العرنسية

[كامل61]

هذا عنوان لما كتبه الأستاذ عمار يزلي في عموده بجريدة الشروق ربما ينطبق على اللغة الجديدة التي تبشر بها وزيرة التربية تسميها اللغة العربية المدرسية و هي خليط من العربية و الفرنسية و كلمات أخرى لا محل لها إن نجح هذا المشروع لن يتحكم مستقبلا أولادنا في أي لغة
ما يؤكد هذا الكلام ما نشره كذلك الاستاذ عبد الناصر في عمود بنفس الجريدة حيث ينقل عن لسان بلقاسم نايت بلقاسم رحمه الله قصة بليغة فيها الكثير من الألم و الرسائل وقعت في منتصف القرن الماضي لدكتور ألماني قرر أن يتميز عن أبناء جلدته فسار الى بلاد المغرب و تحديدا الدار البيضاء لتعلم اللغة العربية ليكون دون الألمان متقنا للغة لا أحد يجيدها في بلده فتعرف على دكتور أدب مغربي و باشر تعليمه المركز فقضى خمس سنوات يلتهم حروف العربية و شعرها و أمهات كتبها الى أن حفظ القراَن الكريم و معلقات الشعر الجاهلي و روائع حافظ ابراهيم و شوقي
خرج يشم هواء العربية في شوارع الدار البيضاء وهو يشعر أنه بلغ النجوم فراح يتمتع بما تعلم و سأل طفلا صادفه هل تدلني على عربة تجرها دابة لأتجول في أرجاء مدينتكم؟ لكن الطفل لم يفهم شيئا فاستعمل الالماني مرادفات اخرى لا تجدها سوى في المنجد العتيق للعربية لكن الطفل بقي ذاهلا غير فاهم فتنقل الى طفل ثاني و ثالث و لم يجد من يفهمه فعاد الى مكان اقامته يطلب من رفيقة الدكتور المغربي ليخبره بما حدث فرد عليه ببراءة كان عليك يا صديقي أن لا تحدثه بالفصحى كان عليك أن تقول له بدلا من كلمة أرجو أن تدلني ( تبغي ) و إذا سافرت الى الجزائر تقول له (حاب) و في مصر (عايز )و في لبنان (بدي)
و هنا أمسك الدكتور الألماني برأسه و صاح بلغة عربية فصحى بليغة ( يا ويلتي على عمر أفنيته في تعلم لغة لم تركبني حتى حمارا )
كان هذا جزاء استعمال الدارجة في الشارع فكبف يكون الحال لو استخدمت في المدرسة كما يحضر لذلك فريق بن غبريط مع العلم ان الأغلبية من اطفالنا يحفظون بعضا من القراَن قبل سن الدراسة ، هل تتم مستقبلا قراءة القراَن بالعامية ؟ ماذا تقصد الوزيرة باللغة العربية المدرسية طبعا ليست لغة القراَن و لغة سبويه بل هي لغة تكلم عنها الرئيس عبد العزيز بوتفليقة شخصيا في إحدى خطاباته حيث وصفها ( بأنها معجونة باللغة الفرنسية و تحدث ساخرا عن كون بعض الجزائريين يتحدثون لعدة دقائق دون أن يذكروا كلمة عربية واحدة ° )
للأسف سيادة الرئيس هذه اللغة يريدون التمكين لها لتصبح لغة المدرسة و بالتالي تكوين أجيال تتكلم لغة جديدة لا تعترف بها الأمم المتحدة و لا تعترف بها أي دولة هي اللغة العرنسية

[faiçal07]

بارك الله فيك صدقت .

[lyes2011]

وكل هذا وهناك من يبرر لرمعون ويقول أنكم لم تفهموها...دعوها تعمل

[أبو ه]

هذا مقال الأستاذ الفاضل الهادي الحسني في جريدة الشروق :
ذكر كاتبٌ جزائري معروف أن قدور ابن غبريط - جد وزيرة التربية نورية- هو الذي أسّس مسجد باريس الحالي في ثلاثينيات القرن الماضي، "عرفانا" من فرنسا لمساهمة "الجزائريين المسلمين" في تحرير فرنسا في الحرب العالمية الأولى.
وقبل أن أذكر الأخبار التي تذكرها المصادر والدراسات، أودّ أن استدرك على كلمة هذا الكاتب "الجزائريين المسلمين"، حيث قد يظن الناس أن هناك جزائريين "غير مسلمين" والحقيقة هي أن الجزائريين كلهم مسلمون، وإن غلبت على قليل منهم شقوتهم فارتدوا، ومنهم من تاب وعاد في ملته الأولى، وهذا لا ينفي وجود جالية يهودية قليلة في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي، كان اللؤم والخسة هما طبعهم، حيث انحازوا إلى الفرنسيين من أول يوم لاحتلالهم الجزائر - أما النصارى فما جاءوا إلى الجزائر إلا غزاة محتلين، ولا يشرّفهم الانتساب إليها.. وإن كان "بعضنا" يريد إعادتهم إليها.
إن صاحب فكرة تأسيس مسجد باريس ليس قدور بن غبريط، فما هو إلا عبد مأمور، ولا تسمح له نفسه أن تحظى على باله فكرة تأسيس "مسجد" ولو كان "للغرام ملعبا" كما وصفه المفكر الحر محمد إقبال رحمه الله.
وأما صاحب فكرة تأسيس "مسجد" في باريس فهو أحد أكابر المجرمين الفرنسيين الجنرال الصليبي ليوطى، يؤكد ذلك ما ذكره المؤرخ المغربي الدكتور محمد مطاط في دراسته "الجزائريون في المغرب.." (170) من أن قدور ابن غبريط عند تدشين مسجد باريس "ألقى خطابا مطوّلا رحب فيه بالجنرال ليوطي صاحب هذه الفكرة" (فكرة تأسيس مسجد باريس).
كما أن الجنرال ليوطي لم يكن بهذا المستوى من النبل حتى تخطر بباله فكرة التعبير عن عرفان فرنسا لمساهمة الجزائريين في تحرير فرنسا في الحرب العالمية الأولى، وكيف تبني فرنسا مسجدا في باريس، وهي التي لم تبق في مدينة الجزائر المليئة بالمساجد في 1830 (أكثر من 100) إلا أربعة مساجد هي: الجامع الكبير، والجامع الجديد، وجامع سفير، وجامع سيدي رمضان.
وأما عرفان فرنسا لمساهمة الجزائريين في تحريرها فقد مثّله ابن غبريط عندما خطب باسم رئيس فرنسا جورج كليمانصو في الجنود الجزائريين والمغاربة عشية معركة ڤيردان بين ألمانيا وفرنسا، حيث قال سي ابن غبريط الذي سيصبح "إماما أكبر" بعد عشر سنوات في مسجد باريس، قال سي ابن غبريط "يا اولاد ادزاير"، يا اولاد ماروك، جيت لكم توّه (الآن) من عند الشيخ موسيو كليمونصو عليه السلام (كذا) قال لي ما يحب إلا أولاد الدزاير وولاد مروك.. والليلة يطلب ليكم الكسكوس باللحم، ويزيدلكم الكاردوفان (ربع ليتر من الخمر) بقرعة كبيرة، وفي الصباح يحب يشوفكم في الفرون (الجبهة) باش تحاربو الالمان، وتنحّيوا لهم دين والدين بوهم، ويلعن والدين بوهم.. كولو آمين" .. (د. محمد أمطاط.. الجزائريون في المغرب.. ص 170). وكلمة "كولو" الواردة في آخر هذا النص "الجاحظي" متروكة للأساتذة والمعلمين ليشرحوها للتلاميذ بحسب "لغات أمهاتهم" فإن كان التلاميذ "جواجلة" فمعناها "قولوا" وإن كان التلاميذ في عين صالح فمعناها "كلوا" و"آمين" زائدة لأنها لا تتناسب مع "القرعة"، وأما سبب اقتراح المجرم الصليبي الجنرال ليوطي تأسيس "مسجد" باريس، فهو عملية تدليسيّة واحتياط للمستقبل، حيث لاحظ ما قام به العالمان الجزائريان صالح الشريف ومحمد لخضر حسين من نشاط كبير في أثناء الحرب العالمية الأولى ضد فرنسا.
لقد استقر هذان العالمان اللذان لم يخونا الله، والرسول، وقومهما، ووطنهما، استقرا في ألمانيا وكانا يكتبان "المناشير" التي تُسرب إلى الجنود المسلمين ـ وأكثرهم جزائريون ـ في صفوف الجيش الفرنسي يفتيان فيها بوجوب التحاقهم بصفوف الجيش الألماني، ومنهما إلى صفوف الجيش العثماني المتحالف مع الألمان.
وقد كان من نتيجة عمل ذينك العالمين الشريفين صالح الشريف (توفي في سويسرا في 1920) ومحمد لخضر حسين (صار شيخا للأزهر، وتوفي 1958) أن أسس مسجد الهلال ومعسكره قريبا من برلين، كما كان من نتيجة ذلك العمل التحاق فصيلة بقيادة ضابط جزائري يسمى كابوية من الجيش الفرنسي بالجيش الألمانيـ (انظر كتاب: فرنسا ومسلموها للباحث صادق سلام).
ومما أذكره أننا ـ مجموعة من الطلبة الجزائريين الذين كانوا يدرسون بدولة الكويت الشقيقة ـ كنا في زيارة إلى مدينة اسطنبول في أوائل سنة 1968، وكنا نتجول ونتكلم بصوت مرتفع ـ كعادتنا نحن أكثر الجزائريين ـ فتقدم منا شيخٌ وحدثنا بلهجة جزائرية، وأخبرنا أنه من معسكر، وأنه فرّ في الحرب العالمية الأولى من الجيش الفرنسي، والتحق بالجيش التركي عن طريق الجيش الألماني، ثم استقر في تركيا.
لقد سألنا ذلك الشيخ ـ الذي نسيت اسمه ـ إن كنا قد زرنا متحق "توب كابي" فنفينا ذلك، لأنه ليس من تقاليد الأكثرية منا ـ خاصة شبان في العشرين من أعمارهم ـ فأعطانا بطاقة عليها اسمه، وكتب بالتركية شيئا آخر فيها، ودلنا على الذهاب إلى ذلك المتحف، فسمحوا لنا بالدخول مجانا، ومنعونا من إدخال آلة التصوير ـ فبناء "مسجد" باريس ـ إذن ـ داخل في هذا الاستعداد لمخبآت الأيام، خاصة أن فرنسا أرسلت قبل أن تضع الحرب أوزارها "إمامين" من الجزائر "يفسدان" عمل العالمين المجاهدين صالح الشريف ومحمد الخضر حسين الصالح.
أما ذكر الشيخ حمزة بكوشة من أنه توارث "الإسلام الفرنسي" من ابن غبريط، فأنا أؤكد أن الشيخ حمزة بكوشة لن يقبل أن يلتقي مع ذلك "الكائن"، خاصة أنه كان "جنديا" من جنود الإمام ابن باديس (الفضيل الورتلاني، صالح بن عتيق، سعيد صالحي) ثم جنود الإمام الإبراهيمي (اليعلاوي، البيباني، بوشامة) لـ"يفسدوا" عمل قدور ابن غبريط.. الذي لم يرض عن عمله الله ـ عز وجل ـ ولا صالح المؤمنين.
وأعترف أنني عشت حولين كاملين في مسجد باريس، وكنت أمر على قبر ابن غبريط في اليوم "سبعين مرة" فما أذكر أن لساني "أخطأ" مرة وترحم عليه، رغم أنني أن الإسلام يرغّب في الترحم على المسلمين إن كانوا "مسلمين" وإلا فلماذا يأمر الله ـ عز وجل ـ بعض من وصفهم بالإيمان ـ على زعمهم ـ بالإيمان الصادق فقال: "يا أيها الذين آمنوا آمِنوا.." وقال:"ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به...".
وما قصة "مسجد باريس" منذ "استعادته" الجزائر، التي لم "تستعد" نفسها فلذلك قصة أخرى قد أخوض فيها ذات يوم.
أما تدشين "مسجد" باريس فقد حشدت له فرنسا من شبِّه لها أنهم "بشر" ليكونوا شهود زور على أنها دولة "قيم عالية"، و"مُثل سامية"، ووضعت على رأسه قدور ابن غبريط الذي قال للشيخ النقشبندي الذي قال "من المأمول أن تستعيدوا استقلالكم في يوم من الأيام"، وكان ذلك في الحجاز في 1916، قال له ابن غبريط ـ كما شهد صديقه الشرشالي ـ :"إننا نحمد الله على أن ميكروب هذا المرض ـ الإستقلال ـ غير معروف عندنا" (سعد الله.. على خطى المسلمين. ص 114).
كان ممن دعتهم فرنسا لحضور تلك المسرحية ذلك المسلم الصادق الإيمان والإسلام، الصالح الأعمال، المفكّر الأصيل محمد إقبال ـ رحمه الله، ورضي عنه ـ وكان ممن لا تغرّه المظاهر، ولا تفتنه الشكليات، فرفض تلك الدعوة كما سبق أن رفض دعوة بريطانيا له ليكون "نائب ملكها" في جنوب إفريقيا، مستنكِفا أن يكون عبدا في صورة "حر". وقد عبّر محمد إقبال عن هذا الرفض بأبيات من الشعر الصادق تكشف نفاق فرنسا وخيانة خدامها، فقال:
يا ناظري لا يخدعنك فنه
وليس هذا حرما، ولكنه
قد أخفت الفرنج روح موثن
إن الذي شيد هذا موثنا
للزور هذا الحرم المغرب
عند الفرنج للغرام ملعب
في صورة من حرم تكذب
دمشق من عدوانه تخرب
لقد تزامن تدشين "مسجد" باريس مع احتلال الجيش الفرنسي دمشق بقيادة الجنرال الصليبي غورو الذي يجسد الروح الصليبية، إذ بمجرد دخوله دمشق إلى ضريح المجاهد صلاح الدين الأيوبي فنجسه، ثم وجه كلامه إليه بصلافة الأوباش وحقارة الأنذال قائلا: "هاقد عدنا يا صلاح الدين".
لقد نبّه الشاعر العراقي معروف الرصافي الأذهان والأفكار إلى هذه الروح الصليبية المتأصلة والمتجذرة في النفسية الغربية (الأوربية والأمريكية) فقال مخاطبا الجنرال غورو:
فياعجبا من أمة قد جيشها
ولو أننا قلنا كما أنت قائل
تشابه "كردينالها" والجنرال
لأنحنى علينا بالتعصب عذال
رحم الله كل شريف انحاز لأمته، وتحيّز إلى قومه، ولعن كل من خان أمته، وشعبه، ودينه، سواء كانت هذه الخيانة في الميدان السياسي، أو الاقتصادي، أو التعليمي، أو الثقافي، أو التشريعي....
هوامش:
* أما تدشين "مسجد" باريس فقد حشدت له فرنسا من شبِّه لها أنهم "بشر" ليكونوا شهود زور على أنها دولة "قيم عالية"، و"مُثل سامية"، ووضعت على رأسه قدور ابن غبريط الذي قال للشيخ النقشبندي الذي قال "من المأمول أن تستعيدوا استقلالكم في يوم من الأيام"، وكان ذلك في الحجاز في 1916، قال له ابن غبريط ـ كما شهد صديقه الشرشالي ـ :"إننا نحمد الله على أن ميكروب هذا المرض ـ الإستقلال ـ غير معروف عندنا" (سعد الله..على خطى المسلمين. ص 114).

[mhd]

أو بالأحرى . . .

الفــرنــبــية

[كامل61]

هذا مقال الأستاذ الفاضل الهادي الحسني في جريدة الشروق :
ذكر كاتبٌ جزائري معروف أن قدور ابن غبريط - جد وزيرة التربية نورية- هو الذي أسّس مسجد باريس الحالي في ثلاثينيات القرن الماضي، "عرفانا" من فرنسا لمساهمة "الجزائريين المسلمين" في تحرير فرنسا في الحرب العالمية الأولى.
وقبل أن أذكر الأخبار التي تذكرها المصادر والدراسات، أودّ أن استدرك على كلمة هذا الكاتب "الجزائريين المسلمين"، حيث قد يظن الناس أن هناك جزائريين "غير مسلمين" والحقيقة هي أن الجزائريين كلهم مسلمون، وإن غلبت على قليل منهم شقوتهم فارتدوا، ومنهم من تاب وعاد في ملته الأولى، وهذا لا ينفي وجود جالية يهودية قليلة في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي، كان اللؤم والخسة هما طبعهم، حيث انحازوا إلى الفرنسيين من أول يوم لاحتلالهم الجزائر - أما النصارى فما جاءوا إلى الجزائر إلا غزاة محتلين، ولا يشرّفهم الانتساب إليها.. وإن كان "بعضنا" يريد إعادتهم إليها.
إن صاحب فكرة تأسيس مسجد باريس ليس قدور بن غبريط، فما هو إلا عبد مأمور، ولا تسمح له نفسه أن تحظى على باله فكرة تأسيس "مسجد" ولو كان "للغرام ملعبا" كما وصفه المفكر الحر محمد إقبال رحمه الله.
وأما صاحب فكرة تأسيس "مسجد" في باريس فهو أحد أكابر المجرمين الفرنسيين الجنرال الصليبي ليوطى، يؤكد ذلك ما ذكره المؤرخ المغربي الدكتور محمد مطاط في دراسته "الجزائريون في المغرب.." (170) من أن قدور ابن غبريط عند تدشين مسجد باريس "ألقى خطابا مطوّلا رحب فيه بالجنرال ليوطي صاحب هذه الفكرة" (فكرة تأسيس مسجد باريس).
كما أن الجنرال ليوطي لم يكن بهذا المستوى من النبل حتى تخطر بباله فكرة التعبير عن عرفان فرنسا لمساهمة الجزائريين في تحرير فرنسا في الحرب العالمية الأولى، وكيف تبني فرنسا مسجدا في باريس، وهي التي لم تبق في مدينة الجزائر المليئة بالمساجد في 1830 (أكثر من 100) إلا أربعة مساجد هي: الجامع الكبير، والجامع الجديد، وجامع سفير، وجامع سيدي رمضان.
وأما عرفان فرنسا لمساهمة الجزائريين في تحريرها فقد مثّله ابن غبريط عندما خطب باسم رئيس فرنسا جورج كليمانصو في الجنود الجزائريين والمغاربة عشية معركة ڤيردان بين ألمانيا وفرنسا، حيث قال سي ابن غبريط الذي سيصبح "إماما أكبر" بعد عشر سنوات في مسجد باريس، قال سي ابن غبريط "يا اولاد ادزاير"، يا اولاد ماروك، جيت لكم توّه (الآن) من عند الشيخ موسيو كليمونصو عليه السلام (كذا) قال لي ما يحب إلا أولاد الدزاير وولاد مروك.. والليلة يطلب ليكم الكسكوس باللحم، ويزيدلكم الكاردوفان (ربع ليتر من الخمر) بقرعة كبيرة، وفي الصباح يحب يشوفكم في الفرون (الجبهة) باش تحاربو الالمان، وتنحّيوا لهم دين والدين بوهم، ويلعن والدين بوهم.. كولو آمين" .. (د. محمد أمطاط.. الجزائريون في المغرب.. ص 170). وكلمة "كولو" الواردة في آخر هذا النص "الجاحظي" متروكة للأساتذة والمعلمين ليشرحوها للتلاميذ بحسب "لغات أمهاتهم" فإن كان التلاميذ "جواجلة" فمعناها "قولوا" وإن كان التلاميذ في عين صالح فمعناها "كلوا" و"آمين" زائدة لأنها لا تتناسب مع "القرعة"، وأما سبب اقتراح المجرم الصليبي الجنرال ليوطي تأسيس "مسجد" باريس، فهو عملية تدليسيّة واحتياط للمستقبل، حيث لاحظ ما قام به العالمان الجزائريان صالح الشريف ومحمد لخضر حسين من نشاط كبير في أثناء الحرب العالمية الأولى ضد فرنسا.
لقد استقر هذان العالمان اللذان لم يخونا الله، والرسول، وقومهما، ووطنهما، استقرا في ألمانيا وكانا يكتبان "المناشير" التي تُسرب إلى الجنود المسلمين ـ وأكثرهم جزائريون ـ في صفوف الجيش الفرنسي يفتيان فيها بوجوب التحاقهم بصفوف الجيش الألماني، ومنهما إلى صفوف الجيش العثماني المتحالف مع الألمان.
وقد كان من نتيجة عمل ذينك العالمين الشريفين صالح الشريف (توفي في سويسرا في 1920) ومحمد لخضر حسين (صار شيخا للأزهر، وتوفي 1958) أن أسس مسجد الهلال ومعسكره قريبا من برلين، كما كان من نتيجة ذلك العمل التحاق فصيلة بقيادة ضابط جزائري يسمى كابوية من الجيش الفرنسي بالجيش الألمانيـ (انظر كتاب: فرنسا ومسلموها للباحث صادق سلام).
ومما أذكره أننا ـ مجموعة من الطلبة الجزائريين الذين كانوا يدرسون بدولة الكويت الشقيقة ـ كنا في زيارة إلى مدينة اسطنبول في أوائل سنة 1968، وكنا نتجول ونتكلم بصوت مرتفع ـ كعادتنا نحن أكثر الجزائريين ـ فتقدم منا شيخٌ وحدثنا بلهجة جزائرية، وأخبرنا أنه من معسكر، وأنه فرّ في الحرب العالمية الأولى من الجيش الفرنسي، والتحق بالجيش التركي عن طريق الجيش الألماني، ثم استقر في تركيا.
لقد سألنا ذلك الشيخ ـ الذي نسيت اسمه ـ إن كنا قد زرنا متحق "توب كابي" فنفينا ذلك، لأنه ليس من تقاليد الأكثرية منا ـ خاصة شبان في العشرين من أعمارهم ـ فأعطانا بطاقة عليها اسمه، وكتب بالتركية شيئا آخر فيها، ودلنا على الذهاب إلى ذلك المتحف، فسمحوا لنا بالدخول مجانا، ومنعونا من إدخال آلة التصوير ـ فبناء "مسجد" باريس ـ إذن ـ داخل في هذا الاستعداد لمخبآت الأيام، خاصة أن فرنسا أرسلت قبل أن تضع الحرب أوزارها "إمامين" من الجزائر "يفسدان" عمل العالمين المجاهدين صالح الشريف ومحمد الخضر حسين الصالح.
أما ذكر الشيخ حمزة بكوشة من أنه توارث "الإسلام الفرنسي" من ابن غبريط، فأنا أؤكد أن الشيخ حمزة بكوشة لن يقبل أن يلتقي مع ذلك "الكائن"، خاصة أنه كان "جنديا" من جنود الإمام ابن باديس (الفضيل الورتلاني، صالح بن عتيق، سعيد صالحي) ثم جنود الإمام الإبراهيمي (اليعلاوي، البيباني، بوشامة) لـ"يفسدوا" عمل قدور ابن غبريط.. الذي لم يرض عن عمله الله ـ عز وجل ـ ولا صالح المؤمنين.
وأعترف أنني عشت حولين كاملين في مسجد باريس، وكنت أمر على قبر ابن غبريط في اليوم "سبعين مرة" فما أذكر أن لساني "أخطأ" مرة وترحم عليه، رغم أنني أن الإسلام يرغّب في الترحم على المسلمين إن كانوا "مسلمين" وإلا فلماذا يأمر الله ـ عز وجل ـ بعض من وصفهم بالإيمان ـ على زعمهم ـ بالإيمان الصادق فقال: "يا أيها الذين آمنوا آمِنوا.." وقال:"ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به...".
وما قصة "مسجد باريس" منذ "استعادته" الجزائر، التي لم "تستعد" نفسها فلذلك قصة أخرى قد أخوض فيها ذات يوم.
أما تدشين "مسجد" باريس فقد حشدت له فرنسا من شبِّه لها أنهم "بشر" ليكونوا شهود زور على أنها دولة "قيم عالية"، و"مُثل سامية"، ووضعت على رأسه قدور ابن غبريط الذي قال للشيخ النقشبندي الذي قال "من المأمول أن تستعيدوا استقلالكم في يوم من الأيام"، وكان ذلك في الحجاز في 1916، قال له ابن غبريط ـ كما شهد صديقه الشرشالي ـ :"إننا نحمد الله على أن ميكروب هذا المرض ـ الإستقلال ـ غير معروف عندنا" (سعد الله.. على خطى المسلمين. ص 114).
كان ممن دعتهم فرنسا لحضور تلك المسرحية ذلك المسلم الصادق الإيمان والإسلام، الصالح الأعمال، المفكّر الأصيل محمد إقبال ـ رحمه الله، ورضي عنه ـ وكان ممن لا تغرّه المظاهر، ولا تفتنه الشكليات، فرفض تلك الدعوة كما سبق أن رفض دعوة بريطانيا له ليكون "نائب ملكها" في جنوب إفريقيا، مستنكِفا أن يكون عبدا في صورة "حر". وقد عبّر محمد إقبال عن هذا الرفض بأبيات من الشعر الصادق تكشف نفاق فرنسا وخيانة خدامها، فقال:
يا ناظري لا يخدعنك فنه
وليس هذا حرما، ولكنه
قد أخفت الفرنج روح موثن
إن الذي شيد هذا موثنا
للزور هذا الحرم المغرب
عند الفرنج للغرام ملعب
في صورة من حرم تكذب
دمشق من عدوانه تخرب
لقد تزامن تدشين "مسجد" باريس مع احتلال الجيش الفرنسي دمشق بقيادة الجنرال الصليبي غورو الذي يجسد الروح الصليبية، إذ بمجرد دخوله دمشق إلى ضريح المجاهد صلاح الدين الأيوبي فنجسه، ثم وجه كلامه إليه بصلافة الأوباش وحقارة الأنذال قائلا: "هاقد عدنا يا صلاح الدين".
لقد نبّه الشاعر العراقي معروف الرصافي الأذهان والأفكار إلى هذه الروح الصليبية المتأصلة والمتجذرة في النفسية الغربية (الأوربية والأمريكية) فقال مخاطبا الجنرال غورو:
فياعجبا من أمة قد جيشها
ولو أننا قلنا كما أنت قائل
تشابه "كردينالها" والجنرال
لأنحنى علينا بالتعصب عذال
رحم الله كل شريف انحاز لأمته، وتحيّز إلى قومه، ولعن كل من خان أمته، وشعبه، ودينه، سواء كانت هذه الخيانة في الميدان السياسي، أو الاقتصادي، أو التعليمي، أو الثقافي، أو التشريعي....
هوامش:
* أما تدشين "مسجد" باريس فقد حشدت له فرنسا من شبِّه لها أنهم "بشر" ليكونوا شهود زور على أنها دولة "قيم عالية"، و"مُثل سامية"، ووضعت على رأسه قدور ابن غبريط الذي قال للشيخ النقشبندي الذي قال "من المأمول أن تستعيدوا استقلالكم في يوم من الأيام"، وكان ذلك في الحجاز في 1916، قال له ابن غبريط ـ كما شهد صديقه الشرشالي ـ :"إننا نحمد الله على أن ميكروب هذا المرض ـ الإستقلال ـ غير معروف عندنا" (سعد الله..على خطى المسلمين. ص 114).


شكرا جزيلا لكم و للاستاذ الهادي الحسني

[lyes2011]

حفظك الله أخي ناقل الموضوع وحفظ السيد الحسني وبورك كل مخلص ومدافع عن أمته وعن عزته

رحم الله كل شريف انحاز لأمته، وتحيّز إلى قومه، ولعن كل من خان أمته، وشعبه، ودينه، سواء كانت هذه الخيانة في الميدان السياسي، أو الاقتصادي، أو التعليمي، أو الثقافي، أو التشريعي....

[كامل61]

بارك الله فيك صدقت








وفيك بارك الله

[الكشميري]

.........نورية بن غبريط عضو فعال في مشروع بن زاغو فماذا يتصور منها الاّ اكمال المشروع بنسف عناصر هوية الامة الثلاثة الدين و اللغة و التاريخ

[كامل61]

وكل هذا وهناك من يبرر لرمعون ويقول أنكم لم تفهموها...دعوها تعمل















نعم هم جماعة المطبلين و الشياتين

[كامل61]

هذا عنوان لما كتبه الأستاذ عمار يزلي في عموده بجريدة الشروق ربما ينطبق على اللغة الجديدة التي تبشر بها وزيرة التربية تسميها اللغة العربية المدرسية و هي خليط من العربية و الفرنسية و كلمات أخرى لا محل لها إن نجح هذا المشروع لن يتحكم مستقبلا أولادنا في أي لغة
ما يؤكد هذا الكلام ما نشره كذلك الاستاذ عبد الناصر في عمود بنفس الجريدة حيث ينقل عن لسان بلقاسم نايت بلقاسم رحمه الله قصة بليغة فيها الكثير من الألم و الرسائل وقعت في منتصف القرن الماضي لدكتور ألماني قرر أن يتميز عن أبناء جلدته فسار الى بلاد المغرب و تحديدا الدار البيضاء لتعلم اللغة العربية ليكون دون الألمان متقنا للغة لا أحد يجيدها في بلده فتعرف على دكتور أدب مغربي و باشر تعليمه المركز فقضى خمس سنوات يلتهم حروف العربية و شعرها و أمهات كتبها الى أن حفظ القراَن الكريم و معلقات الشعر الجاهلي و روائع حافظ ابراهيم و شوقي
خرج يشم هواء العربية في شوارع الدار البيضاء وهو يشعر أنه بلغ النجوم فراح يتمتع بما تعلم و سأل طفلا صادفه هل تدلني على عربة تجرها دابة لأتجول في أرجاء مدينتكم؟ لكن الطفل لم يفهم شيئا فاستعمل الالماني مرادفات اخرى لا تجدها سوى في المنجد العتيق للعربية لكن الطفل بقي ذاهلا غير فاهم فتنقل الى طفل ثاني و ثالث و لم يجد من يفهمه فعاد الى مكان اقامته يطلب من رفيقة الدكتور المغربي ليخبره بما حدث فرد عليه ببراءة كان عليك يا صديقي أن لا تحدثه بالفصحى كان عليك أن تقول له بدلا من كلمة أرجو أن تدلني ( تبغي ) و إذا سافرت الى الجزائر تقول له (حاب) و في مصر (عايز )و في لبنان (بدي)
و هنا أمسك الدكتور الألماني برأسه و صاح بلغة عربية فصحى بليغة ( يا ويلتي على عمر أفنيته في تعلم لغة لم تركبني حتى حمارا )
كان هذا جزاء استعمال الدارجة في الشارع فكبف يكون الحال لو استخدمت في المدرسة كما يحضر لذلك فريق بن غبريط مع العلم ان الأغلبية من اطفالنا يحفظون بعضا من القراَن قبل سن الدراسة ، هل تتم مستقبلا قراءة القراَن بالعامية ؟ ماذا تقصد الوزيرة باللغة العربية المدرسية طبعا ليست لغة القراَن و لغة سبويه بل هي لغة تكلم عنها الرئيس عبد العزيز بوتفليقة شخصيا في إحدى خطاباته حيث وصفها ( بأنها معجونة باللغة الفرنسية و تحدث ساخرا عن كون بعض الجزائريين يتحدثون لعدة دقائق دون أن يذكروا كلمة عربية واحدة ° )
للأسف سيادة الرئيس هذه اللغة يريدون التمكين لها لتصبح لغة المدرسة و بالتالي تكوين أجيال تتكلم لغة جديدة لا تعترف بها الأمم المتحدة و لا تعترف بها أي دولة هي اللغة العرنسية



بارك الله فيكم و في أستاذنا الفاضل الهادي الحسيني

[BOUTAHAR ABDELLATIF]

il est temps de le dire
clairement
nettement
Et à haute voix
BEN GHEBRIT RAMOUN
prends ta valise
dégage

[أمير جزائري حر]

أدعوكم إلى الدخول على هذا الموضوع ...

// ** - فيديو بن غبريط وفيديو المستشار ..! المثيرين للجدل .. للنقاش ... - ** // (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1846428)

[liberter02]

بارك الله فيك صدقت

[liberter02]

’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’