أسئلة في القرآن للصبيان(متجدد)47سؤال

[أبو همام الجزائري]

أسئلة في القرآن للصبيان(متجدد)47سؤال


بسم الله الرحمن الرحيم

س1:ماهو كتابك العظيم؟

القرآن الكريم.

س2:مامعنى القرآن الكريم ؟

القرآن الكريم هوكلام الله .

س3 :ما الذي يتميز به القرآن عن سائر الكتب؟

1_ أن الله تعالى قد تولى حفظه، فلا تطاله يد التغيير أو التحريف والتبديل
2_ أنه كتاب هداية للناس كافة
3_ أنه مهيمن على ما سبقه من الكتب السماوية

س4:كم عدد أجزاء القرآن؟

ثلاثون جزءا.

س5:كم حزب في القرآن؟

60 حزب.

س6: كم عدد سور القرآن؟

114سورة.

س 7:ماهي السورة التي لايبدأ فيها بالبسملة ؟

سورة التوبة.

س 8:ماذ تفعل قبل أن تحمل المصحف؟

أتوضأ.

س9: إذا كنت على غير وضوء كيف تحمل المصحف ؟

أحمله بحائل كقماش وغيره.

س10: عندما تريد قراءة القرآن إلى أين تتجه ؟

أتجه إلى القبلة.

س11: بماذا تنظف فمك قبل القراءة؟

بالسواك.

س12: قبل أن تقرأ القرآن ماذا تقول؟

أقول:أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

س13: هل تقول في آخر السورة صدق الله العظيم؟

لاأقولها :لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يقولوها عندما كانوا يقرؤن القرآن فهي بدعة.

س14: ما أعظم آية في القرآن الكريم؟

آية الكرسي.

س 15:أفضل وأعظم سورة في القرآن؟

سورة الفاتحة.

س 16:ماهي أطول سورة في القرآن؟

سورة البقرة.

س17:ماهي أقصر سورة في القرآن؟

سورة الكوثر.

س18:ماهي أطول كلمة في القرآن؟

فأسقيناكموه-الحجر22-

[أبو همام الجزائري]

س19: ماهي السورة التي قراءتها تعدل قراءة ثلث القرآن ؟

سورة الإخلاص.

س 20:ماهي السورة التي قراءتها تعدل قراءة ربع القرآن؟

سورة الكافرون.

س21: هل إذا قرأت السورة من المنتصف تقول بسم الله الرحمن الرحيم؟

لا أقول بسم الله بل أستعيذ فقط.

س22:هل إذا قرأت سورة الفاتحة خارج الصلاة تقول آمين؟

أقول آمين

س23:هل تضع المصحف على الأرض؟

لا :بل نجعله دائما في مكان عالي و محترم.

س24:هل تضع شيء فوق المصحف؟

لا أضع شيء لأن القرآن يعلى ولا يعلى عليه.

س25:إذا صار المصحف قديم وتمزق ولم يعد صالح للإستعمال ماذا تفعل به؟

أدفنه في أرض طاهرة أو أحرقه كما فعل عثمان رضي الله عنه.

س26:هل تقبل المصحف؟

لا أقبله :لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك فهو بدعة.

س27:هل تكتب على أوراق المصحف ؟

لا .

س28:هل تتمايل عند قراءة القرآن؟

لا: لأنه فيه تشبه باليهود .

س29:هل تقرأ القرآن جماعيابنية الورد أو مراجعة المحفوظ؟

لا :لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك فهو بدعة.

س30:هل تقرأ القرآن متكأ وعلى جنب ومستلقي ؟

نعم:قال تعالى : (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم).

س31:هل تعلق القرآن على الجدران؟

لا :لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يعلقوه والقرآن أنزل لنعمل به لا لنزين به الجدران.

س32:ماهي أسماء سورة الفاتحة؟

1_ الصلاة 2_ الشافية 3_ السبع المثاني 4_ أم الكتاب 5_ القرآن العظيم 6_ الحمد

س33:هل يستطيع أحد أن يحرف القرآن؟

لايستطيع أحد أن يحرف القرآن لأن الله تكفل بحفظه.

س34:من القوم الذين نزلت فيهم التوراة ؟

هم اليهود

س 35:وعلى من نزلت التورات ؟

على رسول الله موسى عليه السلام

س 36:من القوم الذين نزل فيهم الإنجيل؟

هم النصارى،

س 37:وعلى من نزل الإنجيل؟

على رسول الله عيسى عليه السلام

س 38:من القوم الذين نزل فيهم الزبور؟

هم اليهود

س 39:وعلى من نزل الزبور؟

على رسول الله داود عليه السلام

س 40: من القوم الذين نزلت فيهم الصحف؟

هم الصابئة

س 41: وعلى من نزلت الصحف؟

على رسول الله إبراهيم عليه السلام

س 42:من القوم الذين نزل فيهم القرآن؟

هم العرب

س 43:وعلى من نزل القرآن ؟

على محمد صلى الله عليه وسلم

س 44: هل اعترى الكتب السماوية سوى القرآن التحريف؟

نعم، وذلك ليكون دليلا على أن القرآن هو الكتاب الواجب اتباعه لا سواه.

س45:عندما تكمل القراءة من المصحف ماذا تقول؟

أقول:سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

س46:من جمع القرآن كله في مصحف واحد؟

الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه

س47:من نقط وشكل القرآن؟

الحسن البصري، ويحيى بن يعمر رحمهما الله

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جمع وترتيب أبو همام

[ام ابن تيمية]

بارك الله فيك

[أبو همام الجزائري]

وفيكم بارك الله

[سائلة عفو ربها]

[QUOTE=أبو همام الجزائري;3993462347][right] أسئلة في القرآن للصبيان(متجدد)47سؤال
س 8:ماذ تفعل قبل أن تحمل المصحف؟

أتوضأ.

س9: إذا كنت على غير وضوء كيف تحمل المصحف ؟

أحمله بحائل كقماش وغيره.

س10: عندما تريد قراءة القرآن إلى أين تتجه ؟

أتجه إلى القبلة.

س11: بماذا تنظف فمك قبل القراءة؟

بالسواك.

س22:هل إذا قرأت سورة الفاتحة خارج الصلاة تقول آمين؟
أقول آمين


ممكن أخي دليل لهاته المذكورات

[أبو همام الجزائري]

س 8:ماذ تفعل قبل أن تحمل المصحف؟

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر؟ وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
فأجاب بقوله: لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم، وهو الذي عليه الأئمة الأربعة رضي الله عنهم، وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به، من حديث عمرو بن حزم - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «كتب إلى أهل اليمن: أن لا يمس القرآن إلا طاهر » وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا. وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، وهكذا نقله من مكان إلى مكان، إذا كان الناقل على غير طهارة.
لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة، كأن يأخذه في لفافة أو في جرابه، أو بعلاقته فلا بأس، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم؛ لما تقدم، وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب، أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة، وروى أحمد بإسناد جيد عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «خرج من الغائط وقرأ شيئا من القرآن وقال: هذا لمن ليس بجنب، أما الجنب فلا، ولا آية » .
والمقصود: أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.

مجموع فتاوى ابن باز (10/150)
وأعرف قول ابن حزم في المسألة وهو ماذهب إليه شيخ ناصر رحمه الله

مس الأطفال للمصحف


سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:ما حكم مس الأطفال للمصحف الشريف؟
فأجاب بقوله:- اختلف العلماء - رحمهم الله - في جواز مس المصحف للمحدث فمن أهل العلم من يقول أن مس المصحف لمحدث حائز وذلك لعدم الدليل الصحيح الصريح في منع المحدث من مس المصحف والأصل براءة الذمة وعدم الالتزام.. ومن العلماء من قال إنه لا يحل مس المصحف إلا على طهارة لأن في حديث عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم {إلا يمس القرآن إلا طاهر} والطاهر هنا هو الطاهر من الحدث.وهذا القول أصح من القول الأول، لأن كلمة طاهر وإن كانت مشتركة بين الطهارة المعنوية والطهارة الحسية لكن المعهود من خطاب الشارع إلا يعبر بكلمة طاهر لمن كان طاهراً طهارة معنوية والطاهر طهارة معنوية هو المسلم ويبقى النظر هل يشمل الحكم الصغار الذي يتعلمون القرآن؟ فيلزمهم الوضوء؟ أو لا يشملهم لأنهم غير مكلفين؟ في هذا خلاف بين العلماء.. فمنهم من قال أن الصغير لا يلزمه أن يتوضأ لمس المصحف، لأنه غير مكلف، ومنهم من قال أنه يلزمه، فيلزم بأن يتوضأ وهذا لا شك أن أحوط وفيه من المصلحة أننا نغرس في قلوبهم إكرام كلام الله - عز وجل - فإذا كان في الزامهم صعوبة فإنه من الممكن أن يمس المصحف من وراء حائل فإن مس المصحف من وراء حائل جائز للمحدث وغير المحدث.
فتاوى اسلامية( 4/23 )
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: بالنسبة لِمَسِّ المصحف والقراءة فيه، هل يلزم له الوضوء؟ والطلاب في المدارس هل يؤمرون بالوضوء؟ أحسن الله إليك.
فأجاب بقوله:أما القراءة في المصحف فلا يشترط لها الوضوء، وأما مَسُّ المصحف فلا بد فيه من وضوء! وعلى هذا فبإمكان الإنسان أن يأخذ المصحف بين يديه، ويكون عليهما قفازان، أو يكون معه منديل يتصفح به المصحف ويقرأ. أما بالنسبة للصبيان فقد رخص في ذلك كثير من العلماء أن يمسوا القرآن بلا وضوء، وقالوا: لأنهم غير مكلفين، فقد رُفِع القلم عن ثلاثة.
وقال بعض العلماء: إن الصبيان لا يمسون المصحف إلا بوضوء؛ لأن هذا احترام للمصحف، واحترام المصحف واجب على كل أحد. ولكن نحن نقول: إن أمكن أن يتوضئوا فهو أفضل بلا شك وأسلم، وإن لم يمكن فلا بأس.
لقاء الباب المفتوح (23/15)
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى: هل يجب على مدرس القرآن للطلاب الصغار أن يلزمهم بالطهارة قبل مس المصحف في حصة القرآن الكريم إذا كان ذلك قد يؤدي إلى ضياع جزء من وقت الحصة؟
فأجاب بقوله:الصحيح أن الصغار يتساهل فيهم بالنسبة لمسّ المصحف، أولاً: لأنهم غير مكلفين، وثانياً: أن بعضهم قد لا يعرف يتوضأ كالذين في الابتدائي، وثالثاً: أنه ربما تضيع الحصة كما قال السائل، فليحثهم على الوضوء ويقول: لا تأتوا إلا متوضئين، ولكن يسترخي معهم بعض الشيء، وإذا علم أن الطالب استأذن ليتوضأ وأن الطالب بريء ونزيه لا يريد أن يتحيل على الخروج من الفصل فليأذن له.
اللقاء الشهري( 48/11 )
السؤال: نحن - مدرسي التربية الإسلامية - نقوم بتدريس الصف الأول الابتدائي، وأعمارهم ست سنوات، وبعضهم يبلغ السابعة من عمره، وفي درس القرآن الكريم يقوم الطلاب بمس المصحف للمتابعة النظرية لتعويد الطلاب ولمعرفة الحروف الهجائية. فهل يجب إلزامهم بالوضوء لدرس القرآن الكريم مع بداية الدرس، أم أنه يجب على من بلغ السابعة فقط؟ أرجو تفصيل القول في هذا مع ذكر الأدلة على ذلك والله يحفظكم.
الجواب:من كان قد بلغ سن السابعة من الأولاد فإنه يؤمر بالوضوء لمس المصحف، ومن كان دون السابعة فإنه لا يمكن من مس المصحف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يمس القرآن إلا طاهر » . ولا مانع من كتابة الآيات له على لوح من أجل التعليم وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (21050)
عضو عضو عضو الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : عندنا مدرسة أطفال يحفظون القرآن الكريم ولا يمكنهم الالتزام بالطهارة دائما، هل يلزم الأطفال الوضوء لمس المصحف؟
فأجاب بقوله : يلزم وليهم أن يأمرهم بذلك، وهكذا الأستاذ الذي يعلمهم إذا كانوا أبناء سبع سنين فأكثر؛ لأن المصحف لا يجوز أن يمسه إلا طاهر للأدلة الشرعية الواردة في ذلك، أما دون سبع فلا يمكن من مس المصحف لو توضأ؛ لأنه لا وضوء له لعدم تمييزه.
مجموع فتاوى ابن باز( 24/350 )

س9: إذا كنت على غير وضوء كيف تحمل المصحف ؟

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:مس المصحف من وراء حائل جائز للمحدث وغير المحدث.
فتاوى اسلامية( 4/23)
س10: عندما تريد قراءة القرآن إلى أين تتجه ؟

الفتوى رقم (18676)
س: ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم؟
ج: لتلاوة القرآن آداب منها:
1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصا لوجه الله لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربا إلى الله.
2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة؟
3 - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يمس القرآن إلا طاهر (1) » .
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
2 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته.

[أبو همام الجزائري]

7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذا فلا يفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطا بين ذلك.
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى يذهب التثاؤب؛ تعظيما لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب من الشيطان.
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه، وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

س11: بماذا تنظف فمك قبل القراءة؟

َعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
رواه البخاري (245)
عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك، وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن «العبد إذا تسوك، ثم قام يصلي قام الملك خلفه، فتسمع لقراءته فيدنو منه» أو كلمة نحوها «حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن، إلا صار في جوف الملك، فطهروا أفواهكم للقرآن» .
رواه البزار بإسناد جيد لا بأس وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (215)


س22:هل إذا قرأت سورة الفاتحة خارج الصلاة تقول آمين؟

السؤال:كلمة (آمـين) بعد قراءة الفاتحة في الصلاة، هل هي واجبة أم سنة، وهل إذا تركها المصلي عمداً تبطل صلاته، وما الحكم فيما إذا سها عنها؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب:كلمة (آمين) سنة للإمام والمنفرد والجماعة، سنة بعد الفاتحة، وهكذا في خارج الصلاة إذا قرأ الفاتحة يقول: (آمين)؛ لأن فيها: اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(6) سورة الفاتحة. دعاء، وهو يؤمن بعد ذلك، وليست واجبة، ولو تركها فلا تثريب عليه، وصلاته صحيحة وليس عليه شيء، لو تركها الإمام أو المأمومون أو المنفرد فلا شيء عليه والحمد لله. - إذاً ليس هناك تفرقة بين العمد والسهو؟ ج/ السنة فعلها، هذا السنة، لا يتعمد تركها، السنة فعلها, لكن لو نسيها لا شيء عليه.
فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله (الموقع الرسمي للشيخ)
اللهم إجعلها خالصة لوجهك ليس لأحد فيها شيء

[أبو همام الجزائري]

والحمد لله أن المادة موجودة عندي من قبل
والفضل لله وحده

[أبو همام الجزائري]

ترقبوا أسئلة في الصلاة وأسئلة في الآداب للصبيان
وفتاوى مهمة في تربية الأطفال

[سائلة عفو ربها]

كفيت ووفيت ...

جزاك الله خيرا

س10: عندما تريد قراءة القرآن إلى أين تتجه ؟

بعض المشايخ قال في سجود التلاوة الى أي جهة كنت جالسا تسجد ولا يتحتم الاتجاه

الى القبلة لأنها ليست صلاة...

[أبو همام الجزائري]

أسأل الله أن يتقبل منا جميعا
1_ لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : إن كان الإنسان يستمع إلى تلاوة القرآن الكريم بواسطة جهاز التسجيل ومر القارئ بآية فيها سجدة تلاوة فهل يسجد؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
فأجاب بقوله: لا يشرع للمستمع أن يسجد إلا إذا سجد القارئ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - «قرأ عليه زيد بن ثابت - رضي الله عنه - سورة النجم ولم يسجد، فلم يسجد النبي - صلى الله عليه وسلم » -. فدل ذلك على عدم وجوب سجود التلاوة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينكر على زيد تركه. كما دل الحديث أيضا على أن المستمع لا يسجد إلا إذا سجد القارئ، وفق الله الجميع.
مجموع فتاوى ابن باز (11/415)
السؤال: يسأل بعض الإخوة: هل يشرع لهم عند سماع سجدة التلاوة من شريط السجود؟
الجواب: لا تشرع سجدة التلاوة عند سماعها من الشريط؛ لأن المستمع لا يسجد إلا إذا سجد القارئ، والقارئ غير موجود في هذه الحالة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (18855)
عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ .. عبد العزيز بن عبد الله بن باز

2_ سجود التلاوة لمن لم يكن على طهارة ولم يكن مستقبل القبلة


سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : إذا كنت أقرأ القرآن الكريم، وأنا غير مستقبل القبلة، ومررت بآية فيها سجدة تلاوة فهل أسجد؟ وهل يشترط لسجدة التلاوة أن يكون الإنسان على طهارة؟ وإذا كنت أقرأ القرآن الكريم وأنا مسافر بالسيارة أو الطائرة، ومررت بآية فيها سجدة تلاوة فهل أسجد وأنا على الكرسي؟ وماذا لو مررت بها وأنا جالس على الكرسي في المكتب أو المنزل؟ نرجو التكرم بالإجابة، جزاكم الله خيرا.
فأجاب بقوله: السنة لمن مر بآية السجدة في حال قراءته أن يسجد تأسيا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - لأنه - صلى الله عليه وسلم - «كان يقرأ بين أصحابه، فإذا مر بآية فيها سجدة سجد، وسجدوا معه» . والسنة استقبال القبلة إذا تيسر ذلك، وسجدة التلاوة ليست مثل الصلاة، بل هي خضوع لله وتأس برسوله - صلى الله عليه وسلم -، فلا يشترط لها شروط الصلاة، لعدم الدليل على ذلك، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - «كان يقرأ القرآن في مجلسه بين أصحابه فإذا مر بآية السجدة سجد وسجدوا معه» ، ولم يقل لهم لا يسجد إلا من كان على طهارة. والمجالس تجمع من هو على طهارة، ومن هو على غير طهارة، فلو كانت الطهارة شرطا لنبههم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - أفصح الناس، وقد أمره الله بالبلاغ، ولو كانت الطهارة شرطا في سجود التلاوة لأبلغهم بذلك - رضي الله عنهم -، ولو بلغهم لنقلوا ذلك لمن بعدهم، كما نقلوا عنه سيرته وأحاديثه عليه الصلاة والسلام، فإذا كان القارئ في الطائرة أو السيارة أو الباخرة، أو على دابة في السفر فإنه يسجد إلى جهة سيره، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك في أسفاره في صلاة النافلة. وإن تيسر له استقبال القبلة حال صلاة النافلة عند الإحرام، ثم يتجه إلى جهة سيره، فذلك أفضل؛ لأنه ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض الأحاديث. والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ابن باز(11/409)

3_ التكبير لسجود التلاوة


سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: هل يلزم التكبير لسجدة التلاوة في الصلاة وخارجها، وهل يلزم السلام خارجها؟ أرجو الإفادة، وفقكم الله.
فأجاب بقوله :سجدة التلاوة مثل سجود الصلاة، فإذا سجد في الصلاة عند السجود يكبر وإذا رفع يكبر إذا كان في الصلاة والدليل على هذا ما ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أنه في الصلاة يكبر في كل خفض ورفع، إذا سجد كبر وإذا نهض كبر » - هكذا أخبر الصحابة عنه - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة وغيره - أما إذا سجد للتلاوة في خارج الصلاة فلم يرو إلا التكبير في أوله، هذا هو المعروف كما رواه أبو داود والحاكم(*). أما عند الرفع في خارج الصلاة فلم يرو في تكبير ولا تسليم. وبعض أهل العلم قال: يكبر عند النهوض ويسلم أيضا. ولكن لم يرو في هذا شيء فلا يشرع له إلا التكبيرة الأولى عند السجود إذا كان خارج الصلاة. والمشروع أن يقول في سجود التلاوة مثلما يقول في سجود الصلاة من التسبيح والدعاء، وليس فيها تشهد ولا تكبير عند الرفع ولا تسليم في أصح قولي العلماء؛ لعدم نقل ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
مجموع فتاو ى ابن باز(11/410)

4_ سجود التلاوة والشكر للحائض


السؤال : هل يجوز سجود التلاوة للحائض وكذلك سجدة الشكر لها، وإذا كان غير جائز فهل يجوز عند سماع سجدة التلاوة أن تسبح الله فقط باللسان؟
الجواب:أ: في الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا مرت بسجدة تلاوة، أو استمعت لها، والصواب: أنه يجوز لها القراءة عن ظهر قلب، لا من المصحف، وعليه يشرع لها السجود، لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كأنواع الذكر.
ب: الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما الطهارة؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (6267)
عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

5_ مايقال في سجود التلاوة


سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: عند قراءة القرآن يكون هناك سجدة، فكم مرة نسجد وماذا نقول، هل نقول فقط: سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات، أم أن هناك أدعية أخرى؟ جزاكم الله خيرا.
فأجاب بقوله: سجود السهو مثل سجود الصلاة سواء، يقول في سجود السهو وفي سجود التلاوة مثل ما يقول في سجود الصلاة: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى. ويدعو فيه ويقول: «اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين » كان يقول هذا في السجود عليه الصلاة والسلام، فهذا يقال في سجود التلاوة وسجود السهو وفي سجود الصلاة، مثل الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره، اللهم اغفر لي ولوالدي، اللهم إني أسألك رضاك والجنة، وأعوذ بك من سخطك والنار. وما أشبه ذلك من الدعوات الطيبة، المقصود أن سجود السهو مثل سجود الصلاة.
فتاوى نور على الدرب (10/451)

6_ الدعاء في سجود التلاوة


سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ما هو الدعاء المستحب في سجود التلاوة؟
فأجاب بقوله: مثل الدعاء في سجود الصلاة، يستحب أن يدعو بما تيسر من الدعوات الطيبة، والدعاء المأثور أفضل: «اللهم أغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره » «اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» ، «ويا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك » الدعوات الطيبة المأثورة أولى من غيرها مثل: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار » يقولها لا على سبيل القراءة بل على سبيل الدعاء، وهكذا كونه يدعو لوالديه ولأقاربه المسلمين، يدعو لذريته، يسأل الله من فضله رزقا حلالا، أو زوجة صالحة، أو زوجا صالحا إذا كانت امرأة، وما أشبه ذلك، يدعو بما تيسر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم » يعني: حري أن يستجاب لكم. رواه مسلم في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء » رواه مسلم. هذا يدل على شرعية الإكثار من الدعاء في السجود، ولا يتعين دعاء مخصوص بل يدعو المؤمن والمؤمنة بما يسر الله لهما من الدعاء فيما يحتاجان إليه من الدعوات التي ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، دعاء مباح.
فتاوى نور على الدرب (10/451)
تم بحمد الله ولله
.................

(*):هذا الحديث يضعفه الألباني رحمه الله

[dina mari]

الدنيا ساعة فاجعلها طاعة و النفس الطماعة علمها القناعة

[سائلة عفو ربها]

نفعنا الله بما علمنا وجعله حجة لنا لا علينا

وبارك لك في عمرك وذريتك