مشاهدة النسخة كاملة : إلى عباقرة التغيير ...
هل نستطيع أن نغير الفساد بالفساد ؟
.
أو بمعنى آخر : كيف نريد من مجتمع فاسد أن يأتينا بنظام أو حاكم صالح ؟؟
.
لو أخذنا على سبيل المثال التغيير عن طريق "ديمقراطية العم سام" فسنجد أنّ الأغلبية هي التي تختار حاكمها وتختار أيضا الدستور الذي تتحاكم إليه .. فإذا كانت تلك الأغلبية فاسدة أو يغلب عليها الفساد فإنّها بكل تأكيد ستختار حاكما فاسدا ودستورا فاسدا .... ونفس الشيء في ما يخص التغيير عن طريق الثورات الغوغائية المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام إلاّ أن الثورات تختلف عن الديمقراطية في طريقتها الدموية أما النتيجة فهي واحدة .. مجتمع فاسد = نظام فاسد
.
.
لذلك يجب علينا ان نربح الوقت والجهد ونبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا .. وإلاّ فسنبقى ندور في حلقة فارغة تغمرها دماء ..
.
.
يقول تعالى : ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11]
أمير جزائري حر
2015-06-08, 14:14
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
هل نستطيع أن نغير الفساد بالفساد ؟
.
أو بمعنى آخر : كيف نريد من مجتمع فاسد أن يأتينا بنظام أو حاكم صالح ؟؟
.
لو أخذنا على سبيل المثال التغيير عن طريق "ديمقراطية العم سام" فسنجد أنّ الأغلبية هي التي تختار حاكمها وتختار أيضا الدستور الذي تتحاكم إليه .. فإذا كانت تلك الأغلبية فاسدة أو يغلب عليها الفساد فإنّها بكل تأكيد ستختار حاكما فاسدا ودستورا فاسدا .... ونفس الشيء في ما يخص التغيير عن طريق الثورات الغوغائية المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام إلاّ أن الثورات تختلف عن الديمقراطية في طريقتها الدموية أما النتيجة فهي واحدة .. مجتمع فاسد = نظام فاسد
.
.
لذلك يجب علينا ان نربح الوقت والجهد ونبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا .. وإلاّ فسنبقى ندور في حلقة فارغة تغمرها دماء ..
.
.
يقول تعالى : ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11]
لكي نغير ما بانفسنا لابد لنا من مساعدة النظام اي النظام تكون لديه نية تغير ما بانفسنا والا لا نتيجه مثلا لو رايت منكرا بالشارع واردت تغيره ستجد نفسك بالسجن اخي
:dj_17: اخي رياض ...
الفكرة العامة مقبولة :19: ... لكنها سوف تستغرق وقتا :mad: ...
موسى عليه السلام .. بقي يعالج الجيل الذي تربى على الفساد 40 سنة في التيه ..
و محمد صلى الله عليه و سلم .. 23 سنة و هو يعمل حتى تمكن من فتح مكة ...
و نحن بجهدنا كم سنتستغرق ؟؟؟ :sdf: لتغيير مجتمعاتنا "الفاسدة " كما قلت ..
و بيت القصيد هو الآتي : في انتظااااااار تغيييييييييييير المجتمعات الفاااااااااااااسدة ... كيف ستحكم مجتمعاتنا ... أم نعتزل معترك السياسة ريثما ننجح في التغييييييييييييييييير ...
أنتظر جوابك
سلام :cool:
إذا سلكنا طريقا صحيحا للتغيير فسنصل إلى مبتغانا ولو طال الزمن .. وبدون أي أضرار جانبية
أمّا إذا سلكنا طريقا خاطئ للتغيير فلن نصل أبدا إذا مبتغانا .. وزيادة على ذلك ستكون هناك الكيثر من الأضرار التي تنتج عن طريقة التغيير الخاطئة التي انتهجناها
أعطيك مثالا :
الإخوان أنفقوا 80 سنة من الزمن في سبيل التغيير عبر طريق مخالف للكتاب والسنة فماذا كانت النتيجة ؟ فتن ودماء وواقع متردي يتجه من السيء إلى الأسوأ وتفريق الأمة وجماعات تكفيرية وغير ذلك من الأضرار التي نتجت عن طريقة تغييرهم الخاطئة ..
ولو أنهم اتنبعوا هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام في التغيير لوصلوا إلى مبتغاهم في نصف أو في ربع تلك المدة التي ضيعوها وبدون أي أضرار
و بيت القصيد هو الآتي : في انتظااااااار تغيييييييييييير المجتمعات الفاااااااااااااسدة ... كيف ستحكم مجتمعاتنا ... أم نعتزل معترك السياسة ريثما ننجح في التغييييييييييييييييير ...
أنتظر جوابك
سلام :cool:
التغيير الذي يأتي مع مدة زمنية طويلة يمر بتدرج بطيء لا يحدث أي فراغ في إدارة شؤون البلاد والعباد
لكي نغير ما بانفسنا لابد لنا من مساعدة النظام اي النظام تكون لديه نية تغير ما بانفسنا والا لا نتيجه مثلا لو رايت منكرا بالشارع واردت تغيره ستجد نفسك بالسجن اخي
لكي نغير أنفسنا كأفراد لن نحتاج إلى مساعدة أحد
ولو كانت السلطة (التي هي منا ونحن منها) تملك نية التغيير لما طرحنا هذا الإشكال أصلا
العثمَاني
2015-06-09, 07:37
" نبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا " عبر التتلمذ على دروس الجامي وربيع المدخلي التي تأمر بالسمع والطاعة للحاكم وإن جلد ظهرك وسرق مالك وانتهك عرضك وأن التغيير السلمي بالأحزاب حرام والتغيير الثوري بالمظاهرات والثورة حرام وأن الإضرابات حرام والإعتصامات حرام والإنكار العلني على الحاكم حرام
وهكذا نكون قد غيرنا بالفعل حالنا من السيء إلى الأسوأ
خالد عنابي2
2015-06-09, 08:35
الاطروحة مفخخة وهي مجملة مغالطات منطقية مركبة ومتتالية
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذا يشمل الحكام والمحكومين معا وليس ان يغير المحكومون انفسهم فيغير الله الحاكم عليهم
ثم ان الشعب عبارة عن جموع بشرية غفيرة تفتقد الى النظام والتنسيق بينما النظام الحاكم يملك ذلك بامتياز ويملك السلطة التشريعية والادارية والقانونية والامنية
اذن لكي نغير فلابد من ان يغير النظام
قد يبقى الدعاة يتكلمون 100 سنة عن ظاهرة لباس الميني ولا تجد استجابة لان الناس تحب من له الشوكة والقوة اما من ليس له سوى الكلمة فالاغلبية ستتجاهله
ولكن لو اصدرت الحكومة قرارا يقضي بمنع ارتداء الميني والقبض ومعاقبة المخالفات فستختفي الظاهرة فورا من الشوارع
لا يمكن للشعب ان يغير اذا كان النظام المتحكم فيه يدفع بالاتجاه المعاكس وهو من يملك كل ادوات القوة والتاثير في مختلف مناحي الحياة
.لذلك يجب علينا ان نربح الوقت والجهد ونبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا
(([color=darkgreen]))[:11]
السلام عليكم ...
رياض أنا اعترض على كلامك ...لكن اعتراضي لاعلاقة له بالموافقة على الثورات من عدمه ..
نسمع كثيرا مثل قولك ..
كل عليه تغيير نفسه كيف ؟؟؟؟
هل هناك خطة ما يتوجب على الجميع اتباعها ؟
لديك مجتمع مثلا ب 30 مليون ساكن ..ماهو برنامج التغيير الذي سيتبعونه ؟؟
ربما تقصد أنه على كل رب أسرة أن يبدأ التغيير في أسرته ..كيف ؟
مالذي سيختاره كنموذج له أقصد النموذج الفكري الذي سيوجه عليه من هم تحت رعايته ؟؟
أم أنه برأيك كل يختار ما يناسبه ..
قصدت مثلا في المجتمع من يعيش على الفكر الغربي وآخر على فكر توجه ديني متشدد وآخر على توجه غيره معتدل وسطي ..
هل تعتقد أنه من غير التوجيه كجهة معروفة تمتلك الوسائل والبرامج الإعلامية وكذا هيئات التدريس والوعض ..هكذا من غير كل ذلك يحدث التغيير ..؟
ليتك توضح كلامك ..فإنه كلام نظري لايمكنه تطبيقه عليا ..
السلام عليكم ...
رياض أنا اعترض على كلامك ...لكن اعتراضي لاعلاقة له بالموافقة على الثورات من عدمه ..
نسمع كثيرا مثل قولك ..
كل عليه تغيير نفسه كيف ؟؟؟؟
هل هناك خطة ما يتوجب على الجميع اتباعها ؟
لديك مجتمع مثلا ب 30 مليون ساكن ..ماهو برنامج التغيير الذي سيتبعونه ؟؟
ربما تقصد أنه على كل رب أسرة أن يبدأ التغيير في أسرته ..كيف ؟
مالذي سيختاره كنموذج له أقصد النموذج الفكري الذي سيوجه عليه من هم تحت رعايته ؟؟
أم أنه برأيك كل يختار ما يناسبه ..
قصدت مثلا في المجتمع من يعيش على الفكر الغربي وآخر على فكر توجه ديني متشدد وآخر على توجه غيره معتدل وسطي ..
هل تعتقد أنه من غير التوجيه كجهة معروفة تمتلك الوسائل والبرامج الإعلامية وكذا هيئات التدريس والوعض ..هكذا من غير كل ذلك يحدث التغيير ..؟
ليتك توضح كلامك ..فإنه كلام نظري لايمكنه تطبيقه عليا ..
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته
كيف نغير أنفسنا .. ما هي الخطة التي نتبعها وما هو البرنامج الذي نطبقه حتى نتغير جميعا كأفراد وكمجتمع في وقت واحد وعلى قلب رجل واحد .. هذا هو جوهر سؤالك يا أخ عمر
جوابي باختصار هو :
البرنامج هو "الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة" .. أما الخطة أو الطريقة فهي أن نتبع ذلك البرنامج على المستوى الفردي وأن ندعوا إلى ذلك البرنامج على المستوى الجماعي وهنا يتحمل العلماء والمشايخ وطلبة العلم الجزء الأكبر من مسؤولية الدعوة .. ولا يضرنا بعد ذلك من ضل أو من لم يتبع دعوتنا أو من حارب دعوتنا من أبناء جلدتنا أو من أعداء ملتنا.. المهم نكون نحن كمسلمين قد قمنا بواجبنا على النحو الصحيح الذي لا يخالف الكتاب والسنة .. ولا يكلف الله نفسا إلاّ وسعها .. نحن نتخذ الأسباب المشروعة وننتظر الفرج والنصر من عند العزيز الجبار ............. هذا ما أدين لربي به والله وأعلم
,لايغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
وحتى لو لم نتفق "جدلا" على طريقة صحيحة للتغيير يا أخ عمر .. فلا يجوز لنا أن نسلك طريقا خاطئ ومخالف للكتاب والسنة لأنه سيودي بنا إلى مفاسد أعظم من المفاسد التي أردنا "زعما" أن نغيرها
أو بمعنى آخر : نبقى في مرتبة الصفر ( 0 ) أفضل من أن ننتقل إلى ( - 10 ) أو ( - 100 )
أمير جزائري حر
2015-06-09, 14:32
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
ما أسهله من جواب ... في خمس كلمات" الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة " ...
أمة تائهة في الزمان مترامية الأطراف في المكان... نعيدها إلى جادة الصواب بكلمات ... ما أسهله من تنظير ...
خطة و برنامج لترشيد أمة متناحرة متنابزة .. نختصرها بكلمات ...
الكتاب هو المرجع الفيصل لكن لا يقوم إلا بحامله ... كما قال أحد العلماء : " لو وُجِدَ هذا القرأن ملقى في فلاة من الأرض لما انتفع به الناس " .. نحتاج إلى من " يأخذ الكتاب بقوة " ..
و السنة هي الوحي الثاني مصداقا لـ " أوتيت القرآن و مثله معه " ..
و قولك بفهم سلف الأمة ... فيه كلام .. هل توقف الزمن في القرن الفلاني ... و اغلق باب الاجتهاد ... هل الأجيال الأخيرة ملزمة بالاتباع و إقفال عقولها ...
متى كان الوضع في الحديث و دس الضعيف و المكذوب و الإسرائيليات فيه ... هل في قرننا أم في القرون الأولى ...
لا بد من علماء ينهضون لغربلة السنة و الله هو الموفق فقد تكفل بحفظ دينه .. و سيبارك عملهم ... بعدها نقول سنعد برنامج مبنيا على الكتاب و السنة المطهرة (بمعنى المنتقاة و المصفاة) ... لنغير .. و كما قلت في مداخلة سابقة : "لا بد من الزمن ... فهو جزء من العلاج " ..
يا أخي في هاتين الكلمتين " الكتاب و السنة " ضلت أفهام و زلت أقدام و أقحمت مع الحقائق أوهام و قطعت رقاب و هام و أرحام ...
يا أخي الكل يقول ذلك (الكل يقول عندي الحقيقة المطلقة ..) و الكل يبدع أو يكفر الكل و الكل يتهم نوايا و قلوب الكل ... عالم يقول لك هؤلاء منافقون و يعلمون أنهم على باطل :confused::confused::confused: .. يا أخي يجب احترام عقول الناس ... فليقل أولئك يعتقدون أنهم على الحق .. هذا من باب اللباقة و اللياقو و الأدب الحواري .. ثم نتناقش معهم دون خلفيات و حزازات و شحناء مسبقة ..
تخيل ... لو كنت أنت يا أخي رياض ولدت علويا أو إباضيا أو شيعيا أو ... ماذا كنت فاعلا ... الجواب واضح ... أعلب الأمة مسلم بشهادة الميلاد و متمذهب على طريق الأجداد ... و إن أردنا تلمس الطريق علينا الوقوف من بعضنا البعض على مسافة واحدة و لنبحث عن الحق ..
سلام :cool:
إقرأ كلامي كاملا يا أخ أمير
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته
كيف نغير أنفسنا .. ما هي الخطة التي نتبعها وما هو البرنامج الذي نطبقه حتى نتغير جميعا كأفراد وكمجتمع في وقت واحد وعلى قلب رجل واحد .. هذا هو جوهر سؤالك يا أخ عمر
جوابي باختصار هو :
البرنامج هو "الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة" .. أما الخطة أو الطريقة فهي أن نتبع ذلك البرنامج على المستوى الفردي وأن ندعوا إلى ذلك البرنامج على المستوى الجماعي وهنا يتحمل العلماء والمشايخ وطلبة العلم الجزء الأكبر من مسؤولية الدعوة .. ولا يضرنا بعد ذلك من ضل أو من لم يتبع دعوتنا أو من حارب دعوتنا من أبناء جلدتنا أو من أعداء ملتنا.. المهم نكون نحن كمسلمين قد قمنا بواجبنا على النحو الصحيح الذي لا يخالف الكتاب والسنة .. ولا يكلف الله نفسا إلاّ وسعها .. نحن نتخذ الأسباب المشروعة وننتظر الفرج والنصر من عند العزيز الجبار ............. هذا ما أدين لربي به والله وأعلم
وحتى لو لم نتفق "جدلا" على طريقة صحيحة للتغيير يا أخ عمر .. فلا يجوز لنا أن نسلك طريقا خاطئ ومخالف للكتاب والسنة لأنه سيودي بنا إلى مفاسد أعظم من المفاسد التي أردنا "زعما" أن نغيرها
أو بمعنى آخر : نبقى في مرتبة الصفر ( 0 ) أفضل من أن ننتقل إلى ( - 10 ) أو ( - 100 )
وخلاصة الكلام : هل ذنبي أنّني قلت للناس عودوا إلى كتاب ربكم سنة نبيكم عليه الصلاة والسلام بفهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين ؟
هل ذنبي أنني قلت للناس لا تخالفوا الكتاب والسنة ؟
.
.
............... ( لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) ...............
الاطروحة مفخخة وهي مجملة مغالطات منطقية مركبة ومتتالية
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذا يشمل الحكام والمحكومين معا وليس ان يغير المحكومون انفسهم فيغير الله الحاكم عليهم
ثم ان الشعب عبارة عن جموع بشرية غفيرة تفتقد الى النظام والتنسيق بينما النظام الحاكم يملك ذلك بامتياز ويملك السلطة التشريعية والادارية والقانونية والامنية
اذن لكي نغير فلابد من ان يغير النظام
قد يبقى الدعاة يتكلمون 100 سنة عن ظاهرة لباس الميني ولا تجد استجابة لان الناس تحب من له الشوكة والقوة اما من ليس له سوى الكلمة فالاغلبية ستتجاهله
ولكن لو اصدرت الحكومة قرارا يقضي بمنع ارتداء الميني والقبض ومعاقبة المخالفات فستختفي الظاهرة فورا من الشوارع
لا يمكن للشعب ان يغير اذا كان النظام المتحكم فيه يدفع بالاتجاه المعاكس وهو من يملك كل ادوات القوة والتاثير في مختلف مناحي الحياة
أنا لم أقل لك أنّ النظام أو الحاكم لا يستطيع التغيير أو أنه ليس معنيا بالتغيير .. بل إن الجزء الكبير من مسؤولية التغيير يقع على عاتقه .. ولكن إذا كان الحاكم فاسدا ولا يريد التغيير ( كما هو حال أغلبية الشعوب التي يحكمها ) فهل نبقى نتفرج مع بعضنا أو نحمل السلاح لنبيد بعضنا .. فلنغير نحن ما استطعنا كلّ من موقعه وحسب قدرتته .. ولا يكلف الله نفسا إلاّ وسعها
إقرأ كلامي كاملا يا أخ أمير
وخلاصة الكلام : هل ذنبي أنّني قلت للناس عودوا إلى كتاب ربكم سنة نبيكم عليه الصلاة والسلام بفهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين ؟
هل ذنبي أنني قلت للناس لا تخالفوا الكتاب والسنة ؟
............... ( لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) ...............
من قال أنك أذنبت يا رياض بذلك القول ..المشكلة أنه كلام طيب عام ولايمكن تحقيقه على ارض الواقع .
كيف يعودون ؟؟
هكذا يبيتون ثم يصبحون على فكرة أنهم عليهم العودة الى الكتاب والسنة والعمل بما جاء فيهما ؟؟؟
من يطلب منهم ذلك ؟؟
الدعاة ..؟ أي دعاة ؟
الدعاة يا أخي هم أيضا مختلفون ..وكل ينافح عن مواقف شيخه فلان أو فلان الآخر ..والساحة مفتوحة على صراع لايخفى على الناس وقد افتضح أمر ذلك ..
حديثك عن العودة للكتاب والسنة يجرنا للحديث عن المنظرين ممن هم على الساحة ..أليس كذلك ؟
لو اقتصر كلامك على التغيير بالقول ..أنه كل منا عليه بخاصة نفسه ..قد أقبل ذلك منك ..أما أن تقول بأن هناك جهة أخرى موازية يمكنها إحداث التغيير في المجتمع ..فهذه اسحبها ..فليس هناك قوة تنظيمية منهجية تستطيع احداث التغيير في المجتمع غير الحاكم لأنه يملك أدوات ثلاث بيده ..
محضر المخالفات المادية ..
مفتاح باب السجن .
أداة تطبيق الإعدام ..
ومتلك أدوات أخرى اضافية ..
منبر المسجد..
المنهاج الدراسي التعليمي ..
المنابر الإعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة ...
غيره يا رياض وعلى حسب رأيك من تحرك الأفراد داخل المجتمع في محاولة منهم للتغيير بالكلمة ..فتأكد أن ذلك سيفتح بابا جديدا للصراع بين التيارات ..فكل فصيل يريد أن يمسك بزمام المبادرة في التغيير وصبغ المجتمع باللون الذي يريده ..بارك الله فيك ..
بوسماحة 31
2015-06-09, 18:25
حتى في طريقة التغيير هناك صراع
فئة تريد تغيير الحاكم الفاسد ...الظالم ....بحاكم عادل .......طريقة اثبتتها فشلها.....
فئة تريد تغيير من القاعدة (الشعب)....بالتربية والتزكية.......وتعليم العقيدة الصحيحة.....
وفي الأثر
[كما تكونوا يول عليكم]
قال الله تَعَالَى : { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْض الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }
فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية.
((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ))
الله هو الذي يغير................
قاهر العبودية
2015-06-09, 21:24
"إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن "
هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً
ما رأيكم في هذا أيها الجامية المداخلة أحباء السلاطين؟؟؟؟
من قال أنك أذنبت يا رياض بذلك القول ..المشكلة أنه كلام طيب عام ولايمكن تحقيقه على ارض الواقع .
كيف يعودون ؟؟
هكذا يبيتون ثم يصبحون على فكرة أنهم عليهم العودة الى الكتاب والسنة والعمل بما جاء فيهما ؟؟؟
من يطلب منهم ذلك ؟؟
الدعاة ..؟ أي دعاة ؟
الدعاة يا أخي هم أيضا مختلفون ..وكل ينافح عن مواقف شيخه فلان أو فلان الآخر ..والساحة مفتوحة على صراع لايخفى على الناس وقد افتضح أمر ذلك ..
حديثك عن العودة للكتاب والسنة يجرنا للحديث عن المنظرين ممن هم على الساحة ..أليس كذلك ؟
لو اقتصر كلامك على التغيير بالقول ..أنه كل منا عليه بخاصة نفسه ..قد أقبل ذلك منك ..أما أن تقول بأن هناك جهة أخرى موازية يمكنها إحداث التغيير في المجتمع ..فهذه اسحبها ..فليس هناك قوة تنظيمية منهجية تستطيع احداث التغيير في المجتمع غير الحاكم لأنه يملك أدوات ثلاث بيده ..
محضر المخالفات المادية ..
مفتاح باب السجن .
أداة تطبيق الإعدام ..
ومتلك أدوات أخرى اضافية ..
منبر المسجد..
المنهاج الدراسي التعليمي ..
المنابر الإعلامية مرئية ومسموعة ومقروءة ...
غيره يا رياض وعلى حسب رأيك من تحرك الأفراد داخل المجتمع في محاولة منهم للتغيير بالكلمة ..فتأكد أن ذلك سيفتح بابا جديدا للصراع بين التيارات ..فكل فصيل يريد أن يمسك بزمام المبادرة في التغيير وصبغ المجتمع باللون الذي يريده ..بارك الله فيك ..
إذا وصل بنا الأمر يا أخ عمر ( ولو عن غير قصد ) إلى أن نَصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة بحجّة أنّ طريقهما مضطرب و غير واضح فهذا والله لشيئ عجيب وخطير جدا .. أذكّرك فقط بأنّ الداعي إلى الله يملك هداية الإرشاد ولا يملك هداية التوفيق .. إذا قالت أنت مثلا للناس اتبعوا من يدعوكم بالأدلة الصحيحة والصريحة إلى كتاب ربكم وسنة نبيكم بفهم سلف هذه الأمة .. فهنا تكون قد أدّيت واجبك كاملا في تبيين الطريق الصحيح للناس .. ولا يضرك بعد ذلك إذا الناس لم يتبعوا ذلك الطريق القويم أو أنّهم اتبعوا من يدعوهم بلا علم ولا دليل إلى البدع والضلالات ..
قاهر العبودية
2015-06-10, 12:22
إذا وصل بنا الأمر يا أخ عمر ( ولو عن غير قصد ) إلى أن نَصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة بحجّة أنّ طريقهما مضطرب و غير واضح فهذا والله لشيئ عجيب وخطير جدا .. أذكّرك فقط بأنّ الداعي إلى الله يملك هداية الإرشاد ولا يملك هداية التوفيق .. إذا قالت أنت مثلا للناس اتبعوا من يدعوكم بالأدلة الصحيحة والصريحة إلى كتاب ربكم وسنة نبيكم بفهم سلف هذه الأمة .. فهنا تكون قد أدّيت واجبك كاملا في تبيين الطريق الصحيح للناس .. ولا يضرك بعد ذلك إذا الناس لم يتبعوا ذلك الطريق القويم أو أنّهم اتبعوا من يدعوهم بلا علم ولا دليل إلى البدع والضلالات ..
"إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن "
هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً
ما رأيكم في هذا أيها الجامية المداخلة أحباء السلاطين؟؟؟؟
:1:
إذا وصل بنا الأمر يا أخ عمر ( ولو عن غير قصد ) إلى أن نَصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة بحجّة أنّ طريقهما مضطرب و غير واضح فهذا والله لشيئ عجيب وخطير جدا .. ..
السلام عليكم ..
يا رياض ..وهل علِمت أن الخطير بل طامة من الطوام هو تعقيبك على تدخلي السابق ؟
أنت قرأت فأوّلت ثم أصدرت حكما ..وما أعظم مصيبته كان حكمك يا أخي ..
هل تعرف بم حكمت على كلامي ..؟
حكمت عليه الكفر والعياذ بالله ..طبعا ياسيد من يصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة فإنه حتما يعلن الحرب على الله ورسوله ..لاتقل لي أنني ربما لم أقصد ..ملقيا علي بثوب الجهل وعدم التروي لا يا رياض ..أنصحك بمراجعة نفسك بل أنصحك الى جيد القراءة وحسن التأويل لما تقرأ فسلوكك هذا هو سلوك السباقين الى التفكير والتبديع على شبهة لديهم يقعون فيها ..
طيب ..
أعد قراءة ما كتبته مرة وأخرى وبتان ..ماسحا من ذهنك أنني قد أكون علمانيا أو مميّعا أو كارها للسنة ..ثم أخبرني بعدها حوصلتك لما تضمنه تدخلي بارك الله فيك ..
السلام عليكم ..
يا رياض ..وهل علِمت أن الخطير بل طامة من الطوام هو تعقيبك على تدخلي السابق ؟
أنت قرأت فأوّلت ثم أصدرت حكما ..وما أعظم مصيبته كان حكمك يا أخي ..
هل تعرف بم حكمت على كلامي ..؟
حكمت عليه الكفر والعياذ بالله ..طبعا ياسيد من يصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة فإنه حتما يعلن الحرب على الله ورسوله ..لاتقل لي أنني ربما لم أقصد ..ملقيا علي بثوب الجهل وعدم التروي لا يا رياض ..أنصحك بمراجعة نفسك بل أنصحك الى جيد القراءة وحسن التأويل لما تقرأ فسلوكك هذا هو سلوك السباقين الى التفكير والتبديع على شبهة لديهم يقعون فيها ..
طيب ..
أعد قراءة ما كتبته مرة وأخرى وبتان ..ماسحا من ذهنك أنني قد أكون علمانيا أو مميّعا أو كارها للسنة ..ثم أخبرني بعدها حوصلتك لما تضمنه تدخلي بارك الله فيك ..
أوعليكم السلام
أنا لم أذكر كلمة "كفر" في كلامي يا أخ عمر... كما أنك لم تقل للناس في كلامك "لا تتبعوا الكتاب والسنة"
أنا قلت " إذا وصل بنا الأمر " وقلت "ولو عن غير قصد" ,, ومعنى ذلك أنّه قد يُفهم من كلامي أو من كلامك أو من نقاشنا ما أشرتُ إليه
فمثلا عندما نقول للناس بأن طريق الكتاب والسنة غير واضح "أو ما يشبه ذلك" كما قلت أنت هنا :
من يطلب منهم ذلك ؟؟
الدعاة ..؟ أي دعاة ؟
الدعاة يا أخي هم أيضا مختلفون ..وكل ينافح عن مواقف شيخه فلان أو فلان الآخر ..والساحة مفتوحة على صراع لايخفى على الناس وقد افتضح أمر ذلك ...
فماذا ننتظر من الناس ؟
هل ننتظر منهم أن يتهافتوا على اتباع الكتاب والسنة أفواجا افواج
أو ننتظر منهم ان يُعرضوا عن الكتاب والسنة بحجة أنّ الدعاة إلى الكتاب والسنة (مختلفون ..وكل ينافح عن مواقف شيخه فلان أو فلان الآخر ..والساحة مفتوحة على صراع لايخفى على الناس وقد افتضح أمر ذلك)
ألا ترى أن [كلامك] الذي اقتبستُه يصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة ولا يحفزهم (((( وإن كنتَ لا تقصد ذلك ))))
أوعليكم السلام
أنا لم أذكر كلمة "كفر" في كلامي يا أخ عمر... كما أنك لم تقل للناس في كلامك "لا تتبعوا الكتاب والسنة"
أنا قلت " إذا وصل بنا الأمر " وقلت "ولو عن غير قصد" ,, ومعنى ذلك أنّه قد يُفهم من كلامي أو من كلامك أو من نقاشنا ما أشرتُ إليه
فمثلا عندما نقول للناس بأن طريق الكتاب والسنة غير واضح "أو ما يشبه ذلك" كما قلت أنت هنا :
فماذا ننتظر من الناس ؟
هل ننتظر منهم أن يتهافتوا على اتباع الكتاب والسنة أفواجا افواج
أو ننتظر منهم ان يُعرضوا عن الكتاب والسنة بحجة أنّ الدعاة إلى الكتاب والسنة (مختلفون ..وكل ينافح عن مواقف شيخه فلان أو فلان الآخر ..والساحة مفتوحة على صراع لايخفى على الناس وقد افتضح أمر ذلك)
ألا ترى أن [كلامك] الذي اقتبستُه يصرف الناس عن اتباع الكتاب والسنة ولا يحفزهم (((( وإن كنتَ لا تقصد ذلك ))))
نصحتك وكان واضحا نصحي .لالبس فيه ..
سيصير الأمر الى جدال ..
الله يهديني ويهديك ...
بوسماحة 31
2015-06-10, 13:43
"إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن "
لنرى من الواقع التغيير الذي يدعون اليه دعاة التغيير الحزبي ....الاخواني
اردوغان ......15 سنة في الحكم ....ولا يستطيع ان يسن قانون اسلامي واحد .......لا في الدستور .......ولا في غيره
بل زد على ذلك .......في حكمه وحكم حزبه العدالة .... ...فتح اول شاطئ وفندق للعراة......وتحتل تركيا مراتب الاولى في الدعارة والعاهرات.....غزو الامة العربية والاسلامية بالمسلسلات الهابطة ..........هذا هوالتغيير...؟؟؟
مرسي العياط .....اثناء سيطرته على الحكم وحزبه العدالة والتنمية........ماشاء الله على التغيير؟؟؟
ومن بدل دينه فاحترمه.........قطع يد السارق ليست من الشريعة.....
الحدود ليست من الشريعة .........لافرق بين العقيدة الاسلامية والمسيحية
كيف يطبقها.....وكيف يغير.....من كان انطلاقته ....خاطئة.....واعطى العهود باحترام الديمقراطية......وحقوق الانسان العالمي......والدولة المدنية......والعلمانية بطريقة ما ......
قاهر العبودية
2015-06-10, 20:33
لنرى من الواقع التغيير الذي يدعون اليه دعاة التغيير الحزبي ....الاخواني
اردوغان ......15 سنة في الحكم ....ولا يستطيع ان يسن قانون اسلامي واحد .......لا في الدستور .......ولا في غيره
بل زد على ذلك .......في حكمه وحكم حزبه العدالة .... ...فتح اول شاطئ وفندق للعراة......وتحتل تركيا مراتب الاولى في الدعارة والعاهرات.....غزو الامة العربية والاسلامية بالمسلسلات الهابطة ..........هذا هوالتغيير...؟؟؟
مرسي العياط .....اثناء سيطرته على الحكم وحزبه العدالة والتنمية........ماشاء الله على التغيير؟؟؟
ومن بدل دينه فاحترمه.........قطع يد السارق ليست من الشريعة.....
الحدود ليست من الشريعة .........لافرق بين العقيدة الاسلامية والمسيحية
كيف يطبقها.....وكيف يغير.....من كان انطلاقته ....خاطئة.....واعطى العهود باحترام الديمقراطية......وحقوق الانسان العالمي......والدولة المدنية......والعلمانية بطريقة ما ......
سبحان الله العظيم وبحمده
هم يدعون الى منهج و فكر "داعش" من حيث لا يدروا...هؤلاء القوم
اذا كانت الإنطلاقة بالإسلام ذو المنهج المعتدل...قلتم ديمقراطية "كفرية"وعدم تطبيق الشريعة واحترام حقوق الإنسان.....ووووو
لاحول و لا قوة الا بالله
ألم نقل ونكرر بأن الله فضحكم من خلال الربيع العربي
نصحتك وكان واضحا نصحي .لالبس فيه ..
سيصير الأمر الى جدال ..
الله يهديني ويهديك ...
اللهم آمين .. ويهدي جميع المسلمين
أمير جزائري حر
2015-06-12, 20:05
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
ألا ترى أنك تردد نفس الكلام العام ... ما الجديد هنا ..
1- الكتاب و السنة يعرفهما الجميع .. و يتمسك بهما الجميع ... و رغم ذلك - للأسف - تجدنا فرقا و جماعات – ضمن أهل السنة حتى لا نذهب بعيدا – إخواني و تبليغي و سلفي .. و .. و أنت طبعا متموقع في إحدى هذه الجماعات ...
النقطة الأولى من كلامك يا أمير تظهر أنك لا تعرف ما معنا ( اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ) .... تقول: الجميع يعرف الكتاب والسنة ومع ذلك تفرقوا إلى فرق جماعت ؟؟ ...
وهذا قول عجيب .. فلو كانوا يعرفون الكتاب والسنة ويتبعون الكتاب والسنة لما تفرقوا إلى فرق وجماعات لأن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا يدعونا إلى التفرق بل يدعونا إلى الوحدة والإجتماع على كلمة التوحيد ...
أمّا الدعوة السلفية التي جعلتها أنت جماعة أو فرقة فهي ليست كذلك بل هي منهج .. هي اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. فأي مسلم فوق كوكب الأرض يتبع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بفهم السلف الصالح فهو على المنهج الصحيح ...
أمير جزائري حر
2015-06-13, 09:15
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
العثمَاني
2015-06-14, 13:18
هل نستطيع أن نغير الفساد بالفساد ؟
.
أو بمعنى آخر : كيف نريد من مجتمع فاسد أن يأتينا بنظام أو حاكم صالح ؟؟
.
لو أخذنا على سبيل المثال التغيير عن طريق "ديمقراطية العم سام" فسنجد أنّ الأغلبية هي التي تختار حاكمها وتختار أيضا الدستور الذي تتحاكم إليه .. فإذا كانت تلك الأغلبية فاسدة أو يغلب عليها الفساد فإنّها بكل تأكيد ستختار حاكما فاسدا ودستورا فاسدا .... ونفس ة في الشيء في ما يخص التغيير عن طريق الثورات الغوغائية المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام إلاّ أن الثورات تختلف عن الديمقراطية في طريقتها الدموية أما النتيجة فهي واحدة .. مجتمع فاسد = نظام فاسد
.
.
لذلك يجب علينا ان نربح الوقت والجهد ونبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا .. وإلاّ فسنبقى ندور في حلقة فارغة تغمرها دماء ..
.
.
يقول تعالى : ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11]
لو كانت الدعوات تقيم الدول لقامت للنبي دولة في مكة
دولة النبي الأكرم قامت في المدينة بسيوف الأنصار
تاريخا وحاضرا : قوام الدول بالشوكة والسيف.
وأنظر إلى نموذجكم المحبوب مهلكة آل سعود ؛ هل كانت ستقوم لمحمد ابن عبد الوهاب قائمة لو لم ينصره سيف ابن سعود ؟
دعواتكم لتغيير النفس أولا هي دعوة للعلمانية باسم الدين
نقطة
وارجع للسطر
بوسماحة 31
2015-06-14, 14:25
لو كانت الدعوات تقيم الدول لقامت للنبي دولة في مكة
دولة النبي الأكرم قامت في المدينة بسيوف الأنصار
كان قيام الدولة الإسلامية في المدينة المنورة نتيجة وثمرة......لدعوة ........ لبيعة العقبة الثانية التي عقدت بين النبي صلى الله عليه وسلم....... ومجموعة من سادات الأوس والخزرج (الأنصار)......على نصرة الاسلام....وبدات الهجرة النبوية............والامة الاسلامية...
سلام ...
بدء ذي بدء أنبهك إلى الطامة التي تقع فيها أنت و أمثالك ... و هي المسارعة إلى تصنيف الناس و الحكم عليهم .... فبسرعة حكمت علي أني لا أعرف معنى " اتباع الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة " ... و أخشى أنك قد تتهمني بأني لا أدري ما معنى " سنة " .. أو " كتاب " ... تريث يا أخي ...
ثانيا لم تجب عن كل تساؤلاتي في المداخلة السابقة ... فرجاء أعد قراءتها و رد علي ... على سبيل المثال لا الحصر سألتك: " عن حادثة جمع أحد الخلفاء الراشدين (...) لكل ما كتبه الصحابة من حديث رسول الله ثم إحراقه " ... لعله كان على حق .. إذا نظرنا إلى ما يحدث اليوم ... من تبديع و تفسيق و تضليل بناء على أحاديث مختلف فيها .... و من تحريم لما لم يحرم الله ... و أحاديث فيها غرائب لا يقبلها علم و لا منطق .... و غير ذلك ...
ثالثا: ألا ترى أنك تكرر نفسك يا أخ رياض ... في كل النقاط السابقة لو أردنا الخلاصة ... لا نجد سوى أنك تكرر " اتباع الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة " .. عنوان كبير تكرره و تكرره ... و السؤال الذي سألتك إياه لم تجب عليه و أكرره لك لعل و عسى تفيدنا بإجابة:
هذا " الفهم " الذي تتكلم عنه اختلف فيه العلماء .. و لا يزالون .. في مسائل فقهية متعددة .. من أبسط أمور الحياة اليومية إلى أعقد الأمور في الحياة السياسية ... و اختلف فيه الصحابة ... و تأولوا أحاديث ... و وقع بينهم قتال و .. و ...
كيف تختار ... و كيف أختار أنا من يفهم لي (باعتبارنا عوام ) ... شيخا محددا ( و قد يكون من شيوخ السلاطين ) و تقول لي اغمض عينيك و اتبعه ... ثم تبدع و تضلل الآخرين و تحذر الناس من اتباعهم ... بسبب فتوى أفتوها في فرعيات الدين ..
أليس اختلاف العلماء رحمة ... من ميسر و من متشدد ... و الأمثلة لا تعد و لا تحصى: صوت المرأة و وجهها هو عورة أم لا ... اللحية و حكمها .. الغناء ... و آلات الموسيقى ... تقصير الثوب ... التصوير الفوتوغرافي ... سياقة المرأة للسيارة ... عمل المرأة ... طاعة الحاكم مثل السيسي و ورثة السلطان .... و .. و ... التعبير عن الرأي بمظاهرة أو بتشكيل أحزاب ...
سلام
انا لم أصنّفك يا أخ أمير .. أو أنّك لا تعرف ما معنى التصنيف ..... كل ما في الأمر هو أنّني (أثبت) لك أن فهمك للمنهج السلفي خاطئ
........ وأنبهك فقط أن أصل الخلاف بيني وبينك هو فهمك الخاطئ لمعنى "اتّباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمّة" وذلك يعني أنّ كل ما جاء في مداخلتك هو عبارة عن جزئيات تفرعت من ذلك الأصل الذي تحاول أن تقفز عليه
إذا شئت أن تكمل النقاش فمن هنا يا أخ أمير
.... تقول: الجميع يعرف الكتاب والسنة ومع ذلك تفرقوا إلى فرق جماعت ؟؟ ...
وهذا قول عجيب .. فلو كانوا يعرفون الكتاب والسنة ويتبعون الكتاب والسنة لما تفرقوا إلى فرق وجماعات لأن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا يدعونا إلى التفرق بل يدعونا إلى الوحدة والإجتماع على كلمة التوحيد ...
وهذا قول عجيب .. فلو كانوا يعرفون الكتاب والسنة ويتبعون الكتاب والسنة لما تفرقوا إلى فرق وجماعات لأن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا يدعونا إلى التفرق بل يدعونا إلى الوحدة والإجتماع على كلمة التوحيد ...
أمّا الدعوة السلفية التي جعلتها أنت جماعة أو فرقة فهي ليست كذلك بل هي منهج .. هي اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. فأي مسلم فوق كوكب الأرض يتبع كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بفهم السلف الصالح فهو على المنهج الصحيح ...
السلام عليكم ..
هلا أوضحت لي الآتي ...
تقول أن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لايؤدي للتفرق او لايجعل الناس تتفرق ..
أسألك ...هل كان الصحابة في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..لايفهمون الكتاب والسنة ؟؟؟
أليسوا هم السلف الذي تحدثنا بوجوب الأخذ بما في الكتاب والسنة بفهمهم ؟؟
فعلام تفرقوا بل تقاتلوا ..؟؟؟؟؟؟
أريد جوابا دقيقا واضحا ولا يكون نقلا عن أحد ...
السلام عليكم ..
هلا أوضحت لي الآتي ...
تقول أن الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لايؤدي للتفرق او لايجعل الناس تتفرق ..
أسألك ...هل كان الصحابة في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..لايفهمون الكتاب والسنة ؟؟؟
أليسوا هم السلف الذي تحدثنا بوجوب الأخذ بما في الكتاب والسنة بفهمهم ؟؟
فعلام تفرقوا بل تقاتلوا ..؟؟؟؟؟؟
أريد جوابا دقيقا واضحا ولا يكون نقلا عن أحد ...
هم اختلفوا رضي الله عنهم لم يتفرقوا .. كانت عقيدتهم واحدة ومنهجهم واحد
عمي صالح
2015-06-14, 19:08
هل نستطيع أن نغير الفساد بالفساد ؟
.
أو بمعنى آخر : كيف نريد من مجتمع فاسد أن يأتينا بنظام أو حاكم صالح ؟؟
.
لو أخذنا على سبيل المثال التغيير عن طريق "ديمقراطية العم سام" فسنجد أنّ الأغلبية هي التي تختار حاكمها وتختار أيضا الدستور الذي تتحاكم إليه .. فإذا كانت تلك الأغلبية فاسدة أو يغلب عليها الفساد فإنّها بكل تأكيد ستختار حاكما فاسدا ودستورا فاسدا .... ونفس الشيء في ما يخص التغيير عن طريق الثورات الغوغائية المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام إلاّ أن الثورات تختلف عن الديمقراطية في طريقتها الدموية أما النتيجة فهي واحدة .. مجتمع فاسد = نظام فاسد
.
.
لذلك يجب علينا ان نربح الوقت والجهد ونبدأ مباشرة بتغيير مجتمعاتنا الفاسدة وذلك عن طريق تغيير أنفسنا .. وإلاّ فسنبقى ندور في حلقة فارغة تغمرها دماء ..
.
.
يقول تعالى : ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11]
بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
جزاك. الله. خيرا. على الموضوع القيم . و بارك .الله. فيك
بلا شك الأمر ينحصر في صلاح الفرد ومنه صلاح النظام والفرد
يقول تعالى : { قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) سورة المائدة } ولعل الجانب الأهم والذي هدانا إلى ما لا يحمد عقباه ونجد قد غفل عليه الكثيرون ما تشير له الآيتين { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) سورة الحشر } ولعل الأمر يعود كذلك لإشارة الرسول صلى الله عليه وسلم { يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها قيل يا رسول الله فمن قلة يومئذ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت . [ تخريج السيوطي : (حم د) عن ثوبان.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 8183 في صحيح الجامع. ] }
و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
هم اختلفوا رضي الله عنهم لم يتفرقوا .. كانت عقيدتهم واحدة ومنهجهم واحد
ماهذا الكلام يا رياض كن عاقلا ..تقول اختلفوا لكنهم لم يتفرقوا ..
كيف لم يتفرقوا وجيش هنا يقابله جيش هناك والسيف كان يعمل في الرقاب ...( وعلمت أنك ستتهرب من الإجابة عن سؤالي )
ثم بالأصل هل نتناول شأن الخلاف العقدي بين الناس ؟
أنت هنا تتحدث عن اسلوب التغيير ...فلا تبعد النجعة ..يا رياض ..ثم اصبر علي سيكون لي تدخل لاحق بخصوص ما تطرح ..والسلام ...
أمير جزائري حر
2015-06-14, 23:26
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
أمير جزائري حر
2015-06-14, 23:30
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
:dj_17: أخي المتوفى ... ما دمت لا ترد على ما جاء في مداخلاتي و تصر على تدويرنا في حلقتك المفرغة ... فقد عُدْتُ لأصل موضوعك ... و تابع معي يرحمك الله ..
ألاترى أن كل كلامك مبني على افتراضات حتى لا نقول " أوهام " ...
عن الديمقراطية:
أولا:
تقول " فإذا " ... و تتبعها بقولك ... " فإنها " ... و بالمنطق و العدل كان ينتظر منك أن تتناول الافتراض الثاني .. و لا بأس أن أذكره لك :
" فإذا لم تكن الأغلبية فاسدة " ... فإنها ... تختار حاكما و دستورا يرضي الله و رسوله ...
ثانيا:
من يقرأ ما أفصحت به يفهم أنك لا تكفر بالديمقراطية بشكل مطلق ... و إنما حسب ما تأتي به من نتائج ... و هذا السلوك أو الأسلوب مناف للمنطق ... و اسمح لي ..لو فكرنا كذلك فهو: " منطق ساذج مثل منطق الأطفال " ... يعني تكون النتائج لصالحي أقبل .. تكون ضدي .. أقلب الطاولة ... و لنسلم بأن أغلب المجتمع فاسد .. فهو حتما لن يسلمك قيادته و لن يسمح لك بفرض العفاف و الطهر و الفضيلة ... لا بالديمقراطية و لا بغيرها .. يا أخي توضيح الواضحات من الفاضحات ..
عن الثورات :
تصفها بالغوغائية و المخالفة و الدموية ... :confused::confused: :d ... و هنا أتساءل هل أنت تكفر بالثورات بشكل مطلق :confused: .. أجبنا بوضوح - يرحمك الله - يا أخانا المتوفى .. أم أنك فقط تعارض الثورات التي اضفت لها وصف " الغوغائية و المخالفة و الدموية " ... و الله حيرتني ... اختر ألفاظك بدقة .. حتى نفهم عليك ... أرأيت يا أخي " مشكل الفهم " ...
فمن يقرأ كلامك يفهم أنك مع الثورات :d الغير غوغائية :19: و التي لها ضوابط :19: و غير مخالفة لهدي المصطفى :cool: ... و التي لا تسرف في القتل و التدمير " ... كما جاء في السنة .. في أحاديث الجهاد و القتال " ..
و لا تقل يا أخي المتوفى يرحمك الله أن السيف لم يكن له دور في إقامة دولة الحق و حمايتها ... و الأحاديث في ذلك كثيرة ... كثيرة ... لا تعد و لا تحصى .. منها على السريع :
** بعثت بالسيف بين يدي الساعة ...
** جئتكم بالذبح .. ( طبعا هناك من يفسره بأنه ليس على عمومه بل موجه لصناديد قريش و أئمة الكفر ... و لا بأس بذلك .. معليش .. المهم .. احتاج للقوة مع ذلك الصنف من العباد .. )
** حروب الردة ... و الفتوحات ... لم يعد العرب إلى جادة الصواب إلا بسيف أبي بكر و خالد .. و غيرهم ..
** و قد تقدم أحد الإخوة الكراه بأن الأنصار بسيوفهم هم من نصر الدين و أقاموا دولة الإسلام في المدينة .. لكنك لم ترد عليه ..
أرجو هذه المرة أن ترد على المداخلة بدقة و لا تبقى في الحلقة المفرغة و تكرار المكرر ..
سلام
خير الكلام ما قلّ ودلّ
1- أنا شرحت طريقة عمل ديمقراطيتهم لأثبت بطلانها عقلاً كما هو ثابتٌ شرعًا .. وكلامي الذي اقتبستَه لتحاججني به جاء في سياق الشرح .
وهذا هو الشاهد :
لو أخذنا على سبيل المثال التغيير عن طريق "ديمقراطية العم سام" فسنجد ...
2- ما معنى : (الثورات الغوغائة المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام )
الثورات (وصفها) = غوغائية
الثورات (حكمها) = مخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام
3 - التغيير بالسيف هو موضوع آخر .
صلاح البسكري
2015-06-19, 06:08
........................................
السلام عليكم
يا كاتب الموضوع ، بارك الله فيك على نصيحة اتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة.............
لكن : لما بدأت في الشرح ، فتحت باب النقاش واسعا............
و أقول لك : الكل يدعى اتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة ، لكن .... و الغالبية على شاكلة : كلٌ يدعي وصلا بليلى *** وليلى لا تقر له بذك ......
الحقيقة المرة هي : اليوم لا احد يملك الحقيقة المطلقة ، و لا احد يستطيع ان يتكلم باسم الاسلام و السنة مطلقا.....
حتى علماء السلفية - الذين يتبنون هذه الجملة الذهبية بحق ( الكتاب و السنة على فهم سلف الامة )
فالاسلام اوسع بكثير من اجتهادات اشخاص مهما كانت درجتهم العلمية ( انا اتكلم عن وقتنا الحاظر ) .
فــــــــــــــــ فكرتك العامة ( اتباع الكتاب و السنة على فهم سلف الامة ) ندينُ الله بها ، أما تفصيلاتك و استشهاداتك فتبقى مجرد اجتهاد من عندك أو نقلته من عند غيرك ، فيه الصحيح و غير ذلك ، أو بعبارة أخرى كما قال أعضاء المنتدى الكرام : كلام مجمل .....
و الله الموفق .
وعليكم السلام
أين هي المشكلة تحديدا في شرحي لـ "اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة" ؟
يا اخي العيب ليس في من قال: يجب أن نتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. بل في من قال: كيف نتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. وهذا سؤال عجيب وغريب .. لأنّ الإجابة عليه هي السؤال ذاته
وأنت بارك الله فيك قلت : الكل يدعي اتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. وقد أجبت نفسك بنفسك حين قلت : يدّعي .... فيجب عليك أنت أن تتبع .. ولا يضرك من يدّعي ..
السلام عليكم ....
( ) لا نحتج اطلاقا بما وقع من خلاف بين الصحابة الكرام تكريما لهم ، .
.[/color][/color][/size]
السلام عليكم ...
أتقبل تدخلك يا صلاح ولا تثريب ...
اعلم أخي أنني نبهت صاحب الموضوع الى أنه حدث خلاف بين الصحابة ولم أتطرق لتفصيل ذلك الخلاف...
خلاف أدى الى الفرقة ...الكل يعرفه حتى الصبيان ..ولست بذكري ذلك عنيت اصطفافا أو تكتلا لجهة أو طرف واعتقد أن ذلك هو المنهي عنه ..أما القول أنه حدث خلاف ..بين الصحابة اجمالا دونما الخوض في تفصيله .فلست ارى ضيرا في ذلك .وإنه التاريخ فهل نحجب حدثا وقع فيه ....وكما اخبرتك فلم أدخل تفاصيل ذلك ولست ممن يستهويه ذلك ..
إنما أردت أن اضرب له مثلا لرد ما كان يستند إليه ...
السلام عليكم ...
أتقبل تدخلك يا صلاح ولا تثريب ...
اعلم أخي أنني نبهت صاحب الموضوع الى أنه حدث خلاف بين الصحابة ولم أتطرق لتفصيل ذلك الخلاف...
خلاف أدى الى الفرقة ...الكل يعرفه حتى الصبيان ..ولست بذكري ذلك عنيت اصطفافا أو تكتلا لجهة أو طرف واعتقد أن ذلك هو المنهي عنه ..أما القول أنه حدث خلاف ..بين الصحابة اجمالا دونما الخوض في تفصيله .فلست ارى ضيرا في ذلك .وإنه التاريخ فهل نحجب حدثا وقع فيه ....وكما اخبرتك فلم أدخل تفاصيل ذلك ولست ممن يستهويه ذلك ..
إنما أردت أن اضرب له مثلا لرد ما كان يستند إليه ...
وأنا أخبرتك يا أخ عمر أن الصحابة رضي الله عنهم لم يختلفوا في العقيدة والمنهج كما هو اختلافنا أو كما هو تفرقنا اليوم ,, نحن اليوم مفترقون على أساس " ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة.." .. والصحابة رضي الله عنهم لم يفترقوا على ذلك الأساس ..
فلو اتبعنا الكتاب والسنة بفهم الصحابة لكانة عقيدتنا واحدة ومنهجنا واحد ,, وكل خلاف يأتي بعد ذلك فهو عرضٌ زائل
كما هو تفرقنا اليوم ,, نحن اليوم مفترقون على أساس " ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة.." .. والصحابة رضي الله عنهم لم يفترقوا على ذلك الأساس ..
فلو اتبعنا الكتاب والسنة بفهم الصحابة لكانة عقيدتنا واحدة ومنهجنا واحد ,, وكل خلاف يأتي بعد ذلك فهو عرضٌ زائل
السلام عليكم وتقبل الله منا ومنكم ..
الحديث الذي اعدتني اليه يا رياض لم يرد في الصحيحين إن كنا نعتبرهما مرجعنا الثاني بعد القرآن كسنه ..وبالله عليك لاأريد صفحات ومطولات في شأن تبيان وتأكيد صحة ذلك الحديث ..فأنا قلت أن الشيخين لم ينزلاه في كتابيهما ولم أقل برفضه .. والسلام ...
شوف يارياض ..أنت تركز على جانب الإختلاف في العقيدة ..وتجعل غيره من خلاف عرضا زائلا...يا رياض أتسمي حصد الرؤوس وترويع النفوس عرضا زائلا .أولاتعلم حرمة حياة المسلم عند الله ...؟؟
ثم لو عندنا لحديث الفرقة الناجية ...من من بالله عليك يثبت لنا أين هي هذه الفرقة ..؟؟
رأيت تكتلات اسلامية متعددة كل منها يدعو الى قبيله ..ويقول أنه على منهج السنة والأثر ويأخذ كل شأن حياته بفهم سلف الأمة .....ثم يرمي الآخر بالمخالفة وأنه على ضلال ...هل تنكر يا رياض حدوث ذلك ؟؟؟
عن كثب رأيتهم ...فئة تخرج فئة أخرى من السنة وتحتكر لنفسها النجاة ...ولاتقل لي يارياض ..أنه على كل فئة الدليل ..وليس أي كان له أ ن يمثل نهج السلف...يا رجل كل فئة من تلك الفئات يذهب ولاؤها صعودا لشيخ من المشايخ ...
العثمَاني
2015-06-19, 21:19
** و قد تقدم أحد الإخوة الكراه بأن الأنصار بسيوفهم هم من نصر الدين و أقاموا دولة الإسلام في المدينة .. لكنك لم ترد عليه ..
لأنه لا يمتلك جوابا
ونتحداه أن يعطينا مثالا واحدا على دولة قامت بانتهاج الدعوة وتغيير ما بالنفس دون الحاجة للشوكة والسيف
حتى دولتهم التي يدينون لها بالسمع والطاعة دولة ابن عبد الوهاب إنما تأسست بسيف ابن سعود
العثمَاني
2015-06-19, 21:29
بالمناسبة : سؤال لصاحب الموضوع :
دعواتكم "الوهابية" منتشرة في كل العالم ؛ بتمويل سعودي طبعا ؛ فلماذا لم تنجح دعواتكم في تغيير المجتمعات ؟ ولماذا لم تنجح دعواتكم في إقامة "دول التوحيد والسنة" ؟ عبر الأسلوب الذي تتحدث عنه ؟
بوسماحة 31
2015-06-20, 00:01
بالمناسبة : سؤال لصاحب الموضوع :
دعواتكم "الوهابية" منتشرة في كل العالم ؛ بتمويل سعودي طبعا ؛ فلماذا لم تنجح دعواتكم في تغيير المجتمعات ؟ ولماذا لم تنجح دعواتكم في إقامة "دول التوحيد والسنة" ؟ عبر الأسلوب الذي تتحدث عنه ؟
ربما تعرف أحسن من هؤلاء .......؟؟؟؟
رأي الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله - في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .
إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين.
لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين.
فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة...
بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح...
من آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين "
قال الشيخ القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات ) : "
الإمام ابن عبد الوهاب
فالإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك".
قال الشيخ القرضاوي في (ثقافة الداعية – مؤسسة الرسالة – الطبعة الأولى 1417 هـ - ص 107 ) : ( ينبغي الاهتمام بحركات الإصلاح والتجديد في تاريخ الإسلام ، وبرجال التجديد الذين يبعثهم الله بين حين وآخر في هذه الأمة ليجددوا لها دينهما ، أياً كان لون هؤلاء الرجال واتجاههم ، فقد يكون منهم الخلفاء كعمر بن عبدالعزيز ، أو السلاطين والأمراء كنور الدين وصلاح الدين أو الفقهاء والدعاة كالشافعي والغزالي وابن تيمية وابن عبدالوهاب ، وقد يكون المجدد فرداً وقد يكون جماعة أو مدرسة اصلاحية يبرز بها اتجاه في الإصلاح له سماته وخصائص )
قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
في كتابه مائة سؤال عن الإسلام -
( رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد ، وحق له أن يفعل ! فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور ، وتطلب من موتاها ما لا يطلب إلا من الله سبحانه ..
وقد رأيت بعيني من يقبلون الأعتاب ويتمسحون بالأبواب ويجأرون بدعاء فلان أو فلان ، كي يفعل كذا وكذا ! ما هذا الزيغ ؟ ما الذي أنسى هؤلاء ربهم ؟ وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به ؟ وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ؟ إنه لو كان حيا ما ملك لهم شيئاً ، فكيف وهو ميت ؟ .. )
أمير جزائري حر
2015-06-20, 00:47
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
[/right]
السلام عليكم و رمضان مبارك .. أخي بوسماحة ..
لقد قرأت ما أوردته اعلاه عدة مرات .. لعلي أعثر على جواب للسؤال اليتيم الذي يسأل من البداية فلم أجد:
السؤال : كيف تمكن محمد بن عبد الوهاب من الإطاحة بما أطاح به و فرض ما أراد من قناعات و الدعوة إلى التوحيد في تلك البلاد ... هل بالحكمة و الموعظة الحسنة فقط ... أم بالتحالف مع سيوف آل فلان ... و من ورائهم قوى أخرى .. ؟؟؟؟
سلام :cool:
ناديت ...يا أمير ...فهل من حياة لمن ناديت ؟؟؟؟
إنتظر أبدا ولن تظفر بجواب الا ماكان من قبيل التهرب والتلوي والتلون ..على فكرة الكلمة الأخيرة من قاموس الجماعة ..
العثمَاني
2015-06-20, 01:01
[right]ربما تعرف أحسن من هؤلاء .......؟؟؟؟
ألا تحسن في حياتك شيئا آخر غير نسخ/لصق ؟
ماعلاقة نقلك بسؤالي ؟
لقد أمضى محمد ابن عبد الوهاب باديء حياته ينشر دعوته في القبائل فطورد من قبيلة إلى أخرى من حريملاء إلى العيينة إلى غيرها
ولم يفلح في تغيير مجتمعه ؛ ولم يستطع هدم قبة واحدة مما تصفونها بقباب الشرك ؛
إلى أن احتضن دعوته أمير الدرعية محمد ابن سعود وصار لدعوة محمد ابن عبد الوهاب سلطان يحميها وينشرها في الناس بحد السيف.
وهذا كاف لنسف فكرة صاحب الموضوع.
بوسماحة 31
2015-06-20, 01:12
[/right]
السلام عليكم و رمضان مبارك .. أخي بوسماحة ..
لقد قرأت ما أوردته اعلاه عدة مرات .. لعلي أعثر على جواب للسؤال اليتيم الذي يسأل من البداية فلم أجد:
السؤال : كيف تمكن محمد بن عبد الوهاب من الإطاحة بما أطاح به و فرض ما أراد من قناعات و الدعوة إلى التوحيد في تلك البلاد ... هل بالحكمة و الموعظة الحسنة فقط ... أم بالتحالف مع سيوف آل فلان ... و من ورائهم قوى أخرى .. ؟؟؟؟
سلام :cool:
السؤال الذي يجب طرحه ....؟؟؟
قيام دولة ال سعود هل كانت نتيجة لدعوة محمد بن عبد الوهاب الاصلاحية ...
ام لسيوف ال سعود .......وللعلم ال سعود كانوا يحملون سيوفهم ولهم امارة قبل معرفتهم لمحمد بن عبد الوهاب ؟؟؟ ولم يفعلوا شيئا الا بعد....انتشار الدعوة..........التي تسمى وهابية.....
كلمة و ابتسامة
2015-06-20, 01:26
احدى عشرة صفحة لذلك نحن الى الان لم نتغير ،، كنت انتظر ان يغلق الموضوع عند الصفحة السادسة ، الظاهر ان الموضوع مطرقة قديمة بقبو البيت ، يبحث البعض عنها في اطراف الحديقة ، لا شان لي و لا باع في نقشاتكم البيزنطيية ، لي جد خرف اذا اراد فعل شئ قال # المومن يبدا بروحو*
صلاح البسكري
2015-06-20, 12:02
....................................
سعيد جيجل
2015-06-20, 16:47
اولا السلام عليكم
التغيير ليس عيبا بل هو شرف لكل حر والتغيير يكون لما هو افضل اما التعصب وعبادة الكراسي وتقديس القبور والاحياء والقاعدين على الكراسي فهو ليس من شيم الاسلام ولا البشرية
قد نستغرب لحماسة سدنة الانظمة لدفاعهم المستميت عن النظام رغم انا الانظمة هي قبور تعبد من دون الله ووصل الامر ببعضهم ان نسب للرئيس الخير ولغيره الشر وهو عين الشرك بالله والثورة هي رد فعل للتغير والتغيير حاصل لا محالة لان التغيير سنة الله في الكون فلا داعي لكثرة الكلام فما حصل في مصر وتونس وغيره هو حلقة مستمرة من الصراع بين الحق والباطل
قد نختلف مع الاخوان في مسائل علمية شرعية وسياسية دنوية لكننا نشهد انهم اقرب للحق من الجامية والديمقراطيين الجهلة نسمهم دواعش الليبيرالية فلا فرق بين فرق الاعدام التابعة للدواعش وفرق الموت الديمقراطية في مصر وغيرها
السعودية لا علاقة لها بالسلفية لا من قريب ولا من بعيد
هي دولة ملكية تتحكم فيها المصالح وتبني القبور والقصور وتقدس الحكام هي دولة تسجن العلماء وتشجع الفساد عبر قنوات الشر امبيسي وغيرها
الانظمة تسعد لوجود شباب في مثل عقول بعض رواد المنتدى لانهم يسكنون خوفنا وياكلون خورنا ويلبسون جهلنا
الشباب الجزائري ضائع يموت غرقا او سكرا او فسادا ولا ولا نور في الافق ثم يخوفون الشباب من التغيير لانهم عصابات الليل من سرقوا البلاد وافسدوا الاخلاق والدين
ليعلم الكل ان التغيير قادم وخيرا لهم ان يرضوا به منظم وبسلمية قبل ان يخرج جيل لا يعرف التغيير السلمي ولا يعرف غير الانتقام الذي غرسه النظام في قلوبهم بنشر الفسق والفساد والفشل فخيرا لهم ولاتباعهم ترك الامر قبل ان تحترق اوراق الخريف ويهتف الربيع الحارق
بوسماحة 31
2015-06-20, 18:30
التغيير ....
ليس بالغوغائية والكذب .....والتجارة بالدين......
والمتاجرة بشباب الامة .....وتدمير الامة.....ومقدراتها ......
التغيير ليس بمثل مايجري في ليبيا وسوريا ....من صراع ....على الكراسي والمناصب....
التغيير ليس على جثث الناس من أجل ان يحكم الاخوان ...باسم الشعب.......الصندوق ........الحكم لله
واقامة الخلافة خلافة السلطان ........على دماء الابرياء المخدوعين بشعار ''الاسلام هو الحل'' اكبر خدعة وكذبة حتى بكلامهم هم ...؟؟؟؟
وفي الاخير يصل المرشد السفيه الى كرسي الحكم ........هذا هو التغيير؟؟؟
((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12)))
أمير جزائري حر
2015-06-20, 18:39
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
قاهر العبودية
2015-06-20, 18:45
اولا السلام عليكم
التغيير ليس عيبا بل هو شرف لكل حر والتغيير يكون لما هو افضل اما التعصب وعبادة الكراسي وتقديس القبور والاحياء والقاعدين على الكراسي فهو ليس من شيم الاسلام ولا البشرية
قد نستغرب لحماسة سدنة الانظمة لدفاعهم المستميت عن النظام رغم انا الانظمة هي قبور تعبد من دون الله ووصل الامر ببعضهم ان نسب للرئيس الخير ولغيره الشر وهو عين الشرك بالله والثورة هي رد فعل للتغير والتغيير حاصل لا محالة لان التغيير سنة الله في الكون فلا داعي لكثرة الكلام فما حصل في مصر وتونس وغيره هو حلقة مستمرة من الصراع بين الحق والباطل
قد نختلف مع الاخوان في مسائل علمية شرعية وسياسية دنوية لكننا نشهد انهم اقرب للحق من الجامية والديمقراطيين الجهلة نسمهم دواعش الليبيرالية فلا فرق بين فرق الاعدام التابعة للدواعش وفرق الموت الديمقراطية في مصر وغيرها
السعودية لا علاقة لها بالسلفية لا من قريب ولا من بعيد
هي دولة ملكية تتحكم فيها المصالح وتبني القبور والقصور وتقدس الحكام هي دولة تسجن العلماء وتشجع الفساد عبر قنوات الشر امبيسي وغيرها
الانظمة تسعد لوجود شباب في مثل عقول بعض رواد المنتدى لانهم يسكنون خوفنا وياكلون خورنا ويلبسون جهلنا
الشباب الجزائري ضائع يموت غرقا او سكرا او فسادا ولا ولا نور في الافق ثم يخوفون الشباب من التغيير لانهم عصابات الليل من سرقوا البلاد وافسدوا الاخلاق والدين
ليعلم الكل ان التغيير قادم وخيرا لهم ان يرضوا به منظم وبسلمية قبل ان يخرج جيل لا يعرف التغيير السلمي ولا يعرف غير الانتقام الذي غرسه النظام في قلوبهم بنشر الفسق والفساد والفشل فخيرا لهم ولاتباعهم ترك الامر قبل ان تحترق اوراق الخريف ويهتف الربيع الحارق
السلام عليكم
هذا هو عين الصواب
شكراhttp://www.djelfa.info/vb/images/smilies/19.gif
قاهر العبودية
2015-06-20, 18:50
السلام عليكم
السلام عليكم
بإمكانك ان تعكس الطرح الذي طرحته ، كأن تقول مثلا : الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كان داعية قبل ان يعرف آل سعود لكنه لم ستطع فعل شيئ قبل الاستعانة بسيوف آل سعود ، ...............( رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب )
فهل فهمت الآن الاسباب التي تغير حال الامة ؟؟؟؟ .
السلام عليكم
كلام منطقي و موضوعي..
لقد طرحنا نفس الفكرة من قبل ولم يقتنع بها القوم-أحباء السلطان طبعا...
"إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن "
هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً
قاهر العبودية
2015-06-20, 19:10
التغيير ....
ليس بالغوغائية والكذب .....والتجارة بالدين......
والمتاجرة بشباب الامة .....وتدمير الامة.....ومقدراتها ......
التغيير ليس بمثل مايجري في ليبيا وسوريا ....من صراع ....على الكراسي والمناصب....
التغيير ليس على جثث الناس من أجل ان يحكم الاخوان ...باسم الشعب.......الصندوق ........الحكم لله
واقامة الخلافة خلافة السلطان ........على دماء الابرياء المخدوعين بشعار ''الاسلام هو الحل'' اكبر خدعة وكذبة حتى بكلامهم هم ...؟؟؟؟
وفي الاخير يصل المرشد السفيه الى كرسي الحكم ........هذا هو التغيير؟؟؟
((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12)))
هيا أعطنا رأيك في كيفية التغيير يا حبيب السلطان...اذن
وبدون لف ودوران واستعمال الحجج و الدلائل التي ليست في محلها بل تدحض كلامك ....جملة وتفصيلا
اذا كنت تتحدث عن الغوغائية فهي التي أوصلت أحبائك الطغاة الى الحكم...بل ليست الغوغائية وحدها بل الرصاص و ارتكاب المجازر ..أما الإخوان فقد جاؤوا الى الحكم بطريقة ديمقراطية سلمية باعتراف العدو قبل الصديق...ومتمسكين بسلميتهم رغم عنف العصابة الحاكمة في مصروإرتكاب المجازر والاعتقالات واصدار احكام الاعدام ...لجرهم الى العنف الذين يريدونه ويصبون اليه بكل الوسائل...أحبائكم طبعا الخسيسي و أخوانه في كل الدول العربية
وبالمناسبة أدعوا الله أن يشفيك من المس و الهوس الإخواني الذي أصابك....أنت و أمثالكhttp://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
بوسماحة 31
2015-06-20, 19:12
لحد الآن .. تفضلت بما لا يتم التغيير به .. :d
هلا تفضلت .. بـ " كيف يتم النغيير " .. بداية .. في الممالك و السلطنات الخليجية التي تجثم فيها الأسر المالكة للعباد و البلاد على صدور الشعب .. كما لم نسمع أيا منكم يتحدث عن ضرورة التغيير في المملكة المغربية ... و كأنها في بلاد منسية :1:
قبل التكلم عن مصر و ليبيا ... و سوريا .. و اليمن ..
إنها و الله ظاهرة محيرة ... المستهدف بالتغيير .. هو كل من لم يتسلطن أو يملك أو يتأمر ..
سلام :cool:
ومن طلب بالتغيير في تلك المناطق .............؟؟؟؟ ام انك وصي عليهم .....كوصية الوالي السفيه ؟؟؟؟
من طلب بذلك أقلية .......سوى الناعقين ..أو أدناب السفيه....أو الذين ضاعت مصالحهم واحلامهم ...........يطالبون بالتغيير من عاصمة الضباب .....منبودين حتى في اسرهم ...........يريدون تقاسم السلطة ..........وليس التغيير .......
من يريد كذلك ...... الروافض الانجاس .......في البحرين......والكويت.......يريدون الكراسي وليس التغيير
ولم تذكر لنا العراق......ايران المجوسية...............ام دول ديمقراطية ...... وصل التغيير الى مداه.....سبحان الله مكشوفيين....
وانظر الى اليمن ......عندما بداوا........في التغيير........خرج لهم الانجاس الحوثيون الارهابيون...والمجوس
حتى عمان ........اقلية تحكم بمذهب الأقلية .......ولم يطالب الشعب العماني بالتغيير......السبب امامهم (سوريا ليبيا اليمن ...)
كل الدول التي دكرت يعيشون في رفاهية .......باعتراف المنظمات العالمية .........؟؟؟؟؟
باستتناء المغرب .....من 11 قرن ..........وهما يحبون ملكم ......ومملكتهم
ولقد تم التغيير في المغرب واخوانك اصحاب التغيير...الاخوان ... يحكمون .................ولا تغيير
قاهر العبودية
2015-06-21, 19:04
ومن طلب بالتغيير في تلك المناطق .............؟؟؟؟ ام انك وصي عليهم .....كوصية الوالي السفيه ؟؟؟؟
من طلب بذلك أقلية .......سوى الناعقين ..أو أدناب السفيه....أو الذين ضاعت مصالحهم واحلامهم ...........يطالبون بالتغيير من عاصمة الضباب .....منبودين حتى في اسرهم ...........يريدون تقاسم السلطة ..........وليس التغيير .......
من يريد كذلك ...... الروافض الانجاس .......في البحرين......والكويت.......يريدون الكراسي وليس التغيير
ولم تذكر لنا العراق......ايران المجوسية...............ام دول ديمقراطية ...... وصل التغيير الى مداه.....سبحان الله مكشوفيين....
وانظر الى اليمن ......عندما بداوا........في التغيير........خرج لهم الانجاس الحوثيون الارهابيون...والمجوس
حتى عمان ........اقلية تحكم بمذهب الأقلية .......ولم يطالب الشعب العماني بالتغيير......السبب امامهم (سوريا ليبيا اليمن ...)
كل الدول التي دكرت يعيشون في رفاهية .......باعتراف المنظمات العالمية .........؟؟؟؟؟
باستتناء المغرب .....من 11 قرن ..........وهما يحبون ملكم ......ومملكتهم
ولقد تم التغيير في المغرب واخوانك اصحاب التغيير...الاخوان ... يحكمون .................ولا تغيير
ما هذا الهراء؟؟
هل فهمتم شيء...؟؟؟؟؟
هذيان ..وهذيان...
تُرَّهَاتٌ..وتُرَّهَاتٌ.....
و الأفضل أن لا تناقش هاته النماذج....
لكـــــــــــــــــــــن ...
اذا كنت أنت- حبيب السلطان- و لم تطلب التغيير ..فعلى الأقل و من الإنصاف و الرجولة و الشهامة أن لا تطلب من الغالبية الساحقة من الشعوب العربية المقهورة أن تطالب بالتغيير.
يا هذا هل تعجبك الحالة المزرية التي فيها الأمة حاليا من قهر و استبداد وفساد وتخلف في جميع الأصعدة؟؟؟
هل أعجبتك الحالة التي يعيش فيها المواطن العربي بالمقارنة مع شعوب أخرى..ليست لهم من المقدرات ما لنا...؟؟؟؟؟
قارن فقط بين الهند وكوريا الجنوبية على سبيل المثال لا الحصر
كانتا في زمن انقلاب العسكر بقيادة عبد الناصر دول متخلفة تنخرها المجاعات و الحروب...و أين هي الآن
ولا نتكلم على دول أخرى مثل البرازيل وماليزيا و تركيا وغيرها......
وهذا ينطبق على الدول العربية كلها وليس مصر فقط
يا هاذا الأمة العربية بواسطة هاته الطغم الحاكمة-أحبائك-نحن في الحضيض بين الأمم..
هل أنت مرتاح من الوضع الذي وجد الإنسان العربي فيه نفسه بعد "استقلال" دولنا...أقول استقلال بين قوسين.
ولا تقل لي عن الحالة التي فيها الآن دول الربيع العربي..
هذا ما أراده الطغاة وخططوا له بالضبط ...خلق الفتن...و الأزماة ..لتخيير المواطن العربي البسيط بين ما كان فيه من ذل وقهر واضطهاد..في ظل وكلاء الإستعمار ..وبين الفتن و النزاعات..
سياسة صهيونية قذرة لاتنطلي الا على -أحباء السلاطين.
يا هذا ..لادخل للإخوان هنا..
هؤلاء الطغاة -أحبابك-يريدون الإستأثار بالحكم و الإمتيازات...ولو فاز بالانتخابات غير الإخوان لحاربوهم...لكن الإخوان هم من أختارتهم الشعوب العربية
يا هذا اذا أردت أن تعيش عيشة الحيوانات في الإسطبل اذا جاعت يأتوا لها بالعلف..وما عليها الا السكوت والرضى بالواقع...واذا صاحت ترجع الى زريبة الطاعة بقوة الحديد و النار.....
فهذا مالم تشرعه كل القوانين الإلآهية وثم الوضعية
الشعوب العربية لم تعد في خمسينيات و ستينيات القرن الماضي.تنطلي عليها الأكاذيب..
الشعوب العربية أصبحت ناضجة وسوف يأتي اليوم الذي تحقق فيه نهضتها و حريتها من الاستبداد وتختار حكامها بنفسها وتنعتق من المستعمر الداخلي و سيده الخارجي..
والربيع العربي رغم تعطيله ومحاربته..فهو يعتبر التجربة الأولى نحوى التحرر ..ولا سبيل الى الرجوع الى "زريبة الطاعة"التي تدعون اليها
قطار التحرر انطلق وسوف يصل الى محطته -باذن الله-رغم المحن و طول الأمد..
---------------------------------------------
هذا ما تريده من الشعوب العربية أن تصبح...يا حبيب السلطان...
http://www.almokhtsar.com/sites/default/files/styles/pic_today/public/1011599_561503777241680_477540626_n.jpg?itok=1fg4V nzg
http://www11.0zz0.com/2013/11/20/13/281001377.jpg
http://204.187.101.75/memoadmin/media//version4_637.jpg
http://1.bp.blogspot.com/-DD6uRvdEhsQ/UtV9DlX81dI/AAAAAAAAaFE/mOJ7UOQ7vrM/s1600/Ashampoo_Snap_2014.01.14_20h07m09s_007_.png
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/3.gif
لاحول ولا قوة الا بالله
الأستاذ الخبير
2015-06-21, 19:22
الهراء؟؟
هذيان
تُرَّهَاتٌ
السلام عليكم
يا أخي
لديك النماذج كثيرة من بلدان ناجحة من ثورات الإخوان بمباركة تركيا وإمداد قطر
رفاهية وأمن واستقرار
يمكنك العيش فيها
أو ليبيا أمن و اقتصاد ومرافق عمومية وخاصة
أو اليمن أو.. أو
وأترك لنا بلدنا الجزائر بلد الجبناء فإن دمى القماش لدينا أغلى من دمى العصرية التي تريد جلبها لنا
قاهر العبودية
2015-06-22, 09:56
السلام عليكم
يا أخي
لديك النماذج كثيرة من بلدان ناجحة من ثورات الإخوان بمباركة تركيا وإمداد قطر
رفاهية وأمن واستقرار
يمكنك العيش فيها
أو ليبيا أمن و اقتصاد ومرافق عمومية وخاصة
أو اليمن أو.. أو
وأترك لنا بلدنا الجزائر بلد الجبناء فإن دمى القماش لدينا أغلى من دمى العصرية التي تريد جلبها لنا
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى و بركاته
بدون تعليقhttp://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
صلاح البسكري
2015-06-22, 18:08
.........................
السلام عليكم وتقبل الله منا ومنكم ..
الحديث الذي اعدتني اليه يا رياض لم يرد في الصحيحين إن كنا نعتبرهما مرجعنا الثاني بعد القرآن كسنه ..وبالله عليك لاأريد صفحات ومطولات في شأن تبيان وتأكيد صحة ذلك الحديث ..فأنا قلت أن الشيخين لم ينزلاه في كتابيهما ولم أقل برفضه .. والسلام ...
شوف يارياض ..أنت تركز على جانب الإختلاف في العقيدة ..وتجعل غيره من خلاف عرضا زائلا...يا رياض أتسمي حصد الرؤوس وترويع النفوس عرضا زائلا .أولاتعلم حرمة حياة المسلم عند الله ...؟؟
ثم لو عندنا لحديث الفرقة الناجية ...من من بالله عليك يثبت لنا أين هي هذه الفرقة ..؟؟
رأيت تكتلات اسلامية متعددة كل منها يدعو الى قبيله ..ويقول أنه على منهج السنة والأثر ويأخذ كل شأن حياته بفهم سلف الأمة .....ثم يرمي الآخر بالمخالفة وأنه على ضلال ...هل تنكر يا رياض حدوث ذلك ؟؟؟
عن كثب رأيتهم ...فئة تخرج فئة أخرى من السنة وتحتكر لنفسها النجاة ...ولاتقل لي يارياض ..أنه على كل فئة الدليل ..وليس أي كان له أ ن يمثل نهج السلف...يا رجل كل فئة من تلك الفئات يذهب ولاؤها صعودا لشيخ من المشايخ ...
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا : صحيح البخاري وصحيح مسلم هما المرجع الأصحّ وليسا المرجع الوحيد .. أمّا بخصوص حديث الإفتراق فهو حديث صحيح عند علماء الحديث وإن شئتَ نقلتُ لك أقوالهم موثّقة
ثانيا : حتّى الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم وقعت بينهم فتنة الإقتتال ومنهم المبشرين بالجنة .. وهم يعلمون جيدا حرمت دم المسلم عند الله .. تلك فتنة يا أخ عمر ونحن نتكلم عن الإختلاف والإفتراق ولا نتكلم عن الفتنة والإقتتال ..
ثالثا : الفرقة الناجية ثابتة في آخر حديث الإفتراق ..وهي: ما عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام وأصحابه الكرام .. في رواية : "على مثل ما أنا عليه اليوم وصحابي" .. وف رواية : "هم الجماعة"
رابعا : لا يوجد شيء في الإسلام اسمه "التكتلات الإسلامية"
لأنه لا يمتلك جوابا
ونتحداه أن يعطينا مثالا واحدا على دولة قامت بانتهاج الدعوة وتغيير ما بالنفس دون الحاجة للشوكة والسيف
حتى دولتهم التي يدينون لها بالسمع والطاعة دولة ابن عبد الوهاب إنما تأسست بسيف ابن سعود
[ جميع ] تلك الدول التي قامت بالسيف قامت على التوحيد ,, وذلك يعني أن التوحيد سبق السيف (والعكس مستحيل),, فحامل السيف "الذي أعدّ العدّة" كان على التوحيد والسنة ولم يكن على البدعة والضلالة والذنوب والمعاصي ولم يكن يدعوا إلى الثورات المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام أو يدعوا إلى الديمقراطية الكفرية وو إلخ .. والسؤال هو : كيف دخل التوحيد إلى قلب حامل السيف ؟ : ,, هل دخل التوحيد إلى قلبه عن طريق الدعوة ؟ .. أو نزل عليه الوحي ؟ .
بالمناسبة : سؤال لصاحب الموضوع :
دعواتكم "الوهابية" منتشرة في كل العالم ؛ بتمويل سعودي طبعا ؛ فلماذا لم تنجح دعواتكم في تغيير المجتمعات ؟ ولماذا لم تنجح دعواتكم في إقامة "دول التوحيد والسنة" ؟ عبر الأسلوب الذي تتحدث عنه ؟
دعوة كل المسلمين اليوم هي : الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. هذه هي الدعوة التي أسأل الله أن يثبتني عليها
أمّا "الوهابية" فهو مصطلح أطلقه الروافض على أهل السنة يريدون بذلك سبّهم ... ثم ورثه عنهم الإخوان والصوفية والقوميين والشيوعيون ومن هم على شاكلتهم ... تشابهت قلوبهم
"[/color]
رابعا : لا يوجد شيء في الإسلام اسمه "التكتلات الإسلامية"
السلام عليكم ..
وهل قلت لك أنه يوجد في الإسلام تكتلات ؟؟؟؟
تهربت من الإجابة على سؤالي ...يا رياض الدبلوماسية لن تنفع في مثل هذه المواقف ..
أنا كلمتك عن واقع ...ولاتحاول أن تقنعني أنك بعيد عن هذا الواقع او أنك نأيت بنفسك عن ولوج حركيته ..
تقل الله منا ومنكم..
أمير جزائري حر
2015-06-22, 20:08
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
أمير جزائري حر
2015-06-22, 20:22
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
العثمَاني
2015-06-22, 20:56
ze=3] ما رأيك في حروب الردة ... و أظنها تكفيك ... ذلك في القرن الأول ... هل قال أبو بكر " لأقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة ... " ... أم قال " لأدعون إلى التوحيد (من جديد) .. القبائل التي ارتدت ... بالحكمة و الموعظة الحسنة .. حتى يثوبوا إلى رشدهم " :1:
تعليق بسيط :
لو كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه حيا أو لو أدركوه حيا لعده الجامية المداخلة شيعة آل سعود - لعدوه- من الخوارج التكفيريين ؛ لأنه رضي الله عنه قاتل قوما يشهدون الشهادتان ويصلون ويصومون ويحجون
العثمَاني
2015-06-22, 21:04
دعوة كل المسلمين اليوم هي : الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .. هذه هي الدعوة التي أسأل الله أن يثبتني عليها
بفهم سلف الأمة ... بفهم سلف الأمة ؟؟ وكأننا نفهم الدين بفهم البوذيين
سبحان الله
ماهو فهم سلف الأمة ؟ إن كان السلف أنفسهم لهم فهمان في قضية واحدة ؟ وأعطي مثالا فهمهم لقول النبي لصحابته " لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة " ؛ فانشق الصحابة في فهم الحديث فريقان : أحدهما تأول الحديث والآخر التزم به حرفيا ؛ ولم ينكر النبي عليهم ذلك
فأيهما في رأيك فهم سلف الأمة في حادثة بني قريظة ؟ الذي اعتمد تأويل الحديث أم الدي فهمه والتزم به نصا وحرفا ؟ وهل بإمكانك أن تخطـّيءَ المتأولين ؟
ماوقع عليه الإجماع فمتفق على الإلتزام به ؛ ماعدا ذلك تبقى اجتهادات ليس لمثلك أن تحمل غيرك على الإلتزام بها.
ومن سلـّم لكم أصلا أن فهمكم هو فهم سلف الأمة ؟
أنتم تدعون إلى الكتاب والسنة بفهم أمن الدولة ؛ بفهم مخابرات آل سلول ؛ بفهم الطواغيت المستبدين
أمّا "الوهابية" فهو مصطلح أطلقه الروافض على أهل السنة يريدون بذلك سبّهم ... ثم ورثه عنهم الإخوان والصوفية والقوميين والشيوعيون ومن هم على شاكلتهم ... تشابهت قلوبهم
الروافض و الإخوان والصوفية والقوميين والشيوعيون ؟؟؟؟؟
وما تعليقك على اعتراف شيوخ الوهابية أنفسهم بوجودها ؟
وقد ألفت في ذلك كتب وطبعت بأمر ملوك الوهابية أنفسهم
كـ كتاب ( الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية لجميع إخواننا الموحدين من أهل الملة الحنيفية والطريقة المحمدية ) تأليف الشيخ سليمان بن سحمان النجدي
والكتاب مطبوه بأمر الملك عبد العزيز آل سعود ؟
http://i62.tinypic.com/6proyc.jpg
وهذا رابط تصفح الكتاب
https://archive.org/details/binshman[/CENTER]
والدكتور محمد خليل هراس ؛ وقد كان رئيسًا لشعبة العقيدة في قسم الدِّراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
له كتاب يرد فيه على منتقدي الوهابية أسماه صراحة " الحركة الوهابية "
http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/583.jpg
والشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ، مفتي قطر الأسبق، وأحد رموز الدعوة في قطر وشبه الجزيرة العربية وأحد شيوخ مفتي السعودية عبد العزيز آل الشيخ . له كتاب في تاريخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته عنونه بـ ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإسلامية )
http://imgcache.alukah.net/2010/09/110.jpg
وكما يظهر على غلاف الكتاب ؛ فالكتاب قدّم له وعلّق عليه وراجعه الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ومؤلف الكتاب يستخدم مصطلح الوهابية والوهابيين عندما يذكر أتباع محمد ابن عبد الوهاب
حيث يقول احمد بن حجر آل بو طامي مثلا :
" فقامت الثورات على يد دعاة الوهابيين ، ضد الأوضاع السائدة في البلاد "
" فلما التقى بالوهابيين ، في مكة اقتنع بصحة ما يدعون إليه ، وأصبح من دعاة المذهب الذين تملكهم الإيمان ، وسيطرت عليهم العقيدة "
" وفي سومطرة ابتدأت الدعوة الوهابية سنة 1803م على يد أحد الحجاج من أهل الجزيرة ، وكان قد عاد من الحج في نفس السنة ، بعد أن التقى بالوهابيين واطلع على صحة ما يدعون إليه .
فلما عاد إلى وطنه ، ابتدأ دعوته ، ثم تطورت الحركة إلى حروب طاحنة ، بين المسلمين الوهابيين الذين أصبحوا قوة كبيرة في سومطرة ، وبين غير المسلمين من سكانها الأصليين ، حتى رأت حكومة الاستعمار الهولندية سنة 1821م أن تناهض هذه الحركة القوية محافظة على كيانها ونفوذها هناك .
واستمرت المناوشات والحروب بين المستعمرين الهولنديين ، وبين السومطرين الوهابيين ، ما لا يقل عن ستة عشر عاماً ."
المصدر
http://www.saaid.net/monawein/th/02.htm
أم صار شيوخ السلفية هؤلاء روافض وإخوان وشيوعيين ؟
العثمَاني
2015-06-22, 21:28
[ جميع ] تلك الدول التي قامت بالسيف قامت على التوحيد ,, وذلك يعني أن التوحيد سبق السيف (والعكس مستحيل),, فحامل السيف "الذي أعدّ العدّة" كان على التوحيد والسنة ولم يكن على البدعة والضلالة والذنوب والمعاصي ولم يكن يدعوا إلى الثورات المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام أو يدعوا إلى الديمقراطية الكفرية وو إلخ .. والسؤال هو : كيف دخل التوحيد إلى قلب حامل السيف ؟ : ,, هل دخل التوحيد إلى قلبه عن طريق الدعوة ؟ .. أو نزل عليه الوحي ؟ .
لا داعي إلى الفلسفة بلا طائل
أعطنا مثالا واحد في التاريخ عن دولة قامت بالدعوة إلى التوحيد دون الحاجة للشوكة والسيف والقوة ؟
" باعتبارك صاحب الموضوع من المفروض أن تثري أفكارك باستعمال الإقناع والحجج والامثلة "
أمير جزائري حر
2015-06-23, 01:29
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
السلام عليكم ..
وهل قلت لك أنه يوجد في الإسلام تكتلات ؟؟؟؟
تهربت من الإجابة على سؤالي ...يا رياض الدبلوماسية لن تنفع في مثل هذه المواقف ..
أنا كلمتك عن واقع ...ولاتحاول أن تقنعني أنك بعيد عن هذا الواقع او أنك نأيت بنفسك عن ولوج حركيته ..
تقل الله منا ومنكم..
وعليكم السلام
أنت قلت:
رأيت تكتلات اسلامية متعددة كل منها يدعو الى قبيله ..ويقول أنه على منهج السنة والأثر ويأخذ كل شأن حياته بفهم سلف الأمة .....ثم يرمي الآخر بالمخالفة وأنه على ضلال ...هل تنكر يا رياض حدوث ذلك ؟؟؟
وقد أجبتَ نفسك يا أخ عمر عندما قلت "كل منها يدعوا إلى قبيله" .. نحن نتحدث عن الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولا نتحدث عن الدعوة إلى التكاتلات ...
خلاصة القول :
العبرة بالإتباع وليست بالإدعاء ..
وعليكم السلام
أنت قلت:
وقد أجبتَ نفسك يا أخ عمر عندما قلت "كل منها يدعوا إلى قبيله" .. نحن نتحدث عن الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولا نتحدث عن الدعوة إلى التكاتلات ...
خلاصة القول :
العبرة بالإتباع وليست بالإدعاء ..
السلام عليكم ...
تقول ...نحن نتحدث ...من أنتم ؟؟؟
أخبرتك يا رياض ..أن غيرك أيضا يقول ذلك ...يقول انه ينتهج الدعوة الى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ..
لم أجب نفسي ..يا أخي إنما الإجابة لازالت معلقة ومنتظرة منك ...
التكتلات موجودة .وحتما الكل يخوض فيها مصطفا لفصيل ..دون غيره راميا ذلك الغير بالضلالة ...
الإسلام ليس فيه تكتلات ...
لكن هل تريد أن تقول أن ما يجري على الأرض هو الإسلام الحق ؟؟؟؟
أما وإن كنت تدعو الى الله وبمعزل عن غيرك ..راميا وراء ظهرك بكل ما يوجد من تكتلات .ولا تزكي شيخا على حساب آخر ولست متخذا أحد المشايخ قدوة لك ..مسقطا غيره ...فذلك شأن آخر ..
صدقت أخي الكريم ...
الوهابية مصطلح :confused: ... و أزيدك ... و السلفية مصطلح :confused: ... و الشافعية مصطلح :confused: و المالكية مصطلح :confused: ... و الحنبلية مصطلح :confused: ... و الحنفية مصطلح :confused: ...
كما أن الإخوان مصطلح :confused: ... و الروافض مصطلح :confused:.. و الصوفية مصطلح :confused: ...
كلها مصطلحات من وضع البشر ..
أما المصطلح الحق الذي نزل في القرآن الكريم و يثبت و يبقى يتلى إلى يوم الدين .. بعد أن تغيب شمس كل تلك المصطلحات .. فهو :
" هو سماكم المسلمين "
فما حاجتي لمصطلح جديد ... و الله ارتضى لي اسما لدينه و لأتباع دينه ..
الدين هو الإسلام .. و ليس الشافعية أو الصوفية أو السلفية أو الإخوانية ..
و أتباعه هم المسلمون ..
سلام :cool:
أنصحك يا أخ أمير أن لا تخرج جزء من كلامي عن سياقه ثم تتصرف فيه كيف تشاء .. وبالمناسبة ليست هذه المرة الأولى التي تفعل فيها ذلك
أعد قراءة كلامي من جديد ليظهر لك رأيي في الوهابية
أنا غالبا ما أردّ على الذين ينعتون أهل السنة بالوهابية بهده الجمل : (لا يوجد شيء اسمه الوهابية إلاّ في جماجمكم الفارغة)
السلام عليكم ...
تقول ...نحن نتحدث ...من أنتم ؟؟؟
أخبرتك يا رياض ..أن غيرك أيضا يقول ذلك ...يقول انه ينتهج الدعوة الى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ..
لم أجب نفسي ..يا أخي إنما الإجابة لازالت معلقة ومنتظرة منك ...
التكتلات موجودة .وحتما الكل يخوض فيها مصطفا لفصيل ..دون غيره راميا ذلك الغير بالضلالة ...
الإسلام ليس فيه تكتلات ...
لكن هل تريد أن تقول أن ما يجري على الأرض هو الإسلام الحق ؟؟؟؟
أما وإن كنت تدعو الى الله وبمعزل عن غيرك ..راميا وراء ظهرك بكل ما يوجد من تكتلات .ولا تزكي شيخا على حساب آخر ولست متخذا أحد المشايخ قدوة لك ..مسقطا غيره ...فذلك شأن آخر ..
وعليكم السلام
1- المقصود بنحن : (نحن الذين نتناقش في هذا الموضوع) ..
2- التكتلات التي تدعوا إلى نفسها ولا تدعوا إلى الكتاب والسنة فهي على باطل وليست على حق .. ونحن هنا نتحدث عن المنهج الحق ولا نتحدث عن المنهج المنحرف عن الإسلام
تريد كالعادة الدوران في حلقة مفرغة .. و إدخالنا في إشكالية الدجاجة و البيضة .. :d
من يسبق من ؟؟ التوحيد أو السيف ؟؟ .. يا لها من معضلة ... :1:
يا أخي الحق عليه نور كما يقال .. و سمعت في هذا الباب مقولة جميلة أنقلها لك :
" ما أجمل أن يسير الحق و القوة جنبا إلى جنب "
ما رأيك في حروب الردة ... و أظنها تكفيك ... ذلك في القرن الأول ... هل قال أبو بكر " لأقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة ... " ... أم قال " لأدعون إلى التوحيد (من جديد) .. القبائل التي ارتدت ... بالحكمة و الموعظة الحسنة .. حتى يثوبوا إلى رشدهم " :1:
و ما رأيك في الثورة الجزائرية ؟ .. هل كانت الثورة لتنجح لولا " الموس " ...
أرجو إجابات واضحة على تساؤلاتي .. و لا تراوغني أخي الكريم ..
فقد سبق و سألتك في مداخلة سابقة عن أحاديث و لم أتلق منك شيئا و لا بأس بالتذكير .. ما فهمك و فقهك لأحاديث مثل :
" بعثت بالسيف ..." و " جئتكم بالذبح .." و زد عليها " نصرت بالرعب " ... و زد آية " و أعدوا لهم من قوة ...... "
سلام :cool:
التوحيد هو الغاية الأسمى في هذا الوجود
والسيف هو مجرّد وسيلة لتحقيق تلك الغاية العظيمة التي خُلقتْ الأرض والسماء وما بينهما من أجلها .. فإذا تحقق التوحيد في الأرض من دون الرجوع إلى السيف -فذاك الأولى- .. كما حدث في الهجرة .. فرسول الله عليه الصلاة والسلام عندما هاجر إلى يثرب لم يهاجر بالسيف بل هاجر بالدعوة .. ولمّا رسخ التوحيد في قلوب المؤمنين وقويت شوكتهم جاء دور السيف في نشر التوحيد - كما حدث في فتح مكة- وليس في قطع رؤوس المسلمين كما يفعل الخوارج والثوريون اليوم ... وبالمناسبة نحن هنا نتكلم عن التغيير في بلاد المسلمين ,, فما علاقة السيف بموضوعنا .. السيف يكون للجهاد ضد الكفار .. وليس لتغيير واقع المسلمين .
بفهم سلف الأمة ... بفهم سلف الأمة ؟؟ وكأننا نفهم الدين بفهم البوذيين
سبحان الله
ماهو فهم سلف الأمة ؟
؟
الصوفية الذين يدعون الأموات ويطوفون بقبورهم يقولون أنّهم على الكتاب والسنة (ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)
والخوارج الذين يقطعون رؤوس المسلمين يقولون أنّهم على الكتاب والسنة (ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)
والإخوان الذين يدعون إلى الثورات المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ويدعون إلى الديمقراطية الكفرية يقولون أنهم على الكتاب والسنة (ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)
فهل عرفت الآن ما معنى : (بفهم سلف الأمة)
اولا السلام عليكم
التغيير ليس عيبا بل هو شرف لكل حر والتغيير يكون لما هو افضل اما التعصب وعبادة الكراسي وتقديس القبور والاحياء والقاعدين على الكراسي فهو ليس من شيم الاسلام ولا البشرية
قد نستغرب لحماسة سدنة الانظمة لدفاعهم المستميت عن النظام رغم انا الانظمة هي قبور تعبد من دون الله ووصل الامر ببعضهم ان نسب للرئيس الخير ولغيره الشر وهو عين الشرك بالله والثورة هي رد فعل للتغير والتغيير حاصل لا محالة لان التغيير سنة الله في الكون فلا داعي لكثرة الكلام فما حصل في مصر وتونس وغيره هو حلقة مستمرة من الصراع بين الحق والباطل
قد نختلف مع الاخوان في مسائل علمية شرعية وسياسية دنوية لكننا نشهد انهم اقرب للحق من الجامية والديمقراطيين الجهلة نسمهم دواعش الليبيرالية فلا فرق بين فرق الاعدام التابعة للدواعش وفرق الموت الديمقراطية في مصر وغيرها
السعودية لا علاقة لها بالسلفية لا من قريب ولا من بعيد
هي دولة ملكية تتحكم فيها المصالح وتبني القبور والقصور وتقدس الحكام هي دولة تسجن العلماء وتشجع الفساد عبر قنوات الشر امبيسي وغيرها
الانظمة تسعد لوجود شباب في مثل عقول بعض رواد المنتدى لانهم يسكنون خوفنا وياكلون خورنا ويلبسون جهلنا
الشباب الجزائري ضائع يموت غرقا او سكرا او فسادا ولا ولا نور في الافق ثم يخوفون الشباب من التغيير لانهم عصابات الليل من سرقوا البلاد وافسدوا الاخلاق والدين
ليعلم الكل ان التغيير قادم وخيرا لهم ان يرضوا به منظم وبسلمية قبل ان يخرج جيل لا يعرف التغيير السلمي ولا يعرف غير الانتقام الذي غرسه النظام في قلوبهم بنشر الفسق والفساد والفشل فخيرا لهم ولاتباعهم ترك الامر قبل ان تحترق اوراق الخريف ويهتف الربيع الحارق
وعليكم السلام
أنت قلت : التغيير يكون لما هو أفضل
وسؤالي الذي لم تجب عنه هو : كيف ؟
كيف يكون التغيير لما هو أفضل ؟
بالثورات التي ثبت بطلنها شرعا وعقلا ,, وثبت يقينا أنّها تغيّر الواقع من السيء إلى الأسوأ ؟
أو بالدمقراطية التي هي أيضا ثبت بطلانها شرعا وعقلا.. وثبت يقينا أنّها لا تغيير من الواقع شيء ؟
فهل لديكم جواب يا معشر "الإسلاميين"
التغيير ....
ليس بالغوغائية والكذب .....والتجارة بالدين......
والمتاجرة بشباب الامة .....وتدمير الامة.....ومقدراتها ......
التغيير ليس بمثل مايجري في ليبيا وسوريا ....من صراع ....على الكراسي والمناصب....
التغيير ليس على جثث الناس من أجل ان يحكم الاخوان ...باسم الشعب.......الصندوق ........الحكم لله
واقامة الخلافة خلافة السلطان ........على دماء الابرياء المخدوعين بشعار ''الاسلام هو الحل'' اكبر خدعة وكذبة حتى بكلامهم هم ...؟؟؟؟
وفي الاخير يصل المرشد السفيه الى كرسي الحكم ........هذا هو التغيير؟؟؟
((وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12)))
صدقت أيّها الكريم
بارك الله فيك وأسكنك الجنّة
التكتلات التي تدعوا إلى نفسها ولا تدعوا إلى الكتاب والسنة فهي على باطل وليست على حق .. ونحن هنا نتحدث عن المنهج الحق ولا نتحدث عن المنهج المنحرف عن الإسلام
هل تعلم يا رياض ؟
الحلقة الآن وبعد كثير من الدورات تيقنت أنها مُفرغة ...
يارياض أنت تكرر علي نفس الكلام ..
أقول لك ..أن كل تكتل يدعي أنه لايدعو لنفسه ..وأنه يدعو للكتاب والسنة ..ويعتقد أنه على الحق وليس على الباطل ...وأنه على المنهج الحق وليس على المنهج المنحرف..ومن بينهم تكتلك ..وكل اتباعٍ لتكتل يعتقود بنفس الكلام ...هو الواقع على الأرض يتحدث ..وليس نسخا ولصقا لأوهام ...وصحه فطورك ..
بوسماحة 31
2015-06-23, 19:19
من الأكاذيب التي يرددها أعداء الإسلام والمسلمين أن الإسلام قام على السيف وأنه لم يدخل فيه معتنقوه بطريق الطواعية والاختيار ، وإنما دخلوا فيه ، بالقهر والإكراه ، وقد اتخذوا من تشريع الجهاد في الإسلام وسيلة لهذا التجني الكاذب الآثم ، وشتان ما بين تشريع الجهاد وما بين إكراه الناس على الإسلام فإن تشريع الجهاد لم يكن لهذا ، وإنما كان لحكم سامية ، وأغراض شريفة .
لقد مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة عشر عاما ، وهو يدعو إلى الله بالحجة والموعظة الحسنة ، وقد دخل في الإسلام في هذه الفترة من الدعوة خيار المسلمين من الأشراف وغيرهم ، وكان الداخلون أغلبهم من الفقراء ، ولم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثراء ما يغري هؤلاء ، وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان ، وقد تحمَّل المسلمون - ولاسيما الفقراء والعبيد ومن لا عصبية له منهم - من صنوف العذاب والبلاء ألواناً ، فما صرفهم ذلك عن دينهم ، وما تزعزعت عقيدتهم ، بل زادهم ذلك صلابة في الحق ، وصمدوا صمود الأبطال مع قلتهم وفقرهم ، وما سمعنا أن أحداً منهم ارتدّ سخطاً عن دينه ، أو أغرته مغريات المشركين في النكوص عنه ، وإنما كانوا كالذهب الإبريز لا تزيده النار إلا صفاء ونقاء ، وكالحديد لا يزيده الصهر إلا قوةً وصلابةً ، بل بلغ من بعضهم أنهم وجدوا في العذاب عذوبة ، وفي المرارة حلاوة .
ثم كان أن هاجر بعضهم إلى بلاد الحبشة هجرتين ، ثم هاجروا جميعاً الهجرة الكبرى إلى المدينة ، تاركين الأهل والولد والمال والوطن ، متحملين آلام الاغتراب ، ومرارة الفاقة والحرمان ، واستمر الرسول بالمدينة عاماً وبعض العام يدعو إلى الله بالحكمة والمجادلة بالتي هي أحسن ، وقد دخل في الإسلام من أهل المدينة قبل الهجرة وبعدها عدد كثير عن رضاً واقتناع ويقين واعتقاد .
وما يكون لإنسان يحترم عقله ويذعن للمقررات التاريخية الثابتة ، أن يزعم أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في هذه الأربعة عشر عاماً أو تزيد حول أو قوة ترغم أحداً على الدخول في الإسلام ، إلا إذا ألغى عقله وهدم التاريخ الصحيح .
- إن تشريع الجهاد في الإسلام لم يكن لإرغام أحد على الدخول في الإسلام كما زعموا ، وإنما كان للدفاع عن العقيدة وتأمين سبلها ووسائلها ، وتأمين المعتنقين للإسلام ، وردِّ الظلم والعدوان ، وإقامة معالم الحق ، ونشر عبادة الله في الأرض ، فلما تمالأ المشركون على المسلمين أمرهم الله بقتالهم عامة ، ثم ماذا يقول هؤلاء المغرضون في قوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرُّوهم وتقسطوا إليهم ، إن الله يحب المقسطين * إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولَّوهم ، ومن يتولَّهم فأولئك هم الظالمون ) (الممتحنة/8،9)
فالإسلام لم يقف عند حدِّ أن من سالمنا سالمناه ، بل لم يمنع من البر بهم والعدل معهم ، وعدم الجور عليهم ، وكذلك كان موقف القرآن كريماً جداً مع الذين قاتلوا المسلمين ، وأخرجوهم من ديارهم ، أو ساعدوا عليه ، فلم يأمر بظلمهم أو البغي عليهم ، وإنما نهى عن توليهم بإفشاء الأسرار إليهم أو نصرتهم وإخلاصهم الودِّ لهم ، فإن حاربونا حاربناهم ، وصدق الله ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) (البقرة/190) ........بتصرف
قاهر العبودية
2015-06-23, 23:50
(ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)[/color]والإخوان الذين يدعون إلى الثورات المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ويدعون إلى الديمقراطية الكفرية يقولون أنهم على الكتاب والسنة (ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)
فهل عرفت الآن ما معنى : (بفهم سلف الأمة) [/color]
[/color][/font][/size][/font]
السلام عليكم
لو تكرمت يا حبيب السلطان- بمنطقك هذا ..ان تعطنا رأيك في الثورات العربية ضد المستعمر خلال القرن الماضي
هل هي ثورات اخوانية كذلك ..؟؟؟؟؟
هل هي مخالفة لهدي المصطفى -عليه الصلاة والسلام
هيا أجب.....http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
أمير جزائري حر
2015-06-24, 00:08
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
أمير جزائري حر
2015-06-24, 00:27
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
قاهر العبودية
2015-06-24, 11:48
(ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)[/color]والإخوان الذين يدعون إلى الثورات المخالفة لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ويدعون إلى الديمقراطية الكفرية يقولون أنهم على الكتاب والسنة (ذلك هو فهمهم للكتاب والسنة)
فهل عرفت الآن ما معنى : (بفهم سلف الأمة) [/color]
[/color][/font][/size][/font]
السلام عليكم
لو تكرمت يا حبيب السلطان- بمنطقك هذا ..ان تعطنا رأيك في الثورات العربية ضد المستعمر خلال القرن الماضي
هل هي ثورات اخوانية كذلك ..؟؟؟؟؟
هل هي مخالفة لهدي المصطفى -عليه الصلاة والسلام
هيا أجب.....http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
هل تعلم يا رياض ؟
الحلقة الآن وبعد كثير من الدورات تيقنت أنها مُفرغة ...
يارياض أنت تكرر علي نفس الكلام ..
أقول لك ..أن كل تكتل يدعي أنه لايدعو لنفسه ..وأنه يدعو للكتاب والسنة ..ويعتقد أنه على الحق وليس على الباطل ...وأنه على المنهج الحق وليس على المنهج المنحرف..ومن بينهم تكتلك ..وكل اتباعٍ لتكتل يعتقود بنفس الكلام ...هو الواقع على الأرض يتحدث ..وليس نسخا ولصقا لأوهام ...وصحه فطورك ..
لقد أجبتَ نفسك عندما قلت (.. كل تكتل يدّعي ..)
فهل يضرّ دعوة الحق من ينسبون أنفسهم إليها من أهل الزيغ
عليك أن تتبع المنهج الحق .. ولا يضرّك من يدّعي الإنتساب إليه
ثم .........
من أخبرك أنّني أنتسب أو أنتمي إلى جماعة أو تكتل ؟.. هذا بهتان يا أخ عمر ...
سلام أخي و صح فطورك ...
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
1- قلتَ : (أمير: وإذا لم يتحقق -تقصد التوحيد- فما العمل) قلتُ: كلامي الذي اقتبستَه كان بصفة عامة .. وجوابي على سؤالك هو : لقد تحقق التوحيد في الأرض برسالة الإسلام التي بُعث بها خاتم الرسل والأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام .. ودور السيف اليوم هو كما قال الاخ بو سماحة بارك الله فيه
للدفاع عن العقيدة وتأمين سبلها ووسائلها ، وتأمين المعتنقين للإسلام ، وردِّ الظلم والعدوان ، وإقامة معالم الحق ، ونشر عبادة الله في الأرض ، ........بتصرف
وأذكرك فقط أنّنا نتحدث عن التغيير في بلاد المسلمين ولا نتكلم عن الجهاد في السبيل الله لأنّ هذا الكلام لا علاقة له بموضوعنا
2- قلتَ : (أمير : هاجر بالدعوة و استقبلته سيوف الأنصار قائلين: " لنمنعنك مما نمنع منه نساءنا و أبناءنا ... " .. ماذا كانوا يقصدون يا ترى)..... قلتُ : يقصدون الجهاد في سبيل الله .. ونحن نقصد التغيير في بلاد المسلمين ؟
3- قلتَ عن علاقة التغيير في بلاد المسلمين بالسيف : (أمير: علاقته هي أن حروب الردة كانت في أرض و بلاد المسلمين ... و الذين رفضوا دفع الزكاة لم يقولوا بأننا غير مسلمين ) ... قلتُ: استدلالك ليس في محله .. إلاّ إذا كنت ترى بأن المسلمين اليوم قد ارتدوا عن الإسلام .. نحن نتحدث عن التغيير يا أمير وليس عن قتال المرتدين
4- قلتَ (أمير: و لماذا خرج معاوية من الشام لقتال علي .. ألم يكونوا مسلمين ... لماذا لم يحتكموا إلى الوسائل السلمية و المفاوضات ... و احتكموا للسيف ... لماذا لم يرجعوا لعبارتك التي كررتها عشرات المرات " فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة " ... هل أنت أفضل من علي و معاوية في فهم الكتاب و السنة ... و تاريخنا حافل بذلك .. و لا داعي لتقليب المواجع التاريخية)
قلتُ: معاوية لم يخرج لقتال علي رضي الله عنهما .. بل خرج مطالبا بدم عثمان ثم وقعت بينهما [الفتنة] .. وكأنك تريد أن تقول يا امير : (نقتتل مثلما اقتتل الصحابة) ؟؟ ... عد إلى رشدك يا رجل .. فقد نهينا عن الفتنة والإقتتال .. ثم ما علاقة اقتتال الصحابة بالتغيير في بلاد المسلمين
السلام عليكم
لو تكرمت يا حبيب السلطان- بمنطقك هذا ..ان تعطنا رأيك في الثورات العربية ضد المستعمر خلال القرن الماضي
هل هي ثورات اخوانية كذلك ..؟؟؟؟؟
هل هي مخالفة لهدي المصطفى -عليه الصلاة والسلام
هيا أجب.....http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
وعليكم السلام
أجيبك عندما تتأدّب .. وتتحلى بأخلاق المسلمين .
قاهر العبودية
2015-06-24, 19:18
وعليكم السلام
أجيبك عندما تتأدّب .. وتتحلى بأخلاق المسلمين .
الهروب من الإجابة -كالعادة- لأن حججكم واهية
أما عن نعتكم" بأحباء السلاطين" هذا ليس اختراعا أو افتراءا بل كل آرائكم و كتباتكم و أفكاركم تدل على ذلك
وإذا كنت قد خدشتك بهذا الوصف ...
فأرجوا المعذرة...
لكــــــــــــــــن.. دائما في إنتظار الإجابة........http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
الهروب من الإجابة -كالعادة- لأن حججكم واهية
أما عن نعتكم" بأحباء السلاطين" هذا ليس اختراعا أو افتراءا بل كل آرائكم و كتباتكم و أفكاركم تدل على ذلك
وإذا كنت قد خدشتك بهذا الوصف ...
فأرجوا المعذرة...
لكــــــــــــــــن.. دائما في إنتظار الإجابة........http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
قلتَ : (كل آرائكم وكتاباتكم وأفكاركم تدل على أنّكم أحباب السلطان) -وتقصدني أنا- ,,, فما هو دليلك على أنّ كتاباتي وأفكاري وآرائي تدل على ذلك .. أعطيني دليلا واحدا .. أتكذب .. وفي نهار رمضان ؟؟ ...
أمّا سؤالك التعجيزي فهاك جوابه:
عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
.. سألتك مثلا: هل كان للثورة الجزائرية أن تنجح لولا " الموس " .. لكنك مررت عليها مرور الكرام ..
سلام
الثورة الجزائرية = جهاد الدفع ضد الإحتلال الصليبي (وجهاد الدفع واجب على كل مسلم .. ولا يشترط له أي شرط)
ثورات الجحيم العربي = الخروج على الحاكم المسلم (و الخروج على الحاكم المسلم محرم بالإجماع)
وسؤالي هو : ما علاقة الثورة الجزائرية بالتغيير الذي نتحدث عليه .. أتريد منّا يا أخ أمير أن نحمل "الموس" ونخرج لقتال إخواننا من رجال الجيش والدرك والشرطة ؟؟
أمير جزائري حر
2015-06-25, 04:04
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
رياض: الثورة الجزائرية = جهاد الدفع ضد الإحتلال الصليبي (وجهاد الدفع واجب على كل مسلم .. ولا يشترط له أي شرط)
امير66: تتحدث و كأنك لست جزائريا .. أو جزائريا لا يعرف تاريخ بلاده ... ألا تعلم بأن الدين و رجال الدين سُخِّرُوا لتكريس الاحتلال و اعتبروا رفع السلاح في وجهه فتنة و خروجا على ولي الأمر ...
رياض: ثورات الجحيم العربي = الخروج على الحاكم المسلم (و الخروج على الحاكم المسلم محرم بالإجماع)
أمير66: كلمة " الحاكم المسلم " .. كلمة مطاطة ... ألا تعلم أن نابليون عندا دخل مصر أعلن إسلامه ... ضحكا على عقول المسلمين .. هم درسوا ثقافتنا " المعوجة " ...
و ماذا عن الحاكم المتمسلم الذي يرضى بإشاعة الفاحشة و الفسق في الذين آمنوا ...
رياض: وسؤالي هو : ما علاقة الثورة الجزائرية بالتغيير الذي نتحدث عليه .. أتريد منّا يا أخ أمير أن نحمل "الموس" ونخرج لقتال إخواننا من رجال الجيش والدرك والشرطة ؟؟
أمير66: لا داعي للتملص و تقويلي ما لم أقل .. و أرى أنك لا تعرف الكثير حول ثورتنا الجزائرية ... من أي بلد عربي أنت يا أخي ؟ ..
" الموس " الذي حدثتك عنه هو من حمل و دفع بعض الجزائريين إلى عدم معاداة الثورة فضلا عن دعمها ... أنا لم أتحدث عن " الموس " .. مع الفرنسيين .. أولئك لهم "مختلف الأسلحة " :1: ... أرجو أن تكون فهمتني أخي العربي ... و ارجع و اسأل عن تاريخ الثورة الجزائرية ... حتى بعض العلماء عارض في البداية .. :confused: :mad: .. و تراجعوا هم و أمثالهم من طلاب الإدماج تحت تهديد " الموس " ... إذن كان ذلك بين جزائريين مسلمين ..
هل فهمت أخي العربي ..
فلا داعي للادعاء بأني طلبت منك قتال الشرطة و الدرك و الجيش ... الموضوع عام .. و أنا ضد مبدأ التغيير بالقوة ... لكنني في نفس الوقت ضد مبدأ طاعة ولي الأمر على طريقة " السلفية المزعومة " التي صُدِّرت لنا من السعودية " .. و يمكنك الاطلاع على موضوعي في المنتدى الإسلامي العام :
حتّى لا نخرج عن الموضوع .. أو نتيه في التفاصيل
1- أنا أسألك أنتَ : هل ما قام به الجزائريون ضد فرنسا كان جهاد دفع أو خروجا على الحاكم المسلم ..
2- وأسألك أيضا : هل حكام المسلمين اليوم كفار هم وجيوشهم ويجب أن نعلن ضدهم الجهاد أو أنّهم مسلمون لا يجوز الخروج عليهم
3- قلتَ : (و أنا ضد مبدأ التغيير بالقوة ... لكنني في نفس الوقت ضد مبدأ طاعة ولي الأمر على طريقة " السلفية المزعومة) ..
وأنا أسألك : ما هي الطاعة التي أنت ضدها .. وما هي الطاعة التي لست ضدها
4- ما هو التغيير الذي تراه مناسبا ولا يخالف شريعتنا كمسلمين -وهذا هو صلب الموضوع-
[/right]
السؤال : كيف تمكن محمد بن عبد الوهاب من الإطاحة بما أطاح به و فرض ما أراد من قناعات و الدعوة إلى التوحيد في تلك البلاد ... هل بالحكمة و الموعظة الحسنة فقط ... أم بالتحالف مع سيوف آل فلان ... و من ورائهم قوى أخرى .. ؟؟؟؟
سلام :cool:
بمن أطاح شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب .. وبالتوثيق لو سمحت ..
قاهر العبودية
2015-06-25, 19:04
عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
[/color]
السلام عليكم
ألم نقل لكم بأن هؤلاء القوم حججهم واهية و أدلتهم بائدة
لمــــــــــــــــــاذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا هذا......ما الفرق بين المستعمر الأجنبي التي ثارت عليه الشعوب العربية في القرن الماضي و حكام الدول العربية حاليا ..جميعهم وبدون استثناء؟؟
هل يحكمون بما أنزل الله
هل الشريعة الإسلامية دستورهم
هل تحقق العدل و المساواة؟؟
هل أجتث الفساد و السرقاة؟؟؟
هل المواطن العربي يعيش بكرامة ؟؟؟
هل......................كثير من الأسئلة.......ينبغي أن تجب عليها
أمير جزائري حر
2015-06-25, 19:20
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
قاهر العبودية
2015-06-25, 19:27
أمّا سؤالك التعجيزي فهاك جوابه:
عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
[/color][/font][/size][/font]
يا هذا
اقرا الطرح التالي و تمعن فيه جيدا ...و بعدها أعطنا رأيك فيه..
هذا ما يريده...هؤلاء القوم...
طاعة ولي الأمر في أي دولة وأي نظام قائم ، وحرمة وتبديع المظاهرات والإعتصامات والإضربات ،بل اعتبرها الشيخ صالح السحيمي مبادئ يهودية ماسونية ! والإنكار علي ولي الأمر
( الحكومات ) والنصحية العلنية للحكومة يعتبرها بعض شيوخهم ،كالشيخ ( الفوزان ) خروجا على ولي الأمر! .
ومن لوازم طاعة ولي الأمر ( الأنظمة الحاكمة ) تزكيتها تزكية مطلقة ،واعتبارها شرعيّة ، حتى أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !....
لا حول و لا قوة الا بالله
...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه .
وكذلك رأي صاحبنا..
الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها[/color][/size][/font]
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1813855
هل أصبح "بريمر" الحاكم الأمريكي مسلم؟؟؟
هل أصبح السفاح"بشارون" النصيري الرافضي مسلم
حسبنا الله و نعم الوكيل
انكم تنقدون أنفسكم من حيث لا تدرون وكل ذلك لأن حججكم واهية بالية
هيا تعالى ناقش ...الآن....
https://alm383.files.wordpress.com/2014/04/10155084_788384377841429_1976115432_n.png?w=620
قاهر العبودية
2015-06-25, 19:30
الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
لو استمع الجزائريون لهؤلاء ..لكان "البوط الفرنسي المباشر".. لحد الآن على رقاب الجزائريين
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSr3U0y2zvutMUga61oNgBqnX72qaiU4 SKFCxjuylUUZpTS27rPOg
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ3tnLSGvQbJ-Mt7EDUCA1En1yjtoIrcnc77HXA88njifEg9kEO
ولو يستمع الثوار السوريون للجامية المداخلة ...لبقي البوط النصيري على رقابهم الى ما شاء الله......
قاهر العبودية
2015-06-25, 19:31
الجامية المداخلة ومناصرتهم للطغاة
طلعت زهران :متظاهري رابعه يجب قتالهم والمظاهرات واجبه لدعم السيسي والتخلف كالتولي يوم الزحف!
تحريم الخروج على الحاكم؟؟؟!!!!
تحريم المظاهرات؟؟؟!!!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
قاهر العبودية
2015-06-25, 19:38
علماء السلاطين وتجارة الفتاوى…
الانتفاضات العربية… بين العز ابن عبد السلام وعلماء السلاطين:
أفتى سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله بحرمة بيع السلاح للصلبين فلم يجرؤ أحد أن يبيعهم قطعة سلاح واحدة ولما حضرت الجمعة صعد الإمام الهمام المنبر ومسجد دمشق غاص بالمصلين والملك وأتباعه في الصف الأول وخطب خطبة مشهورة في ذم موالاة الأعداء وتقبيح جناية المسلمين حتى استقطب الحنق والبغض والكراهية ضد الملك وفي الخطبة الثانية بدلا من أن يدعو الدعاء التقليدي للملك لأنه من شارة الملك.، أعلن ما يأتي لقد خان الملك الأمانة والخائن لا ولاية له وعليه أعلن إسقاط عقد البيعة ثم قال “اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهى فيه عن معصيتك” والناس يعجون بالدعاء آمين آمين وما أن أنهى الشيخ الصلاة حتى ألقي القبض عليه ووضع في الإقامة الجبرية فهاج الناس وضج العلماء وانطلق الأهالي يفتكون بمن يقدرون عليه من الصليبين وبعد تدخل العلماء وافق الملك على أن يغادر الشيخ الشام إلى مصر فغادرها “
ماذا لو أن العز بن عبد السلام عاش عصر الانتفاضات الثورات العربية وشاهد الحكام المطاح بهم و بعدهم الذين قادوا الثورات المضادة يصرخون قائلين لأمريكا وأوروبا وإسرائيل نحن انفع للمحافظة على مصالحكم من صعود الحركات الإسلامية .. لقد أصبح حكام العرب يبتزون الغرب بورقة الإسلام السياسي، حتى قال الطاغية رامي مخلوف أمن إسرائيل من أمن سوريا، وقال القذافي سقوط النظام في ليبيا يهدد أمن إسرائيل والقذافي وابنه زيف يقولان لأوروبا نحن خط دفاع ضد انتشارالحركات الإسلامية . وهو ما قاله بن علي في تونس ومبارك في مصر وعبد الله صالح في اليمن والخسيسي في مصر وهذا ما يردده الرافضة المجوس من خامنائي الى نصر اللات مرورا بالحوثي ... وقد كشفت وثائق ويكليكس النزر اليسير من مخازي هؤلاء الحكام الطغاة في تآمرهم على شعوبهم لصالح دول الاستكبار العالمي.
الدروس المستفادة من الحادثة:
– العز بن عبد السلام أحد أعلام الدنيا النوادر قال فيه ابن دقيق العيد رحمه الله ” كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء ” وقال فيه الذهبي بلغ رتبة الاجتهاد وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين….” وهو احد شيوخ الإسلام كما قال السبكي رحمه الله.
– أسقط العز بن عبد السلام الشرعية على الملك الصالح أيوب لموالاته للنصارى والاستعانة بهم على الملك نجم الدين أيوب فكيف لو عرف أحوال ولاة القهر في زماننا؟ !!
– لقد جهر بإسقاط الشرعية على الحاكم في المسجد أمام العامة ولم ينصحه سرا لأن الحاكم جاهر بالمعصية وخالف حكما من أحكام الشريعة القطيعة عنده من الله عليه برهان.
– الحكام المستبدون أسلوبهم المفضل هو القهر والبطش والحرمان.
– إن التصرف الأرعن من الملك الطاغية دفع بالجماهير الشعبية إلى نصرة العز بن عبد السلام والصدام العنيف مع أهل الصليب.
– ضغط الشارع والعلماء كان سببا – بعد الله تعالى- في الإفراج عنه ومغادرة البلاد اضطرارا لا اختيارا.
– لم ينكر العز بن السلام على العامة والخاصة قيامهم بواجب النصرة ولا وصفهم بالمبتدعة أو الضالين أو كلاب النار أو بالخروج على ولي الأمر كما يفعل علماء السلطان.
– نقد الحاكم علنا ومن فوق المنبر لا يعد – شرعا – خروجا على الحاكم كما يقول علماء السلطان الذين جعلوا من نقد الحاكم خروجا عن ولاة الأمر .. وجعل ذلك ضمن مقاومة الإرهاب ومحاربة الفكر المتطرف!!!
هيا ناقش ...أعطنا رأيك
السلام عليكم
ألم نقل لكم بأن هؤلاء القوم حججهم واهية و أدلتهم بائدة
لمــــــــــــــــــاذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا هذا......ما الفرق بين المستعمر الأجنبي التي ثارت عليه الشعوب العربية في القرن الماضي و حكام الدول العربية حاليا ..جميعهم وبدون استثناء؟؟
هل يحكمون بما أنزل الله
هل الشريعة الإسلامية دستورهم
هل تحقق العدل و المساواة؟؟
هل أجتث الفساد و السرقاة؟؟؟
هل المواطن العربي يعيش بكرامة ؟؟؟
هل......................كثير من الأسئلة.......ينبغي أن تجب عليها
وعليكم السلام
أولا هل تتفق معي مبدئيا أنّه يوجد فرق في شريعتنا بين جهاد دفع الكفار المعتدين وبين الخروج على حكام المسلمين .. إن قلت نعم ولا بد .. فسننتقل إلى الحكم بغير ما أنزل الله .. والخروج على حكام المسلمين الذين لا يحكمون بالشريعة .. ما رأيك
سلام عليك
يا أخي أنت صاحب الموضوع و كلما طرح عليك أحد تساؤلا أجبته بتساؤلات ...
أرجو أن تجيبني عن مداخلاتي ... نقطة نقطة حتى أستطيع التعاطي مع موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كمثال مداخلتي الأخيرة .. رقم 95 رددت عليها بسيل منهمر:
أنا اسألك .. و أسألك ... و أسالك ...
هل هذه طريقة حوار .. أم " كرسي المساءلة " :1:
سلام :cool:
وعليكم السلام
تساؤلاتي في المشاركة رقم 96 هي إعادة صياغة فقط لمشاركتي رقم 94 والتي لم تجبني عليها في مشاركتك رقم 95 .. ومعنى ذلك أنّي أعدتك إلى السياق الصحيح للنقاش مع بعض التبسيط ليسهل عليك الجواب والمتابعة -إن شئتَ- يا أخ أمير
فما هو دليلك على أنّ كتاباتي وأفكاري وآرائي تدل على ذلك .. أعطيني دليلا واحدا .. أتكذب .. وفي نهار رمضان ؟؟ ...الإعتراف سيد الأدلة كما يقال
قاهر العبودية
2015-06-25, 23:40
أولا هل تتفق معي مبدئيا أنّه يوجد فرق في شريعتنا بين جهاد دفع الكفار المعتدين وبين الخروج على حكام المسلمين .. .. ما رأيك
"أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !...."
"...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة السوريةعلى نظام بشار الأسد ويزكيه ."
وكذلك رأي صاحبنا..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1813855
هل أصبح "بريمر" الحاكم الأمريكي الصليبي مسلما؟؟؟
هل أصبح السفاح"بشارون" النصيري الرافضي مسلما"
هاذ هو منهجكم بكل اختصار...وبلا لف ولا دوران..
ما رأيك .....اذن..؟؟؟؟
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
الأرض المقدسة
2015-06-26, 02:38
الى عباقرة التغيير..!! - عنوان يحمل في معناه الرد على عباقرة التغيير .. جميعهم !! ممن تفلسفوا وعصروا أدمغتهم بحثا عن سبل تغيير لمجتمع يرونه ظالما غير عادل !! - مضيعا لأفراده غير حافظ لهم !! - ناشرا للرذيلة .. وللفضيلة طامس !! - ولو أدرك هؤلاء العباقرة أن على رأسهم عبقريا !! - تتلاشى جميع عقول العباقرة مجتمعين أمام عقله !! لأرتاحوا قليلا وحولو أشرعة سفنهم في إتجاه رياح التغيير الأول !! - لا عكسه !!... كيف لا وهو المعصوم من الله - سبحانه - !! - المؤيد بكلام ربه المبلغ له المبين المفصل !!..ومن عرف هذا الذي اليه أشرنا ولحاله وصفنا !! - وقف متريثا فيما يحاول جاهدا مجهدا عقله القاصر من رسم خريطة لتغيير الأمة !! - كافا لسانه عن القول بغير علم !! - فقد يحطب الحية وهو لا يدرى !! - وفيها هلاكه !! : - رب كلمة لا تلقي لها بالا فتهوي بك سبعين خريفا في جهنم - أو كما قال عبقري العباقرة !! - ولوقف سائلا نفسه : من أنشأ أول نواة لهاته الأمة التي نسعى لرسم خريطة نجاة لها !!؟ - أوليس هو العبقري الذي وصفنا وفي كلامنا الماضي - اليه أشرنا ؟!!- نعم إنه هو - ومن هو صلوات ربي وسلامه عليه : هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي الذي اتصف بمكارم الأخلاق وصفات الكمال قبل بعثته - عليه السلام - !! فأنظر الى حاله - وتتبع أحواله قبل بعثته - سيتجلى لك أول الطرييق الذي تنشده !! - لا شك أن من كانت هاته صفاته وتلكم اخلاقه !! - لهو الأجدر بأن يوصف بالعبقري !! - وهو الأقدر على تغيير الأمة من حال الى حال !! - بل هو الأقدرعلى تربية جيل وإنشائه ليكون أول نواة لأمة القرأن !! - الجيل الأول - نواة هاته الأمة !! - وحالها معروف من اسمها إنها امة محمد - عليه السلام - اليه تنسب كيف لا وهو مؤسسها !! - وزارع بذرتها !! وساقيها !! وراعيها !! ومقلم اغصانها !! وحاميها مما يضعفها من اغصانها !! - أو أوراقها !! أو مما علق بها ممن هو محسوب منها واليها !! - أو ممن مر بها و أعجبه شموخها فحسدها !! - ثم أبغضها !! - ثم سعى لرمي فروعها - اضعافا لها !! - أو إجتثاث أصولها !! طلبا لهلاكها وزوالها !! - ومن ادرك هذا وفهمه - جرى للبحث عن سيرة هذا العبقري !! - الذي كان قرأنا يمشي بين الناس !! - رحيما بأصحابه وبالمسلمين وهو بأهله أرحم !! - شفيق على من عاداه داعيا له !! - وهولمن تبعه ثم ضل أشفق !! - ومن تتبع هذا وذاك : من أخلاقه العالية وصفاته الكاملة !! - ادرك أن سبيله الذي سلكه في التغيير هو السبيل المرضي - المضمونة نتائجه !! - كيف لا وهو كان قرأنا يمشي بين الناس !! - وقد قال له ربه في كتابه : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
- فهو الفاهم لكلام ربه - المفهمه لأصحابه - المطبق له : كانت بذرته التي بذرها : دعوة للإيمان والتوحيد ونشر لها بين الناس !! - محبة للخير لهم ورحمة بهم - دعوة للعمل للأخرة - ولا يصلح للأخرة الا الصالحات !! - متيقنا أن التمكين في الأرض يأتي بعد تحقييق ما أمر الله به من شرط الوفاء بالوعد !! - وأن هذا الوعد المشروط هو سنة الله في الأمم السابقة !! - ولا تبديل لسنة الله ..!! - متيقنا أن الاستخلاف في الأرض سبيل لتمكين دينه الذي ارتضاه له ربه بلاغا وبيانا - وهو مطية للأمن وكل هذا وذاك هو في سبيل تحقيق توحيد الله وعبادته ..!! - كما قال - سبحانه - : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
- فمن أدرك هذا كله !! - وادرك معه مجاهدته - عليه السلام - في الحفاظ على البذرة التي استودعها قلوب الناس !! - والذب عنها حال الضعف والقوة والتمكين !! - وادرك سيرته في الدعوة سرا - فجهرا - ثم الهجرة الأولى هروبا بدين الله - لعبادته - سبحانه - على الوجه الذي أمر - امتثالا لقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
- ثم الهجرة الثانية !! -فإقامة شعائر الله بحرية أكبر !! - وتمكين لدين الله في أرض غير أرض الدعوة الأولى !! - فرجوع الى الأرض الأولى فتمكين شامل وفتح مبين !! - ثم من تدبر كلام رسول الله عليه السلام بعد ذلك في وجوب طاعة ولي الأمر التي جاءت في أحاديث عدة !! - بألفاظ متعددة !! - يدرك أن الأمر اتباع !! - ليس لزيد في باع !!- ومن دخل الى خلده فقه الأولويات وترتب عليها عمله !! - لن يترك الأهم مشتغلا بالمهم !! - فمن حز في نفسه حال الأمة وما آلت اليه !! - فلينظر الى نفسه أولا !! -والى حالها - وحال أهله وجيرانه !! - فليبدأ بالأهم فالمهم - كما بدأ عبقري الأمة الأوحد ونبيها المصطفى - أما الحماسة إن لم يظبطها علم ومنهج على ما كان عليه المصطفى !! - فلا تفيد صاحبها فيما يتأمله !! - وقد تصرفه عن الأهم ويضيع العمر ويأتي الاجل وما حقق صاحبها الأهم !! - الذي هو غاية وجوده على الأرض !! - وعليه يتحدد مصيره في الدار الأخرى - ولا حقق المهم !! - فاستحال تأمله الى تألم !!- وفي الأخبار تذكرة للشطار !! - فيمن كان هذا حالهم !! - وفي سلوك سبيل الله ونبيه والمؤمنين الأولين وما جاء في صحيح الاثار - عصمة وموازنة بين هذا وذاك !! - فمن كان على سبيلهم ما ضيع الأهم - وهو بمنأى عن التقصير في المهم !! - ولا يكلف الله نفسا الا وسعها .
- والله تعالى أعلم -
أمير جزائري حر
2015-06-26, 03:11
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
الى عباقرة التغيير..!! - عنوان يحمل في معناه الرد على عباقرة التغيير .. جميعهم !!
بوركت أخي على تعقيبك النافع الطويل .. لقد كفّيت ووفّيت ووضعت يدك على الجرح مستفيضا بذكر المنهاج الذي سلكه سيد الأولين والآخرين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وأخلاقه التي لا تقوم دعوة التوحيد إلاّ بها ..
فقط توضيح : إلى عباقرة التغيير .. هو عنوان يحمل في معناه (دعوة عامة) "للعباقرة" الأحياء الذين يستطيعون المشاركة معنا في النقاش .. وليس ردا على جميعهم كما أشرتَ
قاهر العبودية
2015-06-26, 11:28
فقط توضيح : إلى عباقرة التغيير .. هو عنوان يحمل في معناه (دعوة عامة) "[color=indigo]للعباقرة"
السلام عليكم.....
"أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !...."
"...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة السوريةعلى نظام بشار الأسد ويزكيه ."
وكذلك رأي صاحبنا..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض مشاهدة المشاركة
الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1813855
هل أصبح "بريمر" الحاكم الأمريكي الصليبي مسلما؟؟؟
هل أصبح السفاح"بشارون" النصيري الرافضي مسلما"
هاذ هو منهجكم بكل اختصار...وبلا لف ولا دوران..
ما رأيك .....اذن..؟؟؟؟
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
يا "عباقرة .....التغيييييييييييييييييييييييير!!!!!!!!"
"أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !...."
"...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة السوريةعلى نظام بشار الأسد ويزكيه ."
وكذلك رأي صاحبنا..
هل أصبح "بريمر" الحاكم الأمريكي الصليبي مسلما؟؟؟
هل أصبح السفاح"بشارون" النصيري الرافضي مسلما"
هاذ هو منهجكم بكل اختصار...وبلا لف ولا دوران..
ما رأيك .....اذن..؟؟؟؟
:1:
يا "عباقرة .....التغيييييييييييييييييييييييير!!!!!!!!"
ما علاقة العبيكان وبريمر والأمريكان وصدام وسالم الطويل بي وبموضوعي ... أنصحك للمرة الأخيرة : التهريج لن ينفعك في شيء .. فأنت تُهدر في وقتك عبثا
وأُذكّرك أنّني أمسكتك في ردّ سابق متلبسا بتهمة الكذب الصريح .. أفلا تستحي من نفسك
سيكون آخر تعقيب لي على مشاركاتك إلّا إذا التزمتَ بسياق النقاش وبالأخلاق
قاهر العبودية
2015-06-26, 19:28
ما علاقة العبيكان وبريمر والأمريكان وصدام وسالم الطويل بي وبموضوعي ... أنصحك للمرة الأخيرة : التهريج لن ينفعك في شيء .. فأنت تُهدر في وقتك عبثا
وأُذكّرك أنّني أمسكتك في ردّ سابق متلبسا بتهمة الكذب الصريح .. أفلا تستحي من نفسك
سيكون آخر تعقيب لي على مشاركاتك إلّا إذا التزمتَ بسياق النقاش وبالأخلاق
السلام عليكم...
ألم تروا-أكرمكم الله- بأن القوم عاجزين عن الإجابة ....تماما...وبدأ الهروب.....بإثارة نقاط تافهة أخرى...للتهريج طبعا -حسب قولك الذي ينطبق عليك تماما
يا هذا ..
أليس أنت من قلت...
أمّا سؤالك التعجيزي فهاك جوابه:
عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
و أنارددت عليك بأن علماء الجامية -علماؤكم الذين تتبنون أفكارهم وتدعون اليها ..ماذا قالوا وماذ أفتوا..وهذا ينطبق عليك أنت أيضا..
ألم تر التناقض الذي وقعت فيه ..اذن.... وأصبحت تتهرب عن الإجابة ..وتهرج أيضا..لأن حججك تافهة واهية بالية..
أرأيت ..اذن العلاقة بين "بريمر الصليبي وبشارون السفاح النصيري الرافضي "..وبين فتاوي علماؤكم....وآرائكم في المنتديات؟؟؟؟
قالك........عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار
حسبنا الله ونعم الوكيل
..أما عن موضوعك....الذي تتبجح وتتفاخر وتتباهى به..
فأسأل ادارة المنتدى التي منعت علينا طرح موضوعات جديدة بعكسكم أنتم...
ولذلك ترانا مضطرين لمناقشتكم في مواضيعكم
على كل حال ..
يقول المثل.."الصراخ على قدر الألم"
رمضان كريم ..وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
http://www.djelfa.info/vb/images/icons/mh04.gif
بوسماحة 31
2015-06-27, 01:26
السلام عليكم.....
"أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !...."
"...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة السوريةعلى نظام بشار الأسد ويزكيه ."
يا "عباقرة .....التغيييييييييييييييييييييييير!!!!!!!!"
عليك ياقاهر الصدق ..........دعم اخوانك..الاخوان والسرورية والحزبيين ......
.كما دعمهم الشيخ العبيكان في العراق بقصد وبدون قصد..........بفتواه
وإثبات أن الشيخ عبدالمحسن العبيكان قال بالنص ( " بريمر" أو " بول بريمر " ولي أمر المسلمين في العراق )......
الشـــــيخ العبيكان لم يعني "بول بريمر " بل إنه قال يوجب الإذعان لحكومة " الياور " المسلم الذي جاءت بها...احزاب اسلامية منها حزب الدعوة الاسلامي الشيعي وحزب الاسلامي العراقي الاخواني بقيادة طارق الهاشمي ........الذين جاءوا ...على ظهر الدبابة الامريكية....
الاخوان المسلمين.... شركاء الاحتلال الأمريكي وأدعياء المقاومة.... شارك حزبهم في مجلس الحكم تحت إدارة بول بريمر الحاكم الأمريكي للعراق،.... بل والمشاركه في حكومات الاحتلال الأمريكي المتعاقبة وشاركوا في تمرير الدستور و في إنشاء كتيبة في المقاومة سميت وقتها (حماس العراق)، والتي اتهمت بارتكاب العشرات من الجرائم بحق السنة في محافظات (الأنبار- صلاح الدين- ديالي- - نينوي).
ليعلن طارق الهاشمي بعد ذلك عن عدم رغبته في خروج القوات الأمريكية من العراق حتى يكتمل بناء القوات وبالتوازي قاموا بإنشاء جماعات وفرق الصحوة والتي دخلت في مواجهات مع المقاومة العراقية وطاردتها من مدينة لأخرى، ومن منطقة لأخرى حتى ضعفت المقاومة، ووصلت تقريبا إلى 15% مما كانت عليه.
ولقد اعترف طارق الهاشمى الأمين العام للحزب الإسلامي (الجهة الممثلة للإخوان المسلمين بالعراق)، والذي عين نائبا لرئيس الجمهورية جلال طالباني عام 2006 قائلا: "سيكتب التاريخ أن (أبو ريشة) لم يكن هو الذي أوجد الصحوات، وإنما الحزب الإسلامي هو الذي أوجدها.. تمويلا ودعما".
والهاشمي هو الذي امتدحه الرئيس الأمريكي جورج بوش عند مقابلته قائلا: "يشرفني استقبال نائب الرئيس العراقي للمرة الثانية فقد أسعدت بلقائه في بغداد وقد دعوته لزيارة واشنطن، وقد فعلت ذلك لأني أدرك أهميته لمستقبل العراق.. عراق حر سيكون حليفا لنا في الحرب على المتشددين الإسلاميين.... وأنا يا سيادة نائب الرئيس أقدر شجاعتك ونصحك، فقد قضيت اليوم وقتا مع نائب الرئيس في النقاش حول ما الذي يمكن أن تقدمه أمريكا لنصرة حكومة المالكي وهدفنا أن نقهر الإسلاميين المتطرفين ونهزمهم.. لذا أرحب بك وأشكرك وأقدر شجاعتك" .
https://elhorra.files.wordpress.com/2011/07/xin_0521203130737765253611.jpg?w=300&h=250
اما سوريا
صورة واحدة تكفي كان مسلما وأصبحا كافرا بعد الخراب العربي عند تجار الذين......مثله مثل القدافي ....والسيسي ......
http://www.alhoria.net/uploads/h2rCWh3q7gHP.jpg
وأكتب في اليوتيوب عبارة
القرضاوي يمدح بشار الاسد ويقول سيتآمرون عليه مستقبلاً..........
فتوى القرضاوي بجواز القتال مع الجيش الأمريكي في أفغانستان....
جواز مشاركة الجندي المسلم الأمريكي في قتل المسلمين في أفغانستان !
ودون ان ننسى .......ليبيا
زعماء التغيير.....وعباقرة الخراب......
قاهر العبودية
2015-06-27, 12:18
عليك ياقاهر الصدق ..........
زعماء التغيير.....وعباقرة الخراب......
[FONT="Amiri"]
ههههههههههههههخخخخخخخ
يا أيها الجامي
هل الإخوان هم الذين ينشرون في الأمة......."أسمع و أطع ولو سرق مالك وجلد ظهرك.....و هتك عرضك"
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
بوسماحة 31
2015-06-27, 13:31
ههههههههههههههخخخخخخخ
هل الإخوان هم الذين ينشرون في الأمة......."أسمع و أطع ولو سرق مالك وجلد ظهرك.....و هتك عرضك"
[center]
[im[/center
لا.......... ينشرون البيعة الاخوانية (التي رواها حسن الماصو)..... المزعومة لطاعة ولي الأمر (بدون ولاية شرعية ولا سيف)........المرشد السفيه.......
فضيلة المرشد العام..دكتور الحيوانات /محمد بديع..
أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جنديا مخلصا في جماعة الأخوان المسلمين ، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علىّ ، وعلى الا انازع الامر أهله، وعلى أن أبذل جهدي ومالى ودمي في سبيل الاخوان ما استطعت الى ذلك سبيلا والله على ما اقول وكيل " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً "
جددوا العهد والعزم ......ههههههه
dark star
2015-06-27, 18:46
السلام عليكم
قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
هذه دعوة صريحة الى رد كل امورنا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ......وليس الى اهوائنا وعقولنا ومشاربنا الفكرية ؛
فما وافقهما كان حقا .....وغيره باطلا
وبناءا عليه :
فمحل النزاع هنا يتلخص في القضية التي تشهد جدلا دائما" الخروج على الحكام" وهو ما يطلق عليه اليوم " مصطلح التغيير"،فاذا مارد هذا الامر الى الحاكم و
الفيصل في ذلك"الوحي" وجدنا:
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة:"قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
اخرجه مسلم في صحيحه
وعن عبادة بن الصامت :"قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ". اخرجه البخاري
حديث عوف بن مالك الىشجعي عن النبي صلى االله عليه وسلم :«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم،
فهذا الذي بين يدينا هو النقل فلا نميل عنه بعدها لنحكم العقل و ما تهوى الانفس، قال تعالى:"﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾
قاهر العبودية
2015-06-27, 19:03
لا.......... ينشرون البيعة الاخوانية (التي رواها حسن الماصو)..... المزعومة لطاعة ولي الأمر (بدون ولاية شرعية ولا سيف)........المرشد السفيه.......
فضيلة المرشد العام..دكتور الحيوانات /محمد بديع..
أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جنديا مخلصا في جماعة الأخوان المسلمين ، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علىّ ، وعلى الا انازع الامر أهله، وعلى أن أبذل جهدي ومالى ودمي في سبيل الاخوان ما استطعت الى ذلك سبيلا والله على ما اقول وكيل " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً "
جددوا العهد والعزم ......ههههههه
مهما حاولت أيها الجامي المدخلي...
تبقى.."أسمع و أطع ولو سرق مالك وجلد ظهرك.....و هتك عرضك" وحدها..http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/mh31.gif
[font=droid arabic naskh]والهاشمي هو الذي امتدحه الرئيس الأمريكي جورج بوش عند مقابلته قائلا: "يشرفني استقبال نائب الرئيس العراقي للمرة الثانية فقد أسعدت بلقائه في بغداد وقد دعوته لزيارة واشنطن،
السلام عليكم ...
اتوقف هنا ...بوسماحه عليك الإنصاف ...
رؤساء أمريكا امتدحوا حكام السعودية ولابحرين والإمارات وكل دول الخليج ..وهؤلاء يزورون البيت الأبيض ..والعلاقة جبال من سمن على بحار من عسل ...فمالمشكلة ..يعني حرام على قوم حلال على آخرين ؟؟؟؟
قاهر العبودية
2015-06-27, 19:37
السلام عليكم
قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
هذه دعوة صريحة الى رد كل امورنا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ......وليس الى اهوائنا وعقولنا ومشاربنا الفكرية ؛
فما وافقهما كان حقا .....وغيره باطلا
وبناءا عليه :
فمحل النزاع هنا يتلخص في القضية التي تشهد جدلا دائما" الخروج على الحكام" وهو ما يطلق عليه اليوم " مصطلح التغيير"،فاذا مارد هذا الامر الى الحاكم و
الفيصل في ذلك"الوحي" وجدنا:
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة:"قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
اخرجه مسلم في صحيحه
وعن عبادة بن الصامت :"قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ". اخرجه البخاري
حديث عوف بن مالك الىشجعي عن النبي صلى االله عليه وسلم :«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم،
فهذا الذي بين يدينا هو النقل فلا نميل عنه بعدها لنحكم العقل و ما تهوى الانفس، قال تعالى:"﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾
السلام عليكم
"طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمارالصليبي الغربي و الشرقي ومخططاته فهي طاعة ........ ......"
أكمل لو تكرمت
رأي منقول
قاهر العبودية
2015-06-27, 19:39
يبدو أن مشايخ آخر الزمان فقدوا ماء الوجه و أصبحوا يتخبطون في وحل الدجل بعدما أصبحوا يأخذون الأوامر من المفتي الكبير بوش ولذلك تراهم يطلعون علينا بين الفينة والأخرى بشطحات وفتاوي ما إرضاء الأسياد من وراء البحار .....
فتاوي تجريم المجاهدين
03/10/2007
جاءت فتوي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فيها حول تحريم ذهاب الشباب السعودي للجهاد في الخارج غريبة في مضمونها، ومريبة في توقيتها.
مصدر الغرابة يكمن في العبارات غير المسبوقة التي استخدمها المفتي مثل ان الشباب السعودي بات اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد يحققون بهم اهدافهم المشينة ، وينفذون بها مآربهم، في عمليات قذرة هي ابعد ما تكون عن الدين حتي بات شبابنا سلعة تباع وتشتري .
اما مصدر الريبة فيأتي من كونها تأتي في وقت تتكثف فيه الجهود العربية الرسمية من اجل افشال المقاومة في العراق، وانجاح مشروع الاحتلال الامريكي، بعد ان تلقي ضربات موجعة افشلت معظم مخططاته واهدافه السياسية والعسكرية.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لم يتطرق الي العراق ولا الي اي دولة عربية او اسلامية في فتواه هذه، ولجأ الي التعميم في احكامه، علي عادة معظم العلماء الرسميين، ولكن من الواضح، حسب قراءتنا للفتوي، انه يشير بالدرجة الاولي الي الشباب السعودي الذي يتطوع في صفوف المقاومة العراقية علي وجه الخصوص.
لا غبار علي لجوء الشيخ الي خبرته وعلمه الغزير لتبرير فتواه هذه، فمن حقه ان يدلي بدلوه في الامور الحياتية، بل والسياسية المتعلقة بالشأن العام والخاص لأبناء بلده، ولكن من حقه علينا ان نناقشه، ومن ارضية سياسية، وليس شرعية دينية، فهذا من واجب العلماء، وعلماء الصحوة علي وجه الخصوص، في بعض جوانب هذه الفتوي.
ربما يفيد تذكير سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، انه والكثير من اعضاء لجنة كبار العلماء، اصدروا الفتاوي المؤيدة للجهاد في افغانستان لتحريرها من القوات الشيوعية الملحدة، واوعزوا الي ائمة المساجد علي طول المملكة وعرضها لتحريض الشباب السعودي علي التطوع في صفوف المجاهدين، ونيل الشهادة دفاعا عن العقيدة، ونصرة لاشقاء مسلمين مظلومين.
والاكثر من هذا تحولت المساجد الي مراكز جباية لجمع التبرعات من المصلين، وجرت عملية تأسيس واسعة لجمعيات خيرية لمساعدة المجاهدين، ومدهم بالاموال والخدمات، بعضها كان مقره داخل مدن المملكة، والبعض الآخر اتخذ من بيشاور (باكستان) النقطة الاقرب الي الحدود الافغانية مقرا له.
وربما يفيد التذكير ايضا بان فتاوي التحريض علي الجهاد في البوسنة والهرسك، والشيشان وجنوب الفلبين وتايلند لم تتوقف مطلقا، ولم نسمع ان احدا من كبار العلماء في السعودية قد افتي بعكس ذلك، او قال ان الجهاد في مثل هذه الدول من الاعمال المشينة او القذرة، وفتاوي الشيخين بن باز وبن العثيمين مثبتة في هذا الصدد، فهل تحريم الجهاد الذي نسمعه هو نقض لفتاوي هؤلاء؟
اذا كان هناك من يتاجر بالشباب السعودي ويحوله الي اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث بهم باسم الجهاد، فإنهم بعض كبار رجال الدين الذين يوظفون فتاواهم في خدمة الأنظمة الحاكمة، ولخدمة اهداف غير عربية وغير اسلامية في معظم الاحيان.
فعندما يكون الجهاد ضد الاتحاد السوفييتي في افغانستان والشيشان، والصرب في البوسنة وكوسوفو، فهو عمل شرعي مشرف وفرض عين يذهب شهداؤه الي الجنة، اما عندما يكون هذا الجهاد ضد الولايات المتحدة وقواتها في العراق فهو عمل قذر ومشبوه ولصالح اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد ومراميه النبيلة!!
نحن طلاب سلام، وندين الارهاب باشكاله كافة، ولكن من حقنا ان نسأل عن هوية اولئك الذين وظفوا الدين في خدمة المخططات الامريكية في المنطقة، دون ان يجنوا جراء ذلك غير الاهانات والإذلال للأمة الاسلامية واحتلالات في العراق وافغانستان، ودعم للمشروع الاسرائيلي في فلسطين.
فاذا لم يكن من حق الشباب السعودي ان يذهب الي العراق لنصرة اشقائه الذين يقاومون احتلالا ادي الي تمزيق وطنهم، وقتل اكثر من مليون وربع المليون من اهلهم، وتشريد خمسة ملايين آخرين، فهل من حق الجندي الامريكي ان يقطع مسافة عشرة آلاف كيلومتر لكي يقتل ويدمر ويمزق ويفرق في هذا البلد العربي المسلم المنكوب؟
ولماذا يوصف هذا الشاب السعودي بالجهل، وعدم الادراك، اذا ما ذهب الي العراق، وانضم الي فصائل المقاومة، وبالحفاظ علي دينه وعقيدته واطاعة ربه اذا ما ذهب الي افغانستان والشيشان مجاهدا، اليست قضايا الامة واحدة، ومظالمها واحدة، ونصرتها فرضا علي كل مسلم؟
اما القول بان اعلان الجهاد هو من حق اولي الامر، الذين يقع عليهم واجب اعداد العدة وتجهيز الجيوش، ولهم الحق في تسييرها والنداء للجهاد، وتحديد الجهة التي يقصدها، والزمان الذي يصلح للقتال ، فهو قول يدفعنا للسؤال مرة اخري عن اولي الامر فينا، وما اذا كان هذا الكلام ينطبق عليهم، او تتوافر فيهم الاهلية والصفات للقيام بهذه المهمة النبيلة في تحرير المقدسات والدفاع عن كرامة هذه الامة وقيمها.
طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمار الامريكي ومخططاته فهي طاعة اقرب الي........
حكامنا جيشوا الجيوش فعلا، وجهزوها بأحدث الاسلحة والعتاد، ولكن ليس لمحاربة المحتلين، وانما للحرب معهم وفي صفوفهم، ومن اجل العمولات الضخمة التي ذهبت الي جيوب اولي الامر ونسلهم، ويأتي بعد ذلك من يحرم عصيان هؤلاء والافتئات عليهم لان هذه كبيرة من كبائر الذنوب.
علماء المسلمين الأجلاء دخلوا التاريخ لانهم انحازوا الي الرعية، وضحوا بحياتهم من اجل رفع المظالم عنها. هكذا فعل الائمة الافاضل من امثال ابن حنبل وأبو مالك وابو حنيفة والشافعي وغيرهم عندما افتوا بما يحتاجه الناس وليس لتبرير فساد الحاكم وظلمه. ومن المؤسف ان معظم علماء اليوم يفتون بما ينفع الحكومات ويعملون دون كلل لتطويع الشعوب لظلم الحكام.
الم يصدر بعض كبار العلماء في المملكة فتاوي تبرر الاستعانة بالقوات الاجنبية الكافرة في عرفهم، الم يتصدوا لمذكرة النصيحة تسفيها وتشكيكا؟ الم يباركوا فصل وتجميد الآلاف من الخطباء والعلماء لانهم لم يصمتوا علي الظلم والقمع والفساد؟
كنا نتمني لو ان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ انتصر للاشقاء في العراق وأدان الاحتلال الظالم لأرضهم، او انه اصدر فتوي بتجريم الحصار وعمليات القتل التي يتعرض لها الفلسطينيون في ارض الرباط علي ايدي الاسرائيليين، واعلن الجهاد لتحرير المقدسات، ولكنه لم يفعل للأسف الشديد.
منقول
قاهر العبودية
2015-06-27, 19:41
خلال احداثالربيع العربي الأخيرة ظهر علينا الكثير من العلماء والدعاه
يحرمون هذه الافعال والمظاهرات
واستندوا في ذلك الى حديث ما انفكوا من ترديده ؟؟
عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير
فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،
قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))
قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟
قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،
وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
الحقيقة هذا الحديث جعل الكثير يقف في مكانه
ولا يستطيع تايد المظاهرات التي
حدثت في مصر ومن قبلها تونس
فما بعد قول رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليم قول
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل
" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "
20/02/2011
منقول
والله أعلم
الأرض المقدسة
2015-06-27, 21:12
عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير
فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،
قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))
قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟
قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،
وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل
" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "
20/02/2011
منقول
السلام عليكم وبعد :
- أولا : الحديث بهذا اللفظ برويه مسلم في صحيحه - ويرويه البخاري بلفظ أخر - فالحديث متفق على صحته بين الشيخين : البخاري ومسلم -
- ثانيا : قولك أورده الألباني في السلسلة الضعيفة وتحت رقم :6381 أقل ما يقال فيه أنه خطأ منك !! - أو ممن نقلت عنه !! - ولا ينفي عنك الخطأ !! - فكان واجبا عليك أن تتحرى قبل أن تنقل !! - هذا إن أحسنا الظن بالناقل أو بك !! - وإلا فهو من الكذب على رسول الله - بإنكار ما ثبت عنه !! -والكذب على الألباني !! - بتقويله ما لم يقل !! - فبالرجوع الى رقم الحديث الذي أشرت اليه نجد حديثا اخر!! - وهو : 6381 - (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، أَتَانِي جِبْرِيلُ آنِفاً فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَقُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مِمَّ ذَاكَ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ مُفْتَنَةٌ بَعْدَكَ بِقَلِيلٍ مِنْ الدَهْرٍ غَيْرِ كَثِيرٍ، فَقُلْتُ: فِتْنَةُ ... الى أخر الحديث - فالشيخ بين ضعف هذا الحديث !! وقال عنه : ضعيف جداً - فتأمل - وفي معرض كلامه جاء بالحديث الأول الذي قلت أنه ضعيف !! - مستشهدا به في وجوب طاعة ولاة الأمور!! - فتأمل قوله - بعد أن ساق علة تضعيف الحديث الأول الذي ذكرنا !! - قال : ولا بد لي بهذه المناسبة - إتمام الفائدة من التذكير بأن في آخر الحديث من الحض على الكف عن قتال الأمراء وبالصبر على ظلمهم، قد جاء فيه أحاديث صحيحة في "الصحيحين" وغيرهما، ولذلك فلا يجوز الخروج عليهم وقتالهم ليس حباً لأعمالهم، وإنما درءاً للفتنة، وصبراً على ظلمهم في غير معصية لله عز وجل، ومن ذلك حديث حذيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ". قَالَ حذيفة: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ". - أخرجه مسلم ، والطبراني في "المعجم الأوسط"
- أيها الأخ - نصيحة لك - إن هذا الأمر دين !! - فواجب عليك التبين والتأكد مما تنقل تصحيحا أو تضعيفا !! - حتى تتجنب إنكار ما ثبت عن رسول الله - عليه السلام - !! - أو أن تنسب اليه ما ثبت ضعفه !! وكلا الأمرين عظيمين !! - وحتى يكون لكلامك قيمة ولنقولاتك مصداقية !! - وأنت تناقش غيرك !!
- والله تعالى أعلم -
قاهر العبودية
2015-06-27, 21:35
السلام عليكم...
بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه .......
( ضعيف جدا )
إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقال إنا لله وإنا إليه راجعون . فقلت أجل إنا لله وإنا إليه راجعون مم ذاك يا جبريل فقال إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير . فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال كل سيكون . فقلت من أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل قال بكتاب الله عز وجل يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم تمنع الأمراء الحقوق ويسأل الناس حقوقهم فلا يعطوها فيغشوا ويقتتلوا ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون . فقلت يا جبريل فبم يسلم ( الأصل يسأل من سلم منهم قال بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه ) . حديث رقم -5498- و رقم -6381-
والله أعلم
الأرض المقدسة
2015-06-27, 21:50
السلام عليكم...
بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه ......
.
والله أعلم
ماذا أردت بكلامك هذا ؟ - هل تراجعت عما نسبته للألباني من تضعيف الحديث السابق !!؟ - أم هل تراجعت عن القول بضعف الحديث !!؟ - أم أنك تراجعت عن الأمرين معا !!؟ - أم أنه ذر للرماد في العيون !! - والأنفة تمنعك من ذالك كله !!؟ وضح موقفك - فإن في الأمر حديث رسول الله - وهو أمر ليس بالهين !! - سددك الله .
dark star
2015-06-28, 07:13
السلام عليكم
"طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمارالصليبي الغربي و الشرقي ومخططاته فهي طاعة ........ ......"
أكمل لو تكرمت
رأي منقول
وعليكم السلام
اولا اسال هل انا المقصود : "أكمل لو تكرمت" .......ام انه من جملة المنقول
ثانيا : تخصيص الطاعة بالخلفاء الراشدين والصحابة يحتاج الى دليل والا كان قولا على رسول الله بغير علم حتى لا اقول انه كذب...... والا الحديث باق على عمومه... ويؤيده في ذلك حديث عبادة ومالك ........وما ارى هذا القول الا اتباع الهوى كما فعل قائل زعم ان المقصود هو امام عادل ولكنه ظلمك انت فاصبر ونسبه الى ابن حجر ان لم تخني الذاكرة ....حتى تبين كذبه بعدها
قاهر العبودية
2015-06-28, 13:02
السلام عليكم
أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة
الاستعباد
المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك
والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق
اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما
والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع
وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار
وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم
بقوله رضي الله عنه
(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).
وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......
ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم
فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها
منقول
قاهر العبودية
2015-06-28, 13:12
و أظن أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفاروق عمر رضي الله عنه
في حديث (( سيد الشهداء )) المعروف المنسي عند علماء السلاطين ,..... أكبر دليل للرد عليهم
و خطبة أبي بكر الصديق عند توليه الخلافة و سيرة عمر لوحدها أكثر من يحاربها السياسيين و موظفينهم !!!
منقول
والله أعلم
قاهر العبودية
2015-06-28, 13:17
ثورات الجحيم العربي = الخروج على الحاكم المسلم (و الخروج على الحاكم المسلم محرم بالإجماع)
[/color][/color][/font][/size][/font]
"طلعت زهران"..المتغلب هو امامنا سواء كان مسلما أو كافرا..
لوتغلب شنودة (بابا الأقباط في مصر) فهو إمامنا
ماهو رأيكم في هذا الكلام؟؟؟؟؟؟
أفيدونا -أكرمكم الله-
قاهر العبودية
2015-06-28, 13:25
وكذلك
B]
الجامية المداخلة ومناصرتهم للطغاة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة
http://i.ytimg.com/vi/w0tyravsU9c/0.jpg
تحريم الخروج على الحاكم؟؟؟!!!!
تحريم المظاهرات؟؟؟!!!!
حسبنا الله ونعم الوكيل[/B]
السلام عليكم
قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾
هذه دعوة صريحة الى رد كل امورنا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ......وليس الى اهوائنا وعقولنا ومشاربنا الفكرية ؛
فما وافقهما كان حقا .....وغيره باطلا
وبناءا عليه :
فمحل النزاع هنا يتلخص في القضية التي تشهد جدلا دائما" الخروج على الحكام" وهو ما يطلق عليه اليوم " مصطلح التغيير"،فاذا مارد هذا الامر الى الحاكم و
الفيصل في ذلك"الوحي" وجدنا:
قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة:"قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
اخرجه مسلم في صحيحه
وعن عبادة بن الصامت :"قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ". اخرجه البخاري
حديث عوف بن مالك الىشجعي عن النبي صلى االله عليه وسلم :«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم». قال: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» رواه مسلم،
فهذا الذي بين يدينا هو النقل فلا نميل عنه بعدها لنحكم العقل و ما تهوى الانفس، قال تعالى:"﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُبِيناً (36)﴾
وعليكم السلام
بارك الله فيك
1- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا
أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ) رواه مسلم 3446
2- عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ)رواه مسلم 3447.
3-عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله) رواه الترمذي وابن أبي عاصم في السنة وحسنه الألباني رحمه الله).
4- قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم: ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه » رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة وصححه العلامة الألباني رحمه الله.
5- عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: (
إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ) رواه مسلم ، وفي لفظ عند ابن أبي عاصم بإسناد صحيح (اسمع وأطع لمن كان عليك).
6- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ) رواه مسلم.
7- وعنه –أبي هريرة-رضي الله عنه :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَد أَطَاعِني، وَمَنْ عَصى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي) متفق عليه.
8-وعن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ) متفق عليه.
9- وعن أيضاً –عبد الله بن عمر-رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) رواه مسلم.
10- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) رواه البخاري.
11- عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 602)
* قال ابن الأثير في جامع الأصول : "ميتة جاهلية : أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
12- عن ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَتَكونُ أُثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكمْ ) متفق عليه اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600)
13- عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) رواه مسلم (صحيح مسلم - (9 / 384).
14- عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ ) اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600- 601).
15-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ) صحيح مسلم - (9 / 38 برقم 3436 .
16- عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ :
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ) صحيح مسلم - (9 / 392) برقم 3440 .
17- عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَان ) صحيح مسلم -(9 / 395)برقم 3442َ
وفي رواية ( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) رواه مسلم
18- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا ) صحيح مسلم - (9 / 39 برقم 3444.
19-
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتَم ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 605)
20 - عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) صحيح مسلم - (9 / 387) برقم 3435.
21- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 50 باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، مسلم برقم (3429 ) انظر(اللؤلؤ والمرجان - (1 / 599).
22- عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) أخرجه أحمد- (4 / 96) وابن أبي عاصم وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين والشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم.
قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :
وهذا يدل على وجوب نصب الإمام لأن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية يعني يجب على المسلمين أن ينصبوا لهم إماماً.
23- عن سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة - رضي الله عنه -يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت لأبي أمامة منذ كم سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الحديث ؟ قال سمعته وأنا بن ثلاثين سنة ) أحرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن أبي عاصم وأحمد وابن حبان والحاكم، قال الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين (حديث حسن ) وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم والصحيحة 867.
24- عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - حدثه أنه كان ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم مع نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم قالوا بلى نشهد انك رسول الله قال ألستم تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله وان من طاعة الله طاعتك قال فإن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم أطيعوا أئمتكم فإن صلوا قعودا فصلوا قعوداً ) أخرجه أحمد في المسند (2 / 93) وصححه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين.
25- عن الحارث الأشعري - رضي الله عنه - :أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ([1] ) سنن الترمذي - (5 / 14، وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح : هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
26- عن أنس بن مالك- رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم )أخرجه أحمد - (3 / 119)، وابن ماجه (2868 ) وصححه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
27- عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِىُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ- رضي الله عنه - وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ». أخرجه أبو داود - (4 / 329) برقم (4609 ) والترمذي(2676 ) وابن ماجه ، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة (2735) وحسنه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
28- عن فضالة بن عبيد- رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وأمة أو عبد أبق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤنة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (590 ) وأحمد (23988 ) والبزار وابن أبي عاصم في السنة( 77 ) وصححه العلامة الألباني والشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
29- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تسبوا أمراءكم ، ولا تغشوهم ، ولا تبغضوهم ، واتقوا الله واصبروا ؛ فإن الأمر قريب » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة – 847، وقال العلامة الالباني في تعليقه : إسناده جيد رجاله ثقات.
30- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 853، وأحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وصححه العلامة الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم. ( قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :عنده ضمانة من الله عز وجل أن يغفر له أو أن يدخله الجنة والشاهد أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره يعني احترامه وإكرامه بالسلام عليه ثم يسأل عن حاله ويجلس قليلاً ثم ينصرف ويدعو له.
[1] - وهو جزء من نهاية حديث طويل بدايته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أُعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غيره سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله).
بوسماحة 31
2015-06-28, 15:23
"طلعت زهران"..المتغلب هو امامنا سواء كان مسلما أو كافرا..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"
ليتك ياقاهر الصدق......أن لا تشغل وقتك بنقل الأخبار الكاذبة من أهل الكذب والبهت.......... فكفى بالمرئ كذبا أن يحدث بكل ما سمع......
الرد على المدلسين التكفيريين...... الذين بتروا كلام الشيخ طلعت زهران ........
http://cleanutube.com/play-kgNMro5wRDM
وفي الأخير
اليك شيوخ التغيير ......وتولية الكافر القبطي وحتى المرأة
وكبيرهم القرضاوي أجاز تولية الكافر القبطي حتى لو كانت مرأة إذا فاز أو فازت في الإنتخابات
مقطع الفيديو فإليك رابطه: اسمع واستفد من شيخك...
http://cleanutube.com/play-F6qJi4GOZ3k
أو اكتب في اليوتيوب
يوسف القرضاوي لا يمانع من تولي النصراني والمرأة للحكم
dark star
2015-06-28, 15:48
السلام عليكم
أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة
الاستعباد
المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك
والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق
اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما
والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع
وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار
وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم
بقوله رضي الله عنه
(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).
وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......
ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم
فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها
منقول
بما انك تركت ما قال المعصوم واتيت بما قال عمر رضي الله عنه :فاليك اذا قوله
ما رواه البيهقي في ((الكبرى)) (16405) وابن أبي شيبة في((المصنف)) (33711) والخلال في((السنة))(54) والآجري في((الشريعة)) (71) وأبو عمرو الداني في ((السنن الواردة في الفتن)) (143) وابن زنجويه في((الأموال)) (30) من طرق عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال : ((قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا أبا أمية, لعلك إن تخلف بعدي, فأطع الإمام وإن كان عبدا حبشيا, إن ضربك فاصبر, وإن أمرك فاصبر, وإن حرمك فاصبر, وإن ظلمك فاصبر, وإن أمرك بأمر ينقص دينك فقل : سمعا وطاعة, دمي دون ديني)) وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
اما الاثر عن عمر فقوموني بالسيف فبعد بحثي وجدت انه - والله اعم- ليس له سند عند علماء الحديث ولا يحتج به
واما ضرب عمر لابن عمرو فابنه لم يكن اميرا ولا عاملا .....ولو كان لما امتنع عن ضربه فهو عمر الذي يخشى الله فيما دون ذلك من الامور فكيف يعقل ان يقول له عد واسمع واطع ،ويعرض نفسه لعذاب الله هذا امر لا يستقيم في ذهن عاقل .........لذا لا وجه للاستدلال بهذا على الحديث
وعمر بقوله "متى استعبدتم........الخ " لم يشرع بقوله هذا معارضة سياسية ولا انكارا على الحاكم فعمر حينها كان الحاكم وعمرو كان عاملا له والرجل اشتكى الى عمر ظلم ابن عامله له ......فشتان بين هذا وذاك
وفي الاخير لم الاصرار على لي انص الحديث ليا شديدا لتوافق هوى الانسان بقول ان المعنى هو اخذ المال بحق كالزكاة وضرب في حد شرعي وسياق الحديث واضح تسمع وتطيع جواب للشرط وان ضرب ظهرك واخذ مالك ،وما قبله " ائمة لا يهتدون بهداي....الخ" يدل على ائمة جور لا ائمة عدل ياخذون المال بحق ويضربون بحد وهل كان حذيفة يظن ان ضرب الحد واخذ الزكاة موجب للخروج عن الامير حتى يامره النبي ويؤكد امره بالتزام السمع والطاعة له ...هذا والله استخفاف بالعقل......وما هو الا من قبيل حمل النصوص على معنى بعيد لا تحتمله .......فما من ااحد شرح الحديث من الاولى قال بهذا القول الفاسد
ثم لماذا عزل هذا وحده ثم الوقوع فيه بتاويلات باطلة وترك بقية الاحاديث الصحيحة التي تؤيده وتقوي معناه الصحيح
[/center]
[/size][/font][/color][/b]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين"
ليتك ياقاهر الصدق......أن لا تشغل وقتك بنقل الأخبار الكاذبة من أهل الكذب والبهت.......... فكفى بالمرئ كذبا أن يحدث بكل ما سمع......
الرد على المدلسين التكفيريين...... الذين بتروا كلام الشيخ طلعت زهران ........
http://cleanutube.com/play-kgnmro5wrdm
وفي الأخير
اليك شيوخ التغيير ......وتولية الكافر القبطي وحتى المرأة
وكبيرهم القرضاوي أجاز تولية الكافر القبطي حتى لو كانت مرأة إذا فاز أو فازت في الإنتخابات
مقطع الفيديو فإليك رابطه: اسمع واستفد من شيخك...
http://cleanutube.com/play-f6qji4goz3k
أو اكتب في اليوتيوب
يوسف القرضاوي لا يمانع من تولي النصراني والمرأة للحكم
ليس عند صاحبنا أي حرج في الكذب والتدليس
سيعود وكأنّ شيء لم يحدث
وربّما يأتي بكذبة جديدة كعادته
بوركت أخي
العثمَاني
2015-06-28, 21:12
مستوى نقاش صاحب الموضوع وفرقة "البحارة" التي معه ضعيف ؛ لا يعتمدون أسلوب النقاش الجاد ولا الإقناع
فقط نسخ/لصق أو ثرثرة كتعقيب وهي خارج النقاش
لقد سألت سؤالا بسيطا جدا جدا
أعطوني دولة في التاريخ قامت من خلال الإعتماد على تغيير ما بالنفس دون الحاجة للسلاح والشوكة والقوة
نريد مثالا
أين صاحب الموضوع ومن يوافقه ليجيبوا
الأرض المقدسة
2015-06-28, 21:52
السلام عليكم وبعد :
بتقديري لا يرد على مثل هذا !! - بعدما تبين جليا أنفته عن الإعتذار والرجوع عن تضعيف حديث ثابت صحيح وهو في صحيح مسلم وتقوله على الألباني بأنه يضعف الحديث - وقد بينا له ما وقع فيه ناقلا أو كاتبا متبنيا - وما رجع ولا أعتذر - أفمثل هذا نهدر أوقاتنا بالإنشغال بالرد على كلامه - اللهم لا . - والله تعالى أعلم .
فريد الفاطل
2015-06-28, 23:34
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
قاهر العبودية
2015-06-28, 23:37
مستوى نقاش صاحب الموضوع وفرقة "البحارة" التي معه ضعيف ؛ لا يعتمدون أسلوب النقاش الجاد ولا الإقناع
فقط نسخ/لصق أو ثرثرة كتعقيب وهي خارج النقاش
لقد سألت سؤالا بسيطا جدا جدا
أعطوني دولة في التاريخ قامت من خلال الإعتماد على تغيير ما بالنفس دون الحاجة للسلاح والشوكة والقوة
نريد مثالا
أين صاحب الموضوع ومن يوافقه ليجيبوا
السلام عليكم
لا يستطيعون أن يعطوك جواب مقنع وبدون لف ولا دوران...
لأن حججهم واهية.......
وأتحداهم
الأرض المقدسة
2015-06-29, 00:39
مستوى نقاش صاحب الموضوع وفرقة "البحارة" التي معه ضعيف ؛ لا يعتمدون أسلوب النقاش الجاد ولا الإقناع
فقط نسخ/لصق أو ثرثرة كتعقيب وهي خارج النقاش
لقد سألت سؤالا بسيطا جدا جدا
أعطوني دولة في التاريخ قامت من خلال الإعتماد على تغيير ما بالنفس دون الحاجة للسلاح والشوكة والقوة
نريد مثالا
أين صاحب الموضوع ومن يوافقه ليجيبوا
أين أنت من دولة محمد بن عبد الله - رسول الله عليه السلام !!؟ - أم أنها لا تكفي كمثال لإقناعك !!؟
أمير جزائري حر
2015-06-29, 01:13
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
الأرض المقدسة
2015-06-29, 01:55
يبدو أنك لم تطلع على كل المداخلات ... سؤالك هذا تمت الإجابة عليه من قبل ...
راجع الردود السابقة .. لا نريد أن نبقى ندور في حلقة مفرغة ... و نعيد ما قلناه و ما قلناه نعيده .. أنت لم تتابع الموضوع من الأول ..
سلام :cool:
كل الإجابات - التي تحيلنا اليها - تتلاشى أمام منهج النبي - عليه السلام - في الدعوة الى توحيد الله وعبادته - زد فوق ذلك تحذيره عليه السلام - مما تنافحون عنه من سبل تغيير الحاكم بالقوة - من مظاهرات أو تحزب أو إعتصامات أو إنكار علني على الحاكم - من كل من أمسك ريشة !! - أو تلطخ ثوبه بمدادها !! - غير أبهين بتحذيراته -عليه السلام - في عدم منازعة الأمر أهله !! - والطاعة في غير معصية الله !! - وإعتزال الفرق - وتحذيره من إتباع سنن اليهود والنصارى - وحثه عليه السلام على الصبر على الأمراء وإعطائهم حقهم وسؤال الله حقنا !! - زد على ذلك حرمة دماء المسلمين - والتي صيرتموها دون القيمة التي أعطاها لها نبينا الأكرم يوم قال : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم !! - أو في قوله : لزوال الدنيا جميعا؛ أهون على الله من دم يسفك بغير حق !! - وأي حق جلبتم يوم خرجتم بالناس في المظاهرات !!؟ لإزالة الظلم - زاعمين !! - وقد رأينا ممن خرجوا بين جريح وقتيل وأخرى هتكوا عرضها !! - وأي خير يرجى ممن هو في نفسه فاقد له !! - وأي تغيير يحسنه من لا يحسن الوقوف على ما صح من كلام رسول الله !! فمن كان هذا حاله !! لهو أحوج الناس الى تغيير في نفسه !! لييحسن الإتباع الي نبيه - فمن لم يردعه كلام الله ورسوله وسيرته في دعوته ونشرها - فليقنعه بعض هذا الواقع وذاك - مما عايشناه وعايشه إخوان لنا في غير هذه الديار !! - وليمعن النظر في ثمار هذا المنهج الذي يروج له بغير علم ولا هدى !! - وليس وراء هذا وذاك مسكة عقل - لمن أعرض عنهما إتعاضا !! - ورسولناحذرنا من خطر تكفير المسلم !! - كل هذا وذاك مما ذكرنا أو لم نذكر !! - ينسف ما تحاولون ترويجه من وجوب منابذة الحكام بالسيف طلبا لتغييرهم - رجاء تغيير المجتمع الى الأفضل !! - بزعمكم !! - وما هذا سبيل رسول الله - عليه السلام - في إقامة دينه . ولسنا نملك لكم من الله شيئا - فهو وحده -سبحانه - الهادي الى سبيله .
- والله تعالى أعلم -
العثمَاني
2015-06-29, 02:03
هكذا انتشرت دعوة محمد ابن عبد الوهاب
وهي صورة طبق الاصل عن أفعال داعش اليوم
يعني السيف ... ولا شيء غير السيف
لكي يتوقف أصحاب هرطقات تغيير ما بالنفس ومارانيش عارف واش
الوثيقة هي صفعة على وجوه وهابية اليوم ووهابية المنتدى الذين يريدون إخفاء حقائق كثيرة من فصول قيام دولة آل سعود وانتشار دعوة ابن عبد الوهاب وهي تشبه كثيرا ما يقوم به الدواعش ... حتى يكف الوهابية هنا عن شيطنة الثورات وعن إيهامنا أن دعوة ابن عبد الوهاب كانت ملائكية وثورة وردية توزع الورد على الناس
حتى أنك عندما تنتهي من قراءة الوثيقة والوثائق المشابهة تخلص أن داعش هي نبتة سلفية
وثانيا - هي دليل مادي أن الدعوات لا تقوم بغير السيف ؛ فالدعوة حقا كانت أو باطل إنما تتقوى بالسيف
فالقوة والحق صنوان ؛ ومتلازمان ؛ ولا بد للحق من قوة تحميه أمام جبروت وطغيان الباطل
في سنة 1206 ه سار سعود بالمسلمين الى القطيف يريد ان يطهر بلدانها من الاصنام والاوثان . فاحاط المسلمون ببلدة سيهات وحاصروها ، ثم تسوروها ، وقتلوا من وجدوا فيها وكانوا 1500 قتيل واستولوا على جميع ما فيها من الاموال التي لا تعد ولا توصف.
ثم قصد المسلمون القديح فدهموا اهلها ، واستولوا كذلك على ما فيها من الاموال .
تاريخ نجد ل ابن غنام ص 179 دار الشروق
الوثيقة
http://im58.gulfup.com/zCIxlq.jpg
الأرض المقدسة
2015-06-29, 02:17
هكذا انتشرت دعوة محمد ابن عبد الوهاب
وهي صورة طبق الاصل عن أفعال داعش اليوم
يعني السيف ... ولا شيء غير السيف
لكي يتوقف أصحاب هرطقات تغيير ما بالنفس ومارانيش عارف واش
الوثيقة هي صفعة على وجوه وهابية اليوم ووهابية المنتدى الذين يريدون إخفاء حقائق كثيرة من فصول قيام دولة آل سعود وانتشار دعوة ابن عبد الوهاب وهي تشبه كثيرا ما يقوم به الدواعش ... حتى يكف الوهابية هنا عن شيطنة الثورات وعن إيهامنا أن دعوة ابن عبد الوهاب كانت ملائكية وثورة وردية توزع الورد على الناس
حتى أنك عندما تنتهي من قراءة الوثيقة والوثائق المشابهة تخلص أن داعش هي نبتة سلفية
وثانيا - هي دليل مادي أن الدعوات لا تقوم بغير السيف ؛ فالدعوة حقا كانت أو باطل إنما تتقوى بالسيف
فالقوة والحق صنوان ؛ ومتلازمان ؛ ولا بد للحق من قوة تحميه أمام جبروت وطغيان الباطل
الوثيقة
http://im58.gulfup.com/zcixlq.jpg
لو تأملت جيدا ما تنقل !! لأتضح لك الأمر !! - فانظر الى ما أتيت به من كلام - تاريخ بن غنام - في قوله : فدعوا أهلها الى الإسلام فأبوا إلا كفورا - فالمسألة هنا تختلف واستشهادك بها في مقابل المسلمين لا يصلح كما أن الكلام هنا كان على الشيعة وأهل القطيف - لو عرفت - والظاهر من كلامه على اهلها أنهم لم يقبلوا دعوة التوحيد وقاوموا - فقاتلوهم - ثم مابالك تأتينا بمثال دعوة ال سعود !! - فهل ترتجي منها حكما لك في دينك !! أم العبرة عندك بالتاريخ !! - لا بما صح من أحاديث المصطفى !!؟ - ثم يا رجل أل سعود توفرت لهم من القوة ما امكنهم من المواجهة والغلبة - والمضي بالدعوة وبيانها للناس - وحال الناس بين قابل لهاته الدعوة فقد سلم - وبين منكر محارب - فقد حورب وأرغم - فهل كلنا نجد ما وجدوا من قوة !!؟
لقد سألت سؤالا بسيطا جدا جدا
أعطوني دولة في التاريخ قامت من خلال الإعتماد على تغيير ما بالنفس دون الحاجة للسلاح والشوكة والقوة
نريد مثالا
أين صاحب الموضوع ومن يوافقه ليجيبوا
هذا هو النقاش الذي أحبّذه .. فأرجوا أن تكمل هكذا ولا تحيد كما حاد أصحابك
أولا : أنا لم أقل أنّ الدول لا تقوم بالسيف .. بل قلت بأنّ الدعوة تسبق السيف .. يعني : في البداية في حالة الضعف نبدأ بالدعوة التي بها يتمّ الإعداد .. ليأتي دور السيف بعد ذلك وهو آت لا محالة
ثانيا : -وهذه هي النقطة الأهم- ما هو دور السيف في مثل التغيير الذي نتحدث عليه .. يعني : ما هو دور السيف اليوم في تغيير واقع الجزائر مثلا .. وأنا هنا لا أتكلم عن واجب السلطة .. بل أتكلم عن الذين يريدون تغيير السلطة بالسيف ..
ألا ترى أنّ تغيير الأنظمة أو تغيير حكام المسلمين اليوم بالسيف هو الخروج عينه الذي نهانا عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
يبدو أنك لم تطلع على كل المداخلات ... سؤالك هذا تمت الإجابة عليه من قبل ...
راجع الردود السابقة .. لا نريد أن نبقى ندور في حلقة مفرغة ... و نعيد ما قلناه و ما قلناه نعيده .. أنت لم تتابع الموضوع من الأول ..
سلام :cool:
ما هكذا تورد الإبل يا أمير ..
الردود السابقة حجّة عليك .. والكرة الآن في مرماك كما يقول أهل السياسية
عجيبٌ أمر أقوامٍ
إذا قلتَ لهم : قال الله قال رسوله
يقولون لك : الدولة الفلانية فعلت كذا وفعلت كذا
وما علاقة الدولة الفلانية بنقاشنا ؟ .. أليست لكم عقول ؟
كل الإجابات - التي تحيلنا اليها - تتلاشى أمام منهج النبي - عليه السلام - في الدعوة الى توحيد الله وعبادته - زد فوق ذلك تحذيره عليه السلام - مما تنافحون عنه من سبل تغيير الحاكم بالقوة - من مظاهرات أو تحزب أو إعتصامات أو إنكار علني على الحاكم - من كل من أمسك ريشة !! - أو تلطخ ثوبه بمدادها !! - غير أبهين بتحذيراته -عليه السلام - في عدم منازعة الأمر أهله !! - والطاعة في غير معصية الله !! - وإعتزال الفرق - وتحذيره من إتباع سنن اليهود والنصارى - وحثه عليه السلام على الصبر على الأمراء وإعطائهم حقهم وسؤال الله حقنا !! - زد على ذلك حرمة دماء المسلمين - والتي صيرتموها دون القيمة التي أعطاها لها نبينا الأكرم يوم قال : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم !! - أو في قوله : لزوال الدنيا جميعا؛ أهون على الله من دم يسفك بغير حق !! - وأي حق جلبتم يوم خرجتم بالناس في المظاهرات !!؟ لإزالة الظلم - زاعمين !! - وقد رأينا ممن خرجوا بين جريح وقتيل وأخرى هتكوا عرضها !! - وأي خير يرجى ممن هو في نفسه فاقد له !! - وأي تغيير يحسنه من لا يحسن الوقوف على ما صح من كلام رسول الله !! فمن كان هذا حاله !! لهو أحوج الناس الى تغيير في نفسه !! لييحسن الإتباع الي نبيه - فمن لم يردعه كلام الله ورسوله وسيرته في دعوته ونشرها - فليقنعه بعض هذا الواقع وذاك - مما عايشناه وعايشه إخوان لنا في غير هذه الديار !! - وليمعن النظر في ثمار هذا المنهج الذي يروج له بغير علم ولا هدى !! - وليس وراء هذا وذاك مسكة عقل - لمن أعرض عنهما إتعاضا !! - ورسولناحذرنا من خطر تكفير المسلم !! - كل هذا وذاك مما ذكرنا أو لم نذكر !! - ينسف ما تحاولون ترويجه من وجوب منابذة الحكام بالسيف طلبا لتغييرهم - رجاء تغيير المجتمع الى الأفضل !! - بزعمكم !! - وما هذا سبيل رسول الله - عليه السلام - في إقامة دينه . ولسنا نملك لكم من الله شيئا - فهو وحده -سبحانه - الهادي الى سبيله .
- والله تعالى أعلم -
أحسنت بارك الله فيك ورفع قدرك وأسكنك الجنّة
قاهر العبودية
2015-06-29, 13:07
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
ليتك ياقاهر الصدق......أن لا تشغل وقتك بنقل الأخبار الكاذبة من أهل الكذب والبهت.......... فكفى بالمرئ كذبا أن يحدث بكل ما سمع......
[/B][/FONT][/SIZE]
الرد على المدلسين التكفيريين...... الذين بتروا كلام الشيخ طلعت زهران ........
http://cleanutube.com/play-kgNMro5wRDM
[/FONT][/SIZE][/B]
أيها الجامي المدخلي"الصدوق"
أكتب على you tube..."طلعت زهران لوتغلب شنودة فهو إمامنا"
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
قاهر العبودية
2015-06-29, 13:28
كل الإجابات - التي تحيلنا اليها - تتلاشى أمام منهج النبي - عليه السلام - في الدعوة الى توحيد الله وعبادته - زد فوق ذلك تحذيره عليه السلام - مما تنافحون عنه من سبل تغيير الحاكم بالقوة - من مظاهرات أو تحزب أو إعتصامات أو إنكار علني على الحاكم - من كل من أمسك ريشة !! - أو تلطخ ثوبه بمدادها !! - غير أبهين بتحذيراته -عليه السلام - في عدم منازعة الأمر أهله !! - والطاعة في غير معصية الله !! - وإعتزال الفرق - وتحذيره من إتباع سنن اليهود والنصارى - وحثه عليه السلام على الصبر على الأمراء وإعطائهم حقهم وسؤال الله حقنا !! - زد على ذلك حرمة دماء المسلمين - والتي صيرتموها دون القيمة التي أعطاها لها نبينا الأكرم يوم قال : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم !! - أو في قوله : لزوال الدنيا جميعا؛ أهون على الله من دم يسفك بغير حق !! - وأي حق جلبتم يوم خرجتم بالناس في المظاهرات !!؟ لإزالة الظلم - زاعمين !! - وقد رأينا ممن خرجوا بين جريح وقتيل وأخرى هتكوا عرضها !! - وأي خير يرجى ممن هو في نفسه فاقد له !! - وأي تغيير يحسنه من لا يحسن الوقوف على ما صح من كلام رسول الله !! فمن كان هذا حاله !! لهو أحوج الناس الى تغيير في نفسه !! لييحسن الإتباع الي نبيه - فمن لم يردعه كلام الله ورسوله وسيرته في دعوته ونشرها - فليقنعه بعض هذا الواقع وذاك - مما عايشناه وعايشه إخوان لنا في غير هذه الديار !! - وليمعن النظر في ثمار هذا المنهج الذي يروج له بغير علم ولا هدى !! - وليس وراء هذا وذاك مسكة عقل - لمن أعرض عنهما إتعاضا !! - ورسولناحذرنا من خطر تكفير المسلم !! - كل هذا وذاك مما ذكرنا أو لم نذكر !! - ينسف ما تحاولون ترويجه من وجوب منابذة الحكام بالسيف طلبا لتغييرهم - رجاء تغيير المجتمع الى الأفضل !! - بزعمكم !! - وما هذا سبيل رسول الله - عليه السلام - في إقامة دينه . ولسنا نملك لكم من الله شيئا - فهو وحده -سبحانه - الهادي الى سبيله .
- والله تعالى أعلم -
لاحول ولا قوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
زد على ذلك حرمة دماء المسلمين - والتي صيرتموها دون القيمة التي أعطاها لها نبينا الأكرم يوم قال : لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم !! - أو في قوله : لزوال الدنيا جميعا؛ أهون على الله من دم يسفك بغير حق !!
ما رأيك في هذا؟؟؟
1//محمد بن ربيع المدخلي يؤيد خفتر ويقول: مسرور بحركته ونسأل الله أن ينصره بدون سفك دماء كثيرة !!!
اذن اسفك يا حفتر الدماء لكن لا تكثر منها
ما هذا يا قوم؟؟!!!!
لا حول و لا قوة إلا بالله
و الحمد لله أن فضحهم الله على رؤوس الأشهاد و ما ذلكم إلا أن أمرهم إلى زوال
وأي حق جلبتم يوم خرجتم بالناس في المظاهرات !!؟ لإزالة الظلم - زاعمين !!
2//محمد سعيد رسلان يعطي تفويضا لجيش السيسي لقتل رافضي الإنقلاب في كرداسة بدعوي انهم خوارج 19/09/2013
3//طلعت زهران :متظاهري رابعه يجب قتالهم والمظاهرات واجبه لدعم السيسي والتخلف كالتولي يوم الزحف!
4//اخرجوا وشاركوا في المظاهرات لطلعت زهران.
5// زهران يقتل بفتواه 200مصري مع السيسي ويتظاهر بالتراجع!!!!!!!!
6// على جمعة للسيسى اضرب في المليان يحرض على قتل المتظاهرين وحرق المساجد
أدخلوا هذه العناوين على موقعyou tube
وكثير غيرها من هذه المهازل و المآسي...
ما هذا يا قوم؟؟؟
الحمد لله أن فضحهم الله على رؤوس الأشهاد و ما ذلكم إلا أن أمرهم إلى زوال
قالى تعالى
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ "
قاهر العبودية
2015-06-29, 13:44
وصف الله عز وجل المجتمع الإسلامي بأنه مجتمع إذا سامه الظلم لا يسكت فقال عز وجل :
(وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ) الشورى : 39
وأكد القرآن أن المظلوم إذا انتصر لظلمه فلا لوم عليه فقال تبارك وتعالى :
(وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ) الشورى : 41 ،
بل أجاز له أن يقول ما في نفسه ويهتف بأعلى صوته ولو جهرا يجوب الشوارع ما دام مظلوما حتى لو جهر بالسوء الذي يرعب الظالمين فقال عز وجل :
(لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً) النساء : 148 ،
لكن علماء السلطان لاموه وقالوا له المطالبة بالحق خروج على الحاكم وإخلال بالأمن ودعوة إلى الفتنة..
وقال الله تعالى لهم إن الفتنة هي ظلم الناس فلوموا الظالم وقفوا مع المظلوم :
(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ) الشورى : 42 ،
فبرروا ظلمه وأمروا المظلوم بالسكوت وقالوا أسمع و أطع.
وجعل الله الدخول في الدين اختيارا من دون أكراه فقال تبارك وتعالى :
(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) البقرة : 256 ،
ولكنه جعل الدخول في العدل إجبارا فقال جل وعلا :
(إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) النحل : 90 ،
وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم :
(وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) الشورى : 15 ،
ولكننا اجبرنا الناس على قبول الظلم والرضا بالظالم ولو جلد ظهورنا واخذ أموالنا ...
ٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌ~~~~~~~
جاء في صحيح مسلم » كِتَاب الْإِمَارَةِ » الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عَنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ .
عَنْ أَبِي سَلَّامٍ ، قَالَ : قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ :
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ ، فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ،
قُلْتُ : هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ،
قُلْتُ : فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : كَيْفَ ؟ ،
قَالَ : (يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي ، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ) ،
قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟ ،
قَالَ : (تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ ، وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ) .
ٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌ~~~~~~
السؤال : من هو ولي أمر المسلمين الذي تجب طاعته ؟
قال ابن حجر : (وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ عَنْ طَاعَة إِمَام جَائِر أَرَادَ الْغَلَبَة عَلَى مَاله أَوْ نَفْسه أَوْ أَهْله فَهُوَ مَعْذُور وَلَا يَحِلّ قِتَاله وَلَهُ أَنْ يَدْفَع عَنْ نَفْسه وَمَاله وَأَهْله بِقَدْرِ طَاقَته) .
ولي أمـــــر المسلمين الذي تجب طاعته هو الذي يتولى أمر دين المسلمين لأن هذا هو أمر المسلمين ، فليس لهم أمر غير دينهم ،
فبه صاروا أمة ، وبه تحققت شخصية أمتهم الحضارية ،
أما من يتولى أمرا آخر ، فهو ولي أمــر ما تولاه ، ليس هو ولي أمر المسلمين ،
فكيف يُولى أمر أمة الإسلام ، وقد تولى أمر غيرها ؟!!
ٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌِ~~~~~~~
قال الشيخ مقبل الوادعي في تحقيقه للإلزامات والتتبع (ص182) :
(وفي حديث حذيفة هذا زيادة ليست في حديث حذيفة المتفق عليه وهي قوله (وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك) ! فهذه الزيادة ضعيفة لأنها من هذه الطريق المنقطعة .
وقال الشوكاني في النيل : قوله في جثمان إنس بضم الجيم، وسكون المثلث أي: لهم قلوب كقلوب الشياطين، وأجسام كأجسام الإنس،
قوله: وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع فيه دليل على وجوب طاعة الأمراء ،
وإن فعلوا في العسف والجور إلى ضرب الرعية وأخذ أموالهم، فيكون هذا مخصصاً لعموم قوله تبارك وتعالى :
(فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ) .
وقوله عز وجل : (وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا) . انتهى.
ٌٌٌٌٌٌٌٌٌٌ~~~~~~
المصادر :
* القرآن الكريم
* صحيح مسلم
* جزء من مقال للسلفي : توهيب الدبعي
* إسلام ويب : مركز الفتوى
* الشيخ / حامد بن عبد الله العلي
منقول
والله أعلم
قاهر العبودية
2015-06-29, 13:54
(( عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الأولى ، فقال : يارسول الله! أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله ؟ فسكت عنه ، فلما رمى جمرة العقبة ، وضع رجله في الغرز ليركب ، قال : أين السائل ؟ قال : أنا يارسول الله . قال كلمة حق عند ذي سلطان جائر )) .
بوسماحة 31
2015-06-30, 00:14
أفتى المجنون محمد عبد المقصود، الهارب كالفأر والداعم لمرسي العياط،،
بعدم جواز إفطار الصائم مع مؤيدي الرئيس عبد الفتاح السيسي.
حيث قال : "لا يجوز الإفطار مع مؤيدي السيسي حتى لو كانوا من الأقارب.. إنهم ليسوا من أهلك".
وكذلك أطلق عبد المقصود الشيخ الخرف فتوي بعدم جواز صلاة التراويح خلف أئمة السلفية فى رمضان ،
يُفتي هذا الشيخ الخرف بعدم صلاة القيام خلف من يختلف معه في السياسة، وأفتى بعدم الإفطار مع من يختلف معه في السياسة، يعني الأسرة الواحدة تتفكك بفتوى المجنون، وهل الناس تسأل الإمام عن توجهه السياسي قبل الصلاة حتى تتأكد من أنه لا يختلف معهم سياسيًّا؟!
وهذا الشيخ المجنون هو صناعة أخوانيه تم استخدامه ايام حكم المعزول لصالح مرسي والان يتم استخدمه لكي يروج لما يعرف بشرعيه مرسي
ولا يهمه اذا كانت فتاواه ضد الاسلام المهم الا تكون ضد الاخوان لانه يعتبر الجماعه هي "دينه ".......
مجانين التغيير........؟؟؟؟
العثمَاني
2015-06-30, 01:50
لو تأملت جيدا ما تنقل !! لأتضح لك الأمر !! - فانظر الى ما أتيت به من كلام - تاريخ بن غنام - في قوله : فدعوا أهلها الى الإسلام فأبوا إلا كفورا - فالمسألة هنا تختلف واستشهادك بها في مقابل المسلمين لا يصلح كما أن الكلام هنا كان على الشيعة وأهل القطيف - لو عرفت - والظاهر من كلامه على اهلها أنهم لم يقبلوا دعوة التوحيد وقاوموا - فقاتلوهم - ثم مابالك تأتينا بمثال دعوة ال سعود !! - فهل ترتجي منها حكما لك في دينك !! أم العبرة عندك بالتاريخ !! - لا بما صح من أحاديث المصطفى !!؟ - ثم يا رجل أل سعود توفرت لهم من القوة ما امكنهم من المواجهة والغلبة - والمضي بالدعوة وبيانها للناس - وحال الناس بين قابل لهاته الدعوة فقد سلم - وبين منكر محارب - فقد حورب وأرغم - فهل كلنا نجد ما وجدوا من قوة !!؟
ليس مناط استشهادي قائم على معرفة سبب القتال ألا وهو تكفير الشيعة كما تبرر أو الإقتداء بدولة آل سلول
وإنما لبيان أن الدعوات تقوم بحد السيف والسنان وليس فقط بالبيان واللسان
لو اكتفى محمد ابن عبد الوهاب بالدعوة ولم ينصره سيف ابن سعود لما شاعت دعوة ابن عبد الوهاب وذاعت فقد حتى حوربت في مسقط رأس المؤسس.
سنة الله في التدافع تقتضي أن يكون للحق قوة تحميه ؛ كما أن لجسم الإنسان مناعة تحمي الخلايا من الفيروسات التي تهاجم الجسم ؛ فكذلك لا بد للدعوات من منعة تمنع الحق وتحميه.
فبالله عليك أي حق سينتصر في النهاية مع دعوات تأمر بالذل والهوان وتجعل الدين أفيون يخدر الإرادات ن قبيل خطاب أن تصبر وتحتسب لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وأن عليك أن تسمع وتطيع ولو جلد الحاكم ظهرك وانتهك عرضك وأن كل ما يهدد عرش الحاكم هو حرام فالإنكار العلني حرام والمظاهرات حرام والإضرابات حرام والثورة حرام والإنقلاب حرام والديمقراطية حرام والإنتخاب حرام ...
كل شيء حرام
كل وسائل التغيير حرام
التغيير السلمي بالإنتخاب حرام
والتغيير الثوري بالإنقلاب حرام
فماهي وسائل التغيير الحلال الزلال ؟ أن تسمع وتطع وإن هتك الحاكم عرضك ؟ أليس كذلك ؟
من غريب الأمر أن أحدهم هنا يستميت هنا لإثبات أن الإسلام لم ينتشر بالسيف وأن هذه المقولة هي شبهة من المستشرقين ؛ بينما أنت تبرر قتل 1500 شيعي في يوم واحد لأنهم رفضوا أن يكونوا وهابية.
غريب ؟؟؟
أما قولك أن الشيعة رفضوا دعوة ابن عبد الوهاب فلذلط قوتلوا ؛ فليست التكفير في دعوة ابن عبد الوهاب اقتصر على تكفير الشيعة
أوّل من سنّ التكفير هم أتباع محمد ابن عبد الوهاب , وحركته
وكتب الوهابية ورسائل أتباع ابن عبد الوهاب تشهد على ذلك
وليس تاريخ ابن بشر وحده من يلهج بتكفير الوهابية لأمة الإسلام ؛ بل حتى تاريخ ابن غنام
كتب تاريخ نجد و كتابها هم من الأعلام السلفيين الذين عاصروا محمد ابن عبد الوهاب أو دعوته ودولته أمثال تاريخ حسين بن غنام , وتاريخ ابن شبر , حين أرّخوا لتاريخ حركة محمد ابن عبد الوهاب جاءت كتبهم تكفير في تكفير .
ولنأخذ كتاب تاريخ نجد المسمى "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" لمؤلفه المؤرخ السلفي حسين بن غنام يتحدث فيه بلغة التكفير الصريح لأمّة الإسلام , حيث يقول ومنذ أول سطر في كتابه أن أكثر المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية
http://s019.radikal.ru/i629/1206/e2/813b37c1588f.png
عندما يحكم ابن غنام أن المسلمين قبل ابن عبد الوهاب ارتدوا عن الإسلام ؛ أوليس هذا دعشنة ؟
ومن يبحث في رسائل ومراسلات أئمة الدعوة النجدية سيجد "الداعشية" جلية بكل وضوه
من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ".
ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "
ومما تذكره الوثائق أنه بعد غزو سعود بن عبد العزيز لمكة خطب قائلاً: "احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاداه في السراء والضراء والسمع والطاعة"
ووتذكر الكتب أنهم ألزموا تحت الإكراه علماء مكة من مختلف المذاهب الإسلامية على توقيع بيان الإقرار بالكفر والشرك.
فمما جاء في بيان الإعتراف: "نشهد نحن علماء مكة الواضعون خطوطنا وأحكامنا في هذا الرقيم أن هذا الدين الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا إليه إمام المسلمين سعود بن عبدالعزيز من توحيد الله ونفي الشرك الذي ذكره في هذا الكتاب أنه الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً ومصر والشام وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنه الكفر المبيح للدم والمال والموجب للخلود في النار ومن لم يدخل في هذا الدين ويعمل به ويوالي أهله ويعادي أعداءه فهو عندنا كافر بالله واليوم الآخر وواجب على إمام المسلمين جهاده وقتاله حتى يتوب إلى الله مما هو عليه ويعمل بهذا الدين".
ووقّّع على هذا البيان :
- عبد الملك القلعي مفتي الحنفية بمكة
- محمد بن صالح بن إبراهيم مفتي الشافعية
- محمد البناتي مفتي المالكية
- محمد بن يحيى مفتي الحنابلة
وعندما غزيت المدينة وقـّع علماء المدينة بياناً مشابهاً جاء فيه نص البيان:
"نشهد أن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً والشام ومصر وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنها الكفر المبيح للدم والمال وكل من لم يدخل في هذا الدين ويعمل به فهو كافر بالله واليوم والآخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد وقتال أهل الشرك والعناد وأن من خالف ما في هذا الكتاب من أهل مصر والشام والعراق وكل من كان على دينهم! الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه..."
والبيانان موثقان في الدرر السنية والأجوبة النجدية.
لذلك قال الشيخ محمد الزواوي الشافعي في الفتح المبين عن أتباع ابن عبد الوهاب :"فجوزوا قتل من خالفهم من المسلمين واستحلوا مالهم وسبي ذراريهم ونكاح أزواجهم بلا طلاق من أزواجهن ولا عدة..." وهذا قتال الكفار والمرتدين
ويؤكده كذلك ما أرتكبه أتباع ابن عبد الوهاب في حق العلماء
فمن العلماء الذين نفذ فيها أتباع ابن عبد الوهاب حكم الإعدام بلا محاكمة أو "استتابة" نذكر :
- الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بمكة
- الشيخ سليمان بن مراد قاضي الطائف
- الشيخ عبد الله أبو الخير قاضي مكة
- السيد يوسف الزواوي الذي ناهز الثمانين من العمر
- الشيخ حسن الشيبي
- الشيخ جعفر الشيبي
- الشيخ عبد القادر الشيبي ذبح أبناؤه
أما هو فقد شهد تحت الإكراه على نفسه بالكفر فتركوه وزعموا أنه عرف الحق بعد الضلال.
اوليس هذا تكفيرلأمة الإسلام ؟؟ ودعشنة ؟؟؟ وأن داعش هي نبتة سلفية ؟؟؟؟
ولكن المتسلفة يرمون داعش والإخوان وغيرهم بتهمة التكفير و ويغضون الطرف على التكفير الذي في كتبهم وتاريخهم , وهذا التشنيع وهذه الإزدواجية يبيّن أن الذي يخيفهم هو مايزلزل عروش الطغاة , وليس الإنحراف عن الإسلام لذلك يستميتون في تشويه كل من يهدد عروش الطغاة بوصفهم تكفيريين وخوراج , فلو كان التكفير حقا هو ما يؤاخذون به غيرهم لتبرأو من التكفير الذي في كتبهم ولبدأوا في الإنكار على ما في كتب الوهابية من تكفير وحكم بالردة على الملسمين .. ولأحرقوا كتبهم وتاريخهم - الذين يزعمون الإنتساب إليه - قبل أن يتحدثوا عن داعش والإخوان وغيرهم ... !!!
كلامي الأخير ليس من صلب الموضوع ؛ ولطن التحقيق يتطلب إماطة اللثام عن بعض النقاط
[/SIZE]
العثمَاني
2015-06-30, 02:02
هذا هو النقاش الذي أحبّذه .. فأرجوا أن تكمل هكذا ولا تحيد كما حاد أصحابك
أولا : أنا لم أقل أنّ الدول لا تقوم بالسيف .. بل قلت بأنّ الدعوة تسبق السيف .. يعني : في البداية في حالة الضعف نبدأ بالدعوة التي بها يتمّ الإعداد .. ليأتي دور السيف بعد ذلك وهو آت لا محالة
ثانيا : -وهذه هي النقطة الأهم- ما هو دور السيف في مثل التغيير الذي نتحدث عليه .. يعني : ما هو دور السيف اليوم في تغيير واقع الجزائر مثلا .. وأنا هنا لا أتكلم عن واجب السلطة .. بل أتكلم عن الذين يريدون تغيير السلطة بالسيف ..
ألا ترى أنّ تغيير الأنظمة أو تغيير حكام المسلمين اليوم بالسيف هو الخروج عينه الذي نهانا عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟
انت خويا راك داخل عليك gauche droite
طيب فهمنا وحدة وحدة يرعاك الله..
أذت قلت : " الدعوة تسبق السيف .. يعني : في البداية في حالة الضعف نبدأ بالدعوة التي بها يتمّ الإعداد .. ليأتي دور السيف بعد ذلك وهو آت لا محالة "
لدي سؤالان ؛ اجبني بكل شفافية :
السؤال الأول - ماهو معيار المفاصلة بين مرحلة الدعوة ومرحلة السيف ؟ يعني كيف نعرف أننا استكملنا مرحلة الدعوة وأن علينا الإنتقال إلى مرحلة السيف والثورة ؟
السؤال الثاني : في مرحلة دور السيف كما تقول ؛ نستعمل السيف ضد من ؟ حدد بالضبط ؟
هل تقصد أن نستعمله ضد الحكام العلمانيين الطغاة ؟ أوليس هذا هو عندكم خروج ونهج الخوارج ؟
في انتظار أجوبتك الدقيقة والواضحة
قاهر العبودية
2015-06-30, 09:35
[b]أفتى المجنون محمد عبد المقصود، الهارب كالفأر والداعم لمرسي العياط،،
مجانين التغيير........؟؟؟؟
لقد صدق من وصف الفرقة الجامية بهذا الوصف
- بذاءة اللسان ، والفحش مع المخالف ،والفجور في الخصومة ، ولو كان من العلماء ورموز العمل الإسلامي ، فمن أقوالهم " سيد قطب أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى " ! وأن كتبه " من أخطر وأفتك أسلحة الغزو الفكري " وأن " سفر الحوالي زنديق " وقال موسى بن عبد الله آل عبد العزيز ، رئيس تحرير ومؤسس مجلة السلفية ( الليبراليين بالفطرة أقرب للسلفيين من القطبيين ( يقصد الإخوان المسلمين. وقول أحدهم مقبل الوادعي في كتابه "إسكات الكلب العاوى يوسف القرضاوى " " أنصار السنة بالسودان أهل بدعة ومادة ".
أرأيتم....قارنوا أكرمكم الله بين هذا الوصف و ما قاله صاحبنا"الجامي" أعلاه
ولو تستمعوا الى بعض مشايخم لتروا العجب العجاب من الفحش في القول وبذائة اللسان
اللهم اهدِنا فيمَن هديت .. وعافنا فيمن عافيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِنا شر ما قضيت .. انك تقضي ولا يقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعاليت .. لك الحمد على ما قضيت .. ولك الشكر على ما أعطيت .. نستغفرك اللهم من جميع الذنوب والخطايا ونتوب اٍليك.
قاهر العبودية
2015-06-30, 09:43
محمد عبد المقصود محمد عفيفي (26 شعبان 1366هـ الموافق 14 يوليو 1947 بالمنوفية - ) فقيه ومن مشايخ التيار السلفي في مصر. تخرج من كلية الزراعة ثم حصل على درجة الماجستير والدكتوراه من كلية الزراعة بجامعة الأزهر. ويعمل أستاذاً متفرغاً بمعهد البحوث الزراعية قسم وقاية النباتات.
ويكيبيديا
وكل هذا الغل وهذا الكره للشيخ الا لأنه عارض الإنقلاب في مصر...
صدق من قال في الفرقة الجامية
مرجئة مع الحكام خوارج مع الدعاة
اللهم اهدِنا فيمَن هديت .. وعافنا فيمن عافيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقِنا شر ما قضيت .. انك تقضي ولا يقضى عليك.. اٍنه لا يذل مَن واليت .. ولا يعزُ من عاديت .. تباركت ربنا وتعاليت .. لك الحمد على ما قضيت .. ولك الشكر على ما أعطيت .. نستغفرك اللهم من جميع الذنوب والخطايا ونتوب اٍليك.
أنت قلت : " الدعوة تسبق السيف .. يعني : في البداية في حالة الضعف نبدأ بالدعوة التي بها يتمّ الإعداد .. ليأتي دور السيف بعد ذلك وهو آت لا محالة "
لدي سؤالان ؛ اجبني بكل شفافية :
السؤال الأول - ماهو معيار المفاصلة بين مرحلة الدعوة ومرحلة السيف ؟ يعني كيف نعرف أننا استكملنا مرحلة الدعوة وأن علينا الإنتقال إلى مرحلة السيف والثورة ؟
السؤال الثاني : في مرحلة دور السيف كما تقول ؛ نستعمل السيف ضد من ؟ حدد بالضبط ؟
هل تقصد أن نستعمله ضد الحكام العلمانيين الطغاة ؟ أوليس هذا هو عندكم خروج ونهج الخوارج ؟
في انتظار أجوبتك الدقيقة والواضحة
النقطة الأولى في كلامي السابق لا أقصد بها مجتماعتنا
بل تكلمت فيها بصفة عامة عن علاقة السيف بقيام الدولة الإسلامية
أمّا نحن اليوم كمسلمين حكامًا ومحكومين فإنّ ضعفنا يكمن في ابتعادنا عن ديننا .. بغضّ النظر عن من يتحمل المسؤولية اكثر هل هو الحاكم أو المحكوم .. المهم أنّ بعدنا عن الدين هو سسبب ذلنا وهواننا وسبب تسلط الأعداء علينا .. وعودتنا إلى الدين هي التي تعيد لنا عزنا ومجدنا وهيبتنا
وعودتنا إلى الدين لا تكون بحمل السيف وتقتيل أنفسنا
بل تكون باتباعنا للكتاب والسنة والدعوة إليهما
لذلك أنا لا أرى للسيف دورا في تغيير مجتمعاتنا الإسلامية على الإطلاق
وسأعيد عليك السؤال الأهم بعدما وضحت لك قصدي :
ما هو دور السيف في مثل التغيير الذي نتحدث عليه .. يعني : ما هو دور السيف اليوم في تغيير واقع الجزائر مثلا ..
قاهر العبودية
2015-06-30, 12:50
النقطة الأولى في كلامي السابق لا أقصد بها مجتماعتنا
بل تكلمت فيها بصفة عامة عن علاقة السيف بقيام الدولة الإسلامية
أمّا نحن اليوم كمسلمين حكامًا ومحكومين فإنّ ضعفنا يكمن في ابتعادنا عن ديننا .. بغضّ النظر عن من يتحمل المسؤولية اكثر هل هو الحاكم أو المحكوم .. المهم أنّ بعدنا عن الدين هو سسبب ذلنا وهواننا وسبب تسلط الأعداء علينا .. وعودتنا إلى الدين هي التي تعيد لنا عزنا ومجدنا وهيبتنا
وعودتنا إلى الدين لا تكون بحمل السيف وتقتيل أنفسنا
بل تكون باتباعنا للكتاب والسنة والدعوة إليهما
لذلك أنا لا أرى للسيف دورا في تغيير مجتمعاتنا الإسلامية على الإطلاق
وسأعيد عليك السؤال الأهم بعدما وضحت لك قصدي :
ما هو دور السيف في مثل التغيير الذي نتحدث عليه .. يعني : ..
السلام عليكم
تمعن في هذا جيدا
شرح حديث ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)
هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً
الموقع الرسمي لسماحة
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/node/19318
السلام عليكم
تمعن في هذا جيدا
شرح حديث ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)
الموقع الرسمي لسماحة
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/node/19318
وعليكم السلام
إذا كان السلطان صالحا فإنّ تغييره للمجتمع الفاسد يكون أفضل بكثير من التغيير الذي يسلكه الداعي إلى الله لأنّ السلطان يملك أدوات الزجر والردع وصناعة القرار على عكس الداعي إلى الله .. وإذا لم يكن السلطان صالحا -كحال الكثير من رعيّته- فماذا نفعل يا ترى ؟... هل نسأل الله أن يصلحه ونمضي في دعوتنا إلى الله ؟ .. أو نخالف أمر نبيّنا وننابذه بالسيف لتسيل الدماء أنهارا ؟
أنتظر إجابتك
قاهر العبودية
2015-06-30, 13:30
الخروج على الحاكم الظالم مبدأ قرآني ومنهج علماء السلف
بدأ الإسلام ديناً يدعو إلى تحرير الإنسان من العبودية والخضوع لغير الله –عز وجل- وأصبح اليوم في نظر الكثير دينا يوجب على أتباعه الخضوع للرؤساء والعلماء مهما انحرفوا وبدلوا، وأصبح الناس اليوم يدعون إلى دين ممسوخ مشوه لا تصلح عليه امة ولا تستقيم عليه ملة جر على العالم الإسلامي التخلف والانحطاط وشيوع الظلم والفساد وتسلط عصابات إجرامية لها سدنة من علماء السلطان يلوون ألسنتهم . ولم يكن هذا الانحراف بسبب الدين بل بسبب انحراف أوصياء الدين عن مبادئه وغاياته ومقاصده بالتأويل الفاسد والتحريف الكاسد، حتى لم يعد دين الناس اليوم هو الدين الذي كان عليه الصحابة الذين -رضي الله عنهم ورضوا عنه- مع كون القرآن ما زال غضا طريا كما نزل، إلا انه حيل بين الناس وبينه بمفهوم مئات من العلماء وتأويلهم، حتى لا يكاد المسلم اليوم يقرأ آية من كتاب الله مهما كانت صريحة وقطعية في دلالتها حتى ينظر ماذا فهم منها الآخرون، وهذا هو الفرق بيننا وبين الصحابة -رضوان الله عليهم-الذين كانوا يتعاملون مع القرآن كما انزل دون أن يحدد لهم احد معالم الطريق، كيف وهو الكتاب المبين بلسان عربي مبين والميسر للذكر لكل مدكر والمفصل تفصيلا والأحسن تفسيرا.
لقد صار أكثر الدعاة إليه اليوم يدعون الناس إلى دين لا قيمة فيه للإنسان وحريته وكرامته وحقوقه، إلى دين لا يدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية، بل يرفض تغيير الواقع ويدعو إلى ترسيخه بدعوى طاعة ولي الأمر وسدنته من الملأ الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ؟!!
ماذا سنقول للعالم الآخر حين ندعوه إلى الإسلام؟؟ كيف ندعو شعوب العالم الذي تساوى فيها الحاكم والمحكوم حيث الشعب يحاسب رؤساءه، وينتقدهم علانية ويعزلهم بطرح الثقة بهم، ولا يستطيع الحاكم سجن أحد أو مصادرة حريته أو تعذيبه؛ إذ الحاكم وكيل عن المحكوم الذي يحق له عزله؛ إلى إسلام يدعو أتباعه اليوم إلى الخضوع للحاكم وعدم نقده علانية، وعدم التصدي لجوره، والصبر على ذلك مهما بلغ فساده وظلمه؛ إذ طاعته من طاعة الله ورسوله؟!
إن شعوب العالم حين تنظر لديننا بهذا المنظار لن تفكر الدخول فيه حتى تقوم الساعة وهذا ما تظنه شعوب العالم في المسلمين لقد أصبحنا فتنة نصد الناس عن سبيل الله، وعندما وصل الحال بعلماء بني إسرائيل إلى هذا الحد قال الله للمؤمنين (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ )[التوبة : 34]
ونسخ الله ذلك الدين المحرف وجاء بالدين الجديد (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة : 106]، دينا يدعو إلى تحرير الشعوب من الذين يأكلون أموالهم بالباطل ويجعلون أنفسهم أربابا من دون الله فالحلال ما أحلوه والحرام ما حرموه حتى اتخذهم الناس أربابا(اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ) [التوبة : 31]، والدين الجديد نهى عن ذلك وألغى هذه الوصايا وجعلها عنوان الدين الجديد (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ )[آل عمران : 64]، ولو كان ذلك في حق الأنبياء فضلا عن العلماء (وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران : 80]
وندد بالذين حرفوا وبدلوا آيات الله وكتموها واشتروا بها ثمنا قليلا (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [البقرة : 174]،واختلفوا بغيا وحسدا بينهم مع أنها آيات بينات (وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [الجاثية : 17]، ثم حذرنا أن نقع في غيهم فقال لنا (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [آل عمران : 105].
فما هي الآيات البينات التي اختلفنا فيها:
فرض الله الجهاد نصرة للمظلومين (وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً) [النساء : 75]
ووصف المجتمع الجديد بأنه مجتمع إذا سامه الظلم لا يسكت فقال (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ) [الشورى : 39]
وأكد لهم في القرآن أن المظلوم إذا انتصر لظلمه فلا لوم عليه (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ) [الشورى : 41] ، بل أجاز له أن يقول ما في نفسه ويهتف بأعلى صوته ولو جهرا يجوب الشوارع ما دام مظلوما حتى لو جهر بالسوء الذي يرعب الظالمين (لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً )[النساء : 148]، لكنهم لاموه وقالوا له المطالبة بالحق خروج على الحاكم وإخلال بالأمن ودعوة إلى الفتنة
والله قال لهم إن الفتنة هي ظلم الناس فلوموا الظالم وقفوا مع المظلوم (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ )[الشورى : 42]، فبرروا ظلمه وأمروا المظلوم بالسكوت وقالوا هو منهج الرسول وطريق الصواب وهو مخالف للكتاب.
وجعل الله الدخول في الدين اختيارا من دون أكراه (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ)[البقرة : 256]، ولكنه جعل الدخول في العدل إجبارا فقال (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ )[النحل : 90]، وأمر نبيه أن يقول لهم (وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [الشورى : 15]، ولكننا اجبرنا الناس على قبول الظلم والرضا بالظالم ولو جلد ظهورنا واخذ أموالنا .....بل ولهتك عرضك؟؟؟!!!!
وروينا في ذلك ما وضعه الوضاعون عن رسول الله وأكدناه بنقول لا عصمة لها من أقوال علمائنا وسكتنا عن كل ما يؤيد معنى القرآن ومبادئه وصار حالنا مستعصيا أن نتراجع عن أقوالنا ويئسنا عن ثني ورد القائلين بهذا من سدنة السلطان كما وصل الحال بعلماء بني إسرائيل حين قال الله عنهم (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [البقرة : 75]
وحتى يستبين الطريق ويزول الالتباس فإن سلفنا الصالح لم يخالفوا القرآن والسنة، وما ينقله سدنة الحكام الظلمة قول محرف عن العلماء أو كان في ظروف خاصة تم بتر أقوالهم بترا.... واليك ما يدهشك من أقوال علماء الإسلام رحمة الله عليهم في الثورة على الحكام الظلمة:
الإمام مالك يقول : من يكره الناس على اختياره خليفة تحت أي ضغط فلا بيعة له وقد سجن وعذب بسبب رأيه هذا. (العلل ص186). فما نقول في بيعة من يزور إرادة الناس ويكره الأموات في قبورهم على مبايعته؟
وكان يقول: ضربت فيما ضرب فيه بن المسيب ومحمد بن المنكدر وربيعة ولا خير فيمن لا يؤذى في هذا الأمر (تاريخ الذهبي 9/331) ، الذي يداهن الظالم خوفا من أذاه لا خير فيه والخير في من يقول الحق فيؤذى.
حبس سفيان الثوري وابن جريج وعباد بن كثير لأنهم ناوءوا سياسة أبي جعفر المنصور (الطبري 4/515)
وقال الذهبي عن الساكتين من العلماء عن الحق:
قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا، سفاكا للدماء، صعب المراس، ومع هذا فالإمام الأوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى، لا كخلق من علماء السلطان ، الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف، ويقلبون لهم الباطل حقا .. أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق. (سير أعلام النبلاء (7/ 125).
آهل السنة يخرجون على الظالم :
احمد بن نصر الخزاعي:بايعه الناس على خلع الواثق واعد لذلك وظفر به فصلب فقال بن كثير في البداية والنهاية 10/317 عنهكان من أئمة السنة من أكابر العلماء العاملين ختم الله له بالشهادة.
ابن حجر: يرى أن الخوارج إذا خرجوا على الحاكم الظالم آهل حق:
هم قسمان : قسم خرجوا غضبا للدين من أجل جور الولاة وترك عملهم بالسيرة النبوية فهؤلاء أهل حق ومنهم الحسين بن علي وأهل المدينة في الحرة والقراء الذين خرجوا على الحجاج وقسم خرجوا لطلب الملك فقط وهم البغاة. فيض القدير (3/ 679).
ابن حزم ينكر على من يقول بإجماع الأمة على حرمة الخروج على الظالم ويؤكد أن أفاضل الصحابة وأكابر التابعين وخيار المسلمين خرجوا على الظالم فقال في مراتب الإجماع ص199 : وقد علم أن أفاضل الصحابة وبقية الناس يوم الحرة خرجوا على يزيد بن معاوية، وان ابن الزبير ومن تبعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضا، وان الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم أترى هؤلاء كفروا؟؟
الشوكاني يرى أن الأمة لا تهلك بالشرك ما داموا يتعاطون الحقوق ولا يظلمون الناس:
قال عند قوله تعالى:{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ } أي: ما صحّ ولا استقام أن يهلك الله سبحانه أهل القرى بظلم يتلبسون به وهو الشرك ، والحال أن أهلها مصلحون فيما بينهم في تعاطي الحقوق لا يظلمون الناس شيئاً والمعنى: أنه لا يهلكهم بمجرد الشرك وحده حتى ينضمّ إليه الفساد في الأرض. فتح القدير (3/ 496)
وأكد الطبري هذا المعنى عند تفسير نفس الآية :
فقال : (وأهلها مصلحون) أي فيما بينهم في تعاطي الحقوق، أي لم يكن ليهلكهم بالكفر وحده حتى ينضاف إليه الفساد، كما أهلك قوم شعيب ببخس المكيال والميزان، وفي صحيح الترمذي من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ".تفسير القرطبي (9/ 114)
وقال ابن تيمية ( إن الله يقيم الدولة العادلة وان كانت مشركة ويهلك الظالمة وان كانت مؤمنة)
آهل السنة يحرمون القتال تحت راية الحاكم الظالم ضد من يخرج عليه يطالب بحقه قال بن حجر: إلا أن الجميع يحرمون القتال مع أئمة الجور ضد من خرج عليهم من آهل الحق) فتح الباري 12/286
آهل السنة يرون أن من خرج على الحاكم الظالم الذي يريد أن يسلب حقه معذور: قال بن حجر (( وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ عَنْ طَاعَة إِمَام جَائِر أَرَادَ الْغَلَبَة عَلَى مَاله أَوْ نَفْسه أَوْ أَهْله فَهُوَ مَعْذُور وَلَا يَحِلّ قِتَاله وَلَهُ أَنْ يَدْفَع عَنْ نَفْسه وَمَاله وَأَهْله بِقَدْرِ طَاقَته.
آهل السنة يحرمون قتال الخوارج الذين يكفرون المسلمين إذا خرجوا على إمام جائر، قال بن حجر: قال الإمام علي عن الخوارج : إِنْ خَالَفُوا إِمَامًا عَدْلًا فَقَاتِلُوهُمْ ، وَإِنْ خَالَفُوا إِمَامًا جَائِرًا فَلَا تُقَاتِلُوهُمْ فَإِنَّ لَهُمْ مَقَالًا ). فتح الباري لابن حجر (19/ 389)
قال ابن القاسم : ولو دخلوا مدينة لا يريدون إلا الإمام وحده فلا تقاتلوهم إذا كان الإمام جائرا ظالما
وسئل مالك عن الحاكم إذا قام من يريد إزالة ملكه هل يجب الدفاع عنه فقال: أما مثل عمر بن عبد العزيز فنعم وأما غيره فلا ودعه وما يريد، فينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم الله منهما جميعا العقد المنظم بحاشية تبصرة الحكام 2/195
هؤلاء هم علماء السلف فمن هم علماء السلطة ومن سلفهم ومن هم مشائخهم ...؟؟
................و الله أعلم...............
منقول
رسول الله عليه الصلاة والسلام ينهاك عن الخروج على الحاكم المسلم الظالم
النهي واضح وصريح وبلسان عربي مبين
[ لقد قامت عليك الحجّة ولا عذر لك غدا بين يدي ربّك ]
- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا
أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ) رواه مسلم 3446
2- عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ)رواه مسلم 3447.
3-عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله) رواه الترمذي وابن أبي عاصم في السنة وحسنه الألباني رحمه الله).
4- قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم: ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلوا به ، فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الذي عليه » رواه أحمد وابن أبي عاصم في السنة وصححه العلامة الألباني رحمه الله.
5- عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: (
إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ) رواه مسلم ، وفي لفظ عند ابن أبي عاصم بإسناد صحيح (اسمع وأطع لمن كان عليك).
6- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ) رواه مسلم.
7- وعنه –أبي هريرة-رضي الله عنه :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَد أَطَاعِني، وَمَنْ عَصى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي) متفق عليه.
8-وعن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ) متفق عليه.
9- وعن أيضاً –عبد الله بن عمر-رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) رواه مسلم.
10- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) رواه البخاري.
11- عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 602)
* قال ابن الأثير في جامع الأصول : "ميتة جاهلية : أي على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
12- عن ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَتَكونُ أُثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكمْ وَتَسْأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكمْ ) متفق عليه اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600)
13- عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) رواه مسلم (صحيح مسلم - (9 / 384).
14- عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بَغَيْرِ هَدْيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي، إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذلِكَ ) اللؤلؤ والمرجان - (1 / 600- 601).
15-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ) صحيح مسلم - (9 / 38 برقم 3436 .
16- عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ :
قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ) صحيح مسلم - (9 / 392) برقم 3440 .
17- عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَان ) صحيح مسلم -(9 / 395)برقم 3442َ
وفي رواية ( من أتاكم وأمركم جميع يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) رواه مسلم
18- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا ) صحيح مسلم - (9 / 39 برقم 3444.
19-
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم علَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتَم ) متفق عليه. اللؤلؤ والمرجان - (1 / 605)
20 - عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ) صحيح مسلم - (9 / 387) برقم 3435.
21- عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 50 باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، مسلم برقم (3429 ) انظر(اللؤلؤ والمرجان - (1 / 599).
22- عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) أخرجه أحمد- (4 / 96) وابن أبي عاصم وحسنه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين والشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم.
قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :
وهذا يدل على وجوب نصب الإمام لأن من مات بلا إمام مات ميتة جاهلية يعني يجب على المسلمين أن ينصبوا لهم إماماً.
23- عن سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة - رضي الله عنه -يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قال فقلت لأبي أمامة منذ كم سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الحديث ؟ قال سمعته وأنا بن ثلاثين سنة ) أحرجه الترمذي وقال حسن صحيح وابن أبي عاصم وأحمد وابن حبان والحاكم، قال الشيخ مقبل في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين (حديث حسن ) وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم والصحيحة 867.
24- عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - حدثه أنه كان ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم مع نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم قالوا بلى نشهد انك رسول الله قال ألستم تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله وان من طاعة الله طاعتك قال فإن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم أطيعوا أئمتكم فإن صلوا قعودا فصلوا قعوداً ) أخرجه أحمد في المسند (2 / 93) وصححه الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى في الجامع الصحيح مما ليس بالصحيحين.
25- عن الحارث الأشعري - رضي الله عنه - :أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب ([1] ) سنن الترمذي - (5 / 14، وقال الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح : هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
26- عن أنس بن مالك- رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم )أخرجه أحمد - (3 / 119)، وابن ماجه (2868 ) وصححه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
27- عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِىُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالاَ أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ- رضي الله عنه - وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ (وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ. فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ». أخرجه أبو داود - (4 / 329) برقم (4609 ) والترمذي(2676 ) وابن ماجه ، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى في الصحيحة (2735) وحسنه الشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
28- عن فضالة بن عبيد- رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه وأمة أو عبد أبق من سيده وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤنة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده وثلاثة لا تسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله ) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (590 ) وأحمد (23988 ) والبزار وابن أبي عاصم في السنة( 77 ) وصححه العلامة الألباني والشيخ مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح.
29- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، قال : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تسبوا أمراءكم ، ولا تغشوهم ، ولا تبغضوهم ، واتقوا الله واصبروا ؛ فإن الأمر قريب » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة – 847، وقال العلامة الالباني في تعليقه : إسناده جيد رجاله ثقات.
30- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل : من عاد مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس » أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 853، وأحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ، وصححه العلامة الألباني في تعليقه على كتاب السنة لابن أبي عاصم. ( قال الشيخ الوصابي حفظه الله تعالى :عنده ضمانة من الله عز وجل أن يغفر له أو أن يدخله الجنة والشاهد أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره يعني احترامه وإكرامه بالسلام عليه ثم يسأل عن حاله ويجلس قليلاً ثم ينصرف ويدعو له.
[1] - وهو جزء من نهاية حديث طويل بدايته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أُعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غيره سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله).
أمير جزائري حر
2015-06-30, 17:12
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
dark star
2015-06-30, 18:25
لا فائدة من النقاش .... يا صاحب الموضوع .. أنت تسوق أحاديث و حجج و تقابلها أحاديث و حجج تبين عظمة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .. و قول كلمة الحق .. لكنك " غلقت راسك " ..
كان يجدر بك من البداية أن تكتب في عنوان موضوعك :
" اسمع و أطع و لا تناقش هذا الموضوع ... موضوع للأخذ و ليس للمناقشة ... "
سلام .....
كلها احاديث صحيحة ما جاء به صاحب الموضوع وما تذكره انت .........فكيف السبيل الى التوفيق؟!
ماذا نترك وماذا ناخذ ......:rolleyes:
أمير جزائري حر
2015-06-30, 19:33
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
لا أحد هنا تكلم عن تقديس الحاكم يا أمير ..
أنا والأخوة الكرام تكلمنا حن حرمة الخروج على الحاكم المسلم الظام
وقد أتيتك بـ 30 حديث صحيح وإن شئت أتيتك بالمزيد
فهل أنت ترى حرمة الخروج على الحاكم المسلم الظالم ؟
إن قلت نعم .. أنتهت المشكلة .. وطُوي النقاش
وإن قلت: لا ... طالبناك بالأدلة التي تجيز لك الخروج .. وطالبناك بردّ الأدلة التي تحرم عليك الخروج
وإن قلتَ: أنا ضد تقديس الحكام .. قلنا لك: ومن تكلم عن تقديس الحكام ؟
dark star
2015-06-30, 22:45
و عليك السلام أختي d. S ...
تعبنا من الجدال العقيم ... دين و قرآن جاء ليخاطب العقل البشري و أولي الألباب .. يريد البعض جعله دينا كهنوتيا يقدس البشر ..
و إليك باقة من الأحاديث التي أدت بالأمة إلى ما هي عليه ..
أحاديث فيي السياسة .. !
هذه عينة من الأحاديث الضعيفة و الأحاديث الموضوعة المكذوبة على النبي صلى الله عليه و سلم ... و لمن يتفحصها يدرك كيف كان الدين – و لا يزال .. للأسف - و علماء السلطان يوظفون لخدمة السياسة و السلاطين و تقييد العقل .. و جعل الناس يعيشون مسالمين خانعين خاضعين كالأنعام ...
· من قلد عالما لقي الله سالما –حديث ضعيف- الضعيفة.. ( 2/551)
أمير66: يعني لا داعي لإعمال العقل ... أنت من العوام و ما عليك إلا الاتباع الأعمى ..
· أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم !!! أخذتم بقوله اهتديتم. قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط - الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) وقال الألباني: موضوع. "الحديث" 58، المجلد 01 وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91.).
أمير 66: تقديس لبشر خطائين لحاجة في نفس من وضع هذه الأحاديث ...
· مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به ، لا عذر لأحدكم في تركه ، فإن لم يكن في كتاب الله، فسنة مني ماضية، فإن لم يكن سنة مني ماضية، فما قال اصحابي، إن اصحابي بمنزلة النجوم في السماء، فأيها !!! أخذتم به، اهتديتم، و اختلاف أصحابي لكم رحمة . – الحديث 59 الجلد الأول .. و هو حديث موضوع..
· الحديث 60 في المجلد الأول للسلسلة الضعيفة للألباني: " سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي، فأوحى الله إلي: يا محمد ! إن اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء، بعضها أضوء من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم، فهو عندي على هدى.- قال الألباني: حديث موضوع ..
· السلطان ظل الله في أرضه !!!! ، من نصحه هدي، ومن غشه ضل- حديث موضوع، ورد في "تذكرة الموضوعات" للفتني (182( ... و "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) ... و "الضعيفة" (475(.
أمير66: ما دام السلطان ظل الله فمن خرج عنه و واجهه – سلميا – بقول كلمة الحق فهو خرج عن ظل الله و سوف تحرقه الرمضاء ..
· أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار -حديث ضعيف.. ورد في "الضعيفة" (1814).
· الحديث رقم 16 – الضعيفة للألباني: " صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس: الأمراء و الفقهاء، و في رواية العلماء " .. قال الألباني حديث موضوع.
أمير66: أدعو القراء أن يتأملوا .. !! ما كان قصد من كذب على رسول الله بهذا الحديث ؟؟ أليس تكريسا للكهنوتية و الملكية التي تستعبد العباد .. طاعة عمياء للعلماء و الحكام ..
· اتبعواالعلماء؛ فإنهم سُرُجُ الدنيا، و مصابيح الآخرة . – حديث موضوع– رقم 378 الضعيفة للألباني .
أمير66: لا تعليق عندي الحديث يكرس ما سبق و ذكرناه ...
· علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل !!! (أمير66: يعني اسمع و أطع .. هم يتحدثون بالنيابة عن الله ..) – الحديث 466/1 في الضعيفة – قال الألباني لا أصل له باتفاق العلماء.
سلام
يا اخ امير انا لا اتحدث عن الموضوعات بل عن الاحاديث الصحيحة التي اوردها صاحب الموضوع .....كيف العمل معها.؟
أمير جزائري حر
2015-07-01, 02:37
للحذف ..
مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم
معذرة
.. /
الأرض المقدسة
2015-07-01, 22:16
هذا الموضوع منقول عن موقع موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية ...
و أظنه يجيب عن العديد من التساؤلات و بالخصوص عن إشكالية الطاعة التي يريد البعض جعلها مطلقة أو شبه مطلقة للحاكم .. و يحتجون بأحاديث لا تتماشى مع الواقع و قد كانت تناسب زمانا غير زماننا و مجتمعات غير مجتمعاتنا ... زمان كانت فيه شريعة الله تُحَكَّمُ .. و شتان بين واقع القرون الأولى و واقعنا اليوم ...
السلام عليكم وبعد :
هذه خطيرة يا أمير !! - ينسفها ما أتيت به من كلام النابلسي الذي جاء بعدها !! - والذي يوضح وجوب طاعة الله ورسوله والتي قلت عنها أو نقلت لنا القول بأنها - عين طاعة الله تعالى - !! - فما بالك تناقض ابتداء !! - ما اتيت بها تبعا ؟!! - وهل يقول بما قلت رجل عرف ربه ورسوله !! - وعرف أن هذا الدين هو وحين !! - كلام الله وكلام رسول الله الذي أوحاه له - وهو كلام رب خالق عارف بما خلق !! - وبما يصلح لهم في كل زمان وكل مكان - وارتضى لنا ما ارتضاه للمؤمنين الأولين !! - فكلامه وكلام رسوله يصلح لكل زمان ومكان !! على عكس ما قلته !! - قتنبه -
الموضوع المنقول:
إذاً يجب بنص هذه الآية أن نجد في الكتاب والسنة جواباً شافياً لأية قضية متنازع عليها بين المؤمنين وبين علمائهم، وبين المؤمنين وبين أمرائهم، هذه الآية أصل في الموضوع ينبغي أن تطيع الله استقلالاً لكن رسول الله ينبغي أن تطيعه استقلالاً أيضاً ولكن فيما صحّ من سنته، كلام الله عز وجل قطعي الثبوت لكن سنة النبي عليه الصلاة والسلام ظنية الثبوت فيما صحّ من كلامه،
وهذه ايظا !! - مثل أختها الأولى - فمن أين لك هذا التفريق بين كلام الله - وما صح من كلام رسوله - قلت عن الأول قطعي الثبوت !! - بينما الثاني جعلته - أو جعله من نقلت عنه - ظني الثبوت !! - وهو كلام لا يستقيم عقلا !! - ذلك أن الذي نقل كلام الله - وهو القرأن - نقله أصحاب محمد -عليه السلام - بالرواية كابرا عن كابر !! - حتى وصل الينا - فكلام ربنا وصل الينا بالسند - فتأمل - وكلام رسول الله - عليه السلام - أيظا وصل إلينا بالسند رواية !! - فمن أين لك هذا التفريق !!؟ - أنت مطالب هنا بدليل التفريق هذا الذي تنقله لنا عن صاحبك !! - أما بقية الكلام الذي تنقله لنا في وجوب طاعة الله ورسوله - ومخالفة الحاكم اذا أمر بمعصيتهما فلسنا نقول بعكس ما أتيت به !! - فهل ترى أنت اليوم من الحكام من يأمرنا بعصيان الله ورسوله !!؟ - وإن وجد من هذا شيء - فالامر ليس هكذا خبطة لازق !! - وليس لأحاد الناس أو للسياسين أو البرلمانيين أو ممن رفع شعار إزالة الظلم - طلبا للوصول الى مآرب في نفسه !! - بل الأمر لأهل العلم والفضل !! - الذين لا تغيب عن أنظارهم أحاديث المصطفى الثابة في وجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية الله !! - فهم أعرف الناس بالحق !! - وأرحمهم بالخلق !! - فمعرفتهم للحق توجب عليهم إظهاره وبيانه ودحض الظلم والباطل به !! - ورحمتهم بالخلق - تحتم عليهم سلوك السبيل المرضي في الصدع بالحق وتغيير الظلم !! - رحمة بالمسلمين أن تسفك دماءهم بغير فائدة !! - فيستحيل تغيير الظلم المنشود - ظلما في نفسه للمسلمين !! من سوء تقدير المصالح من المفاسد وتعيين خير الخيرين وشر الشريين !! - كما فعل ويفعل !! والواقع أكبر دليل لمن أمعن النظر بنتائج من نهضوا مغيرين من الساسة وأشباههم !! - ممن لا معرفة لهم بالحق !! - ولا رحمة فيهم للخلق !! - فضلا عن تقديمهم لمصالحهم وتطلعهم للحكم والنتائج !! - على حساب رقاب المسلمين فكان حالهم - كالميزاب !!- جمع الماء كدرا !! - وفرقه هدرا !! - فلا الزلال جمع - ولا الأرض نفع.
- والله تعالى أعلم -
بوسماحة 31
2015-07-01, 23:09
الإمام مالك رحمه الله هو إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأربعة كانت له تجربة مع السلطة الحاكمة في عصره،
يقول ابن عبد البر: ذكر الإمام أحمد بن حنبل أنّ مالكًا كان لا يجيز طلاق المكره، فضرب في ذلك،
يقول ابن خلدون في المقدمة: "...ولهذا لما أفتى مالك بسقوط يمين الإكراه أنكرها الولاة عليه، ورأوها قادحة في يمين البيعة، ووقع في محنة الإمام".
وعن هذه المحنة يقول ابن عبد البر: "لما دعي مالك وسمع منه وقبل قوله شنف الناس له وحسدوه ونعتوه بكل شيء، فلما ولي جعفر بن سليمان على المدينة، سعوا به إليه، وكثروا عليه عنده، وقالوا: لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث في طلاق المكره أنه لا يجوز، ويحدث بحديث (وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"، فغضب والي المدينة، وقد كان ذلك في عهد الخليفة أبى جعفر المنصور، فدعي مالك وحده وضربه بالسياط ومدت يداه حتى انخلع كتفاه وارتكب منه أمرًا عظيمًا".
يقول ابن خلكان عن واقعة ضرب الإمام مالك: "فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة، وكأنما كانت السياط حليًا حلى به"، ويقول ابن الجوزي – كما في شذور العقود -: "وفيها – أي في سنة سبع وأربعين ومائة – ضرب مالك بن أنس سبعين سوطًا لأجل فتوى لم توافق غرض السلطان".
رغم هذه السابقة، ورغم الإيذاء البدني الذي وصل إلى سبعين ضربة بالسوط على جسد الإمام، إلاّ أنّ ذلك لم يدعه إلى التحريض على السلطة الحاكمة والخروج عليها، فكانت رؤية الإمام مالك هي عدم الخروج على من تغلب من الأئمة، وكان يرى أنّ المفسدة في ظلم أولى الأمر إذا رافقه استقرار واستتباب للأمن أخف وأهون من المفسدة التي تقترن بالعنف والخروج ، وما يصاحب ذلك وما يعقبه من قتل ودماء وصراعات وتضييق وفوضى وعدم استقرار.
والإمام مالك لم يؤيد خروج محمد النفس الزكية في المدينة المنورة على أبى جعفر المنصور سنة مائة وخمس وأربعين، ولزم بيته ولم يؤيد الخارجين ولم يدعمهم برأيه، كذلك لم يؤيد خروج إبراهيم أخي محمد النفس الزكية في البصرة في نفس السنة، وكان مستند الإمام مالك في عدم الخروج على الحاكم المتغلب بالقوة هو رجحان المفسدة في الخروج، وأنّ الخروج على الحكام - وإن ظلموا وأجبروا الناس على البيعة وأكرهوهم على الطاعة – يفرق شمل الأمة وينشر الفوضى.
ولقد حدث بالفعل ما حذر منه الإمام مالك؛ فبعد خروج محمد النفس الزكية حاصر عيسى بن موسى – وهو قائد جيش أبى جعفر المنصور – المدينة، واستبيحت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل العباسيون أبناء المهاجرين والأنصار، واضطهد آل على بن أبى طالب – رضي الله عنه – وقيدوا وجلبوا إلى العراق، وقضى على الخارجين والثائرين، وقتل محمد النفس الزكية وأخوه إبراهيم رحمهما الله تعالى.
والإمام مالك لا يرى بأسًا من قتال العدو تحت راية الحاكم الظالم والمتغلب بالقوة؛ يقول في المدونة الكبرى: "لو ترك هذا لكان ضررًا على أهل الإسلام".
لم يقف الإمام مالك ـ رحمه الله ـ موقف الخصيم المعادى للسلطة الحاكمة؛ فهو رغم كل ما حدث معه من قبل وإلى المدينة، ورغم ما قد يشاع بين الناس أنه يخشى السلاطين ويجالسهم ويكثر من الدخول عليهم، إلاّ أنه ألغى مصلحته الشخصية وآثر مصلحة أمته في مناصحة الأمراء وبذل المشورة لهم؛ قال له أحد تلامذته يومًا: "إن الناس يستكثرون أنك تدخل على الأمراء، فقال: إنّ ذلك بالحمل على نفسي وذلك أنه ربما استشير من لا ينبغي".
ويحرم الفقه المالكي بشكل قاطع الخروج على الحاكم المسلم الظالم استنادا إلى أحاديث نبوية الشريفة واضحة المعنى وقطعية الدلالة......
بوسماحة 31
2015-07-01, 23:37
نظرة شيوخ التغيير ........كبيرهم الشيخ القرضاوي
الخلل في فقه الخروج على الحكام (http://www.qaradawi.net/new/articles/4514-)
الأرض المقدسة
2015-07-02, 00:37
الإمام مالك رحمه الله هو إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأربعة كانت له تجربة مع السلطة الحاكمة في عصره، .............. - الى أخر الكلام المنقول -
أحسنت - نقلا - أحسن الله إليك - هذا الذي ندين الله به - فأنت ترى أن الإمام مالك - استحمل سياط الأمير وكلام المغرضين !! - في سبيل حقن دماء المسلمين - التي كان يرى واقعا !! - أن سفكها متحقق !! - من غير تحقيق لمراد الخروج !! - إن هو خرج عن حاكمه - والله تعالى أعلم
قاهر العبودية
2015-07-02, 12:51
جاء الإمام الحافظ المقرئ المفسر الشهيد ( سعيد بن جبير ) ( للحجاج )
قال له الحجاج : أنت شقي بن كسير ؟!
( يعكس اسمه )
فرد سعيد : أمي أعلم باسمي حين أسمتني .
فقال الحجاج غاضباً : " شقيت وشقيَت أمك !! "
فقال سعيد : " إنما يشقى من كان من أهل النار " ، فهل أطلعت على الغيب ؟
فرد الحجاج : " لأُبَدِلَنَّك بِدُنياك ناراً تلَظّى ! "
فقال سعيد : والله لو أعلم أن هذا بيدك لاتخذتك إلهاً يُعبَد من دون الله .
قال الحجاج : ما رأيك فيّ ؟
قال سعيد : ظالم تلقى الله بدماء المسلمين !
فقال الحجاج : اختر لنفسك قتلة ياسعيد !
فقال سعيد : بل اختر لنفسك أنت ! ، فما قتلتني بقتلة إلا قتلك الله بها !
فرد الحجاج : لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحداً قبلك، ولن أقتلها لأحد بعدك !
فقال سعيد : إذاً تُفسِد عليّ دُنياي، وأُفسِدُ عليك آخرتك .
ولم يعد يحتمل الحجاج ثباته فنادى بالحرس : جروه واقتلوه !!
فضحك سعيد ومضى مع قاتله
فناداه الحجاج مغتاظاً : مالذي يضحكك ؟
يقول سعيد : أضحك من جرأتك على الله، وحلم الله عليك !!
فاشتد غيظ الحجاج وغضبه كثيراً ونادى بالحراس : اذبحوه !!
فقال سعيد : وجِّهوني إلى القبله ، ثم وضعوا السيف على رقبته ، فقال : " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ."
فقال الحجاج : غيّروا وجهه عن القبله !
فقال سعيد : " ولله المشرق والمغرب فأينما تُولّوا فثمّ وجه الله ."
فقال الحجاج : كُبّوه على وجهه !
فقال سعيد : "منها خلقناكم وفـيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ."
فنادى الحجاج : اذبحوه ! ما أسرع لسانك بالقرآن ياسعيد بن جبير !
فقال سعيد : " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله " . خذها مني يا حجاج حتى ألقاك بها يوم القيامـه !!
ثم دعا قائلاً : " اللهم لاتسلطه على أحد بعدي " .
وقُتل سعيد ....
والعجيب أنه بعد موته صار الحجاج يصرخ كل ليلةٍ : مالي ولسعيد بن جبير، كلما أردت النوم أخذ برجلي !
وبعد 15 يوماً فقط مات الحجاج ولم يُسلط على أحد من بعد سعيد ...
رحمك الله يابن جبير !
" اللهم لاتجعل الدنيا أكبـــر همنا ولا مبـــلغ علمنا ولا إلى النـار مصيرنا يـــــالله "
ملحوظة للأخ رياض: .. قلتها لك من قبل لكن و كأنك لا تعي أو ذاكرتك انتقائية جدا ... لا تتذكر إلا ما يوافق هواها .. أقولها لك للمرة الأخيرة أنا ضد مبدأ " التغيير بالسيف " و قد أحلتك سابقا إلى موضوع لي هو:
... أنا مع مبدأ التغيير السلمي لا بالعنف و هو – التغيير بالعنف - تحديدا ما نهت عنه بعض الأحاديث التي أَوْرَدْتَهَا أنت ... لكن أرجو أن تأتي لنا بشطارتك في البحث و النسخ و اللصق بالأحاديث التي تمجد الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر .. الذي لا يخاف في الله لومة لائم .. و لا يداهن و يمسح على ظهر الهر في اتجاه الشعر كما يقولون ..
وما علاقة الخروج على الحاكم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يا أخ أمير غفر الله لك
ثمّ ......
إيّاك أن تظنّ بأنّ العبد الضعيف ريـاض "يداهن" أو يدافع عن أشخاص أو يمجّد الحكام كما تريد أن تُصوّر ذلك ظلما
وكما قال الشاعر :
أُعيذُها نَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةً *** أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ
خلاصة الكلام :
1- الحمد لله على أننا متفقون في مسألة الخروج على الحاكم المسلم الظالم
2- إن شئت أن تفتح موضوعا تتكلم فيه شروط وضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسأكون سعيدا بالمشاركة معك وإبداء رأيي
جاء الإمام الحافظ المقرئ المفسر الشهيد ( سعيد بن جبير ) ( للحجاج )
قال له الحجاج : أنت شقي بن كسير ؟!
( يعكس اسمه )
فرد سعيد : أمي أعلم باسمي حين أسمتني .
فقال الحجاج غاضباً : " شقيت وشقيَت أمك !! "
فقال سعيد : " إنما يشقى من كان من أهل النار " ، فهل أطلعت على الغيب ؟
فرد الحجاج : " لأُبَدِلَنَّك بِدُنياك ناراً تلَظّى ! "
فقال سعيد : والله لو أعلم أن هذا بيدك لاتخذتك إلهاً يُعبَد من دون الله .
قال الحجاج : ما رأيك فيّ ؟
قال سعيد : ظالم تلقى الله بدماء المسلمين !
فقال الحجاج : اختر لنفسك قتلة ياسعيد !
فقال سعيد : بل اختر لنفسك أنت ! ، فما قتلتني بقتلة إلا قتلك الله بها !
فرد الحجاج : لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحداً قبلك، ولن أقتلها لأحد بعدك !
فقال سعيد : إذاً تُفسِد عليّ دُنياي، وأُفسِدُ عليك آخرتك .
ولم يعد يحتمل الحجاج ثباته فنادى بالحرس : جروه واقتلوه !!
فضحك سعيد ومضى مع قاتله
فناداه الحجاج مغتاظاً : مالذي يضحكك ؟
يقول سعيد : أضحك من جرأتك على الله، وحلم الله عليك !!
فاشتد غيظ الحجاج وغضبه كثيراً ونادى بالحراس : اذبحوه !!
فقال سعيد : وجِّهوني إلى القبله ، ثم وضعوا السيف على رقبته ، فقال : " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ."
فقال الحجاج : غيّروا وجهه عن القبله !
فقال سعيد : " ولله المشرق والمغرب فأينما تُولّوا فثمّ وجه الله ."
فقال الحجاج : كُبّوه على وجهه !
فقال سعيد : "منها خلقناكم وفـيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ."
فنادى الحجاج : اذبحوه ! ما أسرع لسانك بالقرآن ياسعيد بن جبير !
فقال سعيد : " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله " . خذها مني يا حجاج حتى ألقاك بها يوم القيامـه !!
ثم دعا قائلاً : " اللهم لاتسلطه على أحد بعدي " .
وقُتل سعيد ....
والعجيب أنه بعد موته صار الحجاج يصرخ كل ليلةٍ : مالي ولسعيد بن جبير، كلما أردت النوم أخذ برجلي !
وبعد 15 يوماً فقط مات الحجاج ولم يُسلط على أحد من بعد سعيد ...
رحمك الله يابن جبير !
" اللهم لاتجعل الدنيا أكبـــر همنا ولا مبـــلغ علمنا ولا إلى النـار مصيرنا يـــــالله "
http://im51.gulfup.com/45ZvdK.jpg
الإمام سعيد ابن جبير رحمه الله كان [ عند ] الحجاج .. فقال [ كلمة حق ] في وجه سلطان جائر
قاهر العبودية
2015-07-02, 19:11
http://im51.gulfup.com/45zvdk.jpg
الإمام سعيد ابن جبير رحمه الله كان [ عند ] الحجاج .. فقال [ كلمة حق ] في وجه سلطان جائر
وهل الجامية المداخلة قالوها أصلا كلمة الحق عند الحاكم الجائر؟؟؟؟
أم هم صدق من قال فيهم..
مرجئة مع الطغاة...خوارج مع الدعاة!!!!
نبتت نابتة باسم السنة والسلف ـ والسنة والسلف منهم براء ـ لا هم خوارج على الإطلاق .. ولا هم مرجئة على الإطلاق .. وإنما هم مزيج من هذا وذاك!
فهم على الدعاة والمخالفين لهم من أهل القبلة والتوحيد خوارج .. شداد .. غلاظ .. لا يقيلون لهم العثرات .. ولا يعرفون لهم تأويلاً أو عذراً !!
لأدنى مخالفة ـ وأحياناً بلا مخالفة ـ أو خلاف ـ بحق وبغير حق ـ يرمون المخالفين لهم من أهل التوحيد .. بالتفسيق، والتضليل، والتبديع، وربما بالتكفير .. ولا يتورعون ـ في سبيل ذلك ـ أن يثيروا الشغب، والفتن، وتفريق الصف إلى صفوف .. والجماعة إلى جماعات .. والحزب إلى أحزاب ..
وهذا كله يتم باسم السلف والسلفية .. ومحاربة الحزبية!!
أما مع طواغيت الحكم والفجور
.. فهم مرجئة .. رحماء .. أذلاء .. يقيلون عثراتهم .. بل وكفرياتهم إلى حد التكلف والتملق .. يتعاملون معهم كأولياء أمور تجب طاعتهم .. والدخول في موالاتهم ونصرتهم .. والتجسس لصالحهم على كل من يخالفهم أو يُعاديهم!!
يتوسعون لهم في التأويل في مواضع لا يصح فيها التأويل شرعاً ولا عقلاً ..!
يصورون سيئاتهم للناس على أنها حسنات .. وأن سيئاتهم مهما عظمت وتنوعت فهي لا تخرج عن كونها كفر دون كفر .. وعن كونها تحت المشيئة
ألَّفوا عشرات المصنفات المدعومة .. يُجادلون فيها عن الطواغيت الظالمين .. وعن كفرهم وباطلهم .. وبالمقابل يُشهِّرون فيها ـ بأقبح الأوصاف وعبارات التنفير ـ بعلماء التوحيد والسنة والجهاد .. الأحياء منهم والأموات!
يغضبون حيث يغضب السلطان .. ويرضون ويبشون حيث يرضى السلطان .. وفتاواهم تدور مع السلطان ومصلحة السلطان ـ وليس مع الحق ـ حيثما دار .. لذا تجدهم ـ دون غيرهم ـ من المقربين إلى العتبات .. والبلاط الملكي .. يُخصون بالعطاء والمنح والفُتات!
فهم بهذه الأوصاف مزيج غريب فريد ـ لم يعرفه التاريخ من قبل ـ جمعوا فيه بين أسوأ ما قيل في الخوارج الغلاة وأسوأ ما قيل في المرجئة الغلاة ..!
وهم ـ بحق ـ.. قد تلبَّس أمرهم على كثير من الناس ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
....والله أعلم....
منقول
سأل أحدهم الشيخ بن عثيمين رحمه الله : لماذا لا تنصحون الحكام؟
قال الشيخ : وما أدراك أننا لا ننصحهم؟
قال السائل : إذن لماذا لا ينتهون؟
قال الشيخ : ها أنتم ننصحكم ولا تتنهون!
قاهر العبودية
2015-07-02, 23:58
الجامية المداخلة و"نصح الحكام"!!!!…
بين العز ابن عبد السلام وعلماء السلاطين:
أفتى سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله بحرمة بيع السلاح للصلبين فلم يجرؤ أحد أن يبيعهم قطعة سلاح واحدة ولما حضرت الجمعة صعد الإمام الهمام المنبر ومسجد دمشق غاص بالمصلين والملك وأتباعه في الصف الأول ( أما حكامنا اليوم فنرى بعضهم في المساجد الا في الأعياد ...فشتان بينهم وبين حكام العصور الأولى ) وخطب خطبة مشهورة في ذم موالاة الأعداء وتقبيح جناية المسلمين حتى استقطب الحنق والبغض والكراهية ضد الملك وفي الخطبة الثانية بدلا من أن يدعو الدعاء التقليدي للملك لأنه من شارة الملك.، أعلن ما يأتي :"لقد خان الملك الأمانة والخائن لا ولاية له وعليه أعلن إسقاط عقد البيعة" ثم قال “اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهى فيه عن معصيتك” والناس يعجون بالدعاء آمين آمين .....وما أن أنهى الشيخ الصلاة حتى ألقي القبض عليه ووضع في الإقامة الجبرية فهاج الناس وضج العلماء وانطلق الأهالي يفتكون بمن يقدرون عليه من الصليبين وبعد تدخل العلماء وافق الملك على أن يغادر الشيخ الشام إلى مصر فغادرها “
ماذا لو أن العز بن عبد السلام عاش عصر الثورات العربية وشاهد الحكام المطاح بهم و بعدهم الذين قادوا الثورات المضادة يصرخون قائلين لأمريكا وأوروبا وإسرائيل نحن انفع للمحافظة على مصالحكم من صعود الحركات الإسلامية .. لقد أصبح حكام العرب يبتزون الغرب بورقة الإسلام السياسي، حتى قال الطاغية رامي مخلوف أمن إسرائيل من أمن سوريا، وقال القذافي سقوط النظام في ليبيا يهدد أمن إسرائيل والقذافي وابنه زيف يقولان لأوروبا نحن خط دفاع ضد انتشارالحركات الإسلامية . وهو ما قاله بن علي في تونس ومبارك في مصر وعبد الله صالح في اليمن والخسيسي في مصر وهذا ما يردده الرافضة المجوس من خامنائي الى نصر اللات مرورا بالحوثي ...وقد كشفت وثائق ويكليكس النزر اليسير من مخازي هؤلاء الحكام الطغاة في تآمرهم على شعوبهم لصالح دول الاستكبار العالمي.
أما الجامية المداخلة فحدث و لا حرج..فهم في الصفوف الأولى في الذود عن الطغاة وتسفيه ونقد الشعوب العربية المسلمة التواقة الى الحرية...
الدروس المستفادة من الحادثة:
– العز بن عبد السلام أحد أعلام الدنيا النوادر قال فيه ابن دقيق العيد رحمه الله ” كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء ” وقال فيه الذهبي بلغ رتبة الاجتهاد وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين….” وهو احد شيوخ الإسلام كما قال السبكي رحمه الله.
– أسقط العز بن عبد السلام الشرعية على الملك الصالح أيوب لموالاته للنصارى والاستعانة بهم على الملك نجم الدين أيوب فكيف لو عرف أحوال ولاة القهر في زماننا؟ !! ...بل وكيف لو عرف بعض مهازل علماء السلطان في زماننا؟ !!
– لقد جهر بإسقاط الشرعية على الحاكم في المسجد أمام العامة ولم ينصحه سرا لأن الحاكم جاهر بالمعصية وخالف حكما من أحكام الشريعة القطيعة عنده من الله عليه برهان.
– الحكام المستبدون أسلوبهم المفضل هو القهر والبطش والحرمان.
– إن التصرف الأرعن من الملك الطاغية دفع بالجماهير الشعبية إلى نصرة العز بن عبد السلام والصدام العنيف مع أهل الصليب.
– ضغط الشارع والعلماء كان سببا – بعد الله تعالى- في الإفراج عنه ومغادرة البلاد اضطرارا لا اختيارا.
– لم ينكر العز بن السلام على العامة والخاصة قيامهم بواجب النصرة ولا وصفهم بالمبتدعة أو الضالين أو كلاب النار أو بالخروج على ولي الأمر كما يفعل علماء السلطان من جامية مداخلة وغيرهم...
– نقد الحاكم علنا ومن فوق المنبر لا يعد – شرعا – خروجا على الحاكم كما يقول علماء السلطان الذين جعلوا من نقد الحاكم خروجا عن ولاة الأمر كما ينص عليه النظام السعودي في السعودية من تجريم نقد الملك أو ولي العهد وجعل ذلك ضمن مقاومة الإرهاب ومحاربة الفكر المتطرف!!!
ماذا يكون رد الجامية المداخلة يا ترى؟؟؟؟؟!!!!
بوسماحة 31
2015-07-03, 01:05
الجامية المداخلة و"نصح الحكام"!!!!…
بين العز ابن عبد السلام وعلماء السلاطين:
''أما الذين يعادون الحكام فيستدلون بالاستدلالات الكثيرة في غير محلها ولا بسياقها .. وهذا لا يجوز بل انكار المنكر للحكام لا يعني العداء للحكام وبهذا الجانب يطول الكلام''
ويا قاهر الصدق......ماذا كانت وظيفة الشيخ العز بن عبد السلام في السلطنة أو في الدولة ؟؟؟؟ ننتظر الاجابة ؟؟؟
قاهر العبودية
2015-07-03, 19:25
''''
ويا قاهر الصدق......ماذا كانت وظيفة الشيخ العز بن عبد السلام في السلطنة أو في الدولة ؟؟؟؟ ننتظر الاجابة ؟؟؟
هذه وظيفته...أيها الجامي
الدروس المستفادة من الحادثة:
– العز بن عبد السلام أحد أعلام الدنيا النوادر قال فيه ابن دقيق العيد رحمه الله ” كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء ” وقال فيه الذهبي بلغ رتبة الاجتهاد وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين….” وهو احد شيوخ الإسلام كما قال السبكي رحمه الله.
– أسقط العز بن عبد السلام الشرعية على الملك الصالح أيوب لموالاته للنصارى والاستعانة بهم على الملك نجم الدين أيوب فكيف لو عرف أحوال ولاة القهر في زماننا؟ !! ...بل وكيف لو عرف بعض مهازل علماء السلطان في زماننا؟ !!
– لقد جهر بإسقاط الشرعية على الحاكم في المسجد أمام العامة ولم ينصحه سرا لأن الحاكم جاهر بالمعصية وخالف حكما من أحكام الشريعة القطيعة عنده من الله عليه برهان.
– الحكام المستبدون أسلوبهم المفضل هو القهر والبطش والحرمان.
– إن التصرف الأرعن من الملك الطاغية دفع بالجماهير الشعبية إلى نصرة العز بن عبد السلام والصدام العنيف مع أهل الصليب.
– ضغط الشارع والعلماء كان سببا – بعد الله تعالى- في الإفراج عنه ومغادرة البلاد اضطرارا لا اختيارا.
– لم ينكر العز بن السلام على العامة والخاصة قيامهم بواجب النصرة ولا وصفهم بالمبتدعة أو الضالين أو كلاب النار أو بالخروج على ولي الأمر كما يفعل علماء السلطان من جامية مداخلة وغيرهم...
هذا ما يهمني
هل إستوعبت الدرس جيدا أيها الجامي ..أم أزيدك
http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/1.gif
بوسماحة 31
2015-07-04, 00:29
هذه وظيفته...أيها الجامي
:1:
ببساطة ياقاهر الصدق......وعبد المرشد (اخوانيا كان او مجوسيا)
كان الشيخ العز بن عبد السلام ...... قاضي القضاة ......في اي سلطنة أو دولة يحل بها.......يعينه السلطان... لعلمه وتقواه......وهو قريب دائما من السلطان.........
واضف كان ولي صالحا صاحب طريقة .......مثل ما عند غلاة الصوفية في أولياءهم .......وتعلم ثأتير ذلك في الغوغاء....
ولم يكن من الدهماء والرعاع ....والغوغاء .....من مثلك .....وأمثال.....؟؟؟.
وكان ينصح للسلطان وينكر المنكر ويعضه بالموعظة الحسنة في وجهه .....وفي حضرة السلطان .....أو في خطب الجمعة والسلطان جالس أمامه ..........ويذكره بالأخرة.....بالله
((كلمة حق عند سلطان جائر))....
وليس انكار المنكر من وراء ظهره .......وبالسب والشتم واللعن والتكفير.......والكذب.....كما يفعل اخوانك الفاشليين ........
وكبيرهم حبيب السلطان امير قطرا... ......والشيخة موزة ......وبها أكبر قاعدة امريكية في الشرق الأوسط .....لا تبعد سوى 5كلم عن فيلاته الفخمة..........ويدعو للخروج على الحكام الاخريين ......والغوغائية والخراب والدمار في بلدانهم(سوريا ليبيا اليمن مصر) .......خدمة لدين الفاشلين اخوانك تجار الدين.....انتهى
قاهر العبودية
2015-07-05, 00:09
ببساطة ياقاهر الصدق......وعبد المرشد (اخوانيا كان او مجوسيا)
كان الشيخ العز بن عبد السلام ...... قاضي القضاة ......في اي سلطنة أو دولة يحل بها.......يعينه السلطان... لعلمه وتقواه......وهو قريب دائما من السلطان.........
واضف كان ولي صالحا صاحب طريقة .......مثل ما عند غلاة الصوفية في أولياءهم .......وتعلم ثأتير ذلك في الغوغاء....
ولم يكن من الدهماء والرعاع ....والغوغاء .....من مثلك .....وأمثال.....؟؟؟.
وكان ينصح للسلطان وينكر المنكر ويعضه بالموعظة الحسنة في وجهه .....وفي حضرة السلطان .....أو في خطب الجمعة والسلطان جالس أمامه ..........ويذكره بالأخرة.....بالله
((كلمة حق عند سلطان جائر))....
وليس انكار المنكر من وراء ظهره .......وبالسب والشتم واللعن والتكفير.......والكذب.....كما يفعل اخوانك الفاشليين ........
وكبيرهم حبيب السلطان امير قطرا... ......والشيخة موزة ......وبها أكبر قاعدة امريكية في الشرق الأوسط .....لا تبعد سوى 5كلم عن فيلاته الفخمة..........ويدعو للخروج على الحكام الاخريين ......والغوغائية والخراب والدمار في بلدانهم(سوريا ليبيا اليمن مصر) .......خدمة لدين الفاشلين اخوانك تجار الدين.....انتهى
أيها الجامي
كلامك هذا مردود عليك
ولا يفلح تدليسك أبدا
أما عن الدجل الذي قلته أعلاه فأسأل علماء السلطان من جامية مداخلة وغيرهم..وقارنهم بالشيخ العز بن عبد السلام...
"أنصح الحاكم في السر و لاتشهر به"......هذا مبدأ الجامية المداخلة
كان ينصح للسلطان وينكر المنكر ويعضه بالموعظة الحسنة في وجهه .....وفي حضرة السلطان .....أو في خطب الجمعة والسلطان جالس أمامه .........هذا كلامك يا جامي....وهذا ما فعله الشيخ العز بن عبد السلام...شتان بينه و بين الجامية المداخله وخطبائهم...هل فهمت..؟..أم لازلت تدلس كعادتك...
وكبيرهم حبيب السلطان امير قطرا... ......والشيخة موزة ......وبها أكبر قاعدة امريكية في الشرق الأوسط .....لا تبعد سوى 5كلم عن فيلاته الفخمة........
هههههخخخخخخخ
فعلا اذا لم تستحي فقل ما شئت..
يقول المثل..."رمتني بدائها وانسلت"
وماذا عن القواعد الأمريكية في السعودية والكويت و الخمارات..
وماذا يقول الجامية المداخلة فيه ؟؟؟؟؟
أما....الخراب والدمار في بلدانهم(سوريا ليبيا اليمن مصر
فأسأل داعمي الثورات المضادة من حكام وعلماء سلطان ..وخوفهم ورعبهم من حرية ونهضة الشعوب العربية
اذن كفاك من الدجل و التدليس..أيها الجامي
الربيع العربي فضحكم وعراكم ونزع أوراق التوت عن عوراتكم تماما وهذا من فضل الله
" ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
فريد الفاطل
2015-07-06, 23:45
أيها الجامي
كلامك هذا مردود عليك
ولا يفلح تدليسك أبدا
أما عن الدجل الذي قلته أعلاه فأسأل علماء السلطان من جامية مداخلة وغيرهم..وقارنهم بالشيخ العز بن عبد السلام...
"أنصح الحاكم في السر و لاتشهر به"......هذا مبدأ الجامية المداخلة
.هذا كلامك يا جامي....وهذا ما فعله الشيخ العز بن عبد السلام...شتان بينه و بين الجامية المداخله وخطبائهم...هل فهمت..؟..أم لازلت تدلس كعادتك...
هههههخخخخخخخ
فعلا اذا لم تستحي فقل ما شئت..
يقول المثل..."رمتني بدائها وانسلت"
وماذا عن القواعد الأمريكية في السعودية والكويت و الخمارات..
وماذا يقول الجامية المداخلة فيه ؟؟؟؟؟
أما...
فأسأل داعمي الثورات المضادة من حكام وعلماء سلطان ..وخوفهم ورعبهم من حرية ونهضة الشعوب العربية
اذن كفاك من الدجل و التدليس..أيها الجامي
الربيع العربي فضحكم وعراكم ونزع أوراق التوت عن عوراتكم تماما وهذا من فضل الله
" ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
شكرا لللأخ "قاهر العبودية" فعلا
كلام صحيح
بارك الله فيك
,لايغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
بارك اله فيك
بوسماحة 31
2015-07-24, 22:54
http://www8.0zz0.com/2015/07/25/00/647016700.jpg
http://www8.0zz0.com/2015/07/25/00/647016700.jpg
بارك الله فيكم
فريد الفاطل
2015-09-16, 15:11
[[ إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ]]؟
شرح حديث ( إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)
http://www.binbaz.org.sa/images/header_1.jpg
هذا أثر معروف عن عثمان -رضي الله عنه-، وثابت عن عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث -رضي الله عنه-، ويروى عن عمر أيضاً -رضي الله عنه-: (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن)، معناه يمنع بالسلطان باقتراف المحارم، أكثر ما يمنع بالقرآن؛ لأن بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونهي القرآن، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية، فالله يزع بالسلطان يعني عقوبات السلطان، يزع بها بعض المجرمين أكثر مما يزعهم بالقرآن لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من الله -سبحانه وتعالى-، ولكنهم يخافون من السلطان لئلا يفتنهم، أو يضربهم، أو ينسَّلهم أموالاً، أو ينفيهم من البلاد، فهم يخافون ذلك، فينزجرون من بعض المنكرات التي يخشون عقوبة السلطان فيها، وإيمانهم ضعيف، فلا ينزجرون بزواجر القرآن ونواهي القرآن؛ لضعف الإيمان وقلة البصيرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. جزاكم الله خيراً
http://www.binbaz.org.sa/node/19318
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir