قيموا لي مقالتي ارجـــــوكم

[دورصاف جوجو]

الانسان كائن ينظم حياته داخل شبكة نسيجها الماضي و الحاضر والمستقبل فما يدركه في الحاضر يمكن استرجاعه عن طريق التذكر حيث شاع لدى بعض الفلاسفة ان الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية الا ان البعض الاخر يراها فردية بشقيها البيولوجي و النفسي وهو الطرح الصحيح الذي يستوجب الدفاع عنه. فكيف تكون الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية
و ما هي مبررات ذلك؟ ؟ الذاكرة وظيفة يتفاوت فيها الافراد بحسب القدرات الطبيعية لكل واحد وتاثير العوامل النفسية فالتذكر جهد فكري يقوم به كل فرد تتدخل فيه العضوية الدماغية وكل الفاعليات النفسية وهو الجمع بين ما قال به الماديون و النفسيون انطلاقا من مسلمة ان الذاكرة خاصية انسانية لا يتساوى فيها جميع الناس فلكل ذاكرته الخاصة به البرهنة :
الذكريات تنقش على الدماغ بترك اثار مادية في المنطقة المخصصة للذكريات عند الفرد كما قال بذلك ريبو وان اي اصابة على خلايا الدماغ تتلف تلك الذكريات المسجلة فيها كما ان التذكر يكون بفعل المنبه كمنشط لدوائر المخ عند الفرد. كما برر برغسون طبيعة الذاكرة بانها اعادة بناء حالة شعورية ماضية للفرد وهي فريدة من نوعها لا تتكرر يقول " ان اغلب ذكرياتنا تتناول حوادث حياتنا وتفاصيلها ويتمثل جوهرها في ان لها تاريخا وبالتالي لا تتكرر " والتذكر عنده قائم على وعي الفرد بذكرياته وانتقائه منها ما يناسب نشاطه الراهن للتكيف ولذلك قيل " ان فهم المعاني خير وسيلة للحفظ "
واذا كان للاطروحة خصوم وهم علماء الاجتماع يعتقدون ان التذكر فعل لا يرتبط بالفرد بال بالمجتمع الذي يعيش فيه باعتبار الذكريات مفاهيم و معارف مشتركة بين افراد الاسرة والقبيلة و المجتمع على حد تعبير دوركايم و هالفاكس فانهم مخطئون في طرحهم هذا :
فلو سلمنا بهذا الطرح للزم عنه ان تكون ذكريات جميع الافراد المتواجدون في المجتمع الواحد متشابهة و الواقع يفند وجود ذاكرة واحدة لدى الافراد الذين ينتمون الى جماعة واحدة.
اذا تاملت ذاكرتي وجدتها تحفظ لي ذاتي بجميع تفاعلاتها مع العالم الخارجي مما يجعل في امكاني استخدام تلك الذكريات في نشاط لاحق من أجل حسن التكيف. و العوامل النفسية التي تحدد دور الشعور و الوعي بها وبما يقتضيه كل موقف راهن مثال ذاكرتي الطفولية خاصة بي كفرد اختلف بها عن غيري ولذلك فمن يريد البحث عن نفسه يجدها في ذاكرته.
مستانسا في ذلك بما ذهبت إليه المدرسة المادية بزعامة ريبو و المدرسة النفسية بزعامة برغسون حيث قال هذا الأخير " ليس من شك في ان ماضينا باكمله يعقبنا في كل لحظة من لحظات حياتنا " وسواء كانت الذاكرة ظاهرة حيوية بالذات ونفسية بالعرض او هي ظاهرة نفسية بالماهية وبيولوجية بالعرض فانها تمثل طابعها الفردي في كلتا الحالتين لان الذاكرة بحاجة لسند حركي يدعمها
واستخلاص في الاخير بان طبيعة الذاكرة هي طبيعة فردية لما للفرد من دور في تكوين ذكرياته التي تحافظ على شخصيته المتميزة عن غيره. وهذا ما يجعل الاطروحة الواردة صحيحة قابلة للاخذ بها وبراي مناصريها قيموهاااالي وقولولي اذا صحيحة ولا لا دون كذب ارجوكم

[أم سلوى]

انا هربت من الذاكرة الى الراسمالية
ننتظر الاعضاء...............

[دورصاف جوجو]

قولولي تعيشو راني راح نموت حابا نعرف

[دورصاف جوجو]

اين انتم
عمر جاوبني اخي ارجوووك

[بلقاسم الأمين]

الله يوفقكم إن شاء الله

[دورصاف جوجو]

ان شاء الله اخي شكرا

[iman14]

اختي نقيض المادية هو نظرية نفسية و ليس اجتماعية للاسف

[دورصاف جوجو]

معناها خارج الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟

[iman14]

نعم ف نقيض المادية هو النفسية فقط و ليس اجتماعية

[دورصاف جوجو]

علاه يعني ا ختي هلكتيني بهدرتك علاه

[iman14]

اخت متأكدة أن نقيض مادية هو نفسية و لا يعني أنك لم تحصلي على علامة ربما يحسب لك فقط عرض منطق أطروحة أي نصف علامة توكلي على الله بالتوفيق

[Narimène 09]

انا اخترت النص

[دورصاف جوجو]

ان شاء الله يا رب على الاقل يحسبولي لي صحيح برك والمنهجية هذا مكان
المعنويات الان 00000000 ربي يستر

[الوفي غزة]

لاتحزني اختي فانا لما تحصلت على البكالوريا في الفلسفة تحصلت على 4 نقاط فقط وفي الاخير المعدل 12.43

[elhadj.tayeb]

خليكم متفائلين

[دورصاف جوجو]

لاتحزني اختي فانا لما تحصلت على البكالوريا في الفلسفة تحصلت على 4 نقاط فقط وفي الاخير المعدل 12.43

اخي تقدر تكتبلي نقاطك في جميع المواد وشكراااا

[الوفي غزة]

الادب العربي 14
الاجتماعيات 15
الفرنسية 14
الانجليزية 12

[الطيب الجزائري34]

جوجو لا تاخذي برايها ركزي على الغد فقط ... واسمعي فقط للاستاذ

[دورصاف جوجو]

الحمد لله اليوم فكيتها بصح والله راني ميتة بالخلعة كون تكون الفلسفة غالطة

[soumi7]

اولا الاطروحة تتكلم على النظرية المادية ونقيضها اما الاجتماعية او النفسية يعني هنا المادية وحدها والنفسية وحدها والاجتماعية وحدها وعليك الدفاع على المادية فقط دون ادخال النفسية معها لانو الجسم ليس هو النفس او الشعور الاشكال فيه خطأ لانو المطلوب الدفاع على المادية ليس الاجتماعية ثانيا نظن انو التزمت بالمهنجية الصحيحة المظبوطة لانو المنهجية نصف العلامة تفاديتي الاخطاء اللغوية وهذا ايضا في صالحك المعلومات نوعا ما فيها خلط لكن وظفت البعض منها اللي اخدم المقال لو اتوسعت اكثر المهم على الاغلب حسب تقييمي النقطة راح تكون ما بين 10الى 10.5 وبالتوفيق عزيزتي

[أم سلوى]

اولا الاطروحة تتكلم على النظرية المادية ونقيضها اما الاجتماعية او النفسية يعني هنا المادية وحدها والنفسية وحدها والاجتماعية وحدها وعليك الدفاع على المادية فقط دون ادخال النفسية معها لانو الجسم ليس هو النفس او الشعور الاشكال فيه خطأ لانو المطلوب الدفاع على المادية ليس الاجتماعية ثانيا نظن انو التزمت بالمهنجية الصحيحة المظبوطة لانو المنهجية نصف العلامة تفاديتي الاخطاء اللغوية وهذا ايضا في صالحك المعلومات نوعا ما فيها خلط لكن وظفت البعض منها اللي اخدم المقال لو اتوسعت اكثر المهم على الاغلب حسب تقييمي النقطة راح تكون ما بين 10الى 10.5 وبالتوفيق عزيزتي

معدل يساعدك مع مادة العربية.. .طبعا وشي من هنا وشي من الخوف. . باك بامتياز .. . ..

[دورصاف جوجو]

اولا الاطروحة تتكلم على النظرية المادية ونقيضها اما الاجتماعية او النفسية يعني هنا المادية وحدها والنفسية وحدها والاجتماعية وحدها وعليك الدفاع على المادية فقط دون ادخال النفسية معها لانو الجسم ليس هو النفس او الشعور الاشكال فيه خطأ لانو المطلوب الدفاع على المادية ليس الاجتماعية ثانيا نظن انو التزمت بالمهنجية الصحيحة المظبوطة لانو المنهجية نصف العلامة تفاديتي الاخطاء اللغوية وهذا ايضا في صالحك المعلومات نوعا ما فيها خلط لكن وظفت البعض منها اللي اخدم المقال لو اتوسعت اكثر المهم على الاغلب حسب تقييمي النقطة راح تكون ما بين 10الى 10.5 وبالتوفيق عزيزتي

شكرااااا يا قلبي فرحتيني والله نحب 10 بزايد المهم ميش خارج الموضوع وخلاص انا راني خايفة ونفسيتي تعبت خلاص

[soumi7]

شكرااااا يا قلبي فرحتيني والله نحب 10 بزايد المهم ميش خارج الموضوع وخلاص انا راني خايفة ونفسيتي تعبت خلاص
لا تأكدي عزيزتي مخرجتيش على الموضوع كان هناك خلط نوعا ما في المعلومات لم توظف بالقدر المطلوب لكن انا عندي المنهجية تلعب دور كبير وانت التزمتي بيها الاخطاء اللغوية ايضا وتعبيرك جيد المعلومات كيف قلتلك في بعض المراحل خلطت بين النظريات والاشكال ايضا كي كتبتي كيف ندافع على هذه الاخيرة الجملة التي تلت كان المفروض متكتبيهاش هي انا لو نصحح ورقتك نحسبلك على الاشكال نص العلامة اللي هي 0.75 لكن ربما استاذ اخر لا المهم كيف قلتلك علامتك راح تون بين 10 الى 10.5 وانشالله تكوني مالناجحين حبيبتي

[دورصاف جوجو]

ربي يفرحك يا عيوني فرحتيني المهم ميش خارج الموضوع برك
ربي يسترك ويفرحك وكي تخرج النتيجة راني نقلك

[soumi7]

ربي يفرحك يا عيوني فرحتيني المهم ميش خارج الموضوع برك
ربي يسترك ويفرحك وكي تخرج النتيجة راني نقلك
انشاءاللله راح تكوني من الناجحين يا رب ونفرحو بيك

[دورصاف جوجو]

من فمك لربي حنونتي ربي يخليك ونتي ثاني ربي ينجحك

[ariija7lam]

يا اختي كوني متفائلة و هل نسيتي المواد الاخرى. بالتوفيق انا كنت ادب و لم اخد المعدل في الفلسفة و نجحت و الحمد لله بالتوفيق و فرحينا وادعيلي لتلاميديينجحوا

[oriflame13]

الله يوفقنا و يوفق جميع المسلمين و المسلمات

[دورصاف جوجو]

اللهم امين ربي يفرحنا كامل يا ربي

[آمِيْرَتُه]

السلام عليك
مقالتك مافيهاش توسيع بزاف
و الاخت لي قاتلك نقيض المادية هو النفسية فقط و ليس اجتماعيةراهي غالطة في جوابها
نظريةالتطور العضوي هي شكل من أشكال المفهوم المادي
نقيض المادية هو الاجتماعية و النفسية تدخل مع المادية

[adel23paris]

هل اخترت جدلية

[JaRiH]

الله يوفقك

[دورصاف جوجو]

اخترت استقصاء بالوضع اخي
وشكرا اخي بارك الله فيك ربي ينجحنا كامل

[saidalove]

السلام عليكم
اختي ماتسمعي لحتى احد في المنتديات راهم يلعبولك على المورال
انا صقصيت استاذ فلسفة من بين افضل اساتذة ولايتي التي اسكن فيها استاذ خبير في مادة الفلسفة و كل عام يقلنا هاو وش جاي يتوقع و يكون توقع تاعو صح ربي يبارك عليه
صقصيتو على نضير المادية قالي الاجتماعية و النفسية لي دار وحدا منهم راهو صحيح ان شاء الله
ياربي وفقنا كل ياربي

[saidalove]

وبعد الاستاذ صقصيت واحد ولد حارتي كرااك في الفلسفة يقرا في الجامعة سبور بصح كي نقلكم مهبول بالفلسفة سي مهبول ربي يبارك
صقصيتو قتلو نضير المادية قالي الاجتماعية
ارجو اني قد نحيت عليك شوي خوف متخافيش الاخت

[tamimkhaled]

النقيض لا يعني نظرية واحدة فقط بل النظريتين معا، فعرض منطق الخصوم سيكون النفسي وعرض حججهم ثم الاجتماعي وعرض حججهم.

[دورصاف جوجو]

وبعد الاستاذ صقصيت واحد ولد حارتي كرااك في الفلسفة يقرا في الجامعة سبور بصح كي نقلكم مهبول بالفلسفة سي مهبول ربي يبارك
صقصيتو قتلو نضير المادية قالي الاجتماعية
ارجو اني قد نحيت عليك شوي خوف متخافيش الاخت
ربي يسترك أخي شكرااااا نحيتلي الخلعة تاع الصح مانزيدش نسقسي عليها خلاص ذركا

[عمر31]

الانسان كائن ينظم حياته داخل شبكة نسيجها الماضي و الحاضر والمستقبل فما يدركه في الحاضر يمكن استرجاعه عن طريق التذكر حيث شاع لدى بعض الفلاسفة ان الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية الا ان البعض الاخر يراها فردية بشقيها البيولوجي و النفسي وهو الطرح الصحيح الذي يستوجب الدفاع عنه. فكيف تكون الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية
و ما هي مبررات ذلك؟ ؟ الذاكرة وظيفة يتفاوت فيها الافراد بحسب القدرات الطبيعية لكل واحد وتاثير العوامل النفسية فالتذكر جهد فكري يقوم به كل فرد تتدخل فيه العضوية الدماغية وكل الفاعليات النفسية وهو الجمع بين ما قال به الماديون و النفسيون انطلاقا من مسلمة ان الذاكرة خاصية انسانية لا يتساوى فيها جميع الناس فلكل ذاكرته الخاصة به البرهنة :
الذكريات تنقش على الدماغ بترك اثار مادية في المنطقة المخصصة للذكريات عند الفرد كما قال بذلك ريبو وان اي اصابة على خلايا الدماغ تتلف تلك الذكريات المسجلة فيها كما ان التذكر يكون بفعل المنبه كمنشط لدوائر المخ عند الفرد. كما برر برغسون طبيعة الذاكرة بانها اعادة بناء حالة شعورية ماضية للفرد وهي فريدة من نوعها لا تتكرر يقول " ان اغلب ذكرياتنا تتناول حوادث حياتنا وتفاصيلها ويتمثل جوهرها في ان لها تاريخا وبالتالي لا تتكرر " والتذكر عنده قائم على وعي الفرد بذكرياته وانتقائه منها ما يناسب نشاطه الراهن للتكيف ولذلك قيل " ان فهم المعاني خير وسيلة للحفظ "
واذا كان للاطروحة خصوم وهم علماء الاجتماع يعتقدون ان التذكر فعل لا يرتبط بالفرد بال بالمجتمع الذي يعيش فيه باعتبار الذكريات مفاهيم و معارف مشتركة بين افراد الاسرة والقبيلة و المجتمع على حد تعبير دوركايم و هالفاكس فانهم مخطئون في طرحهم هذا :
فلو سلمنا بهذا الطرح للزم عنه ان تكون ذكريات جميع الافراد المتواجدون في المجتمع الواحد متشابهة و الواقع يفند وجود ذاكرة واحدة لدى الافراد الذين ينتمون الى جماعة واحدة.
اذا تاملت ذاكرتي وجدتها تحفظ لي ذاتي بجميع تفاعلاتها مع العالم الخارجي مما يجعل في امكاني استخدام تلك الذكريات في نشاط لاحق من أجل حسن التكيف. و العوامل النفسية التي تحدد دور الشعور و الوعي بها وبما يقتضيه كل موقف راهن مثال ذاكرتي الطفولية خاصة بي كفرد اختلف بها عن غيري ولذلك فمن يريد البحث عن نفسه يجدها في ذاكرته.
مستانسا في ذلك بما ذهبت إليه المدرسة المادية بزعامة ريبو و المدرسة النفسية بزعامة برغسون حيث قال هذا الأخير " ليس من شك في ان ماضينا باكمله يعقبنا في كل لحظة من لحظات حياتنا " وسواء كانت الذاكرة ظاهرة حيوية بالذات ونفسية بالعرض او هي ظاهرة نفسية بالماهية وبيولوجية بالعرض فانها تمثل طابعها الفردي في كلتا الحالتين لان الذاكرة بحاجة لسند حركي يدعمها
واستخلاص في الاخير بان طبيعة الذاكرة هي طبيعة فردية لما للفرد من دور في تكوين ذكرياته التي تحافظ على شخصيته المتميزة عن غيره. وهذا ما يجعل الاطروحة الواردة صحيحة قابلة للاخذ بها وبراي مناصريها قيموهاااالي وقولولي اذا صحيحة ولا لا دون كذب ارجوكم

أنا ماغبت ولكن ترددت في الإجابة، لكن إن شاء الله تعالى خير. سألت اليوم أستاذ الفلسفة وكان من بين المصححين في البكالوريا وعرضت عليه مقالتكم فأجاب بقوله:هذا خطأ منطقي ويخصم بسببه اثنان او ثلاث نقاط، اي عوض 13 يمنح11، ولا يعتبر خروج كلي عن الموضوع الذي يمنح صاحبه علامة4.هذا والله اعلم واحكم.

[أم سلوى]

لوكان ندي 11 او 12 او 13 او 14 في الفلسفة مع الادب العربي سوف افرح كثيرا
اللهم نجحنا يا رب ..اخاف ان اعرض مقالتي فينتابني الخوف من الردود مثلا...9 او 8 ووولوكنت اعلم انني ساخذ علامة جيدة لوضعتها ..خاصة وانني عملت مقالة الانظمة وكل ما كتبته سبق وان قراته في كتاب الكافي والمعلومات نفسها واضفت قليلا ........والمقدمة والاسلوب من انشائي...........طبعا .....


راحت على ان احفظ معلومات عن ادم سميث كجنسيته وتاريخ ميلاده وايضا كارل ماركس لتكون علامتي جيدة تمنيت لو انني حفظتهم........

[دورصاف جوجو]

أنا ماغبت ولكن ترددت في الإجابة، لكن إن شاء الله تعالى خير. سألت اليوم أستاذ الفلسفة وكان من بين المصححين في البكالوريا وعرضت عليه مقالتكم فأجاب بقوله:هذا خطأ منطقي ويخصم بسببه اثنان او ثلاث نقاط، اي عوض 13 يمنح11، ولا يعتبر خروج كلي عن الموضوع الذي يمنح صاحبه علامة4.هذا والله اعلم واحكم.

هات منديش تحت 10 برك هذا منحب وربي يسترك عمر ان شاء الله النجاح حليفنا كامل

[biba.fbi]

salam jojo
اولا نوعا ما مقالتك صحيحة لانو النقيض ماشيي لازم يكون النفسانيين برك مما يعني انك ما خرجتيش خروج كلي عن الموضوع
مي يا ختي سي بالابان تقلقي روحك راهو مازال الحال ع النتائج و انتي لومان تبداي من دروك تتوسوسي ما تفراش قع
سلمي امرك لله و خلي ايمانك به كبير ما تعرفي بالاك طيحي في يد استاذ متساهل نوعا ما لذلك
ما كاين حتى تنبؤات نقدرو نقولها لحد الان
حاولي انك تريحي راسك شويا من الستراس تاع الباك ... و ربي يجيب الى فيه الخير
ايه قوليلي شفيت كي قتلك بلي الذاكرة هاذ العام راهي متوقع و بقوة ؟

[دورصاف جوجو]

صح يا لحنونة عندك حق راهي على ربي وخلاص
وراكي جبتيها ههههههه قتيلي الذاكرة وجات ومام انا درت موضوع وقتلهم ركزو عليها وجات
ولله الحمد ان شاء الله ندو برم هذا مكان

[biba.fbi]

aya el hamdulilah ^^
nshallah rabi yjibe ili fih el khire w khelas
saha ftourekm

[biba.fbi]

طلقت اليوم عملية التصحيح وثائق البكالوريا حيث بدأت العلمية اليوم بمناقشة سلم التنقيط و التفاهم على الاجابة النموذجية لمختلف المقالات.... و بالنسبة للمركز الذي اعمل في العاصمة اتفقنا انه في السؤال الثاني يجب على المترشح ان يدافع عن الظرية المادية ( ريبو ) اما خصوم الاطروحة فلابد ان يقابل المترشح بالنظرية النفسية ( برغسون ) و يمكنه ايضا مقابلتها بالظرية الاجتماعية ( هالفاكس ) او حتى ان يجمع بين النظرية النفسية و الاجتماعية في موقف الخصوم اما من دافع عن الطبيعة الفردية للذاكرة ( و جمع بين النظرية المادية و النفسية في موقف واحد فقد وقع في خطأ منطقي كبير )
بالنسبة للموضوع الاول يمكن للمترشح ان يركب بين الراسمالية و الاشتراكية او يتجاوز بالاقتصاد الاسلامي و يمكنه حتى تغليب الراسمالية لكن بشرط التبرير

ساضع عينات من النقاط الاولية في القريب العاجل
haki a9rajha balak tfidek shwiya
hadu ktebha el prof ibrahim daoud ta3 el montada
و الله ولي التوفيق

[دورصاف جوجو]

والله راني متوكلة على ربي وخلاص عييت من الباك هذا وعييت من كلش لي كتبها ربي مرحبا بيها وخلاص

[biba.fbi]

ih oui kima hakdak te3jbini
^^

[mohammedy]

انا اخترت الموضوع الاول الخاص بالفلسفة شعبة علوم تجريبية المادو الجامدو و المادة الحية لهذا ارجو من الاساتذة التقييم
المشكلة : تتميز الظواهر الحية بالوحدة و الانسجام و الحياة. فعلى مستوى جسم الكائن الحي، كل عضو
يؤدي وظيفة معينة مكملة لوظيفة الأعضاء الأخرى. لكن المشكلة هنا تتعلق بكيفية تفسير هذه الأعضاء. فهل يمكن
تفسيرها بقوانين الفيزياء و الكيمياء؟
القضية : الشروط الفيزيائية و الكيميائية كافية لتفسير الظواهر الحية (المذهب الآلي).
الأدلة: - إن العلم وضعي ، و صفة الوضعية تفرض على العالم أن يفسر الظواهر بأسبابها المباشرة القريبة القابلة
للملاحظة. وهذا يستوجب علينا أن نفسر ظواهر المادة الحية بأسبابها الفاعلة التي هي من طبيعة فيزيائية
و كيميائية. فلا نقول أن الهضم سبب وجود المعدة (هذا تفسير غائي غير وضعي)، بل نقول أن توفر مجموعة من
الشروط الفيزيائية و الكيميائية هو الذي يؤدي آليا إلى عملية الهضم.
- إذا نظرنا إلى جسم الكائن الحي ، وجدناه يتكون من أكسجين و كاربون و هيدروجين و آزوت، و كالسيوم...
أي نجده يتكون من نفس العناصر التي تتكون منها المادة الجامدة. و عليه فإن المادة الحية ينبغي أن نفسرها بنفس
الأسباب التي نفسر بها المادة الجامدة أي بالأسباب الفيزيائية و الكيميائية ( مثلا: عملية الهضم ناتجة عن تفاعل
كيميائي ......الخ
النقد : لكن السؤال الذي تصعب الإجابة عليه هنا هو كيف التقت هذه الشروط الفيزيائية و الكيميائية حتى تؤدي إلى
نشأة العضو و من ثم قيامه بوظيفته؟ أليست هناك إرادة قاصدة دبرت التقاء هذه العناصر من أجل غاية معينة؟
نقيض القضية: قوانين المادة الجامدة غير كافية لتفسير الظواهر الحية بل يجب أن نفسر الظواهر الحية بأسبابها
الغائية ( المذهب الغائي )
الأدلة : - تدل الملاحظة العلمية على أن التوازن بين ظواهر الطبيعة الحية لا يمكن أن يفسر إلا تفسيرا غائيا.
و هذه الغائية نوعان: غائية داخلية تتمثل في التكامل الموجود بين أعضاء الكائن الحي، و غائية خارجية تتمثل في
التكامل الموجود بين الكائنات الحية.
- إن الطبيعة الحية يسودها انسجام محكم و نظام دقيق ، و لا يمكن معرفة هذا الانسجام و النظام إلا إذا أدركنا
الغاية من وجوده. و لا يعقل أن مثل هذا التكامل المعقد يكون نتيجة التقاء مصادف لمجموعة من الأسباب الفيزيائية
و الكيميائية ، و بالتالي فلا يمكن أن يكون إلا نتيجة لإرادة و قوة مبتكرة حددت الغايات بصفة مسبقة.
- إلخ...
النقد : ولكن الاكتفاء بالتفسير الغائي لا يكون مفيدا من الناحية العلمية و العملية. من الناحية العلمية، التفسير الغائي
لا يمكننا من المعرفة الحقيقية لمكونات و وظائف الأعضاء، و من الناحية العملية فهو لا يفيدنا كثيرا (ماذا يمكن
للطب أن يستفيد من التفسير الغائي لوحده؟)
النتيجة : لا يوجد تناقض بين التفسيرين بل يوجد تكامل بينهما : إذ لا مانع من أن نفسر الظواهر الحية بأسبابها
الفاعلة و بأسبابها الغائية .

[أصيل الـمـسـلـم]

بارك الله فيك