رحيق الكلمات
2015-05-06, 21:25
السلام عليكم
لغتنا العربية ثرة غنية ، قادرة على الوفاء بمتطلبات العصر ، إنها كنز للعلوم الأدبية والعلمية ، لغة الضاد خالدة ،
تاريخهـا مجيـد ، وآثـارها باقيـة ، ويكفي أنها لغــة القــرآن ، لغـة القـرآن تحيـا ، كرمت هـديا ووحيـا ، في هـواهـا
الكـل يحيـا ، هاتفـا حتى الممات : لغتي أحـلى اللغــات ، لغتي أحــلى اللغــات ، لغتي أم البيـان ، وبها دومـا أبـاهـي ،
هي شهد في لساني ، وربيع في شفاهي . ومما يدل على ثراء لغة الضاد هذا الكم الهائل من المفردات الكثيرة ذات
المعاني الغفيرة ، التي عالجت كل صغيرة وكبيرة ، ومن ذلك على سبيل المثال :
1 ـ للأطعمة عند العرب أسماء مختلفة وفقا للمناسبة التي تقدم فيها :
فطعام العرس ( وليمة ) ، وطعام الضيف ( ِقـرى ) ، وطعام الدعوة ( مأدبة) ، وطعام البناء ( وكيرة ) ،
وطعام الولادة ( خـُرس ) ، وطعام الأسبوع للمولود (عـقيقة ) ، وطعام الختان ( عذيرة ) وطعام المأتم ( وضيمة )
وطعام القادم من سفر ( نقـيعـة ) ، وطعام الزائر ( تـُحْـفة )
2 ـ وللتعبير عن شدة الشيء كلمات مختلفة:
فشدة الطمع ( جشــع ) ، وشدة الحزن ( بث ) ، وشدة الجزع ( هلــع ) ، وشدة الحاجة ( بـؤس) ، وشدة الندامة
( حسرة ) ، وشدة التعب ( نصب) ، وشدة الخصومة ( لـدد ) ، وشدة الوجع ( وصب ) ، وشدة الصياح ( صلق ) ،
وشدة اللوم ( تسبيخ ) ، وشدة الجوع ( سعار ) ، وشدة العطش ( صدى ) ، وشـدة الأكل ( قشم ) ، وشــدة الشرب
( قحف ) ، وشدة الحياء ( خفر ) ، وشدة الكرم ( الجُـود ) وشدة المطر ( الجَــوْد ) ، وشدة البرد ( القرْس ) ،
وشدة الحر ( القيظ ) ، وشدة القتل ( الحس ) ، وشدة البخل ( الشح ) .
3 ـ وللمشي في لغة الضاد كلمات كثيرة تعبر عن حالة الماشي :
فمشية الرضيع على أربع ( حبــو ) ، ومشية الصغير( درجــان ) ، ومشية المقيد ( رسفــان ) ، ومشية الراجع
إلى الخلف ( قهقــرى ) ، ومشية الأعرج ( ظلــع ) ، ومشية الخائف ( إهطــاع ) ، ومشية المجنون ( تخلــج ) ،
ومشية الشيخ العجوز البطيء ( دليف) ، والمشية في تكبر ( اختيــال ) .
4 ـ وللضرب عند العرب كلمات تعبر عن طريقته : تقول العرب في الضرب ( صفعه) أي ضربه على وجهـه ،
و( لطمه ) أي ضربه على خده ويده مبسوطة ، و( لكمه ) أي ضربه على خده وكفه مقبوضة ،
و( لدمــه ) أي ضربه بكلتــا يديــه ، و( وهـــزه ) أي ضربه على ذقنــه وأسفــل وجهه ، و ( وخـــزه ) أي ضربه
على جنبه ، و ( وكـزه / لكـزه ) أي ضربه بجمع كفهعلى صدره أو بطنه .
5 ـ وفي تفصيل أسماء المطر وأوصافه كلمات وكلمات :
فإذا أحيا الأرض بعد موتها فهــو ( الحيا ) ،وإذا جاء عند الحاجة فهــو ( الغيث ) ، وإذا كان خفيفـا مستمرا فهــو
( الودق ) ، وإذا كان شديد الوقع فهو ( الوابل ) ، وإذا فاض وروى كل شيء فهو ( الجَود ) ، وإذا كان كثير القطر
فهو ( الغــدق ) ، وإذا كان متكررا مرة بعد مرة فهو ( الرجع ) ، وإذا تتابع فهو ( اليعلول ) .
6 ـ وقالت العرب في مسميات الأصوات :
( صوت الأسـد : زئـير ) ، و ( البقرة : خـوار ) ، و ( الثعلب : ضباح ) ، و ( الحمار : نهـيـق) ،
و( الجــن : عـزيف) ، و( القلم ، الريـح ، البـاب ، : صريــر ) و( النـار : حسـيـس ) ، و( الغـنم : ثغــاء ) ،
و( الإبــل : رغــاء ) ، و( المـوج / السـيـارة :هـديـــر ) ، و ( البـلـبـل : شـــدو ) ، و( الحمــام : هـديـل) ،
و( المـاء : خريـر ) ، و( الـذئب : عـواء ) ، و( السنور : مـواء ) ، و ( القـرد : ضحـك ) ، و ( البكـاء : نحـيب ) ،
و ( المدفـع : دوي ) ، و(البـومة نعـيب)، و( الغـراب : نعـيق ) و( الضفدع : نقـيق ) ،
و( الحوت / النسر : صفير ) ، ( الناقة : حـنـين ) و( الـرحى : جعجعـة ) ، و ( الظبي : نزيب ) ،
و ( الصقر : غـقغـقـة )،و ( الدجـاج : نقـنـقة ) ، و( الـديـك : صيـاح ) ، و( النعـامـة : زمـار ) ،
و ( الرعد : هــزيــم ) ، و ( الكلب : هرير / نباح ) ، و ( الغــزال: سليـل ) ، و( الـورق : حفيـف ) ،
و ( البـازي:صرصرة ) ، و( الأفعـى : فحيـح ) ، و (السيـوف : صليـل أو قعقعـة) ، و( المريض : أنـين ) ،
و( الـدجاجة : قـوقأة ) ، و ( الـذباب أو النحلة : طنين ) ، و ( الطائرة : أزيز ) ، و ( الحصان : صهيل و حمحمة )
7 ـ وتقول العرب في تفصيل اسم الجماعات المختلفة :
( الجيـل ) للجماعة العُمْرية من النـاس ، و( الحـزمة ) للجماعة من الغلمان ،و( الكوكبة ) للجماعة من الفرسان
و( الحاصب ) للكميات من الرمال ، و ( اللمـة ) للجماعـة من النســاء ، و ( الرعيــل ) للمجموعة من الخيول ،
( القطيـع ) للمجموعة من الأغنام ، و ( العرجلـة) للمجموعة من السباع ، و ( الخشـرم ) للمجموعة من النمـل ،
و ( الســرب ) للمجموعة من الطيور أو البقر الوحشي .
8 ـ وفي لغة الضاد كلمات كثيرة تحدد الكائن وصغيره على النحو التالي :
( صغيرالأسد : شبل )( البقرة : عجل )( الثعلب :هِـجـْرس ) (الحمار : جحش ) (الحمارالوحشي : تولب )
(الخنزير: خِـنّـوْص ) (الدب : دَيْسَم ) ( الدجاج : فروج ) (الدجاج : ثقف ) ( الشاة : حـَمل ) ( الضب : حِسْـل )
( الضبع : فـُرْعـُل )( الماعـز : جـَـدْي ) ( الفـأرة : دِرْص ) ( الحصان : مهــر ) ( الحصان : فـُـلــُو )
( الفيـل : دَغْـفـَـل ) ( القـرد : قِـشّــة ) ( الكـلب : جَـــْرو ) ( النـاقـة : حـَـوار )( النـاقـة : فصيـل )
( النعــام : رأ ل ) ( النمـل : ذر ) ( الأرنب : خـرنـق )( الظبية : رشـا )( الصقـر : هيثم ) ( الذئب : الغـَـلو ) .
9 ـ وفي لغتنا الخالدة مسميات كثيرة لبيت أو مكان إقامة الكائنات :
( مكان إقامــة النمــل: قرية ) ، و( الدجاج : قـــن ) ، و ( الكلب والضبــع والــذئب : وجــار ) ،و( الفـأر : لغـز) ،
و ( الحمام : ديـع ) ، و ( الأرنب : مكـو)، و ( البقر والغنم والخنزير : حظـيرة ) ، و( الجمل : مـراح) ،
و ( النحل : خليــة) ، و ( الفيل : أجمــة) ، و ( الحصان والفرس والفلو والمهر: إسطبـل )، و( الأسد : عرين ) ،
و( العنكبوت : البيت / الشباك ) ، و( الطائر : عـش ، وكـْر ، َوكـْن ) ، و ( الدبـور : كــور ) ، و( الصقـر : وكـر ) ،
و( الطير الجبلي : وكــن ) ، و( الظبي : مكـاس ) ، و( العقـرب : ســك ) ، و( الغـزال : كـناس ) ،
و( النعامة : أ د حي ) ، و( اليربـوع : نافـقـاء ) ،( البقر الوحشي : أران ) .
10 ـ وفي لغتنا من المثنى المزدوج ما ليس له وجود في لغة أخرى مثل :
( الأســودان : التمر والماء ) ( الأجــوفان : البطن والفــْرج ) ( الـبردان : العصر والفجـر )
( الأبــردان : الغـداة والعشي ) ( النقدان : الذهب والفضة ) ( الأيهمان : السيل والحريق )
( الأعميان : السيـل والحريـق ) ( الأصفـران : الـذهب والـزعفـران ) ( الأحمـران : اللحـم والخمـر )
( الأصغـران : القلب واللسان) ( الأكبران : الهمة واللب ) ( الأصرمان : الليل والنهار ) ( الجديدان : الليل والنهار )
( القمران : الشمس والقمر ) ( الأزهران : الشمس والقمر ) ( الدائبان : الشمس والقمر )
( الزهراوان : البقرة وآل عمران ) ( الثقلان : الإنس والجن ) ( الرافـدان : دجلة والفرات )
( العراقــان : الكوفة والبصرة ) ( الأمرّان : الفقر والهرم ) ( الخافقــان :المشرق والمغرب )
( المشرقــان :المشرق والمغرب ) ( الأعذبان : الأكل والنكاح ) ( الشفاءان : القرآن والعسل )
( الأطيبـان : النـوم والنكاح ) ( المتعاقبان : الليل والنهار ) ( الشيخـان : البخاري ومسلم )
( الأبيضان : اللـبن والدقيـق ) ( الحدثان : الليل والنهار ) .
11 ـ معاني وكنايات بعض الأعلام :
( ريــم : الظبي الأبيض ) ( داليــا : اسم لزهرة جميلة ) ( سيبويــه : رائحة التفاح ) ( ريهام : المطر الخفيف )
( أدهم : الحصان الأسود ) ( جعفر : النهر أو الناقة غزيرة اللبن ) ( غيداء : امرأة ناعمة نضرة )
( الخنساء : ذات الأنف الجميل أو البقرة الوحشية )( زينب : شجرة رائحتها طيبة )( هيفاء : طويلة دقيقة الخصر )
( حفصة : اسم لأنثى الأسد ) ( لمياء : سمراء الشفتين ) ( نجلاء : جميلة العينين ) ( شاهـين : اسم للصقـر )
( عـزة : ابنة الظبية ) ( لميس : المـرأة الناعمة ) ( أم كلثـوم : ممتلئة لحم الخـدين والوجـه )
( أم الرأس : الدماغ ) ( أم عمرو : الضبع ) ( أم الخُلْـفُـف : الداهية ) ( أم كلبة : الحمى ) (أم الصبيان : الريح )
( أم عبيـد : الصحراء ) ( أم دَرْز : الدنيا ) ( أم عامـر : المقـبرة ) ( أم اللهيـم : المـنية ) ( أم شملة : الشمس )
( أم عطية : الرحى ) ( أم البيض : النعـامة ) ( أم بحنة : النخلة ) ( أم حفصـة : الدجاجة ) .
12 ـ وفي لغة الضاد كلمات في مراتب النوم بحسب حالة النائم :
( النعاس ) عند الحاجة إلى النوم ، و (الوسن ) وهو ثقل النعاس أثناء اليقظة ، و ( الكرى ) إذا كان المرء بين النائم واليقظان ، و ( الإغفاء ) وهو النوم الخفيف ، و ( التهويم ) وهو النوم القليل ، و ( التعـقيـق ) عندما ينــام المــرء وهو يسمع كلام مـن حوله ، و ( الرقـاد ) وهــو النوم الطويـل ، و ( الهجوع ) وهوالاستغراق في النوم
13 ـ وفي لغتنــا العربية كلمــات حــروفهــا واحـــدة وضبطهــا مختلـف ،وباختــلاف الضبط يختلف المعنى ، مثــل :
( جَـنة ، جُـنة ، جِـنة ) بالفتح تعني دار النعيم ، وبالضم تعني الوقاية والحفظ ، وبالكسر تعني الجن .
( ضَعف ، ضُعف ، ضِعف ) بالفتح تطلق على ضعف الجسد وغيره كضعف الذاكرة والرأي وغيرهما ، وبالضم تطلق
على الجسد فقط ، وبالكسر تعني تكرار الشيء مرتين ، فضعف الاثنين أربعة ، وضعف الأربعة ثمانية ... وهكذا
( البَخت ، البُخت ) عند فتح الباء تعني الحظ ، وعند ضم الباء تعني الإبل الخراسانية ذات السنامين .
ما أغناك ، وما أثراك يا ضادي !! إنك فجــرأمجــادي ، استوعبت تاريخ الآباء
والأجداد ، ماضيك تليد ، وحاضرك جديد ، ومستقبلنا معك بعون الله فريد فريد .
منقول
لغتنا العربية ثرة غنية ، قادرة على الوفاء بمتطلبات العصر ، إنها كنز للعلوم الأدبية والعلمية ، لغة الضاد خالدة ،
تاريخهـا مجيـد ، وآثـارها باقيـة ، ويكفي أنها لغــة القــرآن ، لغـة القـرآن تحيـا ، كرمت هـديا ووحيـا ، في هـواهـا
الكـل يحيـا ، هاتفـا حتى الممات : لغتي أحـلى اللغــات ، لغتي أحــلى اللغــات ، لغتي أم البيـان ، وبها دومـا أبـاهـي ،
هي شهد في لساني ، وربيع في شفاهي . ومما يدل على ثراء لغة الضاد هذا الكم الهائل من المفردات الكثيرة ذات
المعاني الغفيرة ، التي عالجت كل صغيرة وكبيرة ، ومن ذلك على سبيل المثال :
1 ـ للأطعمة عند العرب أسماء مختلفة وفقا للمناسبة التي تقدم فيها :
فطعام العرس ( وليمة ) ، وطعام الضيف ( ِقـرى ) ، وطعام الدعوة ( مأدبة) ، وطعام البناء ( وكيرة ) ،
وطعام الولادة ( خـُرس ) ، وطعام الأسبوع للمولود (عـقيقة ) ، وطعام الختان ( عذيرة ) وطعام المأتم ( وضيمة )
وطعام القادم من سفر ( نقـيعـة ) ، وطعام الزائر ( تـُحْـفة )
2 ـ وللتعبير عن شدة الشيء كلمات مختلفة:
فشدة الطمع ( جشــع ) ، وشدة الحزن ( بث ) ، وشدة الجزع ( هلــع ) ، وشدة الحاجة ( بـؤس) ، وشدة الندامة
( حسرة ) ، وشدة التعب ( نصب) ، وشدة الخصومة ( لـدد ) ، وشدة الوجع ( وصب ) ، وشدة الصياح ( صلق ) ،
وشدة اللوم ( تسبيخ ) ، وشدة الجوع ( سعار ) ، وشدة العطش ( صدى ) ، وشـدة الأكل ( قشم ) ، وشــدة الشرب
( قحف ) ، وشدة الحياء ( خفر ) ، وشدة الكرم ( الجُـود ) وشدة المطر ( الجَــوْد ) ، وشدة البرد ( القرْس ) ،
وشدة الحر ( القيظ ) ، وشدة القتل ( الحس ) ، وشدة البخل ( الشح ) .
3 ـ وللمشي في لغة الضاد كلمات كثيرة تعبر عن حالة الماشي :
فمشية الرضيع على أربع ( حبــو ) ، ومشية الصغير( درجــان ) ، ومشية المقيد ( رسفــان ) ، ومشية الراجع
إلى الخلف ( قهقــرى ) ، ومشية الأعرج ( ظلــع ) ، ومشية الخائف ( إهطــاع ) ، ومشية المجنون ( تخلــج ) ،
ومشية الشيخ العجوز البطيء ( دليف) ، والمشية في تكبر ( اختيــال ) .
4 ـ وللضرب عند العرب كلمات تعبر عن طريقته : تقول العرب في الضرب ( صفعه) أي ضربه على وجهـه ،
و( لطمه ) أي ضربه على خده ويده مبسوطة ، و( لكمه ) أي ضربه على خده وكفه مقبوضة ،
و( لدمــه ) أي ضربه بكلتــا يديــه ، و( وهـــزه ) أي ضربه على ذقنــه وأسفــل وجهه ، و ( وخـــزه ) أي ضربه
على جنبه ، و ( وكـزه / لكـزه ) أي ضربه بجمع كفهعلى صدره أو بطنه .
5 ـ وفي تفصيل أسماء المطر وأوصافه كلمات وكلمات :
فإذا أحيا الأرض بعد موتها فهــو ( الحيا ) ،وإذا جاء عند الحاجة فهــو ( الغيث ) ، وإذا كان خفيفـا مستمرا فهــو
( الودق ) ، وإذا كان شديد الوقع فهو ( الوابل ) ، وإذا فاض وروى كل شيء فهو ( الجَود ) ، وإذا كان كثير القطر
فهو ( الغــدق ) ، وإذا كان متكررا مرة بعد مرة فهو ( الرجع ) ، وإذا تتابع فهو ( اليعلول ) .
6 ـ وقالت العرب في مسميات الأصوات :
( صوت الأسـد : زئـير ) ، و ( البقرة : خـوار ) ، و ( الثعلب : ضباح ) ، و ( الحمار : نهـيـق) ،
و( الجــن : عـزيف) ، و( القلم ، الريـح ، البـاب ، : صريــر ) و( النـار : حسـيـس ) ، و( الغـنم : ثغــاء ) ،
و( الإبــل : رغــاء ) ، و( المـوج / السـيـارة :هـديـــر ) ، و ( البـلـبـل : شـــدو ) ، و( الحمــام : هـديـل) ،
و( المـاء : خريـر ) ، و( الـذئب : عـواء ) ، و( السنور : مـواء ) ، و ( القـرد : ضحـك ) ، و ( البكـاء : نحـيب ) ،
و ( المدفـع : دوي ) ، و(البـومة نعـيب)، و( الغـراب : نعـيق ) و( الضفدع : نقـيق ) ،
و( الحوت / النسر : صفير ) ، ( الناقة : حـنـين ) و( الـرحى : جعجعـة ) ، و ( الظبي : نزيب ) ،
و ( الصقر : غـقغـقـة )،و ( الدجـاج : نقـنـقة ) ، و( الـديـك : صيـاح ) ، و( النعـامـة : زمـار ) ،
و ( الرعد : هــزيــم ) ، و ( الكلب : هرير / نباح ) ، و ( الغــزال: سليـل ) ، و( الـورق : حفيـف ) ،
و ( البـازي:صرصرة ) ، و( الأفعـى : فحيـح ) ، و (السيـوف : صليـل أو قعقعـة) ، و( المريض : أنـين ) ،
و( الـدجاجة : قـوقأة ) ، و ( الـذباب أو النحلة : طنين ) ، و ( الطائرة : أزيز ) ، و ( الحصان : صهيل و حمحمة )
7 ـ وتقول العرب في تفصيل اسم الجماعات المختلفة :
( الجيـل ) للجماعة العُمْرية من النـاس ، و( الحـزمة ) للجماعة من الغلمان ،و( الكوكبة ) للجماعة من الفرسان
و( الحاصب ) للكميات من الرمال ، و ( اللمـة ) للجماعـة من النســاء ، و ( الرعيــل ) للمجموعة من الخيول ،
( القطيـع ) للمجموعة من الأغنام ، و ( العرجلـة) للمجموعة من السباع ، و ( الخشـرم ) للمجموعة من النمـل ،
و ( الســرب ) للمجموعة من الطيور أو البقر الوحشي .
8 ـ وفي لغة الضاد كلمات كثيرة تحدد الكائن وصغيره على النحو التالي :
( صغيرالأسد : شبل )( البقرة : عجل )( الثعلب :هِـجـْرس ) (الحمار : جحش ) (الحمارالوحشي : تولب )
(الخنزير: خِـنّـوْص ) (الدب : دَيْسَم ) ( الدجاج : فروج ) (الدجاج : ثقف ) ( الشاة : حـَمل ) ( الضب : حِسْـل )
( الضبع : فـُرْعـُل )( الماعـز : جـَـدْي ) ( الفـأرة : دِرْص ) ( الحصان : مهــر ) ( الحصان : فـُـلــُو )
( الفيـل : دَغْـفـَـل ) ( القـرد : قِـشّــة ) ( الكـلب : جَـــْرو ) ( النـاقـة : حـَـوار )( النـاقـة : فصيـل )
( النعــام : رأ ل ) ( النمـل : ذر ) ( الأرنب : خـرنـق )( الظبية : رشـا )( الصقـر : هيثم ) ( الذئب : الغـَـلو ) .
9 ـ وفي لغتنا الخالدة مسميات كثيرة لبيت أو مكان إقامة الكائنات :
( مكان إقامــة النمــل: قرية ) ، و( الدجاج : قـــن ) ، و ( الكلب والضبــع والــذئب : وجــار ) ،و( الفـأر : لغـز) ،
و ( الحمام : ديـع ) ، و ( الأرنب : مكـو)، و ( البقر والغنم والخنزير : حظـيرة ) ، و( الجمل : مـراح) ،
و ( النحل : خليــة) ، و ( الفيل : أجمــة) ، و ( الحصان والفرس والفلو والمهر: إسطبـل )، و( الأسد : عرين ) ،
و( العنكبوت : البيت / الشباك ) ، و( الطائر : عـش ، وكـْر ، َوكـْن ) ، و ( الدبـور : كــور ) ، و( الصقـر : وكـر ) ،
و( الطير الجبلي : وكــن ) ، و( الظبي : مكـاس ) ، و( العقـرب : ســك ) ، و( الغـزال : كـناس ) ،
و( النعامة : أ د حي ) ، و( اليربـوع : نافـقـاء ) ،( البقر الوحشي : أران ) .
10 ـ وفي لغتنا من المثنى المزدوج ما ليس له وجود في لغة أخرى مثل :
( الأســودان : التمر والماء ) ( الأجــوفان : البطن والفــْرج ) ( الـبردان : العصر والفجـر )
( الأبــردان : الغـداة والعشي ) ( النقدان : الذهب والفضة ) ( الأيهمان : السيل والحريق )
( الأعميان : السيـل والحريـق ) ( الأصفـران : الـذهب والـزعفـران ) ( الأحمـران : اللحـم والخمـر )
( الأصغـران : القلب واللسان) ( الأكبران : الهمة واللب ) ( الأصرمان : الليل والنهار ) ( الجديدان : الليل والنهار )
( القمران : الشمس والقمر ) ( الأزهران : الشمس والقمر ) ( الدائبان : الشمس والقمر )
( الزهراوان : البقرة وآل عمران ) ( الثقلان : الإنس والجن ) ( الرافـدان : دجلة والفرات )
( العراقــان : الكوفة والبصرة ) ( الأمرّان : الفقر والهرم ) ( الخافقــان :المشرق والمغرب )
( المشرقــان :المشرق والمغرب ) ( الأعذبان : الأكل والنكاح ) ( الشفاءان : القرآن والعسل )
( الأطيبـان : النـوم والنكاح ) ( المتعاقبان : الليل والنهار ) ( الشيخـان : البخاري ومسلم )
( الأبيضان : اللـبن والدقيـق ) ( الحدثان : الليل والنهار ) .
11 ـ معاني وكنايات بعض الأعلام :
( ريــم : الظبي الأبيض ) ( داليــا : اسم لزهرة جميلة ) ( سيبويــه : رائحة التفاح ) ( ريهام : المطر الخفيف )
( أدهم : الحصان الأسود ) ( جعفر : النهر أو الناقة غزيرة اللبن ) ( غيداء : امرأة ناعمة نضرة )
( الخنساء : ذات الأنف الجميل أو البقرة الوحشية )( زينب : شجرة رائحتها طيبة )( هيفاء : طويلة دقيقة الخصر )
( حفصة : اسم لأنثى الأسد ) ( لمياء : سمراء الشفتين ) ( نجلاء : جميلة العينين ) ( شاهـين : اسم للصقـر )
( عـزة : ابنة الظبية ) ( لميس : المـرأة الناعمة ) ( أم كلثـوم : ممتلئة لحم الخـدين والوجـه )
( أم الرأس : الدماغ ) ( أم عمرو : الضبع ) ( أم الخُلْـفُـف : الداهية ) ( أم كلبة : الحمى ) (أم الصبيان : الريح )
( أم عبيـد : الصحراء ) ( أم دَرْز : الدنيا ) ( أم عامـر : المقـبرة ) ( أم اللهيـم : المـنية ) ( أم شملة : الشمس )
( أم عطية : الرحى ) ( أم البيض : النعـامة ) ( أم بحنة : النخلة ) ( أم حفصـة : الدجاجة ) .
12 ـ وفي لغة الضاد كلمات في مراتب النوم بحسب حالة النائم :
( النعاس ) عند الحاجة إلى النوم ، و (الوسن ) وهو ثقل النعاس أثناء اليقظة ، و ( الكرى ) إذا كان المرء بين النائم واليقظان ، و ( الإغفاء ) وهو النوم الخفيف ، و ( التهويم ) وهو النوم القليل ، و ( التعـقيـق ) عندما ينــام المــرء وهو يسمع كلام مـن حوله ، و ( الرقـاد ) وهــو النوم الطويـل ، و ( الهجوع ) وهوالاستغراق في النوم
13 ـ وفي لغتنــا العربية كلمــات حــروفهــا واحـــدة وضبطهــا مختلـف ،وباختــلاف الضبط يختلف المعنى ، مثــل :
( جَـنة ، جُـنة ، جِـنة ) بالفتح تعني دار النعيم ، وبالضم تعني الوقاية والحفظ ، وبالكسر تعني الجن .
( ضَعف ، ضُعف ، ضِعف ) بالفتح تطلق على ضعف الجسد وغيره كضعف الذاكرة والرأي وغيرهما ، وبالضم تطلق
على الجسد فقط ، وبالكسر تعني تكرار الشيء مرتين ، فضعف الاثنين أربعة ، وضعف الأربعة ثمانية ... وهكذا
( البَخت ، البُخت ) عند فتح الباء تعني الحظ ، وعند ضم الباء تعني الإبل الخراسانية ذات السنامين .
ما أغناك ، وما أثراك يا ضادي !! إنك فجــرأمجــادي ، استوعبت تاريخ الآباء
والأجداد ، ماضيك تليد ، وحاضرك جديد ، ومستقبلنا معك بعون الله فريد فريد .
منقول