¨°o.O («حكم قول «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر» ») O.o°¨

[سائلة عفو ربها]

http://store1.up-00.com/2015-07/1437249135351.gif
حكم قول الشاعر: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»

* الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
السؤال:
يقول الشاعر أبو القاسم الشابي:
«إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
الجواب:
هذا هو الكُفر بعينه! وهو يدلُّ على أنَّ النَّاس ابتعدوا عن العلم، فلم يعرفوا ما يجوزُ وما لا يجوزُ لله وحده، وما لا يجوزُ لغيرِهِ، وهذا مِن الغفلة، وهي من الأسباب التي جعلت هذا الشَّاعر يقولُ ذلك، وأنْ تَتبنَّى ذلك بعض الإذاعات العربية نشيدًا قوميًّا عربيًّا!
وهذا الشَّعر يقول: «إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
يعني: أنَّ القدر تحت مشيئة الشعب! وهذا عكس قول ربِّ العالمين: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾. [التكوير: 29].
اللهم اهدنا فيمن هديت، ولا تُزغ قلوبَنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنَّك أنتَ الوهَّاب.

المصدر: مجلة الأصالة ( العدد: 17، صفحة: 71)
http://store2.up-00.com/2015-07/1437249178741.gif
* الشيخ: صالح الفوزان -حفظه الله-:
السؤال:
يقول: ما حكم قول الشاعر:
«إذا الشَّعبُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»؟
الجواب:
هذا كلام فاضي! (لا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر)؛ يعني أنَّ المرء هو الذي يفرض على القدر أن يستجيب!؟
العكس: القدر هو الذي يفرض على الإنسان.
هذا كلام شاعر. الله أعلم باعتقاده، أو أنَّه جاهل ما يعرف، على كل حال هذا كلام شاعر.
والله -جلَّ وعلا- يقول: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾ [الشعراء: 224].
ويقول أهل البلاغة عن الشعر: "أعذبه أكذبه!".
هذا كلام باطل بلا شك.
«إذا المَرءُ يومًا أرادَ الحَياة .. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر»
هذا مبالغة، شر، هذا ينسب إلى الشابي [ما أدري] الشابي أم الشامي! شاعر جزائري من الشعراء المعاصرين. نعم.
بعض الناس، بعض الصحفيين، يكتبون كتابات سيئة: (يا ظلم القدر!) (ظلمهم القدر)! (يا لسخرية القدر!)! هذا كلام باطل، يؤدي إلى الكفر -والعياذ بالله-. نعم.
القدر يسخر?! القدر يظلم?! نعم.

[شِـتآءْ ∞]

السلآمُ عليْكمْ و رحممة اللهِ و بركآتُهْـ ،

كنتُ أَفكّرُ سآبقاُ فِي الحُكمْ ، و لكِنْ لمْ أعتقِدْ أنّ الأمرَ يَصِلُ لـ الكُفْرْ !
فبآرَككَ اللهُ فِيكِ أخْتِي :")

فِي أمَآنِ اللهْ ~

[سائلة عفو ربها]

وفيك بارك الله ..وجزاك خيرا

[♨محمد♨]

بارك الله فيك اختاه ، فهذه الابيات منتشرة و يجهل البعض معناها

[ishak44]

مادا لو أراد الشاعر بقوله هدا معنى الاية من سورة الرعد

إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

http://www.binbaz.org.sa/node/2117

فقد يكون الشاعر قد قصد سنة الله الكونية في الأمم و ليس ما دهب إليه بعض المشايخ

على كل حال فالشاعر مات مند زمن و لا سبيل إلى معرفة مقصوده على وجه التفصيل

[ishak44]

بارك الله فيك اختاه ، فهذه الابيات منتشرة و يجهل البعض معناها

أصبت

و لكن البعض الاخر يقفون ما ليس لهم به علم

و اخرون لا يسعهم إلا حمل كلام المسلمين على محمل السوء و هؤلاء لا ارى لهم إلا أن يسعوا في مداواة قلوبهم

[rouadjia]

شكرًا على الموضوع القيم بارك الله فيكم

[سائلة عفو ربها]

أصبت

و لكن البعض الاخر يقفون ما ليس لهم به علم

و اخرون لا يسعهم إلا حمل كلام المسلمين على محمل السوء و هؤلاء لا ارى لهم إلا أن يسعوا في مداواة قلوبهم

إذا قلت عن هؤلاء الجهابذة الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ الفوزان حفظه الله يقفون ماليس لهم به علم فكيف يكون حالك أنت في رد قولهم المبني على دليل بظنك المبني على الشك...؟؟؟

[سائلة عفو ربها]

بارك الله فيك اختاه ، فهذه الابيات منتشرة و يجهل البعض معناها

شكرًا على الموضوع القيم بارك الله فيكم

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[ishak44]

إذا قلت عن هؤلاء الجهابذة الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ الفوزان حفظه الله يقفون ماليس لهم به علم فكيف يكون حالك أنت في رد قولهم المبني على دليل بظنك المبني على الشك...؟؟؟


أولا

كلامك ليس في محله إد لم أقصد المشايخ بكلامي و إنما أولائك الدين يسألون عن أشياء حمالة أوجه و هم لا يرون فيها إلا الوجه المعيب

فأمثال هؤلاء و العلماء كالمثل الدي دكره القران عن بني إسرائيل و أنبيائهم و قد حدرنا الله من حدو طريقهم في قوله

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

http://islamqa.info/ar/187398

http://www.nquran.com/index.php?group=view&rid=2929

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=994&idto=998&bk_no=46&ID=983

ثانيا

إن كان قصدك أن هؤلاء الجهابذة الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ الفوزان حفظه الله لا يخطئون أو لا يحتمل أنهم قد يكونون مخطئين أو أنه لا يحتمل أنهم قد غفلوا عن الوجه الدي دكرته من معنى الاية فدعني أقل لك أنك بعيد كل البعد عن معتقد أهل السنة و الجماعة في علمائهم

و نفس الشيء إن اعتقدت مطلقا خطأ من لم يقبل كلام أحد من اهل العلم فالأمر سيان و قد تكون هده كلها متلازمة و نتيجة لخلل في المعتقد

ثالثا

إن أنت ارتضيت قول الشيخين في المسألة فلا يلزم دلك أن يرتضيه كل من في الأرض إد لم يقل بهدا أو بمثله إلا الروافض في كلام عمائمهم

رابعا

أعتقد أن الشيخين لم يستحضرا الاية وقت إجابتهما على السؤال و هدا وارد لأن الفتوى انية و ليس للمفتي الوقت الكافي لاستحضار كل النصوص في الموضوع

بل اعتقد أنهم لم يستحضروا النصوص على سنن الله في الأمم و هده السنن لا تتبدل و لا تتغير إلا ما شاء الله
و هي سنن سارية على الأمم كلها مسلمها و كافرها إد هي من حكمة الله في كونه فلا يحابي فيها المسلم إن لم يأت بالأسباب

خامسا

كيف جزمت باليقين في كلام الشيخين و بالشك في كلامي ؟؟؟؟؟؟؟؟

فإن قصدت بكلامك عن دليل الشيخين أنه هو الدليل و لا دليل غيره و عن الدليل الدي جئت به "الاية من القران" أنها ليست بدليل فالرجاء ان تطلعي و لو قليلا عن كلام الأصوليين في حجية الدليل


و الله أعلم

[أمَةُ الرحمان]

أحبُ هذه القصيدة لكن دائما اخاف ترديد "فلا بدَّ أن يستجيب القدر"
شكرا على التّأكيد :)

[أحمد محمدي الجزائري]

أولا

كلامك ليس في محله إد لم أقصد المشايخ بكلامي و إنما أولائك الدين يسألون عن أشياء حمالة أوجه و هم لا يرون فيها إلا الوجه المعيب

فأمثال هؤلاء و العلماء كالمثل الدي دكره القران عن بني إسرائيل و أنبيائهم و قد حدرنا الله من حدو طريقهم في قوله

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

http://islamqa.info/ar/187398

http://www.nquran.com/index.php?group=view&rid=2929

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=994&idto=998&bk_no=46&id=983

ثانيا

إن كان قصدك أن هؤلاء الجهابذة الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ الفوزان حفظه الله لا يخطئون أو لا يحتمل أنهم قد يكونون مخطئين أو أنه لا يحتمل أنهم قد غفلوا عن الوجه الدي دكرته من معنى الاية فدعني أقل لك أنك بعيد كل البعد عن معتقد أهل السنة و الجماعة في علمائهم

و نفس الشيء إن اعتقدت مطلقا خطأ من لم يقبل كلام أحد من اهل العلم فالأمر سيان و قد تكون هده كلها متلازمة و نتيجة لخلل في المعتقد

ثالثا

إن أنت ارتضيت قول الشيخين في المسألة فلا يلزم دلك أن يرتضيه كل من في الأرض إد لم يقل بهدا أو بمثله إلا الروافض في كلام عمائمهم

رابعا

أعتقد أن الشيخين لم يستحضرا الاية وقت إجابتهما على السؤال و هدا وارد لأن الفتوى انية و ليس للمفتي الوقت الكافي لاستحضار كل النصوص في الموضوع

بل اعتقد أنهم لم يستحضروا النصوص على سنن الله في الأمم و هده السنن لا تتبدل و لا تتغير إلا ما شاء الله
و هي سنن سارية على الأمم كلها مسلمها و كافرها إد هي من حكمة الله في كونه فلا يحابي فيها المسلم إن لم يأت بالأسباب

خامسا

كيف جزمت باليقين في كلام الشيخين و بالشك في كلامي ؟؟؟؟؟؟؟؟

فإن قصدت بكلامك عن دليل الشيخين أنه هو الدليل و لا دليل غيره و عن الدليل الدي جئت به "الاية من القران" أنها ليست بدليل فالرجاء ان تطلعي و لو قليلا عن كلام الأصوليين في حجية الدليل


و الله أعلم


رحم الله امرء عرف قدر نفسه...أبعد النجعة يا أخي ...تعترض من أجل أن تعترض!!
احذر تنقص العلما ء و الغمز في فتاويهم..احذر أنت على خطر...
رجل يلزم القدر أن يستجيب بدون موجب ثم أنت تتفلسف و تريد الاعتذار له...ولم تتأت بقول عالم يشهد لفلسفتك..أم أنك أنت العالم الجهبذ...
لقد هزلت حتى بان من هزالها ......كلاها و سامها كل مفلس
جزى الله خيرا صاحبة الموضوع و التنبيه العقدي النافع ...و هدى الله المعترض...

[ishak44]

...أبعد النجعة يا أخي ..


يقال أبعدت النجعة و لا يقال أبعد النجعة أي إخترت المرعى البعيد



تعترض من أجل أن تعترض!!


أعود بالله من دلك


احذر تنقص العلما ء و الغمز في فتاويهم..احذر أنت على خطر...


ما من داع لهدا الكلام إد ليس فيما قلت تنقصا لأحد فضلا عن تنقص لعالم
و ليس لكلامي غمزا في كلام أحد من الناس فضلا عن غمز فتاوى العلماء


رجل يلزم القدر أن يستجيب بدون موجب


لا داعي لتقويلي ما لم أقل و تحميل كلامي ما لا يحتمل
بالله عليك قل كيف فهمت هدا من كلامي ؟؟؟؟؟؟ أنتظر الجواب ليس تحديا و إنما تحرزا من الوقوع في المحظور


ثم أنت تتفلسف و تريد الاعتذار له...ولم تتأت بقول عالم يشهد لفلسفتك


أتفلسف و أريد الإعتدار

هنا لا يسعني إلا ان أقول أنك قد أبعدت النجعة

إد ليس هنالك ما أعتدر عنه فلم أقل ما يخالف معتقد أهل السنة و الجماعة في علمائهم و لا في القدر

أما الكلام عن الفلسفة فإني لوددت أنك لم تقل هدا

فإن كنت قصدت بالفلسفة ما قلته عن الايات الدالة عن سنن الله في الأمم و مقصود الاية التي دكرتها
فأنصحك بالرجوع إلى التفاسير و كلام العلماء في الفرق بين أمر الله الشرعي و أمره الكوني القدري و كلامهم في سنن الله في الأمم


أم أنك أنت العالم الجهبذ...
لقد هزلت حتى بان من هزالها ......كلاها و سامها كل مفلس


هدا استهزاء لا داع منه
غفر الله لك


جزى الله خيرا صاحبة الموضوع و التنبيه العقدي النافع ...و هدى الله المعترض...


الهم اهدنا للحق

[ishak44]

أريد أن أنبه أننا في منتدى الفقه و أصوله

لكن هناك من ينقل فتاوى العلماء و ينشرها هنا على أساس أن يتقبلها الجميع دون نقاش

فلهؤلاء أقول دعوكم تعصبا لفتاوى العلماء و التغليظ على من ناقشها فليس دلك من حبهم في شيء بل دلك بدرة التعصب الدميم

عافانا الله من دلك كله و رزقنا حب علمائنا و معرفة قدرهم على طريقة أهل السنة و الجماعة

---------------------------
تدكير

ليس لأحد أن يتهمني بأنني أقصد شخصا بعينه بكلامي هدا و إنما المقصود النصيحة لنفسي و للإخوة و الأخوات المشاركين في منتديات الدين الإسلامي

[أحمد محمدي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
يقال أبعدت النجعة و لا يقال أبعد النجعة أي إخترت المرعى البعيد
تعليق:
خطأ في الكتابة فقط،نعم لأني أخاطبك !
قولك: إخترت...خطأ..و الصواب : اخترت بهمزة وصل لأنه ماضي الفعل الخماسي..
قولك:
ليس لكلامي غمزا ....
خطأ و الصواب : غمز ، اسم ليس مرفوع ، وقد سبقته شبه جملة ...

قولك :
و لكن البعض ...
خطأ ،كلمة بعض ملازمة للإضافة فلا تدخل علها ال..و إ كان بعضهم جوزها، لكن المحققين على خلاف ذلك...

و قد كتبت بعض الكلمات بالدال و حقها أن تكون بالذال..فإن كنت أخطأت أثناء الكتابة ، فعذرك عذري!

رجل يلزم القدر أن يستجيب بدون موجب
تعليق:
أنا لا أقصدك و إنما أقصد الشابي ، و هذا واضح من السياق..
و أخيرا :
لو تفضلت و أتيتنا بكلام علماء يعتذرون للشابي في هذا البيت مثل اعتذارك له...و إياك من الكلام العام كالذي نقلته عن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ، نريد التنصيص على هذه الجزئية..

اصنع مثلما صنعت صاحبة الموضوع ، أثبت الخطأ ثم انقل كلام أهل العلم .
أخي من فضلك لا تكتب شيئا حتى تأتينا بما طلب منك..لكي لا نبقى ندور في حلقة مفرغة.

[أحمد محمدي الجزائري]

أريد أن أنبه أننا في منتدى الفقه و أصوله

لكن هناك من ينقل فتاوى العلماء و ينشرها هنا على أساس أن يتقبلها الجميع دون نقاش

فلهؤلاء أقول دعوكم تعصبا لفتاوى العلماء و التغليظ على من ناقشها فليس دلك من حبهم في شيء بل دلك بدرة التعصب الدميم

عافانا الله من دلك كله و رزقنا حب علمائنا و معرفة قدرهم على طريقة أهل السنة و الجماعة

---------------------------
تدكير

ليس لأحد أن يتهمني بأنني أقصد شخصا بعينه بكلامي هدا و إنما المقصود النصيحة لنفسي و للإخوة و الأخوات المشاركين في منتديات الدين الإسلامي

أبعدت النجعة مرة أخرى ،يا أخي أثبت العرش ثم انقش..
من قال : على أساس أن يقبلها الجميع..
الاخوة و الأخوات أصحاب الموضوعات إنما ينقلون كلام أهل العلم الأثبات فيما يرونه مناسبا لهذا المنتدى ، و لم يلزم أحد منهم أي عضو بالأخذ بما ينقل ، بل غاية أمرهم البلاغ فقط،أما التعصب فهذا مما لا ينبغي أن تنسبه لأحد إلا ببينة، و الله المستعان..
هذه واحدة..
أما الثانية:
إذا أردت النقاش فانقل خلاف ما ينقلون عن الأئمة الأثبات الراسخين في العلم، و إياك و قلت و أرى و و و..فنحن بعد في الضحضاح!! هذا تنبيه لي و لك و لا أتهم أحدا بالتعالم ، و إنما هي ذكرى..
فطالب العلم وضيفته النقل و التسديد ليس غير..
ثم النقاش العلمي له قسم خاص به و بضوابط خاصة.
و الله المستعان..

[سامية الاخلاق]

كذلك الشأن بالنسبة للكثير من الاشعار وبالأخص اشعار مفدي زكرياء
ربي يهدينا

[ishak44]

سأطوي الصفح عن كثير مما قلت لئلا يصبح المنتدى مكانا لينتصر فيه كل شخص لنفسه


رجل يلزم القدر أن يستجيب بدون موجب
تعليق:
أنا لا أقصدك و إنما أقصد الشابي ، و هذا واضح من السياق..


بربك قل لي كيف واضح من السياق


و أخيرا :
لو تفضلت و أتيتنا بكلام علماء يعتذرون للشابي في هذا البيت مثل اعتذارك له...و إياك من الكلام العام كالذي نقلته عن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ، نريد التنصيص على هذه الجزئية..


أولا
لست أدري لما يصر البعض على استعمال كلمة إعتدار على سبيل الدم و كأنها من سبيل المخالفين لأهل السنة و الجماعة
هدا ما ظهر من كلامك بأنك تقصد بأن الإعتدار مدموم

ثانيا
يعني تريد أن اتيك بكلام للشيخ الفوزان و الألباني مثلا يقولون لا أخطأنا في كلامنا عن شعر الشابي أو غيرهم يقول بأن مقصود الشابي لا حرج فيه

هدا ما أفهمه من التنصيص و زدت بأنك لا تقبل الكلام العام

سبحان الله و هل تظن أن العلماء قديمهم و حديثم يلزمهم الكلام على كل جزئية و أن كلامهم العام لا يصح الاستدلال به

سبحان الله

إن لم يكن هدا قح مدهب الظاهرية بل قول غلاتهم فلست أدري كيف أصفه

ألا ترى أن العلماء لا يزالون يستدلون بعموم ألفاظ النصوص و يقبلونها بل و يتجاوزون خصوص أسباب نزولها
بل لولا دلك لما خطئ من قال من أهل الظاهر بأن نصوص الشرع لا تفي عشر معشار الحوادث


اصنع مثلما صنعت صاحبة الموضوع ، أثبت الخطأ ثم انقل كلام أهل العلم .
أخي من فضلك لا تكتب شيئا حتى تأتينا بما طلب منك..لكي لا نبقى ندور في حلقة مفرغة.

على كل حال الأمر لا يتعلق بتصويب من أخطأ و لا بتخطيئ من أصاب و لا بالتعالم و لا بالتطفل على ما لست أهلا له
و إنما كل ما أردت الإشارة له هو ألا نعود أعيننا على النظر بالسوء لكل من لا نوافقه و ألا نجعل من توقير العلماء و معرفة حقهم الدي أوجبه الله لهم مطية لتقليد و تعصب أسوء من تعصب أصحاب المداهب الأربعة

[ishak44]

كلام أهل العلم الأثبات
الأئمة الأثبات الراسخين في العلم،

ما الضابط في وصف منتسب للعلم بأنه من أهل العلم الأثبات
ما الضابط في وصف منتسب للعلم بأنه من أهل العلم الراسخين

و أنا جاد في طرح هدين السؤالين و سأكون شاكرا على الإجابة

على أن لا تقول أنهم من شهد لهم الراسخون بأنهم من الراسخين لأنه لا يصح الإجابة عن سؤال بما يسأل عنه

[أحمد محمدي الجزائري]

ما الضابط في وصف منتسب للعلم بأنه من أهل العلم الأثبات
ما الضابط في وصف منتسب للعلم بأنه من أهل العلم الراسخين

و أنا جاد في طرح هدين السؤالين و سأكون شاكرا على الإجابة

على أن لا تقول أنهم من شهد لهم الراسخون بأنهم من الراسخين لأنه لا يصح الإجابة عن سؤال بما يسأل عنه

رجعت بخفي حنين!!

قولك : ما ضابط.....
أهل العلم الأثبات ، الراسخين ، الربانيين..و ما شئت من أوصاف المدح...هم:
الذين قال الله تعالى فيهم "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ : "
و الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه و سلم:" يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ ، وَانْتِحَالِ الْمُبْطِلِينَ ، وَتَأْوِيلِ الْجَاهِلِينَ " ،

و الذين قال فيهم الامام محمد بن سيرين رحمه الله :" إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينك " ، و إذا تأملت ؛ فإن الذين نأخذ عنهم ديننا هم :

الذين حكموا الكتاب و السنة في ضوء هدي السلف في كل شأن من شؤون الحياة.

قولك :
على أن لا تقول أنهم من شهد لهم الراسخون بأنهم من الراسخين لأنه لا يصح الإجابة عن سؤال بما يسأل عنه.

نعم ، ليس إلا هذا ، و يلزم عن ذلك دور ، و لا شيء من التسلسل...

و دونك البيان:

" قال ابن العربي رحمه الله :
فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي و أخذ الإجازة من أشياخه.
وقال النووي رحمه الله :
و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم }....
و قال الخطيب : كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطولة... خذه يعني العلم من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى : و من له في الأمة لسان صدق بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء أئمة الهدى و مصابيح الدجى.

قال الإمام الشاطبي رحمه الله في الإعتصام : والعالم إذا لم يشهد له العلماء فهو في الحكم باق على الأصل من عدم العلم حتى يشهد فيه غيره ويعلم هو من نفسه ما شهد له به وإلا فهو على يقين من عدم العلم أو على شك فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام لا يكون إلا باتباع الهوى
إذ كان ينبغى له أن يستفى في نفسه غيره ولم يفعل وكل من حقه أن لا يقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل.

قال العلامة الألباني رحمه الله: معلقا على هذا الكلام في الصحيحة :

هذه نصيحة الإمام الشاطبي إلى العالم الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم بنصحه بأن لايتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من أهل الأهواء ، فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زماننا هذا؟ لاشك أنه سيقول له : ليس هذا عشك فادرجي " فهل من معتبر ؟!! و إني و الله لأخشى على هذا البعض أن يشملهم قوله صلى الله عليه وسلم " ينزع عقول أهل هذا الزمان ، و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء " و الله المستعان .اهـ منقول من شبكة سحاب بتصرف..

و مما يروى عن الامام مالك رحمه الله انه لم يتصدر للفتوى حتى شهد له سبعون عالما او كما جاء في الخبر عنه..
إذن لنا آثار عن السلف في التزكية ، و لا سبيل لدفعها ألبتة!!
و الكلام و النقل في هذا يطول ، و من رام الحق بإخلاص و تجرد وصل إليه ، و سعد به في الدارين..

و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[جوهرة الإيمان31]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

باارك الله فيك و جزاكـ خيراا كثيرا

في حفظ الرحمن

[سائلة عفو ربها]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا لكل من مر وترك كلمة مفيدة..