تطبيق على السريع(الاستعارة)

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
هذا الموضوع أردته بسيطا هو مراجعة لدرس الاستعارة مع بعض النماذج وطبعا من أراد المحاولة فليفعل قبل وضع الحل النهائي

تعريف الاستعارة:
الاستعارة من المجاز اللغوي علاقتها المشابهة دائما وهي تشبيه حذف أحد طرفيه (المشبه أو المشبه به).
أقسام الاستعارة:
للاستعارة قسمان:
1- الاستعارة التصريحية وهي التي حذف منها المشبه وصُرِّح (ذكر صراحة) فيها بالمشبه به.



2- الاستعارة المكنية وهي التي ذكر فيها المشبه وحذف منها المشبه به ورُمز له بإحدى لوازمه (خصائصه) للدلالة عليه.

إلـــــــــــــــــــــــــيكم بعض النماذج:
1/
قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها
3/
استيقظت الطبيعة

4/
عضناالدهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به
5/
حادثني التاريخ قائلا
6/
السحب تركض في الفضا))))))ء الرحب ركض الخائفين
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.
8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:
لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا
10/
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
بالتوفيق
بصمة لا تنسى

[لينين1]

بارك الله فيك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
وفيك بارك الرحمن اخي
سلامـ

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

السلام عليك استاذة كيف حالك ؟
هل تكون المحاولة هنا في الردود ؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أهلا لؤلؤة أنا بخير والحمد لله بارك الله فيك
أجل إن أردت فلتحاولي هنا أعلم أنه لك مدة منذ ان درست هذا لكن لاباس لك الوقت لن اضع الحل الآن
بالتوفيق في انتظار محاولتك

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

أستاذة قد انجزت الحل هل أضعه هنا في الردود ام أبعثه في رسالة خاصة

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

لازلت اتذكر بعض الدروس في الادب العربي لأني كنت ناخذ نقطة لا بأس بها في الادب

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

قال النابغة



:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا


لبست أناسا : استعارة مكنية حيث شبه الناس بالملابس لتي يلبسها ، ذكر المشبه ( أناسا ) و حذف المشبه به ( الملابس ) و أبقي على أحد لوازمه ( لبست )
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية :شبه المنية بالحيوان المفترس حيث ذكر المشبه ( المنية ) و حذف المشبه به ورمز له بأحد لوازمه ( اظفارها )
3/
استيقظت الطبيعة

شبه الطبيعة بالمرأة فهي استعارة مكنية ذكر فيها المشبه و حذف المشبه به الانسان و رمز له بأحد لوازمه ( استيقظت)

4/
عضناالدهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به

شبه الدهر بحيوان ذي انياب ، ذكر المشبه و هو الدهر و حذف المشبه به و هو الحيوان و رمز له بأحد لوازمه و هو الأنياب فهي استعارة مكنية .
5/

حادثني التاريخ قائلا


شبه التاريخ بالإنسان ، فذكر المشبه و هو التاريخ ، و حذف المشبه به و هو الانسان و رمز له بكلمة ( حادتني )، استعارة مكنية
6/
السحب تركض في الفضا))))))ء الرحب ركض الخائفين


شبه السحب بشخص يركض ، استعارة مكنية ، دكر النشبه ( السحب) و حذف المشبه به ( الانسان ) و رمز له بقرينة لغوية و هي ( يركض )
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه


شبه الدين و الدنيا بالبناء

ذكر المشبه ( الدين و الدنيا ) و حذف المشبه به ( البيت أو البناء) و رمز له ب ( الهدم و البناء ) فهي ايضا استعارة مكنية

8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:

لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى

( ضحك المشيب ) شبه المشيب بانسان يضحك ، ايضا استعارة مكنية ذكر فيها المشبه ( المشيب )و حذف المشبه به و هو الانسام و رمز له باحد لوازمه (ضحك)
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا

استعارة مكنية في ( قتل البخل) و ( أحيا السماحا ) ففي كاتل العبارتين ذكر المشبه و هما ( البخل و السماحا) و حذف المشبه به الانسان و رمز له بالقتل و الاحياء
10/

قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :

وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي

استعارة تصريحية : ذكر المشبه به و هو ( البحر و البدر ) و حذف المشبه و هو سيف الدولة و رمز له باحد خصائصه ( يمشي في البساط )

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
جيد ياشطورة سأعقب على محاولتك لكن في انتظار محاولات أخرى
لاتقلقي سأقول لك أين أصبت وأين كنت مخطئة

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

شكرا استاذتي ساكون في الانتظار

[أميمةDZ]

وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية
حيث شبه الموت بحيوان متوحش
و حذف المشبه به
و ترك مايدل عليه و هو اظفارها

[منار العلم]

سَـلآم اللهِ عليـكِ
بارك الله فيــك، هذِه محاولتِي..
1/ قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا
* لبست أناسا: شبه الأناس بالشيء الذي يُرتَدى، فذكر المشبّه (الأناس) وحذف المشبه بهِ ( اللباس ) ، وتركَ لازما من لوازمه " لبستُ'' ، على سبيل الاستعارة المكنية.
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها
* شبّه { المنية أو الموت } بحيوان متوحّش ، فذكر المشبه ''المنية'' وحذف المشبه به "الحيوان المتوحّش" وتـرك لازما من لوازمـه وهوَ ( أظافرها )، على سبيل الاستعارة المكنيّـة.
3/
استيقظت الطبيعة
* شبّه الطّبيـعة بـ الإنسـان ، فذكر المشبّه { الطبيعة } وحذف المشبّه به { الإنسان ، وترك لازما من لوازمه ألا وهو "استيقظت'' ..على سبيل الاستعارة المكنية.

4/
عضناالدّهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به
* الدّهر لا يعض ، لذا فالشاعر شبّه الدهـر بالحيوان المتوحّش ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، تاركًا لازما من لوازمه للدلالة عليه { عضّنا } ، على سبيل الاستعارة المكنيّة.
5/
حادثني التاريخ قائلا
* شبّه التـاريـخُ بالإنسان ، فذكر المشبه التاريخ وحذف المشبّه بـه ''الإنسان'' وترك لازما من لوازمه الفعل ' حـادثني ' على سبيل الاستعارة المكنيّة.
6/
السّحب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين
* السّحب تركض : شبه السّحب بالإنسان الراكض فذكر المشبه وحذف المشبه به وترك لازما من لوازمه { تركض } على سبيل الاستعارة المكنية.
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.
** شبّه كلا من الدين و الدّنيـا بالبِناء، فذكر المشبّه " الدين و الدنيا " وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه { البناء } على سبيل الاستعارة المكنية .
8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:
لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى
** شبّه المشيب بالإنسان الضّاحِك ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه "ضحك" على سبيل الاستعارة المكنية.
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا
* قتل البخل : شبه البخل بالانسان الذي يُقتل ، فذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنيّة.
* أحيا السماحا : شبّه نشر السماح بالإحياء (بث الحياة فيه)..فحذف المشبّه وصرّح بالمشبّه به، على سبيل الاستعارة التًّصريحيّةّ.
10/
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
* إلى البحرِ يسعى : شبّه المتنبّي سيف الدّولة بمقام البحر فحذف المشبه وصرّح بالمشبّه به ، على سبيل الاستعارة التصريحية.
*إلى البدر يرتقي : شبه سيف الدّولـة بارتقاء البدر فحذف المشبه وصرّح بالمشبه به '' البدر '' على سبيل الاستعارة التّصريحيّة،
بانتظارِ الإجابة النموذجيّة ،،
لكِ كلّ التحــيّة..
+ هل لّي باستفسار ؟

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
طبعا استفسري كما تشائين يا منار العلم
سلامـ

[منار العلم]

السلام عليكم
طبعا استفسري كما تشائين يا منار العلم
سلامـ


وعليكِ سلآم الله ..
لي علمٌ سابقـا أنّ الاستعـارة التصريحيـة تفهَـم ما إن فُهم معنى الجملة بلاغيـا من الفعل فهِي تصريحية أمّا العكس إن فٌهم من اسمها لكانت مكنية ، يعنِي باختلاف المشبّه والمشبّه به يختلف نـوع الاستعارة كما اختلط عليّ الأمر خصوصا مع جملة إلى البدر يرتقي... فإن فهمت من البدر ، فالبدر المشبّه به ، إذا هي مكنية ،، أما إن فُهمت من ' يرتقي ' فالارتقاء هنا المشبه به وصرّح به فهيَ تصريحية ، ما رأيك ؟؟
مودّتِي..

[بصمة لاتنسى]

وعليكِ سلآم الله ..
لي علمٌ سابقـا أنّ الاستعـارة التصريحيـة تفهَـم ما إن فُهم معنى الجملة بلاغيـا من الفعل فهِي تصريحية أمّا العكس إن فٌهم من اسمها لكانت مكنية ، يعنِي باختلاف المشبّه والمشبّه به يختلف نـوع الاستعارة كما اختلط عليّ الأمر خصوصا مع جملة إلى البدر يرتقي... فإن فهمت من البدر ، فالبدر المشبّه به ، إذا هي مكنية ،، أما إن فُهمت من ' يرتقي ' فالارتقاء هنا المشبه به وصرّح به فهيَ تصريحية ، ما رأيك ؟؟
مودّتِي..

السلام عليكم
لنتفق أولا أنني وضعت تطبيقا سهلا للغاية:1::1::1: لأننا في عطلة ولكن بعدها ستكون تطبيقات أكثر صعوبة
المهم نحن نعلم ان الاستعارة المكنية هي ماحذف فيها المشبه به والتصريحية ماذكر فيها
حتى نستطيع تحديد نوع الاستعارة يجب ان نعود الى الجملة ونقصد بذلك أن نبحث عن المشبه والمشبه به لان الاستعارة أصلها تشبيه حذف أحد طرفيه
والاستعارة هي معنى مجازي لايتقبله العقل
مثال: إلى البدر يرتقي ونحن قلنا أنه يمدح شخصا
اذا الرجل لايرتقي الى البدر لايقصده في حاجةوانما يقصد الشخص
وبالتالي لو نكتب الجملة بذكر المشبه والمشبه به نقول
إلى سيف الدولة كالبدر نرتقي يعنيي هنا استعارة تصريحية
لا الارتقاء لايمكن اعتباره مشبها به ولا مشبه هو قرينة دالة
يعني انا اشرح بطريقة اكثر من بسيطة المهم دائما اذا طلب منك تحديد نوع الاستعارة ابحثي عن الطرف المفقود في الجملة غير مذكور بعدها تدركين نوعها
أعطيك مثالا وجاوبي الآن إن أمكن:


لبست الأرض اسوارة من زهر
مانوع الصورة هنا؟
وايضا
هزم الاسد خصومه على المنصة

[منار العلم]

السلام عليكم
لنتفق أولا أنني وضعت تطبيقا سهلا للغاية:1::1::1: لأننا في عطلة ولكن بعدها ستكون تطبيقات أكثر صعوبة
المهم نحن نعلم ان الاستعارة المكنية هي ماحذف فيها المشبه به والتصريحية ماذكر فيها
حتى نستطيع تحديد نوع الاستعارة يجب ان نعود الى الجملة ونقصد بذلك أن نبحث عن المشبه والمشبه به لان الاستعارة أصلها تشبيه حذف أحد طرفيه
والاستعارة هي معنى مجازي لايتقبله العقل
مثال: إلى البدر يرتقي ونحن قلنا أنه يمدح شخصا
اذا الرجل لايرتقي الى البدر لايقصده في حاجةوانما يقصد الشخص
وبالتالي لو نكتب الجملة بذكر المشبه والمشبه به نقول
إلى سيف الدولة كالبدر نرتقي يعنيي هنا استعارة تصريحية
لا الارتقاء لايمكن اعتباره مشبها به ولا مشبه هو قرينة دالة
يعني انا اشرح بطريقة اكثر من بسيطة المهم دائما اذا طلب منك تحديد نوع الاستعارة ابحثي عن الطرف المفقود في الجملة غير مذكور بعدها تدركين نوعها
أعطيك مثالا وجاوبي الآن إن أمكن:


لبست الأرض اسوارة من زهر
مانوع الصورة هنا؟
وايضا
هزم الاسد خصومه على المنصة


آي ،، اتّضحت الفكـرة الآن.. :1:إنّما قرينة الدالـة لم يجدر بي أن أعتبرها مشبها أو مشبها به..:19:
على كلّ ،، هذه محــااولتِي ::
لبستِ الأرض أسوارها
شبّه الأرض بالإنسان في لبسه ، فذكر المشبه وهو الأرض وحذف المشبّه به '' الإنسان'' وترك لازما من لوازمـه { لبست } ، على سبيل الاستعارة المكنية.
هزم الأسد خصـومه:
شبه الملاكم الذي على المنصّة بالأسد في قوته وشجاعته ، فصرّح بالمشبه به '' الأسد " وحذف المشبّـه على سبيل الاستعارة التصريحية.
تقــديري..

[بصمة لاتنسى]

قال النابغة



:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا


لبست أناسا : استعارة مكنية حيث شبه الناس بالملابس لتي يلبسها ، ذكر المشبه ( أناسا ) و حذف المشبه به ( الملابس ) و أبقي على أحد لوازمه ( لبست )
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية :شبه المنية بالحيوان المفترس حيث ذكر المشبه ( المنية ) و حذف المشبه به ورمز له بأحد لوازمه ( اظفارها )
3/
استيقظت الطبيعة

شبه الطبيعة بالمرأة فهي استعارة مكنية ذكر فيها المشبه و حذف المشبه به الانسان و رمز له بأحد لوازمه ( استيقظت)

4/
عضناالدهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به

شبه الدهر بحيوان ذي انياب ، ذكر المشبه و هو الدهر و حذف المشبه به و هو الحيوان و رمز له بأحد لوازمه و هو الأنياب فهي استعارة مكنية .
5/

حادثني التاريخ قائلا


شبه التاريخ بالإنسان ، فذكر المشبه و هو التاريخ ، و حذف المشبه به و هو الانسان و رمز له بكلمة ( حادتني )، استعارة مكنية
6/
السحب تركض في الفضا))))))ء الرحب ركض الخائفين


شبه السحب بشخص يركض ، استعارة مكنية ، دكر النشبه ( السحب) و حذف المشبه به ( الانسان ) و رمز له بقرينة لغوية و هي ( يركض )
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه


شبه الدين و الدنيا بالبناء

ذكر المشبه ( الدين و الدنيا ) و حذف المشبه به ( البيت أو البناء) و رمز له ب ( الهدم و البناء ) فهي ايضا استعارة مكنية

8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:

لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى

( ضحك المشيب ) شبه المشيب بانسان يضحك ، ايضا استعارة مكنية ذكر فيها المشبه ( المشيب )و حذف المشبه به و هو الانسام و رمز له باحد لوازمه (ضحك)
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا

استعارة مكنية في ( قتل البخل) و ( أحيا السماحا ) ففي كاتل العبارتين ذكر المشبه و هما ( البخل و السماحا) و حذف المشبه به الانسان و رمز له بالقتل و الاحياء
10/

قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :

وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي

استعارة تصريحية : ذكر المشبه به و هو ( البحر و البدر ) و حذف المشبه و هو سيف الدولة و رمز له باحد خصائصه ( يمشي في البساط )



وإذا المنية أنشبت أظفارها

استعارة مكنية
حيث شبه الموت بحيوان متوحش
و حذف المشبه به
و ترك مايدل عليه و هو اظفارها




سَـلآم اللهِ عليـكِ
بارك الله فيــك، هذِه محاولتِي..
1/ قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا
* لبست أناسا: شبه الأناس بالشيء الذي يُرتَدى، فذكر المشبّه (الأناس) وحذف المشبه بهِ ( اللباس ) ، وتركَ لازما من لوازمه " لبستُ'' ، على سبيل الاستعارة المكنية.
2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها
* شبّه { المنية أو الموت } بحيوان متوحّش ، فذكر المشبه ''المنية'' وحذف المشبه به "الحيوان المتوحّش" وتـرك لازما من لوازمـه وهوَ ( أظافرها )، على سبيل الاستعارة المكنيّـة.
3/
استيقظت الطبيعة
* شبّه الطّبيـعة بـ الإنسـان ، فذكر المشبّه { الطبيعة } وحذف المشبّه به { الإنسان ، وترك لازما من لوازمه ألا وهو "استيقظت'' ..على سبيل الاستعارة المكنية.

4/
عضناالدّهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به
* الدّهر لا يعض ، لذا فالشاعر شبّه الدهـر بالحيوان المتوحّش ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، تاركًا لازما من لوازمه للدلالة عليه { عضّنا } ، على سبيل الاستعارة المكنيّة.
5/
حادثني التاريخ قائلا
* شبّه التـاريـخُ بالإنسان ، فذكر المشبه التاريخ وحذف المشبّه بـه ''الإنسان'' وترك لازما من لوازمه الفعل ' حـادثني ' على سبيل الاستعارة المكنيّة.
6/
السّحب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين
* السّحب تركض : شبه السّحب بالإنسان الراكض فذكر المشبه وحذف المشبه به وترك لازما من لوازمه { تركض } على سبيل الاستعارة المكنية.
7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.
** شبّه كلا من الدين و الدّنيـا بالبِناء، فذكر المشبّه " الدين و الدنيا " وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه { البناء } على سبيل الاستعارة المكنية .
8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:
لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى
** شبّه المشيب بالإنسان الضّاحِك ، فذكر المشبه وحذف المشبه به ، وترك لازما من لوازمه "ضحك" على سبيل الاستعارة المكنية.
9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا
* قتل البخل : شبه البخل بالانسان الذي يُقتل ، فذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنيّة.
* أحيا السماحا : شبّه نشر السماح بالإحياء (بث الحياة فيه)..فحذف المشبّه وصرّح بالمشبّه به، على سبيل الاستعارة التًّصريحيّةّ.
10/
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي
* إلى البحرِ يسعى : شبّه المتنبّي سيف الدّولة بمقام البحر فحذف المشبه وصرّح بالمشبّه به ، على سبيل الاستعارة التصريحية.
*إلى البدر يرتقي : شبه سيف الدّولـة بارتقاء البدر فحذف المشبه وصرّح بالمشبه به '' البدر '' على سبيل الاستعارة التّصريحيّة،
بانتظارِ الإجابة النموذجيّة ،،
لكِ كلّ التحــيّة..
+ هل لّي باستفسار ؟

آي ،، اتّضحت الفكـرة الآن.. :1:إنّما قرينة الدالـة لم يجدر بي أن أعتبرها مشبها أو مشبها به..:19:
على كلّ ،، هذه محــااولتِي ::
لبستِ الأرض أسوارها
شبّه الأرض بالإنسان في لبسه ، فذكر المشبه وهو الأرض وحذف المشبّه به '' الإنسان'' وترك لازما من لوازمـه { لبست } ، على سبيل الاستعارة المكنية.
هزم الأسد خصـومه:
شبه الملاكم الذي على المنصّة بالأسد في قوته وشجاعته ، فصرّح بالمشبه به '' الأسد " وحذف المشبّـه على سبيل الاستعارة التصريحية.
تقــديري..


السلام عليكم
:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19:
أحسنتن كلها إجابات صحيحة
في انتظار الاصعب هه:1::1:

[~ لؤلؤة مسلمة ~]

السلام عليكم
:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19:
أحسنتن كلها إجابات صحيحة
في انتظار الاصعب هه:1::1:

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
ههههههه الحمدلله
ونحن لها ان شاء الله

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
ههه إن شاء الله
سلام

[جمعي البشاري]

كاش بلاصة نتعلم قواعد اللغة العربية

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
أهلا بك أخي جمعي البشاري

[منار العلم]

السـلااام عليـكم ..
جمِيل أن نكون على الخطى الصحيحة من الأوّل..
+ في أحيا السماحا ، ما نوع الاستعارة ؟
التّوفـييق للجميع إن شـااء الله،

[بصمة لاتنسى]

السـلااام عليـكم ..
جمِيل أن نكون على الخطى الصحيحة من الأوّل..
+ في أحيا السماحا ، ما نوع الاستعارة ؟
التّوفـييق للجميع إن شـااء الله،

السلام عليكم
استعارة مكنية حذفنا المشبه به وانالم اعقب على اجابتك نسيت هي ليست تصريحية
لكن اغلب الاجابات كانت صحيحة

[منار العلم]

السلام عليكم
استعارة مكنية حذفنا المشبه به وانالم اعقب على اجابتك نسيت هي ليست تصريحية
لكن اغلب الاجابات كانت صحيحة



وعليكم السّلام..
حسنا
بوركتِ :o

[souhil05]

مشكورة استاذة على هذا الدرس القيم

[بصمة لاتنسى]

وعليكم السّلام..
حسنا
بوركتِ :o

مشكورة استاذة على هذا الدرس القيم

السلام عليكم
وفيك بركة منار:)
أهلا بك سهيل
سلامـ

[بلقاسم الأمين]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
وفيك بركة أخي بلقاسم

[3arbia200]

السلام عليكم انا لااعرف اللغة ارجوا المساعدة من فضلكم

[صلاح92]

كشما تمارين ولا والو هههه

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
كونوا على تواصل وستكون هناك تطبيقات بحول الله وشروحات للدروس
بالتوفيق

[بسمة صيف]

1/
قال النابغة
:لبست أناساً فأفنيتهم وأفنيت بعد أناسٍ أُناسا

الشرح: الناس لآتلبس بل الملابس هي التي تلبس هنا حذف المشبه بيه وجيء بلازم من لوازمه
نـوعهآ : استعارة مكنية

2/
وإذا المنية أنشبت أظفارها
آلشرح : المنية لاتنشب اضافرها وانما الحيوانات الشرسه هي التي تنشب اظافرها حذف المشبه به وهمي لحيوانات وجيء بلازم من لوازمه
نوعها ; استعارة مكنية


3/
استيقظت الطبيعة

آلشرح :الطبيعة لاتستيقظ بل الانسان هو الذي يستيقظ حذف المشبه به وهو الانسان وجيء بلازم من لوازمه وهو الاستيقاظ
نوعها ;استعارة مكنية


4/
عضناالدهر بنابه)))))))ايت ماحل بنا به

آلشرح :الدهر لايعض وانما الانسان هو الذي يعض حذف المشبه به وهو النسان وجيء بلازم من لزامه وهو العض
نوعها ;
استعارة مكنية

5/
حادثني التاريخ قائلا

آلشرح :التاريخ لايقول انما الانسان هو الذي قول المقولات والكلمات حذف المشبه به وهو الانسان جيء بلازم من لوازمه وهو القول
نوعها ;استعار مكنيه


6/
السحب تركض في الفضا))))))ء الرحب ركض الخائفين



آلشرح :السحب لاتكرض الانسان هو الذي يركض حذف المشبه به وجيء بلازم من لوازمه وهو الركض
نوعها ;استعارة مكنيه


7/
شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.

آلشرح :الدين لايهدم بس البنيان هي التي تهدم حذف المشبه وهي البنيان وجيء بلازم من لوازمه وهو الهدم
نوعها ;استعاره مكنيه



8/
قال دعبِل الخزاعِيُّ:
لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ ... ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى

آلشرح :المشيب لايضحك بل الانسان الذي يضحك صرح المشبه به وهو المشيب
نوعها ;استعارة تصريحيه



9/
جُمِعَ الحقُّ لنا في إمامٍ ... قتلَ البخلَ وأحيا السماحا

آلشرح : الحق لا يجمع بل النسخ والكتب هي التي تجمع حذف المشبه به وجيء بلازم من لوازمه وهو الجمع
نوعها ;استعاره مكنيه



آلشرح : قتل البخل / البخل لايقتل بس النفس هيه التي تقتل صرح بالمشبه به
نوعها ;استعاره تصريحيه

آلشرح :احيا السماحا / السماحا لاتحيا بل الانسان هو الذي يحي حذف المشبه به وهو الكائن الحي وجيء بلازم من لوازمه وهو معجزة الاحياء
نوعها ;استعارة مكنيه



10/
قال المتنبي يَصِفُ دخول رسولِ الرّوم على سيف الدولة :
وَأقْبَلَ يَمشِي في البِساطِ فَما درَى ... إلى البَحرِ يَسعَى أمْ إلى البَدْرِ يرْتَقي


نوعها : آستعارة تصريحيه

[sara mahboula 19]

شكرا جزيلا .ربي يحفظك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
بسمة أغلب إجاباتك صحيحة أرجو مقارنتها مع ردي على الأخت منار
وفيك بركة سارة