريهم . إذن عمر بن الخطاب كان يصلي صلاة بخشوع تام . وفي نفس الوقت يجهز الجيش للحرب وهو في الصلاة . لماذا لم تفكر بتطبيق هذا . فهو أفضل . {{ روحت غير للتعدد . هذا واش عجبك من أنجازات الصحابة } . ولا التعدد يحكي على النسا . ؟؟؟؟؟ قول جاوبني ............ ؟؟؟ .
أنا من الأشخاص الذين لا يحتاجون إلى التعدد { ليس أنكر التعدد كما قلت } . قلت :: لا أحتاج إلى التعدد ::: لست أنكر :: . للأني أعلم أني حاجتي إلى المرأة ستغطيها إمرأة واحدة فقط .
لكني قبل الزواج . سأختار الأنسب لي . { الأنسب من كل النواحي لو وجدت } .
لا تغضب مني أخي فكلامي كما أخبرتك . يبقى وجهة نظري للموضوع . والنقاشات لابد أن تكون بالشفافية والموضوعية . ثم أنت وقدرتك وقراراتك أخي . لا يستدعي وضع موضوع هنا . عن التعدد أخي . ولماذا دائما لا تفكرون بالطريقة الصحيحة . ومشاعر الزوجة الأولى والأولاد . والتشتت العائلي من الأولى . فكر جيدا .
كما أخبرتك . يبقى وجهة نظر وليس إنكار أخي . بالتوفيق .
الخاتمة1
السلام عليكم اخي
انا نقولك واش ماتهمتمش فكذا الأخ الفاضل رياض لا يهتم الا بحبس المرأة و منعها عن الخروج و بتكريم من يؤيده و يوافقه في تعدد الزوجات
هكذا هم أغلب الرياج لا يفقهون من الدين الا مايعيق المرأة
ناقصات عقل و دين
مثنى و ثلاث و رباع
أستغفرك يا رب و أتوب لك
انا والله لن اسمح له بالتعدد و لو اراد امرأة أخرى فليفعل بعيدا عني أي يطلقني و يأتي بها
فأنا أعلم و أعود بالله من كلمة أنا أني سأكفيه في كل حاجاته و رغباته الجسدية و المعنوية و حتى سأطبق كل طلباته و اوامره بحذافرها و أيضا الحمد لله ان ربي احسن خلقي و والدان أحسنا زرع القيم الطيبة في
قبل ان تصحح مفاهيم الغير يجب اولا ان تبدا بنفسك وتكون فاهما اولا ثانيا التعدد مباح ولكن بشروط واسباب خاصة وقدوتنا هنا الرسول# ص# فهو تزوج امنا خديجة التي اكبر منه 15 سنة وبقي معا حتى ماتت وظل وفيا لها حتى بعد موتها وهذا عند تزوج امنا عاءشة وقالت لقد ابلك الله خيرا منها قال لا خديجة ثم خديجة وزوجات من بعد لكل واحده له اسباب حتى تزوجهم تقتضي في ذلك الوقت اما انتم اتخذ الزواج لعبة والمرءاة مثل الجراب تبدلوننها كلكما شءتم اتقوا الله
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك على الموضوع
وعليكم السلام ورحمة الله
وفيك بارك الله
يا اخى وما ادراك ان العدل في حق النفقة وللمبيت هو ياﻻمر اليسير هل جربته ؟
نعم هو يسير لمن كانت نيته لله وتزوج لله ايضا فالله اعلم بالنوايا
واذا كان اﻻمر يسير لما كل هذا التحذير اﻻلهى مع العلم ان التحذير جاء في الكتاب والسنة ايضا ؟ الحقيقة وما يتبادر للاذهان ان ليس كل الناس قادرة على العدل
ففرق كبير بين رجل تزوج من اجل رغبة جسدية ﻻ اكثر واخر تزوج لرضى الله وان كان كﻻهما حﻻل شرعا
وفرق بين رجل تزوج بذات الدين ﻻجل بناء بيت مسلم ولينفع اﻻمة اﻻسﻻمية وبين شخص عجبه شعر مريا وعيون سورية وانف مروى فكيف يصبح العدل سهﻻ وهو خلطها وجلطها
المقصود في كلامي هو أنّ العدل في النفقة والمبيت ممكنٌ حصوله .. أمّا عدل القلوب فغير ممكنٍ حصوله ..
عدل النفقة والمبيت شرط أساسيّ لمن أراد أن يعدّد ,, فإذا رأى الرجل نفسه غير قادر على العدل في النفقة والمبيت فلا يجوز له أن يعددّ ..
الخلاصة يـا معشر النسـاء:
1- إن الإسلام الحكيم الذي أباح تعدد الزوجات، فهو في مصلحة النسـاء قبل الرجال ، حتـى يكفل للبنـات والأرامل العيش العزيز في بيوت أزواجهن بدلا من أن يكنّ عالة في بيوت من يعولهن.
2- إن الدعوة إلى عدم تعدد الزوجات يسبب قلة النسل التي يسعى إليهـا أعداء الإسلام لتقليل عددعم وإذلالهم كما أنه يسبب كثرة العوانس من البنات والأرامل في البيوت مما يعرضهن للفتنة والفساد لأنّ النساء أكثر عددا من الرجال حسب الإحصاء ولا سيما حينما يتعرض الرجال للقتل في الحروب والمعارك، وقد قامت مظاهرة نسائية في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية يطـــــالـبن بتعــدد الــزوجــات.
3- إن تعدد الزوجـات يوافق هذا الزمن لأن الأمم ينظر إليها بعدد نفوسها، وكلما ازداد عددهم قويت شوكتهم، وبما أن الحروب في أفغانستان، وإيران، وفلسطين، ولبنـان، والعراق، وغيرها من البلاد الإسلامية سببت قلة الرجـال، وكثرة النساء الأرامل اللواتي فقدن أزواجهن، فإن الإسـلام يـريـد من المـسـلميـن ألا يتركوا هؤلاء الأرامل للجـوع والفتنة والفـسـاد.
تقول الزعيمة العـالمية أني بيزانت: ( متى وَزَنـا الأمور بقسطاس العدل المستقيم ظهر لنا ان تعدد الزوجات الإسلامي الذي يحفظ ويغذي ويكيو النساء أرجح وزنـاً من البغاء الغربي الذي يسمح بأن يتخذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته، ثم يقذف بها إلـى الشارع متى قضى منها أوطاره).
أقــــــــول: هذه شهادة امرأة كـافرةـ والفضل ما شهدت به الأعداء.
منقول
المصدر
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=31597
حمزه أبو مريم
2015-09-12, 17:52
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي ..
المسلمات اللاتي أو بمعنى أدقّ السلفيات وهن شقائق السلفيين يُعملن قوله تعالى فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممّا قضيت ويسلّموا تسليما .. الآية . لن تكون معهم المشكلة إلّا عارضا سرعان ما ينقشع بحكم الجبلّة ، فمَن غيرهم يقوم بإحياء السُنن ما وافقت النفس وما خالفتها
أمّا بخصوص الموضوع من زاويتنا فقد تقصر بالواحد منّا ظروفه المادية في تحقيقه وإلّا ففيه غايات حميدة نسأل الله بمنّه وكرمه التوفيق لها والبركة في نيلها إنّه واسع عليم
موفق
لينة نور
2015-09-12, 18:31
3- إن تعدد الزوجـات يوافق هذا الزمن لأن الأمم ينظر إليها بعدد نفوسها، وكلما ازداد عددهم قويت شوكتهم، وبما أن الحروب في أفغانستان، وإيران، وفلسطين، ولبنـان، والعراق، وغيرها من البلاد الإسلامية سببت قلة الرجـال، وكثرة النساء الأرامل اللواتي فقدن أزواجهن، فإن الإسـلام يـريـد من المـسـلميـن ألا يتركوا هؤلاء الأرامل للجـوع والفتنة والفـسـاد.
السلام عليكم
أصدقني القول أخي ،هل يعني عدد الناس شيئا أمام ضغطة زر تبعث صاروخا كان من فوق الارض أو تحت الماء ؟
ضغطة بأصبع واحد لأنسان واحد تفتك بأمة نسلا وحرثا ...
القنابل لا تخير جنس الانسان أخي ....وعدا ذلك واضح الكلام ولا رأي أمام كلام الله .
ثم بعيدا عن الكلام المنقول ...دعنا نفكر بعمق ..هذه الحروب في البلاد العربية ما مصدرها وما موقف المرأة منها
أريد أن أقول أليس لهذه المرأة يد في الموضوع
كما يحدث عندنا حاليا في الجزائر من غلاء للمهور والتكلم عن تحقيق الذات بالدراسة التي يعرف أغلبنا مستواها في أرضنا العزيزة ...
والاعراض عن الحديث النبوي الواضح الدلالة ..
سوريا واقعها عموما لم يكن كما تصوره مسلسلاتها ، السوريون أنفسهم تكلموعن غلاء المهمور وتكبر بنات بلدهن عليهم....
هل ساهم ذلك في انفجار الشباب وتشتتهم ؟....وآل بينهم والصمود في وجه الفتنة ...؟
قصدي نحن الجزائريون ( قبل اللجوء الى التعدد والذي بطبيعة الحال سببه الاول قلة الرجال )
مدام عندنا كم هائل من الرجال لم يتزوج بعد، أليس من الضرر والخطر العظيم أن ندعو للتعدد فنحل مشكلة المرأة ونغفل عن مشكل الرجل ...
برأيي أن الفساد سيكون أنذاك أعظم ....
طبعا وكلامي الاخير يخص الجزائر فحسب وبعد النظر في الاحصائيات الدقيقة لنسبة الذكور ...
هل حقا الايناث أكثر عددا من الذكور أم هو التساوي أم هو العكس ...
هل من احصائيات دقيقة سجلتها الدولة ؟
bounour21
2015-09-12, 18:39
وعليكم السلام ورحمة الله
ربّك أباح للرجل أن يتزوج [بمن يشاء] من النساء مثنى وثلاث ورباع .. حتّى لو تزوّج الرجل أربع صغيرات جميلات فاتنات فله ذلك .. ولا أحد يستطيع أن يحرّم عليه ما أباحه له ربّه الكريم .. والدليل هو قول الله تعالى (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) .. ومن زعم أنّ التعدّد مقيّد بحالات معيّنة -كالزواج بكبيرة السنّ أو المطلقة أو اليتيمة وما شابه ذلك- فقد افترى على الله كذبا والعياذ بالله .. فلا ينبغي أن نتكلّم في دين الله بآرائنا وأهوائنا خاصة في المسائل التي فصل فيها أهل العلم قديما وحديثا .. فإنّ الأمر خطير وليس بالهيّن ..لأنّنا قد نفتح الباب واسعا للطعن في دين الله وفي آياته المحكمات وإن كنّا لا نقصد ذلك ..
السلام1
الأن تأكدت أنك تتحذث بغضب شديد وصح وكأنه أُخِدَ شيء من جيبك . ولم تفهم المقصود مني . ثم أنا قلت من الأحسن ليس قيدت كما قلت سابقا هذا كلامي {{ من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه }} . وتتهمني أني إفتريت على الله الكذب . يا أخي خدم عقلك . فاش راك تخلط .
ثم رايت أن مهنتك تصحيح المفاهيم . صحح مفاهيمك أخي . ثم صحح مفاهيم الناس .
ثم قلت {{ حتّى لو تزوّج الرجل أربع صغيرات جميلات فاتنات فله ذلك }}. فاتنات صغيرات . الأن فهمت غايتكم في التعدد . فاتنات صغيرات . عيب ياراجل . عيب والله عيب . فيق مع روحك . سيقرأ الموضوع . أخوات في سن أمك والله . ماذا تفعل . راك تحكي منك صح .
ثم في الأخير توجه نصائح وتصحح المفاهيم ؟؟؟؟؟ . أقول لك شيء تلك النصائح طبقها على نفسك أخي . وصحح مفاهيمك أنت . ثم صحح مفاهيم الناس .
يامن همكم وغايتكم في التعدد هو :: {{ أربع صغيرات جميلات فاتنات }} :: للأجل هذا فتحت الموضوع إذن . فتيات صغيرات فاتنات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . عجيب . والله عجيب .
على كل حال . يارب أحفظ الفتيات الصغيرات من ظلم هذا التفكير.
الخاتمة1
bounour21
2015-09-12, 18:45
السلام عليكم
أصدقني القول أخي ،هل يعني عدد الناس شيئا أمام ضغطة زر تبعث صاروخا كان من فوق الارض أو تحت الماء ؟
ضغطة بأصبع واحد لأنسان واحد تفتك بأمة نسلا وحرثا ...
القنابل لا تخير جنس الانسان أخي ....وعدا ذلك واضح الكلام ولا رأي أمام كلام الله .
ثم بعيدا عن الكلام المنقول ...دعنا نفكر بعمق ..هذه الحروب في البلاد العربية ما مصدرها وما موقف المرأة منها
أريد أن أقول أليس لهذه المرأة يد في الموضوع
كما يحدث عندنا حاليا في الجزائر من غلاء للمهور والتكلم عن تحقيق الذات بالدراسة التي يعرف أغلبنا مستواها في أرضنا العزيزة ...
والاعراض عن الحديث النبوي الواضح الدلالة ..
سوريا واقعها عموما لم يكن كما تصوره مسلسلاتها ، السوريون أنفسهم تكلموعن غلاء المهمور وتكبر بنات بلدهن عليهم....
هل ساهم ذلك في انفجار الشباب وتشتتهم ؟....وآل بينهم والصمود في وجه الفتنة ...؟
قصدي نحن الجزائريون ( قبل اللجوء الى التعدد والذي بطبيعة الحال سببه الاول قلة الرجال )
مدام عندنا كم هائل من الرجال لم يتزوج بعد، أليس من الضرر والخطر العظيم أن ندعو للتعدد فنحل مشكلة المرأة ونغفل عن مشكل الرجل ...
برأيي أن الفساد سيكون أنذاك أعظم ....
طبعا وكلامي الاخير يخص الجزائر فحسب وبعد النظر في الاحصائيات الدقيقة لنسبة الذكور ...
هل حقا الايناث أكثر عددا من الذكور أم هو التساوي أم هو العكس ...
هل من احصائيات دقيقة سجلتها الدولة ؟
السلام1
بارك الله فيك أختِ . ثم الإحصائيات لا توجد أي إحصائيات أختي . كل واحد يغني بغناه كما يقولو . وهذه الكلمة إنتشرت بين الرجال فقط . حتى يضمنون للأنفسهم أربع زوجات إحصائيا مسبقا ولو بالكلام . هذا مافي الأمر أحتي .
الخاتمة1
النجمة القطبية
2015-09-12, 18:49
السلام عليكم
أصدقني القول أخي ،هل يعني عدد الناس شيئا أمام ضغطة زر تبعث صاروخا كان من فوق الارض أو تحت الماء ؟
ضغطة بأصبع واحد لأنسان واحد تفتك بأمة نسلا وحرثا ...
القنابل لا تخير جنس الانسان أخي ....وعدا ذلك واضح الكلام ولا رأي أمام كلام الله .
ثم بعيدا عن الكلام المنقول ...دعنا نفكر بعمق ..هذه الحروب في البلاد العربية ما مصدرها وما موقف المرأة منها
أريد أن أقول أليس لهذه المرأة يد في الموضوع
كما يحدث عندنا حاليا في الجزائر من غلاء للمهور والتكلم عن تحقيق الذات بالدراسة التي يعرف أغلبنا مستواها في أرضنا العزيزة ...
والاعراض عن الحديث النبوي الواضح الدلالة ..
سوريا واقعها عموما لم يكن كما تصوره مسلسلاتها ، السوريون أنفسهم تكلموعن غلاء المهمور وتكبر بنات بلدهن عليهم....
هل ساهم ذلك في انفجار الشباب وتشتتهم ؟....وآل بينهم والصمود في وجه الفتنة ...؟
قصدي نحن الجزائريون ( قبل اللجوء الى التعدد والذي بطبيعة الحال سببه الاول قلة الرجال )
مدام عندنا كم هائل من الرجال لم يتزوج بعد، أليس من الضرر والخطر العظيم أن ندعو للتعدد فنحل مشكلة المرأة ونغفل عن مشكل الرجل ...
برأيي أن الفساد سيكون أنذاك أعظم ....
طبعا وكلامي الاخير يخص الجزائر فحسب وبعد النظر في الاحصائيات الدقيقة لنسبة الذكور ...
هل حقا الايناث أكثر عددا من الذكور أم هو التساوي أم هو العكس ...
هل من احصائيات دقيقة سجلتها الدولة ؟
الحقيقة يا اختى الكريمة هناك ازمة حقيقية بين الرجال لكن ﻻ احد يتكلم وكان اﻻمر غير مهم
اتحدث طبعا عن رجال تزاوجو اﻻربعين دون زواج والعدد كبير
لدينا قريبة لديها ولدين فوق اﻻربعين دون زواج رغم ان اﻻمكانيات مقبولة
في المنطقة يوجد العديد حتى ان هناك بالخمسين
طبعا اﻻنسان يدعو الله ان يرزق كل امة سيدنا محمد الستر لكن المقصود ان مقاطعة كثير من الرجال الزواج هو السبب اﻻساسي
السلام1
الأن تأكدت أنك تتحذث بغضب شديد وصح وكأنه أُخِدَ شيء من جيبك . ولم تفهم المقصود مني . ثم أنا قلت من الأحسن ليس قيدت كما قلت سابقا هذا كلامي {{ من قال ممنوع التعدد . أقول من الأحسن الإبتعاد عن التعدد . إلى إذا كان لغاية نبيلة . محاولة القضاء على العنوسة . أو تكفل بامرأة يتيمة .أو ماشابه }} . وتتهمني أني إفتريت على الله الكذب . يا أخي خدم عقلك . فاش راك تخلط .
ثم رايت أن مهنتك تصحيح المفاهيم . صحح مفاهيمك أخي . ثم صحح مفاهيم الناس .
ثم قلت {{ حتّى لو تزوّج الرجل أربع صغيرات جميلات فاتنات فله ذلك }}. فاتنات صغيرات . الأن فهمت غايتكم في التعدد . فاتنات صغيرات . عيب ياراجل . عيب والله عيب . فيق مع روحك . سيقرأ الموضوع . أخوات في سن أمك والله . ماذا تفعل . راك تحكي منك صح .
ثم في الأخير توجه نصائح وتصحح المفاهيم ؟؟؟؟؟ . أقول لك شيء تلك النصائح طبقها على نفسك أخي . وصحح مفاهيمك أنت . ثم صحح مفاهيم الناس .
يامن همكم وغايتكم في التعدد هو :: {{ أربع صغيرات جميلات فاتنات }} :: للأجل هذا فتحت الموضوع إذن . فتيات صغيرات فاتنات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . عجيب . والله عجيب .
على كل حال . يارب أحفظ الفتيات الصغيرات من ظلم هذا التفكير.
الخاتمة1
استاي غالبا ما تعجبني ردودك الجدية و الصريحة و التي تتوافق تماما مع مفاهيمي
نعم قال صغيرات فاتنانت و من جهة يقول للقضاء على العنوسة فلو كانت حقا للعنوسة ماكان سيتحدث عن الصغيرات الفاتنان
و أيضا يستعمل أيات القرآن الكريم لإثبات رأيه و (رغباته)
لقد قلت لك استاذ هكذا هو الأخ رياض و هكذا هي مواضيعه دوما ضد المرأة و حتى لما طرقت أنا موضوعي ضد الرجل لم يتفضل بالدخول كونه يعلم اني اواجه بإصرار و أدافع عن وجهة نظري بكل الأساليب
لاحظ لم يجب على مروري ابدا
سلام جميل أستاذي لقد كان كلامك كالعادة في محله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيّها الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات
يقول ربّ العزّة والجلالة : ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾. (سورة الأحزاب)
انتبهوا جيّدا :
لقد قضى الله تعالى في مسألة التعدّد أمرا صريحا وواضحا وضوح الشمس في كبد السماء .. فلا ينبغي عليكم بعد ذلك أن تكون لكم الخيرة من أمركم سواء بالتأويل الفاسد الذي يخالف تأويل الصحابة والتابعين وأهل العلم قاطبة أو بالرد المباشر
اللهمّ هل بلّغتُ اللهم فاشهد
bounour21
2015-09-12, 19:35
استاي غالبا ما تعجبني ردودك الجدية و الصريحة و التي تتوافق تماما مع مفاهيمي
نعم قال صغيرات فاتنانت و من جهة يقول للقضاء على العنوسة فلو كانت حقا للعنوسة ماكان سيتحدث عن الصغيرات الفاتنان
و أيضا يستعمل أيات القرآن الكريم لإثبات رأيه و (رغباته)
لقد قلت لك استاذ هكذا هو الأخ رياض و هكذا هي مواضيعه دوما ضد المرأة و حتى لما طرقت أنا موضوعي ضد الرجل لم يتفضل بالدخول كونه يعلم اني اواجه بإصرار و أدافع عن وجهة نظري بكل الأساليب
لاحظ لم يجب على مروري ابدا
سلام جميل أستاذي لقد كان كلامك كالعادة في محله
السلام1
وفيك بارك الله أختِ الكريمة . هو الحق وإذا اخفيناه {{ ألجمنا الله يوم القيامة بلجام من النار }} . فلا بد من تصحيح المفاهيم . أختِ :
الخاتمة1
لينة نور
2015-09-12, 19:36
السلام1
بارك الله فيك أختِ . ثم الإحصائيات لا توجد أي إحصائيات أختي . كل واحد يغني بغناه كما يقولو . وهذه الكلمة إنتشرت بين الرجال فقط . حتى يضمنون للأنفسهم أربع زوجات إحصائيا مسبقا ولو بالكلام . هذا مافي الأمر أحتي .
الخاتمة1
وعليكم السلام ورحمة الله
الامر خطير جدا ان كان عدد الذكور أكثر من الايناث ، الله سبحانه خلق كل شيئ بقدر ...لا نقاش في ذلك
ثم بعد ذلك تاتي المشاكل المفتعلة من قبل الانسان فتفقد ذلك التوازن قيمته ...
قرأت يوما أنه غير صحيح أن عدد الايناث أكثر من عدد الذكور لكن هل ذلك هو الحق الله أعلم ...
أما في ما يخص مسألة الزواج فالقريب الى الله من دون شك ذلك الرجل الذي يعمل على تزويج فقير بدلا من أن يعيد الزواج ..
ويربك عائلته فتتشتت ، ولن يخالف قولي هذا الا ضعيف علم قليل حكمة لا يعلم فقه الاولويات ...
ما جدوى التكاثر الذي يجر للسجون والمقابر ....
شكرا أخي .
الحقيقة يا اختى الكريمة هناك ازمة حقيقية بين الرجال لكن ﻻ احد يتكلم وكان اﻻمر غير مهم
اتحدث طبعا عن رجال تزاوجو اﻻربعين دون زواج والعدد كبير
لدينا قريبة لديها ولدين فوق اﻻربعين دون زواج رغم ان اﻻمكانيات مقبولة
في المنطقة يوجد العديد حتى ان هناك بالخمسين
طبعا اﻻنسان يدعو الله ان يرزق كل امة سيدنا محمد الستر لكن المقصود ان مقاطعة كثير من الرجال الزواج هو السبب اﻻساسي
اللهم آمين أختي العزيزة ، في بيت أبي خمس ذكور بلازواج أربع منهم مقتدرين ولاينقصهم شيئ الا المرأة ...
وكذا عند أبناء العمومة والاخوال ....
تلك مشكلة أخرى ......عذرا أكتب وأنا في عجلة من أمري ....سلام .
bounour21
2015-09-12, 19:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيّها الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات
يقول ربّ العزّة والجلالة : ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾. (سورة الأحزاب)
انتبهوا جيّدا :
لقد قضى الله تعالى في مسألة التعدّد أمرا صريحا وواضحا وضوح الشمس في كبد السماء .. فلا ينبغي عليكم بعد ذلك أن تكون لكم الخيرة من أمركم سواء بالتأويل الفاسد الذي يخالف تأويل الصحابة والتابعين وأهل العلم قاطبة أو بالرد المباشر
اللهمّ هل بلّغتُ اللهم فاشهد
السلام1
كالعادة أخي . تأتي بأيات كريمة . لتبرير موقفك الشخصي .. لالا بل لتبرر رغبتك في التعدد بالفتيات الفاتنات الصغيرات .
ثم لكل أية أخي سبب نزول . راجع سبب نزول الأية ستجدها بعيد عن موضوع التعدد . كل البعد {{ نعم كلام الله تعالى كلام منزه عن الخطأ . وهو يعمل به في كل الحالات . لكن لكل أية سبب نزول كما ذكرت لك .
ثم قلت ماكن لكم الخيرة . وكأنك ترغمنا على التعدد نحن أيضا . ليس أنت فقط . تقول لنا . تعددوا للأن القرأن أحل ذلك . {{ إلا ان القرأن الكريم وضح وفصل تفصيلا دقيقا . في قضية التعدد وشروطه وحالاته . ولو بالتفاسير . }} . لكن أنت عميت عليها . وما أعماك إلا ...:: الصغيرات الجميلات الفاتنات ::....
ثم قلت قد بلغت . نعم قد بلغت أنك تريد التعدد بالصغيرات الفاتنات الجميلات . وأنك قد فتنت وأنت مغلوب على أمرك . وقد بلغت أنك تستعمل أيات القرأن الكريم . لتبرير مواقفك الشخصية . أو بالأحرى رغباتك الشخصية .
الخاتمة1
السلام1
كالعادة أخي . تأتي بأيات كريمة . لتبرير موقفك الشخصي .. لالا بل لتبرر رغبتك في التعدد بالفتيات الفاتنات الصغيرات .
ثم لكل أية أخي سبب نزول . راجع سبب نزول الأية ستجدها بعيد عن موضوع التعدد . كل البعد {{ نعم كلام الله تعالى كلام منزه عن الخطأ . وهو يعمل به في كل الحالات . لكن لكل أية سبب نزول كما ذكرت لك .
ثم قلت ماكن لكم الخيرة . وكأنك ترغمنا على التعدد نحن أيضا . ليس أنت فقط . تقول لنا . تعددوا للأن القرأن أحل ذلك . {{ إلا ان القرأن الكريم وضح وفصل تفصيلا دقيقا . في قضية التعدد وشروطه وحالاته . ولو بالتفاسير . }} . لكن أنت عميت عليها . وما أعماك إلا ...:: الصغيرات الجميلات الفاتنات ::....
ثم قلت قد بلغت . نعم قد بلغت أنك تريد التعدد بالصغيرات الفاتنات الجميلات . وأنك قد فتنت وأنت مغلوب على أمرك . وقد بلغت أنك تستعمل أيات القرأن الكريم . لتبرير مواقفك الشخصية . أو بالأحرى رغباتك الشخصية .
الخاتمة1
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا العبد الضعيف رياض ليس لدي أي موقف شخصيّ من التعدّد .. لأنّني لا أفكّر حتّى هذه اللحظة في الأولى فضلاً على أن أفكر في الثانية .. كل ما في الأمر هو أنّني أردت أنّ أنبّه إخواني وأخواتي إلى خطورة الإعتراض على حكم الله .. وإن غضبت لذلك فهي غضبة لله أحتسب بها الأجر والثواب ,,,,,,, وليس بالضرورة أن يكون الإعتراض على حكم الله مباشرا كأن يقول القائل: (أنا أرفض هذه الآية وأرى أنّها ليست صحيحة) فهذا كفر صريح ....... فقد يكون الإعتراض غير مباشر كما يفعل الكثيرون اليوم للأسف الشديد .. تجد أحدهم يقول : أنا لست ضد آية التعدد ولست ضد حكم الله ولكن من الأحسن الإبتعاد عن التعدد ؟؟ ,,, ويا للعجب ,, وهل يوجد اعتراض أكبر من هذا ؟؟ .. الله تعالى يقول : (فانكحوا = صيغة الأمر) + (ما طاب لكم = اختيار ما يشاء ويرغب ) ... وصاحبنا -غفر الله له- يقول : ( الأحسن أن لا تنكحوا = اعتراض صريح على قوله تعالى : فانكحوا).. أو أنّه يقول :: (لا تنكحوا مثنى وثلاث ورباع إلّا بشرط أن يكون حالها كذا وكذا = اعتراض صريح على قول الله تعالى : ما طاب لكم) ثم يأتي بعد ذلك ويقول أنا لا أعترض على حكم الله وعلى آياته ؟؟
أما بخصوص أربعة فتيات صغيرات فاتنات فذلك مثالٌ ضربته لك لتفهم .. ولأنّك أبيت إلاّ أن تعيّرني به فإليك هذا السؤال :
-هل يجوز للرجل أن يتزوج أربع صغيرات جميلات ؟
إن قلت : لا يجوز له ... طالبتك بالدليل الذي يحرم عليه ذلك
وإن قلت : يجوز له .. تكون قد رجعت إلى الصواب الذي عيّرتني به
خلاصة القول:
أنا لم أقل تزوّجوا الصغيرات الجميلات واتركوا العوانس والأرامل والمطلقات .. ولن أقول العكس .. لكي أكون وقافا عند حكم ربّي الذي لم يقيّد ولم يحدّد نوعية الزوجة في آية التعدد ولا في غيرها .... فمن شاء أن تكون زوجته الثانية أو الثالثة أو الرابعة عانسا أو أرملة أو مطلقة ليعفّها ويسترها فأسال الله أن يعظّم له أجر ذلك .. ومن شاء أن يعدّد بالصغيرة الحسناء فلا حرج عليه ..
Ambitious man
2015-09-12, 23:00
بارك الله فيك اخي رياض
الله يسترك على التاصيل الذي تقدمه للاعضاء في موضوعك وردودك
اعذرهم فهم لا يفهمون التاصيل العلمي ويهلطونه مع الهوى
وما اعجبني في قول احدهم انه جعل الاحسن في عدم التعدد ههههه والله ضحكني تاع الصح .... واخلط نفس الشخص الامور وفهم استدلالك بالخيرة انك تجبرهم على التعدد ... لا باس اعذره مازال صغير
انا شخصيا لا اتعدد لنفسي ولا يمكنني ان اتزوج بعد زوجتي الاولى ... لكني مع ما احله الله في اي موضوع واتقرب لله بهذا .... لانه الاعلم
اما لي يقول الاحسن في عدم فعل شيء احله الله فربي يرزقو ان شاء العقل النير والبصيرة مع البصر
بارك الله فيك اخي رياض
احبك في الله
bounour21
2015-09-12, 23:21
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا العبد الضعيف رياض ليس لدي أي موقف شخصيّ من التعدّد .. لأنّني لا أفكّر حتّى هذه اللحظة في الأولى فضلاً على أن أفكر في الثانية .. كل ما في الأمر هو أنّني أردت أنّ أنبّه إخواني وأخواتي إلى خطورة الإعتراض على حكم الله .. وإن غضبت لذلك فهي غضبة لله أحتسب بها الأجر والثواب ,,,,,,, وليس بالضرورة أن يكون الإعتراض على حكم الله مباشرا كأن يقول القائل: (أنا أرفض هذه الآية وأرى أنّها ليست صحيحة) فهذا كفر صريح ....... فقد يكون الإعتراض غير مباشر كما يفعل الكثيرون اليوم للأسف الشديد .. تجد أحدهم يقول : أنا لست ضد آية التعدد ولست ضد حكم الله ولكن من الأحسن الإبتعاد عن التعدد ؟؟ ,,, ويا للعجب ,, وهل يوجد اعتراض أكبر من هذا ؟؟ .. الله تعالى يقول : (فانكحوا = صيغة الأمر) + (ما طاب لكم = اختيار ما يشاء ويرغب ) ... وصاحبنا -غفر الله له- يقول : ( الأحسن أن لا تنكحوا = اعتراض صريح على قوله تعالى : فانكحوا).. أو أنّه يقول :: (لا تنكحوا مثنى وثلاث ورباع إلّا بشرط أن يكون حالها كذا وكذا = اعتراض صريح على قول الله تعالى : ما طاب لكم) ثم يأتي بعد ذلك ويقول أنا لا أعترض على حكم الله وعلى آياته ؟؟
أما بخصوص أربعة فتيات صغيرات فاتنات فذلك مثالٌ ضربته لك لتفهم .. ولأنّك أبيت إلاّ أن تعيّرني به فإليك هذا السؤال :
-هل يجوز للرجل أن يتزوج أربع صغيرات جميلات ؟
إن قلت : لا يجوز له ... طالبتك بالدليل الذي يحرم عليه ذلك
وإن قلت : يجوز له .. تكون قد رجعت إلى الصواب الذي عيّرتني به
خلاصة القول:
أنا لم أقل تزوّجوا الصغيرات الجميلات واتركوا العوانس والأرامل والمطلقات .. ولن أقول العكس .. لكي أكون وقافا عند حكم ربّي الذي لم يقيّد ولم يحدّد نوعية الزوجة في آية التعدد ولا في غيرها .... فمن شاء أن تكون زوجته الثانية أو الثالثة أو الرابعة عانسا أو أرملة أو مطلقة ليعفّها ويسترها فأسال الله أن يعظّم له أجر ذلك .. ومن شاء أن يعدّد بالصغيرة الحسناء فلا حرج عليه ..
السلام1
قلت التنبيه على خطورة الإعتراض على حكم الله :: ياأخي من إعترض على حكم الله . والله غريب أمرك أخي . وتتهمني أني أعترض كلام الله إعتراض غير مباشر أيضا ياأخي غريب أمرك . لكي تطفي غليلك , ترميني بالبهتان والكفرالغير مباشر . والله هنا سامحني . تقول أنا أعترض على حكم الله وأنت متأكد أنه لا يوجد أحد فوق الأرض يمكن أن يعترض كلام الله وحكمه .
ثم حسب كلامك فالله تعالى قال أيضا {{ فإن لم تعدلو ولن تعدلو }} . فأنت تعترض على كلام الله أنك تستطيع أن تعدل . أليس إعتراض على كلام الله أن تروج للتعدد . والله تعالى قال لن تعدلو . إذا أنت إعترضت المولى تعالى . في أنك يمكنك ويمكنهم العدل .
ثم قال تعالى {{ فواحدة }} . إذن واحدة لماذا أربعة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
إتبعت خطاك في أنك كما أخبرتك من قبل تستعمل القرأن وتقسم الأيات . حتى يصبحوا لصالحك . أنا أستعمل أسلوبك فقط أخي . ولو إستعملت أسلوبي لكان أمر أخر .
ثم تقول {{ إلّا بشرط أن يكون حالها كذا وكذا }} قلت أحسن أن يكون حالها كبيرة أو أرملة أو ماشابه . ليس شرط . فأنت تريد الأجر . والأجر درجات . وإقتراحي افضل درجة وأجر من درجتك وأنت تعلم هذا . وأفضل من ذلك . لما ذا مثلا لا تعطي المال مثلا وتفتح باب زواج لفقير وفقيرة . أليس هذا أفضل درجة . إذا كنت تريد الأجر .
ثم قلت أعيرك . لا أخي . مجراد مزاح في نقاش حاد . نقاش لابد من توفر الشفافية فيه .
ثم تعود وتقول {{ الذي لم يقيّد ولم يحدّد نوعية الزوجة في آية }} . وهل أنا قيدت ؟؟ . تخطأ هذا الخطأ مرارا أخي وكانك لا تقرأ ردي أبدا . وهل أنا قيدت . قلت من الأحسن والأفضل أجرا . فالله تعالى أجاز التعدد وترك لك حرية الإختيار في نوعية التعدد . وأنت تريد الأجر . إذن تأكد أنك حين تعدد بيتيمة أفضل أجرا من أن تعدد بفتاة صغيرة . ؟ أليس كذالك ؟؟؟ نعم أكيد ولكن عزة نفسك ترفض الإعتراف .
ثم في الأخير قلت {{ ولن أقول العكس }} . وهنا ظهر غرضك الأساسي من التعدد وهو ليس لغاية أجرأو للقضاء على العنوسة . فالعنوسة تطلق على المرأة التي أكثر من 30 فما فوق . فأنت حين تعدد بفتاة صغيرة لم تقضي على العنوسة . العنوسة بقت . وأنت سرقت طفولة الفتاة الصغيرة .
ومن مجمل كلامك يتبين أنك شعرت أننا بتعليقاتنا نحاول منعك من التعدد . وهذا الخطأ الذي جعلك تقول كلام لو أعدت أنت قرأته . للأستغربت من أنك أنت الذي كتبته أم لا ؟ ركز أخي ركز في كلامك , وفكر جيدا. {{ وصلت لدرجة رميتني بالكفر غير المباشر } . حسب علاقتك {{ إعتراض مباشر . كفر مباشر . إعتراض غير مباشر . كفر غير مباشر }
ثم في الأخير قلت غضبت أنا لم أغضب أبدا أخي . للأني أعلم أن النقاش سيكون حاد فجهزت محفظتي وقلمي . لا غضبي وتجهمي .
من فضلك لا أقبل لك أي رد الأن ولن أرد بعد الأن . ولأنك رميتني بالكفر والبهتان على الكريم المنان , ربنا الغفور الحنان . لن أرد لك أي رد الأن . وسأترك علمي وأدبي لنفسي أعيش به مابقى لي من الزمان . هل حين أناقش شخصا في موضوع له علاقة بإيمان . أرمى بكفر وبهتان . أنت في فكرك عطشان وجيعان . تحلل لمرادك وغايتك القرأن . وتذم وتغضب على كل من خالفك إنسان . مني لك نصيحة تعلم علم النقد والبيان . فليس الدين بفقط حركة اللسان . ولكن بحق ولو كان مرا يضيء النور في الأكوان . حقا يشهد له جمع الثقلان . لن أقبل لك ردا بعد الأن .
وسلام الله عليك أخي .
الخاتمة1
خالد عنابي
2015-09-12, 23:28
الله تعالى يقول : (فانكحوا = صيغة الأمر)
نعم ولكن يقصد بذلك الاباحة لا الوجوب بطبيعة الحال
bounour21
2015-09-13, 00:05
بارك الله فيك اخي رياض
الله يسترك على التاصيل الذي تقدمه للاعضاء في موضوعك وردودك
اعذرهم فهم لا يفهمون التاصيل العلمي ويهلطونه مع الهوى
وما اعجبني في قول احدهم انه جعل الاحسن في عدم التعدد ههههه والله ضحكني تاع الصح .... واخلط نفس الشخص الامور وفهم استدلالك بالخيرة انك تجبرهم على التعدد ... لا باس اعذره مازال صغير
انا شخصيا لا اتعدد لنفسي ولا يمكنني ان اتزوج بعد زوجتي الاولى ... لكني مع ما احله الله في اي موضوع واتقرب لله بهذا .... لانه الاعلم
اما لي يقول الاحسن في عدم فعل شيء احله الله فربي يرزقو ان شاء العقل النير والبصيرة مع البصر
بارك الله فيك اخي رياض
احبك في الله
السلام1
عن أي تأصيل علمي تتحذث . التأصيل العلمي للموضوع الذي لا أصل له . أما هذا فأصله القرأن . ومفروغ منه .
ثم تضحك وتقول أني قلت من الأحسن عدم التعدد إذن إضحك أيضا على كلام الله تعالى حين قال {{ فواحدة }} . محذر المسلمين من عواقبه التي لا يستطيع أيأ كان أن يتحملها .
ثم تقول مازلت صغير . ليس من ضمن الموضوع ولن أناقشك فيه . مجرد إستفزاز منك أخي . وأنا شخص صدره واسع سعة المحيط . { أسلوب دراري قصدي } كي يغلبك واحد بالكلام . تقولو راك صغير . لن أناقشك فيها
ثم قلت . الأحسن عم فعل شيء أحله الله . وتتهكم . فالله تعالى قد حثنا على الزهد والورع في الدنيا أخي .
تفضل ماذ قال عمر بن الخطاب {{ ذكر أن عمر بن الخطاب كان يقول : لو شئت كنت أطيبكم طعاما ، وألينكم لباسا ، ولكني أستبقي طيباتي . وذكر لنا أنه لما قدم الشأم ، صنع له طعام لم ير قبله مثله ، قال : هذا لنا ، فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا وهم لا يشبعون من خبز الشعير ؟ قال خالد بن الوليد : لهم الجنة ، فاغرورقت عينا عمر ، وقال : لئن كان حظنا في الحطام ، وذهبوا - قال أبو جعفر فيما أرى أنا - بالجنة ، لقد باينونا بونا بعيدا . }} . فهمت الأن . ترك الحلال من الأكل رغبتا في ثوابه عند الله . {{ ليس حتى الزواج . الأكل الذي هو ضروري يوميا }} .
ثم حذيث أخر :: حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قول الله - عز وجل - ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ) . . . إلى آخر الآية ، ثم قرأ ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ) وقرأ ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها ) وقرأ ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ) . . . إلى آخر الآية ، وقال : هؤلاء الذين أذهبوا طيباتهم في حياتهم الدنيا .
أي الذين رغبوا بشدة في الدنيا وتمتعوا بكل متاعها . فالله قد أحل الحلال . ويجازي الأضعاف على ترك الحلال الزائد زهدا وتورعا .
ثم قلت . أحبك في الله . لا هذه مجرد إنتصار للذكورة أخي . فالحب في الله لا يقوم على هذه المبادىء التجهمية ضد المرأة . والحب في الله لن يكون أبدا في نصرة شخص يريد التعدد بفتاة صغيرة . ويتهجم بأفكاره ضد المرأة .
ثم في الأخير هذا الموضوع الوحيد الذي تتحذثون فيه {التعدد } لو فتحنا موضوع أخر للنقاش لن تتفوه بكلمة . تأتي مباشرة دون قرأة موضوع ولا فهم لمضمونه وتقول {{ بارك الله فيك موضوع رائع } . وكأنك تنتظر اللحظة منذ زمن بعيد . كأنه ثأر . وتعلم أنك مخطىء .
الخاتمة1
بارك الله فيك اخي رياض
الله يسترك على التاصيل الذي تقدمه للاعضاء في موضوعك وردودك
اعذرهم فهم لا يفهمون التاصيل العلمي ويهلطونه مع الهوى
وما اعجبني في قول احدهم انه جعل الاحسن في عدم التعدد ههههه والله ضحكني تاع الصح .... واخلط نفس الشخص الامور وفهم استدلالك بالخيرة انك تجبرهم على التعدد ... لا باس اعذره مازال صغير
انا شخصيا لا اتعدد لنفسي ولا يمكنني ان اتزوج بعد زوجتي الاولى ... لكني مع ما احله الله في اي موضوع واتقرب لله بهذا .... لانه الاعلم
اما لي يقول الاحسن في عدم فعل شيء احله الله فربي يرزقو ان شاء العقل النير والبصيرة مع البصر
بارك الله فيك اخي رياض
احبك في الله
وأخيرا أتى توأم رياض الحقيقي و مؤيده في كل المواضيع
يا مرحبا يا مرحبا
قلنا التعد يا أخي نعلمه و لا ننكره و طبعا كل شخص و رأيه و عليك دائما ان تحاول فهم عقول من يناقشوك ولا تجاوبهم مباشرة دون أدنى محاولة للفهم يا كريم
خالد عنابي
2015-09-13, 09:44
هناك طرح مهم جدا في ردود بعض الاعضاء هنا
الله تعالى خلق كل شيئ بقدر
ترى عندما كل من هب ودب يتزوج 2 و 3 و 4 نساء هل ستكفي النساء للجميع ؟
هل مثلا بلغ عدد النساء ضعف او 3 امثال او 4 امثال عدد الرجال ؟
الله تعالى لم يجعل تعدد الزواج لكل من هب ودب بل اشترط العدل في النفقة والمبيت
والعدل في النفقة يستلزم ان يكون ميسور الحال
والعدل في المبيت يستلزم ان يكون ميسور في العقار على الاقل بيت واسع وكبير ان لم يكن عدة بيوت
فمن استطاع ذلك فمرحبا
ومن لم يستطع فليقنع بواحدة ويسكت
هناك حتى من ليس لديه في الجيب 100 دج وساكن في ظروف يعلمها الله ويبيع فالهندي ويدخل هنا ويجادل ويحارب من اجل تعدد الزواج
يتظاهر بالحرص على السنة وشرع الله وهو في الحقيقة يفرغ مكبوتاته الجنسية في العراك مع لاناث
والا لماذا تتكلم عن التعدد وتعمل له موضوعا وثم تقول ليس في نيتي وفقط اريد ان ابصركم واعلمكم
سؤال: إذا أدى زواج الرجل من امرأة ثانية إلى طلاق الأولى, هل من الإسلام أن يتزوج رغم ذلك?
ألم يغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما نوى سيدنا علي كرم الله وجهه الزواج على السيدة فاطمة و نهاه عن ذلك?
صحيح الله حلل للرجال الزواج من 2 و 3و 4 و لكن لحكمة ليس اعتباطيا:
مثلا رجل زوجته لا تلد فيكون له رخصة تشريعية للزواج بثانية إن أراد ( فلا يضطر إلى تطليق الأولى و هذا رحمة من ديننا علينا).
رجل زوجته مريضة و لا تستطيع آداء حقوق زوجها فتكون للرجل رخصة للزواج ثانية إن أراد ( و لا يضطر لتطليق الأولى)
إذن تشريع الله للتعدد غرضه الإبقاء على الزوجة الأولى رغم عيوبها و هذا حتى لا تتفكك الأسر و نخلق مشاكل اجتماعية أخرى و أيضا لغرض تزويج الأرامل و المطلقات و العوانس (مثلما حصل في عهد النبي صلى الله عليه و سلم الذي كانت كل نسائه ثيبات ما عدا السيدة عائشة رضي الله عنها)و ليس إتباعا للنزوات أو تنكيلا بالزوجة الأولى!
ديننا الحنيف يا أخي شرع كل ما فيه رحمة للعباد و حين طبق التعدد بمفهومه الذي شرع لأجله لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم أرملة بدون زوج أو يتيمة أو مطلقة بدون زوج أما اليوم فنجد مفهوم التعدد عند بني جلدتك (كما تسميهم حضرتك) قد اختلف كثيرا و ابتعد عن مفهومه الشرعي تجده يعيد الزواج فقط ليعذب زوجته الأولى و يجرحها و يختار فتاة أجمل و أصغر من الأولى ليس حبا فيها بل فقط لينكد على الأولى.
قبل أن يتحدث المرءا عن شرع الله في التعدد عليه أن يحسن نواياه أولا,سلام.
bounour21
2015-09-13, 10:39
سؤال: إذا أدى زواج الرجل من امرأة ثانية إلى طلاق الأولى, هل من الإسلام أن يتزوج رغم ذلك?
ألم يغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما نوى سيدنا علي كرم الله وجهه الزواج على السيدة فاطمة و نهاه عن ذلك?
صحيح الله حلل للرجال الزواج من 2 و 3و 4 و لكن لحكمة ليس اعتباطيا:
مثلا رجل زوجته لا تلد فيكون له رخصة تشريعية للزواج بثانية إن أراد ( فلا يضطر إلى تطليق الأولى و هذا رحمة من ديننا علينا).
رجل زوجته مريضة و لا تستطيع آداء حقوق زوجها فتكون للرجل رخصة للزواج ثانية إن أراد ( و لا يضطر لتطليق الأولى)
إذن تشريع الله للتعدد غرضه الإبقاء على الزوجة الأولى رغم عيوبها و هذا حتى لا تتفكك الأسر و نخلق مشاكل اجتماعية أخرى و أيضا لغرض تزويج الأرامل و المطلقات و العوانس (مثلما حصل في عهد النبي صلى الله عليه و سلم الذي كانت كل نسائه ثيبات ما عدا السيدة عائشة رضي الله عنها)و ليس إتباعا للنزوات أو تنكيلا بالزوجة الأولى!
ديننا الحنيف يا أخي شرع كل ما فيه رحمة للعباد و حين طبق التعدد بمفهومه الذي شرع لأجله لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم أرملة بدون زوج أو يتيمة أو مطلقة بدون زوج أما اليوم فنجد مفهوم التعدد عند بني جلدتك (كما تسميهم حضرتك) قد اختلف كثيرا و ابتعد عن مفهومه الشرعي تجده يعيد الزواج فقط ليعذب زوجته الأولى و يجرحها و يختار فتاة أجمل و أصغر من الأولى ليس حبا فيها بل فقط لينكد على الأولى.
قبل أن يتحدث المرءا عن شرع الله في التعدد عليه أن يحسن نواياه أولا,سلام.
السلام1
شكرا لك أخت الكريمة . لكن أخينا فهم الموضوع بالوجوب لا الإباحة . ثم همه الأساسي الزواج بالفتيات الصغيرات . ولو قال من الأول أريد التعدد بفتاة بالغة وأقضي على العنوسة . لطلبت رقمه وساعدته بالمال والله سأفعل . { ولو أبيع بعض من أغراضي . }} . فيا سعادتنا لو وجدنا شخص التعدد من أجل القضاء على العنوسة حقا . لكن هيهات . فهمهم في الزواج . دنيوي محض . هو الجمال . والفاتنات . والصغيرات .
فأنا انصحهم بفتح روضة بدل من التعدد . فذاك أنسب للفتيات الصغار .
الخاتمة1
ثم و أنتم تحبون تطبيق شرع الله تعالى بحذافيره إذن طبقوا قوله تعالى( و عاشروهن بالمعروف,فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم)
فإن كان زواجك بالثانية ينزع المعروف بينك و بين زوجتك الأولى فلا يجب أن تفعله أما إن كان برضى منها فيسر الله لك مرادك أخي.
السلام1
شكرا لك أخت الكريمة . لكن أخينا فهم الموضوع بالوجوب لا الإباحة . ثم همه الأساسي الزواج بالفتيات الصغيرات . ولو قال من الأول أريد التعدد بفتاة بالغة وأقضي على العنوسة . لطلبت رقمه وساعدته بالمال والله سأفعل . { ولو أبيع بعض من أغراضي . }} . فيا سعادتنا لو وجدنا شخص التعدد من أجل القضاء على العنوسة حقا . لكن هيهات . فهمهم في الزواج . دنيوي محض . هو الجمال . والفاتنات . والصغيرات .
فأنا انصحهم بفتح روضة بدل من التعدد . فذاك أنسب للفتيات الصغار .
الخاتمة1
شكرا أخي على مداخلتك, بارك الله فيك.
oum imane83
2015-09-13, 11:34
السلام عليكم
انا امر واحد لم افهمه.. لماذا مواضيع اغلب الرجال مرتكزة على التعدد وعمل المراة ????????? وكاننا نحن عايشين بخير وسلام ومافي اي مواضيع اخرى تستحق الطرح
الي حاب يعدد ربي يسهل عليه مكانش الي حاكمه ... هل ياترى الهدف مثل هاته المواضيح محاولة لاقناع الجنس اللطيف بالرضوخ والقبول .. او لاقناع كل الرجال باهميته وضروريته .. هكدا كامل رجال يعددو ويحطو نساهم تحت امر الواقع ????
والصحابة كانو منهمكين ومنشغلين بنشر الدعوة ..تحقيق العدل ...الرفق والاخوة بين المسلمين .... في وقتهم كان كل شيء جميل والاسر متحدة ....والكثير منهم لم يعدد لكل ظروفه الخاصة
الاسلام فعلا احل التعدد كما شرع امور اخرى رغم كراهيتها كطلاق ... لانه اتى بمباديء للحفاظ على الاسرة لانها نواة المجتمع... وينادي لا للتفكك الاسري..
الاسلام اسمى واسمى بكثير بعيد عن كل الشبهات ............ للاسف كل واحد يستغله في الامور الي تخدمه فقط
وما نغطوش الشمس بالغربال شكون في وقتنا يعدد من اجل التقرب لله ??? بالعكس يعددون من اجل رغباتهم فقط ..من اجل الشكل الخارجي لا اكثر ولا اقل.. يسمح في عائلته في اولاده فما بناه لسنين من اجل الحصول على بنت في العشرينات او اقل وغير يتزوج بها ..سيسعى وراء ثالثة و 4 وربما اكثر .... لانه فيه نوع ما يعمر عينه غير تراب...
كلنا راحلون
2015-09-13, 12:15
تصحيح خطأ نحوي مرتكزة
السلام عليكم
انا امر واحد لم افهمه.. لماذا مواضيع اغلب الرجال مرتكزة على التعدد وعمل المراة ????????? وكاننا نحن عايشين بخير وسلام ومافي اي مواضيع اخرى
السلام عليكم اختي السيدة ام ايمان
هل تعلمين وتعلمون في حضارة غربية اوجدو حلا للانتشار عنوسة بضرب عقول شباب افريقي ودول اسيا وحتى لاجءين واحتمال كبير سنوات قادمة ولا فتاة دون زوج
في مايخص منتدى ضاع وانظري الى قسم مجتمع سقط وقسم خيمة سقط وسبب مواضيع جامدة عمل مرأة وتعدد
بينما حضارة غربية ادخلت تقنية 4k
واختراع تلفاز شفاف عند اطفاءه
بينما في منتدى مواضيع جامدة ومستمتع بقراءة واستفادة
سلام.......................
oum imane83
2015-09-13, 13:11
تصحيح خطأ نحوي مرتكزة
السلام عليكم اختي السيدة ام ايمان
هل تعلمين وتعلمون في حضارة غربية اوجدو حلا للانتشار عنوسة بضرب عقول شباب افريقي ودول اسيا وحتى لاجءين واحتمال كبير سنوات قادمة ولا فتاة دون زوج
في مايخص منتدى ضاع وانظري الى قسم مجتمع سقط وقسم خيمة سقط وسبب مواضيع جامدة عمل مرأة وتعدد
بينما حضارة غربية ادخلت تقنية 4k
واختراع تلفاز شفاف عند اطفاءه
بينما في منتدى مواضيع جامدة ومستمتع بقراءة واستفادة
سلام.......................
وعليكم السلام اخي ...شكرا على التصحيح ..
للاسف هدا حالنا وسنبقى عليه ... الناس تتقدم وتتطور و احنا نظلو نقاشو في امور وندخلو انفسنا في متاهات لا مخرج منها...
ربي يهدينا ال مافيه خير لنا في ديننا دنيانا وعاقبة امرنا..
ما بال أقوام -غفر الله لهم- يقيّدون ما أباحه الله بشروط ليس لديهم عليها دليل ولم يسبقهم إليها أهل العلم والصحابة والتابعون .
بارك الله فيك اخي رياض
احبك في الله
وفيك بارك الله أخي الكريم
أحبّك الله الذي أحببتني فيه
إلى الصادقين الذين يبحثون عن الحق بعيدا عن المناكفات والجدال العقيم
أسألكم سؤالًا :
هل يجوز للرجل أن يتزوّج أربعة نساء أبكار صغيرات في سن 18 أو العشرين مثلا أو لا يجوز له ذلك ؟
هذا السؤال كفيلٌ بأن يعيد الصادقين إلى الحق .. أمّا المعاندين فأسأل الله أن يهديهم ويهدينا أجمعين
سيقول أحدهم : نعم يجوز له ذلك بشرط أن يعدل بينهم ,, ولكن ...
قلتُ : توقف عند لكن ..
واْعلم أنّك بقولك (لكن) في هذا السياق فأنت تريد أن تشترط على حكم الإباحة شرطا آخر غير شرط العدل الذي اشترطه ربّك الكريم
فهل أعددت لذلك الإشتراط دليلا ؟
ثم ,,,,
أنا أريد منكم جوابا عاما ,, يعني : يجوز بشرط العدل .. أو لا يجوز ,,,,, ولا أريد إسقاط الحكم على حالات معيّنة ثم صرف الحديث إلى تلك الحالات
أم أماني أريج
2015-09-13, 19:09
السلام عليكم
هل حقا الايناث أكثر عددا من الذكور أم هو التساوي أم هو العكس ...
هل من احصائيات دقيقة سجلتها الدولة ؟
و عليكم السلام أختي لينة نور
أردت التدخل في الموضوع فقط لأنك أثرت نقطة حيرتني أنا الأخرى !
أجريت مرة إحصائيات في عائلتي الكبيرة و عائلة زوجي و حتى فيمن يحملون نفس لقبي بل و أيضاجيراني و معارفي فوجدت أن عدد الذكور مساويا تقريبا لعدد الإيناث مع تفوق طفيف لصالح الذكور ........
فأنا و الله مثلك أحب أن أعرف هل فعلا عدد الإيناث في بلادنا يفوق بأضعاف عدد الذكور كما يشاع وفقا لمصادر و إحصائيات رسمية أم أنها مجرد إشاعات و تهويلات لا أكثر .......
سئل الشيخ الألباني -رحمه الله- :
ما نصيحتكم للنساء في مسألة رفضهن لتعدد الزوجات ؟
فأجاب -رحمه الله- :
هذا في بلاد الإسلام كلها ، ليس عندكم فقط ، المشكلة عامة ، وعندنا هنا وفي سوريا كذلك ؛ لأنه هذا من غزو الغرب الفكري لبلاد الإسلام ؛ لأن الكفار ينقمون على المسلمين أشياء كثيرة ، ومنها تعدد الزوجات ، ولعلك تعلم أن هناك كثيرًا من الكتاب الإسلاميين انغشوا بدعايات الكافرين ، ووصلت هذه الدعاية بقوة مع بعض الرجالات المصريين الذين عاشوا في فرنسا ، ورجعوا منها إلى مصر ، فنشروا فيها هناك ما يتعلق بحرية المرأة وحددوا موضوع الزواج بأكثر من واحدة بما يتعلق بالضرورة ولذلك فقد سمعنا في الإذاعة المصرية مرارًا وتكرارًا أن الإسلام لا يحض على تعداد الزوجات ، وإنما ذلك للضرورة ويتأولون الآية التي تقول : (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا )) ، (( فإن لم تعدلوا فواحدة )) أنه يجمعون بين الآيتين ، ويدعون أن الآية التي تنص على أنه غير مستطاع العدل بينهن ، تنفي جواز التعدد إلا للضرورة ، وهذا من تحريف الكلام الإلهي عن موضعه ، والواقع أن الله عزَّ وجلّ أباح التعدد ، بل حض عليه ؛ لأن قوله تعالى في الآية المشهورة : (( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) هذه الآية أوضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها ليست فقط للإباحة والإجازة ، بل لبيان الفضيلة ، حينما قال عليه الصلاة والسلام : ( تزوجوا الولود الودود ، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة ) فتكثير سواد أمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس له إلا سبب واحد ، وهو أن يكثر الرجل من النساء الحريم بالعدد الذي أباحه له القرآن الكريم ، وهو أربعة من النسوة وعلى ذلك جرى سنة السلف ، فكثير من الصحابة كان لهم أكثر من زوجة واحدة ، كأبي بكر مثلا وعلي وغيرهما ، فكثير السواد يحصل بهذه الوسيلة ، وتقليل السواد يحصل بالتحجير على المسلمين أن يتزوجوا بأكثر من واحدة ، فعلى ذلك الفتيات المسلمات اللاتي يتخذن ذلك الموقف وهو عدم القبول بأن تكون زوجةً لزوجٍ متزوج أو تبقى كما قلت عانسًا أو إذا كانت متزوجة وأراد زوجها أن يتزوج عليها ، فتختار الطلاق ، هذا بلا شك من وحي التربية الغربية ، ولاشك أن البلاد الإسلامية غزيت منذ نحو قرن من الزمان ، أو أقل أو أكثر وذلك حسب اختلاف البلاد التي استعمرت من بعض الكفار غزيت فكريًا في عقر دارها ، ولذلك لما انسحب الفرنسيون من بلادكم الجزائر أو من بلادنا السورية أو من غيرها ، فهم انسحبوا بجيوشهم ، ولكن قد خلفوا من ورائهم أفكارهم وعاداتهم ومن عادات الفرنسيين وغيرهم ، أن يمشوا في الطرقات حُسرا ، وأن يحلقوا لحاهم ، وهذا عادات منتشرة في بلاد الإسلام حتى اليوم ، الفرنسيين عادتهم أن يحلقوا شواربهم مع اللحى ، البريطانيون يحلقون لحاهم ويحفظون شواربهم ، وهكذا ، وهذه ظاهرة نحن رأيناها متمثلة في الشعب السوري ، لأنه استعمر من فرنسا سنين طويلة ، ثم في أواخر انسحاب الجيش الفرنسي جاء الجيش الفيشي ومعه جيش بريطاني فصارت العادة اختلفت كان الشباب يحلقون لحاهم مع شواربهم بزمن الفرنسيين ، ولما حلوا البريطانيون ما قضوا إلا سنة أقل أو أكثر ما أحفظ ، وإذا بالشباب يظل مستمر على حلق اللحى ، لكن يربي الشوارب ، كان الفرنسيون يحلقون رءوسهم إلى هنا ، وما حوله كله نظيف ، ثم لما جاء البريطان غيروا الصورة ، وهكذا ، الشاهد : إن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد ، هذه فكرة خطيرة جدًا ، ومخالفة للشريعة الإسلامية ، وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يخضعوا أنفسهم للأحكام الشرعية ، وإلا ما يكنَّ مسلمات حقًا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ، ولكنها إذا وجهت بمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم : (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما )) فنحن ننصح الشابات ، بل الشباب أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد إلا للضرورة ، بل هو جائز بدون ضرورة ، وذلك خير للشباب المسلم ، ولو من الناحية الشهوانية ، أن يقضي وطره بالحلال ، بالزوجة الثانية ، خير له من أن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلاتٍ وصاحبات بالحرام ، والله المستعان .
سلسلة الهدى والنور : الشريط 345
.........................
قارن كلام العلماء -الذين يستنبطونه- بكلامك
سئل الشيخ الألباني -رحمه الله- :
ما نصيحتكم للنساء في مسألة رفضهن لتعدد الزوجات ؟
فأجاب -رحمه الله- :
(.... والواقع أن الله عزَّ وجلّ أباح التعدد ، بل حض عليه ,,,,,,, هذه الآية أوضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها ليست فقط للإباحة والإجازة ، بل لبيان الفضيلة ,,,,,,,, بل الشباب أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد إلا للضرورة ، بل هو جائز بدون ضرورة ، وذلك خير للشباب المسلم ، ولو من الناحية الشهوانية ، أن يقضي وطره بالحلال ، بالزوجة الثانية ، خير له من أن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلاتٍ وصاحبات بالحرام ، والله المستعان .)
كلام الشيخ كاملا في المشاركة السابقة
يا اخي يعني تظن بأن الشباب اليوم يستطيعون التكلف بزوجة واحدة حتى يأتون بالثانية
أستغفر الله و اتوب اليه
نحن لا نخالف قوله عزوجل أبدا فحاشا لله من هذا و لكن أنت و أدلتك كلها متغيرة عن بعض
أحيانا لحل مشكل العنوسة و أحيانا جميلات صغيرات فاتنات و أحيانا أخرى و لو من الناحية الشهوانية
راه الزوج لا يرضي زوجته فكيف له البحث عن اثنتين
لا تقل غلط فهذا واقع مر في المجتمع ولا عيب في الدين
والله إن معظم الأزواج حتى لا أقول كلهم لايرضون زوجاتهم و يبحثن عن زوجات أخريات
على كل حال ربي يسهل على كل واحد و لكن أنا موقفي واضح
والله لن أقبل بضرة وإن دخلت هي البيت خرجت أنا
مثلما له الحق بالغيرة علي و حب امتلاكي فأنا أيضا لدي حق بحبه لي وحدي فقط وأن لا تشاركني فيه أخرى
إن شئت فسميه أنانية لا أئبه
ABDOU ELE
2015-09-14, 20:03
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=45782 (http://www.mrkzgulf.com/)
أم أماني أريج
2015-09-14, 20:31
أخي صاحب الموضوع هذا تفريغ شريط لفتوى للشيخ الألباني حول تعدد الزوجات في هذا الزمن و انظر كيف كان جوابه رحمه الله ........
سائل : هل لكم من كلمة حول موضوع تعدد الزوجات بهذه المناسبة ، خاصة فى هذا الزمان ؟
يضحك الجميع
أبو الحارث : تتميم للسؤال شيخنا
الشيخ الألبانى رحمه الله تعالي : اى سؤال
أبو الحارث : فى نفس سؤال الزوجات هذا تتميم له حتى يكون الجواب شامل
الشيخ الألبانى رحمه الله تعالي : نعم
أبو الحارث : وما يذكره كثير من الناس الذين يكتبون دفاعا عن الإسلام فى وجه الخصوم ، وردا للشبهات وكذا الإسلام ، ان الإسلام ما شرعه تعدد الزوجات إلا لأسباب ، فهل حقا لا يشرع تعدد الزوجات أو شرع تعدد الزوجات من أجل هذه الأسباب ؟ أم للمسلم فيه الخيار ؟
الشيخ الألبانى رحمه الله تعالي : لاشك أن للمسلم فيه خيار ، ولكن نحن نقول جوابا على هذا السؤال دائما وأبدا ، ولكن نحن لا ننصح زوج متزوجاً وعنده زوجته ، وهو مكفيى بها أن يضم إليها أخرى ، لا ننصح بهذا - ليس معاكسة لاسمح الله لقول الله تعالى -: { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ }
وإنما لنظرنا فى أوضاع المسلمين اليوم ، وتربيتهم الإجتماعية التى لا تسر صديق بل ربما ولا بغيضا ، فحينما يتزوج المسلم بامرأة ثانية ، أولا سيجد معاكسة ممن حوله من الأقربين لديه ، فضلا عن الأبعدين ، وهذا طبعا لا يهتم المسلم لأنه قد يُعَير بتمسكه بدينه ، وقد يقال فيه والله ده متشدد اعوذ بالله ، وبينما لايكون متمسكا وليس متشددا ، لكنه وصف بالتشدد لإهمال الآخرين لدينهم ، فهذا مشكلة من مشاكل.
مشاكل آخرى : أن المرأة التى قد يأتى بها ويضمها إلى الآولى قد تكون أخلاقها أقل ما يقال فيها لا تتجاوب مع الزوجة الآولى ولا تستطيع أن تحيا حياة طيبة مع ضرتها ، فتبدأهناك مشاكل ، ومشاكل كثيرة بسبب كل ذلك يعود إلى سوء التربية من جهة ، والى فساد التوجية العلمى من جهة أخرى ، لأننا نعلم جميعا فيما نعتقد أن كثيرا من الإذاعات وبخاصة قبل أن توجد بعض الإذاعات الإسلامية التى يتكلم فيها بعض العلماء المتمسكين بالشرعية ، كثير من الإذاعات كانت تندد بالتزويج الثنائى فما فوقه ، وكما سمعتم من أخينا الأستاذ على أنفا ، يوجهون النصوص الشرعية الصريحة فى إباحة التزوج من ثانية ، وثالثة ، ورابعة فى حدود ايش ؟ الضرورة ، ويفسرون العدل المنفى بالعدل ايش ؟ المادى وهو غير المقصود ، وإنما المقصود العدل القلبى الذى اشرنا الى شىء منه أنفا .
فهذه الإذاعات بلا شك أوجدت جوا غير إسلامى ، فأصبح جمهور المسلمين ما عندهم استعداد نفسى يتقبلون التعدد مع صريح القرآن بجواز ذلك فإذا قام إنسان وتزوج صارت عليه مناقشات كثيرة واعتراضات عديدة و..و.. الخ .
لذلك أنا أقول بناءً على هذا وذاك وآشياء آخرى ، أقول : لا أنصح أحدا أن يتزوج بالثانية إذا كان مكفيا بالآولى ، أنا أضع هذا القيد الحقيقة أن الناس يقعون ما بين افراط وتفريط فى موقفهم بالنسبة لتعديد الزوجات ، ومنهم المبالغ بالإنكار ، ومنهم المتساهل وقوفاً عند الآية القرآنية دون النظر للوضع الإجتماعى إلى بيعيشه المسلمين اليوم .
فالحق أن الأمر كما قال الله تعالى ولو فى غير المناسبة : { وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا}
فقد يكون هناك رجل هو يشعر لسبب او اخر بأنه بحاجة الى زوجه أخرى ، لكن هذه الحاجة من الذى يقدرها !! ءالأخرون حتى ولو كانوا اقربين ؟ أم هو نفسه الذى يقدرها ؟
لاشك أن الأمر يعود الى هذا الذى يرغب فى التثنية ، ولذلك فأنا أقول : لا هكذا نقول الآن فى هذا الزمان بالإباحة المطلقة ، دون ان نراعى الآجواء التى نحياها ونعيشها والتى لا تساعد على التثنية ، ولا أن ننكر من تزوج بثانية ونحن لا ندرى الدافع له على هذا الزواج .
أنا أفترض أحد شيئين : - ان إنسان تزوج فقط ليبين للناس أن هذا أمر جائز ، خلافا لما يتوهمون ، وخلافا لما وجهوا فى تلك الإذاعات التى اشدنا اليها أنفا، أقول والله هذا نعم القصد ولكن لا أنصح ، لا أنصح بأن يتزوج لما ذكرناه أنفا ، يعنى أخشى ما اخشاه أن يكون هذا الإنسان الذى يتزوج لهذا القصد فقط - لا لشىء أخر يتعلق بشخصه الذى لا يطلع عليه إلا علام الغيوب - أخشى أن ينطبق عليه المثل السائد الذى يقول : " إن مثله كمثل من يهدم قصرا ويهدم مصرا " بسبب ايه .؟
بدو يحقق مبدأ زواج مسنون مستحب مرغوب فيه شرعا ، وأنا من هؤلاء الذين يقولون أن النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( تزوجوا الودود الولود فانى مباهى بكم الأمم يوم القيامة ) أن الإنسان إذا تزوج بقصد إكثار أمة النبى صلى الله عليه وسلم هذا قصد شريف وعظيم جدا ، فضلا عما إذا كان يختار النبى مقاصد أخرى هو يعلمها ولا يعرفها غيره أبدا .
لكن أقول أنه يجب ان يتبصر بالأمر وأن يفتح عينيه كليهما ، أنه ما يحقق مستحب ويترتب من وراءه أيش ؟ إخلال بفرض ، لأن من القواعد الإسلامية أن المسلم إذا وقع بين شرين أن يختار أهونهما ، لكن ليس من القواعد الإسلامية أن يُوقع نفسه فى شرين من أجل أن يتمسك بأمر مستحب هكذا .
فإذن يجب أن نقرر هذه الحقيقة
" الزواج الثانى والثالث والرابع أمر مشروع بنص القرآن والسنة ، وعلى ذلك جرى عمل السلف الصالح ، فكثير منهم كان عنده أكثر من زوجه واحدة ، ولكن الزمن يختلف كما اشرنا أنفا " ومثل هذا الحكم والشىء بالشىء يذكر...
أم أماني أريج
2015-09-14, 20:39
لست أهلا للتكلم في أمور الشرع لكن حسب فهمي المتواضع لكلام الشيخ الألباني فهو لا ينصح بالتعدد في هذا الزمن لأسباب عديدة .........
حمزه أبو مريم
2015-09-14, 20:52
" إن مثله كمثل من يبني قصرا ويهدم مصرا "
بعد إذنك أخيّة صاحب الموضوع يبيّن المشروعية والأفضلية لمن استطاع إلى ذلك سبيلا أمّا غير المستطيع فلا شكّ في أنه سيبني قصرا ويهدم مصرا فنقول للأول عليك بكلام شيخنا الألباني المقتبس من طرف صاحب الموضوع ونقول للثاني عليك بكلام شيخنا الألباني المقتبس من طرفك أخيّة فلا تعارض البتة بين النقلين ورحم الله شيخنا وألحقنا به غير مبدّلين
بارك الله فيك أخ حموزة
وأضيف ردا على مشاركة الأخت أم براء:
كلام الشيخ الألباني الذي نقلتيه يصبّ في خانة "الموازنة بين المصالح والمفاسد" .. ومعنى كلام الشيخ بالمختصر المفيد هو : (إذا كان التعدد -في هذا الزمان- يُفضي إلى مفاسد قد تضرّ المعدّد في دينه أو دنياه فلا أنصح به من كان مكفيّا بالزوجة الأولى)
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو:
هل الذين يعارضون التعدد سواء في هذا المنتدى أو في المجتمع بصفة عامة هل هم يعارضونه لنفس الأسباب التي ذكرها الشيخ في نصيحته ؟ .. أم أنّهم يعارضون الحكم الشرعي في حدّ ذاته
حمزه أبو مريم
2015-09-14, 22:19
بارك الله فيك أخ حموزة
وفيك بارك أخي
وأحسنت في تسليط الضوء على القيد الذي ذكره الشيخ وهو الكفاية فمن كان مكتفيا على جميع الصُعُد من زوجه الأولى فطلبه للثانية مدعاة ومفتحة لأبواب هو في غنى عنها إلّا إذا كان يطيقها وقليل مّا هم لكن الغالب على طالبي التعدد أنّهم بالواحدة غير مكتفين والعلم عند الله ..
على اية حال التعدد نادر حاليا في المجتمع الجزائري
فلا الظروف ولا المدخول ولا النفسية يسمحون للرجل بالتعدد
وعليه فكلام الشيخ الالباني موجه لنا مباشرة
وفيك بارك أخي
وأحسنت في تسليط الضوء على القيد الذي ذكره الشيخ وهو الكفاية فمن كان مكتفيا على جميع الصُعُد من زوجه الأولى فطلبه للثانية مدعاة ومفتحة لأبواب هو في غنى عنها إلّا إذا كان يطيقها وقليل مّا هم لكن الغالب على طالبي التعدد أنّهم بالواحدة غير مكتفين والعلم عند الله ..
قلّما يكون الرجل مكفيّا بزوجة واحدة -خاصة من الناحية الشهوة- وقد يكون ذلك سببًا من الأسباب التي شُرع لأجلها التعدّد
و(هنا (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1865392)) كلام نفيس لشيخ الإسلام ابن قيم الجوزية يبيّن في جانب منه ما أقصده :
يقول ابن قيم -رحمه الله-:
(( ... فَإِنْ قِيلَ : فَكَيْف رُوعِيَ جَانِبُ الرَّجُلِ ، وَأُطْلَقَ لَهُ أَنْ يُسِيمَ طَرْفَهُ وَيَقْضِيَ وَطَرَهُ ، وَيَنْتَقِلَ مِنْ وَاحِدَةٍ إلَى وَاحِدَةٍ بِحَسَبِ شَهْوَتِهِ وَحَاجَتِهِ ، وَدَاعِي الْمَرْأَةِ دَاعِيهِ ، وَشَهْوَتُهَا شَهْوَتُهُ ؟ قِيلَ : لَمَّا كَانَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ عَادَتِهَا أَنْ تَكُونَ مُخَبَّأَةً مِنْ وَرَاءِ الْخُدُورِ ، وَمَحْجُوبَةً فِي كُنِّ بَيْتِهَا ، وَكَانَ مِزَاجُهَا أَبْرَدَ مِنْ مِزَاجِ الرَّجُلِ ، وَحَرَكَتُهَا الظَّاهِرَةُ وَالْبَاطِنَةُ أَقَلَّ مِنْ حَرَكَتِهِ ، وَكَانَ الرَّجُلُ قَدْ أُعْطِيَ مِنْ الْقُوَّةِ وَالْحَرَارَةِ الَّتِي هِيَ سُلْطَانُ الشَّهْوَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أُعْطِيَتْهُ الْمَرْأَةُ ، وَبُلِيَ بِمَا لَمْ تُبْلَ بِهِ ؛ أُطْلَقَ لَهُ مِنْ عَدَدِ الْمَنْكُوحَاتِ مَا لَمْ يُطْلِقْ لِلْمَرْأَةِ ؛ وَهَذَا مِمَّا خَصَّ اللَّهُ بِهِ الرِّجَالَ ، وَفَضَّلَهُمْ بِهِ عَلَى النِّسَاءِ ، كَمَا فَضَّلَهُمْ عَلَيْهِنَّ بِالرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ وَالْخِلَافَةِ وَالْمُلْكِ وَالْإِمَارَةِ وَوِلَايَةِ الْحُكْمِ وَالْجِهَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَجَعَلَ الرِّجَالَ قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ سَاعِينَ فِي مَصَالِحِهِنَّ ، يَدْأَبُونَ فِي أَسْبَابِ مَعِيشَتِهِنَّ ، وَيَرْكَبُونَ الْأَخْطَارَ ، يَجُوبُونَ الْقِفَارَ ، وَيُعَرِّضُونَ أَنْفُسَهُمْ لِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَمِحْنَةٍ فِي مَصَالِحِ الزَّوْجَاتِ ، وَالرَّبُّ تَعَالَى شَكُورٌ حَلِيمٌ ، فَشَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ، وَجَبَرَهُمْ بِأَنْ مَكَّنَهُمْ مِمَّا لَمْ يُمَكِّنْ مِنْهُ الزَّوْجَاتِ ، وَأَنْتَ إذَا قَايَسْت بَيْنَ تَعَبِ الرِّجَالِ وَشَقَائِهِمْ وَكَدِّهِمْ وَنَصَبِهِمْ فِي مَصَالِحِ النِّسَاءِ وَبَيْنَ مَا اُبْتُلِيَ بِهِ النِّسَاءُ مِنْ الْغَيْرَةِ وَجَدْت حَظَّ الرِّجَالِ مِنْ تَحَمُّلِ ذَلِكَ التَّعَبِ وَالنَّصَبِ وَالدَّأْبِ أَكْثَرَ مِنْ حَظِّ النِّسَاءِ مِنْ تَحَمُّلِ الْغَيْرَةِ ؛ فَهَذَا مِنْ كَمَالِ عَدْلِ اللَّهِ وَحِكْمَتِهِ وَرَحْمَتِهِ ؛ فَلَهُ الْحَمْدُ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ .
وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ : " إنَّ شَهْوَةَ الْمَرْأَةِ تَزِيدُ عَلَى شَهْوَةِ الرَّجُلِ "؛ فَلَيْسَ كَمَا قَالَ .
وَالشَّهْوَةُ مَنْبَعُهَا الْحَرَارَةُ ، وَأَيْنَ حَرَارَةُ الْأُنْثَى مِنْ حَرَارَةِ الذَّكَرِ ؟ وَلَكِنَّ الْمَرْأَةَ - لِفَرَاغِهَا وَبَطَالَتِهَا وَعَدَمِ مُعَانَاتِهَا لِمَا يَشْغَلُهَا عَنْ أَمْرِ شَهْوَتِهَا وَقَضَاءِ وَطَرِهَا - يَغْمُرُهَا سُلْطَانُ الشَّهْوَةِ ، وَيَسْتَوْلِي عَلَيْهَا ، وَلَا يَجِدُ عِنْدَهَا مَا يُعَارِضُهُ ، بَلْ يُصَادِفُ قَلْبًا فَارِغًا وَنَفْسًا خَالِيَةً فَيَتَمَكَّنُ مِنْهَا كُلَّ التَّمَكُّنِ ؛ فَيَظُنُّ الظَّانُّ أَنَّ شَهْوَتَهَا أَضْعَافُ شَهْوَةِ الرَّجُلِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى هَذَا أَنَّ الرَّجُلَ إذَا جَامَعَ امْرَأَتَهُ أَمْكَنَهُ أَنْ يُجَامِعَ غَيْرَهَا فِي الْحَالِ ، { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ } ، وَطَافَ سُلَيْمَانُ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً فِي لَيْلَةٍ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ لَهُ عِنْدَ كُلِّ امْرَأَةٍ شَهْوَةً وَحَرَارَةً بَاعِثَةً عَلَى الْوَطْءِ ، وَالْمَرْأَةُ إذَا قَضَى الرَّجُلُ وَطَرَهُ فَتَرَتْ شَهْوَتُهَا ، وَانْكَسَرَتْ نَفْسُهَا ، وَلَمْ تَطْلُبْ قَضَاءَهَا مِنْ غَيْرِهِ فِي ذَلِكَ الْحِينِ ،فَتَطَابَقَتْ حِكْمَةُ الْقَدَرِ وَالشَّرْعِ وَالْخَلْقِ وَالْأَمْرِ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .))
رقة زمان
2015-09-15, 09:13
فسرلي(((( طاف سيدنا سليمان على تسعين امراه في ليله واحده )))بحثت عنها في الانترنت ;ولم اجد ارجو التفسير يا مصحح المفاهيم????
فسرلي(((( طاف سيدنا سليمان على تسعين امراه في ليله واحده )))بحثت عنها في الانترنت ;ولم اجد ارجو التفسير يا مصحح المفاهيم????
1- قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، أو تسع وتسعين، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل: إن شاء الله، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده، لو قال:إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 2819
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
2 - قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 6639
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
3 - أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة، فقال: لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة، ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله، فطاف على نسائه، فما ولدت منهن إلا امرأة، ولدت شق غلام. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن، فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 7469
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
4 - قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة. كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله. فقال له صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله. فلم يقل، ونسي. فلم تأت واحدة من نسائه. إلا واحدة جاءت بشق غلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله، لم يحنث، وكان دركا له في حاجته.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
منقول
رقة زمان
2015-09-15, 09:45
سبحان الله يعني ان الله اعطى قوة ا في لجماع للانبياء رغم اختلاف عدد النساء في الحديث
والخلاصة فقد اشتمل التعدد على مصالح كثيرة، ومحاسن غزيرة، فمن ذلك:
1- تكاثر الأمة:
فالمسلمون مكلفون بأن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، بحكم أنهم حملة هذا الدين، ولا شك أن هذا يحتاج إلى عدد كبير وهائل تقوم عليه الدولة التي ستقوم بهذه المهمة العظيمة ولاسيما أن هذه الحروب والفتوحات ستأخذ منهم وقتاً طويلاً قد تصل إلى قرون طويلة، وفي التعدد تكثير لأفراد الأمة، وزيادة في عددها.
2- التعويض عن المفقودين، والقيام على مصالح الضعفاء:
والمسلمون في حالة نشر التوحيد، والجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله يتعرضون إلى حالات قتل كثيرة، فينتج عن ذلك عدة أزمات وعلى رأسها أزمتان:
الأولى: فقدان الكثير من رجال المجتمع الذين يقتلون أثناء أداء واجبهم في نشر هذا الدين بين الناس، فتعدد الزوجات له أثر كبير في استمرار هذه الفتوحات التي لم تقم إلا لإعلاء كلمة الله، ولولا كثرة المسلمين التي كان من أعظم أسبابها تعدد الزوجات والتسري بالإماء لما قدر المسلمون على مواصلة الحروب أكثر من مائتي سنة في الفتوحات من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عهد الخلفاء الراشدين إلى عهد الأمويين إلى عهد العباسيين، ثم قتال التتار والصليبيين وغيرهم.
و لقد خاضت أوروبا معركتين خلال ربع قرن, ففني من رجالها عشرات الملايين, وأصبحت مشكلتها الاجتماعية الكبرى نقصان الرجال وكثرة النساء، حتى استسلم كثير منها في الحروب.
الثانية: ترمل الكثير من النساء، ووجود أيتام كثيرين بين أحضانهن فقدوا آباءهم ومن يعولهم، وزواج الرجال بهؤلاء النسوة والقيام على مصالح الأيتام حل لهذه الأزمة، ونأخذ مثالاً على هذا القبائل الأفغانية حيث يقوم فيها الأفغاني بالزواج من أرملة قريبه بعد وفاته حماية للزوجة ولأولادها، ولذلك كان من الأمور التي تلفت النظر أثناء الحرب الأفغانية الروسية أنه ليس عندهم دور للأيتام رغم وجود أعداد هائلة من الأيتام.
3- وقاية المجتمع من الانحراف الأخلاقي:
فهناك من الشعوب ما يزيد عدد النساء فيها على عدد الرجال بكثير، ولاسيما أعقاب الحروب الأهلية، بل بعضها يزيد على عدد الرجال في حالة السلم، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى، وأنه سيكون في آخر الزمان، فقد روى الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال: (لأحدثنكم حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد").
ففي تعدد الزوجات وقاية لهؤلاء النسوة من هذا الإنحراف الأخلاقي، أو أنهن يذقن ألم الحرمان.
4- إستغلال طاقة الرجل وقدرته على التناسل:
إذ قد يبقى الرجل معطلاً في أيام تكون المرأة فيها غير متهيأة للجماع والتناسل، كأن تكون في أيام حيضها، أو أيام نفاسها وولادتها، أو أيام مرضها، أو أيام غيابها عن زوجها، أو أيام حملها، أو أيام رضاعها، أو في المدة التي لا ترغب فيها في الرجل، وهذه تكون في سن الخمسين فما فوق في الغالب، فيكون الرجل في هذه المدة متعطلاً، والشرع حكيم لا يقر على مثل هذا التعطيل ولاسيما من يطمع في الزواج.
5- وجود منفذ شرعي للرجل الشبق الذي لا يقدر أن يصبر على ترك النساء:
فالناس يختلفون في قدراتهم الغريزية كما يختلفون في قدراتهم البدنية والعقلية، فبعض الناس لا يقدر على الصبر على النساء، ومن المعروف أن الغريزة عند الرجل ليست كالمرأة فالغالب أنها تثور على الرجل غريزته ولو لم يتعرض لفتنة، فكيف وهو يتعرض لكثير من الفتن ويصادف الكثير من النساء في الشارع وغيره ولو بغير قصد، كل هذا لا شك أن يساعد على أن يعيش الرجل في جو من ثوران الغرائز، فإذا لم يجد شيئاً يسد غريزته فربما ذهب في طريق الفاحشة، والإسلام يأمر بكل شيء يقي المجتمع من هذا الانحراف الأخلاقي.
6- وجود البديل عن المرأة العقيم:
هناك من النساء من تكون عقيماً أي: لا تلد، فكيف يصنع زوجها الذي يريد الأولاد ؟ إنه مخير بين أن يطلق زوجته، أو يصبر على الحرمان من الأولاد، أو الزواج بأخرى وهذا أنسب الحلول ففيه حصلت المصالح كلها.
ويشبه هذا الحال ما لو أصيبت المرأة بداء أو عاهة، مثل الاحتراق في جسمها، أو مرض شديد، أو نحو ذلك، مما يكدر على الرجل حياته الزوجية فيؤدي إلى طلب الزوج بزواج آخر أو يطلقها، ففي زواجه بأخرى حل لمشكلته دون تضرر أحد.
7- عودة الأسرة المتفرقة إلى سابق عهدها:
فقد يحدث خلاف بين الزوجين ويتفرقان بالطلاق، ثم يتزوج الرجل بامرأة أخرى، ثم يرغب في العودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلاً حاسماً لمثل هذه الحالة.
8- أنه راحة للمرأة:
ومن حكم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن وتنظيف بيتها وأشياء أخرى، وهذا لا يتيسر غالباً للمرأة التي ليس لزوجها زوجة غيرها.
9- أنه وقاية للمرأة من العنوسة ذلك الكابوس المخيف:
وقد ذكرت الدكتورة/نهى عدنان قاطرجي في كتاب: (العنوسة معاناة إنسانية تهدد البناء الاجتماعي): (واقع العنوسة في العالم العربي اليوم، والذي يشير إلى أرقام مخيفة تنبئ بخطورة المشكلة، وبالحاجة الملحة إلى إيجاد حلول لها، ومن هذه الأرقام تلك الصادرة عن "الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء" في مصر والتي ورد فيها أن العنوسة وصلت في مصر إلى تسعة ملايين فتاة وشاب من أصل 76 مليون نسمة، وكذلك وصل هذا العدد إلى مليون عانس في السعودية التي يبلغ عدد سكانها حوالي 25مليون نسمة.
وأجرى "مركز سلمان الاجتماعي بالرياض" دراسة حول موضوع العنوسة في دول الخليج، تبين فيها: أن العنوسة بلغت في قطر 15% وفي الكويت 18%، وفي البحرين 20%).
ومثل العنوسة وجود نساء مطلقات وأرامل ونحوها، فالمجتمع الذي فيه تعدد لا تجد فيه نساء عانسات أو مطلقات أو أرامل، وإذا وجدت شيئاً من هذه الظاهرة فإنك تجد النسبة قليلة إذا قارنتها بالمجتمعات الأخرى التي لا تقبل بالتعدد.
وقد قال بعض التشاديين من بلاد تشاد في أفريقيا: (ليس في بلادنا امرأة مطلقة) أي: لأنها تتزوج مباشرة بعد انتهاء العدة.
2- تلخيص فوائد التعدد مع زيادة مصالح أخرى:
ويمكن تلخيص هذه الفوائد بما يلي:
1- تكاثر الأمة، لأنه من الأمور المحبوبة لدى الشارع.
2-التعويض عن المفقودين، والقيام على مصالح الضعفاء.
3- وقاية المجتمع من الإنحراف الأخلاقي وسد كثير من أبواب الزنا.
4- إستغلال طاقة الرجل، وقدرته على التناسل.
5- وجود منفذ شرعي للرجل الشَبِق، الذي لا يقدر أن يصبر على ترك النساء.
6- وجود البديل عن المرأة العقيم.
7- تقليل عدد الأرامل والمطلقات في المجتمع.
8- عودة الأسرة المتفرقة إلى سابق عهدها.
9- أنه راحة للمرأة.
هذه هي بعض المصالح التي ظهرت من تعدد الزوجات، وهي إما عائدة إلى المرأة أو الرجل أو المجتمع أو غيرها.
قال الشنقيطي في "الأضواء": (فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة، ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا، فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر، وتحديد الزوجات بأربع تحديد من حكيم خبير، وهو أمر وسط بين القلة المفضية إلى تعطل بعض منافع الرجل، وبين الكثرة التي هي مظنة عدم القدرة على القيام بلوازم الزوجية للجميع) أ.هـ
منقول
1- قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، أو تسع وتسعين، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل: إن شاء الله، فلم يحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، والذي نفس محمد بيده، لو قال:إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.
الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 2819
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
2 - قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 6639
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
3 - أن نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امرأة، فقال: لأطوفن الليلة على نسائي فلتحملن كل امرأة، ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله، فطاف على نسائه، فما ولدت منهن إلا امرأة، ولدت شق غلام. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: لو كان سليمان استثنى لحملت كل امرأة منهن، فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري -
الصفحة أو الرقم: 7469
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
4 - قال سليمان بن داود نبي الله: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة. كلهن تأتي بغلام يقاتل في سبيل الله. فقال له صاحبه، أو الملك: قل إن شاء الله. فلم يقل، ونسي. فلم تأت واحدة من نسائه. إلا واحدة جاءت بشق غلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولو قال: إن شاء الله، لم يحنث، وكان دركا له في حاجته.
الراوي: أبو هريرة،
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 1654
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
منقول
أخي هذا من خوارق العادات التي خص بها الله أنبياءه دون غيرهم سبحان الله, و هل رجل عادي يستطيع أن يطأ إمرأتين (فقط لا نقول 99) في نفس الليلة لا سيما إن كانت زوجته صعبة الإرضاء?الجواب عندك أخي فأنت رجل.
والخلاصة فقد اشتمل التعدد على مصالح كثيرة، ومحاسن غزيرة، فمن ذلك:
1- تكاثر الأمة:
فالمسلمون مكلفون بأن يخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، بحكم أنهم حملة هذا الدين، ولا شك أن هذا يحتاج إلى عدد كبير وهائل تقوم عليه الدولة التي ستقوم بهذه المهمة العظيمة ولاسيما أن هذه الحروب والفتوحات ستأخذ منهم وقتاً طويلاً قد تصل إلى قرون طويلة، وفي التعدد تكثير لأفراد الأمة، وزيادة في عددها.
2- التعويض عن المفقودين، والقيام على مصالح الضعفاء:
والمسلمون في حالة نشر التوحيد، والجهاد في سبيل إعلاء كلمة الله يتعرضون إلى حالات قتل كثيرة، فينتج عن ذلك عدة أزمات وعلى رأسها أزمتان:
الأولى: فقدان الكثير من رجال المجتمع الذين يقتلون أثناء أداء واجبهم في نشر هذا الدين بين الناس، فتعدد الزوجات له أثر كبير في استمرار هذه الفتوحات التي لم تقم إلا لإعلاء كلمة الله، ولولا كثرة المسلمين التي كان من أعظم أسبابها تعدد الزوجات والتسري بالإماء لما قدر المسلمون على مواصلة الحروب أكثر من مائتي سنة في الفتوحات من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عهد الخلفاء الراشدين إلى عهد الأمويين إلى عهد العباسيين، ثم قتال التتار والصليبيين وغيرهم.
و لقد خاضت أوروبا معركتين خلال ربع قرن, ففني من رجالها عشرات الملايين, وأصبحت مشكلتها الاجتماعية الكبرى نقصان الرجال وكثرة النساء، حتى استسلم كثير منها في الحروب.
الثانية: ترمل الكثير من النساء، ووجود أيتام كثيرين بين أحضانهن فقدوا آباءهم ومن يعولهم، وزواج الرجال بهؤلاء النسوة والقيام على مصالح الأيتام حل لهذه الأزمة، ونأخذ مثالاً على هذا القبائل الأفغانية حيث يقوم فيها الأفغاني بالزواج من أرملة قريبه بعد وفاته حماية للزوجة ولأولادها، ولذلك كان من الأمور التي تلفت النظر أثناء الحرب الأفغانية الروسية أنه ليس عندهم دور للأيتام رغم وجود أعداد هائلة من الأيتام.
3- وقاية المجتمع من الانحراف الأخلاقي:
فهناك من الشعوب ما يزيد عدد النساء فيها على عدد الرجال بكثير، ولاسيما أعقاب الحروب الأهلية، بل بعضها يزيد على عدد الرجال في حالة السلم، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المعنى، وأنه سيكون في آخر الزمان، فقد روى الشيخان عن أنس رضي الله عنه قال: (لأحدثنكم حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد").
ففي تعدد الزوجات وقاية لهؤلاء النسوة من هذا الإنحراف الأخلاقي، أو أنهن يذقن ألم الحرمان.
4- إستغلال طاقة الرجل وقدرته على التناسل:
إذ قد يبقى الرجل معطلاً في أيام تكون المرأة فيها غير متهيأة للجماع والتناسل، كأن تكون في أيام حيضها، أو أيام نفاسها وولادتها، أو أيام مرضها، أو أيام غيابها عن زوجها، أو أيام حملها، أو أيام رضاعها، أو في المدة التي لا ترغب فيها في الرجل، وهذه تكون في سن الخمسين فما فوق في الغالب، فيكون الرجل في هذه المدة متعطلاً، والشرع حكيم لا يقر على مثل هذا التعطيل ولاسيما من يطمع في الزواج.
5- وجود منفذ شرعي للرجل الشبق الذي لا يقدر أن يصبر على ترك النساء:
فالناس يختلفون في قدراتهم الغريزية كما يختلفون في قدراتهم البدنية والعقلية، فبعض الناس لا يقدر على الصبر على النساء، ومن المعروف أن الغريزة عند الرجل ليست كالمرأة فالغالب أنها تثور على الرجل غريزته ولو لم يتعرض لفتنة، فكيف وهو يتعرض لكثير من الفتن ويصادف الكثير من النساء في الشارع وغيره ولو بغير قصد، كل هذا لا شك أن يساعد على أن يعيش الرجل في جو من ثوران الغرائز، فإذا لم يجد شيئاً يسد غريزته فربما ذهب في طريق الفاحشة، والإسلام يأمر بكل شيء يقي المجتمع من هذا الانحراف الأخلاقي.
6- وجود البديل عن المرأة العقيم:
هناك من النساء من تكون عقيماً أي: لا تلد، فكيف يصنع زوجها الذي يريد الأولاد ؟ إنه مخير بين أن يطلق زوجته، أو يصبر على الحرمان من الأولاد، أو الزواج بأخرى وهذا أنسب الحلول ففيه حصلت المصالح كلها.
ويشبه هذا الحال ما لو أصيبت المرأة بداء أو عاهة، مثل الاحتراق في جسمها، أو مرض شديد، أو نحو ذلك، مما يكدر على الرجل حياته الزوجية فيؤدي إلى طلب الزوج بزواج آخر أو يطلقها، ففي زواجه بأخرى حل لمشكلته دون تضرر أحد.
7- عودة الأسرة المتفرقة إلى سابق عهدها:
فقد يحدث خلاف بين الزوجين ويتفرقان بالطلاق، ثم يتزوج الرجل بامرأة أخرى، ثم يرغب في العودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلاً حاسماً لمثل هذه الحالة.
8- أنه راحة للمرأة:
ومن حكم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن وتنظيف بيتها وأشياء أخرى، وهذا لا يتيسر غالباً للمرأة التي ليس لزوجها زوجة غيرها.
9- أنه وقاية للمرأة من العنوسة ذلك الكابوس المخيف:
وقد ذكرت الدكتورة/نهى عدنان قاطرجي في كتاب: (العنوسة معاناة إنسانية تهدد البناء الاجتماعي): (واقع العنوسة في العالم العربي اليوم، والذي يشير إلى أرقام مخيفة تنبئ بخطورة المشكلة، وبالحاجة الملحة إلى إيجاد حلول لها، ومن هذه الأرقام تلك الصادرة عن "الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء" في مصر والتي ورد فيها أن العنوسة وصلت في مصر إلى تسعة ملايين فتاة وشاب من أصل 76 مليون نسمة، وكذلك وصل هذا العدد إلى مليون عانس في السعودية التي يبلغ عدد سكانها حوالي 25مليون نسمة.
وأجرى "مركز سلمان الاجتماعي بالرياض" دراسة حول موضوع العنوسة في دول الخليج، تبين فيها: أن العنوسة بلغت في قطر 15% وفي الكويت 18%، وفي البحرين 20%).
ومثل العنوسة وجود نساء مطلقات وأرامل ونحوها، فالمجتمع الذي فيه تعدد لا تجد فيه نساء عانسات أو مطلقات أو أرامل، وإذا وجدت شيئاً من هذه الظاهرة فإنك تجد النسبة قليلة إذا قارنتها بالمجتمعات الأخرى التي لا تقبل بالتعدد.
وقد قال بعض التشاديين من بلاد تشاد في أفريقيا: (ليس في بلادنا امرأة مطلقة) أي: لأنها تتزوج مباشرة بعد انتهاء العدة.
2- تلخيص فوائد التعدد مع زيادة مصالح أخرى:
ويمكن تلخيص هذه الفوائد بما يلي:
1- تكاثر الأمة، لأنه من الأمور المحبوبة لدى الشارع.
2-التعويض عن المفقودين، والقيام على مصالح الضعفاء.
3- وقاية المجتمع من الإنحراف الأخلاقي وسد كثير من أبواب الزنا.
4- إستغلال طاقة الرجل، وقدرته على التناسل.
5- وجود منفذ شرعي للرجل الشَبِق، الذي لا يقدر أن يصبر على ترك النساء.
6- وجود البديل عن المرأة العقيم.
7- تقليل عدد الأرامل والمطلقات في المجتمع.
8- عودة الأسرة المتفرقة إلى سابق عهدها.
9- أنه راحة للمرأة.
هذه هي بعض المصالح التي ظهرت من تعدد الزوجات، وهي إما عائدة إلى المرأة أو الرجل أو المجتمع أو غيرها.
قال الشنقيطي في "الأضواء": (فالقرآن أباح تعدد الزوجات لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه في حال قيام العذر بالمرأة الواحدة، ولمصلحة الأمة ليكثر عددها فيمكنها مقاومة عدوها لتكون كلمة الله هي العليا، فهو تشريع حكيم خبير لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بظلمات الكفر، وتحديد الزوجات بأربع تحديد من حكيم خبير، وهو أمر وسط بين القلة المفضية إلى تعطل بعض منافع الرجل، وبين الكثرة التي هي مظنة عدم القدرة على القيام بلوازم الزوجية للجميع) أ.هـ
منقول
أكد لي على رقم 9 راحة للمرأة:فعلا أخي صدقت و الله منذ تتزوج المرأة لا تجد وقتا لعبادتها كما كانت في سابق عهدها و هذا نظرا للمسؤوليات التي تصبح على عاتقها و لهذا قال صلى الله عليه و سلم :إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و أطاعت زوجها دخلت الجنة من أي باب شاءت) فهو يعلم أنها معذورة.
bounour21
2015-09-15, 16:40
بارك الله فيك أخ حموزة
وأضيف ردا على مشاركة الأخت أم براء:
كلام الشيخ الألباني الذي نقلتيه يصبّ في خانة "الموازنة بين المصالح والمفاسد" .. ومعنى كلام الشيخ بالمختصر المفيد هو : (إذا كان التعدد -في هذا الزمان- يُفضي إلى مفاسد قد تضرّ المعدّد في دينه أو دنياه فلا أنصح به من كان مكفيّا بالزوجة الأولى)
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو:
هل الذين يعارضون التعدد سواء في هذا المنتدى أو في المجتمع بصفة عامة هل هم يعارضونه لنفس الأسباب التي ذكرها الشيخ في نصيحته ؟ .. أم أنّهم يعارضون الحكم الشرعي في حدّ ذاته
السلام1
أخي هل أنت في عقلك حتى تقول {{ أم أنّهم يعارضون الحكم الشرعي في حدّ ذاته }} . أو صحبي ومن يعارض شرع الله . فيق مع روحك خويا . كنت أعتقد أنك لرغبة شخصية تروج للتعدد ولو بالفتيات . والأن تقول إنهم يردون قضاء الله . وترمينا بالكفر أخي . مع كامل إحترامي . راقب كلاماتك . إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم سبعين خريفا . وأنت ترمي المسلمين بالكفر بهذه الكلمة اخي . إنتبه .
ليس للأجل تبرير موقفك أو تطفي غليلك . ترمي الناس بالكفر .
بصراحة قتلك التفلسيف باطل . حتى كفرت الناس ومافقتش مع روحك . أغضبتني والله .
الخاتمة1
أكد لي على رقم 9 راحة للمرأة:فعلا أخي صدقت و الله منذ تتزوج المرأة لا تجد وقتا لعبادتها كما كانت في سابق عهدها و هذا نظرا للمسؤوليات التي تصبح على عاتقها و لهذا قال صلى الله عليه و سلم :إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و أطاعت زوجها دخلت الجنة من أي باب شاءت) فهو يعلم أنها معذورة.
إذا كان ذلك هو حالك فما عليك سوي أن تقومي بمبادرة حميدة تختارين فيها لزوجك زوجة ثانية ذات دين وخلق لكي تقتسم معك متاعب الحياة الزوجية وتريحك منه قليلا ولكي يكون لك مزيد وقت يساعدك على التفرغ لعبادة ربّك وتنالين بذلك الأجر الكبير
السلام1
أخي هل أنت في عقلك حتى تقول {{ أم أنّهم يعارضون الحكم الشرعي في حدّ ذاته }} . أو صحبي ومن يعارض شرع الله . فيق مع روحك خويا . كنت أعتقد أنك لرغبة شخصية تروج للتعدد ولو بالفتيات . والأن تقول إنهم يردون قضاء الله . وترمينا بالكفر أخي . مع كامل إحترامي . راقب كلاماتك . إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم سبعين خريفا . وأنت ترمي المسلمين بالكفر بهذه الكلمة اخي . إنتبه .
ليس للأجل تبرير موقفك أو تطفي غليلك . ترمي الناس بالكفر .
بصراحة قتلك التفلسيف باطل . حتى كفرت الناس ومافقتش مع روحك . أغضبتني والله .
الخاتمة1
ومن تكلّم عنك يا رجل ؟
أنا أقصد الذيين يعارضون حكم الله تعالى سواء بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة .. فإذا كنت ترى نفسك بأنك لا تعارض حكم الله تعالى فأنت غير معنيّ بكلامي .. وليكن في علمك أنّ الذين ينكرون التعدد ويحاربونه موجودون بكثرة في مجتمعاتنا الإسلامية ومنذ زمن بعيد حتّى قبل أن تولد أنت بعشرات السنين ..
وخلاصة القول:
إذا كنت أنتَ لا تنكر التعدّد فلا تقف في وجه من يردّ على من ينكرون التعدّد
وإن كنت تظنّ أنّ الذين ينكرون التعدّد غير موجودين في مجمعاتنا الإسلامية فذلك أمر آخر
bounour21
2015-09-15, 17:05
ومن تكلّم عنك يا رجل ؟
أنا أقصد الذيين يعارضون حكم الله تعالى سواء بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة .. فإذا كنت ترى نفسك بأنك لا تعارض حكم الله تعالى فأنت غير معنيّ بكلامي .. وليكن في علمك أنّ الذين ينكرون التعدد ويحاربونه موجودون بكثرة في مجتمعاتنا ومنذ زمن بعيد حتّى قبل أن تولد أنت بعشرات السنين ..
وخلاصة القول:
إذا كنت أنتَ لا تنكر التعدّد فلا تقف في وجه من يردّ على من ينكرون التعدّد
وإن كنت تظنّ أنّ الذين ينكرون التعدّد غير موجودين فذلك أمر آخر
السلام1
نعم أخي الذين ينكرون التعدد . إنكارا شرعيا . غير موجودين إطلاقا . نحن نتحذث عن الجزائر ومجتمها الجزائري الحبيب . أما الفرق الضالة فهي ضالة بفرقتها بغض النظر عن إنكار التعدد .
أعتذر عن كلامي ربما القاسي أريد أن أتكلم بشفافية .
الخاتمة1
السلام1
نعم أخي الذين ينكرون التعدد . إنكارا شرعيا . غير موجودين إطلاقا . نحن نتحذث عن الجزائر ومجتمها الجزائري الحبيب . أما الفرق الضالة فهي ضالة بفرقتها بغض النظر عن إنكار التعدد .
أعتذر عن كلامي ربما القاسي أريد أن أتكلم بشفافية .
الخاتمة1
وهل يوجد إنكار شرعي وإنكار غير شرعي ؟؟
ممكن تعطينا أمثلة على إنكار التعدد إنكارا غير شرعي ؟
أما قولك أنّ الذين ينكرون التعدد غير موجدين في مجتمعنا الجزائري فأنت بهذا الكلام تبين انك بعيد عن الواقع .. وكان يسعك أن تقول: الله أعلم ..
رقة زمان
2015-09-15, 17:20
إذا كان ذلك هو حالك فما عليك سوي أن تقومي بمبادرة حميدة تختارين فيها لزوجك زوجة ثانية ذات دين وخلق لكي تقتسم معك متاعب الحياة الزوجية وتريحك منه قليلا ولكي يكون لك مزيد وقت يساعدك على التفرغ لعبادة ربّك وتنالين بذلك الأجر الكبير
واله يا اخي رياض انك تتمادى في كلامك كثيرا ......اعترف اني لم اكدب حينما قلت لك انك تعبد التعدد ....ان كنت انت تحب التعدد لم تحرض الرجال على التعدد ..الحمد لله ان زوجي ليس عضو في المنتدى
رقة زمان
2015-09-15, 17:22
انتظر رد الاخت آسيا 25 بفارغ الصبر
واله يا اخي رياض انك تتمادى في كلامك كثيرا ......اعترف اني لم اكدب حينما قلت لك انك تعبد التعدد ....ان كنت انت تحب التعدد لم تحرض الرجال على التعدد ..الحمد لله ان زوجي ليس عضو في المنتدى
هي مجرد نصيحة ليس أكثر ولا أقل .. وسياق النصيحة مناسبٌ جدًا
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام : (الدين النصيحة ..)
ثم هل تُراني نصحت الأخت الكريمة بشيء حرام ؟؟
رقة زمان
2015-09-15, 17:32
هي مجرد نصيحة ليس أكثر ولا أقل .. وسياق النصيحة مناسبٌ جدًا
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام : (الدين النصيحة ..)
ثم هل تُراني نصحت الأخت الكريمة بشيء حرام ؟؟
يعني من كلامك ان الي متزوج بواحده فقط لا تقرا القرآن ولا تنظف بيتها ووووو بالعكس بعض قضاء ليلة ممتعه مع زوجها تنهض باكرا وتتغسل وتبدا باعمالها لان جسد زوجها ليس مشترك فيه ..اما الى زوجها متعدد رح تكون دايمن كئيبه وحزينه وغيرانه هدا ادا كان زوجها تزوج بغير سبب شرعي ...لان اغلب الرجال يتزوجو بسبب شهوتهم فقط .انتهى
bounour21
2015-09-15, 18:13
وهل يوجد إنكار شرعي وإنكار غير شرعي ؟؟
ممكن تعطينا أمثلة على إنكار التعدد إنكارا غير شرعي ؟
أما قولك أنّ الذين ينكرون التعدد غير موجدين في مجتمعنا الجزائري فأنت بهذا الكلام تبين انك بعيد عن الواقع .. وكان يسعك أن تقول: الله أعلم ..
السلام1
أليس أنت الذي قلت { الحكم الشرعي في حدّ ذاته } . أنا أقصد هذا ؟ وأنت قاعد تتفلسف إنكار شرعي وغير شرعي .
بل قريب من الواقع أخي . فالحكم يأخد بالأغلبية لا الأقلية . فأنت تأخد حكم أقلية . وهم مجانين ربما . أو لا ياخد بكلامهم . وأنت تحاول خلق موضوع من إنطباعاتهم . وتقولي موجودين . قلي أين {{ في أي ولاية أقصد يوجد من ينكرون التعدد في حد ذاته }} . في حياتي ماسمعت بيهم .
ثم تبقى دائما متهجم . وتقول كلمات معارضة وإنكار . ولا يوجد أحد عارض أو أنكر . بل قدم لك الأفضل أجرا . ليس إعراض أو إنكار . كما أخبرتك أنت دائما لا تقرأ المواضيع . أقول الأفضل أجرا . { لأنك قلت أبحث عن الأجر فقدم لك الأفضل أجرا } . والأفضل أجرا هو ::
1) التعدد بفتاة عانس يعني كبيرة خير من صغيرة { تدي أجر التعدد . وأجر القضاء على العنوسة }
2) أفضل أجرا على الإطلاق . تعطي ذلك المال لفقيرين { يريدا الزواج } . وتسترهم . ومن ستر مسلم ستره الله في الدنيا والأخرة .
فهمتني دركة . لا أحد عارض ولا أحد أنكر . أنت وحدك من أتى بهذه العبارات { إعراض . إنكار } . وهذا راجع لعدم فهمك للردود .
الخاتمة1
bounour21
2015-09-15, 18:23
هي مجرد نصيحة ليس أكثر ولا أقل .. وسياق النصيحة مناسبٌ جدًا
يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام : (الدين النصيحة ..)
ثم هل تُراني نصحت الأخت الكريمة بشيء حرام ؟؟
السلام1
النقطة الولى قتلك التفلسيف
النقطة الثانية . أنت متكبر على الإعتراف
النقطة الثالثة . تستخدم القرأن والحذيث لتبرير كلامك الغير منطقي . مرأة مزوجة عايشة الهناء مع زوجها . تقولها روحي زيدي جيبي وحدا لزوجك . ماشي هكذا خاية . وتقلها راني نصحتك .
لهذا ديما نقلك . راجع كلامك قبل ماتنشروا . راك تهدر في كلام غير منطقي .لتبرير رغباتك أنت شخصيا . لا دين ولا هم يحزنون .
الخاتمة1
أقول الأفضل أجرا . { لأنك قلت أبحث عن الأجر فقدم لك الأفضل أجرا } . والأفضل أجرا هو ::
1) التعدد بفتاة عانس يعني كبيرة خير من صغيرة { تدي أجر التعدد . وأجر القضاء على العنوسة }
2) أفضل أجرا على الإطلاق . تعطي ذلك المال لفقيرين { يريدا الزواج } . وتسترهم . ومن ستر مسلم ستره الله في الدنيا والأخرة
جميل ...
تقول أنّ التعدّد فيه أجرٌ في جميع أحواله سواء تزوج المعدّد بالكبيرة العانس وله (أجر التعدد +أجر القضاء العنوسة) أو تزوج بالصغيرة وله أجر التعدد فقط .. أتفق معك في هذا الكلام
يعني : إذا أراد زيد أن يكتفي بأجر التعدد فقط ويتزوج بصغيرة فلا حرج عليه .. وإذا أراد أن يزيد في الأجر ويتزوج بعانس لينقذها من شبح العنوسة فذلك أفضل ... إذا كنت توافقني في هذا الكلام .. فقد طوينا صفحة الخلاف الذي وقع بيننا
. تقولها روحي زيدي جيبي وحدا لزوجك . ماشي هكذا خاية . وتقلها راني نصحتك .
وهل ذلك حرام ؟
إذا خطبت المرأة زوجة ثانية لزوجها ... هل تأثم ؟؟ ... أو أنّها تشارك زوجها أجر التعدد
...لان اغلب الرجال يتزوجو بسبب شهوتهم فقط .انتهى
وذلك شيء مباح لهم .. أفضل من أن يذهبوا إلى الحرام والعياذ بالله
sunshine2013
2015-09-15, 19:48
يا إلهي لقد هرمنا من موضوع التعدد فإن كان مباحا للرجل ان يعدد متى شاء و كيفما شاء و مقتنعين بدلك فلمادا هدا الموضوع أصﻻ ؟؟ إن كان بهدف التعريف بالتعدد فهو غني عن كل تعريف و إن كان صاحب الموضوع مقتنع فلمادا يضيع وقته عى محاولة إقناع الآخرين و إن كان عنده شك و أراد أن يقطع الشك باليقين فالموضوع في محله
و إن أردتم رأيي، فأنا كامرأة ﻻ أقبل لأنه وبكل بساطة أمر يوجع القلب أعني قلبي الصغير الدي ﻻ يتحمل
و السﻻم عليكم
bounour21
2015-09-15, 20:00
جميل ...
تقول أنّ التعدّد فيه أجرٌ في جميع أحواله سواء تزوج المعدّد بالكبيرة العانس وله (أجر التعدد +أجر القضاء العنوسة) أو تزوج بالصغيرة وله أجر التعدد فقط .. أتفق معك في هذا الكلام
يعني : إذا أراد زيد أن يكتفي بأجر التعدد فقط ويتزوج بصغيرة فلا حرج عليه .. وإذا أراد أن يزيد في الأجر ويتزوج بعانس لينقذها من شبح العنوسة فذلك أفضل ... إذا كنت توافقني في هذا الكلام .. فقد طوينا صفحة الخلاف الذي وقع بيننا
السلام1
أخي هذا نقاش وليس خلاف . لكن أنا أبحث لك عن الأفضل من كل النواحي . فهل حقيقتا ستجلب فتاة صغيرة للمزل لزوجتك وهي في عمر إبنتها . لا تفكر في نفسك ؟؟ . فكر في الإستقرار العائلي ونظرة الأولاد والبنات لك . وأكيد سيكون تشتت عائلي بعد ذلك .
الخاتمة1
و إن أردتم رأيي، فأنا كامرأة ﻻ أقبل لأنه وبكل بساطة أمر يوجع القلب أعني قلبي الصغير الدي ﻻ يتحمل
و السﻻم عليكم
أسأل الله أن يملأ قلبك الصغير بالإيمان حتّى ويرضى بحكم الله
رقة زمان
2015-09-15, 20:26
وذلك شيء مباح لهم .. أفضل من أن يذهبوا إلى الحرام والعياذ بالله
معظم الرجال يفكرون بأنفسهم فقط دون النظر الى تلك الفتاة التي تركت بيت اهلها وذهبت للعيش معه .. ثم في النهاية يبحث عن نفسه فقط ..انانيون
وﻻ يهمه تدميرها او تدمير حياتها ومشاعرها ...حاطين ان التعدد من المرجله للاسف...ياريت كل الي يقدم على التعدد يفكر اولا بنفسية اولاده لان كثرة النساء والاولاد لا تنفع يوم الحساب (حتى تعدلو مع الاولى عاد جيبوا عليها ضره)....جرب يا اخ رياض ان تطلب زوجتك الطلاق وتتزوج غيرك وتمسك بيد زوجها الجديد ويمران امامك وهما يضحكان ويتمازحان وتفعل ماكانت تفعله معك :1: ماهو شعورك ياترى???
السلام1
أخي هذا نقاش وليس خلاف . لكن أنا أبحث لك عن الأفضل من كل النواحي . فهل حقيقتا ستجلب فتاة صغيرة للمزل لزوجتك وهي في عمر إبنتها . لا تفكر في نفسك ؟؟ . فكر في الإستقرار العائلي ونظرة الأولاد والبنات لك . وأكيد سيكون تشتت عائلي بعد ذلك .
الخاتمة1
في ما يخص الإستقرار العائلي والمشاكل المترتّبة على التعدد فذلك موضوع آخر .. ومن يريد أن يعدّد هو وحده من يستطيع أن يقدّر المصالح والمفاسد ويتخذ القرار الذي يراه أنفع لدينه ودنياه .. المهم أن زواجه بالصغيرة جائز ولا حرج عليه
معظم الرجال يفكرون بأنفسهم فقط دون النظر الى تلك الفتاة التي تركت بيت اهلها وذهبت للعيش معه .. ثم في النهاية يبحث عن نفسه فقط ..انانيون
وﻻ يهمه تدميرها او تدمير حياتها ومشاعرها ...حاطين ان التعدد من المرجله للاسف...ياريت كل الي يقدم على التعدد يفكر اولا بنفسية اولاده لان كثرة النساء والاولاد لا تنفع يوم الحساب (حتى تعدلو مع الاولى عاد جيبوا عليها ضره)....جرب يا اخ رياض ان تطلب زوجتك الطلاق وتتزوج غيرك وتمسك بيد زوجها الجديد ويمران امامك وهما يضحكان ويتمازحان وتفعل ماكانت تفعله معك :1: ماهو شعورك ياترى???
الذي أباح تعدد الزوجات هو ربّك الحكيم وليس الرجال .. وربّك الرحيم أعلم بمصلحة عباده رجالا ونساء .. فأرجوا أن تزن كلماتك جيدا حتى لا يصدر منك ما يعارض شرع ربك من حيث لا تشعرين ..
sunshine2013
2015-09-15, 21:21
أسأل الله أن يملأ قلبك الصغير بالإيمان حتّى ويرضى بحكم الله
حتى و إن كان بي عيب و أ خبرني و شاورني لن أقبل فهناك مثلا لم تكن تنجب لكن عندما طلقها زوجها و تزوجت آخر انجبت فلماذا لا نعطي للمرأة هي كذلك فرصة لأن تكون سعيدة. لماذا المرأة هي دائما من يضحي؟
bounour21
2015-09-15, 21:25
في ما يخص الإستقرار العائلي والمشاكل المترتّبة على التعدد فذلك موضوع آخر .. ومن يريد أن يعدّد هو وحده من يستطيع أن يقدّر المصالح والمفاسد ويتخذ القرار الذي يراه أنفع لدينه ودنياه .. المهم أن زواجه بالصغيرة جائز ولا حرج عليه
السلام1
الزواج بالصغيرة فيه حرج كبير أه عليك ياأخي أه . عندك أسبوع وأنت تحاول إتبات شيء حلال مثبت من عند الله . الحرج في النوع الذي أخترته أنت . الفتاة الصغيرة .
وقلت الإستقرار والمشاكل . فهذا أكبر شيء يهم العائلة . وإذا كان لا يهمك الإستقرار العائلي فماذا يهمك أنت ؟ . أأأأ نسيت أنت مايهمك سوى رغبتك النفسية والحيوانية . واش دير أنت بالإستقرار العائلي . المهم انت تعيش ولو على حساب مشاعر الأخرين . وحقوقهم .
على كل حال أنت ماحابش تفهم . كلامي إنتهى غلقت الموضوع . أبقى هنا تفلسف وحدك . وغدوة نهار تتزوج روح جيب طفلة صغيرة ثانية لمرتك وشوف واش يصرا ويتغير ولا كيف تحس بعدها . ممبعد رواح حكي . أظنك تحكي من فراغ .
الخاتمة1
و عليكم السلام أختي لينة نور
أردت التدخل في الموضوع فقط لأنك أثرت نقطة حيرتني أنا الأخرى !
أجريت مرة إحصائيات في عائلتي الكبيرة و عائلة زوجي و حتى فيمن يحملون نفس لقبي بل و أيضاجيراني و معارفي فوجدت أن عدد الذكور مساويا تقريبا لعدد الإيناث مع تفوق طفيف لصالح الذكور ........
فأنا و الله مثلك أحب أن أعرف هل فعلا عدد الإيناث في بلادنا يفوق بأضعاف عدد الذكور كما يشاع وفقا لمصادر و إحصائيات رسمية أم أنها مجرد إشاعات و تهويلات لا أكثر .......
قد يكون لهذا الحديث علاقة بما تبحثين عنه ..
قال البخاري رحمه الله تعالى : (حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقلّ الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد) أخرجه البخاري في صحيحه
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، مما لاريب فيه ان الاسلام اجاز التعدد لحكمة الهية
تتجاوز حدود استيعابنا وادراكنا، فسبحانه جل في علاه له في خلقه شؤون،
ومعاذ الله ان نحرم ما اباح رب العزة، ولكن؛ مع هذا فقد وضعت شريعتنا السمحة
ضوابطا لما احل لبني ادم والا لاتبع كل شخص ماوافق هواه مما يترتب عنه اضطراب
نظام العلاقات الاجتماعية وسيادة الظلم بين البشر بحجة ̎ الحلال̏.
التعدد ليس تفضيلا للرجل على المراة، فالاسلام لم يات بالتعدد وانما قام بضبطه وتحديده
بمجموعة من الضوابط الشرعية؛ فقد كان الرجل في الجاهلية يتزوج عشر نساء او اكثر،
فضبطه الاسلام كما وكيفا...
كما من حيث العدد وكيغا من خلال العدل...
العدل بين الزّوجات يجب في أربعة أمور
الأوّل: السّكن، كل واحدة معها سكن
والثّاني: النّفقة، كل واحدة ينفق عليها النّفقة المعروفة النّفقة اليوميّة واللّيليّة: الفطور والغذاء والعشاء
والثّالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك
والرّابع: المبيت، يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه
وبخصوص مشاركة الاخت ام براء فهو الصواب بعينه؛ فالقائل ان التعدد في يومنا
هذا لامفسدة فيه في الدين والدنيا فانما يخدع نفسه؛ فمن يستطيع فتح بيتين
و يمتلك مقدرة النفقة على اسرتين؟؛
اما ان كانت الحجة مساعدة الزوجة على مشاق البيت واعماله؛ فان كانت لزوجة الرجل
مكانة في نفسه فلم لايضع خادمة في خدمتها؟؛ فهذا من حقوق الزوجة ان كان زوجها مستيسر الحال؛
فباجماع جمهور العلماء ليس من واجبات الزوجة الطبخ والتنظيف وغسل الثياب...فهذا عمل الجارية،
اليس لهذا الهدف وجدت الجواري في عهد الصحابة والتابعين؟ فالاسلام كرم المراة كانت تجلس
متربعة على عرش بيتها، اما رجال اليوم فيحصرون دورها في خدمتهم وخدمة ابائهم وامهاتهم؛
فنظرته للمراة لاتتخطى كونها كجارية، والمعلوم انه لايجوز للرجل اجبار زوجته على خدمة والديه...
وغيرة المراة امر فطري، فهل يستطيع رجل اليوم الصبر عليها تطبيقا لسنة
خير الانام عليه افضل الصلاة والسلام؟...
ولم يؤجر الرجل على التعدد ان كان بوسعكم افادتنا؟
فانت متناقض في كلامك؛ من جهة قلت ان التعدد يلعب دورا في تقليل نسبة العنوسة من خلال
التزوج بالارامل والعوانس ومن جهة اخرى لاحظت ان ميلك اكبر للصغيرة الفاتنة؛
فكيف يساهم الزواج من الصغيرة الفاتنة في تقليل العنوسة؟
فشتان بين نية اعفاف امراة وحاجة في النفس! طبعا هذا من حق الرجل ولكن مالداعي
للشعارات الجوفاء؟
يااخي انما الاعمال بالنيات؛
عن عمر بن الخطاب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=81&ID=7#docu)
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=81&ID=7#docu)
فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=81&ID=7#docu)
فهجرته إلى ما هاجر إليه. (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=81&ID=7#docu)رواه البخاري (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)ومسلم
فانت متناقض في كلامك؛ من جهة قلت ان التعدد يلعب دورا في تقليل نسبة العنوسة من خلال
التزوج بالارامل والعوانس ومن جهة اخرى لاحظت ان ميلك اكبر للصغيرة الفاتنة؛
ملاحظتك ليست في محلّها .. أنا قلتُ أنّ الزواج من الصغيرة جائزٌ شرعًا .. ردًا على من جعلوه أمرًا شنيعًا ..
ملاحظتك ليست في محلّها .. أنا قلتُ أنّ الزواج من الصغيرة جائزٌ شرعًا .. ردًا على من جعلوه أمرًا شنيعًا ..
فعلا؛ هذا امر جائز شرعا ومن حق الرجل ان يختار المراة التي تمتلك المواصفات التي ترغبها نفسه؛
وليس المقصود تشنيعه؛ وانما تاثيره النفسي على الزوجة والابناء خاصة اذا ماكانت زوجة الاب من سنهم؛
ولكن الا يستطيع ان يكبت رغبته تضحية من اجل سعادة ابنائه وزوجته التي همها الاول ارضاؤه
واسعاده؟ اين معشر الرجال في زمننا هذا من الوفاء؟ ام انه كثير على المراة؟ اليس الوفاء
من سنة الحبيب المصطفى عليه صلوات الله وسلامه؟
حمزه أبو مريم
2015-09-15, 23:38
اليس الوفاء
من سنة الحبيب المصطفى عليه صلوات الله وسلامه؟
بلى من سُنّته عليه الصلاة والسلام وليس أوفى منه رجل صلّى الله عليه وسلم ولكنّه عدّد وحُبّب إليه من دنيانا النساء فهل هناك تعارض بين الوفاء وتعدّد الزوجات ؟
bounour21
2015-09-16, 00:25
ملاحظتك ليست في محلّها .. أنا قلتُ أنّ الزواج من الصغيرة جائزٌ شرعًا .. ردًا على من جعلوه أمرًا شنيعًا ..
السلام1
ونحن حول الشناعة ندندن ياصاح . نعم شنيع جدا خاصة بالنسبة للزوجة الأولى إذا كانت كبيرة وتأتي لها بفتاة بسن إبنتها . شنيع . شنيع جدا . والله ومازولت تحكي . كما تفضلت الأخت { الا يستطيع ان يكبت رغبته تضحية من اجل سعادة ابنائه وزوجته } .
ثم يا أخي لقد تماديت تفضل ردي . أنت تتكلم وراء معصية عظيمة وهي عدم غض البصر والشهوانية التي تخمرالعقل حتى تجعله يرى الأمر الشنيع الذي يستحي الإنسان ذكره مع نفسه ربما . نقوله في المنتديات الأن . ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول في معنى الحذيث . أنه من رأى شيء في إمرأة وأعجبه او أفتتن به . فليرجع إلى زوجته فإن فيها مافي تلك المرأة . { لألنك ماخليتناش نحشموا } .
كي قالك الدين يجوز التعدد . أنت روح سرق عمر البنات الصغار . للإجل إشباع رغباتك الشهوانية . وهي الله لا يردها كما يقولو . ماراعيت مشاعر المرأة الأولى . وماراعيتش طفولة الفتاة ألي سرقت طفولتها . ممبعد تخلصها غالية . مبروك عليك كراهية وإحتقار الزوجة الأولى لك . ومستحيل تقوملك دارك الطفلة الصغيرة .
وتماديث أكثر .. مع إحترامي أكيد تملك من عائلتك فتاة صغيرة في سن 11 12 ...... حتى 16 مثلا . أنظر إليها جيدا جسما وعقلا . ثم يأتيك شخص بالغ سن 50 له زوجة بسن 40 فما فوق . يطلب التعدد من تلك الفتاة ؟؟ هيا يالفحلول ديالنا وقبل ومدهالو لا كنت راجل . ؟؟؟؟ .
الرجلة لعزيزة وين راكي . أشباه الرجال يلطخون سمعتك . تعالي ودافعي عن إسمك المنقوش في مجلة التاريخ .
الخاتمة1
bounour21
2015-09-16, 00:35
بلى من سُنّته عليه الصلاة والسلام وليس أوفى منه رجل صلّى الله عليه وسلم ولكنّه عدّد وحُبّب إليه من دنيانا النساء فهل هناك تعارض بين الوفاء وتعدّد الزوجات ؟
السلام1
يأاخي ذاك النبي صلى الله عليه وسلم حبب إليه النساء والطيب . لكن لغايات سامية ليس حصرها . تأييد الخضوع للأفكار الشهوانية . الشنيعة التي ينكرها الجميع . بالتعدد لغايات شهوانية محضة . بدون مبرر مقنع . للإشباع الرغبات النفسية الجنسية . على حساب طفولة فتاة بريئة . ليس لها أي ذنب ودراية بما يحذث معها أصلا . { ماش هكذا خوتي والله ماهكذا }
الخاتمة1
إذا كان ذلك هو حالك فما عليك سوي أن تقومي بمبادرة حميدة تختارين فيها لزوجك زوجة ثانية ذات دين وخلق لكي تقتسم معك متاعب الحياة الزوجية وتريحك منه قليلا ولكي يكون لك مزيد وقت يساعدك على التفرغ لعبادة ربّك وتنالين بذلك الأجر الكبير
آسفة أخي لكنني شديدة الغيرة على زوجي (و هذا من حقي)و لا يمكنني تخيل أنه يتزوج إمرأة أخرى غيري و في الأول و الأخير"لا يمكنني أن أكلف نفسي فوق طاقتها ثم أظلم امرأة أخرى جراء غيرتي فأكسب إثما بدل أن أكسب ثوابا,"لأني سأغار عليه منها حتى لو كانت أقبح و أبشع نساء الأرض
ثم من قال أني مقصرة في واجباتي الزوجية? الحمد لله أوفي حق زوجي من جميع النواحي و هو فرح و سعيد جدا معي ثم عدم تمكني من قيام الليل كما كنت قبل الزواج لا يعني أني مقصرة في حق الله و هذا ما جعلني أذكر الحديث النبوي, فكما علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم العمل عبادة و أنا عندما أعمل على إسعاد زوجي و القيام بمتطلباته فهي عبادة أعظم من عبادة قيام الليل .
أما عن تحريضك لي لأخطب لزوجي فإني أجيبك بأن حياتي الزوجية هي ملك لي و لزوجي فقط و طالما كلانا لا يرى بين عينيه سوى شريكه فلا داعي ليدخل طرف ثالث لا يعرف عنا شيئا و ينصحنا بإحضار الضرة و من كانت تلك قناعته فليتزوج هو مرة أو مرات أخرى دون أن يفرض على الآخرين فعل ذلك!.سلام.
nihal159
2015-09-16, 09:54
آسفة أخي لكنني شديدة الغيرة على زوجي (و هذا من حقي)و لا يمكنني تخيل أنه يتزوج إمرأة أخرى غيري و في الأول و الأخير"لا يمكنني أن أكلف نفسي فوق طاقتها ثم أظلم امرأة أخرى جراء غيرتي فأكسب إثما بدل أن أكسب ثوابا,"لأني سأغار عليه منها حتى لو كانت أقبح و أبشع نساء الأرض
ثم من قال أني مقصرة في واجباتي الزوجية? الحمد لله أوفي حق زوجي من جميع النواحي و هو فرح و سعيد جدا معي ثم عدم تمكني من قيام الليل كما كنت قبل الزواج لا يعني أني مقصرة في حق الله و هذا ما جعلني أذكر الحديث النبوي, فكما علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم العمل عبادة و أنا عندما أعمل على إسعاد زوجي و القيام بمتطلباته فهي عبادة أعظم من عبادة قيام الليل .
أما عن تحريضك لي لأخطب لزوجي فإني أجيبك بأن حياتي الزوجية هي ملك لي و لزوجي فقط و طالما كلانا لا يرى بين عينيه سوى شريكه فلا داعي ليدخل طرف ثالث لا يعرف عنا شيئا و ينصحنا بإحضار الضرة و من كانت تلك قناعته فليتزوج هو مرة أو مرات أخرى دون أن يفرض على الآخرين فعل ذلك!.سلام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي؛:mh31::mh31::mh31::mh31:
والله لا أعلم سرّ هذه الإستماتة في إقناع الناس بالتعدد ؟
تشكو وتبكو من غلاء المهور و حابين تزيدو تتزوجو؟؟؟؟
فعلا؛ هذا امر جائز شرعا ومن حق الرجل ان يختار المراة التي تمتلك المواصفات التي ترغبها نفسه؛
وليس المقصود تشنيعه؛ وانما تاثيره النفسي على الزوجة والابناء خاصة اذا ماكانت زوجة الاب من سنهم؛
ولكن الا يستطيع ان يكبت رغبته تضحية من اجل سعادة ابنائه وزوجته التي همها الاول ارضاؤه
واسعاده؟ اين معشر الرجال في زمننا هذا من الوفاء؟ ام انه كثير على المراة؟ اليس الوفاء
من سنة الحبيب المصطفى عليه صلوات الله وسلامه؟
إذا كانت الزوجة الأولى راضية بحكم الله ومستسلمة لشرع ربّها فستقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة .. لأنّها تعلم أنّ ربّها الحكيم قال في محكم التنزيل (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ,,,,,,, أما إذا كان في قلبها حرج من التعدد بدافع الغيرة أو لنقص إيمانها فهي لن تقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة ..
وخلاصة الكلام :
المشكلة ليست في سنّ الزوجة الثانية بقدر ما هي في قبول الزوجة الأولى ابتداء بمن تشاركها زوجها
sunshine2013
2015-09-16, 10:52
ولهدا ﻻ و لن نستطيع بل و محال أن نكون مثل الدول المتقدمة و سنبقى نسبح في تخلفنا و البلدان تتقدم و تزدهر باكتشافاتها اواختراعاتها العظيمة في شتى المجاﻻت فأين هم من التعدد؟؟؟؟ وهل لديهم الوقت للتفكير في دلك و جعله محور الحياة كما يفعله العرب المسلمون الدين ﻻ يعرفون من الدين إﻻ التعدد .فعددوا أين المشكل و إن كان أمر طبيعي مباح مقتنعين بدلك فلمادا كل هده الضوضاء؟ هل اهتممتم بالمساجد مثﻻ فأنا كامرأة يحز في نفسي أن أرى جمع غفير من المسلمين يخرجون من صﻻة الجمعة من مسجد محيطه متسخ هده قمامات و هدا بائع خضر و سلعته هنا و هناك أمام المسجد ﻻ شجرة ﻻ عين ماء يستفيد منها الناس و ناهيك عن مظاهر أخرى أكثر خطورة تمس بديننا و هي الأولى بالعﻻج و النظر فيها.
تبا
bounour21
2015-09-16, 11:35
ولهدا ﻻ و لن نستطيع بل و محال أن نكون مثل الدول المتقدمة و سنبقى نسبح في تخلفنا و البلدان تتقدم و تزدهر باكتشافاتها اواختراعاتها العظيمة في شتى المجاﻻت فأين هم من التعدد؟؟؟؟ وهل لديهم الوقت للتفكير في دلك و جعله محور الحياة كما يفعله العرب المسلمون الدين ﻻ يعرفون من الدين إﻻ التعدد .فعددوا أين المشكل و إن كان أمر طبيعي مباح مقتنعين بدلك فلمادا كل هده الضوضاء؟ هل اهتممتم بالمساجد مثﻻ فأنا كامرأة يحز في نفسي أن أرى جمع غفير من المسلمين يخرجون من صﻻة الجمعة من مسجد محيطه متسخ هده قمامات و هدا بائع خضر و سلعته هنا و هناك أمام المسجد ﻻ شجرة ﻻ عين ماء يستفيد منها الناس و ناهيك عن مظاهر أخرى أكثر خطورة تمس بديننا و هي الأولى بالعﻻج و النظر فيها.
تبا
السلام1
بارك الله فيك . الناس تبني وتعلي والجماعة قالك التعدد بالفتاة الصغيرة .
الخاتمة1
nihal159
2015-09-16, 11:50
السلام1
بارك الله فيك . الناس تبني وتعلي والجماعة قالك التعدد بالفتاة الصغيرة .
الخاتمة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي والله أنا دائما نقرا الردود انتاعك؛ وتعجبني أفكارك.
نحن لسنا ضد التعدد من مبتدأ تحدي حكم إلاهي حاشا لله؛ لكن حنا نقولو صعيبة و مستحيل واحد في هذا الزمان يفتح زوج ديار ويصرف عليهم (كسوة؛ علاج؛ أكل؛ شرب؛ كراء؛مصاريف مدرسية؛رمضان؛ الأعياد) و يعيشهم في مستوى لاباس بيه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟
الجواب : تعدد الزوجات مسئولية ما هو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ما هو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ما هو واجب وهو تحمّل مسئولية لأنه يحتاج إلى بيت مستقل وشقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تأخذ راحتها في بيتها وتلك تأخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،
لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،
فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،
هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،
الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :
الأول : السكن كل واحدة معها سكن
والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء
والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،
والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،
يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،
فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،
والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .
بقلم الشيخ محمد عبد الوهاب الوصابي
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين 29.4.1434
بلى من سُنّته عليه الصلاة والسلام وليس أوفى منه رجل صلّى الله عليه وسلم ولكنّه عدّد وحُبّب إليه من دنيانا النساء فهل هناك تعارض بين الوفاء وتعدّد الزوجات ؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، الاصل انه لايتعارض، ولكن؛
في يومنا هذا يتعارض الوفاء مع التعدد، وحتى ان كانت نية الزوج خالصة
لارضاء الله فجانب الزوجة غير مامون،
ومن دون لف ولا دوران فكلنا نعلم ان الزوجة الجديدة ستاسر كيان الزوج،
فكم من اسرة تشتتت بسبب كيد النساء،
وكم من زوجة ذبل شبابها وذوى ربيع عمرها لارضاء زوج
ذراها معلقة لازوجة ولا مطلقة كسيف صدا مركون في احدى زوايا البيت!
الرجل والمراة اليوم ليسا بورع وتقوى الصحابة والصحابيات والتابعين والتابعات،
وكما اجاب احد الدعاة ناصحا لشاب سائل عن تعدد الزوجات:
وراء كل رجل عظيم امراة...ووراء كل رجل فاشل امرأتان
إذا كانت الزوجة الأولى راضية بحكم الله ومستسلمة لشرع ربّها فستقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة .. لأنّها تعلم أنّ ربّها الحكيم قال في محكم التنزيل (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ,,,,,,, أما إذا كان في قلبها حرج من التعدد بدافع الغيرة أو لنقص إيمانها فهي لن تقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة ..
وخلاصة الكلام :
المشكلة ليست في سنّ الزوجة الثانية بقدر ما هي في قبول الزوجة الأولى ابتداء بمن تشاركها زوجها
عدت مجددا لتبرير الزواج من صغيرة السن!!! سبحان الله؛ وهل ذكرت حرمته او عدم جوازه!؟
ولكن بما انك فتحت الموضوع فلتعلم حضرتك ان المراة كيان ماهي بجماد، فبعد اذواء شبابها
في خدمة زوج ليس من واجباتها اصلا خدمته، وبدل مواساتها ومساندتها في المرحلة
الفاصلة التي تمر بها وهي سن الياس يتكرم السيد الفضيل باحضار شابة في عمر بناته!
وكانه يفهمها بعدم لزومها او بمعنى اوضح: راحت عليك! هذه قمة الانانية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟
الجواب : تعدد الزوجات مسئولية ما هو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ما هو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ما هو واجب وهو تحمّل مسئولية لأنه يحتاج إلى بيت مستقل وشقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تأخذ راحتها في بيتها وتلك تأخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،
لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،
فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،
هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،
الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :
الأول : السكن كل واحدة معها سكن
والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء
والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،
والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،
يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،
فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،
والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .
بقلم الشيخ محمد عبد الوهاب الوصابي
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين 29.4.1434
لم تجيبوا حضرتكم على استفساراتي ومع هذا ساسالكم مجددا:
بما انك مستميت في الدفاع عن حقكم الشرعي في التعدد؛
فهل لديكم المقدرة على تحمل المسؤوليات المترتبة عنه؟
وهل تمتلكون المؤهلات لهذا (المسكن الخاص لكل زوجة والنفقة...)؟ ام انكم تحلمون بالزواج من اربع واسكانهن
في بيت واحد (واحدة في الصالون وواحدة في المطبخ
واخرى في البهو...)
حمزه أبو مريم
2015-09-16, 13:02
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، الاصل انه لايتعارض، ولكن؛
في يومنا هذا يتعارض الوفاء مع التعدد، وحتى ان كانت نية الزوج خالصة
لارضاء الله فجانب الزوجة غير مامون،
ومن دون لف ولا دوران فكلنا نعلم ان الزوجة الجديدة ستاسر كيان الزوج،
فكم من اسرة تشتتت بسبب كيد النساء،
وكم من زوجة ذبل شبابها وذوى ربيع عمرها لارضاء زوج
ذراها معلقة لازوجة ولا مطلقة كسيف صدا مركون في احدى زوايا البيت!
الرجل والمراة اليوم ليسا بورع وتقوى الصحابة والصحابيات والتابعين والتابعات،
وكما اجاب احد الدعاة ناصحا لشاب سائل عن تعدد الزوجات:
وراء كل رجل عظيم امراة...ووراء كل رجل فاشل امرأتان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلى ماذا تريدين الوصول إليه ؟ (هل تريدين الوصول إلى عدم صلاحيته في هذا الزمان ؟)
وماذا تقصدين بنيّة خالصة فالمعدّد غالبا ليس الباعث له عليه هو بيان السنيّة فقط بل هناك بواعث عديدة فلو فرضنا مثلا أن الدافع له على التعدّد فقط هو عدم كفايته من زوجه جنسيا هل في هذه الحال نقول له لا يجوز لك فأنت تريد إشباع غريزتك فقط !!! ونيتك غير خالصة ؟؟ أم من الواجب أن نشجّعه على ذلك ونذكّره بالشرط في الإقدام على مشروعه ألا وهو العدل
ثمّ هل كان مأمونا جانب النساء في العهد الأول ؟! أما علمت خبر أمّهاتنا عليهنّ الرضوان فضلا عن غيرهنّ !! ألم يهجر نبيّ الله عليه السلام نساءه شهرا صلّى الله عليه وسلّم ألم يمِل قلبه عليه السلام إلى أمّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ألم تهدي أمّنا سودة رضي الله عنها ليلتها لعائشة هل كانت معلّقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة ؟؟
واعذريني إن قلت أنّ الداعية الذي أشرتِ إليه ليس بعالم فالعلماء هم من أرشدنا الله بالرجوع إليهم في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية . وليس هذا إرشاد العلماء كيف وقد عدّد خير الخلق صلّى الله عليه وسلم ولنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ومن بعده من خير النّاس قرنه ثمّ الذين يلونهم وهكذا هل كان فيهم فاشلا كان سبب فشله أنّ تحته زوجتان على حدّ قول هذا الدعيّ حاشاهم رضي الله عنهم ورحمهم فهم خير سلف لخير خلف في كلّ الأمور ليس بخصوص المسألة فقط
موفقة ..
bounour21
2015-09-16, 13:51
السلام1
سبحان الله . يستعملون كل الطرق . يأتوك بأدق التفاصيل لتبرير مواقفهم الغريزية . { دائما يقولون كلام . غير مذكور أبدا في ردود الأعضاء . إنكار , رفض ,غير جائز , غير صالح , من قال هذا . ؟؟ أنتم فقط من تقولون هذا الكلام .
التعدد حلال . بالقرأن والسنة . من أنكر هذا . لكن نحن نتحذث عن الإنسانية والقيم النبيلة . والتضحية . هذا مانتحذث عنه
فما وصل لنا القرأن تفصيلا والدين جملة اليوم لو لم يقم الأولون بالتضحيات الجسام . وترك ملذات الدنيا جانبا . إذا أردت الإقتداء طبعا . لماذا تقتدي فقط في التعدد ؟؟ سهل الأمر .....؟
نحن نتحذث عن السمو . لمن يفهم الكلام . أما الذي يسمع ويبصر بجوارحه . فشيء أخر . نحن نتحذث مع من قلبه حي ويسمع ويبصر بقلبه وعقله . .
سبحان الله . كان القرأن والدين رمز الوحدة . وصار الأن كل واحد يفهم القرأن على حسب رغباته هو . ويبرر بأيات متقطعة . يأخد فقط الذي يأتي في طريقه .
الأن فقط فهمت لماذا القيامة تقوم على شرار الخلق . نعم حين يتحول صاحب العقل يفكر بجوارحه لا بعقله . فتلك الطامة الكبرى .
الخاتمة1
حمزه أبو مريم
2015-09-16, 13:55
السلام1
يأاخي ذاك النبي صلى الله عليه وسلم حبب إليه النساء والطيب . لكن لغايات سامية ليس حصرها . تأييد الخضوع للأفكار الشهوانية . الشنيعة التي ينكرها الجميع . بالتعدد لغايات شهوانية محضة . بدون مبرر مقنع . للإشباع الرغبات النفسية الجنسية . على حساب طفولة فتاة بريئة . ليس لها أي ذنب ودراية بما يحذث معها أصلا . { ماش هكذا خوتي والله ماهكذا }
الخاتمة1
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بهذه المقولة (ذاك النبيّ صلى الله عليه وسلّم) عُطّلت سنن كثيرة بل وواجبات نسأل الله العافية وكلّه من تلبيس إبليس أليست لنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر في كلّ شيء ليس في هذه الجزئية فقط إلّا ما اختصّ به عليه الصلاة والسلام
ومن قال أنه على حساب طفولة بريئة ؟!!
أسألك بالذي خلقك وهو لطيف خبير بك لو كنت متزوجا وزوجتك لا تفيك حقّك مع اجتهادها لسبب أو لآخر لا داعي للتفصيل وكان بإمكانك أن تعدّد هل سترفض الأمر وتبقى على حالك من عدم الكفاية ؟؟ وكان الزواج الأول في اعتقادي من دوافعه إشباع هذه الغريزة التي لولاها لما تزوّج المتزوج أليس من البواعث لك على الزواج الأول هذا الجانب الذي تستشنعه !!!
وفقني الله وإيّاك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلى ماذا تريدين الوصول إليه ؟ (هل تريدين الوصول إلى عدم صلاحيته في هذا الزمان ؟)
وماذا تقصدين بنيّة خالصة فالمعدّد غالبا ليس الباعث له عليه هو بيان السنيّة فقط بل هناك بواعث عديدة فلو فرضنا مثلا أن الدافع له على التعدّد فقط هو عدم كفايته من زوجه جنسيا هل في هذه الحال نقول له لا يجوز لك فأنت تريد إشباع غريزتك فقط !!! ونيتك غير خالصة ؟؟ أم من الواجب أن نشجّعه على ذلك ونذكّره بالشرط في الإقدام على مشروعه ألا وهو العدل
ثمّ هل كان مأمونا جانب النساء في العهد الأول ؟! أما علمت خبر أمّهاتنا عليهنّ الرضوان فضلا عن غيرهنّ !! ألم يهجر نبيّ الله عليه السلام نساءه شهرا صلّى الله عليه وسلّم ألم يمِل قلبه عليه السلام إلى أمّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ألم تهدي أمّنا سودة رضي الله عنها ليلتها لعائشة هل كانت معلّقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة ؟؟
واعذريني إن قلت أنّ الداعية الذي أشرتِ إليه ليس بعالم فالعلماء هم من أرشدنا الله بالرجوع إليهم في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية . وليس هذا إرشاد العلماء كيف وقد عدّد خير الخلق صلّى الله عليه وسلم ولنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ومن بعده من خير النّاس قرنه ثمّ الذين يلونهم وهكذا هل كان فيهم فاشلا كان سبب فشله أنّ تحته زوجتان على حدّ قول هذا الدعيّ حاشاهم رضي الله عنهم ورحمهم فهم خير سلف لخير خلف في كلّ الأمور ليس بخصوص المسألة فقط
موفقة ..
يااخي؛ معاذ الله! انا لم المح لهذا قط،قال الله تعالى:
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينا﴾ً
فاحكام الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، والمشكلة ليست في الزمان وانما
في شريحة معينة من الرجال تقدم على فعل ماطابق هواها دون الالتزام بالضوابط الشرعية
بحجة ̎ الحلال̏...
وقصدي بالنية الخالصة ̎ نية العدل̏ ،
اما دوافع التعدد فليس لي ان اخوض في شرعيتها سواء كانت لاهداف نبيلة او لحاجة في النفس فكلاهما جائز؛
حاشا لله! لست مجازة من مجلس الشورى والامامين للافتاء؛
يقول المصطفى عليه صلوات الله وسلامه:̎ اجرؤكم على الفتوى اجرؤكم على النار̏...
وبصراحة شتان بين نساء اليوم ونساء السلف ناهيك عن امهات المؤمنين
رضوان الله عليهن فلا مجال مطلقا للمقارنة، اما اهداء امنا سودة رضي الله عنها
ليلتها لامنا عائشة فهو برضى منها والفرق شاسع بين الاهداء والسلب، فان ارتات زوجة اليوم
اهداء ليلتها لضرتها فلا حرج؛ وانا قصدت بكلامي هجر الزوج لزوجته دون سبب؛
وقد قال سبحانه وتعالى:
(فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)؛
اما هجر الزوجة للتاديب فلا غبار عليه، فقد امر به المولى جل وعلا في كتابه العزيز.
اما القلوب فلا سلطان للمرء عليها لقوله
صلى الله عليه وسلم:̎ إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء̏ ؛
اما كلامك عن الداعية فقد اولته بانفعالية؛ انما قصده طبيعة نساء ورجال اليوم اما السلف
رضوان الله عليهم فلا يحق لنا اصلا ان نقارن بيننا وبينهم فاين نحن من ورعهم وتقواهم.
وختاما وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى.
السلام1
سبحان الله . يستعملون كل الطرق . يأتوك بأدق التفاصيل لتبرير مواقفهم الغريزية . { دائما يقولون كلام . غير مذكور أبدا في ردود الأعضاء . إنكار , رفض ,غير جائز , غير صالح , من قال هذا . ؟؟ أنتم فقط من تقولون هذا الكلام .
التعدد حلال . بالقرأن والسنة . من أنكر هذا . لكن نحن نتحذث عن الإنسانية والقيم النبيلة . والتضحية . هذا مانتحذث عنه
فما وصل لنا القرأن تفصيلا والدين جملة اليوم لو لم يقم الأولون بالتضحيات الجسام . وترك ملذات الدنيا جانبا . إذا أردت الإقتداء طبعا . لماذا تقتدي فقط في التعدد ؟؟ سهل الأمر .....؟
نحن نتحذث عن السمو . لمن يفهم الكلام . أما الذي يسمع ويبصر بجوارحه . فشيء أخر . نحن نتحذث مع من قلبه حي ويسمع ويبصر بقلبه وعقله . .
سبحان الله . كان القرأن والدين رمز الوحدة . وصار الأن كل واحد يفهم القرأن على حسب رغباته هو . ويبرر بأيات متقطعة . يأخد فقط الذي يأتي في طريقه .
الأن فقط فهمت لماذا القيامة تقوم على شرار الخلق . نعم حين يتحول صاحب العقل يفكر بجوارحه لا بعقله . فتلك الطامة الكبرى .
الخاتمة1
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ بوركت اخي؛ فعلا مااحوجنا اليوم
لسمو النفس ورقي التفكير واجتثاث الانانية من قلوبنا، المجتمعات تبني فوق البحار
ونحن نناقش موضوعا واحدا دون داع! التعدد حلال فلم التكرار؟
لم لاتعظون بضوابطه واحكامه؟ فهل يعلم من اسكن زوجتيه بالمطبخ مثلا وجوب
توفير مسكن لكل زوجة، بالطبع لا! وان اقدمت احداهن على المطالبة بحقوقها
كانت الحجة: اتحرمينني مامنحني الله! ان كان التعدد من حقه فليكن رجلا
ويتحمل جميع المسؤوليات المترتبة عن خياره، هذا مانقوله؛ اما ميسور الحال
فليتزوج اربعا وان استطاع فليجلب حتى الجواري (اعتذر ان كان في كلامي
وقاحة ولكن...هذه الصراحة)...
لسنا ضد التعدد معاذ الله ولكن ضد استخدامه فيما يوافق الهوى دون
تطبيق الاحكام الشرعية...
ولاانسى شكرك اخي على موضوعيتك وعدم انحيازك ودفاعك
المستميت عن حقوق المراة...
وفقك الله لما يحب ويرضى.
bounour21
2015-09-16, 15:16
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ بوركت اخي؛ فعلا مااحوجنا اليوم
لسمو النفس ورقي التفكير واجتثاث الانانية من قلوبنا، المجتمعات تبني فوق البحار
ونحن نناقش موضوعا واحدا دون داع! التعدد حلال فلم التكرار؟
لم لاتعظون بضوابطه واحكامه؟ فهل يعلم من اسكن زوجتيه بالمطبخ مثلا وجوب
توفير مسكن لكل زوجة، بالطبع لا! وان اقدمت احداهن على المطالبة بحقوقها
كانت الحجة: اتحرمينني مامنحني الله! ان كان التعدد من حقه فليكن رجلا
ويتحمل جميع المسؤوليات المترتبة عن خياره، هذا مانقوله؛ اما ميسور الحال
فليتزوج اربعا وان استطاع فليجلب حتى الجواري (اعتذر ان كان في كلامي
وقاحة ولكن...هذه الصراحة)...
لسنا ضد التعدد معاذ الله ولكن ضد استخدامه فيما يوافق الهوى دون
تطبيق الاحكام الشرعية...
ولاانسى شكرك اخي على موضوعيتك وعدم انحيازك ودفاعك
المستميت عن حقوق المراة...
وفقك الله لما يحب ويرضى.
السلام1
ربي يحميك أختِ . أضيف شيء أختِ . ألا تعلمين أن سكر الشهوة أعظم من سكر الخمر . فهم يتكلمون وراء سكر الشهوة . ألم تري السكير ماذا يمكنه أن يفعل أو يقول تحت تأثير سكرته . فتوقعي أكثر من أفعالهم من هؤلاء . للأن سكرتهم أعظم . مع إحترامي للأخواتي الكريمات .
الخاتمة1
عدت مجددا لتبرير الزواج من صغيرة السن!!! سبحان الله؛ وهل ذكرت حرمته او عدم جوازه!؟
ولكن بما انك فتحت الموضوع فلتعلم حضرتك ان المراة كيان ماهي بجماد، فبعد اذواء شبابها
في خدمة زوج ليس من واجباتها اصلا خدمته، وبدل مواساتها ومساندتها في المرحلة
الفاصلة التي تمر بها وهي سن الياس يتكرم السيد الفضيل باحضار شابة في عمر بناته!
وكانه يفهمها بعدم لزومها او بمعنى اوضح: راحت عليك! هذه قمة الانانية.
نعم المرأة هي كيان وليست جماد .. وهي كيان حساس جدا ,, ورقيق جدا .. والغيرة تكاد تكون صفة ملازمة لها ,,,,, ولكن ,, ألا يعلم الشارع الحكيم أنّ ذلك هو حال المرأة ؟ ,, ألا يعلم الذي شرع للرجل بأن يتزوج أربعة نساء بأنّ المرأة هي كيان رقيق وحساس وعاطفي؟ .. ألم يراعي ربّ العزّة والجلالة مشاعر المرأة عندما شرع لزوجها بأن يتزوج عليها (ما طاب له) من النساء مثنى وثلاث ورباع .. أكيد لا .. إذن فمن يقول بأنّ الرجل الذي يتزوج على زوجته الأولى لم يحترم مشاعرها ولم يراعي مشاعرها فهو يقول من حيث يدري أو من حيث لا يدري بأن الشارع الحكيم لم يحترم مشاعر الزوجة والأولى .. وهذا اعتراض غير مباشر لشرع الله وقد يقع فيه البعض من دون قصد ..
أما بخصوص الصغيرة فأنا لم أذكر السن .. قد يكون الرجل في الثلاثين وزوجته الأولى 25 سنة فيتزوج بزوجة ثانية عمرها 20 أو 22 سنة .. على سبيل المثال .. فأين هي المشكلة .. أما محاولة توسيع الفارق من طرف البعض بين الرجل والزوجة الثانية من الخمسين -بالنسبة للرجل- إلى الـ18 أو 16 -بالنسبة للمرأة- فذلك ما لم أقله .. بل أقول أنّ حدوثه أقرب إلى المستحيل سواء في زماننا هذا أو في الأزمنة السابقة .. مع أنّه جائز شرعا
bounour21
2015-09-16, 16:21
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بهذه المقولة (ذاك النبيّ صلى الله عليه وسلّم) عُطّلت سنن كثيرة بل وواجبات نسأل الله العافية وكلّه من تلبيس إبليس أليست لنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر في كلّ شيء ليس في هذه الجزئية فقط إلّا ما اختصّ به عليه الصلاة والسلام
ومن قال أنه على حساب طفولة بريئة ؟!!
أسألك بالذي خلقك وهو لطيف خبير بك لو كنت متزوجا وزوجتك لا تفيك حقّك مع اجتهادها لسبب أو لآخر لا داعي للتفصيل وكان بإمكانك أن تعدّد هل سترفض الأمر وتبقى على حالك من عدم الكفاية ؟؟ وكان الزواج الأول في اعتقادي من دوافعه إشباع هذه الغريزة التي لولاها لما تزوّج المتزوج أليس من البواعث لك على الزواج الأول هذا الجانب الذي تستشنعه !!!
وفقني الله وإيّاك
السلام1
كالعادة . تندفعون { ثم صرت أنا الأن منغمس في تلبيس إبليس . هاذ مليحة . } ولا تفهمون المقصود .
أولا . ألا تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم . أعطي قوة 40 رجلا . في كل شيء من كل النواحي . حتى من القدرة ... .
ثانيا . عن أي تعطيل تتحذث . نعم الرسول الكريم . شخصية أخرى وكلام أخر . إذا لما كان هو الرسول بالضبط عليه الصلاة والسلام .
ثالتا . ومن قال على حساب طفلة بريئة . أخي لا تراوغ . فأنا رجل وأعرف في ماذا يفكر الرجل . هل ستعدد بمرأة في سن زوجتك مثلا ...؟؟؟؟ . أو بيتيمة . والله أعدك أني أنا من يدفع التكاليف لو فعلت هذا أو فعلو هذا . { نحن نبكي العنوسة والألام الإجتماعية التي نعيشها } .
سؤالك الأخير . عن أية كفاية تتحذث . { قلت لم تكفيني زوجتي ولم تعطيني حقي مع إجتهادها } فأنا شاكرا لها على إجتهادها . ومجازيا لها. أكون وفيا لها .
والله لن أعدد . أخي . هذا فقط سؤالك .
وقلت للأجل الغريزة فقط . يتزوج الرجل . ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واو . غريب نسيت كل شيء إلا الغريزة . والمودة والرحمة التي ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز. وهم رسالة الإسلام . والخوف من عدم الإنتساب لسنة النبي صلى الله عليه وسلم . لأن الزواج من سنة البني .
الأمر الذي أستشنعه . التعدد بالفتيات . نعم أخي هكذا أصبح ظالما . من جهة زوجتي التي ضيعت شبابها من أجلي وحين دبل شبابها أتي لها بفتاة بعمر إبنتها . وظالما للفتاة للأني سرقت طفولتها .
أما الزواج الأول فكان للإعمار الأرض أخي { لم يكن للأجل الغريزة } . فالزواج الطريقة الوحيدة للتكاثر .
غريب كيف تفكرون إخواني والله غريب .
الخاتمة1
حمزه أبو مريم
2015-09-16, 17:24
السلام1
كالعادة . تندفعون { ثم صرت أنا الأن منغمس في تلبيس إبليس . هاذ مليحة . } ولا تفهمون المقصود .
أولا . ألا تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم . أعطي قوة 40 رجلا . في كل شيء من كل النواحي . حتى من القدرة ... .
ثانيا . عن أي تعطيل تتحذث . نعم الرسول الكريم . شخصية أخرى وكلام أخر . إذا لما كان هو الرسول بالضبط عليه الصلاة والسلام .
ثالتا . ومن قال على حساب طفلة بريئة . أخي لا تراوغ . فأنا رجل وأعرف في ماذا يفكر الرجل . هل ستعدد بمرأة في سن زوجتك مثلا ...؟؟؟؟ . أو بيتيمة . والله أعدك أني أنا من يدفع التكاليف لو فعلت هذا أو فعلو هذا . { نحن نبكي العنوسة والألام الإجتماعية التي نعيشها } .
سؤالك الأخير . عن أية كفاية تتحذث . { قلت لم تكفيني زوجتي ولم تعطيني حقي مع إجتهادها } فأنا شاكرا لها على إجتهادها . ومجازيا لها. أكون وفيا لها .
والله لن أعدد . أخي . هذا فقط سؤالك .
وقلت للأجل الغريزة فقط . يتزوج الرجل . ......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واو . غريب نسيت كل شيء إلا الغريزة . والمودة والرحمة التي ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز. وهم رسالة الإسلام . والخوف من عدم الإنتساب لسنة النبي صلى الله عليه وسلم . لأن الزواج من سنة البني .
الأمر الذي أستشنعه . التعدد بالفتيات . نعم أخي هكذا أصبح ظالما . من جهة زوجتي التي ضيعت شبابها من أجلي وحين دبل شبابها أتي لها بفتاة بعمر إبنتها . وظالما للفتاة للأني سرقت طفولتها .
أما الزواج الأول فكان للإعمار الأرض أخي { لم يكن للأجل الغريزة } . فالزواج الطريقة الوحيدة للتكاثر .
غريب كيف تفكرون إخواني والله غريب .
الخاتمة1
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رمتني بدائها وانسلّت
المقصود واضح من موضوع الموضوع ولكنّك لا تريد أن تفهم وهذا شأنك ولتهنأ بمدافعتك عن حقوق المرأة المزعومة التي خدعوها بها أعداء الدّين الظاهرين قبل المتخفين وإن كان هدفك هو إرضاء الجنس الآخر ولفت الإنتباه فقد وصلت وقد قيل ، وإن كان تلبيس إبليس لم يسلم منه العلماء الربّانيون والصالحون فهل تسلم منه أنت وأنا أنصحك بقراءة ولو بشكل يسير كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي رحمه الله
والشيء الأول الذي أشرت إليه ليس هذا مقامه وإن كنت لا أسلّم لك به ففي حدّ علمي أنّه سئل صلى الله عليه وسلم في الحمّى التي تصيبه قال أنه يشدّد عليه قدر رجلين وإن كان ما تقوله ليس مستبعدا فالله يختص من عباده من شاء بما شاء ولكن ذلك بطوافه على نسائه جميعا في مساء واحد مثلا أو في ليلة وليس هذا ينطبق على الموضوع فلا تستدلّ بما لا يصحّ به الإستدلال
أمّا الثاني فأعني تعطيل سننه بدعوى أنّه رسول ونحن لسنا مثله بالطبع لسنا مثله في الفضل والرفعة والمقام لكنه أسوتنا وقدوتنا وإلّا عبثا أمرنا ربّنا بالتأسي به
والشيء الثالث أنت من قلت على حساب طفلة بريئة لا تعي ما يفعل بها راجع مشاركتك أو أنّك لا تعي ما تكتب ؟
ثمّ فيما يخصّ عرضك الذي أعتقد أنه مجرد كلام للإستهلاك فأنا أقول لك هل أنت مستعدّ لدفع تكاليف زفافي من امرأة أعدك أنّها لن تكون صغيرة بل في سنّ زوجي إن لم تكن تكبرها أمام من يقرأ ما نكتب هيّا أظهر رجولتك
أمّا بخصوص الجواب عن سؤالي فما حيلتي فيك إن كنت لا تريد الزواج من ثانية (وفاءا) لكن لا تحجّر على من لا يملك نفسه أو له طاقة لا تملكها أنت
أمّا بخصوص الغريزة فيبدو أنّك لا تفهم المراد ولكن لا علينا سأوضحه بأسلوب آخر هل تتصور معي أنّ رجلا مسلوب الغريزة نسأل الله العافية يقدم على الزواج وهل في حال إقدامه لو تصورنا أتراه يكون كفؤا لزوجه أليس الإعفاف مقصدا نبيلا من مقاصد الزواج أم أنّك لا تراه كذلك من يدري ربّما طبيعتك غير
الأمر الذي تستشنعه هل هو حرام ؟؟ ثانيا لماذا تحصر الموضوع في رجل كهل شاخت زوجه في خدمته فيجازيها بالزواج عليها وبالصغيرة أيضا !! أليست هناك صور أخرى كشاب مثلا في عنفوان شبابه لا تكفيه زوج واحدة أراد أن يستزيد من الخير بدل أن ينغمس في المبتذل من النساء كما نرى في الشوارع والمصالح على تنوعها
وحين تقول أن الزواج الأول كان لإعمار الأرض وليس لأجل الغريزة فما عساي أقول ألا يمكن أن يكون لكليهما جدلا أوليست هناك غايات أخرى ومقاصد من الزواج ؟!!
استغربتَ لطريقة تفكيرنا ؟ حقّا رمتني بدائها وانسلّت ولكن لا ضير أخبرنا نبيّنا عليه الصلاة والسلام أنّه سيصير المعروف منكرا والمنكر معروفا فلا غرابة وهذا زمن الغربة في كل الدّين وليس بخصوص التعدّد فقط حتى لا تضيّق ما أريد شموله
بارك الله فيك أخ حموزة .. وأثابك جنّةً عرضها السماوات والأرض أعدّت للمتقين
حمزه أبو مريم
2015-09-16, 17:38
بارك الله فيك أخ حموزة .. وأثابك جنّةً عرضها السماوات والأرض أعدّت للمتقين
وفيك بارك أخي رياض .. آمين آمين وإيّاك جعلنا الله منهم
bounour21
2015-09-16, 19:10
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رمتني بدائها وانسلّت
المقصود واضح من موضوع الموضوع ولكنّك لا تريد أن تفهم وهذا شأنك ولتهنأ بمدافعتك عن حقوق المرأة المزعومة التي خدعوها بها أعداء الدّين الظاهرين قبل المتخفين وإن كان هدفك هو إرضاء الجنس الآخر ولفت الإنتباه فقد وصلت وقد قيل ، وإن كان تلبيس إبليس لم يسلم منه العلماء الربّانيون والصالحون فهل تسلم منه أنت وأنا أنصحك بقراءة ولو بشكل يسير كتاب تلبيس إبليس لابن الجوزي رحمه الله
والشيء الأول الذي أشرت إليه ليس هذا مقامه وإن كنت لا أسلّم لك به ففي حدّ علمي أنّه سئل صلى الله عليه وسلم في الحمّى التي تصيبه قال أنه يشدّد عليه قدر رجلين وإن كان ما تقوله ليس مستبعدا فالله يختص من عباده من شاء بما شاء ولكن ذلك بطوافه على نسائه جميعا في مساء واحد مثلا أو في ليلة وليس هذا ينطبق على الموضوع فلا تستدلّ بما لا يصحّ به الإستدلال
أمّا الثاني فأعني تعطيل سننه بدعوى أنّه رسول ونحن لسنا مثله بالطبع لسنا مثله في الفضل والرفعة والمقام لكنه أسوتنا وقدوتنا وإلّا عبثا أمرنا ربّنا بالتأسي به
والشيء الثالث أنت من قلت على حساب طفلة بريئة لا تعي ما يفعل بها راجع مشاركتك أو أنّك لا تعي ما تكتب ؟
ثمّ فيما يخصّ عرضك الذي أعتقد أنه مجرد كلام للإستهلاك فأنا أقول لك هل أنت مستعدّ لدفع تكاليف زفافي من امرأة أعدك أنّها لن تكون صغيرة بل في سنّ زوجي إن لم تكن تكبرها أمام من يقرأ ما نكتب هيّا أظهر رجولتك
أمّا بخصوص الجواب عن سؤالي فما حيلتي فيك إن كنت لا تريد الزواج من ثانية (وفاءا) لكن لا تحجّر على من لا يملك نفسه أو له طاقة لا تملكها أنت
أمّا بخصوص الغريزة فيبدو أنّك لا تفهم المراد ولكن لا علينا سأوضحه بأسلوب آخر هل تتصور معي أنّ رجلا مسلوب الغريزة نسأل الله العافية يقدم على الزواج وهل في حال إقدامه لو تصورنا أتراه يكون كفؤا لزوجه أليس الإعفاف مقصدا نبيلا من مقاصد الزواج أم أنّك لا تراه كذلك من يدري ربّما طبيعتك غير
الأمر الذي تستشنعه هل هو حرام ؟؟ ثانيا لماذا تحصر الموضوع في رجل كهل شاخت زوجه في خدمته فيجازيها بالزواج عليها وبالصغيرة أيضا !! أليست هناك صور أخرى كشاب مثلا في عنفوان شبابه لا تكفيه زوج واحدة أراد أن يستزيد من الخير بدل أن ينغمس في المبتذل من النساء كما نرى في الشوارع والمصالح على تنوعها
وحين تقول أن الزواج الأول كان لإعمار الأرض وليس لأجل الغريزة فما عساي أقول ألا يمكن أن يكون لكليهما جدلا أوليست هناك غايات أخرى ومقاصد من الزواج ؟!!
استغربتَ لطريقة تفكيرنا ؟ حقّا رمتني بدائها وانسلّت ولكن لا ضير أخبرنا نبيّنا عليه الصلاة والسلام أنّه سيصير المعروف منكرا والمنكر معروفا فلا غرابة وهذا زمن الغربة في كل الدّين وليس بخصوص التعدّد فقط حتى لا تضيّق ما أريد شموله
السلام1
ياحبيبي أنا ماتهمني لا مرة ولا راجل .وإحترامي لأختي وأمي كبير ياولدي . ولا ينصف المرأة إلا رجل { ماش دركة تفهمها } وكي تغلبت بالهدرة قفزت لحوايج خارج الموضوع { ربي يحفظهم . وللأنك غيرت ماشكروكش أنت . عليها غاضتك . زعما في بالك تطيح بيا . لأن كلامي وصل . وليت مافايقش واش راك تهدر . تخلق فالمشاكل كما يقولو } كمل الموضوع واش دخل نظرة المرأة فيا . مانعرفهم ما يعرفوني . وهذ أكيد ضعف منك } أخبرني عن نفسك تدافع للأجل { حمية الذكورة المزعومة والتي فهمتموها غلط } ولكن الرجل هو الذي يقول الحق ولو على نفسه . وما شأني أنا في تلبيس الناس حتى تقيس بيا الموضوع .
ثم تقول النبي الكريم قدوتنا وقائدنا .تحكي فقط التعدد وتركت ألاف الأعمال . وتركت أنبل الأعمال وهو الرفق . أليس من الرفق بالزوجة هو أن تضحي من أجلها كما ضحت هيا من أجلك .
وقلت فما حيلتي ربما أنا لست وفي . لو كان وفي لما رغب في الثانية . لعلمه أنها نفس الشيء .
كما أخبرتك من قبل وكل هذا أنت تتكلم من وراء معصية . وهي إطلاق البصر والتمعن في الغادية والجاية في الطرقات . هكذا والله 4 نساء ماكفاوك .
ثم الإعفاف يتوقف عند الزوجة الأولى . بعدها يصبح عاف لنفسه . لا يصلح أن نقول لشخص متزوج يريد التعدد { زيادة على اللازم } يريد الإستعفاف . الإستعفاف للعازب . بعدها تتوقف صفة طلب الإستعفاف .
دائما تأتي بكلمات غريبة الحرام والمنكر وما إلى ذلك . يابني شكون قال حرام ...؟ قولي برك شكون قال حرام .
وأحصر الزواج في الكبير السن للأن هذا هو الواقع فنادر جدا أن نرى شخص حذيث الزواج . يريد التعدد . بل وتنعدم هذه الحالة . إذن والحكم يطلق على الغالب . لم أسمع في حياتي شاب وشابة في سعادة . فجاة يريد التعدد . توجد حالة . أن الزوجة الأولى لا تنجب . وهذا مفروغ منه .
وقلت كما نرى في الشارع . ربما تشخص بصرك . أنا الحمد لله . لا أطلق بصري في النساء . إذا هنا غض بصرك خير لك من التعدد . جرب . ستعافى بإذن الله .
والأخير أنا قلت للإعمار . حصرت إجابتي متعمد ذلك . للأنك أنت حصرته في الغريزة فقط . لا تلمني أنا هذا أسلوبك لم نفسك .
وياحبيبي راك تقول أنا وليت ننكر المعروف وأرغب في المنكر . سبحان الله . لاخر قالي أنت كافر . وأنت تقول أنكر المعروف . يالها من وقاحة . والله لتبرير غرائزكم الحيوانية فقط . أنتم تخشون أنني سلبتكم التعدد . لهذا ترموني بالكفر وماإلى ذلك . لاتخف أخي يمكنك التعدد يابني . عدد ولا حرج عليك . في وقت كان واجب عليك توسع بالك . وتخمم مليح فالموضوع . وليت أنا علامة من علامات غربة الزمان . هههه . ضحكتني .
كون ماجيتش جزايري نقول هاذوعلماء يهدرو ا . النص فيهم الصلاة بالاك والله مايصليها يجي مباشرة للتعدد . هذا ماتعرفوا . التعدد هو اللخر ومحاينو كبار أولدي .
الناس تموت وسبابهم ألي كيفكم ألي يخممو فالتعدد والنسا برك . هذا واش يهمكم فالدنيا { النسا برك هذا واش تعرفوا } . تبعوا غير في بنات الناس . هاذي رايحة هاذي جاية قدام الإكماليات والثانويات وأنا أستاذ وعلابالي فواه راني نحكي {{ والله رجالة كبار يعاكسوا في بنات الناس } . هكذا والله 4 ماكفاوك . لماذا الله تعالى فرض غض البصر إذن . ؟؟؟؟؟ . راجع نفسك إذن .
قصتكم كمن يحمل إبرة ويثقب جسمه . ثم يشتكي ويصرخ ويلوم الأخرين . وكأنهم هم من سببوا له الألم . ألمك ووجعك إلى التعدد أنت من سببته لنفسك .
إذا لا تلومن إلا نفسك . لماذا تلمني أنا وتحاول جذبي إلى صفك . ؟؟؟ نظرتك إلى الحياة ونظرتي إلى الحياة بعد المشرق والمغرب .
غاضتني الرجلة راحت خسارة حصرتوها غير في حق التعدد . نسيتو قاع الواجبات . غير التعدد . واحد مايسبقكم ليه .
الخاتمة1
bounour21
2015-09-16, 19:16
بارك الله فيك أخ حموزة .. وأثابك جنّةً عرضها السماوات والأرض أعدّت للمتقين
وفيك بارك أخي رياض .. آمين آمين وإيّاك جعلنا الله منهم
السلام1
واش راكم تطلعو فالمورال لبعضاكم ...... ؟ مليح . ربي يدومها محبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . بصح ماشكيتش . ضد من . ضد المرأة ألي هيا أمك وأختك ؟؟؟؟؟؟؟ .
الخاتمة1
ما لا يعجبني في التعدد عند المسلمين هو أنه دائما يكون من اجل ارضاء الشهوات الجنسية
وذلك باختيار زوجة صغيرة في السن
حتى تبقى شابة لفترة طويلة معه
مع اني اشاهد الرجل الغربي اذا كان مطلق او ارمل في الخمسين يختار واحدة في نفس عمره ....إلخ
نفس العقلية للمسلم الذي يريد اعادة الزواج
ينكرون على الرجل الذي يريد أن يعدّد من أجل شهوته ,,غفر الله لهم,, وكأنّهم يريدون منه أن ينحرف ويذهب بشهوته إلى الحرام ؟ .. ألا تعلمون أنّ ربّه الكريم أباح له التعدّد لكي يعفّ نفسه ولا يذهب إلى الحرام؟ .. ألا تعلمون أنّ الذي خلق غريزة الشهوة في الآدميّين هو الذي وسّع للرجل في عدد المنكوحات؟ ..
bounour21
2015-09-16, 21:41
ينكرون على الرجل الذي يريد أن يعدّد من أجل شهوته ,,غفر الله لهم,, وكأنّهم يريدون منه أن ينحرف ويذهب بشهوته إلى الحرام ؟ .. ألا تعلمون أنّ ربّه الكريم أباح له التعدّد لكي يعفّ نفسه ولا يذهب إلى الحرام؟ .. ألا تعلمون أنّ الذي خلق غريزة الشهوة في الآدميّين هو الذي وسّع للرجل في عدد المنكوحات؟ ..
السلام1
ولماذا لا يذهب إلى زوجته التي في المنزل . لماذا يذهب إلى الحرام . ؟ مادام لديه زوجة . لماذا يذهب إلى الحرام . يذهب لزوجته الحلال .
ثم قلت يعف نفسه . لقد ثم إعفاف نفسه بالزوجة الأولى . كلمة إستعفاف تطلق على العازب وليس المتزوج .
ثم . الله تعالى أحل التعدد . لكن حذر منه مباشرة . ولقد تعبنا في قول هذا الكلام . التعدد له شروط صعب على رجل الزمان تحقيقها . نظرا لغلاء المعيشة . وضعف الإيمان فينا .
ثم فكر معي . تطلق نظرك للنساء . والله تعالى أحل لك التعدد . فتعدد المرة الأولى . فتعجبك الثالثة على حد قولك . للأنك مازلت تطلق نظرك إلى النساء . فتعدد الثالثة . وجمال النساء متفاوت . فتمر بولاية أخرى أو مكان أخر . فتعجبك رابعة . لا إلى هنا ولا إلى هناك . فتعدد الرابعة . وغريزتك لم تشبع بعد . وتبقى تطلق نظرك للنساء . فتعجبك الخامسة والسادسة . أها الأن عدد إن إستطعت . لقد إنتهت الفرص . ماذا تفعل الأن . أجبني ماذا تفعل في الخامسة .والسادسة . فحاجتك على حد قولك لن توقفه الرابعة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعل بعدها . ؟؟
خلاصة قولي من الأول إلى الأن ولن أرد عليك بعد اليوم .
من أحب روح المرأة تكفيه إمرأة واحدة . ومن أحب جسم المرأة لن تكفيه كل نساء العالم . وعن السمو أتحذث . يابني .
الخاتمة1
ولهدا ﻻ و لن نستطيع بل و محال أن نكون مثل الدول المتقدمة و سنبقى نسبح في تخلفنا و البلدان تتقدم و تزدهر باكتشافاتها اواختراعاتها العظيمة في شتى المجاﻻت فأين هم من التعدد؟؟؟؟ وهل لديهم الوقت للتفكير في دلك و جعله محور الحياة كما يفعله العرب المسلمون الدين ﻻ يعرفون من الدين إﻻ التعدد .فعددوا أين المشكل و إن كان أمر طبيعي مباح مقتنعين بدلك فلمادا كل هده الضوضاء؟ هل اهتممتم بالمساجد مثﻻ فأنا كامرأة يحز في نفسي أن أرى جمع غفير من المسلمين يخرجون من صﻻة الجمعة من مسجد محيطه متسخ هده قمامات و هدا بائع خضر و سلعته هنا و هناك أمام المسجد ﻻ شجرة ﻻ عين ماء يستفيد منها الناس و ناهيك عن مظاهر أخرى أكثر خطورة تمس بديننا و هي الأولى بالعﻻج و النظر فيها.
تبا
على ذكرك للغرب
المبحث السابع: بعض الغرب يطالب بتعدد الزوجات:
1- قال مبينار "وهو عضو مجلس النواب الفرنسي":
(إن في فرنسا الآن مليون وخمسمائة ألف فتاه لن يجدن لهن أزواجاً على افتراض أن كل شاب فرنسي يتزوج فتاه واحدة، وإني أقول بصراحة ما أنا واثق بصحته وهو أن المرأة لا تتمتع بصحة جيدة ما لم تصبح أماً.
في اعتقادي أن القانون الذي يحكم على مثل تلك الفئة الكبيرة بأن تعيش على نقيض ناموس الطبيعة إنما هو قانون وحشي بل مناف للعدالة).
قلت: الله أكبر، نعم والله إن الظالمة للمرأة هي هذه القوانين الوضعية التي قضت أن تبقى هذه المرأة محرومة من أسهل حقوقها.
2- ويقول العالم الإنجليزي "مستر جواد": (إن النظام البريطاني الجامد الذي يمنع تعدد الزوجات نظام غير مرضي فقد أضر بنحو مليون امرأة ضرراً بالغاً حيث صيرهن عوانس، وأدي بشبابهن إلى الذبول وحرمهن من الأولاد وبالتالي ألجأهن إلى نبذ الفضيلة نبذ النواة).
3- ويقول الكاتب الفيلسوف الدكتور "جو ستاف لوبون" في كتابه "حضارة الغرب": (إن تعدد الزوجات يجنب المجتمع من أخطار الخليلات).
وقال: (إن نظام تعدد الزوجات نظام حسن يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تمارسه ويزيد الأسر ارتباطاً يمنح المرأة احتراماً وسعادة لا تجدهما في أوروبا).
4- وفي ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية طالبت نساء ألمانيا أنفسهن بتعدد الزوجات لذهاب كثير من رجالها وشبابها وقودا للحروب، ورغبة في حماية المرأة من احتراف البغاء وما يثمر منه من أولاد غير شرعيين، ففي عام 1948 أوصى "مؤتمر الشباب العالمي" في "ميونخ" بألمانيا بإباحة تعدد الزوجات حلاً لمشكلة تكاثر النساء وقلة الرجال بعد الحرب العالمية الثانية، وتقول إحدى الألمانيات: (إن حل مشكلة المرأة الألمانية هو إباحة تعدد الزوجات).
5- تقول أستاذة ألمانية: (إنني أفضل أن أكون زوجة مع عشر نساء لرجل ناجح على أن أكون الزوجة الوحيدة لرجل فاشل تافه، إن هذا ليس رأيي وحدي، بل هو رأي كل نساء ألمانيا).
6- يقول "اتيين دينيه": (إن نظرية التوحيد في الزوجة، وهي النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهراً تنطوي تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص في ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء، تلك هي الدعارة والعوانس من النساء والأبناء غير الشرعيين، وإن هذه الأمراض الاجتماعية ذات السيئات الأخلاقية لم تكن تعرف في البلاد التي طبقت فيها الشريعة الإسلامية تمام التطبيق، وإنما دخلتها وانتشرت فيها بعد الاحتكاك بالمدنية الغربية).
7- تقول الزعيمة العالمية "أني بيزانت": (كثيرًا ما يرد على فكري أن المرأة في الإسلام أكثر حرية من غيره، فالإسلام يحمي حقوق المرأة أكثر من الأديان الأخرى التي تحظر تعدد الزوجات، وتعاليم الإسلام بالنسبة للمرأة أكثر عدالة وأضمن لحريتها، فبينما لم تنل المرأة حق الملكية في إنكلترا إلا منذ عشرين سنة فقط، فإننا نجد أن الإسلام قد أثبت لها هذا الحق منذ اللحظة الأولى، وإن من الافتراء أن يقال: إن الإسلام يعتبر النساء مجردات من الروح).
وتقول أيضاً: (متى وزنا الأمور بقسطاس العدل المستقيم ظهر لنا أن تعدد الزوجات الإسلامي الذي يحفظ ويحمي ويغذي ويكسو النساء أرجح وزنا من البغاء الغربي الذي يسمح بأن يتخذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته، ثم يقذف بها إلى الشارع متى قضى منها أوطاره)
منقول
المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=105373)
bounour21
2015-09-16, 22:35
على ذكرك للغرب
المبحث السابع: بعض الغرب يطالب بتعدد الزوجات:
1- قال مبينار "وهو عضو مجلس النواب الفرنسي":
(إن في فرنسا الآن مليون وخمسمائة ألف فتاه لن يجدن لهن أزواجاً على افتراض أن كل شاب فرنسي يتزوج فتاه واحدة، وإني أقول بصراحة ما أنا واثق بصحته وهو أن المرأة لا تتمتع بصحة جيدة ما لم تصبح أماً.
في اعتقادي أن القانون الذي يحكم على مثل تلك الفئة الكبيرة بأن تعيش على نقيض ناموس الطبيعة إنما هو قانون وحشي بل مناف للعدالة).
قلت: الله أكبر، نعم والله إن الظالمة للمرأة هي هذه القوانين الوضعية التي قضت أن تبقى هذه المرأة محرومة من أسهل حقوقها.
2- ويقول العالم الإنجليزي "مستر جواد": (إن النظام البريطاني الجامد الذي يمنع تعدد الزوجات نظام غير مرضي فقد أضر بنحو مليون امرأة ضرراً بالغاً حيث صيرهن عوانس، وأدي بشبابهن إلى الذبول وحرمهن من الأولاد وبالتالي ألجأهن إلى نبذ الفضيلة نبذ النواة).
3- ويقول الكاتب الفيلسوف الدكتور "جو ستاف لوبون" في كتابه "حضارة الغرب": (إن تعدد الزوجات يجنب المجتمع من أخطار الخليلات).
وقال: (إن نظام تعدد الزوجات نظام حسن يرفع المستوى الأخلاقي في الأمم التي تمارسه ويزيد الأسر ارتباطاً يمنح المرأة احتراماً وسعادة لا تجدهما في أوروبا).
4- وفي ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية طالبت نساء ألمانيا أنفسهن بتعدد الزوجات لذهاب كثير من رجالها وشبابها وقودا للحروب، ورغبة في حماية المرأة من احتراف البغاء وما يثمر منه من أولاد غير شرعيين، ففي عام 1948 أوصى "مؤتمر الشباب العالمي" في "ميونخ" بألمانيا بإباحة تعدد الزوجات حلاً لمشكلة تكاثر النساء وقلة الرجال بعد الحرب العالمية الثانية، وتقول إحدى الألمانيات: (إن حل مشكلة المرأة الألمانية هو إباحة تعدد الزوجات).
5- تقول أستاذة ألمانية: (إنني أفضل أن أكون زوجة مع عشر نساء لرجل ناجح على أن أكون الزوجة الوحيدة لرجل فاشل تافه، إن هذا ليس رأيي وحدي، بل هو رأي كل نساء ألمانيا).
6- يقول "اتيين دينيه": (إن نظرية التوحيد في الزوجة، وهي النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهراً تنطوي تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص في ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء، تلك هي الدعارة والعوانس من النساء والأبناء غير الشرعيين، وإن هذه الأمراض الاجتماعية ذات السيئات الأخلاقية لم تكن تعرف في البلاد التي طبقت فيها الشريعة الإسلامية تمام التطبيق، وإنما دخلتها وانتشرت فيها بعد الاحتكاك بالمدنية الغربية).
7- تقول الزعيمة العالمية "أني بيزانت": (كثيرًا ما يرد على فكري أن المرأة في الإسلام أكثر حرية من غيره، فالإسلام يحمي حقوق المرأة أكثر من الأديان الأخرى التي تحظر تعدد الزوجات، وتعاليم الإسلام بالنسبة للمرأة أكثر عدالة وأضمن لحريتها، فبينما لم تنل المرأة حق الملكية في إنكلترا إلا منذ عشرين سنة فقط، فإننا نجد أن الإسلام قد أثبت لها هذا الحق منذ اللحظة الأولى، وإن من الافتراء أن يقال: إن الإسلام يعتبر النساء مجردات من الروح).
وتقول أيضاً: (متى وزنا الأمور بقسطاس العدل المستقيم ظهر لنا أن تعدد الزوجات الإسلامي الذي يحفظ ويحمي ويغذي ويكسو النساء أرجح وزنا من البغاء الغربي الذي يسمح بأن يتخذ الرجل امرأة لمحض إشباع شهواته، ثم يقذف بها إلى الشارع متى قضى منها أوطاره)
منقول
المصدر (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=105373)
السلام1
كالعادة علماء في الإقناع . لحساب التعدد تفعلون المستحيل .
ثم راجع جيد هذا الكلام {{ 5- تقول أستاذة ألمانية: (إنني أفضل أن أكون زوجة مع عشر نساء لرجل ناجح على أن أكون الزوجة الوحيدة لرجل فاشل تافه، إن هذا ليس رأيي وحدي، بل هو رأي كل نساء ألمانيا). وتقريبا كامل النقاط تصب في الرجولة وليس الذكورة فقط .
قالت لرجل ناجح . شرطها الرجل الناجح وليس الذكورة بمعنى أي رجل . السؤال المطروح . هل نعد نحن رجال ناجحين . ؟؟ أنت ترى النتائج في الواقع ؟؟
أليس كما قالت نحن رجال فاشلين تافهين . إذن التعدد ليس جيدا لنا حسب كلامك وحسب كلام مأيدتك . حتى نكون رجال ناجحين . ؟ وياعيني على نجاحنا اليوم .
الخاتمة1
sunshine2013
2015-09-16, 23:36
يا اخي رياض انا قلت و هل التعدد عند الغرب هو محور الحياة كما هو الشأن عندنا و لم اقل انه غير موجود
رجاءا اقرأ بتمعن قبل ان تجيب و تتعب نفسك بتقديم كل هاته الأدلة و البراهين و خاصة رأي الأستادة الألمانية التي نجهل من تكون حتى و التي ﻻ يهمني رأيها فإن كانت تحب ان تكون مع رجل ناجح معه عشرة نساء فهدا ليس رأيا صائبا بالضرورة كما انه ﻻ يخدم الموضوع بتاتا.و إليك برأيي إدن ، أفضل ان ابقى وحيدة على ان اكون مع رجل يجري وراء شهواته و ﻻ يستطيع ضبط نفسه و ما الاختﻻف إدن بينه و بين الحيوان؟؟؟
ينكرون على الرجل الذي يريد أن يعدّد من أجل شهوته ,,غفر الله لهم,, وكأنّهم يريدون منه أن ينحرف ويذهب بشهوته إلى الحرام ؟ .. ألا تعلمون أنّ ربّه الكريم أباح له التعدّد لكي يعفّ نفسه ولا يذهب إلى الحرام؟ .. ألا تعلمون أنّ الذي خلق غريزة الشهوة في الآدميّين هو الذي وسّع للرجل في عدد المنكوحات؟ ..
أنا لست ضد التعدد ولكن عقلية المسلم اظن انها تصب في جهة الشهوات الجنسية وليس كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم
أي يتزوج النساء ليعطي العبر
bounour21
2015-09-17, 00:04
السلام1
رجاءا أغلقوا الموضوع . تجاوزنا حدود الحياء بيننا . سبحان الله . نبقاو طول عمرنا حنا اللخرين في الأمم . الناس تبني وتعلي . وحنا حصلنا هنا فالتعدد . ألي يعدد ربي يسهلو . ولي ماحبش يعدد . ربي يسهلوا تاني . وربي يسترنا وينصرنا . ويسدد خطانا .
تكسار الراس يتسمى هذا . ماش نقاش . وتجاوز لحدود الحياء . خلاصة القول
الله يسهل على كل واحد . وربي يستر ويوفق الجميع .
الخاتمة1
:mh92:السلام1
رجاءا أغلقوا الموضوع . تجاوزنا حدود الحياء بيننا . سبحان الله . نبقاو طول عمرنا حنا اللخرين في الأمم . الناس تبني وتعلي . وحنا حصلنا هنا فالتعدد . ألي يعدد ربي يسهلو . ولي ماحبش يعدد . ربي يسهلوا تاني . وربي يسترنا وينصرنا . ويسدد خطانا .
تكسار الراس يتسمى هذا . ماش نقاش . وتجاوز لحدود الحياء . خلاصة القول
الله يسهل على كل واحد . وربي يستر ويوفق الجميع .
الخاتمة1
صح اخي لكن الموضوع لا يغلق الا اذا تقدم صاحبه بطلب هذا مثلما فعلت انا في موضوعي
bounour21
2015-09-17, 00:10
:mh92:
صح اخي لكن الموضوع لا يغلق الا اذا تقدم صاحبه بطلب هذا مثلما فعلت انا في موضوعي
شكرا أخت . أقصد التوقف عن الكلام الفارغ . أما الموضوع ففيه بعض الردود الجيدة . الأفضل تركه .
أقصد التوقف عن الكلام الفارغ . الذي نحن فيه . ندور في حلقة مفرغة . ونتصيد كلام بعضنا البعض .
سيبقى الكلام حتى بغلق الموضوع فقط لا تضاف ردود جديدة
أنا لست ضد التعدد ولكن عقلية المسلم اظن انها تصب في جهة الشهوات الجنسية وليس كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم
أي يتزوج النساء ليعطي العبر
وما ذهب إليه ظنّك ليس حرامًا
يا اخي رياض انا قلت و هل التعدد عند الغرب هو محور الحياة كما هو الشأن عندنا و لم اقل انه غير موجود
رجاءا اقرأ بتمعن قبل ان تجيب و تتعب نفسك بتقديم كل هاته الأدلة و البراهين و خاصة رأي الأستادة الألمانية التي نجهل من تكون حتى و التي ﻻ يهمني رأيها فإن كانت تحب ان تكون مع رجل ناجح معه عشرة نساء فهدا ليس رأيا صائبا بالضرورة كما انه ﻻ يخدم الموضوع بتاتا.و إليك برأيي إدن ، أفضل ان ابقى وحيدة على ان اكون مع رجل يجري وراء شهواته و ﻻ يستطيع ضبط نفسه و ما الاختﻻف إدن بينه و بين الحيوان؟؟؟
وأنا أقول : أسوتنا هو رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس الغرب الكافر
أما الرجل وفي هذا الزمان الذي أصبح يعجّ بفتنة النساء -المائلات المميلات- (وما أدراك ما فتنة النساء) فهو بين أمرين ,, إمّا أن يعتزل المجتمع الذي أصبحت المرأة المتبرّجة هي سمته الظاهرة ,, أو أنّه سيفتتن لا محالة إلّا من رحم ربّي .. والحاصل هو أن الرجل في هذا المجتمع الذي غزته الكاسيات العاربيات أصبح للأسف الشديد يجري وراء شهوته ولا يستطيع كبح جماح نفسه إلّا من رحم ربي .. ولذلك حذّرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام أيّما تحذير من فتنة النساء .. أقول أنّ حاجة الرجل المسلم إلى التعدّد في هذا الوقت الذي نعيشه اليوم بالذات هي حاجة ماسة جدا .. والله المستعان
sunshine2013
2015-09-17, 23:03
وأنا أقول : أسوتنا هو رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس الغرب الكافر
أما الرجل وفي هذا الزمان الذي أصبح يعجّ بفتنة النساء -المائلات المميلات- (وما أدراك ما فتنة النساء) فهو بين أمرين ,, إمّا أن يعتزل المجتمع الذي أصبحت المرأة المتبرّجة هي سمته الظاهرة ,, أو أنّه سيفتتن لا محالة إلّا من رحم ربّي .. والحاصل هو أن الرجل في هذا المجتمع الذي غزته الكاسيات العاربيات أصبح للأسف الشديد يجري وراء شهوته ولا يستطيع كبح جماح نفسه إلّا من رحم ربي .. ولذلك حذّرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام أيّما تحذير من فتنة النساء .. أقول أنّ حاجة الرجل المسلم إلى التعدّد في هذا الوقت الذي نعيشه اليوم بالذات هي حاجة ماسة جدا .. والله المستعان
أكيد أخي نبينا هو خير قدوة عليه الصﻻة و السﻻم إدن لمادا ﻻ تقتدون به عند التعدد ؟؟؟ او حصر تعدده في النساء الصغيرات الجميﻻت كما يفعله المعددون الآن؟؟؟ هل غايتهم نفس غاياته النبيلة السامية؟؟ ام يقتدون بالفعل دون الغاية؟؟؟ و هل يقتدون به فقط في التعدد؟؟؟
و انا لم ادكر بﻻد الغرب لنقتدي بهم بل لنتفوق عليهم لكن هدا حلم في الوقت الحالي وليس هناك وقت لدلك بما ان الاغلبية ﻻ يفكرون إﻻ في النساء و التعدد و كيف يبلغون دلك الهدف السامي اﻻ و هو الزواج من اربع و يا له من محظوظ من يبلغ دلك و كأنه حقق غايته من الحياة.
أكيد أخي نبينا هو خير قدوة عليه الصﻻة و السﻻم إدن لمادا ﻻ تقتدون به عند التعدد ؟؟؟ او حصر تعدده في النساء الصغيرات الجميﻻت كما يفعله المعددون الآن؟؟؟ هل غايتهم نفس غاياته النبيلة السامية؟؟ ام يقتدون بالفعل دون الغاية؟؟؟ و هل يقتدون به فقط في التعدد؟؟؟
و انا لم ادكر بﻻد الغرب لنقتدي بهم بل لنتفوق عليهم لكن هدا حلم في الوقت الحالي وليس هناك وقت لدلك بما ان الاغلبية ﻻ يفكرون إﻻ في النساء و التعدد و كيف يبلغون دلك الهدف السامي اﻻ و هو الزواج من اربع و يا له من محظوظ من يبلغ دلك و كأنه حقق غايته من الحياة.
بكلّ تأكيد ,, يجب أن نقتدي به في التعدّد عليه الصلاة والسلام ..
أمّا بخصوص النساء الصغيرات الجميلات فيجب أن أوضّح هذا الأمر جيّدا وأضع النقاط على الحروف ...
فأنا العبد الضعيف لم أقل : يجب على الرجل أن يتزوّج الصغيرات ,, ولم أقل : من الأحسن أن يتزوّج الرجل الصغيرات ,, بل قلتُ -بكلّ وضوح- وأعيد وأكرّر : إذا أراد الرجل أن يتزوّج الصغيرات الجميلات فلا حرج عليه ... يعني : يجوز للرجل أن يتزوّج الصغيرات الجميلات مثنى وثلاث ورباع بشرط العدل ,, ومن قال أن زواج الرجل بالصغيرات مستنكَر أو مكروه .. قلتُ له : لا نستطيع الحكم على الشيء بالإباحة وبالكراهة في نفس الوقت ,, فإما أن يكون مباحا وإما أن يكون مكروها ,, ثمّ : ما هي أدلتك على أنّ زواجه من الصغيرات مكروه ؟ ..من نحن حتّى نحكم بالكراهة على ما أباحه الله ؟.
sunshine2013
2015-09-18, 18:06
مكروه لما يخلفه من أدى لزوجته و شريكة حياته التي افنت شبابها لخدمنه ثم يأتي بتلك الصغيرة ممكن في عمر ابنته فحتى لو قبلت الزوجة ظاهريا لكن أكيد انها محطمة داخليا خاصة إدا الزوج اعاد الزواج لإشباع رغباته فقط و ليس هناك سبب نبيل و هدا رأيي بكل اختصار و شكرا على الموضوع سأنتقل لأمر آخر أكثر أهمية
واصلوا
رقة زمان
2015-09-18, 18:14
اصابتني الشيخوخه من هدا الموضوع ....يااخي انضم الى الجمعيه المصريه التي شعارها (زوجه واحده لاتكفي) هناك تلقى حبابك
مكروه لما يخلفه من أدى لزوجته و شريكة حياته التي افنت شبابها لخدمنه ثم يأتي بتلك الصغيرة ممكن في عمر ابنته فحتى لو قبلت الزوجة ظاهريا لكن أكيد انها محطمة داخليا خاصة إدا الزوج اعاد الزواج لإشباع رغباته فقط و ليس هناك سبب نبيل و هدا رأيي بكل اختصار و شكرا على الموضوع سأنتقل لأمر آخر أكثر أهمية
واصلوا
لا يوجد أي أذى .. بل هي مجرّد غيرة فقط .. فالمرأة معروفة بغيرتها خاصة من ضرّتها .. والدليل : إذا أراد زوجها أن يتزوج بزوجة ثانية في مثل سنّها فستجد في قلبها نفس ما تجده تجاه زواجه من الصغيرة ,,,,,, ولو علم الشارع الحكيم أنّ زواج الرجل على زوجته الأولى يسبّب لها الأذى لما أباح له ذلك .. أمّا فارق السنّ فهو في الغالب لا يتعدّى 15 سنة بين الرجل وزوجته (الصغيرة) الثانية أو الثالثة أو الرابعة .. لأنّ بنت الـ18 أو بنت الـ20 في مجتمعنا اليوم لا تقبل في الغالب بمن هو فوق الـ 35 ولو كان أعزبا فكيف تقبل به وهو متزوج ؟ .. وإن حدث ذلك فربّما لأسباب ماديّة .. ولكنّه -أي زواجه من الصغيرة-يبقى مباحا في جميع الأحوال بشرط العدل
وخلاصة القول :
الحرج الذي تجده المرأة في قلبها تجاه التعدّد ناتجٌ عن غيرتها وهو شيء طبيعي جدا ما لم تعارض به حكم الله قولا وعملا
ألم يغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما نوى سيدنا علي كرم الله وجهه الزواج على السيدة فاطمة و نهاه عن ذلك?
السبب الذي أغضب رسول الله عليه الصلاة والسلام هو خطبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبنت أبي جهل وليس زواجه على فاطمة الزهراء رضي الله عنها وأرضاها ,, والدليل هو قول رسول الله عليه الصلاة والسلام : (.. والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ..) ولو كان يرفض الزواج على فاطمة الزهراء رضي الله عنها كما تقولين لقال عليه الصلاة والسلام : (.. والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجة أخرى عند رجل واحد ..)
سؤال: إذا أدى زواج الرجل من امرأة ثانية إلى طلاق الأولى, هل من الإسلام أن يتزوج رغم ذلك?
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
ما تقولون وفقكم الله فيما يقوله بعض الأزواج إذا تزوج زوجة أخرى، حيث يقول لزوجته الأولى: أنت بالخيار، تريدين الطلاق أو البقاء مع أولادك، فإذا لم ترد عليه فهل عليه في ذلك حرج؟ وكيف يكون حالها وهي لم تجبه بعد؟
الجواب:
أولاً: يؤسفنا كثيراً أن بعض النساء إذا تزوج زوجها بزوجة أخرى فعلت أفعالاً لا تليق بها من الصراخ والمقاطعة والبغضاء ومطالبة الزوج بالطلاق أو بفراق الجديدة أو ما أشبه ذلك.
والذي ينبغي للمرأة أن تهون على نفسها هذا الأمر؛ لأن هذا الأمر وقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن سادات المؤمنين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يومنا هذا، وإذا كان الله تعالى قد أجاز للرجل أن يتزوج إلى أربع فهو أعلم وأحكم وأرحم.
فالذي ينبغي للمرأة أن تهون على نفسها هذا الأمر، وأن تصبر على ما نالها من المشقة، وألا تطالب الزوج بشيء.
وفي ظني أن الزوج إذا وجد أرضاً لينة بالنسبة لزوجته الأولى، فسيكون ليناً، لكن بعض الزوجات إذا تزوج زوجهن عليهن ألزمنه بما يكره، وطالبنه بما يكره، وحينئذ يقول لها: أنت بالخيار إن شئت أن تبقي عند أولادك على ما يحصل مني فأنت صاحبة البيت، وإلا إذا شئت الطلاق أطلقك.
ولو قال هذا فليس فيه شيء؛ لأن هذا هو الواقع، ولما كبرت سودة بنت زمعة إحدى أمهات المؤمنين ورأت من النبي صلى الله عليه وسلم الرغبة عنها صارت ذكية فوهبت يومها لـعائشة أم المؤمنين؛ لأنها تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة فوهبت يومها لـ عائشة وبقيت ليس لها قسم؛ لأنها أسقطت حقها من القسم، ولكنها بقيت أمَّاً للمؤمنين رضي الله عنها.
اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين
صحيح الله حلل للرجال الزواج من 2 و 3و 4 و لكن لحكمة ليس اعتباطيا:
مثلا رجل زوجته لا تلد فيكون له رخصة تشريعية للزواج بثانية إن أراد ( فلا يضطر إلى تطليق الأولى و هذا رحمة من ديننا علينا).
رجل زوجته مريضة و لا تستطيع آداء حقوق زوجها فتكون للرجل رخصة للزواج ثانية إن أراد ( و لا يضطر لتطليق الأولى)
إذن تشريع الله للتعدد غرضه الإبقاء على الزوجة الأولى رغم عيوبها و هذا حتى لا تتفكك الأسر و نخلق مشاكل اجتماعية أخرى و أيضا لغرض تزويج الأرامل و المطلقات و العوانس (مثلما حصل في عهد النبي صلى الله عليه و سلم الذي كانت كل نسائه ثيبات ما عدا السيدة عائشة رضي الله عنها)و ليس إتباعا للنزوات أو تنكيلا بالزوجة الأولى!
ديننا الحنيف يا أخي شرع كل ما فيه رحمة للعباد و حين طبق التعدد بمفهومه الذي شرع لأجله لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه و سلم أرملة بدون زوج أو يتيمة أو مطلقة بدون زوج أما اليوم فنجد مفهوم التعدد عند بني جلدتك (كما تسميهم حضرتك) قد اختلف كثيرا و ابتعد عن مفهومه الشرعي تجده يعيد الزواج فقط ليعذب زوجته الأولى و يجرحها و يختار فتاة أجمل و أصغر من الأولى ليس حبا فيها بل فقط لينكد على الأولى.
قبل أن يتحدث المرءا عن شرع الله في التعدد عليه أن يحسن نواياه أولا,سلام.
ما هو دليلك على أنّ التعدّد شُرع لتلك الأسباب التي ذكرتيها هنا -وهي أساب نبيلة طبعا- ولم يُشرع لغيرها .. ثمّ : ما هو تفسيرك لقول الله تعالى في آية التعدّد : (ما طاب لكم) .. ألا يدلّ ذلك على أنّ الشارع الحكيم لم يقيّد التعدّد بتلك الحالات التي ذكرتيها .. يعني : قد تطيب نفس الرجل للزواج من بنت الـ 20 وهو في عمره 30 سنة مثلا وزوجته الأولى 28 سنة مثلا ,, فهل نعيب عليه ذلك ,, هل نعيب عليه ما أباحه له ربّه الكريم الذي قال : (فانكحوا ما طاب لكم) ,,,,, ومن جهة أخرى : هل ستقبلين بأن يتزوج عليك زوجك بعانس أو أرملة أو مطلّقة وتسلّمي تسليما ,, أو أنّك ستغضبين وتجدين في قلبك الكثير من الإستياء ؟ ..
أقول للأمانة .. -وحتى لا تصاب الزوجة الأولى بالضغط :) - : إن أغلبية الرجال في زماننا اليوم لا يفكرون -مجرّد التفكير- في الزوجة الثانية فضلا على أن يفكروا في الثالثة أو الرابعة ,, والسبب هو نظرة المجتمع السلبية للرجل المعدد ,, وأيضا لأسباب مادية ,, فالرجل اليوم أصبح يبحث عن (الهنا) ولا يريد غيره ,,
وأذكر أنّني دخلت قبل مدة إلى أحد المحلات في إحد المدن المجاورة لمديتنا فوجدت هناك زبونا من أهل المدينة يتحاور مع صاحب المحل
قال الزبون : ألم تسمع بالأمر الفظيع الذي وقع بالأمس ؟
قال له صاحب المحل مستغربا : وما هو ؟
قال الزبون : فلان (الرخيص) تزوّج على زوجته ..
قال له صاحب المحل منزعجا : هو ليس رجلا ,, ولا توجد فيه ذرّة رجولة ,, ولن أتكلم معه بعد اليوم ,, ووو .. ؟
ثمّ بدأت أنواع الشتائم تنهال على "فلان" المسكين الذي تزوّج بالحلال بزوجة ثانية أباحها له ربّه الكريم
قلت في نفسي : إذا كان هذا هو موقف الرجل من التعدد في هذا الزمان العجيب ,, فكيف يكون موقف المرأة .. والله المستعان .
أم أماني أريج
2015-09-24, 21:19
سأرد عليك هنا حتى لا أخرج عن موضوع الأخت .......
و الله يا أخي الكريم للرحمة أوجه كثيرة فلا تحصرها في مسألة التعدد ..........
أما عن المثال الذي أوردته في تعليقك فهذه حالة خاصة جدا ثم من واقعنا الذي نعيشه و في مجتمهنا بالذات فجل المعددين يعددون بنساء أصغر و أجمل من زوجاتهم فلا يجب أن نغطي الشمس بالغربال أما هذا الذي يعدد بفتاة قطعت كلتا يديها إن وجد فشخصيا أحييه على هذه الأخلاق العالية .......
سأرد عليك هنا حتى لا أخرج عن موضوع الأخت .......
و الله يا أخي الكريم للرحمة أوجه كثيرة فلا تحصرها في مسألة التعدد ..........
أما عن المثال الذي أوردته في تعليقك فهذه حالة خاصة جدا ثم من واقعنا الذي نعيشه و في مجتمهنا بالذات فجل المعددين يعددون بنساء أصغر و أجمل من زوجاتهم فلا يجب أن نغطي الشمس بالغربال أما هذا الذي يعدد بفتاة قطعت كلتا يديها إن وجد فشخصيا أحييه على هذه الأخلاق العالية .......
أنا لم أتكلّم عن الذين يعدّدون بالأصغر والأجمل (مع أنّ ذلك جائز لهم شرعا) ,, بل تكلمت على تلك الحالة "المحدّدة" ,, وردّك كان على تلك الحالة التي تكلمت عليها ,, لذلك استغربت ؟ ,, أمّا الآن فقد تبين رأيك في ما يخص الرجل الذي يعدّد بفتاة ذلك هو حالها .. وهو رأي سليم ,, ولكنّ رأيك لا يزال غامضا فيما يخصّ الزوجة الأولى التي تخدم ضرّتها التي قطعت كلتا يديها ؟ ,, هل ذلك ممكن أو مستحيل في نظرك بحكم أنّك امرأة
أم أماني أريج
2015-09-24, 21:53
و الله يا أخي أنا قلت .......أحييه .......لأني و بكل صراحة لا أعتقد بالفعل وجود هذا الشخص .....
سمعت برجال تزوجو ا من معاقات و كفيفات رغبة في الأجر لكنهم كانوا يخدمنهن شخصيا و أيضا الحالات التي أعرفها لم تكن بصفة التعدد بل كانت تلك المعاقة الأولى و الأخيرة ...
أنا لست ضد شرع الله فالتعدد أمر جائز و لا يمكن لأحد أن ينكر ذلك ......
و لكنني أرى أنه في زمننا حيث قل الرجال المستقيمين جوفا قبل المظهر و فسدت فيه أخلاق بنات حواء شخصيا لا أأمن إحداهن على زوجي لأني عشت في مجتمع رأيت فيه كيف إذا دخلت الثانية من الباب خرجت الأولى من الشباك أو بقيت مذلولة لا حقوق لها ......
ولا مجال للمقارنة مع رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ولا حتى صحابته الكرام فألائك قوم باعوا الدنيا بالآخرة و عرفوا كيف يعطون كل ذي حق حقه ....
أما بالنسبة لرأيي في الحالة التي أوردتها شخصيا لا أستطيع ليس لأن قلبي ليس رحيما و لكنني امرأة ضعيفة جبلت على الغيرة الفطرية فلن أحتمل وجود امرأة أخرى في حياة زوجي حتى و إن كانت معاقة ........نعم يمكنني مساعدتها و العناية بها إن سمحت لي الظروف و لكن ليست بصفتها زوجة لزوجي بل أخت في الله و كفى .
أحييك على الصراحة ,, وكما أشرت سابقا في هذا الموضوع على ما أذكر أنّ المرأة ترفض التعدد وتتحجج (ظاهرا) بأنّ الرجال في زماننا يعدّدون بالصغيرات الجميلات .. وتقول : ولماذا لا يعددون بالأرامل والعوانس والمطلقات وما شابه ذلك إن كانوا صادقين ,, ولكنّها في حقيقتها ,, خاصة إذا وصل التعدّد إلى زوجها فإنّها ترفضه جملة وتفصيلا ,, حتى لو أراد زوجها أن يعدّد بعانس أو أرملة أو مطلقة .. وقد تتحجج لذلك بأنّ زوجها لا ينقصه معها شيء وو إلخ ,, وتنسى ما كانت تقول سابقا.. فذلك إذن هو موقف المرأة في زماننا من التعدّد إلّا من رحم ربي وهنّ قليلات .. وهو موقف خطير جدا لو تدبّرته الزوجة الأولى بعين البصيرة والإيمان وليس بعين الغيرة ,, صحيح أنّ الغيرة جبلّة في المرأة,, ولكن لا ينبغي أن تتجاوز المرأة حدود ربّها متحججة بالغيرة ,, لأنّ الذي أباح للرجل التعدّد جلّ في علاه هو الذي خلق الغيرة في المرأة ,, فاتقي الله ايتها الزوجة واعلمي أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال إنّي رأيتكنّ أكثر اهل النار ,, فلا تعارضي شرع ربّك بحجج واهية ,, فإنّ الله مطّلع على القلوب ,, وإنّ هذه الحياة الدنيا فانية ,, فإن عاشت الزوجة الأولى مع زوجها وحيدة منعّمة مكرّمة وهي في قمّة السعادة والسرور ولكنها ترفض التعدد ولا تقبله بحجج واهية تعارض بها شرع الله فإن تلك الحياة السعيدة لا تساوي شيء أمام غمسة واحدة في نار جهنّم أعاذني الله وإياك والمسلمين والمسلمات من سعيرها وحرورها,, فعلى الأقل إن كنت أيتها الزوجة الأولى تجدين في قلبك حرجا من التعدد وذلك أمر طبيعي جدا ,, فعلى الأقل لا تسخّرى قلمك في محاربة التعدّد ولا تعارضيه قولا وعملا بحجج واهية ,, فليسعك الصمت ,, فهو أسلم لدينك ..
أما بخصوص الزوجة المعاقة التي بُترت كلتا يديها ,, -ومن الجهة المقابلة- أقول : لو أن تلك المعاقة كانت هي الزوجة الأولى ,, وأراد زوجها أن يأتي لها بزوجة ثانية تخدمها .. فتقدم لفتاة عمرها 35 سنة -مثلا- ,, لتكون زوجته الثانية وتخدم زوجته الأولى المعاقة ليس أمرا منه أو شراطا اشترطه عليها بل مزّية منها لوجه الله .. فكيف سيكون ردّها ؟ ,, أرى من وجهة نظري المتواضعة أنّها [ربّما] ستقبل بدافع السنّ (اي هروبا من العنوسة) وتتحجّج بأنّها قبلت للموقف الإنساني ,, بينما سيكون موقفها مخالفا تماما لهذا الموقف لو كانت هي الزوجة الأولى أو لو كانت صغيرة مثلا ,, وهذا دليل على أن تلك الغيرة التي تتحجّج الزوجة الأولى بأنّها هي التي تمنعها من القبول بالزوجة الثانية ,, تلك الغيرة قد تنعدم في المرأة التي في سن 35 لأنّها تقبل بأن تكون زوجة ثانية وثالثة ورابعة ,, وهذا دليل على أنّ الدافع الحقيقي الذي ترفض به الزوجة الأولى التعدد هو الهوى وليست الغيرة ,, لأنّ المرأة المؤمنة المستسلمة لشرع ربّها تستطيع أن تكتم غيرتها ولو أحرقت قلبها ولكنّها لا ترفض التعدد الذي هو شرع ربها .. وأقول ختاما ,, أيّتها الزوجة الأولى : إعلمي هداني الله وإيّك إلى الحق بأنّ الله جلّ في علاه عليم بما في الصدور .. وهو يعلم سبحانه وتعالى السبب الحقيقي الذي ترفضين التعدد لأجله ,, وكفا به هاديا ورقيبا ..
تقول السائلة: إذا رجل تزوَّج بالزوجة الثانية، أنا أعلم أنه يأخذ بيت آخر لها، لكن هل هذا البيت الآخر يكون كبيت مستقِل، أو أنه يكون مثلًا مثل شقة فيها غرفتين نوم أو ثلاث غرف نوم، يكون هذا بمعنى البيت الآخر؟
الجواب : يا بنتي؛ كلُّ امرأة سواءً كانت الأولى، أو الثانية، أو الثالثة، أو الرابعة، لها على زوجها السكن المستقل، الذي مفتاحه بِيَدِهِ ويَدِ زوجها، وهذا البيت الشرعي والسكن المستقل؛ حسب العُرف، وحسب حال الرجل من عُسرٍ أو يُسر، فالحواضر أغلبهم بيوتهم شقق، ومن الناس من يستطيع أن يجعل بيتًا مستقلًا من دَوْر أو دَوْرَيْن، والمقصود أنَّ الرجل لا يُسكن زوجاته في بيتٍ واحد، إلَّا إِذَا رَضِينَ هُنَّ بذلك، فلا بأس. نعم.
الشيخ عبيد الجابري
manhousa
2015-10-18, 15:00
من بين كل سنن حبيبنا المصطفى عليه الصلاة و السلام. ما متمسكين غير بالتعدد.....روحوا اتزوجوا بوحدة مات راجلها وخلالها يتامى ولا وحدة كبيرة عليك ب20 سنة . مطلقة استرها..... ومبعد قارنو ارواحكم باخيار الرجال
طيور الجنان
2015-10-19, 21:38
يا اخي انا نظن راك متزوج و حاب الثانية عكس قولك
يا اخي انا نظن راك متزوج و حاب الثانية عكس قولك
إنّ بعض الظنّ إثم
himerdjamel
2015-11-02, 17:35
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احل الدين الاسلامي تعدد الزوجات حسب ما ورد في القرآن الكريم و لكن ذلك حسب قدرة الزوج فذا توفرت القدرة و الاستطاعة كالمال و الصحة فإن ذلك مقبولا شرع لكن اذا لم تتوفر هذه الشروط كعدم القدرة على العدل بين الازواج من جميع النواحي الاساسي فيكتفي بواحدة
ام ايمان16
2015-11-02, 17:53
كم زوجة لديك لحد الان؟
السائل: أحسن الله إليكم يقول : هل يجوز لي الزواج من الثانية بدون أن تعلم الأولى لأن الأولى لن ترضى؟
الشيخ صالح السحيمي: ليش يا خوّاف؟ ليش ؟!... أكثرنا جُبناء في هذه المسألة لا تخبرون النساء بعدين يمكن ما يقبلون حتى الحديث!.
يا إخوتاه ليس للمرأة الأولى حق في أن تمنعك أو تحول بينك وبين الزواج، ولكن أنت اختبر نفسك إن كنت رجلا تجد في نفسك القدرة على العدل وقلبك قوي وتتحمل ما تسمع وتغض الطرف عن كثير من الكلام وتجتهد أولا في العدل فأقدم.
وأما إن كان يغلب على ظنك أنك ستميل كل الميل وأنك ستحيف فلا تُقدم ..
أنا أظن إذا وصلت المسألة إلى أنك تخشى إن أخبرتها فالأمر في غاية الخطورة!.
نعم أنت عليك أن تتلطف معها وأن تجعل مقدمات ويعني تجتهد في تلطيف الجو معها وتراضيها بشيء من المال وبشيء من اللين وبشيء من العطاء ..
ثم لو قُدِّر أنها أصرت أنها لا ترغب وأنها لا يمكن أن تُوافق على ذلك فلست ملزمًا بموافقتها، نعم.
وأحيوا هذه السنة، نساء المؤمنين جالسات في البيوت عوانس، بعض البيوت فيها عشر نسوة منهن من بلغت الأربعين والخمسين ولم تتزوج، ونحن قلدنا الغرب وأصبحنا نسمع التمثيليات الهابطة وكل التمثيليات هابطة التي تُشوِّه سمعة الزواج والتعدد وما إلى ذلك.. والله عز وجل يقول: (( فَانْكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ )) بدأ بالتَّثنيَّة، ولذلك أذكر أن شيخنا بن باز رحمه الله وله سلفٌ في هذا يقول:إن الأصل هو التعدد وعدم التعدد عند الخوف من ماذا؟ من عدم العدل فقط .
منقول
*جزائرية مسلمة*
2015-11-02, 22:13
أحييك على الصراحة ,, وكما أشرت سابقا في هذا الموضوع على ما أذكر أنّ المرأة ترفض التعدد وتتحجج (ظاهرا) بأنّ الرجال في زماننا يعدّدون بالصغيرات الجميلات .. وتقول : ولماذا لا يعددون بالأرامل والعوانس والمطلقات وما شابه ذلك إن كانوا صادقين ,, ولكنّها في حقيقتها ,, خاصة إذا وصل التعدّد إلى زوجها فإنّها ترفضه جملة وتفصيلا ,, حتى لو أراد زوجها أن يعدّد بعانس أو أرملة أو مطلقة .. وقد تتحجج لذلك بأنّ زوجها لا ينقصه معها شيء وو إلخ ,, وتنسى ما كانت تقول سابقا.. فذلك إذن هو موقف المرأة في زماننا من التعدّد إلّا من رحم ربي وهنّ قليلات .. وهو موقف خطير جدا لو تدبّرته الزوجة الأولى بعين البصيرة والإيمان وليس بعين الغيرة ,, صحيح أنّ الغيرة جبلّة في المرأة,, ولكن لا ينبغي أن تتجاوز المرأة حدود ربّها متحججة بالغيرة ,, لأنّ الذي أباح للرجل التعدّد جلّ في علاه هو الذي خلق الغيرة في المرأة ,, فاتقي الله ايتها الزوجة واعلمي أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال إنّي رأيتكنّ أكثر اهل النار ,, فلا تعارضي شرع ربّك بحجج واهية ,, فإنّ الله مطّلع على القلوب ,, وإنّ هذه الحياة الدنيا فانية ,, فإن عاشت الزوجة الأولى مع زوجها وحيدة منعّمة مكرّمة وهي في قمّة السعادة والسرور ولكنها ترفض التعدد ولا تقبله بحجج واهية تعارض بها شرع الله فإن تلك الحياة السعيدة لا تساوي شيء أمام غمسة واحدة في نار جهنّم أعاذني الله وإياك والمسلمين والمسلمات من سعيرها وحرورها,, فعلى الأقل إن كنت أيتها الزوجة الأولى تجدين في قلبك حرجا من التعدد وذلك أمر طبيعي جدا ,, فعلى الأقل لا تسخّرى قلمك في محاربة التعدّد ولا تعارضيه قولا وعملا بحجج واهية ,, فليسعك الصمت ,, فهو أسلم لدينك ..
أما بخصوص الزوجة المعاقة التي بُترت كلتا يديها ,, -ومن الجهة المقابلة- أقول : لو أن تلك المعاقة كانت هي الزوجة الأولى ,, وأراد زوجها أن يأتي لها بزوجة ثانية تخدمها .. فتقدم لفتاة عمرها 35 سنة -مثلا- ,, لتكون زوجته الثانية وتخدم زوجته الأولى المعاقة ليس أمرا منه أو شراطا اشترطه عليها بل مزّية منها لوجه الله .. فكيف سيكون ردّها ؟ ,, أرى من وجهة نظري المتواضعة أنّها [ربّما] ستقبل بدافع السنّ (اي هروبا من العنوسة) وتتحجّج بأنّها قبلت للموقف الإنساني ,, بينما سيكون موقفها مخالفا تماما لهذا الموقف لو كانت هي الزوجة الأولى أو لو كانت صغيرة مثلا ,, وهذا دليل على أن تلك الغيرة التي تتحجّج الزوجة الأولى بأنّها هي التي تمنعها من القبول بالزوجة الثانية ,, تلك الغيرة قد تنعدم في المرأة التي في سن 35 لأنّها تقبل بأن تكون زوجة ثانية وثالثة ورابعة ,, وهذا دليل على أنّ الدافع الحقيقي الذي ترفض به الزوجة الأولى التعدد هو الهوى وليست الغيرة ,, لأنّ المرأة المؤمنة المستسلمة لشرع ربّها تستطيع أن تكتم غيرتها ولو أحرقت قلبها ولكنّها لا ترفض التعدد الذي هو شرع ربها .. وأقول ختاما ,, أيّتها الزوجة الأولى : إعلمي هداني الله وإيّك إلى الحق بأنّ الله جلّ في علاه عليم بما في الصدور .. وهو يعلم سبحانه وتعالى السبب الحقيقي الذي ترفضين التعدد لأجله ,, وكفا به هاديا ورقيبا ..
بارك الله فيكم ورفع قدركم
بارك الله فيكم ورفع قدركم
وفيكم بارك الله
كم زوجة لديك لحد الان؟
ليس لدي أي زوجة للأسف الشديد
أسأل الله أن يرزقني زوجة صالحة
الأخ باهي جمال
لو أنّ للتعدد مضارا كما تقول لما أباحه الشرع
أيعقل أن يبيح لنا ربنا شيء فيه أضرار ؟
والأدهى من ذلك:
أيعقل أن تخفى على الله تلك الأضرار التي نكتشفها نحن ؟
تعالى الله العظيم عن ذلك علوا كبيرا
وبما أنّك زعمت أنّ للتعدد أضرار
فيجب عليك أن تذكرها لنا
والمقصود
هو التعدد المستوفي لجميع شروطه
وليس المقصود هو مخالفات المعددين
فنحن لا ننقاش تصرفات الأشخاص
بل نتكلم عن حكم شرعي
تفضل
باهي جمال
2016-01-10, 09:26
السلام عليكم
اخي رياض التعدد من المباحات ومن الحلال وانا اقول ان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله ولكن التوسع في المباحات قد تنتج عنه اضرار على المجتمع لذلك فمن حق ولي الامر ان يقيد الحلال مؤقتا لا ان يحرمه
باهي جمال
2016-01-10, 09:34
اعطيك امثلة عن تقييد الحلال
01-عمر بن الخطاب قيد الزواج من الكتابيات حيث منع كبار الصحابة من ذلك وهو طبعا لايقصد ان يحرم ما احل الله ورسوله
02-الدول في كل العالم الاسلامي تقيد البيع وتجعل يوما في الاسبوع فقط تنصب فيه الاسواق وهو تقييد لاباحة البيع والشراء
03-عندنا مثلا في الجزائر يمنع على الجزارين ذبح وبيع الاناث من الاغنام والسماح ببيع الخرفان والكباش فقط وهو تقييد لاباحة ذبح الانعام عموما
04-في كل بلاد العالم ومنها العالم الاسلامي يمنع الصيد وقت تزاوج الحيوانات البرية وهذا تقييد لاباحة الصيد
05-انا عن نفسي امتنع عن شرب كوكا كولا وبيبسي ومروة وبن حمودة افتراني احرم ما احل الله
06-ما رايك لو يقيد الحاكم عندنا التعدد ويشترط مثلا التعدد بمن سنها يفوق 30 سنة فهل ترى في ذلك تحريم للحلال
06-ما رايك لو يقيد الحاكم عندنا التعدد ويشترط مثلا التعدد بمن سنها يفوق 30 سنة فهل ترى في ذلك تحريم للحلال
لو أجبتَ على ما طرحته عليك من تساؤلات لانتهى النقاش معك ,, ولكنّك تأبى إلّا أن تخرج عن موطن النزاع وتوسّع دائرة النقاش فيما لا علاقة له بموضوعنا
ولكنّي سأجيبك على هذه النقطة الوحيدة التي لها علاقة بالموضوع
قلتَ : (ما رايك لو يقيد الحاكم عندنا التعدد ويشترط مثلا التعدد بمن سنها يفوق 30 سنة فهل ترى في ذلك تحريم للحلال)
وأنا أقول : ذلك التقييد مخالف لقول الله تعالى: (ما طاب لكم) ,, فربّنا الكريم أباح لنا أن نتزوج ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع ,, وأنت تقول في معنى كلامك : (لا تتزوجوا ما طاب لكم من النساء ,, بل تزوجوا فقط تلك الحالة المعينة) ,, فهل نتبع كلام ربّنا أو نتبع كلامك ؟
والسؤال الأهم الذي لم تجب عليه ولا أظنّك تستطيع الإجابة عليه هو :
وبما أنّك زعمت أنّ للتعدد أضرار
فيجب عليك أن تذكرها لنا
ما هي مضار التعدد ؟
باهي جمال
2016-01-10, 12:23
انا اريد للحاكم ان يقيد التعدد بشروط كما قيد عمر بن الخطاب الزواج من الكتابيات بشروط
باهي جمال
2016-01-10, 13:22
من بين كل سنن حبيبنا المصطفى عليه الصلاة و السلام. ما متمسكين غير بالتعدد.....روحوا اتزوجوا بوحدة مات راجلها وخلالها يتامى ولا وحدة كبيرة عليك ب20 سنة . مطلقة استرها..... ومبعد قارنو ارواحكم باخيار الرجال
في الصميم
اعطيت امثلة لا حصر لها لقضية تقييد الحلال فلا احد يحتج الا على تقييد التعدد لماذا انه الهوى الهوى الهوى وليس غير الهوى
انا اريد للحاكم ان يقيد التعدد بشروط
1- لماذا تريد من الحاكم أن يقيد التعدد بشروط؟
2- ماذا لو كانت تلك الشروط التي تريد تقييد التعدد بها مخالفة لنصوص القرآن والسنّة ؟
أجبني على هاتين النقطتين مشكورا ,,
باهي جمال
2016-01-10, 13:29
الحاكم اذا اشترط شروطا مخافة للكتاب والسنة ترفض تلك الشروط انا اتكلم عن اشتراط شروط لا تخالف الشريعة تقيد التوسع في المباحات
لقد اعطيتك امثلة ويمكن ان اعطيك عشرات الامثلة يا اخي نحن ممنوعون من اقتناء لحوم الاعنام الاناث فهل الاغنام حرام لا ليست حرام
لكن هناك مصلحة مجتمعية في ذبح الذكور وترك الاناث لزيادة الثروة الحيوانية
باهي جمال
2016-01-10, 13:36
و الله يا أخي أنا قلت .......أحييه .......لأني و بكل صراحة لا أعتقد بالفعل وجود هذا الشخص .....
سمعت برجال تزوجو ا من معاقات و كفيفات رغبة في الأجر لكنهم كانوا يخدمنهن شخصيا و أيضا الحالات التي أعرفها لم تكن بصفة التعدد بل كانت تلك المعاقة الأولى و الأخيرة ...
أنا لست ضد شرع الله فالتعدد أمر جائز و لا يمكن لأحد أن ينكر ذلك ......
و لكنني أرى أنه في زمننا حيث قل الرجال المستقيمين جوفا قبل المظهر و فسدت فيه أخلاق بنات حواء شخصيا لا أأمن إحداهن على زوجي لأني عشت في مجتمع رأيت فيه كيف إذا دخلت الثانية من الباب خرجت الأولى من الشباك أو بقيت مذلولة لا حقوق لها ......
ولا مجال للمقارنة مع رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ولا حتى صحابته الكرام فألائك قوم باعوا الدنيا بالآخرة و عرفوا كيف يعطون كل ذي حق حقه ....
أما بالنسبة لرأيي في الحالة التي أوردتها شخصيا لا أستطيع ليس لأن قلبي ليس رحيما و لكنني امرأة ضعيفة جبلت على الغيرة الفطرية فلن أحتمل وجود امرأة أخرى في حياة زوجي حتى و إن كانت معاقة ........نعم يمكنني مساعدتها و العناية بها إن سمحت لي الظروف و لكن ليست بصفتها زوجة لزوجي بل أخت في الله و كفى .
تمسكي برايك هذا ولا يجب ان تجدي منه اي حرج فانت امراة كاملة الانوثة وقد فعلت ما فعلته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
الحاكم اذا اشترط شروطا مخافة للكتاب والسنة ترفض تلك الشروط انا اتكلم عن اشتراط شروط لا تخالف الشريعة تقيد التوسع في المباحات
لقد اعطيتك امثلة ويمكن ان اعطيك عشرات الامثلة يا اخي نحن ممنوعون من اقتناء لحوم الاعنام الاناث فهل الاغنام حرام لا ليست حرام
لكن هناك مصلحة مجتمعية في ذبح الذكور وترك الاناث لزيادة الثروة الحيوانية
نحن الآن نتحدث عن نقطة محددة وهي (تقييد التعدد)
فأنا أقول أنّ الشروط التي تريد تقييد التعدد بها مخالفة للكتاب والسنّة
فإذا كنتَ ترى غير ذلك فأجبني على هذين السؤالين من فضبك وبدون مراوغة :
1- لماذا تريد من الحاكم أن يقيد التعدد بشروط؟
2- ماذا لو كانت تلك الشروط التي تريد تقييد التعدد بها مخالفة لنصوص القرآن والسنّة ؟
باهي جمال
2016-01-10, 13:40
ماهي القرينة الت اخرجت بها التعدد كونه من المباحات فان لم تكن لديك قرينة فانه يطبق عليه ما يطبق على كل المباحات كما اوضحت لك الامر اكثر من مرة
باهي جمال
2016-01-10, 13:41
لا ادري لماذا تقييد التعدد حرام وتقييد البيع والشراء ليس حراما
باهي جمال
2016-01-10, 13:42
ايها الاخوة ايتها الاخوات انا اريدكم ان تفكروا بعقولكم انتم لا ان تستاجروا عقول غيركم فتفكروا بها
يا باهي جمال
بدون تهريج من فضلك
أتريد النقاش أو لا ؟
إن كنت تريد النقاش فاعلم أن له آدابا منها:
1- عدم الخروج على الموضوع (تحرير محل النزاع)
2- الإجابة على أسئلة المحاور التي تصبّ في صلب الموضوع
فكيف تريد أن أناقشك وأنت لم تجب على أسئلتي التي تصبّ في صلب الموضوع ؟
للمرة الأخيرة أقول لك :
نحن نتحدث عن (تقييد التعدد)
هل تريد أن تناقشني في هذه النقطة أو لا ؟
إن قلت نعم
فأجب على أسئلتي ولا تراوغ بارك الله فيك
فأنا أقول أنّ الشروط التي تريد تقييد التعدد بها مخالفة للكتاب والسنّة
فإذا زعمتَ أنّها ليست مخالفة للكتاب والسنّة فاذكرها لنا ,, لننظر فيها
وإن أبيت إلّا التهريج فسأدعك وشأنك
باهي جمال
2016-01-10, 16:00
انا الان مرتاح البال لاني اعتقد جازما انك مقتنع بما اقول لكنك تكابر ليس الا وانا اقول لك ان هذا دين ولا تنفع معه هذه الاساليب من الجحود والمكابرة والتدليس
انت ضمنيا قبلت ان يقيد المباح في الف شاهد وشاهد وكبر عليك فقط تقييد التعدد وهو نوع من انواع المباح ماذا افعل لك اذا كنت لا تفهم
ريتاج 09
2016-01-18, 17:01
السلام عليكم
انا متزوجة الحمد لله ولن اقبل لزوجي بان يتزوج علي إدا كان مصرا على دلك فليطلقني اولا ثم يفعلها
وانا مهما قرات من مواضيع التعدد لن اقتنع لاني اعلم ان التعدد مباح وليس مفروض وبما ان زوجي مكتفي من جميع النواحي فما الدي سيدفعه الى التعدد وبدارجة مارايحش يموت لوكان مايعاودش الزواج
وانت بما انك تحارب من اجل التعدد فافعلها فلا احد في هده الدنيا امسكك رغم اني اعلم انك ستندم اشد الندم
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir