اللغة العربية تتكلم عن حالها معنا

[amran6688]

اللغة العربية – لحافظ إبراهيم

رجعت لنفسي فاتهمت حصـاتي ....... وناديت قومي فاحتسبت حياتي


رموني بعقم في الشباب وليتني ........ عقمت فلم أجزع لقول عداتـي


ولدت ولما لم أجد لعرائســـــي ......... رجلا وأكفاء وأدت بناتــــــــي


وسعت كتاب الله لفظا وغايـــة ......... وما ضقت عن آي به وعظات


فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ........ وتنسيق أسماء لمخترعات


أنا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي


فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ........ ومنكم وإن عز الدواء أساتي


فلا تكلوني للزمان فإنني ................ أخاف عليكم أن تحين وفاتي


أرى لرجال الغرب عزا ومنعة .............. وكم عز أقوام بعز لغات


أتوا أهلها بالمعجزات تفننا ................. فيا ليتكم تأتون بالكلمات


أيطربكم من جانب الغرب ناعب ........ ينادي بؤدي في ربيع حياتي


ولو تزجون الطير يوما علمتم ............ بما تحته من عثرة وشتات


سقى الله في بطن الجزيرة أعظما .......... يعز عليها أن تلين قناتي


حفظن ودادي في البلى وحفظته ........... لهن بقلب دائم الحسرات


وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق ... حياء بتلك الأعظم النخرات


أرى كل يوم في الجرائد مزلقا ............ من القبر يدنيني بغير أناة


وأسمع للكتاب في مصر ضجة .......... فأعلم أن الصائحين نعاتي


أيهجرني قومي عفا الله عنهم ............... إلى لغة لم تتصل برواة


سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى - لعاب الأفاعي في مسيل فرات


فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة ........ مشكلة الألوان مختلفات


إلى معشر الكتاب والجمع حافل ... بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي


فإما حياة تبعث الميت في البلى ..... وتنبن في تلك الرموس رفاتي


وإما ممات لا قيامة بعده .............. ممات لعمري لم يقس بمماتِ

[amran6688]

أنا البحر في أحشائه الدر كامن

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

[faiçal07]

وما يسعنا إلا القول
إن خيرا فأهلا وإن شرا فلا أهلا

[هوني لخضر]

ايتها اللغة العربية سامحينا
سامحينا لاننا نبتعد عليك رويدا رويدا و لاننا بتنا نخجل ا ذا كنت لغتنا الوحيدة و نحاول عبثا ان ندخل عليك كلمات و تعابير اجنبية بالرغم انك من اغنى اللغات و اعرقها
الله غالب يا لغتي نحن قوم مقلدون و المقلد مجبر على اتباع سيده على راي ابن خلدون و سيدنا للاسف ما هو الا فرنسا فسامحينا يا لغتنا الحبيبة

[ulacc]

اللغة العربية – لحافظ إبراهيم

رجعت لنفسي فاتهمت حصـاتي ....... وناديت قومي فاحتسبت حياتي


رموني بعقم في الشباب وليتني ........ عقمت فلم أجزع لقول عداتـي


ولدت ولما لم أجد لعرائســـــي ......... رجلا وأكفاء وأدت بناتــــــــي


وسعت كتاب الله لفظا وغايـــة ......... وما ضقت عن آي به وعظات


فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ........ وتنسيق أسماء لمخترعات


أنا البحر في أحشائه الدر كامن ... فهل سألوا الغواص عن صدفاتي


فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ........ ومنكم وإن عز الدواء أساتي


فلا تكلوني للزمان فإنني ................ أخاف عليكم أن تحين وفاتي


أرى لرجال الغرب عزا ومنعة .............. وكم عز أقوام بعز لغات


أتوا أهلها بالمعجزات تفننا ................. فيا ليتكم تأتون بالكلمات


أيطربكم من جانب الغرب ناعب ........ ينادي بؤدي في ربيع حياتي


ولو تزجون الطير يوما علمتم ............ بما تحته من عثرة وشتات


سقى الله في بطن الجزيرة أعظما .......... يعز عليها أن تلين قناتي


حفظن ودادي في البلى وحفظته ........... لهن بقلب دائم الحسرات


وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق ... حياء بتلك الأعظم النخرات


أرى كل يوم في الجرائد مزلقا ............ من القبر يدنيني بغير أناة


وأسمع للكتاب في مصر ضجة .......... فأعلم أن الصائحين نعاتي


أيهجرني قومي عفا الله عنهم ............... إلى لغة لم تتصل برواة


سرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى - لعاب الأفاعي في مسيل فرات


فجاءت كثوب ضمن سبعين رقعة ........ مشكلة الألوان مختلفات


إلى معشر الكتاب والجمع حافل ... بسطت ؤجائي بعد بسط شكاتي


فإما حياة تبعث الميت في البلى ..... وتنبن في تلك الرموس رفاتي


وإما ممات لا قيامة بعده .............. ممات لعمري لم يقس بمماتِ



حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
جعلوها لغة للشعر و المدح و الرثاء
الجميع يبيع و يشتري تارة باللغة عينها و تارة بالدين
كفانا كذبا .................... أهلها الحقيقيون المشرقيون همشوها
فنحن لسنا أكثر عروبة من العرب أنفسهم .
أهلا بكل لغات العلم ... كانت فرنسية أو إنجليزية أو غيرها من لغات العلم و المعرفة

[amran6688]

[QUOTE=ulacc;3994094643]حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
جعلوها لغة للشعر و المدح و الرثاء
الجميع يبيع و يشتري تارة باللغة عينها و تارة بالدين
كفانا كذبا .................... أهلها الحقيقيون المشرقيون همشوها
فنحن لسنا أكثر عروبة من العرب أنفسهم .
أهلا بكل لغات العلم ... كانت فرنسية أو إنجليزية أو غيرها من لغات العلم و المعرفة


عجبت لأمرك تكتب ردا في منتهى الفصاحة العربية ...وفي نفس الوقت تكتب قائلا حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
عجبا لأمرك ولله في خلقه شؤون

[EL MADJDOUB]

http://cabinet.iq/uploads/NewsImages/2013-12-16.jpg

[ph7]

حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
جعلوها لغة للشعر و المدح و الرثاء
الجميع يبيع و يشتري تارة باللغة عينها و تارة بالدين
كفانا كذبا .................... أهلها الحقيقيون المشرقيون همشوها
فنحن لسنا أكثر عروبة من العرب أنفسهم .
أهلا بكل لغات العلم ... كانت فرنسية أو إنجليزية أو غيرها من لغات العلم و المعرفة

لو كانت الفرنسية أو الإنجليزية أو أي لغة أخرى أفضل من العربية لاختارها الله عز وجل لغة لكتابه الكريم ، ولغة لأهل الجنة الذين هم أحب خلقه إليه سبحانه

[ph7]

وسعت كتاب الله لفظا وغايـــة ......... وما ضقت عن آي به وعظات


فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ........ وتنسيق أسماء لمخترعات

[ياسين 87]

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=108543&d=1439559332

[ulacc]

[QUOTE=ulacc;3994094643]حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
جعلوها لغة للشعر و المدح و الرثاء
الجميع يبيع و يشتري تارة باللغة عينها و تارة بالدين
كفانا كذبا .................... أهلها الحقيقيون المشرقيون همشوها
فنحن لسنا أكثر عروبة من العرب أنفسهم .
أهلا بكل لغات العلم ... كانت فرنسية أو إنجليزية أو غيرها من لغات العلم و المعرفة


عجبت لأمرك تكتب ردا في منتهى الفصاحة العربية ...وفي نفس الوقت تكتب قائلا حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
عجبا لأمرك ولله في خلقه شؤون


لا تتعجب أخي يسعدني كثيرا معرفة العربية و لغات أخرى أخرى فرنسية و إنجليزية
و لغتي العزيزة عليا التي أعيش و أتنفس بها و هي الأمازيغية
ليتنى أتقن لغات أخرى ... أنتم من تقولون : إذا تعلمت لغة قوم إتقيت شرهم ...
أليس كذلك لكل منها مميزاتها .....
على الأقل في وقتنا الحالي

أتعجب ممن يكررون أن العربية لغة القرآن.... لغة الجنة
لكن هي أيضا لغة جهنم
ألم يقول الله تعالى:"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"

كفاكم تجارة بإسم الدين و اللغة !!!

الدين عند الله الإسلام و كلنا يعرف ذلك و هو منزل للعالمين أجمعين
للعربي و لغيره و الإسلام لم يأت ليعرب الكون
ففي إختلاف الألسنة و الألوان حكمة من لدن الله عز و جلّ
من المفروض أننا إخوة عند الله
ألم يقول الله تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.

و ما زلت أكرر
حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
أنتم من أوصلتموها إلى هذا الحال
و ستحاسبكم يوم الحساب

[ابو44]

و انا اعتز بلغتي العربية و اعتبرها عزيزة على قلبي و اتشرف بتعلم اللغات الاخرى
اما انها لغة اهل النار كدلك فلا اعتقد ان اهل النارسيكون لهم الوقت ليتحدثوا بل ليصيحوا من العداب و الله اعلم
البعض من خلال حديثهم عن العربية نلمس الجهوية و العصبية المقيتة و العياد بالله فيجاهرون بكرههم للعربية و العرب

[ph7]

[QUOTE=amran6688;3994096177]



أتعجب ممن يكررون أن العربية لغة القرآن.... لغة الجنة
لكن هي أيضا لغة جهنم
ألم يقول الله تعالى:"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"

كفانا تجارة بإسم الدين و اللغة !!!


و ما زلت أكرر
حان الوقت للغة الشعر ان تستريح .... هرمت و الفضل يعود لأهلها
أنتم من أوصلتموها إلى هذا الحال
و ستحاسبكم يوم الحساب


لا أدري أين رأيت هذا العجب في الذين يكررون أن العربية لغة القرآن.. أوليست هي كذلك ؟ أليس من حق أهلها أن يفخروا أن لغتهم لغة القرآن ولغة أهل الجنة ..
أما أنها لغة أهل جهنم فلم نسمع أحدا غيرك يقول بهذا .. وهل إذا قلنا أن العربية لغة القرآن صارت تجارة بالدين ؟ حبك لدينك يفرض عليك حبك للعربية وتعلمها حتى تفهم دينك..

إذا كنت مازلت تكرر أن حان الوقت للغة الشعر أن تستريح ، فماذا نقول عن لغتك التي تزعم أنك تعشقها وأهلها لا يستطيعون العد بها لأكثر من اثنين : زيرو ، إيوان ، سين ، ثلاثة ، ربعة ، خمسة ، ....

[أمير جزائري حر]

إقرأ يا أمير وتعلم من بوعقبة إن كنت لا تعلم .
وأنت فعلا لا تعلم

يا خيميائي ألم نتفق أن تكون عملتنا الاحترام المتبادل ... مالي أراك يطيش سهمك ... و ينزلق لسانك ...

سوف أرد لاحقا على ذلك المقال الإنشائي الذي يفتقر إلى البناء العلمي ... و الذي أبهرك و أدهشك .. و كأنه وحي غض طري أُنزِلَ الساعة ...

ترقبني سأعود .... :cool:

سلام

[ph7]

يا أمير ، لماذا تنقل المواضيع من مكان إلى مكان ؟ .. قد سألتك أين رأيت الإخلال بالاحترام ؟ أنت من يملك حساسية زائدة .. قلت لك تعلم من بوعقبة لأنني أراه أعلم منك ... تعلم ولا تتكبر على العلم فلايزال المرء عالما حتى إذا قال علمت صار جاهلا

[ابو44]

ان الامير اذا دخل منتدى الجلفة افسده فتراه ينتقد هذا و يسب هذا و يشتم هذا و يحاول ان يحط من قيمة هذا و يجادل هذا و يحشر انفه في كذا موضوع باسلوب فيه من التعالي ما يجعل الواحد يحس و كانه سقراط عصره
و الله ماني عارف هذا الشخص واش من راسة هو و ما هو دوره في هذا المنتدى

[ayoucef0120]

أنا البحر في أحشائه الدر كامن

فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

[amran6688]

أنت قلت

أتعجب ممن يكررون أن العربية لغة القرآن.... لغة الجنة
لكن هي أيضا لغة جهنم
ألم يقول الله تعالى:"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"
///////////////////////////////////////



ماعلاقة لغة جهنم بقوله الله عز وجل/لعلكم تعقلون/

تأمل معناها من بعض التفاسير



إنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ







تفسير الجلالين

{ إنا أنزلناه قرآنا عربيا } بلغة العرب { لعلكم } يا أهل مكة { تعقلون } تفقهون معانيه .

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّا أَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب الْمُبِين قُرْآنًا عَرَبِيًّا عَلَى الْعَرَب ; لِأَنَّ لِسَانهمْ وَكَلَامهمْ عَرَبِيّ , فَأَنْزَلْنَا هَذَا الْكِتَاب بِلِسَانِهِمْ لِيَعْقِلُوهُ وَيَفْقَهُوا مِنْهُ , وَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } .

تفسير القرطبي

قوله تعالى { إنا أنزلناه قرآنا عربيا} يجوز أن يكون المعنى : إنا أنزلنا القرآن عربيا؛ نصب { قرآنا} على الحال؛ أي مجموعا. و { عربيا} نعت لقوله { قرآنا} . ويجوز أن يكون توطئة للحال، كما تقول : مررت بزيد رجلا صالحا، و { عربيا} على الحال، أي يقرأ بلغتكم يا معشر العرب، أعرب بين، ومنه (الثيب تعرب عن نفسها). { لعلكم تعقلون} أي لكي تعلموا معانيه، وتفهموا ما فيه. وبعض العرب يأتي بأن مع [لعل] تشبيها بعسى. واللام في [لعل] زائدة للتوكيد؛ كما قال الشاعر : يا أبتا علَّك أو عساكا وقيل { لعلكم تعقلون} أي لتكونوا على رجاء من تدبره؛ فيعود معنى الشك إليهم لا إلى الكتاب، ولا إلى الله عز وجل.





سورة يوسف الايات 1 - 5




تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي


{ إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً... } [يوسف: 2].

وفي الآية السابقة قال:
{ تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ... }
[يوسف: 1].

فمرَّة يَصِفه بأنه قرآن بمعنى المقروء، ومرَّة يَصِفه بأنه كتاب؛ لأنه مسطور، وهذه من معجزات التسمية.

ونحن نعلم أن القرآن حين جُمِع ليكتب؛ كان كاتب القرآن لا يكتب إلا ما يجده مكتوباً، ويشهد عليه اثنان من الحافظين.

ونحن نعلم أن الصدور قد تختلف بالأهواء، أما السطور فمُثْبتة لا لَبْسَ فيها.

وهو قرآن عربي؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سيجاهر بالدعوة في أمة عربية، وكان لابد من وجود معجزة تدل على صدق بلاغه عن الله، وأن تكون مِمَّا نبغ فيه العرب؛ لأن المعجزة مشروطة بالتحدي، ولا يمكن أن يتحداهم في أمر لا ريادة لهم فيه ولا لهم به صلة؛ حتى لا يقولن أحد: نحن لم نتعلم هذا؛ ولو تعلمناه لجئنا بأفضل منه.

وكان العرب أهل بيان وأدب ونبوغ في الفصاحة والشعر، وكانوا يجتمعون في الأسواق، وتتفاخر كل قبيلة بشعرائها وخطبائها المُفوَّهين، وكانت المباريات الآدائية تُقَام، وكانت التحديات تجرى في هذا المجال، ويُنصَب لها الحكام.

أي: أن الدُّرْبَة على اللغة كانت صناعة متواترة ومتواردة، محكوم عليها من الناس في الأسواق، فهم أمة بيان وبلاغة وفصاحة.

لذلك شاء الحق ـ سبحانه ـ أن يكون القرآن معجزة من جنس ما نبغ فيه العرب، وهم أول قوم نزل فيهم القرآن، وحين يؤمن هؤلاء لن يكون التحدي بفصاحة الألفاظ ونسق الكلام، بل بالمبادىء التي تطغى على مبادىء الفرس والروم.

وهي مبادىء قد نزلت في أمة مبتدِّية ليس لها قانون يجمعها، ولا وطن يضمهم يكون الولاء له، بل كل قبيلة لها قانون، وكلهم بَدْو يرحلون من مكان إلى مكان.وحين نزل فيهم القرآن عَلِم أهل فارس والروم أن تلك الأمة المُبتدِّية قد امتلكتْ ما يبني حضَارة ليس لها مثل من قَبْل، رغم أن النبي أمِيٌّ وأن الأمة التي نزل فيها القرآن كانت أمية.

وفارس والروم يعلمون أن الرسول الذي نزل في تلك الأمة تحدَّاهم بما نبغُوا فيه، وما استطاع واحد منهم أن يقوم أمام التحدي، ومن هنا شعروا أنهم أمام تحد حضاري من نوع آخر لم يعرفوه.

ويشاء الحق ـ سبحانه ـ أن ينزل القرآن عربياً؛ لأن الحق لم يكن ليرسل رسولاً إلا بلسان قومه، فهو القائل:
{ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ... }
[إبراهيم: 4].

وأُرسِلَ محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن، الذي تميَّز عن سائر كتب الرسل الذين سبقوه؛ بأنه كتاب ومعجزة في آنٍ واحد، بينما كانت معجزات الرسل السابقين عليه صلى الله عليه وسلم مُنْفصلةً عن كُتب الأحكام التي أُنزِلَتْ إليهم.

ويظلُّ القرآن معجزة تحمل منهجاً إلى أنْ تقومَ الساعة، ومادام قد آمنَ به الأوائل وانساحوا في العالم، فتحقق بذلك ما وعد به الله أن يكون هذا الكتابُ شاملاً، يجذب كل مَنْ لم يؤمن به إلى الانبهار بما فيه من أحكام.

ولذلك حين يبحثون عن أسباب انتشار الإسلام في تلك المدة الوجيزة، يجدون أن الإسلام قد انتشر لا بقوة مَنْ آمنوا به؛ بل بقوة مَنْ انجذبوا إليه مَشْدُوهِين بما فيه من نُظُمٍ تُخلِّصهم من متاعبهم.

ففي القرآن قوانين تُسعِد الإنسانَ حقاً، وفيه من الاستنباءات بما سوف يحدث في الكون؛ ما يجعل المؤمنين به يذكرون بالخشوع أن الكتاب الذي أنزله الله على رسولهم لم يفرط في شيء.

وإذا قال قائل من المستشرقين: كيف تقولون: إن القرآن قد نزل بلسان عربي مبين؛ رغم وجود ألفاظ أجنبية مثل كلمة " آمين " التي تُؤمِّنُون بها على دعاء الإمام؛ كما توجد ألفاظ رومية، وأخرى فارسية؟

وهؤلاء المستشرقون لم يلتفتوا إلى أن العربي استقبل ألفاظاً مختلفة من أمم متعددة نتيجة اختلاطه بتلك الأمم، ثم دارتْ هذه الألفاظ على لسانه، وصارت تلك الألفاظ عربية، ونحن في عصورنا الحديثة نقوم بتعريب الألفاظ، وندخل في لغتنا أيَّ لفظ نستعمله ويدور على ألسنتنا، ما دُمْنا نفهم المقصود به.

ويُذيِّل الحق ـ سبحانه ـ الآية الكريمة بقوله:

{ لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [يوسف: 2].

ليستنهض همة العقل، ليفكر في الأمر، والمُنْصف بالحق يُهِمه أن يستقبل الناس ما يعرضه عليهم بالعقل، عكس المدلس الذي يهمه أن يستر العقل جانباً؛ لينفُذَ من وراء العقل.

وفي حياتنا اليومية حين ينبهك التاجر لسلعة ما، ويستعرض معك مَتَانتها ومحاسنها؛ فهو يفعل ذلك كدليل على أنه واثق من جودة بضاعته.

أما لو كانت الصَّنْعة غير جيدة، فهو لن يدعوك للتفكير بعقلك؛ لأنك حين تتدبر بعقلكَ الأمر تكتشف المُدلس وغير المُدلس؛ لذلك فهو يدلس عليك، ويُعمِّي عليك، ولا يدع لك فرصة للتفكير.