ام مصعب111
2015-08-19, 21:11
بسم الله الرحمٰن الرحيم
إِنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أما بعد
فهٰذه الصفحة مخصَّصة للأحاديث التي سألتني بعضُ الأخواتِ عن قولِ أبي -رَحِمَهُ اللهُ- فيها، وتبيّن أنها لا تصحّ.
وكلما جَدّ جديدٌ منها؛ سأضيفه بإذن الله.
____________
- (ليس على أهل "لا اله إلا الله" وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور، كأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) . رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما.
قال الوالد رَحِمَهُ اللهُ: "ضعيف جدًا" ينظر: "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3853)، و"ضعيف الترغيب والترهيب" (929)، و"ضعيف الجامع" (4898).
ـــــــ
- (ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها) . رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضي الله عنه.
ضعفه الوالد -رَحِمَهُ اللهُ- في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4986)، و"ضعيف الترغيب" (910).
ويُغني عنه أحاديث، منها:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، إِلاَّ رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رواه الإمام أحمد رَحِمَهُ اللهُ، وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (80).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لاَ يَذْكُرُونَ فِيهِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ».
رواه الإمام أحمد، وصححه الوالد رَحِمَهُما اللهُ، "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (76)، و "صحيح الترغيب والترهيب" (1513).
~~~~~~~~~
- (إِذَا كَانَ يَوْمٌ حَارٌّ، أَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)، مَا أَشَدَّ حَرَّ هَذَا الْيَوْمِ! اللَّهُمَّ! أَجِرْنِي مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِجَهَنَّمَ: إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِي اسْتَجَارَنِي مِنْكِ، وَإِنِّي أُشْهِدُكِ أَنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ.
فَإِذَا كَانَ يَوْمٌ شَدِيدُ الْبَرْدِ، أَلْقَى اللَّهُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَا أَشَدَّ بَرْدَ هَذَا الْيَوْمِ! اللَّهُمَّ! أَجِرْنِي مِنْ زَمْهَرِيرِ جَهَنَّمَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِجَهَنَّمَ: إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِي اسْتَجَارَنِي مِنْ زَمْهَرِيرِكِ، وَإِنِّي أُشْهِدُكِ أَنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ.
فَقَالُوا: وَمَا زَمْهَرِيرُ جَهَنَّمَ؟ قَالَ: بَيْتٌ يُلْقَى فِيهِ الْكَافِرُ، فَيَتَمَيَّزُ مِنْ شِدَّةِ بَرْدِهَا بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ).
قال فيه أبي رَحِمَهُ اللهُ:
"منكر.
أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (100/301)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (177 - 178) -والسياق له- من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ دَرَّاجٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَكْبَرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ: إِنَّ أَحَدَهُمَا حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن سليمان -هو: أبو حمزة المصري الطويل- لم يوثقه غير ابن حبان. وقال البزار: "حدث بأحاديث لم يتابع عليها".
قلت: إن كان من دونه ومن فوقه من الحفاظ الثقات، فيكون ذلك جرحًا فيه، وإلا فلا -كما هو الشأن هنا-، فإن دراجًا صاحب مناكير معروفة تقدم بعضها مثل:
"أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون " رقم (517) .
وقد سرق هذا الحديث لاحق بن حسين المقدسي، وركب له إسنادًا إلى أبي موسى الأشعري، أخرجه عنه السهمي في "تاريخ جرجان" (486/978)، وهو -كما قال الحافظ الإدريسي-:
"كان كذابًا أفاكًا يضع الحديث على الثقات". وقال ابن النجار:
"مجمع على كذبه".
وهو مترجم له في "الميزان" و "اللسان" ترجمة سيئة جدًا، فالعجب كيف خفي حاله على (السهمي)؟! ويبدو أن لذلك سببًا كشف عنه الحاكم بقوله فيه:
فقدم علينا بنيسابور، وهو أصلح حالاً مما كان في آخر أيامه... ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين، وحدَّث بالموضوعات".
فالظاهر أن السهمي ما عرفه إلا في أيامه الأولى. فأعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور ، ونسأله حسن الخاتمة بفضله وكرمه!" ا. ﻫ مِن "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (13/ ق2/ 950 – 952/ ح6428).
~~~~~~~~~
- (مَنْ أدخلَ على أخيه المسلم فرحًا وسرورًا في دار الدُّنيا؛ خلق الله عز وجل منْ ذلك خَلْقًا يَدفعُ به عنه الآفات في الدنيا، فإذا كان يوم القيامة كانَ منه قريبًا، فإذا مَرَّ به هَوْلٌ يُفْرِقه قال: لا تَخَفْ. فيقولُ له: مَنْ أنتَ؟ فيقول: أنا الفرحُ -أو السُّرورُ- الذي أَدْخَلْتَهُ على أخيكَ في دارِ الدنيا).
الحديث قال عنه أبي في "ضعيف الترغيب والترهيب" برقم 1585 ؛ أنه ضعيف جدًا.
وقال عن نحوه في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" 5693 ؛ أنه منكر.
ويُغني عنه حديث:
«أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورًا، أو تقضي عنه دَينًا، أو تطعمه خبزًا».
وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" برقم (1494)، ونحوه برقم (2715).
~~~~~~~~~
- (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر؛ وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)
ضعّفه الوالد رحمه الله، "ضعيف الترغيب والترهيب" (379)، و"ضعيف الجامع الصغير" (5732).
ملحوظة:
الحديث منتشرٌ في رسائل البريد بهٰذه الصورة:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو عآلمٍ آلغيب و آلشهآده هو آلرحمٍن آلرحيمٍ (22)هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو آلمٍلك آلقدوس آلسلآمٍ آلمٍؤمٍن آلمٍهيمٍن آلعزيز آلجبآر آلمٍتكبر سبحآن آلله عمٍآ يشركون (23)هو آلله آلخآلق آلبآرئ آلمٍصور له آلآسمٍآء آلحسنى يسبح له مٍآ فى آلسمٍوآت و آلآرض و هو آلعزيز آلحكيــــــمٍ (24)"
هل تعلمٍ آن مٍن قرأ آلثلآث آلآيآت آلآخيره مٍن سورة آلحشر في آلنهآر صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يمٍسي و آذآ قرأهآ آلمٍسآء صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يصبح و آذآ مٍآت مٍآت شهيد انشرها لكي لاتحرم نفسك الأجر وأجر كل من قرأها
فكان لابد من إتْباعِ ذِكرِ درجةِ الحديث بالتنبيه:
تنبيه:
كتابة الآيات فيها خللٌ واضحٌ في كيفيةِ كتابةِ الألفات على غير ما اصطلح عليه علماء الشأن، ووضعِ التشكيلِ الخاطئ، خاصةً تنوين الكسر، أخشىٰ أن يكون هٰذا بابًا لتحريف كتاب الله، فلزم التحذير مِن العَبَث بكلماتِ القرآن العظيم، والذي أُلِّفَتْ مؤلَّفاتٌ ضخمةٌ في مجرّدِ رسمه ونَقْطِه، فكيف يأتي أحدُنا ليُعرِض عن كل هٰذا بوضع التشكيل حيث راق له!! ويكتب الألفات بصورة المدّ (آ) الدالِّ اصطلاحًا على أنه اختصار: (ءا) !!
فأنتم لما كتبتم:
آلله آلخآلق آلبآرئ
صار اللفظ هكذا:
ءالله ءالخالق ءالبارئ
وهذه صيغةُ استفهامٍ، بينما الآية فيها تقرير
فتغيّر المعنىٰ!
اللهمّ! غُفرًا
فاحذروا
المسألة ليست تسلية!
~~~~~~~~~
إِنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أما بعد
فهٰذه الصفحة مخصَّصة للأحاديث التي سألتني بعضُ الأخواتِ عن قولِ أبي -رَحِمَهُ اللهُ- فيها، وتبيّن أنها لا تصحّ.
وكلما جَدّ جديدٌ منها؛ سأضيفه بإذن الله.
____________
- (ليس على أهل "لا اله إلا الله" وحشه في الموت ولا في القبور ولا في النشور، كأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم يقولون: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) . رواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما.
قال الوالد رَحِمَهُ اللهُ: "ضعيف جدًا" ينظر: "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3853)، و"ضعيف الترغيب والترهيب" (929)، و"ضعيف الجامع" (4898).
ـــــــ
- (ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها) . رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضي الله عنه.
ضعفه الوالد -رَحِمَهُ اللهُ- في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (4986)، و"ضعيف الترغيب" (910).
ويُغني عنه أحاديث، منها:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ، إِلاَّ رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رواه الإمام أحمد رَحِمَهُ اللهُ، وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (80).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لاَ يَذْكُرُونَ فِيهِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ».
رواه الإمام أحمد، وصححه الوالد رَحِمَهُما اللهُ، "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (76)، و "صحيح الترغيب والترهيب" (1513).
~~~~~~~~~
- (إِذَا كَانَ يَوْمٌ حَارٌّ، أَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)، مَا أَشَدَّ حَرَّ هَذَا الْيَوْمِ! اللَّهُمَّ! أَجِرْنِي مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِجَهَنَّمَ: إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِي اسْتَجَارَنِي مِنْكِ، وَإِنِّي أُشْهِدُكِ أَنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ.
فَإِذَا كَانَ يَوْمٌ شَدِيدُ الْبَرْدِ، أَلْقَى اللَّهُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَا أَشَدَّ بَرْدَ هَذَا الْيَوْمِ! اللَّهُمَّ! أَجِرْنِي مِنْ زَمْهَرِيرِ جَهَنَّمَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِجَهَنَّمَ: إِنَّ عَبْداً مِنْ عِبَادِي اسْتَجَارَنِي مِنْ زَمْهَرِيرِكِ، وَإِنِّي أُشْهِدُكِ أَنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ.
فَقَالُوا: وَمَا زَمْهَرِيرُ جَهَنَّمَ؟ قَالَ: بَيْتٌ يُلْقَى فِيهِ الْكَافِرُ، فَيَتَمَيَّزُ مِنْ شِدَّةِ بَرْدِهَا بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ).
قال فيه أبي رَحِمَهُ اللهُ:
"منكر.
أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (100/301)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (177 - 178) -والسياق له- من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ دَرَّاجٍ أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَكْبَرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ: إِنَّ أَحَدَهُمَا حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن سليمان -هو: أبو حمزة المصري الطويل- لم يوثقه غير ابن حبان. وقال البزار: "حدث بأحاديث لم يتابع عليها".
قلت: إن كان من دونه ومن فوقه من الحفاظ الثقات، فيكون ذلك جرحًا فيه، وإلا فلا -كما هو الشأن هنا-، فإن دراجًا صاحب مناكير معروفة تقدم بعضها مثل:
"أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون " رقم (517) .
وقد سرق هذا الحديث لاحق بن حسين المقدسي، وركب له إسنادًا إلى أبي موسى الأشعري، أخرجه عنه السهمي في "تاريخ جرجان" (486/978)، وهو -كما قال الحافظ الإدريسي-:
"كان كذابًا أفاكًا يضع الحديث على الثقات". وقال ابن النجار:
"مجمع على كذبه".
وهو مترجم له في "الميزان" و "اللسان" ترجمة سيئة جدًا، فالعجب كيف خفي حاله على (السهمي)؟! ويبدو أن لذلك سببًا كشف عنه الحاكم بقوله فيه:
فقدم علينا بنيسابور، وهو أصلح حالاً مما كان في آخر أيامه... ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين، وحدَّث بالموضوعات".
فالظاهر أن السهمي ما عرفه إلا في أيامه الأولى. فأعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور ، ونسأله حسن الخاتمة بفضله وكرمه!" ا. ﻫ مِن "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (13/ ق2/ 950 – 952/ ح6428).
~~~~~~~~~
- (مَنْ أدخلَ على أخيه المسلم فرحًا وسرورًا في دار الدُّنيا؛ خلق الله عز وجل منْ ذلك خَلْقًا يَدفعُ به عنه الآفات في الدنيا، فإذا كان يوم القيامة كانَ منه قريبًا، فإذا مَرَّ به هَوْلٌ يُفْرِقه قال: لا تَخَفْ. فيقولُ له: مَنْ أنتَ؟ فيقول: أنا الفرحُ -أو السُّرورُ- الذي أَدْخَلْتَهُ على أخيكَ في دارِ الدنيا).
الحديث قال عنه أبي في "ضعيف الترغيب والترهيب" برقم 1585 ؛ أنه ضعيف جدًا.
وقال عن نحوه في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" 5693 ؛ أنه منكر.
ويُغني عنه حديث:
«أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورًا، أو تقضي عنه دَينًا، أو تطعمه خبزًا».
وهو في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" برقم (1494)، ونحوه برقم (2715).
~~~~~~~~~
- (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر؛ وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة)
ضعّفه الوالد رحمه الله، "ضعيف الترغيب والترهيب" (379)، و"ضعيف الجامع الصغير" (5732).
ملحوظة:
الحديث منتشرٌ في رسائل البريد بهٰذه الصورة:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو عآلمٍ آلغيب و آلشهآده هو آلرحمٍن آلرحيمٍ (22)هو آلله آلذي لآ آله آلآ هو آلمٍلك آلقدوس آلسلآمٍ آلمٍؤمٍن آلمٍهيمٍن آلعزيز آلجبآر آلمٍتكبر سبحآن آلله عمٍآ يشركون (23)هو آلله آلخآلق آلبآرئ آلمٍصور له آلآسمٍآء آلحسنى يسبح له مٍآ فى آلسمٍوآت و آلآرض و هو آلعزيز آلحكيــــــمٍ (24)"
هل تعلمٍ آن مٍن قرأ آلثلآث آلآيآت آلآخيره مٍن سورة آلحشر في آلنهآر صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يمٍسي و آذآ قرأهآ آلمٍسآء صلى عليه 70 آلف مٍلك حتى يصبح و آذآ مٍآت مٍآت شهيد انشرها لكي لاتحرم نفسك الأجر وأجر كل من قرأها
فكان لابد من إتْباعِ ذِكرِ درجةِ الحديث بالتنبيه:
تنبيه:
كتابة الآيات فيها خللٌ واضحٌ في كيفيةِ كتابةِ الألفات على غير ما اصطلح عليه علماء الشأن، ووضعِ التشكيلِ الخاطئ، خاصةً تنوين الكسر، أخشىٰ أن يكون هٰذا بابًا لتحريف كتاب الله، فلزم التحذير مِن العَبَث بكلماتِ القرآن العظيم، والذي أُلِّفَتْ مؤلَّفاتٌ ضخمةٌ في مجرّدِ رسمه ونَقْطِه، فكيف يأتي أحدُنا ليُعرِض عن كل هٰذا بوضع التشكيل حيث راق له!! ويكتب الألفات بصورة المدّ (آ) الدالِّ اصطلاحًا على أنه اختصار: (ءا) !!
فأنتم لما كتبتم:
آلله آلخآلق آلبآرئ
صار اللفظ هكذا:
ءالله ءالخالق ءالبارئ
وهذه صيغةُ استفهامٍ، بينما الآية فيها تقرير
فتغيّر المعنىٰ!
اللهمّ! غُفرًا
فاحذروا
المسألة ليست تسلية!
~~~~~~~~~