سمير زمال
2009-09-08, 16:09
http://www.factway.net/vb/uploaded/2660_01252419890.jpg
http://www.factway.net/vb/uploaded/2660_01252419890.jpg
الجواب الكافي في عدم جواز إخراج زكاة الفطر مالا
أن علينا ان نعلم قاعدة مهمة في هذا الامر و هي:
أن ما ذكره الله عز وجل و رسوله بلفظ الإطعام أو الطعام وجب أن يكون طعاماً
وفي زكاة الفطر :
فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من طعام ، فما ذكر في النصوص بلفظ الطعام أو الإطعام فإنه لا يجزىء عنه الدراهم .
و في حديث أبو داود ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ .
حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
يظهر لنا جليا في الحديث اعلاه ، ان زكاة الفطر: َُطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ
و هذا هو الغاية من هذه الزكاة التي أمرنا رسول الله تعالى ان نغني فيها الفقير و المسكين في يوم العيد عن مسألة الناس
و إليكم المزيد من النقاط التي تجعل إخراجها طعاما هو الاصح:
1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الأبرار أخرجوها طعاما و لم يرد انهم أخرجوها مالا ، و نحن نتبع و لا نبتدع ، ذلك أن الخير كله فيما فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الأبرار.
2) إخراجها طعاما يجعلها زكاة ظاهرة للجميع : للأهل و الجيران و الناس ، وها هو المفهوم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اما إخراجها مالا فالأغلب انه سيكون كالصدقة : بين العبد و ربه .
3) إخراج زكاة الفطر بالطعام ينضبط بهذا الصّاع - كما في حديث رسول الله - أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط ، فعلى سعر أي شيء يُخرج ؟
4) إضافة لأن فوائد إخراجها قوتا تفيد جدا في حالات الاحتكار وارتفاع الأسعار والحروب والغلاء.
.......
ولو قال قائل : النقود أنفع للفقير ويشتري بها ما يشاء وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام ، ثم قد يبيع الفقير الطعام ويخسر فيه فالجواب عن هذا كله أن هناك مصادر أخرى لسدّ احتياجات الفقراء في المسكن والملبس وغيرها ، وذلك من زكاة المال والصدقات العامة والهبات وغيرها فلنضع الأمور في نصابها الشّرعي ونلتزم بما حدّده الشّارع وهو قد فرضها صاعا من طعام : طُعمة للمساكين ونحن لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا .
وبناء عليه فلا يجوز إعطاؤها مالا لسداد دين شخص أو أجرة عملية جراحية لمريض أو تسديد قسط دراسة عن طالب محتاج ونحو ذلك فلهذا مصادر أخرى كما تقدم .
هذا و الله تعالى اعلم
المصادر:
فتوى للشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/8514
فتوى للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1847.shtml
http://www.factway.net/vb/uploaded/2660_01252419890.jpg
الجواب الكافي في عدم جواز إخراج زكاة الفطر مالا
أن علينا ان نعلم قاعدة مهمة في هذا الامر و هي:
أن ما ذكره الله عز وجل و رسوله بلفظ الإطعام أو الطعام وجب أن يكون طعاماً
وفي زكاة الفطر :
فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من طعام ، فما ذكر في النصوص بلفظ الطعام أو الإطعام فإنه لا يجزىء عنه الدراهم .
و في حديث أبو داود ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ .
حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
يظهر لنا جليا في الحديث اعلاه ، ان زكاة الفطر: َُطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ
و هذا هو الغاية من هذه الزكاة التي أمرنا رسول الله تعالى ان نغني فيها الفقير و المسكين في يوم العيد عن مسألة الناس
و إليكم المزيد من النقاط التي تجعل إخراجها طعاما هو الاصح:
1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الأبرار أخرجوها طعاما و لم يرد انهم أخرجوها مالا ، و نحن نتبع و لا نبتدع ، ذلك أن الخير كله فيما فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الأبرار.
2) إخراجها طعاما يجعلها زكاة ظاهرة للجميع : للأهل و الجيران و الناس ، وها هو المفهوم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اما إخراجها مالا فالأغلب انه سيكون كالصدقة : بين العبد و ربه .
3) إخراج زكاة الفطر بالطعام ينضبط بهذا الصّاع - كما في حديث رسول الله - أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط ، فعلى سعر أي شيء يُخرج ؟
4) إضافة لأن فوائد إخراجها قوتا تفيد جدا في حالات الاحتكار وارتفاع الأسعار والحروب والغلاء.
.......
ولو قال قائل : النقود أنفع للفقير ويشتري بها ما يشاء وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام ، ثم قد يبيع الفقير الطعام ويخسر فيه فالجواب عن هذا كله أن هناك مصادر أخرى لسدّ احتياجات الفقراء في المسكن والملبس وغيرها ، وذلك من زكاة المال والصدقات العامة والهبات وغيرها فلنضع الأمور في نصابها الشّرعي ونلتزم بما حدّده الشّارع وهو قد فرضها صاعا من طعام : طُعمة للمساكين ونحن لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا .
وبناء عليه فلا يجوز إعطاؤها مالا لسداد دين شخص أو أجرة عملية جراحية لمريض أو تسديد قسط دراسة عن طالب محتاج ونحو ذلك فلهذا مصادر أخرى كما تقدم .
هذا و الله تعالى اعلم
المصادر:
فتوى للشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/8514
فتوى للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1847.shtml