علوم اسلاميه ~

[sara 97]

السلام عليكم ورحممه الله وبركاته


من يراآجع معي العلوم الاسلاميه الآآآن ؟؟


أنا اسال الاخر يجيب و يطرح سؤال اجيب مره اخرى والطرح سؤاال وهكذا ,,,,

س1 , ماهي وحده الرسالات السماويه ؟؟



بالتوفيق ~

[assala1996]

تشترك الاديان السماوية في مصطرها وغايتها فهي من عند الله وغايتها:
توحيد الله وافراده بالعبادة
تاكيد اخوة الانبياء وتصديق بعضهم لبعض
اصلاح المجتمع واقامته على الاخلاق الفاضلة
تقويم الفكر المنحرف واصلاح العقائد الباطلة
السؤال ما هي القواعد العامة لاستبعاد المعاملات الربوية
بالتوفيق اختي
تقبلي مروري

[sara 97]

القاعده الاولى في حاله تبادل معدن بمعدن او مطعومين يشترط الفوريه والمساواه
2 في حاله تبادل ذهب بفضه او قمح بشعير يشرط الفوريه
3 في حاله تبادل الذهب والفضه باي نوع من الطعام تكون الحريه المطلقه

[sara 97]

ماهي معتقدات الديانه النصرانيه ؟

[Daizy]

ماهي معتقدات الديانه النصرانيه ؟



* المعتقدآت هي " التثليت - غفرآن الذنوب -الخطيئة "
ماهي ظروف إلقآء خطبة الودآع ،؟ إذكر عنصرين من عنآصر تضمنتهآ (الأحكآم وَ التوجيهآت)"
لوول ، مارانيش مليحة في طرح الأسئلة :D sorry

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

* المعتقدآت هي " التثليت - غفرآن الذنوب -الخطيئة "
ماهي ظروف إلقآء خطبة الودآع ،؟ إذكر عنصرين من عنآصر تضمنتهآ (الأحكآم وَ التوجيهآت)"
لوول ، مارانيش مليحة في طرح الأسئلة :d sorry

سلآلآم عليكم
الحدث : يوم عرفة
التآريخ : 9 ذي الحجة السنة 10 هجري
المكآن : من فوق جبل الرحمة

العنصرين :
الترغيب في تقوى الله تعالى
الأشهر الحرم لها حرمتهآ في الإسلام ..

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

عرف المسآوات وآذكر ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع ؟

[ibtissam2pm]

فكــــــــــــــــــــــــــرة رائعة أختي ، خــــــــــــــــــاصة و أن غدا مساءا سنجتــــــــــــــاز علوم الإسلامية " باكالوريا التجريبية " ، و أشعـــــــــــــــــر أني لا أذكر شيء

أخـــــــــــــــــــي " آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله " ســــــــــــــؤالك من فضلك ,,

بالتـــــــــــــــــــــوفيق أحبتي

دعـــــــــــــواتكم

[ibtissam2pm]

عرف المسآوات وآذكر ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع ؟

المســــــــــــــــاواة : عدم التفريق بين الأقوياء و الضعفاء و لا الفقراء و الضعفـــــــــــــاء في تطبيق الأحكام الشرعية عليهم جميعا ,,

ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع :
---> تمتيــــــــــن و تقوية العلاقة بين أفراد المجتمع مع محو الطبقية و التمييز العنصري
---> إحترام أفراد المجتمع للقانون و إعانة على تطبيقة
---> إستمرار المجتمعات و دوامها


" أخدت الكثيـــــــــــر من الوقت لتذكر الآثار... :/ علي بإعادة مراجعة الدرس "


ســـــــــــــؤالي : أكـــــــــــــــد الإسلام عبى ضرورة إعمال العقل و حث كثيرا عليه

فأين تكمن أهمية العقل ؟


تــــــــــــــم الرد : ibtissam2pm

دعـــــــــــــــــواتكم

[&خاتون&]

عرف المسآوات وآذكر ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع ؟
المساوات هي هو العدل و عدم التمييز بين الافراد مهما كانت مكانته في المجتمه قال الله تعالى . ان الله يأمركم بالعدل و الاحان ..
اثارها
نشر الامن و الطمأنين بين افراد المجتمه
يجعل الفرد يأمن بحكم القضاء و يثق في رجال الدوله مما يحفزه على الانتاج و التطوير
القضاء على الفوارق الطبقية و التمييز العنصري و المحسوبية
سؤال ما الفرق بين الحد القساس و التعزير ؟

[&خاتون&]

المســــــــــــــــاواة : عدم التفريق بين الأقوياء و الضعفاء و لا الفقراء و الضعفـــــــــــــاء في تطبيق الأحكام الشرعية عليهم جميعا ,,

ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع :
---> تمتيــــــــــن و تقوية العلاقة بين أفراد المجتمع مع محو الطبقية و التمييز العنصري
---> إحترام أفراد المجتمع للقانون و إعانة على تطبيقة
---> إستمرار المجتمعات و دوامها


" أخدت الكثيـــــــــــر من الوقت لتذكر الآثار... :/ علي بإعادة مراجعة الدرس "


ســـــــــــــؤالي : أكـــــــــــــــد الإسلام عبى ضرورة إعمال العقل و حث كثيرا عليه

فأين تكمن أهمية العقل ؟


تــــــــــــــم الرد : Ibtissam2pm

دعـــــــــــــــــواتكم


لقد خلق الله عز و جر و فضله عن سائر المخلوقات و ذلك باعطائه القدرة على التدبر و التأمل و التطوير و كل ذلك بالعقل
حيث تكمل اهميته في كونه الاداة للتأمل و استنباط الاحكام الشرعية .
و التوصل الى العقيده الصحيحه
العقل اداة للتطوير ال اكتشاف العلوم
العقل مناط تكليف
صراحه سؤال جيد غير مباشر
سؤال لماذا لم يقبل الرسول صلى الله عيه و سلم شفاعة اسامة بن زيد ؟
سؤال من الكتاب المدرسي

[hakodasilva]

المســــــــــــــــاواة : عدم التفريق بين الأقوياء و الضعفاء و لا الفقراء و الضعفـــــــــــــاء في تطبيق الأحكام الشرعية عليهم جميعا ,,

ثلآث آثآر لهآ في تمآسك المجتـــــمع :
---> تمتيــــــــــن و تقوية العلاقة بين أفراد المجتمع مع محو الطبقية و التمييز العنصري
---> إحترام أفراد المجتمع للقانون و إعانة على تطبيقة
---> إستمرار المجتمعات و دوامها


" أخدت الكثيـــــــــــر من الوقت لتذكر الآثار... :/ علي بإعادة مراجعة الدرس "


ســـــــــــــؤالي : أكـــــــــــــــد الإسلام عبى ضرورة إعمال العقل و حث كثيرا عليه

فأين تكمن أهمية العقل ؟


تــــــــــــــم الرد : Ibtissam2pm

دعـــــــــــــــــواتكم -وسيلة التفكير وميزة تشرف بها الانسان
-به يدرك و يفهم و يميز ويوازن بين الخير و الشر و النافع و الضار
-العقل مناط التكليف
-بالعقل يخترع الانسان و يبتكر لتطوير الحياة و تنمية المجتمع وبتاء الحضارة و تعمير الارض لتحقيق الخلافة

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

أهميــــة العقل
-أدآة التلقي والنظر والفهم التمييز
-قدرة العقل على الإجتهآد والتجديد إلى يوم القيآمة
-العقل عمآد التكليــــف ..

عرف النسب لغة واصطلآحآ ؟ مآ آسبآبه ؟ ومآهي طرق ثبوته ؟

[hakodasilva]

النسب
لغة :الانتماء والقرابة
اصطلاحا:هو علاقة الدم او رباط السلالة الذي يربط الانسان لاصوله و فروعه و حواشيه
اسبابه
الزواج
الاقرار
البينة
طرق اثباته
الزواج
الصمة الوراثية
السؤااااااااااال:ما هي حقوق غير المسلمين في بلاد المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

حقوق المسلمين في بلآد غير المسلمين

حق العمل والتأمين عند الشيخوخة
حق تولي الوظائف
الحق ممارسة مختلف الأنشطة التجارية
حق ممارسة مختلف شعائرهم الدينية
حق الحمآية

عرف الكفالة لغة واصطلاحا حكمها و مآ الحكمة منهآ ؟

[Daizy]

لقد خلق الله عز و جر و فضله عن سائر المخلوقات و ذلك باعطائه القدرة على التدبر و التأمل و التطوير و كل ذلك بالعقل
حيث تكمل اهميته في كونه الاداة للتأمل و استنباط الاحكام الشرعية .
و التوصل الى العقيده الصحيحه
العقل اداة للتطوير ال اكتشاف العلوم
العقل مناط تكليف
صراحه سؤال جيد غير مباشر
سؤال لماذا لم يقبل الرسول صلى الله عيه و سلم شفاعة اسامة بن زيد ؟
سؤال من الكتاب المدرسي



أختي لم أعرف الإجآبة ،، ممكن تفيدنآ !! :)

[ibtissam2pm]

حقوق المسلمين في بلآد غير المسلمين

حق العمل والتأمين عند الشيخوخة
حق تولي الوظائف
الحق ممارسة مختلف الأنشطة التجارية
حق ممارسة مختلف شعائرهم الدينية
حق الحمآية

عرف الكفالة لغة واصطلاحا حكمها و مآ الحكمة منهآ ؟

الكفـــــــــــــالة :
لغة : بمعنى الإلتزام " يقال كفلت مال اي إلتزمت به " و بمعنى الضم " لقوله تعالى " و كفلها زكرياء " بمعنى ضمها اليه رعاية و تربية
إصطلاحا : إلتزام بشؤون قاصر ( يتيم ، مجنون ، مجهول النسب )
و قيل هي إلتزام حق ثابت في ذمة الغير مضمونة
حكمها : الكفالة مشروعة في الإسلام
الحكمة منها : شرعت لحماية الطفل من الهلاك و الضياع و هي عامة فهي لمجهول النسب ، لضــــــــــائع ، لمت توفيت والدته أثناء الولادة ، أو جاء عن طريق حمل غير شرعي لذا وجب على الدولة حمايته و توفير شروط و نفقة تربيته و تعليمه حتى يشق طريقه و يستقل بنفسه و لا يصبح عالة على غيره

" دعــــــــــــــواتكم "

[ibtissam2pm]

أختي لم أعرف الإجآبة ،، ممكن تفيدنآ !! :)

أظن أن الإجابة : لما لها من أثار سلبية و نبرز هاته الأثــــــــــــــار

و سؤالــــــــــي كالآتي :
حديث زبير من العوام رضي الله عنه
- بين مفهوم ما جاء ينوه به الحديث الشريف ، و ما الأمر الذي ينهى عنه ، مبينا الحكمة التي لأجلها نهي عنه ( عدة أسئلة ضمن سؤال " إبتسامة شريرة " )

[hafida22]

الكفالة
لغة:الالتزام و الضم
اصطلاحا:هي التزام حق ثابت في ذمة الغير مضمونة.
والكفالة هي رعاية القاصرين من اليتامى ومجهولي النسب وذلك بايوائهم و الانفاق عليهم وتعليمهم الى غاية ان يستقيل منهم الواحد بنفسه.
حكمها:الكفالة مشروعة
من الكتاب...(وكفلها زكريا)
من السنة.....(انا وكافل اليتيم كهاتين فاشار الى السبابة و الوسطى وفرج بينهما شيئا)
الحكمة منها:شرعت الكفالة لحماية القاصرين من التشرد و الضياع وتمكينا لهم من النشاة السوية


س:عرف الربا وماهي مراحل تحريمه ؟
موفقين ان شاء الله

[Nedjm.Bzf]

من فضلكم لدي سؤال :
.
.

جمع المصحف وحروب الردة من أمثلة الإجماع أم المصالح المرسلة ؟؟

[Daizy]

من فضلكم لدي سؤال :
.
.

جمع المصحف وحروب الردة من أمثلة الإجماع أم المصالح المرسلة ؟؟



أعلم فقط أن جمع القرآن من ضمن المصالح المرسلة لقول أبي بكر الصديق " أنه والله خير و مصلحة للإسلآم "
^^

[شمۋځ أنٹـے »]

سسسلآآم..
تعيشو قولولي واش درتو في عنصر علة التحريم في الربا
ماكتبتش هاد العنصر

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

أظن أن الإجابة : لما لها من أثار سلبية و نبرز هاته الأثــــــــــــــار

و سؤالــــــــــي كالآتي :
حديث زبير من العوام رضي الله عنه
- بين مفهوم ما جاء ينوه به الحديث الشريف ، و ما الأمر الذي ينهى عنه ، مبينا الحكمة التي لأجلها نهي عنه ( عدة أسئلة ضمن سؤال " إبتسامة شريرة " )
سلآم
الأخت ممكن ضعي لنآ نص الحديث :p



س:عرف الربا وماهي مراحل تحريمه ؟
موفقين ان شاء الله


تعريــف الربا
لغة : هو الزيآدة والفضل والنماء
إصطلاحا : هــو كل زيآدة بين بدلين من غير أن تقابل هته الزيادة عوض

مراحل تحريمة
المرحلة الأولى : الإشارة إلى أن الزكاة خير من الربا
المرحلة الثانية : الإشارة إلى أن الربآ محرم عند الذين من قبلنا
المرحلة الثالثة : التلميح إلى حالة العرب في الجاهلية كيف كانو يبالغون في أخذ أموآل الناس
المرحلة الرآبعة : تحريم الربآ كله ، قيله وكثيره

سسسلآآم..
تعيشو قولولي واش درتو في عنصر علة التحريم في الربا
ماكتبتش هاد العنصر

وعليكم السلآلآلآم
لم نكتب هذا العنصر ..

[ibtissam2pm]

سسسلآآم..
تعيشو قولولي واش درتو في عنصر علة التحريم في الربا
ماكتبتش هاد العنصر [/center]
[center]علة تحريم الربا
بالنسبة للذهب و الفضة هي الثمنية
بالنسبة للأطعمة الأربعة فهي تختلف من ربا الفضل الى ربا النسيئة
فعلة تحريمها في ربا الفضل : لأنها تعتبر إقتاتا و إدخار في آن واحد
أما علة تحريمها في ربا النسيئة : فلأنها تعتبر مطعومية

[تفـღـآؤل ツ وردٍ✿]

أظن أن الإجابة : لما لها من أثار سلبية و نبرز هاته الأثــــــــــــــار

و سؤالــــــــــي كالآتي :
حديث زبير من العوام رضي الله عنه
- بين مفهوم ما جاء ينوه به الحديث الشريف ، و ما الأمر الذي ينهى عنه ، مبينا الحكمة التي لأجلها نهي عنه ( عدة أسئلة ضمن سؤال " إبتسامة شريرة " )


مـآينوّه به الحديثْ : وجُوبْ العملْ

العملْ : هو كلّ جهدٍ بشري مآدي أو معنويّ مشروعْ

ينهَى الحديثُ عن البطــآلة .. وهي العزوفُ عن العملْ مع القدرةِ عليهْ

الحكمة من تحريم البطـآلة : تجنب آثـآرهاا السلبيّة :

- تعطيل القدرآت
- انتشآر الفقر والانحلال
- ركود المجتمع
- الاستغنآء بالكسب الحرآم

سؤآل :: مآ حكم هذه البيوعْ ؟ اذكر السبب ..

1/ مبادلة 2 كغ تمر بـ 4 كغ تمر فورا
2/ 1 كغ ذهب بـ 1 كغ ذهب نسيئة
3/ 3 كغ سكر بـ 5 كغ سكر نسيئة
4/ قنطآر قمح جيد بـ 1.5 قنطآر قمح رديء فورآ

[ibtissam2pm]

من فضلكم لدي سؤال :
.
.

جمع المصحف وحروب الردة من أمثلة الإجماع أم المصالح المرسلة ؟؟


بالنسبة لنا هذه كانت أمثلة صمن المصالح المرسلة " الإثنين معا "
و ذكر جمع القرآن أيضا في أمثلة الإجماع

سلآم
الأخت ممكن ضعي لنآ نص الحديث :p

أهـــــــــــــــــلا ^^

نعم لما لا ( إبتسامة فهمت قصدك نياه نياه )
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ” لأن يأخذ أحدكم أحبله فيأتي الجبل فيجيئ بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه ” رواه البخاري

تعريــف الربا
لغة : هو الزيآدة والفضل والنماء
إصطلاحا : هــو كل زيآدة بين بدلين من غير أن تقابل هته الزيادة عوض

مراحل تحريمة
المرحلة الأولى : الإشارة إلى أن الزكاة خير من الربا
المرحلة الثانية : الإشارة إلى أن الربآ محرم عند الذين من قبلنا
المرحلة الثالثة : التلميح إلى حالة العرب في الجاهلية كيف كانو يبالغون في أخذ أموآل الناس
المرحلة الرآبعة : تحريم الربآ كله ، قيله وكثيره



وعليكم السلآلآلآم
لم نكتب هذا العنصر ..

مـآينوّه به الحديثْ : وجُوبْ العملْ

العملْ : هو كلّ جهدٍ بشري مآدي أو معنويّ مشروعْ

ينهَى الحديثُ عن البطــآلة .. وهي العزوفُ عن العملْ مع القدرةِ عليهْ

الحكمة من تحريم البطـآلة : تجنب آثـآرهاا السلبيّة :

- تعطيل القدرآت
- انتشآر الفقر والانحلال
- ركود المجتمع
- الاستغنآء بالكسب الحرآم

سؤآل :: مآ حكم هذه البيوعْ ؟ اذكر السبب ..

1/ مبادلة 2 كغ تمر بـ 4 كغ تمر فورا
2/ 1 كغ ذهب بـ 1 كغ ذهب نسيئة
3/ 3 كغ سكر بـ 5 كغ سكر نسيئة
4/ قنطآر قمح جيد بـ 1.5 قنطآر قمح رديء فورآ


إجابة موفقة لحد مـــــــــــا
أما عن مكان ينهي عنه فإجابة النموذجية كانت التسول و الحكمة من ذلك لأن أصل المسلم عاملا عزيزا و التسول فيه مهانة و ذل و أستجداء
رغم أن زميلة لي أجابت تسول و بطالة قال لها الأصح هو التسول ... و البطالة أعتبرها كزيادة و الله أعلم

بالنسبة لإجابتي فهي كالتـــــــــــــــالي :
1 . حرام يعتبر ربا لأنها أختل شرط المساواة في البدلين لأنهما من نفس الجنس و الصنف لذا يجب أن يكونا مثلا يمثل سواء بسواء و تسليم فوري يدا بيد
2. حرام لأنه ربا نسيئة و الدليل حديث عبادة بن صامت
4. حرام لأنه ربا فضل لأنه كان هناك تفاضل و هما من جنس واحد فهنا وقع ربا المحرم شرعا

[Nedjm.Bzf]

أعلم فقط أن جمع القرآن من ضمن المصالح المرسلة لقول أبي بكر الصديق " أنه والله خير و مصلحة للإسلآم "
^^

شكــرا ،
بانتظار إجابات أخرى

[Nedjm.Bzf]

من فضلكم لدي سؤال :
.
.

جمع المصحف وحروب الردة من أمثلة الإجماع أم المصالح المرسلة ؟؟



.................!...........!..........!......... .........

[ibtissam2pm]

بالنسبة لنا هذه كانت أمثلة صمن المصالح المرسلة " الإثنين معا "
و ذكر جمع القرآن أيضا في أمثلة الإجماع





إجابة موفقة لحد مـــــــــــا
أما عن مكان ينهي عنه فإجابة النموذجية كانت التسول و الحكمة من ذلك لأن أصل المسلم عاملا عزيزا و التسول فيه مهانة و ذل و أستجداء
رغم أن زميلة لي أجابت تسول و بطالة قال لها الأصح هو التسول ... و البطالة أعتبرها كزيادة و الله أعلم

بالنسبة لإجابتي فهي كالتـــــــــــــــالي :
1 . حرام يعتبر ربا لأنها أختل شرط المساواة في البدلين لأنهما من نفس الجنس و الصنف لذا يجب أن يكونا مثلا يمثل سواء بسواء و تسليم فوري يدا بيد
2. حرام لأنه ربا نسيئة و الدليل حديث عبادة بن صامت
4. حرام لأنه ربا فضل لأنه كان هناك تفاضل و هما من جنس واحد فهنا وقع ربا المحرم شرعا

.................!...........!..........!......... .........

لقــــــــد أجبتك يا أخي أتمنى أن تفيـــــــــدك


دعـــــــــواتكم

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

هل نحفظ تعريف الصحآبة روآة الأحآديث ؟؟

[Amira Mimita]

هل نحفظ تعريف الصحآبة روآة الأحآديث ؟؟



هذا نفس استفساري :o

[Amira Mimita]

ماذا كتبتم في عنصر عقائد الإسلام ؟؟؟

[نورهان سالم]

هل نحفظ تعريف الصحآبة روآة الأحآديث ؟؟

لا أختي ......
ما الفرق بين الهبة و الهدية ؟

[نورهان سالم]

ماذا كتبتم في عنصر عقائد الإسلام ؟؟؟
الايمان بجميع أركان الايمان الستة.

[Amira Mimita]

الايمان بجميع أركان الايمان الستة.


مشكـــورة أخية
بارك الله فيك

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

لا أختي ......
ما الفرق بين الهبة و الهدية ؟

شكرآ على الإجآبة
أنآ أخوك وليس أختك .. :1:
بالنسبة لسؤآلك أول مرة نسمع بيه ؟ :sdf:

[" أمة الله فاطمة "]

حيااكم الله
ربي يكون في عوننا جميعا
هل انهيتم حفظ العلوم شرعية؟

[khouloud kh]

من فضلكم لدي سؤال :
.
.

جمع المصحف وحروب الردة من أمثلة الإجماع أم المصالح المرسلة ؟؟







جمع المصحف و حروب الردة من أمثلة الإجماع

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

حيااكم الله
ربي يكون في عوننا جميعا
هل انهيتم حفظ العلوم شرعية؟

مرحبـــــآ
أنآ توقفت في درس الربــــــآ أظن أنني قد حفظت مآ فيه الكفآية :rolleyes:

[Amira Mimita]

حيااكم الله
ربي يكون في عوننا جميعا
هل انهيتم حفظ العلوم شرعية؟


للأسف ليس بعد
ماذا عنك يا طيّبة

[" أمة الله فاطمة "]

مرحبـــــآ
أنآ توقفت في درس الربــــــآ أظن أنني قد حفظت مآ فيه الكفآية :rolleyes:
ماشاء الله، نعم جيد
وانا مثلك ساتوقف بإذن الله عند الربا...
موفق اخي،:19:

للأسف ليس بعد
ماذا عنك يا طيّبة
لاعليكِ يا طيوبة،اثِق بكِ..ستنهينها ان شاء الله
***
انا الآن في حجة الوداع وساتوقف في درس الربا،باذن الله
موفقة عزيزتي:19:

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

أيْنَ السؤآآل :p !!

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

أيْنَ السؤآآل :p !!

عرف القيآس لغة وإصطلآحآ محددآ أركآنه :d

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

عرف القيآس لغة وإصطلآحآ محددآ أركآنه :d

القيآآس
لغةة * التقدير و المسآوآآة
اصطلآآحآ * مسآآوآآة أمر لأمر آآخر في الحكم الثابت له لاشتراكهما في العلة .
أركآآنه
المقيس عليه { الأصل } = الأمر الذي ورد الحكم بشأنه
المقيس { الفرع } = الذي يرآآد معرفة الحكم حوله .
الحكم = الذي يرآآد تعديته من الأصل إلى الفرع
العلة = الشيء المشترك بين الأصل و الفرع و الذي بسببها وضع الحكم :D

لدي سؤآآل ، وجدته في وحد البآك بلونْ ، كون يجيكم مآ هي إجآبتكمْ :rolleyes: ؟
هل يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية للإنسآن

[&خاتون&]

القيآآس
لغةة * التقدير و المسآوآآة
اصطلآآحآ * مسآآوآآة أمر لأمر آآخر في الحكم الثابت له لاشتراكهما في العلة .
أركآآنه
المقيس عليه { الأصل } = الأمر الذي ورد الحكم بشأنه
المقيس { الفرع } = الذي يرآآد معرفة الحكم حوله .
الحكم = الذي يرآآد تعديته من الأصل إلى الفرع
العلة = الشيء المشترك بين الأصل و الفرع و الذي بسببها وضع الحكم :d

لدي سؤآآل ، وجدته في وحد البآك بلونْ ، كون يجيكم مآ هي إجآبتكمْ :rolleyes: ؟
هل يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية للإنسآن



السلام عليكم
لا يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية
فيجت تقوية الايمان قولة تعالى ان الذين امنو تطمإن قلوبهم ءلا بذكر الله تطمإن القلوب
لان في ضالك تنقية للنفس من مرض الحقد و الحسد و زرع لمظاهر الحب و السلام مما يجعل الفرد يحلق في وف النقاء
سؤال ماذا اقترح الاسلام كبديل عن الربا ؟
عرفه . و ما دلالته على ذلك

[&خاتون&]

هذا نفس استفساري :o
نعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــتتتم يجب حفظه

[falfoula.dz]

هذا نفس استفساري :o

oui touhfaddddddd

[falfoula.dz]

haya linatabadal ma3loumat pls

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السلام عليكم
لا يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية
فيجت تقوية الايمان قولة تعالى ان الذين امنو تطمإن قلوبهم ءلا بذكر الله تطمإن القلوب
لان في ضالك تنقية للنفس من مرض الحقد و الحسد و زرع لمظاهر الحب و السلام مما يجعل الفرد يحلق في وف النقاء
سؤال ماذا اقترح الاسلام كبديل عن الربا ؟
عرفه . و ما دلالته على ذلك

هـذآآالعنصر مآ درنآآهشْ
محآآولةة :p
البديل :: البيع مثلآآ ههـ ؟
تعريفه لآ أدري :v
الدليل قوله تعآلى { وَ أحل الله البيع و حرم الربآآ }
في انتظآر الإجآآبة
و شوكرآآ ع السؤآل المفيد

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

هل يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية للإنسآن

لآ يكفي بل يجب تدعيمهآ بتقوية الصلة بالله تعالى وذلك بالصلآة والزكاة والإستغفآر والعبادات ، وكذآ التزكية والأخلآق الفآضلة التي ينبغي التحلي بها لتحقيق الصحة النفسية

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

سؤآل : لمآذا رفض النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة ابن زيد في حديث عآئشة رضي الله عنها {الخاص بسرقة المرأة المخزومية } ؟؟

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

هل يكفي الفهم الصحيح للوجود و المصير لتحقيق الصحة النفسية للإنسآن

لآ يكفي بل يجب تدعيمهآ بتقوية الصلة بالله تعالى وذلك بالصلآة والزكاة والإستغفآر والعبادات ، وكذآ التزكية والأخلآق الفآضلة التي ينبغي التحلي بها لتحقيق الصحة النفسية

معكـ حقْ
نفس مآ كنت سأتطرق إليهْ

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

سؤآل : لمآذا رفض النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة ابن زيد في حديث عآئشة رضي الله عنها {الخاص بسرقة المرأة المخزومية } ؟؟

[SIZE="4""]
قد قآآمـ زيد االشفاعة للمرأة المخزومية التي سرقت رغم معرفته بأن حدّ الرقةة هو قطع اليدْ وَ قدْ رفض رسول الله ذلكـ
كون الشفآآعة في الحدود حرآآمْ . اذ يعتبر الحد حق لله عز وجل و لآ يظهر فيه حق الفردْ
كمآآ يحرم التوسط من أجل إسقآآط / إنقآآص الحدْ لأجل فئةة معينةة إذ يعتبر تعآونآ ع الإثم و قد قآل تعآآلى { و لآ تعآونا ع الإثم و العدوآآن } + كون ذلك يؤدي إلىتعطيل الحدود عن التنفيد وَ انتشار الرشوة و الوسآطة بين النآس ممآ يؤدي إلى هلآآك الأمم
لدي تعبيرر -_- .. :o خخخ
في انتظآآر الإجآآبة :v

[Kawaii09]

ما هي وسائل تثبيت العقيدة

[سلفاد]

[SIZE="4""]
قد قآآمـ زيد االشفاعة للمرأة المخزومية التي سرقت رغم معرفته بأن حدّ الرقةة هو قطع اليدْ وَ قدْ رفض رسول الله ذلكـ
كون الشفآآعة في الحدود حرآآمْ . اذ يعتبر الحد حق لله عز وجل و لآ يظهر فيه حق الفردْ
كمآآ يحرم التوسط من أجل إسقآآط / إنقآآص الحدْ لأجل فئةة معينةة إذ يعتبر تعآونآ ع الإثم و قد قآل تعآآلى { و لآ تعآونا ع الإثم و العدوآآن } + كون ذلك يؤدي إلىتعطيل الحدود عن التنفيد وَ انتشار الرشوة و الوسآطة بين النآس ممآ يؤدي إلى هلآآك الأمم
لدي تعبيرر -_- .. :o خخخ
في انتظآآر الإجآآبة :v
ماهو سؤالكي اختي ههه:mh31:

[أَوْتَآرُ الأَمَلْ]

ما هي وسائل تثبيت العقيدة

من وسـآئل تثبيت العقيدة
اثارة العقل
اثارة وجدان
التذكيـر بقدرة الله ومراقبته
مناقشة الانحرافاات


سُؤَآل: الوسائل التي شرعها المولى عز وجل لمكافحة الجريـمة؟

[سلفاد]

من وسـآئل تثبيت العقيدة
اثارة العقل
اثارة وجدان
التذكيـر بقدرة الله ومراقبته
مناقشة الانحرافاات


سُؤَآل: الوسائل التي شرعها المولى عز وجل لمكافحة الجريـمة؟
الوسائل هي
*الحد.*القصاص*التعزير*اثر الايمان*اثر العبادة
سؤالي هو:ماهي حكمة مشروعية الكفـــــــــــــالة؟
بالتوفيق

[أَوْتَآرُ الأَمَلْ]

الوسائل هي
*الحد.*القصاص*التعزير*اثر الايمان*اثر العبادة
سؤالي هو:ماهي حكمة مشروعية الكفـــــــــــــالة؟
بالتوفيق
:19::19:

الجواب: اعطاء الحب والحنـآن لمن حًرم منه
حماية اليتيم من الهلاك والضيـآع
هو مظهر من مظـآهر التَعـآون والتكـآفل دليل على الايمـآن والرحمة
الحفـآظ على المجتَمَـع من الانحرآفـآت ورَذَآئل

سؤآل : ماهو المردود الاقتصادي للوقف؟

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

[size="4""]
قد قآآمـ زيد االشفاعة للمرأة المخزومية التي سرقت رغم معرفته بأن حدّ الرقةة هو قطع اليدْ وَ قدْ رفض رسول الله ذلكـ
كون الشفآآعة في الحدود حرآآمْ . اذ يعتبر الحد حق لله عز وجل و لآ يظهر فيه حق الفردْ
كمآآ يحرم التوسط من أجل إسقآآط / إنقآآص الحدْ لأجل فئةة معينةة إذ يعتبر تعآونآ ع الإثم و قد قآل تعآآلى { و لآ تعآونا ع الإثم و العدوآآن } + كون ذلك يؤدي إلىتعطيل الحدود عن التنفيد وَ انتشار الرشوة و الوسآطة بين النآس ممآ يؤدي إلى هلآآك الأمم
لدي تعبيرر -_- .. :o خخخ
في انتظآآر الإجآآبة :v

أعتقد انه يمكن اعتبار اجابتك صحيحة ولكن النموذجية هي أنه رفض النبي صلى الله عليه وسلــم شفاعة أسآمة بن زيد ، لأن قضية السرقة قد رفعت اليه ولا يمكن التراجع عنها او العفو عنها { الشفاعة محرمة اذا وصل الامر الى القــــآضي وتجوز إذا لم تصل الى القــــآضي }

[♥samar♥]

:19::19:

الجواب: اعطاء الحب والحنـآن لمن حًرم منه
حماية اليتيم من الهلاك والضيـآع
هو مظهر من مظـآهر التَعـآون والتكـآفل دليل على الايمـآن والرحمة
الحفـآظ على المجتَمَـع من الانحرآفـآت ورَذَآئل

سؤآل : ماهو المردود الاقتصادي للوقف؟


المردود الاقتصادي للوقف.
-التخفيف من العبئ المالي للدولة.
-القضاء على مشكلة البطالة.
-المساهمة في التخفيف من ظاهرة الفَقر.

سؤآآل=للعبادة أثر في مكافحة الجريمة و الانحراف،أذكر مفهومها و بين دورها في ذلك؟

[amel miral]

الاخت Nedjm.Bzf التي سألت عن جمع القرآن وحروب الردة أجيبك أختي كما درسناهما نحن يعتبران كلاهما اجماع اتمنى ان اكون افدتك
(http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=558807)

[amel miral]

مفهوم العبادة:
لغة: الطاعة والخضوع
اصطلاحا:العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الاقوال و الافعال الظاهرة و الباطنة

[orama]

اعطي دليل على الاجماع ٠القياس ٠ تحريم التبني

[amel miral]

دورها:العبادة لها بالغ الاثر في الحد من الجريمة و الانحراف لما تتضمنه من مطلق الانقياد و الخضوع لله في غاية الذل مع الحب له .
فالصلاة تهذب النفس و تقوي الصلة بالله و تامر بالمعروف و تنهى عن الفحشاء و المنكر فمن لم تمنعه صلاته عن الجرائم فلا صلاة له... ههههههه طويل بزاف عييت من الكتيبة المهيم نذكروا اركان الاسلام او اهميتها

[amel miral]

دليل الاجماع قوله تعالى: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا)

[amel miral]

دليل القياس قوله تعالى(فاعتبروا يأولي الابصار) ووجه الاستدلال في هذه الآية هو أن الله عز و جل أمر بالاعتبار أي أخذ العبرة و القياس نوع من الاعتبار و بالتالي فالقياس مأمور به و الامر هنا يفيد الوجوب أي أن القياس واجب فاذا كان واجبا كان العمل به واجبا أيضا

[amel miral]

سؤال:ما هي فرق اليهود + فرق النصارى +فرق المسلمين

[Nawel Bejawiya]

السلام
انا راجعها الان
معناها اتفاها في مصدرها فهي كلها من عند الله ووحدة هدفها فهي كلها جاءت لتوحيد الله و تكوين مجتمع اخلاقي فاضل

[Nawel Bejawiya]

سؤال:ما هي فرق اليهود + فرق النصارى +فرق المسلمينhgjfgbjkgbvj
hghlshld

[sousi.dz]

فرق اليهود:الفرسيون الصديقون القراؤون المتعصبون والكتبة
فرق النصارى: الرثو<كس الكاثوليك والبروتستانت
فرق المسلمين مانعرفهمش لي يعرفهم يفيدنااااا

[amel miral]

فيما يخص فرق المسلمين نحن ذكرنا بعضها و هي: الشيعة+الصوفية+السنة لكني لا أدري من أين جاءت بها استاذتنا هههههههههه

[amel miral]

السلام
انا راجعها الان
معناها اتفاها في مصدرها فهي كلها من عند الله ووحدة هدفها فهي كلها جاءت لتوحيد الله و تكوين مجتمع اخلاقي فاضل
أختي أقصد الفرق

[sousi.dz]

ممكن تقوليلي واش معناها الصوفية من فضلك اختي خاطر مام حنا ما درناهمش

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

سؤآآل ^^
لقد دعآآ الإسلآآم المسلين لمعآملة أهل الذممة { غير المسلمين } معآملة إنسآآنيةة كريمةة
لمآذذآآ في رأيكـ ؟

[amel miral]

ممكن تقوليلي واش معناها الصوفية من فضلك اختي خاطر مام حنا ما درناهمش
آسفة أختي لا أدري ما تعريفها لاننا قمنا بذكرها دون تعريف

[amel miral]

سؤآآل ^^
لقد دعآآ الإسلآآم المسلين لمعآملة أهل الذممة { غير المسلمين } معآملة إنسآآنيةة كريمةة
لمآذذآآ في رأيكـ ؟
لا أعلم الاجابة بالضبط لكني أظن ربما معاملة المسلمين لغير المسلمين معاملة حسنة تقرب قلوب غير المسلمين منهم و تجعلهم مرتاحين اليهم و يعطيهم فرصة للاطلاع على أخلاق المسلمين و ربما الدخول في الاسلام

[amel miral]

و أتمنى أن تضعي لنا الاجابة الصحيحة

[أَوْتَآرُ الأَمَلْ]

سؤآآل ^^
لقد دعآآ الإسلآآم المسلين لمعآملة أهل الذممة { غير المسلمين } معآملة إنسآآنيةة كريمةة
لمآذذآآ في رأيكـ ؟

امم حفاظـآ على كرامة الانسان والتعريف بسمـآحة الاسلاآم

قوليلنا الاجابة الصحيحة دعـآء

[سلفاد]

ممكـــــــــــــــــــــــن تضعون السؤال الموالي للاجابة

[Daizy]

هممم ،
أقول ،،
ماهي أنوآع الإجمآع ؟ و مَ حجية كل نوع

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

لا أعلم الاجابة بالضبط لكني أظن ربما معاملة المسلمين لغير المسلمين معاملة حسنة تقرب قلوب غير المسلمين منهم و تجعلهم مرتاحين اليهم و يعطيهم فرصة للاطلاع على أخلاق المسلمين و ربما الدخول في الاسلام


امم حفاظـآ على كرامة الانسان والتعريف بسمـآحة الاسلاآم

قوليلنا الاجابة الصحيحة دعـآء

هآديكـ هي البروبلآآم لآ أملك الإجآآبة النمودجي ة
فقط وجدت السؤؤآآل ي بآآك بلونِ ^^
+ أنآآ كون جآني هآد السؤآآل سأجآوب ;3
ذلكً لأن سمآآحة الإسلآآم الذي قد احترم كرامة الإنسآآن بغض النظر عن جنسه ، لغته و دينه كونه أقرّ بحرية المعتقد بقوله { لآ إكرآآهـ في الدينْ } كمآ ان التعآآملْ معآملة حسنة يمكنْ ان تميل قلوبهم للإسلآآم بالإقتنآآع لآ بالإقنآآع

[سلفاد]

في الدرس مادرناش انواع الاجماع لكن على حد علمي و ثقافتي ههه كاين نوعان اجماع صريح و اجماع سكوتي مي الحجية مش عارف عارف الا حجية الاجماع ككل وهي الاجماع حجة عند اهل العلم و أحد مصادر التشريع بعد الكتاب والسنة و يجب العمل به وتحريم مخالفته
اتمنى تصحيح اجاباتي حول انواع الاجماع لاننا لم نتطرق اليهم قط فاجابتي من ثقافتي لا اكثرهه. سلااام
سؤالى: ماهي شروط العمل بالمصلحة المرسلة؟

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

في الدرس مادرناش انواع الاجماع لكن على حد علمي و ثقافتي ههه كاين نوعان اجماع صريح و اجماع سكوتي مي الحجية مش عارف عارف الا حجية الاجماع ككل وهي الاجماع حجة عند اهل العلم و أحد مصادر التشريع بعد الكتاب والسنة و يجب العمل به وتحريم مخافته
اتمنى تصحيح اجاباتي حول انواع الاجماع لاننا لم نتطرق اليهم قط فاجابتي من ثقافتي لا اكثرهه. سلااام
سؤالى: ماهي شروط العمل بالمصلحة المرسلة؟

انوآآع الإجمآآع
صريح
حجيتهـ = اتفقوا على انه حجة يجب العمل بهآآ .
سكوتي
ذو حجية ظنية لأن السكوت ليس دومآ علآآمة الرضآ و قد كتبنا في الكرآآس 3 موآآقف حوله
ليس حجة ع الإطلآآق
حجة بشرائط انقراض العصور ليتيقن من انتفاء المعارضة
إجمآآع لكنه ليس قطعي
_________
شروط العل بالمصالح المرسلبة
أن تكون مصلحة عآمة و ليست شخصية .
أن تكون حقيقة لآ وهمآآ .
أن تكون صحيحة لآآ تعآآض أحكآمآ شرعية معينةة

[سلفاد]

انوآآع الإجمآآع
صريح
حجيتهـ = اتفقوا على انه حجة يجب العمل بهآآ .
سكوتي
ذو حجية ظنية لأن السكوت ليس دومآ علآآمة الرضآ و قد كتبنا في الكرآآس 3 موآآقف حوله
ليس حجة ع الإطلآآق
حجة بشرائط انقراض العصور ليتيقن من انتفاء المعارضة
إجمآآع لكنه ليس قطعي
_________
شروط العل بالمصالح المرسلبة
أن تكون مصلحة عآمة و ليست شخصية .
أن تكون حقيقة لآ وهمآآ .
أن تكون صحيحة لآآ تعآآض أحكآمآ شرعية معينةة
نسيتي وحدة هه وهي ان تكون ملائمة لمقاصد الشريعة++ماسؤالك ؟

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

نسيتي وحدة هه وهي ان تكون ملائمة لمقاصد الشريعة++ماسؤالك ؟

ههـ أأوكـ
السؤآآل * مآهي الحلول التي وضعهآآ الإسلآآم لمعآآلجة مشكلة الإنتحآآر :rolleyes:

[سلفاد]

ههـ أأوكـ
السؤآآل * مآهي الحلول التي وضعهآآ الإسلآآم لمعآآلجة مشكلة الإنتحآآر :rolleyes:
ما المقصود بالانتحار اهو بمعنى الجريمة؟؟

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

ما المقصود بالانتحار اهو بمعنى الجريمة؟؟

هآدآ السؤآآل يمكن طرحه في درس الصحة النفسية !
أعطيكـ الجوآب ؟

[آلم̝̚عﭠم̝̚ﮃ علے آلله]

سؤآآل ^^
لقد دعآآ الإسلآآم المسلين لمعآملة أهل الذممة { غير المسلمين } معآملة إنسآآنيةة كريمةة
لمآذذآآ في رأيكـ ؟

الشــــــئ اللي كتبنآه بخصوص هذه ..

إختلآف الدين ليس مبررآ لعدم احترآم الأخرين بل العكس يجب احترآمهم رحمة بهم وبيانآ لهدي الإسلام وتسآمحه ، ولأن مآ يجمعنآ أكثر ممآ يفرقنآ فكلنآ آبنآء آدم وحوآء وكلنآ بشر وكلنآ يحتآج بعضنآ .

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

ما المقصود بالانتحار اهو بمعنى الجريمة؟؟
تفضل الحل ^^
جعل اﻹيمان بقضاء اﷲ و قدره ركنا من أركان اﻹيمان، و ﻻ يصح إيمان المرء حتى يؤمن بأن مـا أصابه ما كان ليخطئه، و ما أخطأه ما كان ليصيبه، و أن الكل بتقدير من اﷲ تعالى.
ب/ أوجب على المسلم بأن يعتقد بأن هناك يوما سيجمع ا ﷲ فيه الخﻼئق، فالدنيا ليست نهاية المطاف،
ج/ حرم اﻻنتحار، و اعتبر المقدم عليه من أهل النار.
الشــــــئ اللي كتبنآه بخصوص هذه ..

إختلآف الدين ليس مبررآ لعدم احترآم الأخرين بل العكس يجب احترآمهم رحمة بهم وبيانآ لهدي الإسلام وتسآمحه ، ولأن مآ يجمعنآ أكثر ممآ يفرقنآ فكلنآ آبنآء آدم وحوآء وكلنآ بشر وكلنآ يحتآج بعضنآ .

شوكرآآ جزيلآآ اخي ^^

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

سسآآعآآت يطلب منآآ شرح الآآيآآت
هذهـ آيآآت من المقرر الي درسنآآهـ مع شرحهآ علهآ تفيدكم و لو بأفكآر
1***وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ*** (4)الرعد
وفي الأرض قطع يجاور بعضها بعضًا, منها ما هو طيِّب يُنبتُ ما ينفع الناس, ومنها سَبِخة مِلْحة لا تُنبت شيئًا, وفي الأرض الطيبة بساتين من أعناب, وجعل فيها زروعًا مختلفة ونخيلا مجتمعًا في منبت واحد, وغير مجتمع فيه, كل ذلك في تربة واحدة, ويشرب من ماء واحد, ولكنه يختلف في الثمار والحجم والطعم وغير ذلك, فهذا حلو وهذا حامض, وبعضها أفضل من بعض في الأكل, إن في ذلك لَعلامات لمن كان له قلب يعقل عن الله تعالى أمره ونهيه.


2***خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ***(10)لقمان
خلق الله السموات, ورفعها بغير عمد كما تشاهدونها, وألقى في الأرض جبالا ثابتة؛ لئلا تضطرب وتتحرك فتفسد حياتكم, ونشر في الأرض مختلف أنواع الدواب, وأنزلنا من السحاب مطرًا, فأنبتنا به من الأرض من كل زوج بهيج نافع حسن المنظر

3***وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ***(78) النحل
والله سبحانه وتعالى أخرجكم مِن بطون أمهاتكم بعد مدة الحمل, لا تدركون شيئًا مما حولكم, وجعل لكم وسائل الإدراك من السمع والبصر والقلوب; لعلكم تشكرون لله تعالى على تلك النعم, وتفردونه عز وجل بالعبادة.


4***قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ***(86)المؤمنون
قل مَن رب السموات السبع ورب العرش العظيم, الذي هو أعظم المخلوقات وأعلاها؟


5*** سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ***(87) المؤمنون
سيقولون حتمًا: هو الله، فقل لهم: أفلا تخافون عذابه إذا عبدتم غيره؟


6*** قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ***(88) المؤمنون
قل : مَن مالك كل شيء ومَن بيده خزائن كل شيء، ومَن يجير مَنِ استجار به، ولا يقدر أحد أن يُجير ويحمي مَن أراد الله إهلاكه، ولا يدفع الشر الذي قدَّره الله، إن كنتم تعلمون ذلك؟


7*** سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّا تُسْحَرُونَ*** (89) المؤمنون
سيجيبون: بأن ذلك كلَّه لله, قل لهم: كيف تذهب عقولكم وتُخْدَعون وتُصْرفون عن توحيد الله وطاعته، وتصديق أمر البعث والنشور؟


8*** بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ*** (90) المؤمنون
بل أتينا هؤلاء المنكرين بالحق فيما أرسلنا به محمدًا صلى الله عليه وسلم، وإنهم لَكاذبون في شركهم وإنكارهم البعث.


9*** مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ*** (91) المؤمنون
لم يجعل الله لنفسه ولدًا، ولم يكن معه من معبود آخر; لأنه لو كان ثمة أكثر مِن معبود لانفرد كل معبود بمخلوقاته، ولكان بينهم مغالبة كشأن ملوك الدنيا، فيختلُّ نظام الكون، تنزَّه الله سبحانه وتعالى وتقدَّس عن وصفهم له بأن له شريكًا أو ولدًا.


10***لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ ***(49)فصلت
لا يملُّ الإنسان من دعاء ربه طالبًا الخير الدنيوي, وإن أصابه فقر وشدة فهو يؤوس من رحمة الله, قنوط بسوء الظن بربه.


11***وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ *** (50) فصلت .
ولئن أذقنا الإنسان نعمة منا من بعد شدة وبلاء لم يشكر الله تعالى, بل يطغى ويقول: أتاني هذا؛ لأني مستحق له, وما أعتقد أن الساعة آتية, وذلك إنكار منه للبعث, وعلى تقدير إتيان الساعة وأني سأرجع إلى ربي, فإن لي عنده الجنة, فلنخبرن الذين كفروا يوم القيامة بما عملوا من سيئات, ولنذيقنهم من العذاب الشديد.


12***وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ***(133) آل عمران
وبادروا بطاعتكم لله ورسوله لاغتنام مغفرة عظيمة من ربكم وجنة واسعة, عرضها السموات والأرض, أعدها الله للمتقين.


13*** الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ*** (134) آل عمران
الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر, والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر, وإذا قَدَروا عَفَوا عمَّن ظلمهم. وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه


14***وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ*** (61) يونس
وما تكون -أيها الرسول- في أمر مِن أمورك وما تتلو من كتاب الله من آيات, وما يعمل أحد من هذه الأمة عملا من خير أو شر إلا كنا عليكم شهودًا مُطَّلِعين عليه, إذ تأخذون في ذلك, وتعملونه, فنحفظه عليكم ونجزيكم به, وما يغيب عن علم ربك -أيها الرسول- من زنة نملة صغيرة في الأرض ولا في السماء, ولا أصغر الأشياء ولا أكبرها, إلا في كتاب عند الله واضح جلي, أحاط به علمه وجرى به قلمه.

15***وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً*** (70)الإسراء
ولقد كرَّمنا ذرية آدم بالعقل وإرسال الرسل، وسَخَّرنا لهم جميع ما في الكون، وسَخَّرنا لهم الدواب في البر والسفن في البحر لحملهم، ورزقناهم من طيبات المطاعم والمشارب، وفضَّلناهم على كثير من المخلوقات تفضيلا عظيمًا.


16***أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً*** (82)النساء
أفلا ينظر هؤلاء في القرآن, وما جاء به من الحق, نظر تأمل وتدبر, حيث جاء على نسق محكم يقطع بأنه من عند الله وحده؟ ولو كان مِن عند غيره لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.


17***وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ*** (170)البقرة
وإذا قال المؤمنون ناصحين أهل الضلال: اتبعوا ما أنزل الله من القرآن والهدى, أصرُّوا على تقليد أسلافهم المشركين قائلين: لا نتبع دينكم, بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا. أيتبعون آباءهم ولو كانوا لا يعقلون عن الله شيئًا, ولا يدركون رشدًا؟


18***أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا*** (24)محمد
أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن, فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.


19***وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ*** (43) العنكبوت
وهذه الأمثال نضربها للناس; لينتفعوا بها ويتعلموا منها, وما يعقلها إلا العالمون بالله وآياته وشرعه


20***الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ***(134) آل عمران
الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر, والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر, وإذا قَدَروا عَفَوا عمَّن ظلمهم. وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه.


21***يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ*** (119) التوبة
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، امتثلوا أوامر الله واجتنبوا نواهيه في كل ما تفعلون وتتركون, وكونوا مع الصادقين في أَيمانهم وعهودهم, وفي كل شأن من شؤونهم.


22***وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ** (155) البقرة
ولنختبرنكم بشيء يسير من الخوف، ومن الجوع, وبنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها, أو ذهابها, ومن الأنفس: بالموت أو الشهادة في سبيل الله, وبنقص من ثمرات النخيل والأعناب والحبوب, بقلَّة ناتجها أو فسادها. وبشِّر -أيها النبي- الصابرين على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويَسُرُّهم من حسن العاقبة في الدنيا والآخرة.


23***وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ*** 34) (فصلت
ولا تستوي حسنة الذين آمنوا بالله, واستقاموا على شرعه, وأحسنوا إلى خلقه, وسيئة الذين كفروا به وخالفوا أمره, وأساؤوا إلى خلقه. ادفع بعفوك وحلمك وإحسانك مَن أساء إليك, وقابل إساءته لك بالإحسان إليه, فبذلك يصير المسيء إليك الذي بينك وبينه عداوة كأنه قريب لك شفيق عليك


24***وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً*** (36)النساء
واعبدوا الله وانقادوا له وحده, ولا تجعلوا له شريكًا في الربوبية والعبادة, وأحسنوا إلى الوالدين, وأدُّوا حقوقهما, وحقوق الأقربين, واليتامى والمحتاجين, والجار القريب منكم والبعيد, والرفيق في السفر وفي الحضر, والمسافر المحتاج, والمماليك من فتيانكم وفتياتكم. إن الله تعالى لا يحب المتكبرين من عباده, المفتخرين على الناس


25***وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ***(104) آل عمران
ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف, وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر, وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.


26***وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ***(21)الروم
ومن آياته الدالة على عظمته وكمال قدرته أن خلق لأجلكم من جنسكم -أيها الرجال- أزواجًا; لتطمئن نفوسكم إليها وتسكن, وجعل بين المرأة وزوجها محبة وشفقة, إن في خلق الله ذلك لآيات دالة على قدرة الله ووحدانيته لقوم يتفكرون, ويتدبرون.


27***وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ*** (2)المائدة
وتعاونوا -أيها المؤمنون فيما بينكم- على فِعْل الخير, وتقوى الله, ولا تعاونوا على ما فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله, واحذروا مخالفة أمر الله فإنه شديد العقاب.


28***يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ*** (8) المائدة
يا أيها الذين آمَنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كونوا قوَّامين بالحق, ابتغاء وجه الله, شُهداء بالعدل, ولا يحملنكم بُغْضُ قوم على ألا تعدلوا, اعدِلوا بين الأعداء والأحباب على درجة سواء, فذلك العدل أقرب لخشية الله, واحذروا أن تجوروا. إن الله خبير بما تعملون, وسيجازيكم غير متصل به.

وفقنآ الله وَ إيآآكم

[القط اللطيف]

المساواة
لغة : المشابهة والمماثلة
اصطلاحا: مبدا هام في حياة البشرية اقره الشرع ورضيه العقل واهلته سنة التمدن والاجتماع من اجل دفع التمييز بين فرد واخر في الحصول على تلك المنفعة او هده الحاجة فهي قاعدة مستقيمة تحفظ هذا الحق للجميع في ظروف متشابهة

[اكرام.]

مادرنااش احناا تعريف المساوااة لغة واصطلاحاا.. برررك اصطلاحاا
اساليني انا الان

[سلفاد]

اذكر دليل حجية القياس من السنة

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

اذكر دليل حجية القياس من السنة

ان امرأة خثعمية اتت إلى رسول الله فقآلت { ان ابي أدركته فريضة الحج أفاحج عنه } قآل أريأيت لو كآن على ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك .. قالت نعم .. فقآل { فدين الله أحق بالقضاء }

عرف الإيمآن ؟ مآ دورهـ في محآآبه الجريمة و الإنحرآآف

[orama]

لازم التعريف يكون لغة و اصطلاحا ؟

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

حنآآ عرفنآآهـ اصطلآحآ فقط !

[~’سَمـرٌ*,]

السّلآم عليكُم
؛؛

ان امرأة خثعمية اتت إلى رسول الله فقآلت { ان ابي أدركته فريضة الحج أفاحج عنه } قآل أريأيت لو كآن على ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك .. قالت نعم .. فقآل { فدين الله أحق بالقضاء }

عرف الإيمآن ؟ مآ دورهـ في محآآبه الجريمة و الإنحرآآف

تعْريف الإيمــَآن: لم نعرّفه في الكرّآآسِ ؛ربّمآ: هو التصديق الجازم بقضايا الحق من غير تكذيب وهو الايمان بالله و ملآئكـَته و كُتبه و رسُلــِه و اليوم الآخر و القضاء خيْره و شرّه
دورُه:
عندما يقرّ الإيمآن الصحيح في قلب الإنسآن فإنه يجعله مستشعرا لرقآبَة الله باستمرار؛،
فيجتهد في الالتزام بالأوامر و اجتباب النواهي بما في ذلك الجرآئم بأنواعها
:d لا علاقة!!!

[~’سَمـرٌ*,]

•*•*•
أسئلتِي::
1*<<وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ >>(61) يونس
-عرّف:كتآب مبين
-ااستخرج من الآية وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية..اذا حبيت{ي}مع الشّرح
2*<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ>>(4)الرعد
-اذكر وجه الاعجاز في هذه الآية ؟
3*ماهي شروط الاجتهاد ؟
4*الفرق بين الحد _القصاص_التعزير
{ههه اختبار مصغّر }

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

السّلآم عليكُم
؛؛



تعْريف الإيمــَآن: لم نعرّفه في الكرّآآسِ ؛ربّمآ: هو التصديق الجازم بقضايا الحق من غير تكذيب وهو الايمان بالله و ملآئكـَته و كُتبه و رسُلــِه و اليوم الآخر و القضاء خيْره و شرّه
دورُه:
عندما يقرّ الإيمآن الصحيح في قلب الإنسآن فإنه يجعله مستشعرا لرقآبَة الله باستمرار؛،
فيجتهد في الالتزام بالأوامر و اجتباب النواهي بما في ذلك الجرآئم بأنواعها
:d لا علاقة!!!


هههـ التعريف اللي حآفظآآتو أنآآ
الإيمآآن * مآ وقر في القلب و صدقه العمل
•*•*•
أسئلتِي::
1*<<وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ >>(61) يونس
-عرّف:كتآب مبين
كتآب محفوظ ؟ :d
-ااستخرج من الآية وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية..اذا حبيت{ي}مع الشّرح
التذكير بقدرة الله عز وجل + نونو مآ نشرحش خخخ
2*<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ>>(4)الرعد
-اذكر وجه الاعجاز في هذه الآية ؟
الإختلآآف في النبآآت الحجم ، الطعم رغم أنه يسقى بمآآء وآآحد و في تربة وآحدة
خخخـ اني كتر عليك -_-

3*ماهي شروط الاجتهاد ؟
العلم بأصول اللغة العربية لانهآ لغة التشريع .
العلم بالمسائل التي حدث فيهآ الإجمآآع أو القيآآء
العلم بأصول الفقه و مصآدر التشريع
4*الفرق بين الحد _القصاص_التعزير
ين الحد و القصاص
الحد لآ يجوز العفو فيه
القصاص يجوز .
مممـ بين الحد و القصاص و التعزيز
تآع الحد و القصاص مقدرة شرعآآفي حين تآع التعزيز العقوبات غير مقدرة شرعآآ

{ههه اختبار مصغّر }

أنتظر التصحيح :d

[fâscînat]

* المعتقدآت هي " التثليت - غفرآن الذنوب -الخطيئة

[amel miral]

•*•*•
أسئلتِي::
1*<<وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ >>(61) يونس
-عرّف:كتآب مبين
-ااستخرج من الآية وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية..اذا حبيت{ي}مع الشّرح
2*<<وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ>>(4)الرعد
-اذكر وجه الاعجاز في هذه الآية ؟
3*ماهي شروط الاجتهاد ؟
4*الفرق بين الحد _القصاص_التعزير
{ههه اختبار مصغّر }

كتاب مبين:اللوح المحفوظ
الوسائل:
التذكير بأن الله مع الانسان يراقبه و يراه:فعندما يتذكر الانسان أن الله تعالى يراقبه و يسجل حركاته وسكناته ثم يحاسبه يوم القيامة على ما عمل من خير او شر فهذا الشعور يجعل من الفرد يسعى جادا لنيل مرضاة الله عز و جل الذي لا تخفى عليه خافية
اثارة العقل:وذلك ليتفكر الانسان في خلق الله و يدرك أن لهذا الكون خالقا و مدبرا لا شريك له في الخلق و الرزق و لا في تدبير الامور ولا يتم ذلك الا من خلال التأمل و التدبر المنطقي المبني على اسس علمية صحيحة
اثارة الوجدان
وجه الاعجاز في الاية:هو اعجاز في خلق الله تعالى و الذي يتمثل في أن ثمار الارض تختلف في شكلها و ملمسها و ذوقها مع انها تسقى بماء واحد و المعلوم أن الشيء الواحد لا ينتج متضادين فلولا ان هناك قدرة الاهية تدخلت في هذا الصنع لما وجدنا هدا الاختلاف في الاكل
شروط الاجتهاد:لم أفهم قصدك اتقصدين شروط الاجماع ام شروط المجتهدين يعني اهل الاجماع
الفرق بين الحد و القصاص و التعزير:
الحد:-عقوبة مقدرة شرعا
-ثابتة
-لا عفو فيه و لا شفاعة
-شرعت لحماية حق الفرد
القصاص:-عقوبة مقدرة شرعا
-ثابتة
-يجوز العفو فيه
-شرعت لحماية الحق العام
التعزير:-عقوبة غير مقدره شرعا اجتهادية
-متغيرة بتغير الزمان و المكان
-يجوز العفو و الشفاعة فيه
-شرعت لحماية حق الفرد

[سلفاد]

جاء في نص خطبة حجة الوداع قوله صلى الله عليه وسلم :وان دماء الجاهلية موضوعة
*اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم(منقول من باك بلون الخاصة بنا 17ماي 2015 هه)

[أم سلوى]

اريد تعريف الإسلام لغة واصطلاحا.....

[amel miral]

اريد تعريف الإسلام لغة واصطلاحا.....
تعريف الاسلام:
لغة:الاستسلام و الخضوع و الانقياد
اصطلاحا:الاستسلام و الخضوع لله تعالى في كل أواره و نواهيه و الانقياد له بالطاعة و البراءة من الشرك و أهله وهو الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم بأصوله الاعتقادية و تكاليفه العبادية و تعاليمه الخلقية و احكامه التشريعية و هذا المعنى يصدق على دعوة جميع الانبياء فنوح عليه السلام يقول( و أمرت ان اكون من المسلمين) و يعقوب عليه السلام يقول لبنيه( فلا تموتن الا و انتم مسلمون)

[amel miral]

جاء في نص خطبة حجة الوداع قوله صلى الله عليه وسلم :وان دماء الجاهلية موضوعة
*اشرح قول النبي صلى الله عليه وسلم(منقول من باك بلون الخاصة بنا 17ماي 2015 هه)
بمعنى ساقطة باطلة لا أثر لها

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

أريد التأكد من إجآآبتي حول هآد السؤآآل !! >
-ماهي المفاهيم التي اقامتها الشريعة الاسلامية في توطيد
العلاقة بين المسلمين وغيرهم ؟

[amel miral]

أريد التأكد من إجآآبتي حول هآد السؤآآل !! >
-ماهي المفاهيم التي اقامتها الشريعة الاسلامية في توطيد
العلاقة بين المسلمين وغيرهم ؟


المفاهيم هي كالتالي:
-اعتقاد كل مسلم بكرامة الانسان أيا كان دينه أو جنسه أو لونه قال تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم... )
-اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين واقع بمشيئة الله تعالى الذي منح خلقه الحرية في اختيار الدين
-ان يؤمن المسلم بانه مكلف بدعوة الناس الى الاسلام و ليس محاسبتهم و انما حسابهم الى الله يوم القيامة
-ان يؤمن المسلم انه مامور بالعدل و حسن الخلق مع كل الناس على اختلاف انتماءاتهم الدينية:19:

[• إسْتِـثـنَائِيّه •]

المفاهيم هي كالتالي:
-اعتقاد كل مسلم بكرامة الانسان أيا كان دينه أو جنسه أو لونه قال تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم و حملناهم... )
-اعتقاد المسلم أن اختلاف الناس في الدين واقع بمشيئة الله تعالى الذي منح خلقه الحرية في اختيار الدين
-ان يؤمن المسلم بانه مكلف بدعوة الناس الى الاسلام و ليس محاسبتهم و انما حسابهم الى الله يوم القيامة
-ان يؤمن المسلم انه مامور بالعدل و حسن الخلق مع كل الناس على اختلاف انتماءاتهم الدينية:19:


وآآآآي خخخخخ :1:

شوكررآآ لكـ عزيزتي
لأنو سمعتالبعض يقول التعآآرف و ...
ع كل بآآركـ الله فيكـ
وََ موفقةة غدآآ <3

[amel miral]

وآآآآي خخخخخ :1:

شوكررآآ لكـ عزيزتي
لأنو سمعتالبعض يقول التعآآرف و ...
ع كل بآآركـ الله فيكـ
وََ موفقةة غدآآ <3

ههههههههههههه :D العفو غاليتي التعارف تدخل فالاسس و ليس المفاهيم نصيحة فالباك عند اكمالك لمادة ما ما تحوسيش ما هي الاجوبة او ما تشوفيش لآراء الآخرين هذا لكي لا يؤثر ذلك عليك سلبا و تكملي المواد الاخرى بأريحية :19: بالتوفييييييييييييق :mh31: