طلب بسيط جدا~~

[ملكة النصر~]

بسم الله الرحمن الرحيم اريد ان استفسر اهل العلم فيم يخص الحلال والحرام
1-هل الحب حرام ؟ وهل يجوز الاتصال بدافع الشوق بمن احب من الجنس الآخر ؟
2-هل بعد القسم ووعد اناس بعدم اعادة الكلام بعد ذلك اعيد ذلك الكلام ما كفارته ؟؟
3-هل اصارح الناس بما ارى فيهم وهدا جلب لي عدة مشاكل ام انافقهم ؟؟

وجزاكم الله خيرا

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم اريد ان استفسر اهل العلم فيم يخص الحلال والحرام
1-هل الحب حرام ؟ وهل يجوز الاتصال بدافع الشوق بمن احب من الجنس الآخر ؟
2-هل بعد القسم ووعد اناس بعدم اعادة الكلام بعد ذلك اعيد ذلك الكلام ما كفارته ؟؟
3-هل اصارح الناس بما ارى فيهم وهدا جلب لي عدة مشاكل ام انافقهم ؟؟

وجزاكم الله خيرا
بالنسبة للسؤال الأول
أسأل الله ان ينفعكم بهذا الموضوع
ظاهرة قبيحة انتشرت بين الشباب عواقبها وخيمة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1804378)


بالنسبة للسؤال الثاني
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - حكم من حلف أن لا يعود إلى معصية ثم عاد (http://www.binbaz.org.sa/mat/12124)
كفارة من حلف أن لا يعود إلى الذنب فعاد إليه مرة أخرى (http://www.binbaz.org.sa/mat/12104)


بالنسبة للسؤال الثالث
سُئِلَ الإمام المجدد العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ما يلي :

سؤال : متى -حفظكم الله- تكون النصيحة سراً ومتى تكون علناً ؟

الجواب
يعمل الناصح بما هو الأصلح ، إذا رأى أنها سراً أنفع نَصَحَ سراً ،
إذا رأى أنها في العلن أنفع فعل لكن إذا كان الذنب سراً لا تكون النصيحة إلا سراً ،
إذا كان يعلم من أخيه ذنباً سراً ينصحه سراً لا يفضحه ، ينصحه بينه وبينه ،

أما إذا كان الذنب معلناً يراه الناس مثلاً في المجلس قام واحد بشرب الخمر ينكر عليه أو قام واحد يدعوا إلى شرب الخمر
وهو حاضر أو إلى الربا يقول يا أخي لا يجوز هذا ،

أما ذنب تعلمه من أخيك تعلم أن أخاك يشرب الخمر أو تعلم أنه يتعاطى الربا تنصحه بينك وبينه سراً تقول
يا أخي بلغني كذا .. تنصحه ،

أما إذا فعل المنكر علانية في المجلس وأنت تشاهد المنكر أو شاهده الناس تنكر عليه ، إذا سَكتَّ معناه أنك أقرَّيت الباطل ،

فإذا كُنَّا في مجلس ظهر فيه شرب الخمر تنكره إن استطعت ،
وكذلك ظهر فيه منكر آخر من الغيبة
تقول يا إخواني ترى ما تجوز الغيبة أو ما أشبهه من المعاصي الظاهرة ، إذا كان عندك علم تنكرها
لأن هذا منكر ظاهر لا تسكت عليه من باب إظهار الحق والدعوة إلية. اهـ
مجلة ( الإصلاح ، العدد : 241-17 ، بتاريخ 23/6/1993 ميلادي )

و الله أعلم

[ملكة النصر~]

كفارة الحلف اطعام 10 مساكين او الصيام
لما قال صلى الله عليه وسلم" لا ارى لغير المتحابين الا الزواج " ؟؟؟؟ لم افهم جيدا
ممكن توضيح اكثر في جميع الاسئلة . وهل يجوز الدعاء للوالدين بالجنة ؟؟
وسمعت ايضا انه يجوز التيمم من الجدران ؟؟
وجزاك الله خيرررررررررررررررررا

[ملكة النصر~]

هل من مجيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ب

[ملكة النصر~]

اين انتم ارشدوني جزاكم الله خيرررررررررررررا

[ابو اكرام فتحون]

كفارة الحلف اطعام 10 مساكين او الصيام
لما قال صلى الله عليه وسلم" لا ارى لغير المتحابين الا الزواج " ؟؟؟؟ لم افهم جيدا
ممكن توضيح اكثر في جميع الاسئلة . وهل يجوز الدعاء للوالدين بالجنة ؟؟
وسمعت ايضا انه يجوز التيمم من الجدران ؟؟
وجزاك الله خيرررررررررررررررررا

جمعتها لكم بسرعة ارجو ان يكون فيها ما ينفعكم
و يكفي الاجابة عن أسئلتكم
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - بيان كفارة الحلف (http://www.binbaz.org.sa/mat/3253)

***

فإن لفظ الحديث هو قول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
لم ير للمتحابين مثل النكاح.
فالحديث رواه ابن ماجه وصححه الألباني بلفظ "لم ير للمتحابين مثل النكاح" ورواه البيهقي بلفظ: "ما رأيت للمتحابين مثل النكاح" ومعنى الحديث أن الرجل إذا نظر إلى المرأة وأحبها، فعلاج ذلك الزواج بها، قال المناوي في "فيض القدير" بعد ذكره لهذا الحديث: إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، كذا ذكر الطيبي، وأفصح منه قول بعض الأكابر المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا. اهـ.
عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح
الحديث صحيح...(السلسلة الصحيحة برقم (196) و في صحيح الجامع برقم (5200)
وقد رواه ابن ماجه في سننه بسند صحيح...
والله أعلم.
****
أيهما أفضل وصول الصدقة للوالدين, أو الدعاء لهما (http://www.binbaz.org.sa/mat/20650)
****
منقول من موقع الشيخ العثيمين رحمه الله.
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: بالنسبة للتيمم هل يلزم أن يكون على صعيد طيب أو في الجدار أو في الفراش؟ الجواب
الشيخ:
الجدار من الصعيد الطيب فإذا كان الجدار مبنياً من الصعيد سواء كان حجراً أو كان مدراً يعني لبناً من الطين فإنه يجوز التيمم عليه أما إذا كان الجدار مكسواً بالأخشاب أو بالبوية فهذا إن كان عليه غبار فإنه يتيمم به ولا حرج فيكون كالذي يتمم على الأرض لأن الغبار من مادة الأرض أما إذا لم يكن عليه غبار فإنه ليس بالصعيد في شيء إذا كان عليه بويه فقط ولا فيها غبار فإنه ليس من الصعيد بالنسبة للفرش نقول إن كان فيها غبار فليتيمم عليها وإلا فلا يتيمم عليها لأنها ليست من الصعيد.
والله اعلم

[ملكة النصر~]

جعلها الله في ميزان حسناتك

[عادل الرائع]

اللهم صل و سلم على سيدنا محمد

[ملكة النصر~]

اللهم صل و سلم على سيدنا محمد

عليه افضل الصلوات