التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ

[saddek_me]

بارك الله فيك

[amine16d]

مشكور اخي على مجهودك و جعاه الله في ميزان حسناتك

[سميحة 2014]

السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ



مع توقيري للشيخ ابن باز رحمه الله الا انني اخالفه في هاته المسألة
فهناك فرق بين الشيعة و الرافضة فالرافضة هي مدرسة من مدارس آل البيت شذت في مسألة سب الشيخين "ابو بكر و عمر رضي الله عنهما و ارضاهما " اما الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين اما ياسر الزنديق و امثاله الذين يسبون امهات المؤمنين و الشيخين بغير حق فليسوا جعفرية ، ثم ان غالب الشيعة اي عوامهم ليسوا رافضة هذا اولا
ثانيا قوله رحمه الله ان عقيدة اهل السنة الترضي على الصحابة جميعا فهي محل نظر و قضية وفاة الامام النسائي معروفة وقول الامام احمد في فضائل معاوية معروف و كتاب الامام ابن عقيل مشهور وقول الامام محمد الغزالي في حكم معاوية معروف كذا تعبير سيد قطب اشهر من نار على علم
ثم قضية الافضلية ليست من الاصول ثم ان الامام علي كرم الله و جهه لم يكن مدرجا في لائحة الخلفاء الراشدين الى غاية ان ادرجه الامام احمد رحمه الله

ارجو من الاخ مطالعة كتاب الاسلام عقيدة و شريعة للشيخ محمد شلتوت امام الازهر سابقا حتى تقف على ما رآه الامام اصولا و لتعرف ان اهل السنة لا ينحصرون في منطقة معينة و لا بفهم معين و لا بعدد محدود اهل السنة و الجماعة اكبر من ذلك بكثير

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم


مع توقيري للشيخ ابن باز رحمه الله الا انني اخالفه في هاته المسألة
فهناك فرق بين الشيعة و الرافضة فالرافضة هي مدرسة من مدارس آل البيت شذت في مسألة سب الشيخين "ابو بكر و عمر رضي الله عنهما و ارضاهما " اما الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين اما ياسر الزنديق و امثاله الذين يسبون امهات المؤمنين و الشيخين بغير حق فليسوا جعفرية ، ثم ان غالب الشيعة اي عوامهم ليسوا رافضة هذا اولا
ثانيا قوله رحمه الله ان عقيدة اهل السنة الترضي على الصحابة جميعا فهي محل نظر و قضية وفاة الامام النسائي معروفة وقول الامام احمد في فضائل معاوية معروف و كتاب الامام ابن عقيل مشهور وقول الامام محمد الغزالي في حكم معاوية معروف كذا تعبير سيد قطب اشهر من نار على علم
ثم قضية الافضلية ليست من الاصول ثم ان الامام علي كرم الله و جهه لم يكن مدرجا في لائحة الخلفاء الراشدين الى غاية ان ادرجه الامام احمد رحمه الله

ارجو من الاخ مطالعة كتاب الاسلام عقيدة و شريعة للشيخ محمد شلتوت امام الازهر سابقا حتى تقف على ما رآه الامام اصولا و لتعرف ان اهل السنة لا ينحصرون في منطقة معينة و لا بفهم معين و لا بعدد محدود اهل السنة و الجماعة اكبر من ذلك بكثير
السلام عليكم وبعد : كلامك عن الشيعة ينبؤ بجهل بحالهم وعقائدهم - ومخالفتك لمن هو اعلم منك بحال الشيعة - غير معتبرة - فمن علم حجة على من لم يعلم - ومثال بسيط غاب عنك - التقية التي يمارسها الشيعة بجميع طوائفهم - معمميهم وعوامهم - يمارسونها تعبدا !! - وهم يعتقدون الأجر فيها - فلا أقل من أن تبحثي في عقائد القوم وكتبهم - وفي كتب من كتبو عنهم - وهم أعلم بحالهم منك - اقرئي إن شئتي لإحسان الهي ظهير - شيعي سابق - ترك االشيعة الى السنة - وهو فاضح عقائدهم - اقرئي له - أما ما تحاولين اثارة الشغب حوله في الترضي عن الصحابة جميعهم وأشرتي من بعيد الى كلام بعض اهل العلم - فمعلوم أنه ليس كل كلام محقق - فالعبرة بالدليل - فما أكثر القائلين - وما اقل المحققين - وما أكثر الهاربين بعد اقامة البراهين - والله تعالى أعلم .

[سميحة 2014]

السلام عليكم وبعد : كلامك عن الشيعة ينبؤ بجهل بحالهم وعقائدهم - ومخالفتك لمن هو اعلم منك بحال الشيعة - غير معتبرة - فمن علم حجة على من لم يعلم - ومثال بسيط غاب عنك - التقية التي يمارسها الشيعة بجميع طوائفهم - معمميهم وعوامهم - يمارسونها تعبدا !! - وهم يعتقدون الأجر فيها - فلا أقل من أن تبحثي في عقائد القوم وكتبهم - وفي كتب من كتبو عنهم - وهم أعلم بحالهم منك - اقرئي إن شئتي لإحسان الهي ظهير - شيعي سابق - ترك االشيعة الى السنة - وهو فاضح عقائدهم - اقرئي له - أما ما تحاولين اثارة الشغب حوله في الترضي عن الصحابة جميعهم وأشرتي من بعيد الى كلام بعض اهل العلم - فمعلوم أنه ليس كل كلام محقق - فالعبرة بالدليل - فما أكثر القائلين - وما اقل المحققين - وما أكثر الهاربين بعد اقامة البراهين - والله تعالى أعلم .

كلامك صحيح
اما قضية التقية فهي عن اهل الاسلام جميعا و اظنكم اعلم مني بهذا
اما قضية الصحابة فسأرد بأخر ما قلت حرفيا : "فمعلوم أنه ليس كل كلام محقق - فالعبرة بالدليل - فما أكثر القائلين - وما اقل المحققين - وما أكثر الهاربين بعد اقامة البراهين - والله تعالى أعلم"
اما انني احاول اثارة الشغب فهو امر خاطئ لا بد من التركيز على عقائدهم التالفة الحقيقية كقضية العصمة و قضية الامامة المنصوصة و قضية الرجعة و كون الشيعي المذنب خير من السني العابد و ان علي على الصراط يدخل و يخرج من الجنة من يشاء فهذه هي القضايا الحقيقية التي لا بد من طرحها لا ان نخوض في امور فقهية كالوضوء و الصلاة و غيرها بل علينا التحذير من عقائدهم الباطلة الحقيقية لا تلك التي رموا بها و هم منها براء كالبداء و تحريف القرآن و ان جبريل عليه السلام اخطأ فنزل على محمد صلى الله عليه و آله بدل علي كرم الله و جهه
ملحوظة اخيرة : من اراد ان يعرف قوما فعليه ان يقرأ لهم لا أن يقرأ عليهم فمعلوم ان الموضوعية عند الثاني شبه منعدمة الا من رحم ربي
و الله تعالى اعلم و السلام عليكم

[الأرض المقدسة]

كلامك صحيح
اما قضية التقية فهي عن اهل الاسلام جميعا و اظنكم اعلم مني بهذا
اما قضية الصحابة فسأرد بأخر ما قلت حرفيا : "فمعلوم أنه ليس كل كلام محقق - فالعبرة بالدليل - فما أكثر القائلين - وما اقل المحققين - وما أكثر الهاربين بعد اقامة البراهين - والله تعالى أعلم"
اما انني احاول اثارة الشغب فهو امر خاطئ لا بد من التركيز على عقائدهم التالفة الحقيقية كقضية العصمة و قضية الامامة المنصوصة و قضية الرجعة و كون الشيعي المذنب خير من السني العابد و ان علي على الصراط يدخل و يخرج من الجنة من يشاء فهذه هي القضايا الحقيقية التي لا بد من طرحها لا ان نخوض في امور فقهية كالوضوء و الصلاة و غيرها بل علينا التحذير من عقائدهم الباطلة الحقيقية لا تلك التي رموا بها و هم منها براء كالبداء و تحريف القرآن و ان جبريل عليه السلام اخطأ فنزل على محمد صلى الله عليه و آله بدل علي كرم الله و جهه
ملحوظة اخيرة : من اراد ان يعرف قوما فعليه ان يقرأ لهم لا أن يقرأ عليهم فمعلوم ان الموضوعية عند الثاني شبه منعدمة الا من رحم ربي
و الله تعالى اعلم و السلام عليكم
التفصيل في الأمر يطول وفتح حوار هنا لمناقشته - لا أرى له كبير فائدة - ذلك لان القضية قد قتلت بحثا سواء في هذا المنتدى أو في غيره - والشيعة وعقائدهم الف في بيان عوار عقائدهم وفسادها من هم أجل مني ومنك - فلا اقل من ان يرجع اليهم في هذا الأمر - والله وحده الهادي الى سواء السبيل .

[سميحة 2014]

التفصيل في الأمر يطول وفتح حوار هنا لمناقشته - لا أرى له كبير فائدة - ذلك لان القضية قد قتلت بحثا سواء في هذا المنتدى أو في غيره - والشيعة وعقائدهم الف في بيان عوار عقائدهم وفسادها من هم أجل مني ومنك - فلا اقل من ان يرجع اليهم في هذا الأمر - والله وحده الهادي الى سواء السبيل .

طيب جزاك الله خيرا
اللهم اهدنا سواء السبيل

[بلقاسم 1472]

التقريب بين الشيعة والسنة كالتقريب بين الوحي المنزل من الله والعرفان الغنوصي الهرمسي المنبعث إلهاما من الأئمة المعصومين زعما وزورا وكذبا

[علي الجزائري]

ثانيا قوله رحمه الله ان عقيدة اهل السنة الترضي على الصحابة جميعا فهي محل نظر و قضية وفاة الامام النسائي معروفة وقول الامام احمد في فضائل معاوية معروف و كتاب الامام ابن عقيل مشهور وقول الامام محمد الغزالي في حكم معاوية معروف كذا تعبير سيد قطب اشهر من نار على علم
ثم قضية الافضلية ليست من الاصول ثم ان الامام علي كرم الله و جهه لم يكن مدرجا في لائحة الخلفاء الراشدين الى غاية ان ادرجه الامام احمد رحمه الله




أولا ننبه إلى عدم التصريح بمخالفة أهل العلم خصوصاً من المجاهيل
ثانيا : بما أن مسألة الترضي عن جميع الصحابة فيها نظر بزعمك :
فما هي عقيدة أهل و الجماعة في ذلك ؟

[telagh2010]

ما الفائدة من هذا النقاش اليوم
نحتاج الى مايوحدنا لا ليفرقننا انظر الى العالم الاسلامي اليوم في هوان وذل نقتتل ونسفك الدماء من اجل اقكار زائفة ومغلوطة السني المسلم يحارب الشيعي المسلم
ماهذا الامر الذي يقف فيه العقل نتقاتل ونتقاتل تم ماذا بعد
وكل فريق يدعي الصواب ويتطرف لرايه ولشيخه ولفئته ماهذا الامر
نحن الان دمرنا كل شيء ختى القيم ماهذا الامر
يارب وحد هذه الامة

[أم أمة الله الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ


بارك الله فيكم
ورحم الشيخَ بن باز رحمة واسعة

[ياسين 05]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي الكريم على الطرح القيم ورحم الله الشيخ ابن باز رحمه الله

[الحزين المبتسم]

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي الكريم

حقيقة التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن لأن الاختلاف في الأصول

[خالد عنابي2]

ما الفائدة من هذا النقاش اليوم
نحتاج الى مايوحدنا لا ليفرقننا انظر الى العالم الاسلامي اليوم في هوان وذل نقتتل ونسفك الدماء من اجل اقكار زائفة ومغلوطة السني المسلم يحارب الشيعي المسلم
ماهذا الامر الذي يقف فيه العقل نتقاتل ونتقاتل تم ماذا بعد
وكل فريق يدعي الصواب ويتطرف لرايه ولشيخه ولفئته ماهذا الامر
نحن الان دمرنا كل شيء ختى القيم ماهذا الامر
يارب وحد هذه الامة

الشيعي المسلم ؟

بل قل الشيعي المشرك

[غوّاص]

...................

[سميحة 2014]

أولا ننبه إلى عدم التصريح بمخالفة أهل العلم خصوصاً من المجاهيل
ثانيا : بما أن مسألة الترضي عن جميع الصحابة فيها نظر بزعمك :
فما هي عقيدة أهل و الجماعة في ذلك ؟



اولا لم اجد في شروط التسجيل هذا الامر العجاب "مخالفة اهل العلم" فقد يكون اهل العلم لديك ليسوا كذلك عندي لذلك لست ملزمة باهل العلم عندك
وهذا تعليقي على الانذار الموجه الي
ثانيا ان كنت تعني باهل السنة و الجماعة اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب دون سواهم فلا دليل لي
اما ان كنت تقصد شيئا آخر فاقول ان الامر عندهم ليس من الثوابت وقد ذكرت "ان كنت قرأت" في تعليقي قصة الامام النسائي و لست اعلم منك بمرتبة الامام كونه احد الستة و كذا قول الامام عبد الرزاق صاحب المصنف و غيره كثير

[بوسماحة 31]

اعتقاد تحريف القرآن، والقول بنقصانه. .
- تكفير الصحابة، واتهام أمهات المؤمنين بالفاحشة. ليعلن لعنهم على المنابر.
فهل يطيق مسلم من أهل السنة والجماعة هذا ؟!.
و قالها أكبر زعماء التقريب بين السنة والشيعة الشيخ القرضاوي (( أن أغلب الشيعة يؤمنون بأن القرآن ناقص، وأنهم لا زالوا يتقربون إلى الله بسب ولعن الصحابة رضوان الله عليهم.)) وفكرة التقارب بأنها: ذر الرماد في العيون. وأن مقصودها تشييع السنة.

[سميحة 2014]

اعتقاد تحريف القرآن، والقول بنقصانه. .
- تكفير الصحابة، واتهام أمهات المؤمنين بالفاحشة. ليعلن لعنهم على المنابر.
فهل يطيق مسلم من أهل السنة والجماعة هذا ؟!.
و قالها أكبر زعماء التقريب بين السنة والشيعة الشيخ القرضاوي (( أن أغلب الشيعة يؤمنون بأن القرآن ناقص، وأنهم لا زالوا يتقربون إلى الله بسب ولعن الصحابة رضوان الله عليهم.)) وفكرة التقارب بأنها: ذر الرماد في العيون. وأن مقصودها تشييع السنة.


قولكم باطل سيدي و لا ينصر الباطل الا بالباطل سبب تشيع الكثرين كان و لا يزال معلومات مغلوطة من السنة عن الشيعة فيسقط في فخة التشيع ببساطة ان تم نفي بعض تلك الاكاذيب

-- اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ثم ان المذهب الجعفري مبني على اسس كلامية منطقية لا تقبل بهذا "رغم انها قبلت بما هو اعظم"
-- اتهام امهات المؤمنين بالفاحشة : قول باطل تمام البطلان لم يتهموا ام المؤمنين عائشة في عرضها و من فعل هذا فهو ليس شيعيا البتة لانه خالف كبراء علمائهم
-- تكفير الصحابة : ليس عموم الصحابة و انما من قاتل الامام علي كرم الله و جهه لدليل
ارجو ان تذكر المرجع الذي اخدت منه قول الامام القرضاوي .
و الان اليك كوارثهم:
-- الرجعة : يقولون برجعة الائمة الى الحياة حتى يظهروا الدين
-- الامامة النصية : يؤمنون ان النبي صلوات ربي و سلامه عليه نص على الائمة من بعده في صحيفة
-- العصمة : يعتقدون ان الائمة معصومون عصمة الانبياء
----- الى غير ذلك من اقوالهم الباطلة انصح من يريد ان يرد عليهم او ان يتحرى المانة العلمية حتى لا يغوي الكثيرين بالوقوع في الشبكة

[رَكان]

قولكم باطل سيدي و لا ينصر الباطل الا بالباطل سبب تشيع الكثرين كان و لا يزال معلومات مغلوطة من السنة عن الشيعة فيسقط في فخة التشيع ببساطة ان تم نفي بعض تلك الاكاذيب

-- اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ثم ان المذهب الجعفري مبني على اسس كلامية منطقية لا تقبل بهذا "رغم انها قبلت بما هو اعظم"
-- اتهام امهات المؤمنين بالفاحشة : قول باطل تمام البطلان لم يتهموا ام المؤمنين عائشة في عرضها و من فعل هذا فهو ليس شيعيا البتة لانه خالف كبراء علمائهم
-- تكفير الصحابة : ليس عموم الصحابة و انما من قاتل الامام علي كرم الله و جهه لدليل
ارجو ان تذكر المرجع الذي اخدت منه قول الامام القرضاوي .
و الان اليك كوارثهم:
-- الرجعة : يقولون برجعة الائمة الى الحياة حتى يظهروا الدين
-- الامامة النصية : يؤمنون ان النبي صلوات ربي و سلامه عليه نص على الائمة من بعده في صحيفة
-- العصمة : يعتقدون ان الائمة معصومون عصمة الانبياء
----- الى غير ذلك من اقوالهم الباطلة انصح من يريد ان يرد عليهم او ان يتحرى المانة العلمية حتى لا يغوي الكثيرين بالوقوع في الشبكة

أنتظر من أبي سماحة الرد على كلام ..سميحة 2014 بالدليل ...

[ابو اكرام فتحون]

*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.* (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699&highlight=%E3%CF%C7%DD%DA%C7+%C7%E1%D4%ED%DA%C9) ‏

[رَكان]

لعل أبي سماحة يتدخل فيرد بالدليل على ما طرحته سميحة 2014 وبالدليل .. .فوالله ما نريد سوى استزادة علم ..

[ياسين 05]

تاريخ الرافضة المخزي

هذا مختصر تاريخ الرافضة سرطان الأمة ، ومرضها العضال ، نبين فيه بإذن الله أبرز الأحداث التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض..
بسم الله نبدأ :
14 هجرية: هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
16هـجرية : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة.
23هجرية : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
34 هجرية : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ.
وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ، والإمام ، والبداء ونحوها ).
36 هجرية : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ، وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من الفتنة.
وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم.
41 هجرية : من أشد الأعوام نحساً على الرافضة وأغيضها لهم ، سمي عام الجماعة بسبب اجتماع كلمة المسلمين على أمير المؤمنين كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حيث تنازل له الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخلافة ، فاندحر كيد الرفض بذلك.
61 هجرية : فيها قتل الحسين رضي الله عنه وأرضاه في يوم عاشوراء من شهر المحرم بعد أن تخلى عنه شيعته وأسلموه.
260 هجرية : توفي الحسن العسكري ، وخرجت الرافضة الاثني عشرية الإمامية . وزعم الرافضة أن إمامهم المنتظر محمد بن الحسن العسكري غاب في سرداب سامراء وأنه سيرجع.
277 هجرية : ظهرت في الكوفة حركة القرامطة الرافضة ، على يد حمدان بن الأشعث الملقب بـ ( قرمط ).
278 هجرية : ظهر الرافضة القرامطة في الأحساء والبحرين على يد أبو سعيد الجنابي الرافضي.
280 هجرية : ظهرت الدولة الزيدية الرافضية في صعدة وصنعاء باليمن ، على يد الحسين بن القاسم الرسي
297 هجرية : ظهرت دولة العبيديون الرافضة في مصر والمغرب ، على يد عبيد الله بن محمد المهدي .
317 هجرية : وصل أبوطاهر الرافضي القرمطي إلى مكه يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، وبقى بحوزتهم في الأحساء حتى عام 335 هـ . واستمرت دولتهم في الأحساء حتى عام 466 هـ .
وفيها ظهرت الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل ، وحلب ، وزالت عام 394 هـ .
329 هجرية : هذا العام عند الرافضة أخزاهم الله عام الغيبة الكبرى حيث يدعون أنه وصلت رقعة بتوقيع الإمام المهدي المنتظر يقول فيها : (( لقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد أن يأذن الله ، فمن ادعى رؤيتي فهو كذاب مغتر)) . وهذا كله ليتخلصوا من كثرة سؤال العامة منهم لكهانهم عن تأخر ظهور غائبهم المعصوم المعدوم .
320 الى 334هجرية: ظهرت الدولة البويهية الرافضية في الديلم على يد بويه بن شجاع .وأظهروا الفساد في بغداد العراق ، وتجرأ السفهاء في عهدهم على شتم الصحابة رضي الله عنهم.
339 هجرية : أعيد الحجر الأسود من الأحساء يشفاعة حاكم مصر العبيدي .
352 هجرية : أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، وعلقوا المسوح ، وظهرت النساء ناشرات لشعورهن يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ولأول مرة في تاريخ بغداد.
358 هجرية : استولى العبيديون الرافضة على مصر . وكان أبرز حكامها الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية .
402 هجرية : كتب محضر ببغداد في القدح في النسب الذي تدعيه خلفاء مصر العبيديون الرافضة ، وفي عقائدهم وأنهم زنادقة ، وكفرهم سائر العلماء .
408 هجرية: ادعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي ( الفاطمي) زوراً ادعى الألوهية ، وهذا حال كثير من أئمة الروافض. ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر : عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين :
الأولى : يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر ، فقام فبنى حائزاً بمصر وأنفق عليه مالاً جزيلاً ، وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف ، فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم ما منعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة .
الثانية : حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث سكن هذا الرسول بقرب المسجد ، وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر ، فاكتشف الناس أمره فقتلوه .
483 هجرية : ظهرت حركة الحشاشين التي تدعوا للعبيديين الرافضة ، قامت على يد الحسن الصباح ذو الأل الفارسي ، وكان قد بدأ دعوته في فارس عام 473 .
500 هجرية : وما بعدها بنى الرافضة العبيديون مشهداً بمصر يقال له ( تاج الحسين ) وزعموا أن به رأس الحسين ، ومازال كثير من الرافضة يحجون إليه إلى يومنا هذا ، فالحمد لله على نعمة العقل.
656 هجرية : الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين حيث تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي.
907 هجرية : قامت الدولة الصفوية الرافضية بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي الرافضي ، وقد قام بقتل ما يقرب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا أنهم لا يعتنقون مذهب الرفض . ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض ، ونبش قبور كثير من أموات أهل السنة كما فعل بقبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
ومن الأحداث البارزة في الدولة الصفوية الرافضية قيام شاه عباس الكبير الصفوي بالحج إلى مشهد ليصرف الناس عن الحج إلى مكة ، وفيها بدأ صدر الدين الشيرازي الرافضي في دعوته إلى عقيدة الباب ( البهائية ) ، وقد ادعى ميرزا علي محمد الشيرازي الرافضي أن الله – تعالى الله عن قوله – قد حل فيه ، ثم مات وخلفه بعده تلميذه بهاء الله . وعلى غرارها نشأت فرقة في الهند اسمها ( القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد الذي ادعى النبوة وكثير من العقائد الباطلة، وانتهت الدولة الصفوية عام 1149 هـ.
1218هجرية: قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك حينما قدم إلى الدرعية ، وكان من أمره أنه صلى في مسجد الطريف بالدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد في أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه وأعده لذلك فرحم الله الإمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة.
1289هجرية : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه.
1366هجرية: كتبت جريدة رافضية اسمها ( برجم الإسلام ) الرافضية شعرًا جاء فيه تفضيل كربلاء على مكة....

هي الطفوف فطف سبعًا بمغناها فمـــا لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنمـا السبع الشداد لها دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها

1389هجرية: صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) للهالك الرافضي الخميني ، ومما جاء فيه من الكفر والطوام قوله :
( وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ) ص 35 .
1399 هجرية : قامت جمهورية الرفض في إيران على يد الهالك الخاسر الخميني بعد الإطاحة بنظام الشاه ، وكان من أبرز مظاهر هذه الدولة المظاهرات والأفساد باسم الثورة الإسلامية في أطهر بقاع الأرض وأشرفها في مكة المكرمة ، وفي أشرف الأزمنة في موسم الحج من كل سنة .
1400 هجرية : القى الهالك الخاسر الخميني كلمة بمناسبة عيد مولد المهدي الموهوم في الخامس عشر من شعبان ، ومن ضمن ما قال في هذه الكلمة : (( الأنبياء جميعاً جاؤوا من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم لكنهم لم ينجحوا ... وحتى النبي عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية وتنفيذ العدالة لم ينجح في ذلك في عهده ... وأن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في أنحاء العالم ويقوم الإنحرافات هو الإمام المهدي المنتظر ... )) هكذا فشل الأنبياء ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم عند هذا الهالك الخاسر بينما يعد ثورته الكفرية من أنجح الثورات وأعد لها .
1407 هجرية: قام الرافضة التابعون لحكومة إيران في ولاية الخميني في حج عام 1407 من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوغائية في حرم الله في مكة المكرمة ، وعاثوا في الحرم فساداً أسوة بأجدادهم القرامطة ، وقاموا بقتل عدد من رجال الأمن والحجاج ، وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدوا النار فيها وفي أهلها ، وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم بـ ( 402 ) قتيل منهم ( 85 ) من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .
1408 هجرية : صدرت عن المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي المنعقد بمكة المكرمة فتوى بكفر الخميني .
1409 هجرية : قام جماعة من المخربين من الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والألحاد إلى حرم الله الآمن ، وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من شهر ذي الحجة من العام المذكور ، وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة .
1410 هجرية: توفي فيها الهالك الخاسر الخميني ، عليه من الله ما يستحق ، وقد بنى الرافضة على قبره مشهداً وكعبة يضاهون بها الكعبة المشرفة ،
قاتلهم الله أنى يؤفكون .(خادم السنة)
وما زال التاريخ مستمرًا بالأحداث

[بوسماحة 31]

أنتظر من أبي سماحة الرد على كلام ..سميحة 2014 بالدليل ...

ومن تكون هذه سميحة بجانب علماءنا لاتساوي حتى................

سنبدأ ان كانت تعرف علماء المذهب الجعفري الاثنى عشري

01) اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ثم ان المذهب الجعفري مبني على اسس كلامية منطقية لا تقبل بهذا "رغم انها قبلت بما هو اعظم"



إن علماء الشيعة الذين قالوا بالتحريف كثر، ولا يسع المجال لذكر أقوالهم جميعاً، ولكننا سنقتصر على ذكر أقوال بعضهم ثم نذكر الباقين سرداً دون ذكر أقوالهم:

أولهم: علي بن إبراهيم القمّي صاحب التفسير، قال في مقدمة تفسيره: وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله، فهو قوله:" كنتم خير أمة أخرجت للناس" ثم ذكر أنها نزلت "كنتم خير أئمة أخرجت للناس". وقد ذكر علماء الشيعة إن القمّي يقول بالتحريف وقالوا: عنده فيه غلو.

الثاني: محمد بن يعقوب الكليني، وقد نسب إليه القول بالتحريف جمع من علماء الشيعة، لأنه ذكر في مقدمة كتابه: أن كل ما فيه صحيح عنده، وقد ملأ كتابه بروايات التحريف، بل بوّب باباً بعنوان لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة. ونسبه إلى القول بالتحريف كل من الكاشاني والأصفهاني والنوري الطبرسي والجزائري والمجلسي وغيرهم من علماء الشيعة كلهم قالوا: إن الكليني ممن يقول بالتحريف.

الثالث: محمد بن صالح المازندراني، وهو شارح الكافي، وقد توفي في القرن الحادي عشر، قال: وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها.

الرابع: أبو الحسن العاملي، قال: اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات.

الخامس: المفيد قال: إن الذي بين الدفتين (أي جلدتي المصحف) من القرآن، جميعه كلام الله وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر، وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله قرآناً عند المستحفظ للشريعة (أي المهدي المنتظر)، المستودع للأحكام (أي المهدي المنتظر)، لم يضع منه شيء. وقال أيضاً: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن، وما أحدثه الظالمون فيه من الحذف والنقصان.

السادس: محمد بن باقر المجلسي، المتوفى في القرن الثاني عشر، قال: لا يخفى أن هذا الخبر (أي يريد الخبر الذي فيه أن القرآن نزل سبع عشرة ألف آية) وكثيراً من الأخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد على الأخبار رأساً بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ (أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر وينكرون تحريف القرآن الذي جاء به الخبر).

السابع: سلطان محمد الجنابذي الملقب بسلطان شاه علي، قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار ، بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه، بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم.

الثامن: ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي، قال: القسم الثالث الأدلة الدالة على وجود النقصان فقط (أي في القرآن) وهي كثيرة، ثم ضرب أمثلة وذكر آيات كثيرة رسمها برسم المصحف وقال: قوله تعالى:" يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك في شأن علي"، وقوله تعالى:" إنما أنت منذر وعلي لكل قوم هاد"، وقوله تعالى:" ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيما"، ثم قال بعد ذلك: وفيما ذكرناه كفاية لمن طلب الحق لأنها على اختلاف مؤدياتها متفقة على الدلالة على النقيصة في الكتاب، فيحصل منها العلم الضروري بها والأخبار بلغت حد التواتر.

التاسع: يوسف البحراني، قال: لا يخفى ما في هذه الأخبار (يعني أخبار التحريف) من الدلالة الصريحة، والمقالة الفصيحة، على ما اخترناه ووضوح ما قلناه، ولو تطرّق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها، لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كاملاً، كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة. ولعمري، إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجوْر (يريد الصحابة)، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى (أي القرآن) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى (يريد خلافة علي) التي هي أشد ضرراً على الدين.

العاشر: نعمة الله الجزائري، الذي توفي في القرن الثاني عشر، قال عن القراءات السبع: إن تسليم تواترها عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً.

الحادي عشر: عدنان البحراني، المتوفى في القرن الرابع عشر، قال: إلى غير ذلك من الأخبار التي لا تحصى كثرة، وقد تجاوزت حد التواتر، ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين (أي السنة والشيعة)، وكونه من المسلّمَات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقّة (أي الشيعة على إن القرآن محرّف)، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم.

أما علماء الشيعة الذين نسب إليهم القول بالتحريف ولن نذكر أقوالهم منهم: محسن الكاظمي، محمد بن الحسن الصفار، محمد بن إبراهيم النعماني، سعد بن عبدالله القمّي، محمد بن مسعود العياشي، محمد بن العباس المهيار، فرات بن إبراهيم الكوفي، أبو سهل بن نوبخت، حسن بن موسى، إبراهيم بن نوبخت، أبو القاسم النوبختي، حاجب بن الليث، فضل بن شاذان، علي بن عبد العالي، علي بن طاوس. ثم كذلك محمد بن حسين أصفهاني. أحمد بن منصور الطبرسي، الميثم البحراني، الأردبيلي، ودلدار علي، وسلطان الخراساني.

أما كبيرهم الذي تولى كِبْر هذا الأمر وتولى نشره فهو النوري الطبرسي، وهذا جمع روايات الشيعة في تحريف القرآن في كتاب واحد سماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.

[رحيق الكلمات]

السلام عليكم
لا بد من اعتبار كل من يؤمن بالله وبرسوله واليوم الآخر هو أخ مسلم بغض النظر عن هويته الطائفية، أو الاختلاف معه حول بعض التفاصيل الجزئية، ولا بد من وضع الأمور في نصابها بعدم تضخيم السلبيات الجزئية، أو توهين المشتركات الأساسية الجامعة، انسياقا وراء حملة إعلامية مضادة أو تمهيدا لحرب سياسية أو عسكرية . ومن أجل تعزيز هذا الموقف لا بد من الاستعانة بالقرآن الكريم والعودة اليه، حيث يقول:"وان هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون" الأنبياء 92 وفي آية أخرى "...فاتقون" المؤمنون 52. وفي نفس الوقت لا بد من التحرر من أسر التراث وفتاوى العلماء السابقين حتى لو كانوا رؤساء مذاهب، اذا كانت فتاواهم تتعارض مع روح القرآن الكريم والوحدة الاسلامية. ولكي نتحرر من ذلك التراث الثقيل الذي يفرض نفسه على العقل المعاصر، وبالطبع فان ذلك لايمكن الا بنبذ التعصب الأعمى والتقليد للآخرين. والتحرر من أسر المصطلحات الموروثة لأنها غير دقيقة ولا معبرة عن الحقيقة، خاصة عندما يتم إلصاقها بالوراثة على كل مولود يولد في العالم الاسلامي وهو لا يفقه من تلك الأسماء شيئاً.

[ياسين 05]

صلاة الحفرة في ديانة الشيعة
https://pbs.twimg.com/media/BvDIDgyIAAA_MVP.jpg

[ياسين 05]

هل الشيعة والرافضة إخواننا،سؤال يجيب عليه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
الرد الشيخ: نبرأ إلى الله منهم ومن هذا القول_انهم إخواننا_
شاهد الفيديو
هنـــــــــــــا (http://safeshare.tv/w/IczSHhFhPk)

[بوسماحة 31]

ق

-- اتهام امهات المؤمنين بالفاحشة : قول باطل تمام البطلان لم يتهموا ام المؤمنين عائشة في عرضها و من فعل هذا فهو ليس شيعيا البتة لانه خالف كبراء علمائهم


ربما هذه السميحة تعيش في كوكب أخر
لا نذكر كثيرا في هذا الجانب عليكم بتصفح قنوات الرافضة الانجاس

أفرد الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
3/161-168
فصلين الفصل الأول سماه :
" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين" وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما سماه" فصل في أختها حفصة "

وقال الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
الجزء الثالث ص 165
قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون } قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون ..

ووصف المجلسي،
- سند هذه الرواية المكذوبة بأنه معتبر ، وعلق عليها بقول :"إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه"(حياة القلوب للمجلسي 2/700).

وقد نقل هذه الحادثة المكذوبة عدد كبير من مصنفي الامامية ،
وذكروا اسم عائشة و حفصة وأبويهما صراحة وزعموا أنهم
وضعوا السم لرسول الله فمات بسببه
(راجع تفسير القمي ط حجرية ص 340 ، ط حديثة 2/375 – 376.
وانظر الصراط المستقيم للبياضي 3/168- 169 .
وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/457 .
وإحقاق الحق للتستري ص 308 وتفسير الصافي للكاشاني 2/716-717.
والبرهان للبحراني 1/320 ، 4/352- 353
والأنوار النعمانية للجزائري 4/336-337).

نقل الصدوق والمجلسي لإجماع الشيعة على التبرئ
من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم ,, وهذا لفظ المجلسي :

" وعقيدتنا في التبرئ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، ومن النساء الأربع :عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ،وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم " ( حق اليقين للمجلسي ص 519 )

كلام اخر لعلامة الكفر والضلال فى شرحة للاية " كانتا تحت عبدين ...."

قال المجلسي :" لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض ، بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما " ( بحار الأنوار 22/33)

اما الطوسي فاليك نص كلامه

عائشة كانت مصرة على حربها لعلي ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه,,,,,,الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد ص 361-365


وقد وصل الامر به قبحه الله وعامله بما يستحق الى لعنها
والحكم عليها بالخلود فى النار فقال :
اللهم العن الشريره الملعونه المفسدة الطاغية الطاغية الباغية الكافرة الخارجة الكاذبه المحاربة حرب الجمل الباغية المعذبه في عذاب الله ..........

الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)

قال المجلسي في كتابه بحار الانوار ج40ص
2 (قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين
عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)....كتاب مشارق انوار اليقين ص86

زعم الشيعة أن قوله تعالى :"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما
من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين"(سورة التحريم 10)

مثل ضربه الله لعائشة وحفصة ..رضي الله عنهما.وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/

357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377

وانظر البرهان للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها في المتن).

دعاء صنمى قريش ولا اظنه يخفى على احد من الاثناعشرية
اللهم العن صنمي قريش جبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما
اللذي حرفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك
وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك
وألحدا في آيتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك
وأفسدا عبادك، اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة
وردما بابه ونقضا سقفه وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله
وظاهره بباطنه واستأصلا أهله وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله
وأخليا منبره من وصيه وارثيه وجحدا نبوته وأشركا بربهما
فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي
ولا تذر………اللهم اللعنهما بكل آية حرفوها وفريضة
تركوها…….اللهم……………((دعاء طويل))

ولا يخفى من هما ابنتى ابى بكر وعمر رضى الله عنهما!



- مهدى الرافضة المزعوم يقوم باحياء ام المؤمنين عائشة
واقامة الحد عليها

انظر " الرجعة " لاحمد الاحسائى صفحة 116عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام
(( أما لو قد قام قائما لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ،وحتى ينتقم لأمه فاطمة ، قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها الحد ؟قال لفريتها على أم إبراهيم ، قلت : فكيف أخر الله ذلك إلى القائم ؟قال : إن الله بعث محمدا رحمة وبعث القائم نقمة "المجلسى – نعمة الله الجزائرى

أسند العياشي وهو من كبار مفسري الشيعة الى ابي عبد الله عليه السلام
جعفر الصادق -زورا وبهتانا-

انه قال في تفسير قوله تعالى
((ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا ))
((التي نقضت غزلها انكاثا من بعد قوة عائشة هي نكثت ايمانها)) تفسير العياشي 2 ص 269

وانظر البرهان للبحراني 2 ص 383

وبحار الانوار للمجلسي 7 ص 454
ولا يكتفون بذلك بل يزعمون ان لعائشة رضي الله عنها بابا من ابواب النار تدخل منه فقد اسند العياشي ايضا الى جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه مما نسب اليه انه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار ((لها سبعة ابواب)) الحجر 44
((يؤتى بجنهم لها سبعة ابواب والباب السادس لعسكر .....الخ
تفسير العياشي 2 ص243
البرهان للبحراني 2 ص 354
بحار الانوار للمجلسي 4 ص 378 و 8 ص 220

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر كونها كانت تركب جملا في موقعة الجمل يقال له عسكر..
بحار الانوار للمجلسي 4 ص 378 و 8 ص 220

8449 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ،عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ،عن الخيبري ، عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السرّاج قالا :سمعنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء ، فلان وفلان وفلان ويسمّيهم ومعاوية ، وفلانة وفلانة وهنداً وأُمّ الحكم اخت معاوية.
الكافي 3 : 342|10.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يحيى ، مثله ،
إلاّ أنّه ترك قوله : عن الخيبري (1).
(1) التهذيب 2 : 321|1313.

وعلق المجلسي في كتابه "مرآة العقول"(15/174): ما نصه:
(و الكنايات الأول عبارة عن الثلاثة بترتيبهم و الكنايات الأخيرتان عن عائشة و حفصة).

العياشي في تفسيره : عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله
قال: تدرون مات النبي أو قتل ان الله يقول: ( أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) فسم قبل الموت فأ نهما سقتاه قبل الموت فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله.
تفسير العياشى (1/200 ح152 )

ووصف الكافر الزنديق المجلسي هذه الخزعبلة - أقصد الرواية –
بأنها معتبرة، وعلق عليها بقوله:
(إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق (ع)
أن عائشة لعنة الله عليهما و على أبويهما قتلتا رسول الله !! بالسم دبرتاه)
حياة القلوب للمجلسي 2/700 باب "در بيان رحلت آنحضرت"

و قال الملقب بعمدة العلماء و المحققين محمد التوسيركاني
ما نصه: (تنبيه اعلم ان أشرف الأمكنة والأوقات والحالات أشبها للعن عليهم –عليهم اللعنة – إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال:اللهم العن عمر ثم أبا بكر و عمر ُم عثمان و عمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ابن زياد وعمر ابن سعد وعمر ثم شمرا وعمر ثم عسكرهم وعمر، اللهم العن عائشة وحفصة وهند و أم الحكم والعن من رضي بأفعالهم الى يوم القيامة )

لئالى الأخبار لمحمد التوسيركاني 4/92 الأدعية الواردة في التعقيب
وهذا طعن الزنديق ياسر الخبيث
قبحه الله فى ام المؤمنين ورميها بالفاحشة

هذا غيض من فيض مما احتوته كتب الشيعة من طعن بواحدة من فضليات امهات المؤمنين رضى الله عنهن اجمعين
اللهم انا نبرأ اليك من علماء ومراجع الامامية الذين جاؤوا بهذا الإفك المبين

[رحيق الكلمات]

المختصر المفيد
ان الشيعة متفاوتون في معتقدهم , فمنهم الغالي ومنهم من ليس كذلك , فلا يلزم من الحكم على طائفة منهم بالكفر , أن هذا الحكم منطبق على كل طوائف الشيعة , فكون بعض طوائف الشيعة كافر لا يلزم منه أن كل الشيعة كافر , وكذلك العكس .
ومن لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم وبعد : القول بالتقريب بين أهل السنة والشيعة - قول لا يجوز بأي حال من الأحوال - وقائله يترنح بين جهل بدينه و نقص في عقله - ذلك انه من المعلوم أن الدين لله تعالى هو منزله على محمد - عليه السلام - وان كلامه - عليه السلام - ما هو الا وحي يوحى - ومعلوم لدينا ان هذا الدين اكتمل قبل وفاة المعصوم - ومعلوم أيظا رضا الله عن رسوله في التبليغ ورضاه - جل في علاه وتعالى في عالي سماه - عن الصحابة في فهمهم لدينه - فالحق واحد لا يتعدد ولا يتجزأ - وقول ربنا ثابت مفهوم حينما قال : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا - فالمؤمنين يومئذ هم محمدا وصحبه - نزل فيهم هذا الكلام فمن زاغ عن سبيلهم الأول فقد ضل سواء السبيل - ويختلف ضلال اي فرقة من الفرق بحسب ابتعادها عن سبيل المؤمنين - المشار اليه - فهل كان في الصحابة الذين رضي الله عنهم وأوصانا باتباع سبيلهم ووصفهم بالمؤمنين - أي شيعي ؟ - يعتقد ما يعتقده الرافضة اليوم ؟- وتحضرني قصة تروى : أن عالما من علماء السنة ذهب يوما الى الشيعة ليحاورهم فلما دخل مجلسهم أخذ حذاءه ووضعه تحت ابطه - فقالو له : اترك الحذاء خارجا ولا تخف - قال لهم : بلغني ان رسول الله قال اذا أتى احدكم الى مجالس الشيعة فلياخذ حذاؤه - فإن من علاماتهم سرقة الأحذية - أو كما قال - فضحكو وقالو له : هذا الحديث كذب - فقال لماذا ؟ - قالو : لسبب بسيط - لانه لم يكن هناك شيعة زمن النبي !! - فولى خارجا وقال لهم : ان لم تكونو موجودين زمن النبي فلستم من دين الله في شيء وتركهم - فبهت القوم - فالقول بالتقريب قول باطل فلا يصح ان يقرب الحق الى شيء , فيزحزح من مكانه ليقرب ويجعل في مكان قريب من الباطل - بدعوى جمع كلمة المسلمين - زعمو - ولو قيل لنا ارجاع الشيعة لسبيل المؤمنين الأولين - لقلنا مرحا - ولكن البدايات السيئة - لا ينتظر منها نتائج حسنة - ومن قال ان الاسلام واسع يشمل كل هاته الفرق - قلنا له كلامك حق ولكن وجب عليك تعريف الاسلام - أولا - فالاسلام دين الله و خير من يؤخذ منه تعريف للاسلام - هو كتاب ربنا وهو الذي اوصانا باتباع سبيل المؤمنين الاولين ونهانا عن سبيل غيرهم - وحذرنا من عاقبة ذلك - فقبل ان يفصل في نقد عقائد القوم او بيان ضلالاتهم - او ضلالات اي فرقة من الفرق - وجب علينا اصالة الوقوف عند نقاط محورية - رئيسية - يبنى عليها اي كلام يأتي بعدها - فالدين دين الله والدين كامل تام وسبيل الله واضحة - بينها لنا - وهي سبيل المؤمنين الاولين - والمؤمنون - هم نبي الله والصحابة - أصاله - فمن وجد في نفسه اتباعا لمن رضي الله عنهم - وارشد الى سلوك سبيلهم - فليحمد الله - ومن وجد غير ذلك - فليتب الى الله وليرجع الى سبيل الله ورسوله - الذي سماه الله بسبيل المؤمنين - فمن أراد جمع المسلمين على كلمة واحدة فلن يستطيع جمعها إلا على ما جمعها الله عليه ورسوله - قال تعالى : وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - فحسبنا برسول الله وبالمؤمنين الأولين - وسبيلهم - والله تعالى أعلم .

[علي الجزائري]

اولا لم اجد في شروط التسجيل هذا الامر العجاب "مخالفة اهل العلم" فقد يكون اهل العلم لديك ليسوا كذلك عندي لذلك لست ملزمة باهل العلم عندك
وهذا تعليقي على الانذار الموجه الي
ثانيا ان كنت تعني باهل السنة و الجماعة اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب دون سواهم فلا دليل لي
اما ان كنت تقصد شيئا آخر فاقول ان الامر عندهم ليس من الثوابت وقد ذكرت "ان كنت قرأت" في تعليقي قصة الامام النسائي و لست اعلم منك بمرتبة الامام كونه احد الستة و كذا قول الامام عبد الرزاق صاحب المصنف و غيره كثير

أولا : أنا لم أقل بأنه لا يجوز لك مخالفة أهل العلم فذلك أمر قلبي ما لي عليك فيه من سبيل !
إنما ذكرت المنع من التصريح بمخالفة أهل العلم فهذا زيادة على أنه تعالم فاضح
فهو مما قد يثير البلبلة في المنتدى ، على كلّ حال نرجو التفهم بارك الله فيك ...

و اما عن الجواب فالحيدة فيه واضحة بدليل أنك ذكرت الإمام محمد بن عبد الوهاب
و لعل ذلك لحاجة في نفسك !!
أما قصة الإمام النسائي ( كمثال فقط ) فأكتفي بهذا البحث الخفيف لعل الله أن ينيرك به
و يعيدك به إلى جادة الصواب :
ما نُسِبَ إلى الإمام النسائي من التشيع
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله ربِّ العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا محمَّدٍ و آله وصحبه وسلَّم، أمَّا بعد:
ففي أثناء تدريسي لمادة (كُتب السُّنَّة) في كلية الحديث الشريف، كتاب (المجتبى) للإمام النسائي، تطرَّقنا في ترجمته حول ما نُسبَ إليه رحمه الله من (التَّشيعِ)، فتأملتُ في ذلك وكتبتُ هذه الوريقات، لعل الله أن ينفع بها، إنه سميعٌ مجيب، فكان أن قلتُ:
قد ذكر جماعةٌ من أهل العلم أن الإمامَ النسائيَّ كان متشيعًا:
قال ابنُ خلِّكان [ في الوفيات (1/ 77)]: "وكانَ يَتَشيَّع".
وقال شيخ الإسلام [ منهاج السنة (7/ 373)]: "وتشيَّع بعض أهلِ العلم بالحديثِ؛ كالنسائيِّ....".
وقال الذَّهبي [ السير (14/ 133)]: "فيه قليل تَشَيُّعٍ وانحرافٍ عنْ خُصوم الإمام علي كمعاويةَ وعمروٍ، والله يُسامحه".
والذي دعاهم إلى وصفه بذلك هو تَصنيفُه لكتابَ "خصائص علي رضي الله عنه"، وتُنْظَر قصة تصنيفِه للكتاب في [ بغية الراغب المتمني) للحافظ السخاوي (ص120-121)].

وأيضًا ما جاء في ترجمته من [تهذيب الكمال (1/ 339)]: أنَّ محمد بن إسحاق الأصبهاني قال: "وخرجَ إلى دمشق، فسُئِلَ بها عن معاويةَ بنِ أبي سفيان، وما رُويَ من فضائلِه؟ فقال: ألا يَرْضَى معاويةُ رأسًا برأسٍ، حتى يُفضَّل؟ فمازالوا يدفعون في حِضنَيْهِ حتى أُخرج من المسجد، ثم حُمِلَ إلى مكةَ ومات بها".
والجواب عن هذا الأمر من وجوه:

الوجه الأول: نقل شيخُ الإسلام في "العقيدة الواسطية" عن أهل السُنَّة أنَّهم :"يُقرِّون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه وغيرِه من أن خيرَ هذه الأمَّةِ بعد نبيِّها أبو بكر ثم عمر، ويُثَلِّثُون بعثمان، ويُرَبِّعون بعليٍّ رضي الله عنهم، كما دلتْ عليه الآثار، وكما أجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمانَ وعليٍّ رضي الله عنهما، بعد اتفاقِهم على تقديم أبي بكر وعمر أيهما أفضل؟
فقدم قوم عثمان وسكتوا، أو رَبَّعوا بعلي، وقدم قوم عليًّا، وقوم توقفوا. لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي، وإن كانت هذه المسألةُ – مسألةَ عثمان وعلي – ليست من الأصول التي يُضلَّلُ المخالفُ فيها عند جمهور أهل السنة، لكن التي يُضَلَّلُ فيها مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله". [ الواسطية (ص: 242)].
إذا عُلِم هذا! فَمَنْ وُصِفَ من أهل العلم المتقدِّمين بالتَّشَيُّعِ، إنَّما هُو في تقديم عليٍّ على عثمانَ في الفضل لاَ فِي الْخِلافةِ.

الوجه الثاني: أن الإمام النسائي قد بين سببَ تأليفِه لكتاب "خصائص علي رضي الله عنه" في قوله: "دخلتُ دمشق والمنحرفُ عن عليٍّ بها كثير، فصنَّفتُ كتاب "الخصائص" رجاءَ أن يهديَهم الله".
فهو أراد بهذا التأليف النصح للأمة، وتقويم الاعوجاج الَّذي حصلَ.

الوجه الثالث: قال الحافظُ ابنُ عساكر مُعلقًا على هذه القصة: "هذه الحكاية لا تَدلُّ على سوءِ اعتقادِ أبي عبد الرحمن في معاوية بن أبي سفيان، وإنما تَدلُّ على الكفِّ في ذكره بِكُلِّ حال" ثم روَى بإسنادِه إلى أبي الحسين علي بن محمد القابسيِّ قال: سمعت أبا عليٍّ الحسن ابن أبي هلال يقول: سُئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما الباب كدار بها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذَى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب؛ إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية، فإنما أراد الصحابة" [ تهذيب الكمال (1/339)].

الوجه الرابع: يُؤيِّد ما تقدَّم أنه لما ألَّف "مَناقب الصحابة" ذكَرَهم في ترتيب مناقبِهم على ترتيبهم في الخلافة، فقال مُعنوِنًا: "كتاب المناقب/ مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والنساء".
ثُمَّ بوَّب فقال:
"باب فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه".
و"باب فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما".
و"باب فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم".
و" باب فضل علي رضي الله عنه".
[السنن الكبرى (7/ 293-306)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وغيرِه].

الوجه الخامس: أنَّ قول النسائي لَمَّا طُلِبَ منه أن يُخرجَ فَضائل معاوية رضي الله عنه قال: "أيَّ شيءٍ أُخرج؟! (اللهم لا تُشْبِعْ بَطنَه)!".
ُيُريدُ به أنه - رحمه الله- لا يَحْفَظُ عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية إلا أحاديثَ قليلةً، على اعتبار أنَّ الأحاديث الصَّحيحة في فضلِهِ خاصةً قليلةٌ جدًّا، قال الإمَام إسحاق بن راهويه: "لا يصحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية بن أبي سفيان شيءٌ". [ "المغني" للموصلي (ص:165)]

قال الإمام ابن القيم في [ المنار المنيف (ص:116-117)] بعد إيراد كلمة الإمام إسحاق: "قلتُ: ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث: أنه لا يصحُّ حديثٌ في مناقبِهِ بخصوصِهِ، فما صحَّ في مناقب الصحابة على العموم، ومناقب قريش، فمعاويةُ رضي الله عنه داخلٌ فيه".

ثم إن النسائي لما ذكر حديث " اللهم لا تشبع بطنه"، إنما ذكره عادًّا له أنه من مناقب وفضائل معاوية رضي الله عنه؛ لحديث مسلمٍ " اللهم إنما أنا بشر، أغضب كما يغضب البشر، فمن لعنته أو سببته؛ فاجعل ذلك له زكاة ورحمة"، ولم يرد رحمه الله التنقُّصَ من معاوية رضي الله عنه أبداً، وهذا الذي فهمه الإمام النسائي منَ الحديثِ أنه فضيلة لمعاوية رضي الله عنه، فهمه أيضا الإمام مسلمٌ حيثُ أورد الحديثَ المشارَ إليه في ( صحيحه) تحت كتاب "البر والصلة والآداب"، وكذا الحافظ الذهبي في [" تاريخ الإسلام " – حوادث ووفيات (301-310هـــــ) ص:108].

الوجه السادس: قوله: " ألا يَرضَى معاويةُ رأسًا برأسٍ حتى يُفضَّلَ؟!".
أراد رحمه الله الإجابةَ عمَّن سأله أن يُخرج فضائل معاوية رضي الله عنه؛ ليكونَ بذلك أفضل من عليٍّ رضي الله عنه، فأجابَهُ بِهذا الجواب، وهُو بِهَذا الجواب موافقٌ لتقرير أهل السُّنَّةِ مِنْ أنَّ أفضل الصَّحابة هم: الخلفاء الرَّاشدون الأربعة رضي الله عن الجميع.
فكيف يُساوَى مُعاوية رضي الله عنه بعليٍّ رضي الله عنه، فضلاً أن يُقدَّمَ عليه؟!
ومعلومٌ أن عليًّا رضي الله عنه من السَّابقين الأوَّلين في الإسلام، ومعاوية رضي الله عنه من آخر الصَّحَابة إسلاماً، قال تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [الحديد: 10].
وعليٌّ زيادةً على ما سبق؛ فهو رابعُ الخلفاء الرَّاشدين، وأحدُ العَشرةِ الْمُبَشَّرين بالجنَّة، ومنْ أهلِ بَدرٍ، ومِمَّنْ بَايعَ تَحتَ الشَّجرةِ، وغيرها منَ الفَضَائلِ الكثيرة رضي اللهُ عنِ الجميعِ.

الوجه السابع: أن التَّشيُّعَ الَّذي أطلقهُ العُلَماء هُو عَلَى مَنْ فضَّل عليًّا علَى عُثمانَ لا مَنْ فَضَّل عليًّا علَى مُعَاويةَ رضي الله عن الجميع، والإمامُ النَّسائيُّ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَان رضي الله عنه البتَّة، ولا فَضَّل عليًّا عليه؟! فتأمَّل.

وخِتامًا: فَالإمامُ النَّسائيُّ سُنيٌّ، سَلَفيُّ الاعتقادِ والاستدلال، وليس متشيِّعاً.
والله أعلم، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه وسلَّم.

اهــ ( للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله تعالى )


و عليه سيري في بقية معتقدك أن تتربي على منهج أهل السنة و لا تتلقفي الشبهات من هناك و هناك
ثم تنشرينها لغيرك زاعمة وجوب التحقيق في مسائل الشرع ...

[بوسماحة 31]

-- تكفير الصحابة : ليس عموم الصحابة و انما من قاتل الامام علي كرم الله و جهه لدليل


ياسميحة ...........................
هل لعن الشيعة الاثنا عشرية اليهود والنصارى بمثل ما لعنوا به أصحاب القرون الأولى الذين شرفهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ومرافقته في الجنة؟! نعوذ بالله من الخذلان

يكفي ما في هذا المواقع للرد عليك

http://www.dorar.net/enc/firq/1881

http://www.kasralsanam.com/main/articles.aspx?article_no=29

من تفسير العياشي
http://www.alburhan.com/chapters_pic/AIASH6.JPG


نسال الله العافية بل انهم كفروا كل الصحابة الا ثلاثة او اربعة

[سميحة 2014]

السلام عليكم و بعد فقد تهاطلت الاجابات من كل حد و صوب و معظمها في ارى من اسلوب نسخ/لصق الذي يكون مطولا جدا :
و اليكم ردا مفردا على بعض الردود
ومن تكون هذه سميحة بجانب علماءنا لاتساوي حتى................

سنبدأ ان كانت تعرف علماء المذهب الجعفري الاثنى عشري

01) اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ثم ان المذهب الجعفري مبني على اسس كلامية منطقية لا تقبل بهذا "رغم انها قبلت بما هو اعظم"



إن علماء الشيعة الذين قالوا بالتحريف كثر، ولا يسع المجال لذكر أقوالهم جميعاً، ولكننا سنقتصر على ذكر أقوال بعضهم ثم نذكر الباقين سرداً دون ذكر أقوالهم:

أولهم: علي بن إبراهيم القمّي صاحب التفسير، قال في مقدمة تفسيره: وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله، فهو قوله:" كنتم خير أمة أخرجت للناس" ثم ذكر أنها نزلت "كنتم خير أئمة أخرجت للناس". وقد ذكر علماء الشيعة إن القمّي يقول بالتحريف وقالوا: عنده فيه غلو.

الثاني: محمد بن يعقوب الكليني، وقد نسب إليه القول بالتحريف جمع من علماء الشيعة، لأنه ذكر في مقدمة كتابه: أن كل ما فيه صحيح عنده، وقد ملأ كتابه بروايات التحريف، بل بوّب باباً بعنوان لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة. ونسبه إلى القول بالتحريف كل من الكاشاني والأصفهاني والنوري الطبرسي والجزائري والمجلسي وغيرهم من علماء الشيعة كلهم قالوا: إن الكليني ممن يقول بالتحريف.

الثالث: محمد بن صالح المازندراني، وهو شارح الكافي، وقد توفي في القرن الحادي عشر، قال: وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها.

الرابع: أبو الحسن العاملي، قال: اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيراً من الكلمات والآيات.

الخامس: المفيد قال: إن الذي بين الدفتين (أي جلدتي المصحف) من القرآن، جميعه كلام الله وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر، وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله قرآناً عند المستحفظ للشريعة (أي المهدي المنتظر)، المستودع للأحكام (أي المهدي المنتظر)، لم يضع منه شيء. وقال أيضاً: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن، وما أحدثه الظالمون فيه من الحذف والنقصان.

السادس: محمد بن باقر المجلسي، المتوفى في القرن الثاني عشر، قال: لا يخفى أن هذا الخبر (أي يريد الخبر الذي فيه أن القرآن نزل سبع عشرة ألف آية) وكثيراً من الأخبار في هذا الباب متواترة معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد على الأخبار رأساً بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ (أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر وينكرون تحريف القرآن الذي جاء به الخبر).

السابع: سلطان محمد الجنابذي الملقب بسلطان شاه علي، قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار ، بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه، بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم.

الثامن: ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي، قال: القسم الثالث الأدلة الدالة على وجود النقصان فقط (أي في القرآن) وهي كثيرة، ثم ضرب أمثلة وذكر آيات كثيرة رسمها برسم المصحف وقال: قوله تعالى:" يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك في شأن علي"، وقوله تعالى:" إنما أنت منذر وعلي لكل قوم هاد"، وقوله تعالى:" ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيما"، ثم قال بعد ذلك: وفيما ذكرناه كفاية لمن طلب الحق لأنها على اختلاف مؤدياتها متفقة على الدلالة على النقيصة في الكتاب، فيحصل منها العلم الضروري بها والأخبار بلغت حد التواتر.

التاسع: يوسف البحراني، قال: لا يخفى ما في هذه الأخبار (يعني أخبار التحريف) من الدلالة الصريحة، والمقالة الفصيحة، على ما اخترناه ووضوح ما قلناه، ولو تطرّق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها، لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كاملاً، كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة. ولعمري، إن القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجوْر (يريد الصحابة)، وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى (أي القرآن) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى (يريد خلافة علي) التي هي أشد ضرراً على الدين.

العاشر: نعمة الله الجزائري، الذي توفي في القرن الثاني عشر، قال عن القراءات السبع: إن تسليم تواترها عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعراباً.

الحادي عشر: عدنان البحراني، المتوفى في القرن الرابع عشر، قال: إلى غير ذلك من الأخبار التي لا تحصى كثرة، وقد تجاوزت حد التواتر، ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين (أي السنة والشيعة)، وكونه من المسلّمَات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقّة (أي الشيعة على إن القرآن محرّف)، وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم.

أما علماء الشيعة الذين نسب إليهم القول بالتحريف ولن نذكر أقوالهم منهم: محسن الكاظمي، محمد بن الحسن الصفار، محمد بن إبراهيم النعماني، سعد بن عبدالله القمّي، محمد بن مسعود العياشي، محمد بن العباس المهيار، فرات بن إبراهيم الكوفي، أبو سهل بن نوبخت، حسن بن موسى، إبراهيم بن نوبخت، أبو القاسم النوبختي، حاجب بن الليث، فضل بن شاذان، علي بن عبد العالي، علي بن طاوس. ثم كذلك محمد بن حسين أصفهاني. أحمد بن منصور الطبرسي، الميثم البحراني، الأردبيلي، ودلدار علي، وسلطان الخراساني.

أما كبيرهم الذي تولى كِبْر هذا الأمر وتولى نشره فهو النوري الطبرسي، وهذا جمع روايات الشيعة في تحريف القرآن في كتاب واحد سماه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.





الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله ثم : اوردتم ادلة دليل نقلها طولها "ههههه" - اعتذر مسبقا عن اساءة الظن - ثم
اولا لا يوجد كتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف رب الارباب فهذا من التدليس الذي ينشر به الباطل و لا يتحرى فيه الصدق فالكتاب الموجود عنوانه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب دون زيادة لفظة اثبات التي توحي باتجاه معين للمؤلف
ثانيا ذكر السيد الخوئي الامام المعروف : في تفسيره "البيان" في تفسيره للآية "ان الله اصطفى آدم و نوحا و ال ابراهيم و ال عمران على العالمين "
فذكر شبهة قول البعض بالتحريف انه تم استبدال آل محمد بأل عمران فقال : ( بعد الاغضاء عن ما في سندها من ضعف انها مخالفة للكتاب و السنة ، و لاجماع المسلمين على عدم الزيادة في القران و لا حرفا واحدا حتى من القائلين بالتحريف و قد ادعى الاجماع جماعة كثيرون على عدم الزيادة في القران و ان مجموع ما بين الدفتين كله من القران و ممن ادعى الاجماع الشيخ المفيد ، و الشيخ الطوسي ، و الشيخ البهائي و غيرهم من الاعاظم قدس الله اسرارهم
ايضا في بحار الانوار للمجلسي : رواية صحيحة السند نصها : عن الحسن بن الجهم " : عن العبد الصالح عليه السلام قال : إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا ، فإن أشبههما فهو حق ، وإن لم يشبههما فهو باطل " ذلك في بحار الأنوار ج 2 ص 242 ح 43،44،49 ،50، 51
ايضا السيد محمد حسين الطباطبائي : " فقد تبين مما فصلناه أن القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلى الله عليه وآله و وصفه بأنه ذكر محفوظ على ما أنزل مصون بصيانة إلهية عن الزيادة والنقيصة و التغيير كما و عد الله نبيه فيه " تجد ذلك في تفسير الميزان ج12ص105
اخيرا و ليس اخرا السيد الخوئي : " إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، ولا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل أو ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته "
و الان الى علماءنا الاكابر لنرى رأيهم بالمسألة :
الشيخ محمد الغزالي : " سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا آخر يزيد وينقص عن قرآننا المعروف ! فقلت : أين هذا القرآن ؟ ! ولـماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لمـاذا يساق هذا الافتراء ؟ … ولمـاذا هذا الكذب على الناس وعلى الوحي " تجد هذا في كتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة
الشيخ البهنساوي : " إن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمة منذ صدر الإسلام … وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة وأنه لا يوجد منهم في عصرنا من يقول بما جاء في بعض كتبهم القديمة عن مصحف فاطمة بل يقولون إن هذه روايات غير صحيحة مردودة كما أن أئمة الشيعة في عصرنا يؤكدون ذلك " هذا في كتابه السنة المفترى عليها

الشيخ محمد أبو زهرة : " القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها و قد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين " هذا في كتاب الإمام الصادق ص 296 و قال في ص 329 : " إن الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنا عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكا في معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعتبروه إنكارا لأمر علم من الدين بالضرورة "
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[سميحة 2014]

هههههههههههههه اعجبتني فكرة "كوكب اخر " هههههههههههههههههه
ربما هذه السميحة تعيش في كوكب أخر
لا نذكر كثيرا في هذا الجانب عليكم بتصفح قنوات الرافضة الانجاس

أفرد الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
3/161-168
فصلين الفصل الأول سماه :
" فصل في أم الشرور عائشة أم المؤمنين" وفصل آخر خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنهما سماه" فصل في أختها حفصة "

وقال الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
الجزء الثالث ص 165
قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون } قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون ..

ووصف المجلسي،
- سند هذه الرواية المكذوبة بأنه معتبر ، وعلق عليها بقول :"إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق(ع) أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم دبرتاه"(حياة القلوب للمجلسي 2/700).

وقد نقل هذه الحادثة المكذوبة عدد كبير من مصنفي الامامية ،
وذكروا اسم عائشة و حفصة وأبويهما صراحة وزعموا أنهم
وضعوا السم لرسول الله فمات بسببه
(راجع تفسير القمي ط حجرية ص 340 ، ط حديثة 2/375 – 376.
وانظر الصراط المستقيم للبياضي 3/168- 169 .
وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/457 .
وإحقاق الحق للتستري ص 308 وتفسير الصافي للكاشاني 2/716-717.
والبرهان للبحراني 1/320 ، 4/352- 353
والأنوار النعمانية للجزائري 4/336-337).

نقل الصدوق والمجلسي لإجماع الشيعة على التبرئ
من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم ,, وهذا لفظ المجلسي :

" وعقيدتنا في التبرئ : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة :
أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ، ومن النساء الأربع :عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم ،وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض ، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم " ( حق اليقين للمجلسي ص 519 )

كلام اخر لعلامة الكفر والضلال فى شرحة للاية " كانتا تحت عبدين ...."

قال المجلسي :" لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض ، بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما " ( بحار الأنوار 22/33)

اما الطوسي فاليك نص كلامه

عائشة كانت مصرة على حربها لعلي ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه,,,,,,الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد ص 361-365


وقد وصل الامر به قبحه الله وعامله بما يستحق الى لعنها
والحكم عليها بالخلود فى النار فقال :
اللهم العن الشريره الملعونه المفسدة الطاغية الطاغية الباغية الكافرة الخارجة الكاذبه المحاربة حرب الجمل الباغية المعذبه في عذاب الله ..........

الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)

قال المجلسي في كتابه بحار الانوار ج40ص
2 (قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين
عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا)....كتاب مشارق انوار اليقين ص86

زعم الشيعة أن قوله تعالى :"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما
من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين"(سورة التحريم 10)

مثل ضربه الله لعائشة وحفصة ..رضي الله عنهما.وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/

357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377

وانظر البرهان للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها في المتن).

دعاء صنمى قريش ولا اظنه يخفى على احد من الاثناعشرية
اللهم العن صنمي قريش جبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما
اللذي حرفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك
وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك
وألحدا في آيتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك
وأفسدا عبادك، اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة
وردما بابه ونقضا سقفه وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله
وظاهره بباطنه واستأصلا أهله وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله
وأخليا منبره من وصيه وارثيه وجحدا نبوته وأشركا بربهما
فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي
ولا تذر………اللهم اللعنهما بكل آية حرفوها وفريضة
تركوها…….اللهم……………((دعاء طويل))

ولا يخفى من هما ابنتى ابى بكر وعمر رضى الله عنهما!



- مهدى الرافضة المزعوم يقوم باحياء ام المؤمنين عائشة
واقامة الحد عليها

انظر " الرجعة " لاحمد الاحسائى صفحة 116عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام
(( أما لو قد قام قائما لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد ،وحتى ينتقم لأمه فاطمة ، قلت : جعلت فداك ، ولم يجلدها الحد ؟قال لفريتها على أم إبراهيم ، قلت : فكيف أخر الله ذلك إلى القائم ؟قال : إن الله بعث محمدا رحمة وبعث القائم نقمة "المجلسى – نعمة الله الجزائرى

أسند العياشي وهو من كبار مفسري الشيعة الى ابي عبد الله عليه السلام
جعفر الصادق -زورا وبهتانا-

انه قال في تفسير قوله تعالى
((ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا ))
((التي نقضت غزلها انكاثا من بعد قوة عائشة هي نكثت ايمانها)) تفسير العياشي 2 ص 269

وانظر البرهان للبحراني 2 ص 383

وبحار الانوار للمجلسي 7 ص 454
ولا يكتفون بذلك بل يزعمون ان لعائشة رضي الله عنها بابا من ابواب النار تدخل منه فقد اسند العياشي ايضا الى جعفر الصادق رضي الله عنه وحاشاه مما نسب اليه انه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار ((لها سبعة ابواب)) الحجر 44
((يؤتى بجنهم لها سبعة ابواب والباب السادس لعسكر .....الخ
تفسير العياشي 2 ص243
البرهان للبحراني 2 ص 354
بحار الانوار للمجلسي 4 ص 378 و 8 ص 220

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر كونها كانت تركب جملا في موقعة الجمل يقال له عسكر..
بحار الانوار للمجلسي 4 ص 378 و 8 ص 220

8449 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ،عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ،عن الخيبري ، عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السرّاج قالا :سمعنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء ، فلان وفلان وفلان ويسمّيهم ومعاوية ، وفلانة وفلانة وهنداً وأُمّ الحكم اخت معاوية.
الكافي 3 : 342|10.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يحيى ، مثله ،
إلاّ أنّه ترك قوله : عن الخيبري (1).
(1) التهذيب 2 : 321|1313.

وعلق المجلسي في كتابه "مرآة العقول"(15/174): ما نصه:
(و الكنايات الأول عبارة عن الثلاثة بترتيبهم و الكنايات الأخيرتان عن عائشة و حفصة).

العياشي في تفسيره : عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله
قال: تدرون مات النبي أو قتل ان الله يقول: ( أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) فسم قبل الموت فأ نهما سقتاه قبل الموت فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله.
تفسير العياشى (1/200 ح152 )

ووصف الكافر الزنديق المجلسي هذه الخزعبلة - أقصد الرواية –
بأنها معتبرة، وعلق عليها بقوله:
(إن العياشي روى بسند معتبر عن الصادق (ع)
أن عائشة لعنة الله عليهما و على أبويهما قتلتا رسول الله !! بالسم دبرتاه)
حياة القلوب للمجلسي 2/700 باب "در بيان رحلت آنحضرت"

و قال الملقب بعمدة العلماء و المحققين محمد التوسيركاني
ما نصه: (تنبيه اعلم ان أشرف الأمكنة والأوقات والحالات أشبها للعن عليهم –عليهم اللعنة – إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال:اللهم العن عمر ثم أبا بكر و عمر ُم عثمان و عمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ابن زياد وعمر ابن سعد وعمر ثم شمرا وعمر ثم عسكرهم وعمر، اللهم العن عائشة وحفصة وهند و أم الحكم والعن من رضي بأفعالهم الى يوم القيامة )

لئالى الأخبار لمحمد التوسيركاني 4/92 الأدعية الواردة في التعقيب
وهذا طعن الزنديق ياسر الخبيث
قبحه الله فى ام المؤمنين ورميها بالفاحشة

هذا غيض من فيض مما احتوته كتب الشيعة من طعن بواحدة من فضليات امهات المؤمنين رضى الله عنهن اجمعين
اللهم انا نبرأ اليك من علماء ومراجع الامامية الذين جاؤوا بهذا الإفك المبين




و الان الى الرد على الاخ الكريم اقول : اما ان كنت تقصد اتهام ام المؤمنين عائشة عليها و على زوجها الصلاة و السلام في عرضها فهذا بهتان على الشيعة الجعفرية اما ان كنت تقصد قولهم بخيانتها للامانة بعد وفاة رسول الله عليه و على اله الصلاة و السلام فنعم منهم من يقول انها خالفت اوامر الرسول بخروجها على الامام علي بالسيف و محاربتها له وهنا وجه الجتلاف بيننا نحن اهل السنة و بين الشيعة عموما و الجعفرية خصوصا
يذكر الامام الموسوي العاملي في كتابه الفصول المهمة في تأليف الامة : رادا على الامام نوح الحنفي الذي ذكر من اسباب تكفير الشيعة :
... ومنها أنهم يطولون ألسنتهم على عائشة الصديقة رضي الله عنها ويتكلمون في حقها ما لا يليق بشأنها (من أمر الإفك) من أن الله تعالى أنزل عدة آيات في براءتها (قال والله يعلم أنه كاذب فيما قال) فهم كافرون بتكذيب القرآن العظيم وسابون النبي ضمنا بنسبتهم إلى أهل بيته هذا الأمر العظيم، ...

إلى أن قال: فيجب قتل هؤلاء الأشرار الكفار تابوا أو لم يتوبوا، ثم حكم باسترقاق نسائهم وذراريهم ا ه‍ .


ويجيب السيد شرف الدين، فيقول:

الوجه الخامس: انهم يطولون السنتهم على عائشة الصديقة رضي الله عنها ويتكلمون في حقها من أمر الافك والعياذ بالله ما لا يليق بشأنها.. إلى آخر افكه وبهتانه.

والجواب: أنها [عائشة] عند الامامية وفي نفس الأمر والواقع أنقى جيبا واطهر ثوبا وأعلى نفسا وأغلى عرضا وامنع صوتا وارفع جنابا وأعز خدرا واسمى مقاما من أن يجوز عليها غير النزاهة أو يمكن في حقها الا العفة والصيانة، وكتب الامامية قديمها وحديثها شاهد عدل بما أقول، على أن أصولهم في عصمة الانبياء تحيل ما بهتها به أهل الافك بتاتا، وقواعدهم تمنع وقوعه عقلا ولذا صرح فقيه الطائفة وثقتها أستاذنا المقدس الشيخ محمد طه النجفي أعلى الله مقامه بما يستقل بحكمه العقل من وجوب نزاهة الأنبياء عن أقل عائبة ولزوم طهارة أعراضهم عن أدنى وصمة فنحن والله لا نحتاج في براءتها الى دليل ولا نجوز عليها ولا على غيرها من أزواج الأنبياء والأوصياء كل ما كان من هذا القبيل.

ايضا قول الامام الشريف المرتضى ردا على من نسب الخنا لزوج نوح عليه السلام :

ان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا ان ينـزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تعر وتشين وتغض من القدر، وقد جنب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا لكل ما ينفر عن القبول منهم...
الى آخر كلامه الدال على وجوب نزاهة امرأة نوح وامرأة لوط من الخنا، وعلى ذلك اجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم.
نعم ننتقد من أفعال أم المؤمنين خروجها من بيتها بعد قوله تعالى «وقرن في بيوتكن» وركوبها الجمل بعد تحذيرها من ذلك ومجيئها الى البصرة تقود جيشا عرمرما تطلب على زعمها بدم عثمان، وهي التي أمالت حربه وألبت عليه وقالت فيه ما قالت، ونلومها على أفعالها في البصرة يوم الجمل الأصغر مع عثمان بن حنيف وحكيم بن جبلة ونستنكر أعمالها يوم الجمل الأكبر مع امير المؤمنين ويوم البغل حيث ظنت أن بني هاشم يريدون دفن الحسن المجتبى عند جده صلى الله عليه وآله وسلم فكان ما كان منها ومن مروان، بل نعتب عليها في سائر سيرتها مع سائر أهل البيت عليهم السلام.
والناصب الكاذب بلغ عداوة الشيعة الى حد لا يبلغه مسلم وتجشم في بغضائهم مسلكا لا يسلكه موحد، اذ وصم الاسلام واهله بما افتراه في هذا الوجه على الشيعة وهم نصف المسلمين وصمة اقر بها عيون الكافرين وفرى بها مرائر الموحدين وظلم ام المؤمنين وجميع المسلمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
ايضا قول الامام الطبطبائي في ج 15 من تفسيره في تفسير سورة النور:

الرواية [المروية في الدر المنثور عن عائشة في قصة الافك] مروية بطرق أخرى عن عائشة أيضا وعن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي اليسر الأنصاري وأم رومان أم عائشة وغيرهم وفيها بعض الاختلاف: وفيها إن الذين جاءوا بالإفك عبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وكان بدريا من السابقين الأولين من المهاجرين، وحسان بن ثابت، وحمنة أخت زينب زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وفيها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاهم بعد ما نزلت آيات الإفك فحدهم جميعا غير أنه حد عبد الله بن أبي حدين وإنما حده حدين لأنه من قذف زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عليه حدان.

وفي الروايات على تقاربها في سرد القصة إشكال من وجوه: أحدها: أن المسلم من سياقها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في ريب من أمر عائشة بعد تحقق الإفك كما يدل عليه تغير حاله بالنسبة إليها في المعاملة باللطف أيام اشتكائها وبعدها حتى نزلت الآيات، ويدل عليه قولها له حين نزلت الآيات وبشرها به: بحمد الله لا بحمدك، وفي بعض الروايات أنها قالت لأبيها وقد أرسله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليبشرها بنزول العذر: بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي أرسلك، تريد به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفي الرواية الأخرى عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما وعظها أن تتوب إلى الله إن كان منها شيء وفي الباب امرأة جالسة قالت له عائشة: أما تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا.

ومن المعلوم أن هذا النوع من الخطاب المبني على الإهانة والإزراء ما كان يصدر عنها لو لا أنها وجدت النبي في ريب من أمرها. كل ذلك مضافا إلى التصريح به في رواية عمر ففيها: "فكان في قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما قالوا".

وبالجملة دلالة عامة الروايات على كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ريب من أمرها إلى نزول العذر مما لا ريب فيه، وهذا مما يجل عنه مقامه صلى الله عليه وآله وسلم. كيف؟ وهو سبحانه يقول: "لو لا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين" فيوبخ المؤمنين والمؤمنات على إساءتهم الظن وعدم ردهم ما سمعوه من الإفك.

فمن لوازم الإيمان حسن الظن بالمؤمنين، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أحق من يتصف بذلك ويتحرز من سوء الظن الذي من الإثم وله مقام النبوة والعصمة الإلهية.

على أنه تعالى ينص في كلامه على اتصافه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك إذ يقول: "ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم، والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم": التوبة: 61.

على أنا نقول: إن تسرب الفحشاء إلى أهل النبي ينفر القلوب عنه فمن الواجب أن يطهر الله سبحانه ساحة أزواج الأنبياء عن لوث الزنا والفحشاء وإلا لغت الدعوة، وتثبت بهذه الحجة العقلية عفتهن واقعا لا ظاهرا فحسب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرف بهذه الحجة منا فكيف جاز له أن يرتاب في أمر أهله برمي من رام أو شيوع من إفك...
اخيرا و ليس اخرا يقول الامام الحيدري : إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والاهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر

[سميحة 2014]

لقد بلغني من الارهاق اي مبلغ
المختصر المفيد
ان الشيعة متفاوتون في معتقدهم , فمنهم الغالي ومنهم من ليس كذلك , فلا يلزم من الحكم على طائفة منهم بالكفر , أن هذا الحكم منطبق على كل طوائف الشيعة , فكون بعض طوائف الشيعة كافر لا يلزم منه أن كل الشيعة كافر , وكذلك العكس .
ومن لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .





كلام جميل جدا ، هنالك الشيعة الزيدية و الشيعة الاثناعشرية و الشيعة الاسماعيلية
و لا اختلاف بين اثنين كون الثالثة بها من الدجل و النفاق ما يكفيها اما الاولى فهي الاقرب الى اهل السنة و الجماعة ضف الى ذلك ان مراجعهم منقولة بالسند عن اهل البيت عليهم و على رسول الله الصلاة و السلام و الثانية بها و عليها و هي طوائف فعلى من يريد الرد فليذكر الطائفة فبهم الاخبارية التي تثبت تحريف القران و ليس الجعفرية يثبتون ذلك و.......... "صراحة مللت الاعادة ههههههههههههه " اما التكفير فلا يمون للطوائف بل لمعتقدي بعض الافكار الخبيثة الهدامة التي تشكك في الله عز و جل و في نبيه و في كتابه




ياسميحة ...........................
هل لعن الشيعة الاثنا عشرية اليهود والنصارى بمثل ما لعنوا به أصحاب القرون الأولى الذين شرفهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ومرافقته في الجنة؟! نعوذ بالله من الخذلان

يكفي ما في هذا المواقع للرد عليك

http://www.dorar.net/enc/firq/1881

http://www.kasralsanam.com/main/articles.aspx?article_no=29

من تفسير العياشي
http://www.alburhan.com/chapters_pic/aiash6.jpg


نسال الله العافية بل انهم كفروا كل الصحابة الا ثلاثة او اربعة

طيب اليكم رد مركز الابحاث العقائدية عند ما سأل احدهم عن هل يصدق على الديانة المسيحية المتواجدة حالياً انهم من أهل الكتاب؟
وكيف ذلك وهم يشكرون و يعتقدون بالتثليث وأن عيسى أبن مريم عليه السلام ابن الله؟ اليس في هذه الحالة يخرجون من دائرة كونهم كتابيين ؟:

"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- إن كل ديانة لها شقان عقيدة وشريعة ( أصول الدين وفروعه ) ويجب في العقيدة الإعتقاد وفي الشريعة العمل , ويعتقد المسلمون تبعاً للقرآن أن الدين عند الله هو الإسلام من عهد آدم إلى نبينا محمد (ص) , وأما الشريعة فتختلف وتعود إليها النسبة من يهودي أو نصراني أو مسلم .
2- إن في العقيدة أصولاً من يعتقد بها يصبح مؤمناً ومن ينكرها أو بعضها المعين يصبح مشركا، وأولها التوحيد وفيه مراتب تختلف حسب الديانات والفرق والمذاهب , وأول مراتبه توحيد الذات ثم التوحيد في الصفات ثم توحيد الخالقية ثم الربوبية والحاكمية والطاعة والتشريع والعبادة.
وكلامنا مع النصارى في توحيد الذات إذ يعتقدون بأن الله ثالث ثلاثة , فهناك ثلاثة اقانيم مستقلة وفي نفس الوقت ذات واحدة وهي عقيدة التثـليث عندهم.
وهم من الجانب النظري كالاشاعرة عندنا الذين يعتقدون بثبوت ثماني صفات ذاتية قديمة لله تعالى ليست ذاته فأثبتوا قدماء ثمانية مع الله .
3- لكن تجدر الملاحظة أن التكفير في جانب العقيدة المتبادل بين المذاهب لا ينزل إلى رتبة التكفير التشريعي (في الفروع من كيفية التعامل في الزواج والمعاملة والردة والقتل والنجاسة وغيرها ) الإّ بدليل شرعي منصوص عليه كما في منكر الضروري من الإسلام كالناصبي لرده ضرورة مودة أهل القربى النازلة في القرآن ولذا حكم الفقهاء بكفره ونجاسته, وأما باقي الفرق وأن كفرت في أحد جوانب العقيدة ولكن يبقى حكمها الشرعي (في النظام الحقوقي الإسلامي) هو ظاهر الإسلام من الطهارة والعصمة في المال والدم وغيرها , فلاحظ.
ومن الذين نـصَّ على كفرهم تشريعاً اليهود والنصارى ونزلت بحقهم أحكام خاصّة تشريعيّة بهم.
4- ثم ان تسميتهم بأهل الكتاب كان تميزاً لهم عن غيرهم من الكافرين المنكرين لله وبسبب إيمانهم بالكتب السماوية فهم يدخلون في الموحدين من وجهة نظر الشريعة وان كانوا في بعض جوانب العقيدة كافرين , مع ملاحظة جديرة بالتأمل وهي أن اعتقادهم بالتثليث وانحرافهم عن المسيحية الحقّة كان قبل الإسلام ولكن نجد النصوص القرآنية والنبوية تصفهم وتعاملهم بأنهم أهل الكتاب.
ودمتم في رعاية الله"


في رعاية الله و حفظه

[العثماني]

السلام عليكم


مع توقيري للشيخ ابن باز رحمه الله الا انني اخالفه في هاته المسألة
فهناك فرق بين الشيعة و الرافضة فالرافضة هي مدرسة من مدارس آل البيت شذت في مسألة سب الشيخين "ابو بكر و عمر رضي الله عنهما و ارضاهما " اما الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين اما ياسر الزنديق و امثاله الذين يسبون امهات المؤمنين و الشيخين بغير حق فليسوا جعفرية ، ثم ان غالب الشيعة اي عوامهم ليسوا رافضة هذا اولا
ثانيا قوله رحمه الله ان عقيدة اهل السنة الترضي على الصحابة جميعا فهي محل نظر و قضية وفاة الامام النسائي معروفة وقول الامام احمد في فضائل معاوية معروف و كتاب الامام ابن عقيل مشهور وقول الامام محمد الغزالي في حكم معاوية معروف كذا تعبير سيد قطب اشهر من نار على علم
ثم قضية الافضلية ليست من الاصول ثم ان الامام علي كرم الله و جهه لم يكن مدرجا في لائحة الخلفاء الراشدين الى غاية ان ادرجه الامام احمد رحمه الله

ارجو من الاخ مطالعة كتاب الاسلام عقيدة و شريعة للشيخ محمد شلتوت امام الازهر سابقا حتى تقف على ما رآه الامام اصولا و لتعرف ان اهل السنة لا ينحصرون في منطقة معينة و لا بفهم معين و لا بعدد محدود اهل السنة و الجماعة اكبر من ذلك بكثير


بسم الله الرحمن الرحيم

أود ابتداء أن أشير إلى بعض "المراوغات" في أسلوبك واستعمال "أفخاخ" منطقية ولغوية في استعمالات الألفاظ ؛ مثل تفريقك بين الرافضة و وبين الجعفرية ؛ ومثل قولك أن الجعفرية لا يسبون الصحابة.
ولا أعرف الداعي ؛ رغم أن هذا الأسلوب مألوف عندي من خلال مناقشات الشيعة.

أولا-
لا يوجد شيعة جعفرية وغير جعفرية في عصرنا ؛ كل الشيعة بكل فرقهم يزعمون أنهم جعفرية -عدا القلة- ؛ أي يأتمون بجعفر الصادق رضي الله عنه ؛ وإنما افترقوا تاريخيا في سلسلة الأوصياء والأئمة من بعده ؛ حتى سموا بأسماء من دانوا له بالإتباع \\
كما هو من اتبع غير جعفر مثل الزيدية وغيرهم وبعضهم توقف ولم يتبين من هو الوصي فسموا "الواقفة" ؛

والشيعة الإمامية الإثني عشرية وهم المنتشرون اليوم في إيران والعراق ولبنان والبحرين وأغلب دول الخليج هم الفرقة الغالبة ؛ لذلك عندما نطلق وصف "شيعة" فإنه ينصرف إليهم مباشرة ؛ لأن باقي الفرق مثل النصيرية والإسماعيلية والزيدية هم أقليات حتى داخل الشيعة أنفسهن.


أما قولك أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين "
فالوائلي والخامنئي ونصر الله هم من الرافضة الإمامية الإثني عشرية الذين قام مذهبهم على تكفير الصحابة والحط منهم ؛ وهو من ضروريات المذهب عندهم ؛ ولا حاجة لإثبات ذلك لأن ذلك من الضرورويات عندهم ؛ فهل أنا بحاجة لإثبات كفر ساركوزي وهولاند بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ طبعا لا ؛ فكذلك لسنا بحاجة إلى إثبات طعن من تزعمين أنهم شيعة جعفرية في خلفائنا وصحابتنا ؛ لأن دينهم تأسس على الطعن في الصحابة ؛ والشيعي لكي يثبت صحة دينه فهو بحاجة إلى الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية لإثبات مظلوميتهم ولإثبات عقيدة الإمامة عندهم ؛ ولو انتزعنا من دين الشيعة عقيدة الطعن في الصحابة لانهار دين الشيعة بالمطلق وأصبح دين "سني" والذي وهو دين الإسلام.
ثم ما قيمة أن تبرئي من تسمينهم شيعة جعفرية من تهمة السب إذا كانوا يدينون ويعتقدون بعقيدة تكفير الصحابة ؛ فهل سب الصحابة أعظم أن تكفيرهم ؟


فأنت تقولين مثلا ؛ أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله لا يسبون امهات المؤمنين ولا الشيخين " ؛ طيب ؛ سلمنا لك جدلا أنهم لا يسبون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؛ فهل شيوخك الجعفرية لا يلعنون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؟ فهناك فرق بين السب وبين اللعن .
إذن عليك أن تثبتي أن من سميتهم بالإسم ونسبتهم إلى الشيعة الجعفرية هم بريئون من تهمة لعن الخلفاء وأمهات المؤمنين والصحابة
لقد ترضى الشيخ محمد حسين فضل الله مرة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فثار ضده حاخامات الرافضة وضللوه وزندقوه ؛ وهذا يكشف حقيقة الموقف من الصحابة.

فمن يتحدث عن التقريب بين السنة والشيعة نسأله بالله عليك : كيف يمكن تقريب من يلعن الخلفاء إلى من يترضى عليهم ؟

الخلاصة / أن التعايش بين السنة والشيعة ممكن ؛ لكن التقريب مستحيل ؛ بل هو مجرد عبث

لنا عودة لاحقا بإذن الله

[العثماني]

نتمنى من الإخوان أعضاء الفرقة الناسخة/اللاصقة الذين لا يحسنون غير نسخ / لصق أن يمسكوا عن إغراق المواضيع بنسخ/لصق ؛ فالنسخ واللصق ليس علما ولا ثقافة

[سميحة 2014]

بسم الله الرحمن الرحيم

أود ابتداء أن أشير إلى بعض "المراوغات" في أسلوبك واستعمال "أفخاخ" منطقية ولغوية في استعمالات الألفاظ ؛ مثل تفريقك بين الرافضة و وبين الجعفرية ؛ ومثل قولك أن الجعفرية لا يسبون الصحابة.
ولا أعرف الداعي ؛ رغم أن هذا الأسلوب مألوف عندي من خلال مناقشات الشيعة.

أولا-
لا يوجد شيعة جعفرية وغير جعفرية في عصرنا ؛ كل الشيعة بكل فرقهم يزعمون أنهم جعفرية -عدا القلة- ؛ أي يأتمون بجعفر الصادق رضي الله عنه ؛ وإنما افترقوا تاريخيا في سلسلة الأوصياء والأئمة من بعده ؛ حتى سموا بأسماء من دانوا له بالإتباع \\
كما هو من اتبع غير جعفر مثل الزيدية وغيرهم وبعضهم توقف ولم يتبين من هو الوصي فسموا "الواقفة" ؛

والشيعة الإمامية الإثني عشرية وهم المنتشرون اليوم في إيران ولبنان والبحرين وأغلب دول الخليج هم الفرقة الغالبة ؛ لذلك عندما نطلق وصف "شيعة" فإنه ينصرف إليهم مباشرة ؛ لأن باقي الفرق مثل النصيرية والإسماعيلية والزيدية هم أقليات حتى داخل الشيعة أنفسهن.


أما قولك أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين "
فالوائلي والخامنئي ونصر الله هم من الرافضة الإمامية الإثني عشرية الذين قام مذهبهم على تكفير الصحابة والحط منهم ؛ وهو من ضروريات المذهب عندهم ؛ ولا حاجة لإثبات ذلك لأن ذلك من الضرورويات عندهم ؛ فهل أنا بحاجة لإثبات كفر ساركوزي وهولاند بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ طبعا لا ؛ فكذلك لسنا بحاجة إلى إثبات طعن من تزعمين أنهم شيعة جعفرية في خلفائنا وصحابتنا ؛ لأن دينهم تأسس على الطعن في الصحابة ؛ والشيعي لكي يثبت صحة دينه فهو بحاجة إلى الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية لإثبات مظلوميتهم ولإثبات عقيدة الإمامة عندهم ؛ ولو انتزعنا من دين الشيعة عقيدة الطعن في الصحابة لانهار دين الشيعة بالمطلق وأصبح دين "سني" والذي وهو دين الإسلام.
ثم ما قيمة أن تبرئي من تسمينهم شيعة جعفرية من تهمة السب إذا كانوا يدينون ويعتقدون بعقيدة تكفير الصحابة ؛ فهل سب الصحابة أعظم أن تكفيرهم ؟


فأنت تقولين مثلا ؛ أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله لا يسبون امهات المؤمنين ولا الشيخين " ؛ طيب ؛ سلمنا لك جدلا أنهم لا يسبون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؛ فهل شيوخك الجعفرية لا يلعنون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؟ فهناك فرق بين السب وبين اللعن .
إذن عليك أن تثبتي أن من سميتهم بالإسم ونسبتهم إلى الشيعة الجعفرية هم بريئون من تهمة لعن الخلفاء وأمهات المؤمنين والصحابة
لقد ترضى الشيخ محمد حسين فضل الله مرة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فثار ضده حاخامات الرافضة وضللوه وزندقوه ؛ وهذا يكشف حقيقة الموقف من الصحابة.

فمن يتحدث عن التقريب بين السنة والشيعة نسأله بالله عليك : كيف يمكن تقريب من يلعن الخلفاء إلى من يترضى عليهم ؟

الخلاصة / أن التعايش بين السنة والشيعة ممكن ؛ لكن التقريب مستحيل ؛ بل هو مجرد عبث

لنا عودة لاحقا بإذن الله

السلام عليكم اخي العثماني
ردود على السريع
-- اولا لست شيعية و ليس ممن ذكرت مَن اعدهم مشايخي
-- الشيعة كالسنة تماما بها عدة طوائف منها ما اندثر و منها ما هو موجود الى حد الساعة
-- من لا يسب لا يلعن الامر بديهي نعم ينتقدون لكن من دون لعن و شتم -- مع وجود من يلعن و يسب طبعا --
-- اما الشيخ الوائلي رحمه الله و الامام خامنئي فهما يا اخي عند الرافضة بتريان
-- اما ان دينهم تأسس على الطعن في الصحابة فهو عندي فيه نظر لانهم فرقة كلامية ذات اسس و منطلقات عقلية منها عدم عصمة الصحابة بمعنى ان كل صحابي ليس بالضرورة قدوة و ليس بالضرورة من خير خلق الله و قد يكون منافقا كما قد يكون وليا من اولياء الله
لذلك اخضعوا التاريخ كله منذ البعثة حتى زمننا هذا للتمحيص حسب نصوصهم معروفة المصادر
و لم يثبت عن الامام الوائلي طعنه في الشيخين و لا في ام المؤمنين عليها و على بعلها الصلاة و السلام
-- انا لم ادافع عن الشيعة بل رفضت مقالة الاخوة لايماني ان الباطل لا ينصر الا بالباطل فكلما افترينا على القوم ما ليس فيهم انجذب اليهم البعض بغية التحقيق فما ان يثبتَ لهم ان هاته المسائل ليس فيهم حتى يسلم البعض انفسهم للمذهب الشيعي جملة و تفصيلا و لكن ان تم نقد النقاط الخاطئة التي لا مفر لهم منها فحتى لو اراد البعض التحقيق فلن يرتدوا على اعقابهم لان الثغرات بالمذهب الشيعي كثيرة

[بوسماحة 31]

نتمنى من الإخوان أعضاء الفرقة الناسخة/اللاصقة الذين لا يحسنون غير نسخ / لصق أن يمسكوا عن إغراق المواضيع بنسخ/لصق ؛ فالنسخ واللصق ليس علما ولا ثقافة

ينهي عن المنكر ويأتي مثله
هو ينقل ويلصق على المختار الطيباوي
وعندما نفعل نحن عن علمائنا وأئمتنا نسمى فرقة ...............
وكل فعله نقل ولصق لم يأتي من رأسه بجديد ؟؟؟؟؟؟

[بوسماحة 31]

السلام عليكم اخي العثماني
ردود على السريع
-- اولا لست شيعية و ليس ممن ذكرت مَن اعدهم مشايخي
-- الشيعة كالسنة تماما بها عدة طوائف منها ما اندثر و منها ما هو موجود الى حد الساعة
-- من لا يسب لا يلعن الامر بديهي نعم ينتقدون لكن من دون لعن و شتم -- مع وجود من يلعن و يسب طبعا --
-- اما الشيخ الوائلي رحمه الله و الامام خامنئي فهما يا اخي عند الرافضة بتريان
-- اما ان دينهم تأسس على الطعن في الصحابة فهو عندي فيه نظر لانهم فرقة كلامية ذات اسس و منطلقات عقلية منها عدم عصمة الصحابة بمعنى ان كل صحابي ليس بالضرورة قدوة و ليس بالضرورة من خير خلق الله و قد يكون منافقا كما قد يكون وليا من اولياء الله
لذلك اخضعوا التاريخ كله منذ البعثة حتى زمننا هذا للتمحيص حسب نصوصهم معروفة المصادر
و لم يثبت عن الامام الوائلي طعنه في الشيخين و لا في ام المؤمنين عليها و على بعلها الصلاة و السلام
-- انا لم ادافع عن الشيعة بل رفضت مقالة الاخوة لايماني ان الباطل لا ينصر الا بالباطل فكلما افترينا على القوم ما ليس فيهم انجذب اليهم البعض بغية التحقيق فما ان يثبتَ لهم ان هاته المسائل ليس فيهم حتى يسلم البعض انفسهم للمذهب الشيعي جملة و تفصيلا و لكن ان تم نقد النقاط الخاطئة التي لا مفر لهم منها فحتى لو اراد البعض التحقيق فلن يرتدوا على اعقابهم لان الثغرات بالمذهب الشيعي كثيرة

نحن نقلنا لك من علماءوشيوخ دين الرافضة الامامي الجعفري المعتبرين مثل ما عندنا نحن أهل السنة والجماعة (مالك وأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وابن كثير و...............)
ونقلنا من شيوخهم
الكليني، محمد الصدوق، و الطوسي، والمجلسي . والبحراني و محمد التوسيركاني والعياشي و...........
ولم ننقل لك من علماء الصف الثاني
طبعا ان كنت تعرفين دين الرافضة وعلماء وشيوخ الجعفرية الكبار اما اذا كنت تردين ان نذكر أقوال الملعون والمقبور الخميني ؟؟؟؟
لا أظن مجرد طاعنة وبدون علم ؟؟؟؟؟................والله المستعان انتهى

[العثماني]

ينهي عن المنكر ويأتي مثله
هو ينقل ويلصق على الصوفي القبوري الطيباوي
وعندما نفعل نحن عن علمائنا وأئمتنا نسمى فرقة ...............
وكل فعله نقل ولصق لم يأتي من رأسه بجديد ؟؟؟؟؟؟


يبدو أنك لا تفرق بين الإستشهاد وبين العمل المقرف السخيف ( نسخ / لصق )
الإستشهاد ببعض المقولات أو الفقرات إن كانت في سياق الإثراء أو تأييد الحجة ليس عيبا في ذاته ؛ بل أعني أولئك الذين يذهبون إلى مواقع معينة وينسخون مواضيع بحذافريها ويلصقونها ؛ ثم يظنون أنهم بهذا قد أفحمونا
أظن من خلال النقاش يظهر من يمتلك آلية النقاش الجاد ويتصف بسعة الإطلاع ؛ ومن ينعق بما لا يفهم ويتلقف مالا يعي

[بوسماحة 31]

يبدو أنك لا تفرق بين الإستشهاد وبين العمل المقرف السخيف ( نسخ / لصق )
الإستشهاد ببعض المقولات أو الفقرات إن كانت في سياق الإثراء أو تأييد الحجة ليس عيبا في ذاته ؛ بل أعني أولئك الذين يذهبون إلى مواقع معينة وينسخون مواضيع بحذافريها ويلصقونها ؛ ثم يظنون أنهم بهذا قد أفحمونا
أظن من خلال النقاش يظهر من يمتلك آلية النقاش الجاد ويتصف بسعة الإطلاع ؛ ومن ينعق بما لا يفهم ويتلقف مالا يعي

الاستشهاد بالنقل واللصق من كلام العلماء (علماء دين الرافضة) وماذا فعلنا نحن اما تريدنا ان نبدع كلام وننسبه للعلماء والشيوخ
تفك وتحاجي
وانت نقلك ولصقك من الطيباوي ماذخله في موضوع التغريب
لم ثثري شيئا في النقاش سوى تشتيت الأنظار الى قضايا أخرى
وهذا من فعل الروافض والقبوريين فهما وجهان لعملة واحدة ؟؟؟؟؟؟

[العثماني]

وانت نقلك ولصقك من الطيباوي ماذخله في موضوع التغريب


لو أنك تفهم لأجبتك

[رَكان]

السلام عليكم...
مُتابع بتأنٍ محاورة بين المنتسبين ..العثماني ..وسميحة 2014..وطيب منهما تلك المحاورة الهادئة .فإنها لن تتمخض عن غير إفادة لخلوها من سمِجِ القول وقبيح التوصيفات للمخالف ...فبارك الله فيهما .

[بوسماحة 31]

عقيدة الخميني الهالك :

قوله بتحريف القرآن:

و الخميني يترحم على صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. :
( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ). كشف الأسرار ( ص 114 ).

تكفيره الصحابة و كل أهل السنة:

والخميني يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : ( والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد ، و بأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه ) . تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ).
و يقول أيضاً: (وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) تحرير الوسيلة–الخميني.

و لا يتورع عن التبرء من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول ( ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ) كشف الأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!

بل إنه يعتبر القضايا الفرعية كهيئات الصلاة سبباً للتكفير: (التكفير هو وضع احدى اليدين على الاخرى نحو ما يضعه غيرنا وهو مبطل عمدا و لا بأس به في حالة التقية). تحرير الوسيلة –الخميني.

و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: (غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة اذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الائمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و اما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب). تحرير الوسيلة –الخميني.

تفضيله أئمة الشيعة على الأنبياء عامةً:

الخميني يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ،
فيقول : ( إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل ) . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

و يقول الخميني عن الغائب المنتظر : ( لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر ) . من خطاب ألقاه الخميني الهالك بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م : ( إني متأسف لأمرين أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي ).

بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي يقول في (كتاب كشف الأسرار ص 55 ) : ( و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه ).

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%2013.jpg


عائشة والزبير وطلحة أخبث من الكلاب والخنازير!! (من كتاب الطهارة للخميني)

http://alburhan.com/rtb_uploaded_images/3.jpg

[telagh2010]

اخي خالد انت تقول مشرك وانا اقول مسلم

[رَكان]

عقيدة الخميني الهالك :

و واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك ، ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه )


هل يشك أحد في كفر من يصدر عنه مثل هذا الكلام ياأباسماحة ...لاتنقل لنا مايفيد بأنه من المسلمات لدينا ..

[ياسين 05]

المختصر المفيد
ومن لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .





اليكي ما طلبتي
فتوى من احد مشايخ اهل السنة والجماعة رحمه الله
هنـــــــــا (http://www.safeshare.tv/w/KVAbbMdzCI)

[telagh2010]

يا اخي ياسين وهل هذه الفتوى تلزم الجميع

[رَكان]

اليكي ما طلبتي
فتوى من احد مشايخ اهل السنة والجماعة رحمه الله
هنـــــــــا (http://www.safeshare.tv/w/kvabbmdzci)


السلام عليكم..
يا ياسين عليك أن تتحرى مايطلبه غيرك لتفيدهم على قدر ما طالبوا ..
الأخت رحيق الكلمات ..طلبت دليلا على اطلاق الحكم بتكفير الشيعة فأحلتها على فتوى بتكفير الرافضة ..فتثبت بالله عليك...

[بوسماحة 31]

الروافض (الشيعة الإثني عشريه ) (ايران ومن يتبعها من شيعة العراق لبنان الحوثيون)

الشيعة عندهم مبادئ ثابتة في كتبهم المعتمدة، قررها رجالاتهم المعتبرون قدوة في مذاهبهم، من قال – ولو ببعض من تلك المبادئ - فلا شك في خروجه عن الملة الإسلامية، ومنها:
أ- قولهم بتحريف القرآن وأنه وقع فيه الزيادة والنقص حين جمعه أفاضل الصحابة رضوان الله عليهم، كما صرح بذلك الطبرسي في كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)، وغيره من كتب الشيعة، وانتظارهم أيضاً مصحف فاطمة كما يزعمون.
ب- غلوهم في أئمتهم وتفضيلهم على سائر الأنبياء كما ملئت بذلك كتبهم القديمة، والحديثة، (الكافي) وما كتبه الخميني في العصر الحديث.
ج - غلوهم في بُغض الصحابة ممن شهد الله لهم بالفوز والنجاة، كأبي بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحفصة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين، وردهم شهادة أم المؤمنين رضي الله عنها، وبقاؤهم على عداوتها وإفكهم عليها، واعتبارها عدوة وليست بأم، وهذا حق، فإنها ليست لمثل هؤلاء بأم، فهي أم المؤمنين فقط.
د- قولهم بالبداء على الله تعالى، وقد تنزه الله عن ذلك.
ومواقف أخرى يصل خلافهم فيها إلى سلب العقيدة الإسلامية من جذورها في كل قلب تشبع بها.

وأما من لم يقل بتلك المبادئ، وكان له اعتقادات أخرى لا تخرجه عن الدين، فإنه تقام عليه الحجة ثم يحكم عليه بعد ذلك حسب قبوله الحق أو ردّه له. )
إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية من فرق الضلال التي جمعت في عقيدتها، كل شرٍ وانحراف موجود في باقي الفرق والنحل، ولهذا حكم جمهور العلماء بكفرهم وزندقتهم، وفي مقدمتهم سيد الأولين والآخرين، وإمام العلماء والمتقين، وخاتم النبيين والمرسلين:
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم:
حيث حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشرك الشيعة الإمامية، بل أمر صلى الله عليه وسلم، بقتلهم وأوصى بذلك أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده علي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهلَ البيت، لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون) رواه الإمام الطبراني في (المعجم الكبير) (12/242)، حديث (12998) وإسناده حسن.
قول: علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا، يكذبون علينا، مارقة، آية ذلك، أنهم يسبون أبا بكر وعمر).
قول: عمار بن ياسر رضي الله عنه:
عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار رضي الله عنه فقال: (اغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه الترمذي بإسناد حسن، وأقول كل الشيعة يطعنون في عائشة رضي الله عنها.
قول: عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه:
فعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (قلت لأبي: ما تقول في رجل سب أبا بكر؟.
قال: يُقتل.
قلت: ما تقول في رجل سب عمر؟
قال: يُقتل) والشيعة الإمامية يلعنون أبا بكر وعمر كما ذكرنا ذلك آنفا.
قول: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
فعن سالم بن أبي حفصة (وهو شيعي) قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفراً عن أبي بكر وعمر؟
فقال: (يا سالم تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى.
ثم قال جعفر: يا سالم أيسُبُ الرجل جده؟ أبوبكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما).
وقال أيضاً رضي الله عنه: (برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر).
قول: عبد الله بن المبارك:
قال رحمه الله تعالى: (الدين لأهل الحديث، والكلام والحيل لأهل الرأى، والكذب للرافضة).
قول: سفيان الثوري :
عن إبراهيم بن المغيرة قال: (سألت الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر؟ قال: لا).
قول: الزهري:
قال الإمام الزهري: (ما رأيت قوماً أشبه بالنصارى من السبئية. قال أحمد بن يونس: هم الرافضة).
قول: سفيان بن عيينة:
قال رحمه الله تعالى: (لا تصلوا خلف الرافضي يعني الشيعي ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري ولا خلف المرجئي).
قول: علقمة بن قيس النخعي:
قال رحمه الله تعالى: ( لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).
قول: أبو يوسف القاضي:
قال رحمه الله تعالى: (لا أصلي خلف الجهمي أو رافضي يعني الشيعي ولا قدري).
قول: يزيد بن هارون الواسطي:
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يُكتب عن كل مبتدع-إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون).
قول: أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
قال الإمام القاسم بن سلام: (لا حظ للرافضي يعني الشيعي في الفيء والغنيمة).
وقال كذلك رحمه الله: (عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة).
قول: الأعمش:
قال معاوية بن خازن: سمعت الأعمش يقول: (أدركت الناس وما يسمونهم إلا بكذابين، يعني الرافضة).
قول: مالك بن أنس:
قال الإمام مالك: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم اسم أو قال نصيب في الإسلام).
كما سُئل الإمام مالك عن الرافضة الشيعة فقال: (لا تكلمهم ولا ترد عنهم فإنهم يكذبون).
قول: الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: (لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة).
قول: أحمد بن حنبل:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: (سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟.
قال: ما أراه على الإسلام).
وقال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: (من شتم يعني أصحاب رسول الله أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: (من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق من الدين) أي خرج من الدين.
وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أراه على الإسلام).
وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله عن الرافضة الشيعة ما نصه: (هم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويسبونهم، وينتقصونهم، ويكفرون الأئمة إلا أربعة، علي، وعمار، والمقداد، وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيء ).
وقال ابن عبد القوي: (كان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين مما برأها الله منه وكان يقرأ (يعظكم الله أن تعودوا لمثلهِ أبداً إن كنتم مؤمنين).
وسُئل رحمه الله تعالى عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ (قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة).
قول: البخاري:
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون أي لا يزارون في مرضهم ولا يناكحون ولا يُشهدون، أي لا تُشهد جنائزهم لأنهم ماتوا على غير ملة الإسلام ، ولا تؤكل ذبائحهم).
قول: طلحة بن مصرِّف:
قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).
قول: الفريابي:
روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني، قال: حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال: (سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر؟
قال: كافر.
قال: فيصلى عليه ؟
قال: لا.
وسألته كيف يُصنع به وهو يقول لا إله إلا الله.
قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته).
وقال أيضاً رحمه الله: (ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة).
قول: محمد بن الحسين الآجري:
قال الإمام الآجري ( وهو إمام من أئمة الحديث ) رحمه الله تعالى: (وقد تقدم ذكرنا لمذهب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذريتُه الطيبة ينكرون على الرافضة، سوء مذاهبهم، ويتبرؤون منهم، وقد أجلَّ الله الكريم، أهلَ بيتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن مذاهبهم القذرة التي لا تشبه المسلمين).
وقال رحمه الله تعالى: (أن الرافضة أسوأ الناس حالة، وأنهم كذبة فجرة، وأن علياً رضي الله عنه، وذريتُه الطيبة أبرياء مما تنحله الرافضة إليهم، وقد برأ الله الكريم علياً رضي الله عنه، وذريتَه الطيبة من مذاهب الرافضة الأنجاس الأرجاس).
قول: أحمد بن يونس:
قال الإمام أحمد بن يونس: ( لو أن يهودياً ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام).
قول: أبو زرعة الرازي:
قال: (إذا رأيت الرجل، ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه زنديق، لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنة).
قول: البربهاري:
قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى: (واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة، والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة).
قول: الإمام ابن الجوزي:
قال رحمه الله تعالى: ( وغُلُوُّ الرافضة في حُبِّ علي رضي الله عنه، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تُشينه وتؤذيه، ثم لهم خرافات لا يُسندونها إلى مستَنَد، ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تخالف الإجماع، ومسائلَ كثيرة يطول ذكرها، خرقوا فيها الإجماع، وسوَّل لهم إبليس وضعها).

قول: ابن حزم :
قال ابن حزم: ( وأما قولهم- يعني النصارى- في دعوى الروافض تبديلَ القرآن، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها، بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر).
قول: القاضي عياض:
قال رحمه الله تعالى: (نقطع بتكفير غلاة الروافض، في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء).
قول: السمعاني:
قال الإمام السمعاني رحمه الله تعالى: (واجتمعت الأمة، على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم).
قول: شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تُسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتَهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره، بل من يشكُ في كفر مثلُ هذا، فإن كفره متعين).
بل يرى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، بوجوب قتال الشيعة، وأن قتالهم أولى وأحق، من قتال الخوارج وأن أئمتهم من الزنادقة، حيث قال: (إنهم شرٌ من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج، وأيضاً فغالبُ أئمتِهم زنادقة، إنما يظهرون الرفض، لأنه طريق إلى هدم الإسلام، كما فعلته أئمة الملاحدة).
وقال أيضاً: (وفي الجملة: فمن جرّب الرافضة، في كتابهم وخطابهم، علم أنهم من أكذب خلق الله).
وقال أيضاً في (مجموع الفتاوى): (فإن الذي ابتدع الرفض، كان يهودياً أظهر الإسلام نفاقاً، ودس إلى الجهال دسائس، يقدح بها في أصل الدين، ولهذا كان الرفض، أعظم أبوابِ النفاق والزندقة، ولهذا انضمت إلى الرافضة أئمة الزنادقة من الإسماعيلية والنُصيرية، وأنواعِهم من القرامطة والباطنية، والدرزية، وأمثالهم من طوائف الزندقة والنفاق).
وقال أيضاً رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية ما نصه: (فلينظر كل عاقل، فيما يحدث في زمانه، وما يقرب من زمانه، من الفتن والشرور، والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قِبَل الرافضة، وتجدهَم من أعظم الناس فتناً وشراً).
قول: ابن القيم:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في (مفتاح دار السعادة) ما نصه: (واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة في وجوه الرافضة، يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعاً ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه).
وقال أيضاً: (وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم).
قول: الذهبي:
قال الإمام الذهبي في كتاب (الكبائر) ما نصه: (فمن طعن فيهم أو سبهم، يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين).

قول: محمد بن عبد الوهاب:
حكم محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله تعالى بكفر الشيعة الاثنا عشرية وذلك لسبهم الصحابة رضوان الله عليهم ولعنهم حيث قال: (فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم (يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصةٌ على كمالهم، فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، فقد كفر بالله تعالى ورسوله).
وقال أيضاً: (وبهذا وأمثاله تعرف أن الرافضة أكثر الناس تركاً لما أمر الله، وإتياناً لما حرمَه، وأن كثيراً منهم ناشىء عن نطفة خبيثة، موضوعة في رحمٍ حرام، ولذا لا ترى منهم إلا الخبيث اعتقاداً وعملاً، وقد قيل كل شيء يرجع إلى أصله).
وقال رحمه الله أيضاً: (فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة، بل عن الملة واقعون في الزنا، وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا، في القبل والدبر، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد زنا).

قول: الشوكاني:
قال الإمام الشوكاني محدث اليمن: (وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفراداً يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال) انتهى كلامه من كتاب (نثر الجوهر على حديث أبي ذر).
وقال أيضاً: (لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة) انتهى كلامه من كتابه (طلب العلم).

قول: محمود شكري الألوسي:
قال العلامة محمود شكري الألوسي رحمه الله تعالى: (وقد زعم الروافض أن جميع الصحابة رضي الله تعالى عنهم، إلا من استثني قد ظلموا … ولَعَمْرِي أن كفرهم أشهر من كفر إبليس) انتهى كلامه من كتابه (صب العذاب على من سب الأصحاب).
قول: علماء ما وراء النهر:
قال الإمام الألوسي صاحب (التفسير) مانصه: (وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام) من كتاب (صب العذاب على من سب الأصحاب).


قول: مؤتمر رابطة العالم الإسلامي الثالث:
حيث جاء في بيانه الصادر في ربيع الأول لعام 1408ه‍ مانصه: (لقد تبين للمشاركين في المؤتمر، أن الخميني داعيةَ ضلال، جر على المسلمين من المصائب والفتن، ما مزق الشمل، وأن منهجه خارجٌ على الإسلام وتعالِيمه، ويشكل خطورة على أمة الإسلام، لذا فإنهم يطلبون الحكام والمنظمات، والشعوب الإسلامية، بمقاطعته على مختلف المستويات، والتصدي لتحركاته على الساحة الإسلامية).
قول: عبد العزيز بن عبد الله بن باز:
قال العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في الشيعة الاثنا عشرية ما نصه: (وأفيدكم بأن الشيعة فرقٌ كثيرة، وكل فرقة لديها أنواع من البدع، وأخطرُها فرقة الرافضة الخمينية الاثنا عشرية، لكثرة الدُعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر، كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب، ولا سيما الأئمة الاثنا عشر حسبَ زعمهم، ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل السلامة مما هم عليه من الباطل) (مجموع فتاوى ومقالات عبد العزيز بن باز) 4/439.
قول: محمد ناصر الدين الألباني:
قال العلامة المحدث الألباني، مجيباً لسؤالٍ وُجه إليه، عن حُكمه في المدعو الخميني ما نصه: (فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ب‍ـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين:
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة.
ولذلك فكل من قال بها، معتقداً، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم) انتهى كلامه من كتاب(الشيعة الإمامية الاثنا عشرية في ميزان الإسلام) لربيع السعودي.
قول: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:
قال الشيخ عبد الله الجبرين: (فالرافضة بلا شك كفار…ومن شك في ذلك فليقرأ كُتبَ الرد عليهم، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم، وكتاب (الخطوط العريضة)، وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها) انتهى كلامه من كتاب (اللؤلؤ المكنون).

[اسماعيل 03]

قال الشيخ فركوس حفظه الله
"......... أمَّا المنغمسون في الباطل والضلال المبين من الشيعة وغيرهم من أهل الأهواء من الفرق العقائدية، وكذا الحركات الباطنية كالنُّصَيْرية والقاديانية والأحباش ومن شاكلهم؛ فلو ناظرتَ أحدَهم وأتيت له بكلِّ آيةٍ ما تبع الحجَّةَ الدامغة، ولا رجع عن شبهته إلى الدليل الساطع، ولا آمن بالحقِّ الواضح إلا من شاء اللهُ، وأكثرُ ضلالهم وبغيِهم قائمٌ على الجهل والهوى، وهُمْ بوصفهم هذا كمن أخبر الله عنهم بقوله: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ المَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ المَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ [الأنعام: ١١١]."
موقع الشيخ

[ياسين 05]

السلام عليكم..


وعليكم السلام يا رعاك الله اسالك وارجو ان تجيبني
كل من يسب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعتبره ..؟؟
كل من يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ...؟
واسالة اخرى ....
اسال الله ان يثبت اهل السنة على الحق ويحفضهم ويرعاهم
اخوتي في الله الحق احق ان يقال واحق ان يتبع لدينا الكتاب والسنة الله الله في العلم الشرعي
التفقه في الدين

[ياسين 05]

قال الشيخ فركوس حفظه الله
"......... أمَّا المنغمسون في الباطل والضلال المبين من الشيعة وغيرهم من أهل الأهواء من الفرق العقائدية، وكذا الحركات الباطنية كالنُّصَيْرية والقاديانية والأحباش ومن شاكلهم؛ فلو ناظرتَ أحدَهم وأتيت له بكلِّ آيةٍ ما تبع الحجَّةَ الدامغة، ولا رجع عن شبهته إلى الدليل الساطع، ولا آمن بالحقِّ الواضح إلا من شاء اللهُ، وأكثرُ ضلالهم وبغيِهم قائمٌ على الجهل والهوى، وهُمْ بوصفهم هذا كمن أخبر الله عنهم بقوله: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ المَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ المَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ [الأنعام: ١١١]."
موقع الشيخ


بارك الله فيك كفيت ووفيت

[رَكان]

وعليكم السلام يا رعاك الله اسالك وارجو ان تجيبني
كل من يسب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعتبره ..؟؟
كل من يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ...؟
واسالة اخرى ....
اسال الله ان يثبت اهل السنة على الحق ويحفضهم ويرعاهم
اخوتي في الله الحق احق ان يقال واحق ان يتبع لدينا الكتاب والسنة الله الله في العلم الشرعي
التفقه في الدين

علام الحيدة يا ياسين ؟؟؟؟
ابق حيث كنا ..حين طلبتك رحيق الكلما بالدليل على اطلاق الحكم بكفر الشيعة ..فلم تأت بالدليل ..فأحلتنا لكلام الشيخ بن باز رحمه الله عن كفر غلاة الرافضة ...
ربي يهديك ..نحن هنا نتعلم ونريد أن لانضيع وقتنا فيم يشبه الجدال ..
طيب سأسألك أنا .هات لنا ما أجمع عليه العلماء بكفر الشيعة اطلاقا ..
ولاتوجه لي تساؤلات وكأنما توحي بها للسامع أنني من غير السنة ..ربي يخليك ..

[اسماعيل 03]

بارك الله فيك كفيت ووفيت
وفيك بارك الله أيها الأخ
ثم إنه يهمنا جدا بيان الحق عن طريق المناقشات العلمية الهادئة إلا أن هناك أمورا واضحة جدا لا يُتعب المرؤ نفسه بمناقشاتها كتلك التي تتعلق بالخلاف بين الروافض وبين أهل السنة لأننا لن نصل لأي شيئ وذلك للأسباب السالفة الذكر في كلام الشيخ حفظه الله
قال الله تعالى:
﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ المَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ المَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ﴾ [الأنعام: ١١١]."

[رَكان]

وعليكم السلام يا رعاك الله اسالك وارجو ان تجيبني
كل من يسب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعتبره ..؟؟
كل من يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ...؟


طيب سأجيبك ..
بالنسبة لي ..كل من يسب حتى هنا في المنتديات من يختار السب والشتم لتبليغ رأيه ..فهو ساقط سااااااقط في نظري ..مما علا شأنه سنا أو علما أو جاها ..
فمابالك يا رجل بأن يكون رأيي بمن يطعن في شرف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ...أو يتقرب لآل البيت بلعن صحابته ...

[ياسين 05]

طيب سأجيبك ..
بالنسبة لي ..كل من يسب حتى هنا في المنتديات من يختار السب والشتم لتبليغ رأيه ..فهو ساقط سااااااقط في نظري ..مما علا شأنه سنا أو علما أو جاها ..
فمابالك يا رجل بأن يكون رأيي بمن يطعن في شرف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ...أو يتقرب لآل البيت بلعن صحابته ...

راي علمائنا في الشيعة
هنـــــــــــــا (http://safeshare.tv/w/xSbhwthIdc)

[رحيق الكلمات]

اليكي ما طلبتي
فتوى من احد مشايخ اهل السنة والجماعة رحمه الله
هنـــــــــا (http://www.safeshare.tv/w/kvabbmdzci)

السلام عليكم
من لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .
أعتقد ان كلامي واضح
أريد فتوى تكفر الشيعة عامة
***
تكفير جماعة من المسلمين ليس بالأمر الهين ويترتب عليها نتائج منها اعادة النظر في طرق التعامل والنصرة و.....

حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين من أن يقذف بعضهم بعضا بالكفر، لعظم خطر هذه الجناية، فقال فيما رواه مسلم عن ابن عمر: «إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما».
اعطونا المختصر المفيد واذا وجد اليقين سهُل الأمر بلا محاضرات .

[رَكان]

راي علمائنا في الشيعة
هنـــــــــــــا (http://safeshare.tv/w/xsbhwthidc)

السلام عليكم...
ياسين ..
هل اطلعت على مضمون الرابط ؟؟؟
لم تأت بما طلبته منك رحيق الكلمات ..
نحن سألناك أن تأتينا بدليل عن كفر الشيعة اطلاقا فأحلتنا الى كلام الشيخ بن باز رحمه الله ..فهل أردت بإحالتك تلك القول عنه بأن ه يكفر الشيعة اطلاقا ؟؟؟
اتق الله ولا تنسب اليه باطلا لم يصدر عنه ..فإنه محاسبك يوم لقاء ربك ..فكلامه كان مفصلا دقيقا مفيدا على بساطته لينال منه كل متلق بسلاسة لايقبل تأويل أثابه الله على ما قدمه من خدمة للدين ..
بالحرف قال رحمة الله عليه أنه لايصح القول بأن كل الشيعة كفار ..بل يجب التفصيل والنظ في العقائد ...
اعترف يا ياسين بخطئط فليس عيبا على الرجال الإعتراف ..بل هو نقيصة حيدتهم وتهربهم ..فكلنا يخطئ وليس بأحد منا بمنأى عنه بارك الله فيك ..

[ياسين 05]

السلام عليكم...
ياسين ..
هل اطلعت على مضمون الرابط ؟؟؟
لم تأت بما طلبته منك رحيق الكلمات ..
نحن سألناك أن تأتينا بدليل عن كفر الشيعة اطلاقا فأحلتنا الى كلام الشيخ بن باز رحمه الله ..فهل أردت بإحالتك تلك القول عنه بأن ه يكفر الشيعة اطلاقا ؟؟؟
اتق الله ولا تنسب اليه باطلا لم يصدر عنه ..فإنه محاسبك يوم لقاء ربك ..فكلامه كان مفصلا دقيقا مفيدا على بساطته لينال منه كل متلق بسلاسة لايقبل تأويل أثابه الله على ما قدمه من خدمة للدين ..
بالحرف قال رحمة الله عليه أنه لايصح القول بأن كل الشيعة كفار ..بل يجب التفصيل والنظ في العقائد ...
اعترف يا ياسين بخطئط فليس عيبا على الرجال الإعتراف ..بل هو نقيصة حيدتهم وتهربهم ..فكلنا يخطئ وليس بأحد منا بمنأى عنه بارك الله فيك ..

ربي يهديك انا لا انسب شيء للشيخ الجليل رحمه الله ان لم تشاهد الفيديو كامل فانت حر فكلام الشيخ واضح زد على ذلك نحن خرجنا عن صلب الموضوع النقاش معكم عقيم سلام الله عليكم

[رَكان]

ربي يهديك انا لا انسب شيء للشيخ الجليل رحمه الله النقاش معك عقيم سلام الله عليكم

وتصف نقاشي معك بأنه عقيم ..؟
أنت تظلمني يا ياسين ألا تخشى الله ..
أنت طرحت كلاما .فطالبناك بالدليل عليه ..فلم تأتنا بما يدلل على قولك ولم تصب في اختياره ..مااعتقدته دليلا ..فأين رأيت عقم نقاش بالله عليك ..؟؟؟؟
نحن هنا كلنا نتعلم من بعضنا فنستفيد ..وما توقفي أردت منه ضرارا بأحد إنما كان مسلك من أراد إما الإفادة أو الإستفادة فاحسن الظن بغيرك ..ورحم الله والديك ..

[ابو اكرام فتحون]

يا مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!!

بيان بعض الحقائق الثابتة من كتب الشيعة
المعتمدة لديهم و التي تبين مدى بعد هذه الفرقة عن الإسلام
و مدى حقدهم على أهل السنة فأقول و الله المستعان

أولا : أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم :
1- الكافي للكليني – و هو من أعظم كتب الشيعة و مرجعهم الأول - .
2- التهذيب . 3- الاستبصار
4- من لا يحظره الفقيه . 5- الوسائل .
6- مستدرك الوسائل . 7- بحار الأنوار.
8- الوافي . 9- فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي .
10- الأنوار النعمانية .

هذه أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم و هناك كتب أخرى و لكن هذه أهمها و قد ملأت بالخرافات و الأباطيل و الأحاديث المكذوبة
و سب الصحابة و القصص الخرافية , و إليكم

بعض ما في هذه الكتب من عقائد الشيعة و ظلالاتهم :


1- القول بردة الصحابة :
--------------------
يقول الشيعة بردة الصحابة و كفرهم بعد النبي عليه الصلاة و السلام ,
- روى الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر أنه قال : " كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 246 )
- روى الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا ثلاثة " .
( أنظر الكافي ج 2 ص 244 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر بن محمد أنه قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم , من ادعى إمامة من الله ليست له , و من جحد إماما من الله , و من زعم أن لهما في الإسلام نصيب – يقصد أبوبكر و عمر - .
( أنظر الكافي ج 1 ص 373 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

2- القول بكفر من عدا الشيعة :
--------------------------
يقول الشيعة كل من عدا الشيعة فهو كافر , و لم يتوقف الأمر على ذلك بل يقولون كل من عدا الشيعة كافر و ولد زنا .
- قال إبن بابويه القمي رئيس المحدثين عند الشيعة : " إن منكر الإمام الغائب أشد كفرا من إبليس " .
( أنظر إكمال الدين ص 13 )
- يروي الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 239 )
- يروي الكليني في الكافي عن الرضى أنه قال : " ليس على ملة الإسلام غير نا و غير شيعتنا " .
( أنظر الكافي ج 1 ص 223 )
- يروي الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " إن الشيطان ليجئ حتى يقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها و يٌحدث كما يٌحدث و ينكح كما ينكح , قال السائل : بأي شئ يعرف ذلك – أي بأي شئ نعرف أن الشيطان هو الذي نكح هذه المرأة أو زوجها الإنسان هو الذي نكحها – قال : بحبنا و بغضنا , فمن أحبنا كان نطفة العبد و من أبغضنا كان نطفة الشيطان " .
( أنظر الكافي ج5 ص 502 )
إذا بهذا كان غير الشيعة عندهم أولاد بغايا لأنهم يكونون من نطفة الشيطان .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

3- لا يؤمنون بربنا ولا بنبينا :
--------------------------
- قال محدث الشيعة نعمة الله الجزائري : " إنا لا نجتمع معهم – أي مع السنة – على أله و لا على نبي و لا على إمام , و ذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه و خليفته من بعده أبوبكر , و نحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي , بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص 278 )
- و قال أحمد التيجاني : " الرب الذي يرضى أن يكون أبوبكر خليفة رسوله ما نريد هذا الرب " .
( من محاضرة ألقاها في لندن على شريط , و الشريط موجود )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

4- القول بتحريف القرآن :
---------------------
- قال نعمة الله الجزائري : " الأخبار مستفيضة بل متواترة و التي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما و مادة و إعرابا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص357 )
- و قال علي بن أحمد الكوفي : " و قد أجمع أهل النقل و الآثار من الخاص و العام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله " .
( أنظر فصل الخطاب للطبرسي ص27 )
- و قال الكليني في الكافي عن أبي بصير أن جعفر الصادق قال: " و إن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام .. قال : قلت و ما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات و الله ما فيه من قرانكم حرف واحد " .
( أنظر الكافي ص238 )
و لعل المقام لا يتسع لذكر الآيات التي يدعي الشيعة أنها محرفة و أقوال الشيعة في تحريف القرآن , فمن أراد الاستزادة عليه بكتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب , للطبرسي " و كتاب " الكافي , للكليني " .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

5- الطعن في عرض النبي – عليه الصلاة و السلام - :
------------------
- يروي الشيعة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : " سافرت مع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و ليس له خادم غيري و كان له لحافا ليس له لحاف غيره و معه عائشة و كان رسول الله ينام بيني و بين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره , فإذا قام الى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني و بين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا " .
( أنظر بحار الأنوار ج40 ص2 )
· و هم يرون في الكافي أنه إذا وجد رجل مع امرأة في لحاف واحد جلد حد الزنا , ثم يروون عن علي و عائشة أنهما كانا في مكان واحد في لحاف واحد تحت نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلا حول ولا قوة الا بالله ..

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

6- عقيدة الشيعة في الأئمة الإثنى عشر :
---------------------------------
هذه بعض عقائد الشيعة في أئمتهم و ما خفي كان أعظم :
- رووا عن علي بن أبي طالب أنه قال : " و الله لقد كنت مع إبراهيم في النار و أنا الذي جعلتها بردا و سلاما , و كنت مع نوح في السفينة و أنجيته من الغرق , و كنت مع موسى فعلمته التوراة , و كنت مع عيسى فأنطقته في المهد و علمته الإنجيل , و كنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته , و كنت مع سليمان على البساط و سخرت له الريح " .
( الأنوار النعمانية ج1 ص31 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " عندنا علم ما كان و ما هو كائن الى أن تقوم الساعة " .
( الكافي ج1 ص239 )

· كانت هذه بعض من كل من عقائد الشيعة وهي والله تكفي لإخراجهم من ملة الإسلام و هي والله تكفي كل مسلم عاقل لمعرفة حقيقة هذه الفرقة الهالكة و أتباعها , و هناك عقائد أخرى لم أتطرق لها و هي مهمة مثل تدينهم بالتقية , و دعواهم المهدية و الرجعة , سبهم و تكفيرهم للصحابة , القول بالبداء على الله , إستباحة الفروج و المتعة , و غيرها من العقائد الضالة التي يطول المقام بذكرها .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
وهذه بعض فتاوى العلماء في الشيعة :
فتوى الإمام العلامة الفقيه عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عليه رحمة الله :

س : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة , ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة و بينهم ؟
الجواب : التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة غير ممكن لأن العقيدة مختلفة فعقيدة أهل السنة و الجماعة توحيد الله و إخلاص العبادة لله سبحانه و تعالى و أنه لا يُدعى معه

أحد , لا ملك مقرب و لا نبي مرسل , وأن الله سبحانه و تعالى هو الذي يعلم الغيب , و من عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا و الترضي عنهم , و الإيمان بأنهم

أفضل خلق الله بعد الأنبياء , و أن أفضلهم أبوبكر الصديق , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي رضي الله عن الجميع , و الرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما , كما أنه لا يمكن

الجمع بين اليهود و النصارى و الوثنيين و أهل السنة , فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
( أنظر مجموع الفتاوى ج3 ص1103 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
فتوى فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله :
س : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . وبعد ...
يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصاب ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون

في نفس المهنة . . . فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه ؟ وهل ذبيحته حلال أم حرام ؟
أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق .

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد ...
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالبا مشركون ، حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء ، حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا ، وهذا شرك وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها ، كما يغلون في وصف علي رضي الله عنه ، ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات ، وهم بذلك مرتدين ، حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك ، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا . كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ، فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم ، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت ، ويتعلقون باحاديث مكذوبة ، أو لا دليل فيها على ما يقولون ، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم ويخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ، ويقولون من لا تقية له فلا دين له ، فلا تقبل دعواهم في الإخوة ومحبة الشرع... إلخ . . . فالنفاق عقيدة عندهم ، كفى الله شرهم وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم .

هذا و الله تعالى أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

أهم المراجع :

- كتب الشيعة المذكورة أعلاه .
- الخطوط العريضة , لمحب الدين الخطيب .
- فرق معاصرة تنتسب الى الإسلام , غالب بن علي عواجي .
- مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
- شريط حوار مع الشيعة , ناصح للأمة .


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

للهِ... ثمَّ للتَّاريخِ
كَشفُ الأَسرارِ وتَبرئَةُ الأَئمَّةِ الأَطهارِ

تأليفُ
السيِّد/ حُسين المُوسوِي
- منِ عُلماءِ النَّجفِ -


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27250&d=1365197768

• وهذه أهم المواضيع التي تناولها المصنف فيه :

– عبد الله ابن سبأ
– الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
– المتعة وما يتعلق بها
– الخمس
– الكتب السماوية
– نظرة الشيعة إلى اهل السنة
– أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع

فَهرسُ الكِتابِ



http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27251&d=1365198301

نسخةٌ مكتوبةٌ [DOC]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26598&d=1355090291 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27253&d=1365199119)
الحجمُ : 333 كب


نسخةُ مصوَّرةٌ [PDF]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26785&d=1355090294 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27252&d=1365199119)
الحجمُ : 1.94 مب


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

مواضيع ذات صلة

فتاوى كبارِ العلماءِ في الشِّيعةِ
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/pdf.gif فتاوى كبار العلماء في الشيعة.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43029&d=1397320850) (8.85 ميجابايت, 2605)


نصيحة إلى أبناء الجزائر
لمجموعة من العلماء و المشايخ الجزائريين -حفظهم الله-
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/pdf.gif نصيحة إلى أهل الجزائر.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43187&d=1397585565) (304.3 كيلوبايت)



أربع مطويات دعوية في التحذير من الشيعة الرافضة
◄ تنبيه مهم: كل هذه المطويات ذات جودة عالية صالحة للطبع على الطابعات الصناعية والمنزلية.

• المطوية الأولى: الزور والبهتان في كلام الشيعة عن القرآن - الشيخ عز الدين رمضاني
http://www.ajurry.com/vb/attachment....2&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37032&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910085862f3feb6


• المطوية الثانية: الشركيات في عقائد الشيعة - الشيخ أزهر سنيقرة
http://www.ajurry.com/vb/attachment....3&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37033&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910d57aeba43a5a


• المطوية الثالثة: احذروا الإعلام الشيعي ! - الشيخ توفيق عمرونيhttp://www.ajurry.com/vb/attachment....0&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37030&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910cb9dbffbc559


• المطوية الرابعة: التقية عند الشيعة الإمامية - الشيخ عمر الحاج مسعود
http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37031&d=1390310348)
http://www.calameo.com/books/000131910db35e2f1e546

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://uploads.sedty.com/imagehosting/277626_1328943740.gif (http://forum.sedty.com/t554728.html)
http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache (http://forums.egyptladies.net/t217989.html)
مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)

جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601231)

نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226)

يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699)

من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749)

الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793)

ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528)

كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)

عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284)


http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache

[منار الابيض]

بارك الله فيك

[ياسين 05]

بارك الله فيك واحسن اليك

[تاييد]

المختصر المفيد
ان الشيعة متفاوتون في معتقدهم , فمنهم الغالي ومنهم من ليس كذلك , فلا يلزم من الحكم على طائفة منهم بالكفر , أن هذا الحكم منطبق على كل طوائف الشيعة , فكون بعض طوائف الشيعة كافر لا يلزم منه أن كل الشيعة كافر , وكذلك العكس .
ومن لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة رحيق كلمات تابعت الردود الى غاية ردك هذا ولم أجد من الاخوة من قال بالتكفير المطلق للشيعة
فلماذا هم مطالبون باثبات مالم يقولوه أصلا

[تاييد]

كنظرة سريعة اعتقد الاخوة يقومون بالنقل عن كبار علماء المسلمين وثقاتهم ولا يطلقون الاحكام بأنفسهم بل ينقلون اقوال علماء ثقة عند اهل السنة والجماعة كما يوجد بالرد 51

جاري الاطلاع

[رحيق الكلمات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة رحيق كلمات تابعت الردود الى غاية ردك هذا ولم أجد من الاخوة من قال بالتكفير المطلق للشيعة
فلماذا هم مطالبون باثبات مالم يقولوه أصلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي
أنا طالبة علم وأريد ان استفيد من علم الاخوة الكرام
والا ما جدوى من هذه المواضيع والنقاشات اذا لم نخرج منها بما يسد النقص في معارفنا
وهذا لا ينتقص من أحد ولا أراه عيبا

[تاييد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي
أنا طالبة علم وأريد ان استفيد من علم الاخوة الكرام
والا ما جدوى من هذه المواضيع والنقاشات اذا لم نخرج منها بما يسد النقص في معارفنا
وهذا لا ينتقص من أحد ولا أراه عيبا



بارك الله فيك اختي وزادك علما ونورا

وان الاستزادة من العلم حقك وهو مطلب سام وراق وهو امر محمود ولكن يا أختي علينا جميعا مراعات الحوار وأن يكون انتصارنا للحق وحده وليس لذاتنا

سررت بك اختي الفاضلة

[رحيق الكلمات]

بارك الله فيك اختي وزادك علما ونورا

وان الاستزادة من العلم حقك وهو مطلب سام وراق وهو امر محمود ولكن يا أختي علينا جميعا مراعات الحوار وأن يكون انتصارنا للحق وحده وليس لذاتنا

سررت بك اختي الفاضلة
وبارك الله فيك اختي
نعوذ بالله من ان يكون في قلوبنا مثقال ذرة من الكبر

حفظك الرحمن

[تاييد]

السلام عليكم
من لديه فتوى صريحة ومؤكدة من علماء السنة تكفر الشيعة بالمطلق وتخرجهم من الملة فليأتي بها .
أعتقد ان كلامي واضح
أريد فتوى تكفر الشيعة عامة
***
تكفير جماعة من المسلمين ليس بالأمر الهين ويترتب عليها نتائج منها اعادة النظر في طرق التعامل والنصرة و.....

حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين من أن يقذف بعضهم بعضا بالكفر، لعظم خطر هذه الجناية، فقال فيما رواه مسلم عن ابن عمر: «إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما».
اعطونا المختصر المفيد واذا وجد اليقين سهُل الأمر بلا محاضرات .


أختي الكريمة لو قارنا ردك هذا بردك هذا



السلام عليكم
لا بد من اعتبار كل من يؤمن بالله وبرسوله واليوم الآخر هو أخ مسلم بغض النظر عن هويته الطائفية، أو الاختلاف معه حول بعض التفاصيل الجزئية، ولا بد من وضع الأمور في نصابها بعدم تضخيم السلبيات الجزئية، أو توهين المشتركات الأساسية الجامعة، انسياقا وراء حملة إعلامية مضادة أو تمهيدا لحرب سياسية أو عسكرية . ومن أجل تعزيز هذا الموقف لا بد من الاستعانة بالقرآن الكريم والعودة اليه، حيث يقول:"وان هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون" الأنبياء 92 وفي آية أخرى "...فاتقون" المؤمنون 52. وفي نفس الوقت لا بد من التحرر من أسر التراث وفتاوى العلماء السابقين حتى لو كانوا رؤساء مذاهب، اذا كانت فتاواهم تتعارض مع روح القرآن الكريم والوحدة الاسلامية. ولكي نتحرر من ذلك التراث الثقيل الذي يفرض نفسه على العقل المعاصر، وبالطبع فان ذلك لايمكن الا بنبذ التعصب الأعمى والتقليد للآخرين. والتحرر من أسر المصطلحات الموروثة لأنها غير دقيقة ولا معبرة عن الحقيقة، خاصة عندما يتم إلصاقها بالوراثة على كل مولود يولد في العالم الاسلامي وهو لا يفقه من تلك الأسماء شيئاً.



برد الأخ هنا
هل يشك أحد في كفر من يصدر عنه مثل هذا الكلام ياأباسماحة ...لاتنقل لنا مايفيد بأنه من المسلمات لدينا ..



يا اختي لو ربطنا كلامك هذا مع بعضه وهو مايلي

ان قول بان كل من كل من يؤمن بالله وبرسوله وباليوم الاخر هو اخ مسلم بغض النظر عن هويته الطائفية + إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما» = ماذا يكون حكم الاخ هنا؟؟؟ هل سيكون الاخ هنا كافرا لأنه كفر اخاه أم يجب النظر في اطلاق كلمة الاخوة

طبعا أنا لا أدعي العلم لأني من العامة وبسيطة جدا جدا ولكن هذا ما لفت انتباهي وهذا ما فهمته من مما سبق ....واعذريني لقصر فهمي
لذلك فالعودة لاقوال أهل العلم الراسخون أبر واأحوط وأسلم ....والله أعلم

وبدون مجاملة لقد لمست فيك خيرا كثيرا ورحمة على المسلمين كافة فبارك الله فيك

[رحيق الكلمات]

أختي الكريمة لو قارنا ردك هذا بردك هذا





برد الأخ هنا




يا اختي لو ربطنا كلامك هذا مع بعضه وهو مايلي

ان قول بان كل من كل من يؤمن بالله وبرسوله وباليوم الاخر هو اخ مسلم بغض النظر عن هويته الطائفية + إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما» = ماذا يكون حكم الاخ هنا؟؟؟

طبعا أنا لا أدعي العلم لأني من العامة وبسيطة جدا جدا ولكن هذا ما لفت انتباهي وهذا ما فهمته من مما سبق ....واعذريني لقصر فهمي
لذلك فالعودة لاقوال أهل العلم الراسخون أبر واأحوط وأسلم ....والله أعلم

وبدون مجاملة لقد لمست فيك خيرا كثيرا ورحمة على المسلمين كافة فبارك الله فيك

ولن ازيد عليها حرفا
لمست فيك خيرا كثيرا ورحمة على المسلمين كافة
بارك الله فيك اختي

[بوسماحة 31]

يا مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!!

بيان بعض الحقائق الثابتة من كتب الشيعة
المعتمدة لديهم و التي تبين مدى بعد هذه الفرقة عن الإسلام
و مدى حقدهم على أهل السنة فأقول و الله المستعان

أولا : أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم :
1- الكافي للكليني – و هو من أعظم كتب الشيعة و مرجعهم الأول - .
2- التهذيب . 3- الاستبصار
4- من لا يحظره الفقيه . 5- الوسائل .
6- مستدرك الوسائل . 7- بحار الأنوار.
8- الوافي . 9- فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي .
10- الأنوار النعمانية .

هذه أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم و هناك كتب أخرى و لكن هذه أهمها و قد ملأت بالخرافات و الأباطيل و الأحاديث المكذوبة
و سب الصحابة و القصص الخرافية , و إليكم

بعض ما في هذه الكتب من عقائد الشيعة و ظلالاتهم :


1- القول بردة الصحابة :
--------------------
يقول الشيعة بردة الصحابة و كفرهم بعد النبي عليه الصلاة و السلام ,
- روى الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر أنه قال : " كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 246 )
- روى الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا ثلاثة " .
( أنظر الكافي ج 2 ص 244 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر بن محمد أنه قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم , من ادعى إمامة من الله ليست له , و من جحد إماما من الله , و من زعم أن لهما في الإسلام نصيب – يقصد أبوبكر و عمر - .
( أنظر الكافي ج 1 ص 373 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

2- القول بكفر من عدا الشيعة :
--------------------------
يقول الشيعة كل من عدا الشيعة فهو كافر , و لم يتوقف الأمر على ذلك بل يقولون كل من عدا الشيعة كافر و ولد زنا .
- قال إبن بابويه القمي رئيس المحدثين عند الشيعة : " إن منكر الإمام الغائب أشد كفرا من إبليس " .
( أنظر إكمال الدين ص 13 )
- يروي الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 239 )
- يروي الكليني في الكافي عن الرضى أنه قال : " ليس على ملة الإسلام غير نا و غير شيعتنا " .
( أنظر الكافي ج 1 ص 223 )
- يروي الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " إن الشيطان ليجئ حتى يقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها و يٌحدث كما يٌحدث و ينكح كما ينكح , قال السائل : بأي شئ يعرف ذلك – أي بأي شئ نعرف أن الشيطان هو الذي نكح هذه المرأة أو زوجها الإنسان هو الذي نكحها – قال : بحبنا و بغضنا , فمن أحبنا كان نطفة العبد و من أبغضنا كان نطفة الشيطان " .
( أنظر الكافي ج5 ص 502 )
إذا بهذا كان غير الشيعة عندهم أولاد بغايا لأنهم يكونون من نطفة الشيطان .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

3- لا يؤمنون بربنا ولا بنبينا :
--------------------------
- قال محدث الشيعة نعمة الله الجزائري : " إنا لا نجتمع معهم – أي مع السنة – على أله و لا على نبي و لا على إمام , و ذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه و خليفته من بعده أبوبكر , و نحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي , بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص 278 )
- و قال أحمد التيجاني : " الرب الذي يرضى أن يكون أبوبكر خليفة رسوله ما نريد هذا الرب " .
( من محاضرة ألقاها في لندن على شريط , و الشريط موجود )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

4- القول بتحريف القرآن :
---------------------
- قال نعمة الله الجزائري : " الأخبار مستفيضة بل متواترة و التي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما و مادة و إعرابا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص357 )
- و قال علي بن أحمد الكوفي : " و قد أجمع أهل النقل و الآثار من الخاص و العام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله " .
( أنظر فصل الخطاب للطبرسي ص27 )
- و قال الكليني في الكافي عن أبي بصير أن جعفر الصادق قال: " و إن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام .. قال : قلت و ما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات و الله ما فيه من قرانكم حرف واحد " .
( أنظر الكافي ص238 )
و لعل المقام لا يتسع لذكر الآيات التي يدعي الشيعة أنها محرفة و أقوال الشيعة في تحريف القرآن , فمن أراد الاستزادة عليه بكتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب , للطبرسي " و كتاب " الكافي , للكليني " .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

5- الطعن في عرض النبي – عليه الصلاة و السلام - :
------------------
- يروي الشيعة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : " سافرت مع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و ليس له خادم غيري و كان له لحافا ليس له لحاف غيره و معه عائشة و كان رسول الله ينام بيني و بين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره , فإذا قام الى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني و بين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا " .
( أنظر بحار الأنوار ج40 ص2 )
· و هم يرون في الكافي أنه إذا وجد رجل مع امرأة في لحاف واحد جلد حد الزنا , ثم يروون عن علي و عائشة أنهما كانا في مكان واحد في لحاف واحد تحت نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلا حول ولا قوة الا بالله ..

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

6- عقيدة الشيعة في الأئمة الإثنى عشر :
---------------------------------
هذه بعض عقائد الشيعة في أئمتهم و ما خفي كان أعظم :
- رووا عن علي بن أبي طالب أنه قال : " و الله لقد كنت مع إبراهيم في النار و أنا الذي جعلتها بردا و سلاما , و كنت مع نوح في السفينة و أنجيته من الغرق , و كنت مع موسى فعلمته التوراة , و كنت مع عيسى فأنطقته في المهد و علمته الإنجيل , و كنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته , و كنت مع سليمان على البساط و سخرت له الريح " .
( الأنوار النعمانية ج1 ص31 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " عندنا علم ما كان و ما هو كائن الى أن تقوم الساعة " .
( الكافي ج1 ص239 )

· كانت هذه بعض من كل من عقائد الشيعة وهي والله تكفي لإخراجهم من ملة الإسلام و هي والله تكفي كل مسلم عاقل لمعرفة حقيقة هذه الفرقة الهالكة و أتباعها , و هناك عقائد أخرى لم أتطرق لها و هي مهمة مثل تدينهم بالتقية , و دعواهم المهدية و الرجعة , سبهم و تكفيرهم للصحابة , القول بالبداء على الله , إستباحة الفروج و المتعة , و غيرها من العقائد الضالة التي يطول المقام بذكرها .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
وهذه بعض فتاوى العلماء في الشيعة :
فتوى الإمام العلامة الفقيه عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عليه رحمة الله :

س : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة , ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة و بينهم ؟
الجواب : التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة غير ممكن لأن العقيدة مختلفة فعقيدة أهل السنة و الجماعة توحيد الله و إخلاص العبادة لله سبحانه و تعالى و أنه لا يُدعى معه

أحد , لا ملك مقرب و لا نبي مرسل , وأن الله سبحانه و تعالى هو الذي يعلم الغيب , و من عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا و الترضي عنهم , و الإيمان بأنهم

أفضل خلق الله بعد الأنبياء , و أن أفضلهم أبوبكر الصديق , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي رضي الله عن الجميع , و الرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما , كما أنه لا يمكن

الجمع بين اليهود و النصارى و الوثنيين و أهل السنة , فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
( أنظر مجموع الفتاوى ج3 ص1103 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
فتوى فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله :
س : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . وبعد ...
يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصاب ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون

في نفس المهنة . . . فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه ؟ وهل ذبيحته حلال أم حرام ؟
أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق .

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد ...
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالبا مشركون ، حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء ، حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا ، وهذا شرك وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها ، كما يغلون في وصف علي رضي الله عنه ، ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات ، وهم بذلك مرتدين ، حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك ، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا . كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ، فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم ، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت ، ويتعلقون باحاديث مكذوبة ، أو لا دليل فيها على ما يقولون ، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم ويخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ، ويقولون من لا تقية له فلا دين له ، فلا تقبل دعواهم في الإخوة ومحبة الشرع... إلخ . . . فالنفاق عقيدة عندهم ، كفى الله شرهم وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم .

هذا و الله تعالى أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

أهم المراجع :

- كتب الشيعة المذكورة أعلاه .
- الخطوط العريضة , لمحب الدين الخطيب .
- فرق معاصرة تنتسب الى الإسلام , غالب بن علي عواجي .
- مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
- شريط حوار مع الشيعة , ناصح للأمة .


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

للهِ... ثمَّ للتَّاريخِ
كَشفُ الأَسرارِ وتَبرئَةُ الأَئمَّةِ الأَطهارِ

تأليفُ
السيِّد/ حُسين المُوسوِي
- منِ عُلماءِ النَّجفِ -


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27250&d=1365197768

• وهذه أهم المواضيع التي تناولها المصنف فيه :

– عبد الله ابن سبأ
– الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
– المتعة وما يتعلق بها
– الخمس
– الكتب السماوية
– نظرة الشيعة إلى اهل السنة
– أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع

فَهرسُ الكِتابِ



http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27251&d=1365198301

نسخةٌ مكتوبةٌ [DOC]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26598&d=1355090291 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27253&d=1365199119)
الحجمُ : 333 كب


نسخةُ مصوَّرةٌ [PDF]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26785&d=1355090294 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27252&d=1365199119)
الحجمُ : 1.94 مب


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

مواضيع ذات صلة

فتاوى كبارِ العلماءِ في الشِّيعةِ
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/pdf.gif فتاوى كبار العلماء في الشيعة.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43029&d=1397320850) (8.85 ميجابايت, 2605)


نصيحة إلى أبناء الجزائر
لمجموعة من العلماء و المشايخ الجزائريين -حفظهم الله-
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/ChitChat/attach/pdf.gif نصيحة إلى أهل الجزائر.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43187&d=1397585565) (304.3 كيلوبايت)



أربع مطويات دعوية في التحذير من الشيعة الرافضة
◄ تنبيه مهم: كل هذه المطويات ذات جودة عالية صالحة للطبع على الطابعات الصناعية والمنزلية.

• المطوية الأولى: الزور والبهتان في كلام الشيعة عن القرآن - الشيخ عز الدين رمضاني
http://www.ajurry.com/vb/attachment....2&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37032&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910085862f3feb6


• المطوية الثانية: الشركيات في عقائد الشيعة - الشيخ أزهر سنيقرة
http://www.ajurry.com/vb/attachment....3&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37033&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910d57aeba43a5a


• المطوية الثالثة: احذروا الإعلام الشيعي ! - الشيخ توفيق عمرونيhttp://www.ajurry.com/vb/attachment....0&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37030&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910cb9dbffbc559


• المطوية الرابعة: التقية عند الشيعة الإمامية - الشيخ عمر الحاج مسعود
http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37031&d=1390310348)
http://www.calameo.com/books/000131910db35e2f1e546

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://uploads.sedty.com/imagehosting/277626_1328943740.gif (http://forum.sedty.com/t554728.html)
http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache (http://forums.egyptladies.net/t217989.html)
مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)

جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601231)

نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226)

يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699)

من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749)

الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793)

ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528)

كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)

عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284)


http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache

جزاك الله خيرا

[رَكان]

تفكوا وتحاجوا مع انفسكم
ودلالة اما انكم من عوام المسلمين والرعاع الذي لا يعرفون ما يقولون فأنتم وأنتن معذورات
وأطرح هذا السؤال البسيط ؟؟؟
ماذا يقول الشيعة الروافض وخاصة الاتنى عشرية في المخالف الأخر (اهل السنة) ومخالفيهم من نفس الطينة (الشيعة) ؟؟؟؟ وخاصة العلماء المعتبرين منهم (غير أصحاب التقية)
انتظر جوابكم ؟؟

السلام عليكم ...
لاعيب أن نكون من عامة المسلمين ..ونحمد الله أننا ممن كان منهم غيرصاحب كبر واستعلاء بعيدون عن التلفظ بما نبا من لفظ في حق غيره من المسلمين ..
طيب...
سؤالك لاجدوى من الإجابة عنه ..لأنه وببساطة ليس هنا ولم أرد أحدا من بيننا من يدافع عن الرافضةأو يثني عليهم ويرفع من شانه ومقدارهم ..بارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنبيه للأعضاء :

أحسن الله إليكم


يرجى المساعدة بأن تكون مشاركاتكم غير مستفزة
و أن تكون في حدود الموضوع المطروح
و أن يكون النقاش علمي و النقد في محله
فكل مشاركة غير ذلك سيتم حذفها
سائلين الله أن يهدينا جميعا إلى ما يحب ويرضى.

[بوسماحة 31]

السلام عليكم ...
لاعيب أن نكون من عامة المسلمين ..ونحمد الله أننا ممن كان منهم غيرصاحب كبر واستعلاء بعيدون عن التلفظ بما نبا من لفظ في حق غيره من المسلمين ..
طيب...
سؤالك لاجدوى من الإجابة عنه ..لأنه وببساطة ليس هنا ولم أرد أحدا من بيننا من يدافع عن الرافضةأو يثني عليهم ويرفع من شانه ومقدارهم ..بارك الله فيك

بارك الله فيكم..
فهمنا ما تقصد ....
ولكن هل الشيعة الاتنى عشريه الجعفرية (اغلبية الشيعة اليوم) ينظرون الينا او الى مخالفيهم (من سنة وبقية شيعة ) كما تنظرون انتم اليهم كلنا ''مسلمون ''؟؟؟؟
هذا الذي حولت طرحه ولاشيء أخر..............؟؟؟؟

[تاييد]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ



بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ورحم العالم ابن باز رحمه الله

[تاييد]

بارك الله فيكم..
فهمنا ما تقصد ....
ولكن هل الشيعة الاتنى عشريه الجعفرية (اغلبية الشيعة اليوم) ينظرون الينا او الى مخالفيهم (من سنة وبقية شيعة ) كما تنظرون انتم اليهم كلنا ''مسلمون ''؟؟؟؟
هذا الذي حولت طرحه ولاشيء أخر..............؟؟؟؟



اخي الكريم هل يوجد ما ازعجك من ردي لأنني قد أكون لم اوفق في ايصال المعنى لأوضحه لانني اتوافق معك بردودك
لأنها أقوال أعلام وجهابذة الامة

بارك الله فيك

[العثماني]

السلام عليكم اخي العثماني
ردود على السريع
-- اما ان دينهم تأسس على الطعن في الصحابة فهو عندي فيه نظر لانهم فرقة كلامية ذات اسس و منطلقات عقلية منها عدم عصمة الصحابة بمعنى ان كل صحابي ليس بالضرورة قدوة و ليس بالضرورة من خير خلق الله و قد يكون منافقا كما قد يكون وليا من اولياء الله


وعليكم السلام

تزعمين أنك لستِ شيعية ؛ رغم أن مشاركاتك تنبيء عن تشيعك ؛ وترويجك لشبهات الشيعة هو الدليل ؛ فهل عقيدة أهل السنة تقول بعصمة الصحابة ؟
أهل السنة يقولون بعدالة الصحابة وليس بعصمة الصحابة ؛ وحتى نقد الشيعة فهو لنظرية عدالة الصحابة ؛ فمن اين جئت بدعوى عصمة الصحابة عندنا ؟

أما عدم تسليمك بعدم قيام دين الشيعة على الطعن في الصحابة ؛ فالواقع ال>ي لن تسطيعي إنكاره هو أن عقيدة الشيعي تقوم على استثمار أحداث الخلافات بين الصحابة لاستدرار عواطف العوام ومنها بناء عقيدة "الإمامة" ؛ فهي عقيدة "سياسية" مرتبطة بالتاريخ ؛ ولو فصلنا "التاريخ" بسياقاته عن "الدين" لانهارت عقيدة الشيعة بالمطلق ؛ فعقيدة الشيعة لا تصمد من دون الحديث عن أحداث التاريخ ؛ بخلاف عقيدة أهل السنة فالتاريخ ليس مكوّنا من مكوناتها ؛ فأصول الدين موجودة في الكتاب والسنة وليست في أحداث تاريخ المسلمين ؛ بينما عقيدة الإمامة عند الشيعة فهم لا يستطيعون البرهنة عليها إذا ماتم فصل الدين عن تاريخ المسلمين.

لذلك فالسني ولإثبات صحة عقائده ليس بحاجة إلى نقد "الأساطير المؤسسة" التي قام عليها دين الشيعة ؛ فإمكان السني أن يدافع عن دينه أمام اليهود والنصارى والوثنيين والملحدين من دون الحاجة لنقد عقائد الشيعة ؛ ولو ألغينا كليا عقائد الشيعة فستبقى عقيدة أهل السنة موجودة لأنها هي الإسلام ؛ و أهل السنة والجماعة هم الإسلام ؛ لأنهم "أمّة" وليسوا "طائفة" ؛ بخلاف عقائد الشيعة فهي تعتاش على نقد التراث الإسلامي السني وعلى إشاعة عقيدة "المظلومية" ؛ ولا يمكن البرهنة على عقيدة الإمامة عندهم إلا من خلال استثمار أحداث التاريخ والخلافات بين الصحابة.

ولو الغينا من عقائد الشيعة المتعلقات المرتبطة بـ"الإمامة" و"سبّ الصحابة" لانهار دين الشيعة وزال من الوجود ؛ لذلك عندما طرح المثقف الشيعي ابن الحوزة الشيعية "أحمد الكاتب" بعض الإفكار التجديدية التي تهدف إلى تقريب الشيعة إلى أهل السنة من خلال إحداث مراجعات تمس عقيدة "العصمة" و"الإمامة" و"سب الصحابة" عند الشيعة اتهموه بـ "هدم أسس المذهب" وبالزندقة.

فعقيدة الشيعة هي عقيدة "طفيلية" غير قادر كلياً على تخليق مبررات وجودها ذاتيا ، ولا تستطيع البرهنة على ضرورتها بذاتها لذاتها ؛ لذا يسلك الشيعي سلوكاً تطفلياً على العقيدة السنية التي تعمل كعائل يستحصل منها على ذرائع وجود عقيدته.

عقيدة أهل السنة أرحب وأصحّ وأكثر أصالة من عقيدة الشيعة ؛ وبراهين عقائد أهل السنة تتوالد بذاتها قائمة حجة على غيرها ولا تحتاج لغيرها ؛ لأن عقيدة أهل السنة هي الإسلام ؛ أما عقيدة الشيعي فهي طارئة على الإسلام ودخيلة عليه.

وأنا عندما أتحدث عن الشيعة لا أعلها مذهبا بل دينا جديدا ؛ لكن هذا يختلف في الحكم عن عوام الرافضة وهل هم مسلمون أم كفار ؛ فهم عندي مسلمون معذورون بالجهل.

أما لماذا أعد عقيدتهم دينا جديدا ؛ فلأن الخلاف بين أهل السّنة وبين الشيعة خلاف يتجاوز فروع الدين إلى الخلاف حول أصول الدين ومصادره رأساً ؛ لذلك فـ عقيدة الشيعة هي مستقلة كليا عن الإسلام ؛ وبالتبع هي "دين" مستقل وليست "مذهب" يختلف فقط مع دين أهل السنة والجماعة والذي هو الإسلام ؛

ولنوضح دواعي هذا الإستنتاج :

1 - أركان الإسلام عند أهل السنة والجماعة هي غير أركان الإسلام عند الشيعة ؛ فـ "الإمامة" عند الشيعة هي ركن ركين يترتب على الإيمان به جنة أو نار ؛ وعلى ذلك دلت كتبهم ؛ رغم أن الخلاف حول الإمامة لم ينشأ إلا بعد وفاة الرسول ؛ أمّا عند أهل السنة فلا وجود لعقيدة الإمامة.

2- مصادر الدين عند أهل السنة والجماعة هما مصدران أساسيان فقط : الكتاب والسنة ؛ أمّا عند الشيعة الإمامية فمصادر الدين بتعداد الأئمة وأهل الكساء ؛ فيصير بذلك عند الشيعة 15 مصدرا للدين وعقائده وتشريعاته كلها متساوية. وبناء على ما تقدّم فإن مصادر الوحي عند أهل السنة انقطعت بانتقال النبي إلى الرفيق الأعلى ؛ أمّا عند الشيعة فمن خصائص الإمام هو العِلم الموروث عن النبي ( الوحي ) يتلقاه من الله وبما ورثه الأئمة عن جدّهم النبي - بزعمهم - لذلك فالإمام حسبهم هو يعلم الغيب ؛ بل يعلم حتى مافي أرحام الأمهات ويعلم متى يموت ؛ فإذا أضفنا إلى ما تقدّم عقيدة "الغيبة" الملازمة للإمام الثاني عشر تبيّن أن العلم الموروث ( الوحي ) لم ينقطع إلى يومنا هذا كون إمامهم الـ 12 ( الذي يعلم الغيب والذي ورث الوحي عن النبي ) هو حيّ يُرزق ؛ وكل ما في الأمر هو احتجاب "الموحى إليه" ؛ بما يترتب عن هذه العقيدة الخطيرة القائلة باستمرار الوحي إلى يومنا هذا من إمكانية نسخ الشريعة المحمّدية كون حجيّة قول الإمام عندهم تعادل حجيّة قول النبي الأكرم وحجية القرآن ذاته.

3 -القرآن عند أهل السنة معصوم من التحريف ؛ أمّا القرآن عندهم فهو غير القرآن عند أهل السنة والجماعة ؛ كون القرآن في عقيتهم قد طاله التحريف وحُذفت منه أسماء الأئمة؛ وأول من جمع القرآن حسبهم هو عليّ بن أبي طالب الذي عرضه على الصحابة فرفضوه فتوعدهم أن لا يروه إلا يقوم قائمهم المهدي المنتظر ؛ لذلك فالقرآن عندهم هو إمّا محرّف أو ناقص - على فرض انتفاء عقيدة التحريف - لذلك لا توجد عندهم فتوى صريحة وواضحة بتكفير معتقد تحريف القرآن كما هي عند أهل السنة كون رؤوس كبار من شيوخ طائفتهم يقولون بعقيدة التحريف.

4 - كتب الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة والجماعة غير كتب الشيعة ؛ فلأهل السنة صحاحهم وللشيعة كتاب "الكافي" و"الإستبصار" و"مالايحضره الفقيه" وغيرها ؛ وهذا يعني عدم الإجتماع أصلا حول أصل أصيل من أصول الدين وهي "السنة النبوية" فلأهل السنة والجماعة سنتهم وأحاديثهم وللشيعة أحاديثهم ؛ لا يلتقيان حتى في أقوال النبي المبلغ عن الله ؛ ورواة الحديث من أهل السنة والجماعة عند الشيعة هم شلة "كذبة" و"مدلسين" (ابوهريرة والبخاري نموذجا) ؛ وروات الشيعة عند أهل السنة هم "مبتدعة" لا تجوز الرواية عنهم في شؤون بدعتهم.
فكيف نتحدث عن تقريب مزعوم مع الشيعة ونحن لا نلتقي معهم حتى حول أحاديث النبي نفسها ؟
أضف إلى ما تقدم أن لقول الإمام عند الشيعة حجية تعادل حجية قول الله سبحانه ؛ فلا يمكن للشيعي ردّ قول الإمام ولو فعل المقلد ذلك عندهم لصار كافرا ؛ أمّا عند السني فيمكنه أن يضرب بقول أئمة الشيعة عرض الحائط ولا كرامة سيما إن كان من غير المشهود لهم بالعلم والورع ( مثل الإمام الهادي مثالا فقد كان عاميا ولكنه عند الشيعة هو إمام معصوم ) ؛ وقد يكون شعر أحمد شوقي عند السني أبلغ من قول ائمة الشيعة ؛ فكيف يكون التقريب وأحدهم يقدس قول بشر ويعتبره وحيا والآخر لا يعتد به اصلا ؟؟؟؟

هذه بعض النقاط الوجيزة - وليس كلها - حول الخلاف حول أصول الدين : خلاف حول صحة القرآن .. حول مصادر الحديث ..حول مركزية "الإمام" ..حول مصادر الوحي ..حول الإمامة .. وكلها ليست قضايا فرعية الخ

أمّا الخلاف في فروع الدين فقائم أيضا .. فلا أذان أهل السنة هو أذان الشيعة ؛ ولا وضوء أهل السنة هو وضوء الشيعة ولا مواقيت أهل السنة هي مواقيت الشيعة لأن للشيعة ثلاث أوقات فقط
وبعض المشتركات بين عقيدة السنة والشيعة لا تجعلهما مشتقتان ؛ فحتى الطائفة البهائية الأحمدية التياجتمع على تكفيرها السنة والشيعة ففيها بعض الطقوس المستمدة من الإسلام ؛ فهل البهائية مسلمون ؟

[الأرض المقدسة]

سبحان الله - من عجيب الفرق المنحرفة أنها دائما تلتقي مع بعضها البعض في بعض الاعتقادات والمناهج الضالة والأفكار المنحرفة - ومن عجيب اهلها أنهم ينصرون بعضهم البعض تكتلا في وجه أهل السنة - فإن خالفو بعضهم بعضا في بعض الافكار والتصورات - رأيتهم يكفرون بعضهم البعض بدون ظوابط - فمتى كانت المصلحة تستدعي الدفاع عن بعضهم البعض - دافعوا -فإن تصادمت المصالح يوما ما - تهاوشوا - ومن فضل الله على منهج النبوة أنه ثابت راسخ رسوخ الجبال الرواسي - اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك الحق الذي ارتضيته لنبيك وصحابته - وأمرت باتباع سبيلهم . - اللهم أمين ... أمين

[العثماني]

-- اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم

صحيح أن بعض الشيعة لا يجهر بعقيدته في تحريف القرآن ؛ وربما تنازلوا عنها بعدم اكتشفوا أنها عقيدة مخزية ؛ فدين الشيعة تطوّر مع الزمن
ولكن هل بإمكانك أن تثبتي أن اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ؟؟
هل بإمكانك أن تأتينا بفتوى شيعية واحدة تقول بتكفير من يعتقد بتحريف القرآن ؟
أستطيع أن آتيك بعشرات الفتاوي من علماء أهل السنة تقول بكفر من يعتقد بتحريف القرآن ؛ فأتينا بفتوى واحدة فقط
هل تجرئين ؟
أتحداك !!!
فهل تقبلين التحدي ؟

لن تجدي بالطبع لأن رؤوس كبار من شيوخ القوم القدامى يقولون بعقيدة تحريف القرآن

[العثماني]

اليكي ما طلبتي
فتوى من احد مشايخ اهل السنة والجماعة رحمه الله
هنـــــــــا (http://www.safeshare.tv/w/kvabbmdzci)


ابن باز ليس مرجعية للعالم الإسلامي
هو مرجعية عند السلفيين ؛ وهم أقلية في العالم الإسلامي
لذلك هو حجة على أتباعه وليس على كافة العالم الإسلامي.

ولا يوجد إجماع على تكفير الرافضة أو الشيعة ؛ ففي المسألة خلاف وتفصيل
وابن تيمية نفسه كان يفضل الرافضة على اليهود والنصارى ؛ مما يعني أنه لم يكن يكفرهم

فتوى ابن تيمية :


وسئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة‏؟‏

فأجاب‏:‏

الحمد لله، كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم؛ فإن اليهود والنصارى كفار، كفرًا معلومًا بالإضطرار من دين الإسلام، والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافق للرسول صلى الله عليه وسلم لا مخالف له لم يكن كافرًا به، ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

[رَكان]

صحيح أن بعض الشيعة لا يجهر بعقيدته في تحريف القرآن ؛ وربما تنازلوا عنها بعدم اكتشفوا أنها عقيدة مخزية ؛ فدين الشيعة تطوّر مع الزمن


السلام عليكم .
حين كلامك عن تطور الشيعة مع الزمن هل تقصد أن منهم من تخلص من بعض معتقداتهم القديمة المُخزية ؟؟؟
كتحريف القرآن ..مثلا ..ففي كلامك ألمس أنهم لايقولون بتحريف الرآن اذا استثنينا كبراء قدمائهم .فهل هذا ما قصدتَه ؟؟؟

[سميحة 2014]

صحيح أن بعض الشيعة لا يجهر بعقيدته في تحريف القرآن ؛ وربما تنازلوا عنها بعدم اكتشفوا أنها عقيدة مخزية ؛ فدين الشيعة تطوّر مع الزمن
ولكن هل بإمكانك أن تثبتي أن اعتقاد تحريف القرآن : قول مكذوب على القوم ؟؟
هل بإمكانك أن تأتينا بفتوى شيعية واحدة تقول بتكفير من يعتقد بتحريف القرآن ؟
أستطيع أن آتيك بعشرات الفتاوي من علماء أهل السنة تقول بكفر من يعتقد بتحريف القرآن ؛ فأتينا بفتوى واحدة فقط
هل تجرئين ؟
أتحداك !!!
فهل تقبلين التحدي ؟

لن تجدي بالطبع لأن رؤوس كبار من شيوخ القوم القدامى يقولون بعقيدة تحريف القرآن

(......................................الإشراف : - جملة محذوفة - خارج الموضوع / تنبيه : تحديد إن كانت المشاركات داخل الموضوع أو خارجه بعد التنبيه الأخير العام من صلاحيات الإشراف .........................................)


بالطبع لن اتحداك لانه تحد خاسر 100/100 قلت انهم لا يقولون بتحريف القران و لم اقل انهم يكفرون القائل بتحريف القران و بعد بحث سريع جدا و جدت على الرابط على الشبكة و هو موقع رسمي لاحد مشايخهم به شرح مفصل للمسألة عندهم :
http://www.h-alajmi.com/news.php?newsid=45

فرق عظيم يا اخي الكريم بين قولي مكذوب على القوم و بين القول يكفرون القائل بالتحريف فهم طائفة شيعية تعرف بالاخبارية يقولون بان النصوص تواترت عند السنة و الشيعة بتحريف القرآن كسورتي الحفد و الخلع و رفض ابن مسعود رضي الله عنه للمعوذتين و سورتي الولاية و النورين عندهم و هم لا يكفرونهم لقولهم بانهم اجتهدوا فاخطؤوا

[سميحة 2014]

الرد الثاني : للأخ العثماني

وعليكم السلام

تزعمين أنك لستِ شيعية ؛ رغم أن مشاركاتك تنبيء عن تشيعك ؛ وترويجك لشبهات الشيعة هو الدليل ؛ فهل عقيدة أهل السنة تقول بعصمة الصحابة ؟
أهل السنة يقولون بعدالة الصحابة وليس بعصمة الصحابة ؛ وحتى نقد الشيعة فهو لنظرية عدالة الصحابة ؛ فمن اين جئت بدعوى عصمة الصحابة عندنا ؟

أما عدم تسليمك بعدم قيام دين الشيعة على الطعن في الصحابة ؛ فالواقع ال>ي لن تسطيعي إنكاره هو أن عقيدة الشيعي تقوم على استثمار أحداث الخلافات بين الصحابة لاستدرار عواطف العوام ومنها بناء عقيدة "الإمامة" ؛ فهي عقيدة "سياسية" مرتبطة بالتاريخ ؛ ولو فصلنا "التاريخ" بسياقاته عن "الدين" لانهارت عقيدة الشيعة بالمطلق ؛ فعقيدة الشيعة لا تصمد من دون الحديث عن أحداث التاريخ ؛ بخلاف عقيدة أهل السنة فالتاريخ ليس مكوّنا من مكوناتها ؛ فأصول الدين موجودة في الكتاب والسنة وليست في أحداث تاريخ المسلمين ؛ بينما عقيدة الإمامة عند الشيعة فهم لا يستطيعون البرهنة عليها إذا ماتم فصل الدين عن تاريخ المسلمين.

لذلك فالسني ولإثبات صحة عقائده ليس بحاجة إلى نقد "الأساطير المؤسسة" التي قام عليها دين الشيعة ؛ فإمكان السني أن يدافع عن دينه أمام اليهود والنصارى والوثنيين والملحدين من دون الحاجة لنقد عقائد الشيعة ؛ ولو ألغينا كليا عقائد الشيعة فستبقى عقيدة أهل السنة موجودة لأنها هي الإسلام ؛ و أهل السنة والجماعة هم الإسلام ؛ لأنهم "أمّة" وليسوا "طائفة" ؛ بخلاف عقائد الشيعة فهي تعتاش على نقد التراث الإسلامي السني وعلى إشاعة عقيدة "المظلومية" ؛ ولا يمكن البرهنة على عقيدة الإمامة عندهم إلا من خلال استثمار أحداث التاريخ والخلافات بين الصحابة.

ولو الغينا من عقائد الشيعة المتعلقات المرتبطة بـ"الإمامة" و"سبّ الصحابة" لانهار دين الشيعة وزال من الوجود ؛ لذلك عندما طرح المثقف الشيعي ابن الحوزة الشيعية "أحمد الكاتب" بعض الإفكار التجديدية التي تهدف إلى تقريب الشيعة إلى أهل السنة من خلال إحداث مراجعات تمس عقيدة "العصمة" و"الإمامة" و"سب الصحابة" عند الشيعة اتهموه بـ "هدم أسس المذهب" وبالزندقة.

فعقيدة الشيعة هي عقيدة "طفيلية" غير قادر كلياً على تخليق مبررات وجودها ذاتيا ، ولا تستطيع البرهنة على ضرورتها بذاتها لذاتها ؛ لذا يسلك الشيعي سلوكاً تطفلياً على العقيدة السنية التي تعمل كعائل يستحصل منها على ذرائع وجود عقيدته.

عقيدة أهل السنة أرحب وأصحّ وأكثر أصالة من عقيدة الشيعة ؛ وبراهين عقائد أهل السنة تتوالد بذاتها قائمة حجة على غيرها ولا تحتاج لغيرها ؛ لأن عقيدة أهل السنة هي الإسلام ؛ أما عقيدة الشيعي فهي طارئة على الإسلام ودخيلة عليه.

وأنا عندما أتحدث عن الشيعة لا أعلها مذهبا بل دينا جديدا ؛ لكن هذا يختلف في الحكم عن عوام الرافضة وهل هم مسلمون أم كفار ؛ فهم عندي مسلمون معذورون بالجهل.

أما لماذا أعد عقيدتهم دينا جديدا ؛ فلأن الخلاف بين أهل السّنة وبين الشيعة خلاف يتجاوز فروع الدين إلى الخلاف حول أصول الدين ومصادره رأساً ؛ لذلك فـ عقيدة الشيعة هي مستقلة كليا عن الإسلام ؛ وبالتبع هي "دين" مستقل وليست "مذهب" يختلف فقط مع دين أهل السنة والجماعة والذي هو الإسلام ؛

ولنوضح دواعي هذا الإستنتاج :

1 - أركان الإسلام عند أهل السنة والجماعة هي غير أركان الإسلام عند الشيعة ؛ فـ "الإمامة" عند الشيعة هي ركن ركين يترتب على الإيمان به جنة أو نار ؛ وعلى ذلك دلت كتبهم ؛ رغم أن الخلاف حول الإمامة لم ينشأ إلا بعد وفاة الرسول ؛ أمّا عند أهل السنة فلا وجود لعقيدة الإمامة.

2- مصادر الدين عند أهل السنة والجماعة هما مصدران أساسيان فقط : الكتاب والسنة ؛ أمّا عند الشيعة الإمامية فمصادر الدين بتعداد الأئمة وأهل الكساء ؛ فيصير بذلك عند الشيعة 15 مصدرا للدين وعقائده وتشريعاته كلها متساوية. وبناء على ما تقدّم فإن مصادر الوحي عند أهل السنة انقطعت بانتقال النبي إلى الرفيق الأعلى ؛ أمّا عند الشيعة فمن خصائص الإمام هو العِلم الموروث عن النبي ( الوحي ) يتلقاه من الله وبما ورثه الأئمة عن جدّهم النبي - بزعمهم - لذلك فالإمام حسبهم هو يعلم الغيب ؛ بل يعلم حتى مافي أرحام الأمهات ويعلم متى يموت ؛ فإذا أضفنا إلى ما تقدّم عقيدة "الغيبة" الملازمة للإمام الثاني عشر تبيّن أن العلم الموروث ( الوحي ) لم ينقطع إلى يومنا هذا كون إمامهم الـ 12 ( الذي يعلم الغيب والذي ورث الوحي عن النبي ) هو حيّ يُرزق ؛ وكل ما في الأمر هو احتجاب "الموحى إليه" ؛ بما يترتب عن هذه العقيدة الخطيرة القائلة باستمرار الوحي إلى يومنا هذا من إمكانية نسخ الشريعة المحمّدية كون حجيّة قول الإمام عندهم تعادل حجيّة قول النبي الأكرم وحجية القرآن ذاته.

3 -القرآن عند أهل السنة معصوم من التحريف ؛ أمّا القرآن عندهم فهو غير القرآن عند أهل السنة والجماعة ؛ كون القرآن في عقيتهم قد طاله التحريف وحُذفت منه أسماء الأئمة؛ وأول من جمع القرآن حسبهم هو عليّ بن أبي طالب الذي عرضه على الصحابة فرفضوه فتوعدهم أن لا يروه إلا يقوم قائمهم المهدي المنتظر ؛ لذلك فالقرآن عندهم هو إمّا محرّف أو ناقص - على فرض انتفاء عقيدة التحريف - لذلك لا توجد عندهم فتوى صريحة وواضحة بتكفير معتقد تحريف القرآن كما هي عند أهل السنة كون رؤوس كبار من شيوخ طائفتهم يقولون بعقيدة التحريف.

4 - كتب الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة والجماعة غير كتب الشيعة ؛ فلأهل السنة صحاحهم وللشيعة كتاب "الكافي" و"الإستبصار" و"مالايحضره الفقيه" وغيرها ؛ وهذا يعني عدم الإجتماع أصلا حول أصل أصيل من أصول الدين وهي "السنة النبوية" فلأهل السنة والجماعة سنتهم وأحاديثهم وللشيعة أحاديثهم ؛ لا يلتقيان حتى في أقوال النبي المبلغ عن الله ؛ ورواة الحديث من أهل السنة والجماعة عند الشيعة هم شلة "كذبة" و"مدلسين" (ابوهريرة والبخاري نموذجا) ؛ وروات الشيعة عند أهل السنة هم "مبتدعة" لا تجوز الرواية عنهم في شؤون بدعتهم.
فكيف نتحدث عن تقريب مزعوم مع الشيعة ونحن لا نلتقي معهم حتى حول أحاديث النبي نفسها ؟
أضف إلى ما تقدم أن لقول الإمام عند الشيعة حجية تعادل حجية قول الله سبحانه ؛ فلا يمكن للشيعي ردّ قول الإمام ولو فعل المقلد ذلك عندهم لصار كافرا ؛ أمّا عند السني فيمكنه أن يضرب بقول أئمة الشيعة عرض الحائط ولا كرامة سيما إن كان من غير المشهود لهم بالعلم والورع ( مثل الإمام الهادي مثالا فقد كان عاميا ولكنه عند الشيعة هو إمام معصوم ) ؛ وقد يكون شعر أحمد شوقي عند السني أبلغ من قول ائمة الشيعة ؛ فكيف يكون التقريب وأحدهم يقدس قول بشر ويعتبره وحيا والآخر لا يعتد به اصلا ؟؟؟؟

هذه بعض النقاط الوجيزة - وليس كلها - حول الخلاف حول أصول الدين : خلاف حول صحة القرآن .. حول مصادر الحديث ..حول مركزية "الإمام" ..حول مصادر الوحي ..حول الإمامة .. وكلها ليست قضايا فرعية الخ

أمّا الخلاف في فروع الدين فقائم أيضا .. فلا أذان أهل السنة هو أذان الشيعة ؛ ولا وضوء أهل السنة هو وضوء الشيعة ولا مواقيت أهل السنة هي مواقيت الشيعة لأن للشيعة ثلاث أوقات فقط
وبعض المشتركات بين عقيدة السنة والشيعة لا تجعلهما مشتقتان ؛ فحتى الطائفة البهائية الأحمدية التياجتمع على تكفيرها السنة والشيعة ففيها بعض الطقوس المستمدة من الإسلام ؛ فهل البهائية مسلمون ؟




نعم المذهب الشيعي كله جعفرية و زيدية و غيرهما ينطلق من التاريخ هذا صحيح
لم اقل ان مذهبنا به عصمة الصحابة سيدي
نعم عقيدة الامامة المنصوصة باطلة و هي سياسية بحتة و قل تكلمت بهذا في ردودي السابقة
بالغائنا لعيقدة الامامة تسقط السيعة لا شك ام في حالة اسقاط سب الصحابة فالامر ليس بالمؤثر فان كنت تعرفون الشيخ الوائلي فهو لم يذكر الشيخين بسوء يوما مع ذلك كان من اشرس المدافعين عن الامامة لذلك اقول ان سب الصحابة و التمادي في ذلك و لعنهم بدليل او لغير دليل هو نتاج الدراسة التاريخية فان كانت موضوعية فلا يخوض فيما ليس له به علم و ان كان غير ذلك تصرف تصرفا علميا بحتا
ام النقاط فالرد عليها بنقاط :
1- نعم كلام صائب تماما الامامة عندهم من اصول الدين

2- مصادر التشريع عند الشيعة عموما -- على ما اعتقد -- القران و السنة و الاجماع و العقل اما السنة فهم يأخذون من مصادرهم ومن مصادرنا ما لا يتنافى و مصادرهم

3- سبق كلامي في الموضوع فضلا راجع ردودي السابقة

4- المصادر مختلفة نعم و هم يعدون ان البخاري اتى بمناكير شتى اما الصحابي الجليل ابو هريرة فخوضهم فيه هو لتحديثه بما سمعه من اهل الكتاب فاختلط على حد زعمهم حديث رسول الله بحديث كعب الاحبار

5- حجية الامام ليس عندي عنها ادنى فكرة صراحة و ما وجدته بهذا الرابط يدعم كلامك و بقوة
http://ar.wikifeqh.ir/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9+

اما الفقه سيدي فهو مخاض الاصول ان انختلفت الاصول اختلفت النتائج فهو يستن بصحيح ما روي في الكافي و غيره و نحن نستن بما في البخاري و غيره لذلك لا اظن ان الاختلاف في الفقهيات له اهمية ان قورن بالاختلاف في التوحيد

[ابو اكرام فتحون]

(......................................الإشراف : - جملة محذوفة - خارج الموضوع / تنبيه : تحديد إن كانت المشاركات داخل الموضوع أو خارجه بعد التنبيه الأخير العام من صلاحيات الإشراف .........................................)


بالطبع لن اتحداك لانه تحد خاسر 100/100 قلت انهم لا يقولون بتحريف القران و لم اقل انهم يكفرون القائل بتحريف القران و بعد بحث سريع جدا و جدت على الرابط على الشبكة و هو موقع رسمي لاحد مشايخهم به شرح مفصل للمسألة عندهم :
http://www.h-alajmi.com/news.php?newsid=45

فرق عظيم يا اخي الكريم بين قولي مكذوب على القوم و بين القول يكفرون القائل بالتحريف فهم طائفة شيعية تعرف بالاخبارية يقولون بان النصوص تواترت عند السنة و الشيعة بتحريف القرآن كسورتي الحفد و الخلع و رفض ابن مسعود رضي الله عنه للمعوذتين و سورتي الولاية و النورين عندهم و هم لا يكفرونهم لقولهم بانهم اجتهدوا فاخطؤوا

تنبيـــــه

[ابو اكرام فتحون]

وثيقة فاضحة للرافضة :
اعتراف أكابر علماء الشيعة بتحريف القرآن
http://www.alburhan.com/chapters_pic/araa2.gif
الروايات الشيعية التي تطعن في كتاب الله
متواترة مستفيضة عند علماء الشيعة
1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد e باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان ". أوائل المقالات : ص 91 .

2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله e شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ". المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .

3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " .
الأنوار النعمانية ج 2 ص 357 .

4- العلامة الحجة السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي أخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر".
( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126 .

5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك ". تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19 .

6- وطبعا حين نتكلم عن مسألة التحريف فإنه لا ينبغي أبدا نسيان ( بطل ) القول بهذه المسألة وهو الهالك النوري الطبرسي .. والذي قال في كتابه المشئوم ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) :
" الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث ، وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد ، والمحقق والداماد ، والعلامة المجلسي وغيرهم " ص 227 .

7 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد e سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح . ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ ". مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525 .

- أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ فإن الكتب التي روت الأخبار عن أئمتهم والتي قام عليها مذهب الإمامية - لا سيما أخبار الإمامة والنص - هي ذاتها التي روت أخبار تحريف القرآن فلا يستطيعون إنكار تلك الأخبار والروايات ، فانظر كيف تتلازم ضرورة القول بالتحريف مع إثبات عقيدة الإمامة عند الإثني عشرية ..
- وتأمل كيف أن طرح كل هذه الأخبار التي تفيد وقوع التحريف عندهم يلزم منه عدم صحة الاعتماد على الأخبار أصلا !!


القول بتحريف كتاب الله
من ضروريات المذهب !
- وممن نص على ذلك عندهم :
1 - أبو الحسن العاملي :
قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) .


2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني :
قال : " وكونه [ أي القول بالتحريف ] من ضروريات مذهبهم [ أي الشيعة

.
مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين .

* المقدمة الثالثة : كبار علماء الشيعة يحكون إجماع الشيعة على القول بتحريف القرآن !

- ومن هؤلاء العلماء :

1 - العلامة الحجة سيد عدنان البحراني :
بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : " الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة [ يعني الإثناعشرية ] وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم ". مشارق الشموس الدرية منشورات المكتبة العدنانية " البحرين " ص 126 .

2 - الشيخ يحيى تلميذ الكركي :
قال : " مع إجماع أهل القبلة من الخاص [يعني الإثناعشرية] والعام [ يعني أهل السنة كذبا وزورا ] إن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس". نـقلا عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص 23 وينقل النوري الطبرسي هذا الكلام من كتاب الإمامة يحيى تلميذ الكركي .

3 - محمد بن النعمان ( المفيد ):
قال : " اتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة واتفقوا على إطلاق البداء في وصف الله تعالى واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنه الرسول ". أوائل المقالات ص 48 ، 49 - دار الكتاب الإسلامي - بيروت .

[ابو اكرام فتحون]

تحريف القرآن


[ بين الخوئي والنجدي وبين المفيد والجزائري ]


الشيعة الأمامية الإثنا عشرية والوجه الآخر .

هذه الطائفة الدخيلة على العقيدة الإسلامية ــ بمعقداتها الحالية ــ قد جمعت من الكفر ما تقشعر منه جلود المؤمنين , وقد كان التشيع في السابق أقصى أمره تقديم عثمان على علي رضي الله عن الجميع مع الإقرار بأفضلية الشيخين أبو بكر وعمر , ولكن ما إن دخل عبد الله بن سبأ اليهودي و أضرابه في الإسلام ــ ظاهراُ مع إبطان الكفر ــ حتى بدءوا في إدخال العقائد الضالة المكفرة , من دعوى تحريف القرآن , وتأليه علي والأئمة , وتكفير اغلب الصحابة , وغيرها من الطوام .

وعندما فاحت رائحة الكفر منهم وخوف علمائهم من ضياع الخمس , بدءوا بنفي هذه الاعتقادات وأنها غير صحيحة واختلقوا التأويلات الباطلة.

وأقول لكل شيعي عاقل ولكل عامي جاهل لا يعرف عقيدة مشايخه هذه كلمات ونقولات من كلام أئمتك تبين لك الحقيقة , لا تغمض عينيك وارجع إلى المصادر التي أعزوا إليها واقرأ عسى الله أن يريك الحق .

فنحن والله لا نكذب وارجع إلى المصدر تجد صدق الكلام .

وهي ليست روايات حتى يقال لك أنها ضعيفة أو باطلة , ولا قراءات حتى لا تخدع , ولا منسوخة , ولا النقصان المقصود منه نقصان المعنى , أي أن القرآن لم يأتي بكل شيء , بل تحريف بمعنى أن القرآن الذي بين يديك ليس كما أنزله الله بل هو مختلف , ولا تغتر يا عاقل بقسم صاحبه يؤمن بالتقية بل ويتعبد الله بها .

اقرأ وارجع إلى المصادر ولا تنس قوله تعالى : { إنا وجدنا آبائنا على أمة } , وقوله { كل امرئ بما كسب رهين } .

ولي طلب منك ؛ لا تنظر إلى من كتب المقال , فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها .

أولاُ :

تحريف القرآن :

إلى كل من انخدع بكلام الخوئي وأن الشيعة الأمامية لا يقولون بتحريف القرآن وأن المقصود بالتحريف هو تحريف المعنى , أقول لا تنخدعوا بمعسول الكلام , لن أطيل الكلام ولن أعلق على شي إلا ــ عند الحاجة ــ وسأترك لك الحكم .

يقول " المفيد ", وهو كما قال عنه الحلي في القسم الأول من الخلاصة ص [ 147 ] : " انتهت إليه رئاسة الإمامية في زمنه " , يقول في كتابه أوائل المقالات ص [ 13 ] :

{{ واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة [1] الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه }} ا.هـ

قلت : لا أدري من أولى الأخذ به إجماع المفيد المنقول أم قول الخوئي ؟

وقال :ابو الحسن العاملي وهو كما قال عنه حاحب روضات الجنات [ 630 ] : " كان من أعظم ففقهائنا المتأخرين وأفاخم نبلائنا المتبحرين " .

قال في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 { وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم – ايران , وقد طبعت كمقدمة لتفسير " البرهان " للبحراني طبع مطبعة الأفتاب في طهران 1374تصحيح محممود بن جعفر الموسوي } .

ملاحظة هامة : قامت دار الهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي .

قال ما نصه " تأمل يا عاقل " :

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي عليه السلام وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن عليه السلام ، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام ، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه" .

وقال :

" اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها ، وكذلك شيخه على بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه قال رضي الله عنه في تفسيره : أما ما كان من القرآن خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس}(- سورة آل عمران أية : 110)

فإن الصادق عليه السلام قال لقاريء هذه الآية : خير أمة : يقتلون علياً والحسين بن علي عليه السلام ؟ فقيل له : فكيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس : ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية : تأمرون بالمعروف الآية ثم ذكر رحمه الله آيات عديد من هذا القبيل ثم قال: وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله تعالى : { لكن الله يشهد بما أنزل اليك } ( سورة نساء آية : 166) في علي قال : كذا نزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ثم ذكر أيضاً آيات من هذا القبيل " ا.هـ

وكلامه طويل وراجعه تجد ضعف ما نقلت , وليس المقام هو مقام استقصاء , والحر تكفيه الإشارة .

وأرجع إلى نفس السؤال , من نصدق الخوئي أو ابو الحسن العاملي ؟ أترك لك الجواب يا عاقــل.

واما الطبرسي , قال عنه يوسف البحراني في " لؤلؤة البحرين " ص [ 341 ] :
" عالم فاضل محدث ثقة , له كتاب الاحتجاج حسن كثير الفوائد " راجع ترجمته في : الكشكول [ 1/301] , روضة الجنات [1/19 ] , الذريعة [ 2/ 281 ] .

قال كلاماُ كثيراً منه : " كما في الاحتجاج [ 1/222] طبعة مؤسسة النعمان ببيروت , و صفحة [ 1 /249 ] طبعة منشورات الأعلمي - بيروت – " :

" إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين " ا.هــ

وقال في ص [ 1/254 ] ـ الأعظمي[2] , وفي النعمان ص [ 1/ 377ــ 378 ] :

" ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء " ا.هـ

أيها القارئ قلب صفحات الكتاب وأزل عنك التقليد الأعمى عسى الله أن يريك الحق .

وقال نعمة الله الجزائري وهو كما قال عنه القمي في الكنى والألقاب [ 3/298 ] " السيد الجليل والمحدث النبيل واحد عصره في العربية والأدب والفقه والحديث كان عالماً فاضلاً محققا جليل القدر صاحب التصانيف الكثيرة الشائعة " ا.هـ،.

راجع ترجمته في سفينة البحار [ 2/610 ] , الفوائد الرضوية [ 2 /294 ] , التبريزي في ريحانة الأدب [ 2/253 ] , لؤلؤة البحرين للبحراني [ 111 ] وغيرها .

قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية [ 1/ 97 ] :

" ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة , (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن " ا.هـ

ونور القرآن هو فصل من الكتاب لا نعلم أين ذهب ؟؟

ولم يأبى ورع هذا العالم ؟ حتى أزال عنا هذا الأشكال , يقول في نفس الكتاب [ 2/363] :

" فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه "

فماذا بعد الحق إلا الظلال المبين .

ونعود أيها القارئ الفطن إلى سؤالنا الذي هو مربط الفرس , من نصدق الخوئي أم نعمة الله الجزائري ؟ أترك لك الجواب يا عاقــل.

وهذا الكاشي وهو كما قال عنه البحراني في لؤلؤة البحرين [ 121 ] : " هذا الشيخ فاضلاً محدثاً إخبارياً صلباً "

وقال عنه صاحب روضات الجنات [ 542 ] : " وأمره في الفضل والفهم والنبالة في الفروع والأصول والإحاطة بمراتب المعقول والمنقول وكثرة التأليف والتصنيف مع جودة التعبير والترصيف , أشهر من أن يخفى ....ألخ " .

يقول الكاشي في تفسيره الصافي [ 2/ 32 ] في طبعة كتبا بفرشي إسلامية طهران 1357 و [ 1 / 49 ] منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران. :

" والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم "

ويقول في الأعظمي [ 1/52 ] , وفي كتبا بفرشي [ 1/34 ] :

" وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج " .

الكليني والطبرسي والقمي , وتعرف من هؤلاء ؟

أما المجلسي وهو كما قال البحراني في لؤلؤة البحرين [ 55] : " وهذا الشيخ كان أماماُ في وقته في علم الحديث وسائر العلوم , شيخ الأسلام بدار أصفهان .... ألخ "

يقول في كتابه تذكرة الأئمة " أن عثمان حذف من هذا القرآن ثلاثة أشياء : مناقب أمير المؤمنين علي ين ابي طالب , وأهل البيت , وذم قريش , والخلفاء الثلاثة مثل آية : { يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلاُ } " . ا.هـ

ويقول في كتابه مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول [ 12/525] : وهو في معرض كلامه و شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث

" موثق ـ أي الخيبر ــ , وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر " ؟ أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

تأمل أخي الكريم قوله : " وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ "

تجد العجب العجاب { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } .

ونعود أيها القارئ الفطن إلى سؤالنا الذي هو مربط الفرس , من نصدق الخوئي أم المجلسي ؟ أترك لك الجواب يا عاقــل .

ويقول المازنداني ت [ 1081 ] في كتابه شرح جامع الأخبار " على الكافي " ص [ 22/76] :

" وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل كتب الأحاديث " يعني أحاديثهم " من أولها إلى آخرها " .

ناهيك عن الكتاب الذي ألفه " النوري " وهو فصل الخطاب في تحرف آيات رب الأرباب , الذي نقل فيه مؤلف الكتاب أكثر من ألفين آيه تثبت تحريف القرآن .

قال في فصل الخطاب الورقة 125 النسخة المخطوطة , ص [ 251 ] من المطبوعة :

" إن الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث "

أيها القارئ , هناك الكثير والكثير من الكلام ولكن الحر تكفيه الإشارة , وقد ضربت صفحاً عن الراويات عن أئمتكم والتي نسبت كذباُ لهم , حتى لا يقال أنها ضعيفة أو لا تصح .

أمط عنك اللثام ولا تعير عقلك لأحد , هذه دعوى من رجل وأنت الحكم , والله هو الشاهد عليك , { لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } .

أما من أنكر التحريف من السابقين فلا أقول إلا كما قلت للخوئي وأزيد :

كما قال الطبرسي :

" وظهر ما تحظر التقية إظهاره "

والله أعلم

[سميحة 2014]

السلام عليكم
تحاتي للجميع
اخي الكريم "فتحون" ان اكملت مسيرة النسخ و القص التي تقوم بها لن يستفيد احد و سيزيد كل منا عنادا برايه
لقد اقترح الاخ العثماني ان نقتبس من مواضيع خارجية لا ان ننقلها حرفيا و ها انا اكرر نفس الطلب جزاكم الله خيرا لا ترهقوا اعيننا بطول نقولاتكم بارك الله فيكم
فاظنه انه بدل ان تضيف نقولات جديدة انقد النقولات التي اتيت بها انا و التي تثبت عكس ما نقلت و ايضا من مصادرهم و عن عظماء علمائهم
في الاخير اقول ان لدى الشيعة نصا عن الائمة يقول ان خالف ما نقل عنا القران و السنة و اضربوا به عرض الحائط و بهذا نفى عدة علماء تحريف القران لدى الشيعة لانه سيكون تكذيبا لله تعالى الا انهم قالوا بان عصمة القران ليست من المعلوم من الدين بالضرورة لان فيه نص يثبت ذلك و هو انا نزلنا القران و انا له لحافظون و بهذا على حد زعم نفاة التحريف لا يكفر القائل بالتحريف على عكس اهل السنة الذين يقولون ان عصمة القران من المعلوم بالضرورة

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم
تحاتي للجميع
اخي الكريم "فتحون" ان اكملت مسيرة النسخ و القص التي تقوم بها لن يستفيد احد و سيزيد كل منا عنادا برايه
لقد اقترح الاخ العثماني ان نقتبس من مواضيع خارجية لا ان ننقلها حرفيا و ها انا اكرر نفس الطلب جزاكم الله خيرا لا ترهقوا اعيننا بطول نقولاتكم بارك الله فيكم
فاظنه انه بدل ان تضيف نقولات جديدة انقد النقولات التي اتيت بها انا و التي تثبت عكس ما نقلت و ايضا من مصادرهم و عن عظماء علمائهم
في الاخير اقول ان لدى الشيعة نصا عن الائمة يقول ان خالف ما نقل عنا القران و السنة و اضربوا به عرض الحائط و بهذا نفى عدة علماء تحريف القران لدى الشيعة لانه سيكون تكذيبا لله تعالى الا انهم قالوا بان عصمة القران ليست من المعلوم من الدين بالضرورة لان فيه نص يثبت ذلك و هو انا نزلنا القران و انا له لحافظون و بهذا على حد زعم نفاة التحريف لا يكفر القائل بالتحريف على عكس اهل السنة الذين يقولون ان عصمة القران من المعلوم بالضرورة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما سقته مقصود حتى لا يعتقد من يتابع من الأعضاء
أو زائري المنتدى أن الإدعاء بأن الشيعة بريئون
من تحريف القرآن و غيره من الإنحرافات والظلالات
غير صحيح و مردود
بدليل ما يوجد في بطون كتبهم و أقوال علمائهم
قديما أو حديثا
فلا أعدكم بعدم التدخل
- بالنقل من مواقع علماء أهل السنة الموثوقة و من كلام علماء أهل السنة -
كل ما له أن يظهر الحق و يدحظ الباطل.
اللهم انصر أهل التوحيد و السنة و اخذل الشيعة الروافض
و الله من وراء القصد

[سميحة 2014]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما سقته مقصود حتى لا يعتقد من يتابع من الأعضاء
أو زائري المنتدى أن الإدعاء بأن الشيعة بريئون
من تحريف القرآن و غيره من الإنحرافات والظلالات
غير صحيح و مردود
بدليل ما يوجد في بطون كتبهم و أقوال علمائهم
قديما أو حديثا
فلا أعدكم بعدم التدخل
- بالنقل من مواقع علماء أهل السنة الموثوقة و من كلام علماء أهل السنة -
كل ما له أن يظهر الحق و يدحظ الباطل.
اللهم انصر أهل التوحيد و السنة و اخذل الشيعة الروافض
و الله من وراء القصد



اللهم اهدنا جميعا سنة و شيعة الى سواء السبيل و بعد
لم اقل انه عليكم ان لا تتدخلوا بل تدخل مطلوب وبشدة و لكن الطرح و الطرح المقابل دون بيان علة الطرح الاول او الثاني لن يأتي بجديد
مرحبا باقوال الجميع -- هههه حتى اليهود مرحب بهم -- فما بالك بعلماء السنة سواء من الازهر او نجد او الزيتونة او غيرهم
علينا ان نأتي الى كل دليل فنحكم عليه اما بالصدق او البطلان حتى تتبين عندنا الرؤية و بوضوح بخصوص الشيعة و هل يقولون بالتحريف ام لا

[اسماعيل 03]

ان اكملت مسيرة النسخ و القص التي تقوم بها لن يستفيد احد و سيزيد كل منا عنادا برايه

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .

هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق

[الحزين المبتسم]

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .

هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق

اللهم آمين

بارك الله فيك أخي الفاضل

[سميحة 2014]

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .

هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق

ما نقلت ايضا صريح جدا اخي اسماعيل في نفي التحريف وجعل التحريف في التفسير لا في اللفظ

[تاييد]

يا مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!!

بيان بعض الحقائق الثابتة من كتب الشيعة
المعتمدة لديهم و التي تبين مدى بعد هذه الفرقة عن الإسلام
و مدى حقدهم على أهل السنة فأقول و الله المستعان

أولا : أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم :
1- الكافي للكليني – و هو من أعظم كتب الشيعة و مرجعهم الأول - .
2- التهذيب . 3- الاستبصار
4- من لا يحظره الفقيه . 5- الوسائل .
6- مستدرك الوسائل . 7- بحار الأنوار.
8- الوافي . 9- فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي .
10- الأنوار النعمانية .

هذه أهم كتب الشيعة المعتمدة لديهم و هناك كتب أخرى و لكن هذه أهمها و قد ملأت بالخرافات و الأباطيل و الأحاديث المكذوبة
و سب الصحابة و القصص الخرافية , و إليكم

بعض ما في هذه الكتب من عقائد الشيعة و ظلالاتهم :


1- القول بردة الصحابة :
--------------------
يقول الشيعة بردة الصحابة و كفرهم بعد النبي عليه الصلاة و السلام ,
- روى الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر أنه قال : " كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 246 )
- روى الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا ثلاثة " .
( أنظر الكافي ج 2 ص 244 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر بن محمد أنه قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم , من ادعى إمامة من الله ليست له , و من جحد إماما من الله , و من زعم أن لهما في الإسلام نصيب – يقصد أبوبكر و عمر - .
( أنظر الكافي ج 1 ص 373 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

2- القول بكفر من عدا الشيعة :
--------------------------
يقول الشيعة كل من عدا الشيعة فهو كافر , و لم يتوقف الأمر على ذلك بل يقولون كل من عدا الشيعة كافر و ولد زنا .
- قال إبن بابويه القمي رئيس المحدثين عند الشيعة : " إن منكر الإمام الغائب أشد كفرا من إبليس " .
( أنظر إكمال الدين ص 13 )
- يروي الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 239 )
- يروي الكليني في الكافي عن الرضى أنه قال : " ليس على ملة الإسلام غير نا و غير شيعتنا " .
( أنظر الكافي ج 1 ص 223 )
- يروي الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " إن الشيطان ليجئ حتى يقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها و يٌحدث كما يٌحدث و ينكح كما ينكح , قال السائل : بأي شئ يعرف ذلك – أي بأي شئ نعرف أن الشيطان هو الذي نكح هذه المرأة أو زوجها الإنسان هو الذي نكحها – قال : بحبنا و بغضنا , فمن أحبنا كان نطفة العبد و من أبغضنا كان نطفة الشيطان " .
( أنظر الكافي ج5 ص 502 )
إذا بهذا كان غير الشيعة عندهم أولاد بغايا لأنهم يكونون من نطفة الشيطان .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

3- لا يؤمنون بربنا ولا بنبينا :
--------------------------
- قال محدث الشيعة نعمة الله الجزائري : " إنا لا نجتمع معهم – أي مع السنة – على أله و لا على نبي و لا على إمام , و ذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه و خليفته من بعده أبوبكر , و نحن لا نقول بهذا الرب و لا بذلك النبي , بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص 278 )
- و قال أحمد التيجاني : " الرب الذي يرضى أن يكون أبوبكر خليفة رسوله ما نريد هذا الرب " .
( من محاضرة ألقاها في لندن على شريط , و الشريط موجود )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

4- القول بتحريف القرآن :
---------------------
- قال نعمة الله الجزائري : " الأخبار مستفيضة بل متواترة و التي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما و مادة و إعرابا " .
( أنظر الأنوار النعمانية ج2 ص357 )
- و قال علي بن أحمد الكوفي : " و قد أجمع أهل النقل و الآثار من الخاص و العام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله " .
( أنظر فصل الخطاب للطبرسي ص27 )
- و قال الكليني في الكافي عن أبي بصير أن جعفر الصادق قال: " و إن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام .. قال : قلت و ما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات و الله ما فيه من قرانكم حرف واحد " .
( أنظر الكافي ص238 )
و لعل المقام لا يتسع لذكر الآيات التي يدعي الشيعة أنها محرفة و أقوال الشيعة في تحريف القرآن , فمن أراد الاستزادة عليه بكتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب , للطبرسي " و كتاب " الكافي , للكليني " .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

5- الطعن في عرض النبي – عليه الصلاة و السلام - :
------------------
- يروي الشيعة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : " سافرت مع رسول الله – صلى الله عليه و سلم – و ليس له خادم غيري و كان له لحافا ليس له لحاف غيره و معه عائشة و كان رسول الله ينام بيني و بين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره , فإذا قام الى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني و بين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا " .
( أنظر بحار الأنوار ج40 ص2 )
· و هم يرون في الكافي أنه إذا وجد رجل مع امرأة في لحاف واحد جلد حد الزنا , ثم يروون عن علي و عائشة أنهما كانا في مكان واحد في لحاف واحد تحت نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلا حول ولا قوة الا بالله ..

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

6- عقيدة الشيعة في الأئمة الإثنى عشر :
---------------------------------
هذه بعض عقائد الشيعة في أئمتهم و ما خفي كان أعظم :
- رووا عن علي بن أبي طالب أنه قال : " و الله لقد كنت مع إبراهيم في النار و أنا الذي جعلتها بردا و سلاما , و كنت مع نوح في السفينة و أنجيته من الغرق , و كنت مع موسى فعلمته التوراة , و كنت مع عيسى فأنطقته في المهد و علمته الإنجيل , و كنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته , و كنت مع سليمان على البساط و سخرت له الريح " .
( الأنوار النعمانية ج1 ص31 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر الصادق أنه قال : " عندنا علم ما كان و ما هو كائن الى أن تقوم الساعة " .
( الكافي ج1 ص239 )

· كانت هذه بعض من كل من عقائد الشيعة وهي والله تكفي لإخراجهم من ملة الإسلام و هي والله تكفي كل مسلم عاقل لمعرفة حقيقة هذه الفرقة الهالكة و أتباعها , و هناك عقائد أخرى لم أتطرق لها و هي مهمة مثل تدينهم بالتقية , و دعواهم المهدية و الرجعة , سبهم و تكفيرهم للصحابة , القول بالبداء على الله , إستباحة الفروج و المتعة , و غيرها من العقائد الضالة التي يطول المقام بذكرها .

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
وهذه بعض فتاوى العلماء في الشيعة :
فتوى الإمام العلامة الفقيه عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عليه رحمة الله :

س : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة , ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة و بينهم ؟
الجواب : التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة غير ممكن لأن العقيدة مختلفة فعقيدة أهل السنة و الجماعة توحيد الله و إخلاص العبادة لله سبحانه و تعالى و أنه لا يُدعى معه

أحد , لا ملك مقرب و لا نبي مرسل , وأن الله سبحانه و تعالى هو الذي يعلم الغيب , و من عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا و الترضي عنهم , و الإيمان بأنهم

أفضل خلق الله بعد الأنبياء , و أن أفضلهم أبوبكر الصديق , ثم عمر , ثم عثمان , ثم علي رضي الله عن الجميع , و الرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما , كما أنه لا يمكن

الجمع بين اليهود و النصارى و الوثنيين و أهل السنة , فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة و بين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
( أنظر مجموع الفتاوى ج3 ص1103 )

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
فتوى فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله :
س : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . وبعد ...
يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصاب ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون

في نفس المهنة . . . فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله ؟ وما حكم ذبحه ؟ وهل ذبيحته حلال أم حرام ؟
أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق .

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد ...
فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالبا مشركون ، حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء ، حتى في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا ، وهذا شرك وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها ، كما يغلون في وصف علي رضي الله عنه ، ويصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله كما سمعناهم في عرفات ، وهم بذلك مرتدين ، حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع ونحو ذلك ، كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا . كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة وأمهات المؤمنين ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم ، فلا يقبلون أحاديثهم لأنهم كفار في زعمهم ، ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت ، ويتعلقون باحاديث مكذوبة ، أو لا دليل فيها على ما يقولون ، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بالسنتهم ماليس في قلوبهم ويخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ، ويقولون من لا تقية له فلا دين له ، فلا تقبل دعواهم في الإخوة ومحبة الشرع... إلخ . . . فالنفاق عقيدة عندهم ، كفى الله شرهم وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم .

هذا و الله تعالى أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

أهم المراجع :

- كتب الشيعة المذكورة أعلاه .
- الخطوط العريضة , لمحب الدين الخطيب .
- فرق معاصرة تنتسب الى الإسلام , غالب بن علي عواجي .
- مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .
- شريط حوار مع الشيعة , ناصح للأمة .


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

للهِ... ثمَّ للتَّاريخِ
كَشفُ الأَسرارِ وتَبرئَةُ الأَئمَّةِ الأَطهارِ

تأليفُ
السيِّد/ حُسين المُوسوِي
- منِ عُلماءِ النَّجفِ -


http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27250&d=1365197768

• وهذه أهم المواضيع التي تناولها المصنف فيه :

– عبد الله ابن سبأ
– الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
– المتعة وما يتعلق بها
– الخمس
– الكتب السماوية
– نظرة الشيعة إلى اهل السنة
– أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع

فَهرسُ الكِتابِ



http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27251&d=1365198301

نسخةٌ مكتوبةٌ [doc]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26598&d=1355090291 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27253&d=1365199119)
الحجمُ : 333 كب


نسخةُ مصوَّرةٌ [pdf]
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=26785&d=1355090294 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=27252&d=1365199119)
الحجمُ : 1.94 مب


http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg

مواضيع ذات صلة

فتاوى كبارِ العلماءِ في الشِّيعةِ
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/chitchat/attach/pdf.gif فتاوى كبار العلماء في الشيعة.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43029&d=1397320850) (8.85 ميجابايت, 2605)


نصيحة إلى أبناء الجزائر
لمجموعة من العلماء و المشايخ الجزائريين -حفظهم الله-
http://www.ajurry.com/vb/images/styles/chitchat/attach/pdf.gif نصيحة إلى أهل الجزائر.pdf‏ (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=43187&d=1397585565) (304.3 كيلوبايت)



أربع مطويات دعوية في التحذير من الشيعة الرافضة
◄ تنبيه مهم: كل هذه المطويات ذات جودة عالية صالحة للطبع على الطابعات الصناعية والمنزلية.

• المطوية الأولى: الزور والبهتان في كلام الشيعة عن القرآن - الشيخ عز الدين رمضاني
http://www.ajurry.com/vb/attachment....2&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37032&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910085862f3feb6


• المطوية الثانية: الشركيات في عقائد الشيعة - الشيخ أزهر سنيقرة
http://www.ajurry.com/vb/attachment....3&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37033&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910d57aeba43a5a


• المطوية الثالثة: احذروا الإعلام الشيعي ! - الشيخ توفيق عمرونيhttp://www.ajurry.com/vb/attachment....0&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37030&d=1390310348)

http://www.calameo.com/books/000131910cb9dbffbc559


• المطوية الرابعة: التقية عند الشيعة الإمامية - الشيخ عمر الحاج مسعود
http://www.ajurry.com/vb/attachment....1&d=1390310348 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37031&d=1390310348)
http://www.calameo.com/books/000131910db35e2f1e546

http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/581602_282017901917943_1719778741_n.jpg
http://www.djelfa.info/vb/images/statusicon/wol_error.gifإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.http://uploads.sedty.com/imagehosting/277626_1328943740.gif (http://forum.sedty.com/t554728.html)
http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache (http://forums.egyptladies.net/t217989.html)
مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة

http://img9.dreamies.de/img/876/b/vwrmqy0iple.jpg

( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم ) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601154)

جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf) (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601231)

نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1601226)

يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600699)

من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين_ (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1600749)

الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1599208)

نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1498793)

ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1534528)

كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1515725)

عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1590284)


http://www.egyptladies.net/vb/imgcache/83734.imgcache

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[تاييد]

هل الشيعة والرافضة إخواننا،سؤال يجيب عليه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
الرد الشيخ: نبرأ إلى الله منهم ومن هذا القول_انهم إخواننا_
شاهد الفيديو
هنـــــــــــــا (http://safeshare.tv/w/IczSHhFhPk)

جزاكم الله خيرا

[تاييد]

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .

هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق


بارك الله فيك



قال الشيخ الألباني رحمه الله
’’طالب الحق يكفيه دليل, وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ,
الجاهل يتعلم .....وصاحب الهوي ليس لنا عليه سبيل’’

[ابو اكرام فتحون]

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .



هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق

بارك الله فيك أخي اسماعيل و جزاك خيرا
فصدق من قال :
طالب الحق يكفيه دليل و طالب الهوى لا يكفيه ألف دليل
و الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
و قد قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله تعالى- :
اصبر نفسك على السنة ؛ و قف حيث وقف القوم ؛ و قل بما قالوا ؛ و كف عما كفوا
و اسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ما وسعهم.

اللهم انصر أهل التوحيد و السنة في كل مكان
و اخذل الشيعة الروافض و كل من يدافع عنهم و كل من والاهم .
اللهم ردهم خائبين منكسرين منهزمين
و أبطل كيدهم ومكرهم .

[اسماعيل 03]

جزى الله الإخوة والأخوات على الردود الطيبة
najmsouf - تأييد - فتحون
ما نقلت ايضا صريح جدا اخي اسماعيل في نفي التحريف وجعل التحريف في التفسير لا في اللفظ
حيـى الله الأخت الفاضلة
قولك هذا يجعلنا ننبه على أمور و هي:
- أولا: إذا فرضنا جدلا ثبوت صحة النقل لكلا الرأيين - في آن - فإن هذا يجعل المُدافع عن عقائد الشيعة يترَيَّث في الحكم وفي درجة الإنكار لاسيما وأن هذه الطائفة معروفة بمبدإالتقية و الكذب الذي هو من أسس الدفاع عن عقائدهم المصادمة للفطرة السليمة والتقيةُ هي الوسيلة الوحيدة لذلك
- الأمر الثاني: من الصعب التوصل إلى اتفاق معهم إذا ما تقرر أن من أهم مميزات الروافض هو الكذب والتقية فلا تعرف له دينا ولا عقيدة حتى تُدافع عنها أصلا !
ثالثا: أنَّ النقاش حول مسألة أنهم يحرفون أو لا يحرفون القرءان أو يسبون الصحابة أو لا يسبون لا يكون له أي معنى إذا تقرر نفاقهم وكذبهم وتقيتهم حينها لأن كلا الطرفين يكونان محِقَّين - بهذا الإعتبار- إعتبار النقل الصريح الذي أشرتُ إليه أعلاه.

في الأخير: الصراع قديم بين الروافض وأهل السنة والمُخلص الباغي للخير سيُوفقه الربُّ سبحانه لذلك ذلك أن للإخلاص أثر كبير في ذلك وقد يجهل المرؤ طرق الخير فيُقيِّض له الله تعالى من يدله على الطريق المستقيم بكلمة طيبة وسلوك حسن لأنه أحيانا لا يُهم كثرة العلم والجدال في مثل هذه المسائل بقدر ما يهم الإشفاق على هؤلاء المخلصين في طلب الحق الذي لم يجدوه حتى يهديهم الله إليه و إن كان واضحا وضوح الشمس في وضح النهار.
وجدير أن أذكر نفسي وإخواني بأنه لا يخفى مدى فائدة هذه النقاشات في نشر الوعي بين رواد هذه المنتديات إلا أنه لابد من معرفة كل شخص بأن يتحرى مدى أهليته واطلاعه على المواضيع التي يدور حولها النقاش لكيلا يوقع المرؤ نفسه في ما لا تُحمد عقباه طلبا للتصدر والظهور - وإن كان لا يقصد - في غير مظهره لأن في هذا راحة له ولغيره من قراء تلك المواضيع.
وهذه نصيحة لـــي ولجميع الأعضاء عسى أن يتضح بها الطريق الذي من خلاله يرتاح بمعرفته كل من له غيرة على الإسلام وعلى أهله:
قال الشيخ فركوس حفظه الله:
" ..... والذي ننصحه به هو أن يبدأ أوَّلاً بالتعلُّم بالأهَمِّ فالأهمِّ بَدْءًا بالشهادتين، وأن يتدرَّج في مدارج العِلْمِ والكمال مع الصبر عليه، وأن يشتغِل بمعالي الأمور ويُعْرِضَ عن الفضول وسفاسف الأمور؛ لأنَّ الذي يقتصر على ما يَعْنِيهِ سَلِمَ من كثير من الآثام والشرور؛ ذلك لأنَّ من صفات المسلم ودلائل استقامته تركه ما ليس له فيه دخل من شؤون غيره، فذلك من كمال إسلامه وتمامه قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ»(٢)؛ لأنَّ الاشتغال بما لا يعني تفويتٌ لأداء الواجبات وتضييع للقيام بالمسؤوليات، وعليه أن يؤدِّبَ نفسَهُ ويهذِّبها عن الرذائل والنقائص، وأن يحرص على ما ينفعه في دنياه وأخراه لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ»(٣)."
المصدر: موقع الشيخ

[سميحة 2014]

السلام عليكم حي الله الاخوة جميعا
بارك الله فيك أخي اسماعيل و جزاك خيرا
فصدق من قال :
طالب الحق يكفيه دليل و طالب الهوى لا يكفيه ألف دليل
و الجاهل يتعلم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
و قد قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله تعالى- :
اصبر نفسك على السنة ؛ و قف حيث وقف القوم ؛ و قل بما قالوا ؛ و كف عما كفوا
و اسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ما وسعهم.

اللهم انصر أهل التوحيد و السنة في كل مكان
و اخذل الشيعة الروافض و كل من يدافع عنهم و كل من والاهم .
اللهم ردهم خائبين منكسرين منهزمين
و أبطل كيدهم ومكرهم .



اللهم رافع السموات بغير عمد اهدنا و اهد جميع المسلمين من كل الطوائف لما تحبه و ترضاه و لا تخزنا ربنا فانا عبادك بنو عبادك نواصينا بيدك عدل فينا قضائك اللهم اجمع السنة و الشيعة و غيرهم من المسلمين ممن وحدك و شهد لنبيك بالرسالة على كلمة سواء آمين

اما ما قاله المحدث الالباني رحمه الله اقول ان الامر غير ثابت دوما فقد اطبق عليكم -- اخي فتحون -- نفس الكلام لتكونوا حسب ما يقتضيه الكلام اصحاب هوى و حاشاكم من هذا

جزى الله الإخوة والأخوات على الردود الطيبة
najmsouf - تأييد - فتحون

حيـى الله الأخت الفاضلة
قولك هذا يجعلنا ننبه على أمور و هي:
- أولا: إذا فرضنا جدلا ثبوت صحة النقل لكلا الرأيين - في آن - فإن هذا يجعل المُدافع عن عقائد الشيعة يترَيَّث في الحكم وفي درجة الإنكار لاسيما وأن هذه الطائفة معروفة بمبدإالتقية و الكذب الذي هو من أسس الدفاع عن عقائدهم المصادمة للفطرة السليمة والتقيةُ هي الوسيلة الوحيدة لذلك
- الأمر الثاني: من الصعب التوصل إلى اتفاق معهم إذا ما تقرر أن من أهم مميزات الروافض هو الكذب والتقية فلا تعرف له دينا ولا عقيدة حتى تُدافع عنها أصلا !
ثالثا: أنَّ النقاش حول مسألة أنهم يحرفون أو لا يحرفون القرءان أو يسبون الصحابة أو لا يسبون لا يكون له أي معنى إذا تقرر نفاقهم وكذبهم وتقيتهم حينها لأن كلا الطرفين يكونان محِقَّين - بهذا الإعتبار- إعتبار النقل الصريح الذي أشرتُ إليه أعلاه.

في الأخير: الصراع قديم بين الروافض وأهل السنة والمُخلص الباغي للخير سيُوفقه الربُّ سبحانه لذلك ذلك أن للإخلاص أثر كبير في ذلك وقد يجهل المرؤ طرق الخير فيُقيِّض له الله تعالى من يدله على الطريق المستقيم بكلمة طيبة وسلوك حسن لأنه أحيانا لا يُهم كثرة العلم والجدال في مثل هذه المسائل بقدر ما يهم الإشفاق على هؤلاء المخلصين في طلب الحق الذي لم يجدوه حتى يهديهم الله إليه و إن كان واضحا وضوح الشمس في وضح النهار.
وجدير أن أذكر نفسي وإخواني بأنه لا يخفى مدى فائدة هذه النقاشات في نشر الوعي بين رواد هذه المنتديات إلا أنه لابد من معرفة كل شخص بأن يتحرى مدى أهليته واطلاعه على المواضيع التي يدور حولها النقاش لكيلا يوقع المرؤ نفسه في ما لا تُحمد عقباه طلبا للتصدر والظهور - وإن كان لا يقصد - في غير مظهره لأن في هذا راحة له ولغيره من قراء تلك المواضيع.
وهذه نصيحة لـــي ولجميع الأعضاء عسى أن يتضح بها الطريق الذي من خلاله يرتاح بمعرفته كل من له غيرة على الإسلام وعلى أهله:
قال الشيخ فركوس حفظه الله:
" ..... والذي ننصحه به هو أن يبدأ أوَّلاً بالتعلُّم بالأهَمِّ فالأهمِّ بَدْءًا بالشهادتين، وأن يتدرَّج في مدارج العِلْمِ والكمال مع الصبر عليه، وأن يشتغِل بمعالي الأمور ويُعْرِضَ عن الفضول وسفاسف الأمور؛ لأنَّ الذي يقتصر على ما يَعْنِيهِ سَلِمَ من كثير من الآثام والشرور؛ ذلك لأنَّ من صفات المسلم ودلائل استقامته تركه ما ليس له فيه دخل من شؤون غيره، فذلك من كمال إسلامه وتمامه قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ»(٢)؛ لأنَّ الاشتغال بما لا يعني تفويتٌ لأداء الواجبات وتضييع للقيام بالمسؤوليات، وعليه أن يؤدِّبَ نفسَهُ ويهذِّبها عن الرذائل والنقائص، وأن يحرص على ما ينفعه في دنياه وأخراه لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ»(٣)."
المصدر: موقع الشيخ


حياك الله و ضياك و جعلك مع سيدنا محمدا صلى الله عليه و على آله و سلم في الجنة ان شاء الله

حتى قضية التقية سيدي قضية فيها نظر -- ههههههههههه -- اترى ؟ كل ما نعرفه عن القوم محل نظر
فانت تعلم كما يعلم الكل بان التقية رخصة قرآنية في حالات مخصوصة و هم لديهم نص يقول : التقية تسعة اعشار الدين ، و نص اخر يقول : لا دين لمن لا تقية له فسروا كلا النصين كتفسيرنا لحديث النبي صلى الله عليه و على اله و سلم : لا دين لمن لا امانة له اي ان دينه غير كامل ولا يقتضي النص انعدام الايمان بل انعدام درجة معينة منه وكما قال الاخ العثماني فان فكر المظلومية التاريخية ساهم و بقوة في ارساء هذا المبدأ الى ان تقوى شوكتهم فيجهروا بما لديهم

كل ردكم مبني على ان كل تعاملاتهم تقية لذا فردكم محل نظر اخي الكريم
و الله اني لا ادافع عن الشيعة و لكنني احب الانصاف و العدل كما قال رب العزة و الجلال : "اعدلوا هو اقرب للتقوى "

بارك الله فيك



قال الشيخ الألباني رحمه الله
’’طالب الحق يكفيه دليل, وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ,
الجاهل يتعلم .....وصاحب الهوي ليس لنا عليه سبيل’’

الحكم على اي انسان بانه صاحب هوى امر خاطئ في نظري لانك في نظره ايضا ستكون صاحب هوى لا محالة
اصابع اليد ليست متساوية مع انه لها نفس الاصل فكيف تريد ان نجمع على امور و نحن من مشارب شتى

[ياسين 05]

سميحة

هذا قسم التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة وليس قسم لنشر فضلات الرافضة الانجاس ومحاولة تحسين صورتهم اخزاهم الله
الرجاء الانتباه

[العثماني]

إذا كان ما يُنقل صحيحا فلا يهم النسخ واللصق لمن أراد الحق.
إذا لم تقبلوا ما يُنقل صريحا من كتب القوم فكيف تقبلون كلام من يُخالفهم ..... طبعا هو أولى بأن يُرفض
والعجيب ليس مسألة النسخ وإنما العجب من رجل تنقل له ضلالة من الضلالات في كتب القوم من العقائد المتواترة عندهم من أصول دينهم فلا يُكلف نفسه عناء التثبت من صحة وجود تلك الضلالة حقا في كتبهم وإذا ما وجد أنها حقا في كُتبهم راح يبرر لهم ويلتمس لهم المخارج لرفع التهمة عنهم .

هدانا الله جميعا لما اختُلف فيه من الحق ورزقنا الإخلاص في طلب الحق

للإنصاف

النسخ واللصق المطوّل يقتل النقاش

فضلا على أنه يهدر المجهود ويُرهق القاريء كثيرا

من المفروض أن لدي فكرة ولديك فكرة ونتناقش

لكن عندما تأتينا بنص تنقله من منتدى آخر فهل سأحاورك حينها أم أحاور كاتبا كتب النص المنقول وهو ليس في هذا المنتدى

ثم كيف بإمكانك أن تثبت أن كا ما هو منقول هو صحيح حتما وموثوق ؟

من الغريب أننا نحن أهل السنة نعظم من منهجية البخاري ومسلم لأنهما اتبعا منهجية علمية في التدقيق والتحري في نقل الأحاديث ؛ لكننا نخالفهما في ذلك بالنقل من غير تحري ؛ ثم نزعم أن كلامنا حجة


فماذا يضرنا لو أننا عملنا بمنهجية البخاريومسلم في التثبت من صحة النقولات قبل أن ننقلها ؟

لقد مرّ في أحد الردود السابقة نقل من كتاب " لله ثم للتاريخ " قيل أن كاتبه شيعي من علماء النجف قالوا أن اسمه حسين الموسوي

فمن يتكرم ويأتينا بترجمة لهذا العالم الشيعي النجفي ؟؟

بحثت فلم أجد

ومن الواضح أن الشك يحوم حول شخصية مؤلف الكتاب ؛ أو أشياء أخرى ؛ جعلته يتخفى وراء اسم مستعار اسمه " حسين الموسوي "

فاي قيمة علمية للنقاش وأي إثراء عندما تستشهد ضد خصمك بنقولات كاتب نكرة مجهول ؟


لهذا لا أحب الإغراق في النسخ/اللصق

وأجده غير مجدي



وأفضل الإستشهاد بالأقوال الموثوقة والثابتة

فالإستشهاد يدل على أنك تفكر

أما نسخ/لصق

فالأزار و"الماوس" هي التي تفكر بدلا عند بعد أن يأتيها الجواب من الشيخ جوجل

[ياسين 05]

http://www.rofof.com/img5/9bfmps26.png

[العثماني]

السلام عليكم .
حين كلامك عن تطور الشيعة مع الزمن هل تقصد أن منهم من تخلص من بعض معتقداتهم القديمة المُخزية ؟؟؟
كتحريف القرآن ..مثلا ..ففي كلامك ألمس أنهم لايقولون بتحريف الرآن اذا استثنينا كبراء قدمائهم .فهل هذا ما قصدتَه ؟؟؟

دين الشيعة تطور من زمن إلى آخر

كان في بدايته مذهبا إسلاميا لا يعدو أن يقوم على المفاضلة بين الخليفة الثالث والرابع ؛ ثم تطور وصار دينا مستقلا له أصوله المستقلة

وتطوره يدل أنه "منتوج بشري" وليس ديانة سماوية


بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين وانقطع الوحي ؛ وتوقفت اصول الدين على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

وعلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد

وهذه العقائد منقولة بالتواتر

ديننا منقول بالتواتر قوما عن قوم

ولم يكن فيه ركن "الإمامة" أو "الولاية"

فكيف طرأ هذا "الأصل" المبتدع بعد أن اكتمل الدين بـ "اليوم اكملت لكم دينكم" ؟

إن بدايات التشيع كانت قبل أو بعد الثورة على الخليفة الشهيد ذي النورين رضوان الله عليه ؛ عندما ظهر قوم يُفضلون مولانا أمير المؤمنين ابن أبي طالب رضي الله عنه على الخليفة الشهيد.

وهؤلاء القوم لم يكونوا يطعنون في أبي بكر ولا عمر رضوان الله عليهما ؛ ولم يكونوا يفضلون ابن أبي طالب عليهما.

غاية الأمر أنهم كانوا يرون مفاضلة ابن ابي طالب على عثمان ؛ بمعنى أنهم كانوا يقولون بفضل أبي بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان

ومنها نشأ التشيع والنصب على السواء ؛ فقوم غلوا في ابن ابي طالب وتعصبوا له فصاروا شيعة ؛ وقوم تعصبوا لعثمان وغلوا فيه فصاروا نواصب.

وهؤلاء "الشيعة" لم يكونوا يعتقدون "النص" على الإمامة ؛ ولا يغلون في إمامهم ..؛

ثم تطور التشيع فصار عقيدة الحقد على الصحابة والثلب والسب والطعن فيهم ولعنهم والحط منهم وتكفيرهم

وظهرت معتقدات جديدة في الأئمة غلت فيهم وارتفعت بهم إلى مرتبة فوق النبوة ؛ فصار الشيعة يعتقدون أن الإمام معصوم ؛ وأنه يعلم الغيب ويعلم ما في الأرحام ؛ وأن له "ولاية تكوينية" تجعله يتصرف في الكون كما يشاء فيأتي بالريح والسحاب والمطر ؛ وأنه يُدخل النار من يشاء ويُدخل الجنة من يشاء ( قسيم الجنة والنار ) وأنه يوحى إليه بعد النبي وأن لقوله حجية مثل القرآن وأن له مكانة لا يبلغها نبي . وأن الإمام يحي ويميت ؛ بل اعتقدوا فيهم ما تأنف منه النفس البشرية حتى قالوا أن اكل غائطهم يوجب الجنة لآكله ..


والإفتراق في فرق الشيعة يدل على التطور الذي تحدث عنه ؛ فهل على زمن جعفر الصادق كان شيعته يعلمون من هو الإمام الثاني عشر هو المهدي مثلا ؟

إذن لماذا اختلفوا بين زيدي وجعفري وهادوي ونصيري وومتوقف تائه لا يعرف إمامه ؟ لو كان حقا منصوص على اسماء الأئمة؟


والتطور لم يتوقف على عقيدة القوم بل طال شريعتهم كلك

وعلى سبيل المثال أذان الشيعة السائد اليوم ؛ والذي يتضمن التشهد الثالث "اشهد أن عليا ولي الله"

هل الأذان بهذه الصيغة منقول بالتواتر منذ زمن النبي بهذه الصيغة أم تصرفوا فيه وأضافوا فيه ؟

هل تعلم أن التشهد الثالث في أذان الشيعة هو من إضافة ووضع قوم ملعونين عند الشيعة يسمون "المفوضة" وهم من غلاة الرافضة يعتقدون أن الله تعالى فوض خلق الكون كله إلى علي أي أن الله قال: يا علي أنا فوضتك أن تخلق الدنيا وما فيها. فساعد عليّ ربنا في خلق الكون حسب عقيدتهم

قال كاشف الغطاء :
«وليس من الأذان قول اشهد أن عليا ولي الله أو أن محمدا واله خير البرية وان عليا أمير المؤمنين حقا مرتين مرتين لأنه من وضع المفوضة لعنهم الله على ما قاله الصدوق ولما في النهاية أن ما روى أن منه أن عليا ولي الله وأن محمدا واله خير البشر أو البرية من شواذ الأخبار لا يعمل عليه وما في المبسوط من أن قول اشهد أن عليا أمير المؤمنين عليه السلام وال محمد خير البرية من الشاذ لا يعول عليه وما في المنتهى ما روى من أن قول أن عليا ولي الله وال محمد خير البرية من الأذان من الشاذ لا يعول عليه ثم إن خروجه من الأذان من المقطوع به لإجماع الإمامية من غير نكير حتى لم يذكره ذاكر بكتاب ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب ولأنه وضع لشعائر الإسلام دون الإيمان ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمة عليهما السلام».

وقال أيضاً: «ولأنه لو كان من فصول الأذان لنقل بالتواتر في هذا الزمان ولم يخف على أحد من آحاد نوع الإنسان وإنما هو من وضع المفوضة الكفار المستوجبين الخلود في النار ولعل المفوضة أرادوا أن الله تعالى فوض الخلق إلى علي عليه السلام فساعده على الخلق فكان وليا ومعينا فمن أتى بذلك قاصدا به التأذين فقد شرع في الدين ومن قصده جزءا من الأذان في الابتداء بطل أذانه بتمامه».


فتخيل كيف أن يكون أذان الشيعة من وضع قوم يعدهم الشيعة أنفسهم "كفارا" ثم يتخذون من أذان هؤلاء الكفار شعيرة دينية

هل هذا دين أم طين ؟

دين سماوي منقول بالتواتر أم اختراع بشري يتطور ويزيد وينقص ؟ " أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "

[العثماني]

الرد الثاني : للأخ العثماني



سأعود للرد لاحقا

[fakakir]

بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة
ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟


التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص
العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب
ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء
وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما
كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة
لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
من الموقع الرسمي للشيخ







ممكن لأن هناك كثير من الخرافات عندهم يجب أن يتركوها منها الإمامة و العصمة . و التي هي عندنا أيضا خرافات مثلهم و عصمة للأشخاص بعد نبي الله محمد عليه الصلاة و السلام .

[سميحة 2014]

السلام عليكم حياكم الله و ضياكم
هذا قسم التحذير من التطرف و الخروج عن منهج أهل السنة وليس قسم لنشر فضلات الرافضة الانجاس ومحاولة تحسين صورتهم اخزاهم الله
الرجاء الانتباه

ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها و ظنكم انني ادافع عنهم خاطئ لا محالة فقد ذكرت الكوارث التي يدينون بها كالولاية و الرجعة
اللهم خالق كل شيئ و بارؤه اهد الشيعة الى سبيل الرشاد يا رب
للإنصاف

النسخ واللصق المطوّل يقتل النقاش

فضلا على أنه يهدر المجهود ويُرهق القاريء كثيرا

من المفروض أن لدي فكرة ولديك فكرة ونتناقش

لكن عندما تأتينا بنص تنقله من منتدى آخر فهل سأحاورك حينها أم أحاور كاتبا كتب النص المنقول وهو ليس في هذا المنتدى

ثم كيف بإمكانك أن تثبت أن كا ما هو منقول هو صحيح حتما وموثوق ؟

من الغريب أننا نحن أهل السنة نعظم من منهجية البخاري ومسلم لأنهما اتبعا منهجية علمية في التدقيق والتحري في نقل الأحاديث ؛ لكننا نخالفهما في ذلك بالنقل من غير تحري ؛ ثم نزعم أن كلامنا حجة


فماذا يضرنا لو أننا عملنا بمنهجية البخاريومسلم في التثبت من صحة النقولات قبل أن ننقلها ؟

لقد مرّ في أحد الردود السابقة نقل من كتاب " لله ثم للتاريخ " قيل أن كاتبه شيعي من علماء النجف قالوا أن اسمه حسين الموسوي

فمن يتكرم ويأتينا بترجمة لهذا العالم الشيعي النجفي ؟؟

بحثت فلم أجد

ومن الواضح أن الشك يحوم حول شخصية مؤلف الكتاب ؛ أو أشياء أخرى ؛ جعلته يتخفى وراء اسم مستعار اسمه " حسين الموسوي "

فاي قيمة علمية للنقاش وأي إثراء عندما تستشهد ضد خصمك بنقولات كاتب نكرة مجهول ؟


لهذا لا أحب الإغراق في النسخ/اللصق

وأجده غير مجدي



وأفضل الإستشهاد بالأقوال الموثوقة والثابتة

فالإستشهاد يدل على أنك تفكر

أما نسخ/لصق

فالأزار و"الماوس" هي التي تفكر بدلا عند بعد أن يأتيها الجواب من الشيخ جوجل

تعقيب مهم و هو موجه للجميع ، اخواني الكرام علينا التأكد من المعلومة التي نحن بصدد نقلها

http://www.rofof.com/img5/9bfmps26.png


ههههههههههههه و بالانترنت يوجد الكثير من الصور المماثلة للمسلمين عموما -- انجزها ملاحدة او نصارى او ... -- و للسلفيين خصوصا



دين الشيعة تطور من زمن إلى آخر

كان في بدايته مذهبا إسلاميا لا يعدو أن يقوم على المفاضلة بين الخليفة الثالث والرابع ؛ ثم تطور وصار دينا مستقلا له أصوله المستقلة

وتطوره يدل أنه "منتوج بشري" وليس ديانة سماوية


بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين وانقطع الوحي ؛ وتوقفت اصول الدين على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

وعلى الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد

وهذه العقائد منقولة بالتواتر

ديننا منقول بالتواتر قوما عن قوم

ولم يكن فيه ركن "الإمامة" أو "الولاية"

فكيف طرأ هذا "الأصل" المبتدع بعد أن اكتمل الدين بـ "اليوم اكملت لكم دينكم" ؟

إن بدايات التشيع كانت قبل أو بعد الثورة على الخليفة الشهيد ذي النورين رضوان الله عليه ؛ عندما ظهر قوم يُفضلون مولانا أمير المؤمنين ابن أبي طالب رضي الله عنه على الخليفة الشهيد.

وهؤلاء القوم لم يكونوا يطعنون في أبي بكر ولا عمر رضوان الله عليهما ؛ ولم يكونوا يفضلون ابن أبي طالب عليهما.

غاية الأمر أنهم كانوا يرون مفاضلة ابن ابي طالب على عثمان ؛ بمعنى أنهم كانوا يقولون بفضل أبي بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان

ومنها نشأ التشيع والنصب على السواء ؛ فقوم غلوا في ابن ابي طالب وتعصبوا له فصاروا شيعة ؛ وقوم تعصبوا لعثمان وغلوا فيه فصاروا نواصب.

وهؤلاء "الشيعة" لم يكونوا يعتقدون "النص" على الإمامة ؛ ولا يغلون في إمامهم ..؛

ثم تطور التشيع فصار عقيدة الحقد على الصحابة والثلب والسب والطعن فيهم ولعنهم والحط منهم وتكفيرهم

وظهرت معتقدات جديدة في الأئمة غلت فيهم وارتفعت بهم إلى مرتبة فوق النبوة ؛ فصار الشيعة يعتقدون أن الإمام معصوم ؛ وأنه يعلم الغيب ويعلم ما في الأرحام ؛ وأن له "ولاية تكوينية" تجعله يتصرف في الكون كما يشاء فيأتي بالريح والسحاب والمطر ؛ وأنه يُدخل النار من يشاء ويُدخل الجنة من يشاء ( قسيم الجنة والنار ) وأنه يوحى إليه بعد النبي وأن لقوله حجية مثل القرآن وأن له مكانة لا يبلغها نبي . وأن الإمام يحي ويميت ؛ بل اعتقدوا فيهم ما تأنف منه النفس البشرية حتى قالوا أن اكل غائطهم يوجب الجنة لآكله ..


والإفتراق في فرق الشيعة يدل على التطور الذي تحدث عنه ؛ فهل على زمن جعفر الصادق كان شيعته يعلمون من هو الإمام الثاني عشر هو المهدي مثلا ؟

إذن لماذا اختلفوا بين زيدي وجعفري وهادوي ونصيري وومتوقف تائه لا يعرف إمامه ؟ لو كان حقا منصوص على اسماء الأئمة؟


والتطور لم يتوقف على عقيدة القوم بل طال شريعتهم كلك

وعلى سبيل المثال أذان الشيعة السائد اليوم ؛ والذي يتضمن التشهد الثالث "اشهد أن عليا ولي الله"

هل الأذان بهذه الصيغة منقول بالتواتر منذ زمن النبي بهذه الصيغة أم تصرفوا فيه وأضافوا فيه ؟

هل تعلم أن التشهد الثالث في أذان الشيعة هو من إضافة ووضع قوم ملعونين عند الشيعة يسمون "المفوضة" وهم من غلاة الرافضة يعتقدون أن الله تعالى فوض خلق الكون كله إلى النبي أو علي أيأن الله قال: يا محمد أو يا علي أنا فوضتك أن تخلق الدنيا وما فيها.

قال كاشف الغطاء :
«وليس من الأذان قول اشهد أن عليا ولي الله أو أن محمدا واله خير البرية وان عليا أمير المؤمنين حقا مرتين مرتين لأنه من وضع المفوضة لعنهم الله على ما قاله الصدوق ولما في النهاية أن ما روى أن منه أن عليا ولي الله وأن محمدا واله خير البشر أو البرية من شواذ الأخبار لا يعمل عليه وما في المبسوط من أن قول اشهد أن عليا أمير المؤمنين عليه السلام وال محمد خير البرية من الشاذ لا يعول عليه وما في المنتهى ما روى من أن قول أن عليا ولي الله وال محمد خير البرية من الأذان من الشاذ لا يعول عليه ثم إن خروجه من الأذان من المقطوع به لإجماع الإمامية من غير نكير حتى لم يذكره ذاكر بكتاب ولا فاه به أحد من قدماء الأصحاب ولأنه وضع لشعائر الإسلام دون الإيمان ولذا ترك فيه ذكر باقي الأئمة عليهما السلام».

وقال أيضاً: «ولأنه لو كان من فصول الأذان لنقل بالتواتر في هذا الزمان ولم يخف على أحد من آحاد نوع الإنسان وإنما هو من وضع المفوضة الكفار المستوجبين الخلود في النار ولعل المفوضة أرادوا أن الله تعالى فوض الخلق إلى علي عليه السلام فساعده على الخلق فكان وليا ومعينا فمن أتى بذلك قاصدا به التأذين فقد شرع في الدين ومن قصده جزءا من الأذان في الابتداء بطل أذانه بتمامه».



فتخيل كيف أن يكون أذان الشيعة من وضع قوم يعدهم الشيعة أنفسهم "كفارا" ثم يتخذون من أذان هؤلاء الكفار شعيرة دينية

هل هذا دين أم طين ؟

دين سماوي منقول بالتواتر أم اختراع بشري يتطور ويزيد وينقص ؟ " أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "



اخي العثماني لا شك في ان دين الشيعة تطور فقد سمعت قبل مدة و جيزة في اليوتيوب لكمال الحيدري مقطعا يقول بان علماء قم لم يكونوا يرو العصمة -- اي لم يؤمنوا بها وهي الان الركن الركين ثم من خلال اطلاعي امس على حجية الامام و جدتها يا سيدي لا تساوي حجية القران و حسب بل هي و حي اي انه اذا خالفت صريح القران نسخته و الامر هنا في قمة الخطورة
اما في ما يخص التشهد الثالث فهاته معلومة جديدة جزاك الله خيرا عليها
اضافة اخرى و الله اعلم ان من فضل عليا سمو بالعلويين و معظمهم صحابة و تابعين و لم يسمو يوما باشيعة و ظهرت اللفظة كمصطلح يطلق على جماعة بعد صفين
اما القدر خيره و شره فلم اره في عقائدهم البتة لست ادري اينكرونه ام لا
اما قضية الائمة فقالوا بان القران نزل منجما و نزل التشريع مجزءا فهل يؤثم من لم ينفذ شرعا واجبا قبل نزوله ؟؟ لا اذن فمن لم يرو الائمة جميعا و امنوا بهم يكفيهم هذا
اما تساؤلك لماذا افترقوا فقالوا ان الامام لا يسمي الامام الذي بعد بل يعطي اوصافه فقط و ذلك تفرقوا مع مرور الوقت

ملاحظة اخيرة في ما يخص تطور الفقه لدى الشيعة فلا يخفى --عنكم جميعا و عن الاخ العثماني الذي يظهر انه ناظر عديد الشيعة -- فان الزيدية كتب الفقه لديها منقولة من امام الى امام بالسند الامر الذي تفتقر اليه بعض الجماعات الاسلامية الاخرى

[تاييد]

للإنصاف

النسخ واللصق المطوّل يقتل النقاش

فضلا على أنه يهدر المجهود ويُرهق القاريء كثيرا

من المفروض أن لدي فكرة ولديك فكرة ونتناقش

لكن عندما تأتينا بنص تنقله من منتدى آخر فهل سأحاورك حينها أم أحاور كاتبا كتب النص المنقول وهو ليس في هذا المنتدى
ثم كيف بإمكانك أن تثبت أن كا ما هو منقول هو صحيح حتما وموثوق ؟
من الغريب أننا نحن أهل السنة نعظم من منهجية البخاري ومسلم لأنهما اتبعا منهجية علمية في التدقيق والتحري في نقل الأحاديث ؛ لكننا نخالفهما في ذلك بالنقل من غير تحري ؛ ثم نزعم أن كلامنا حجة
فماذا يضرنا لو أننا عملنا بمنهجية البخاريومسلم في التثبت من صحة النقولات قبل أن ننقلها ؟

لقد مرّ في أحد الردود السابقة نقل من كتاب " لله ثم للتاريخ " قيل أن كاتبه شيعي من علماء النجف قالوا أن اسمه حسين الموسوي
فمن يتكرم ويأتينا بترجمة لهذا العالم الشيعي النجفي ؟؟
بحثت فلم أجد
ومن الواضح أن الشك يحوم حول شخصية مؤلف الكتاب ؛ أو أشياء أخرى ؛ جعلته يتخفى وراء اسم مستعار اسمه " حسين الموسوي "

فاي قيمة علمية للنقاش وأي إثراء عندما تستشهد ضد خصمك بنقولات كاتب نكرة مجهول ؟

لهذا لا أحب الإغراق في النسخ/اللصق

وأجده غير مجدي

وأفضل الإستشهاد بالأقوال الموثوقة والثابتة

فالإستشهاد يدل على أنك تفكر

أما نسخ/لصق

فالأزار و"الماوس" هي التي تفكر بدلا عند بعد أن يأتيها الجواب من الشيخ جوجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل بخصوص النقل { النسخ واللصق } لك وجهة نظرك أتفهمها وأحترمها

واعتقد من وجهة نظري الخاصة
ان ما يطرح من نقل { نسخ ولصق} في مثل هاته المواضيع ماهو الا اعطاء الموضوع حقه من المعلومات المهمة جدا
ولا يخفى عليك ما يحدث من مراوغات ومحاولات لنشر شبهات كثيرة والعبث بالمصطلحات لتشتيت القارئ
وايضا نعلم انه ليس كل من يتابع الموضوع لهم خلفية كافية لمعرفة الموضوع وخباياه وشبهاته ودسائسه
وبالتالي فاعتقد النقل ماهو الا انصاف للعامة امثالي و للموضوع ككل لانه يتسنى لنا اخذ نظرة شاملة عن مايُطرح وما يُحاك
وبهذا لايتشتت القارئ سواء من المنتسبين للمنتدى او من الزوار حين يجد تلك الشبهات الظاهرة أوالمخفية بقناع
المصطلحات واللعب بها ....

وانني استفيد وغيري كذلك ونزداد ثقافة ومعرفة بما يتم نقله أو كتابته

وكما قال الاخوة نحن هنا لنتعلم ونستفيد

فجزى الله خيرا كل من اجتهد وساهم برد الشبهات وكشفها سواء بأسلوبه أو بنقله

اللهم اهدنا الصراط المستقيم و ثبتنا عليه حتى نلقاك

[موسى عبد الله]

السلام عليكم حياكم الله و ضياكم


ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها و ظنكم انني ادافع عنهم خاطئ لا محالة فقد ذكرت الكوارث التي يدينون بها كالولاية و الرجعة
اللهم خالق كل شيئ و بارؤه اهد الشيعة الى سبيل الرشاد يا رب


تعقيب مهم و هو موجه للجميع ، اخواني الكرام علينا التأكد من المعلومة التي نحن بصدد نقلها




ههههههههههههه و بالانترنت يوجد الكثير من الصور المماثلة للمسلمين عموما -- انجزها ملاحدة او نصارى او ... -- و للسلفيين خصوصا





اخي العثماني لا شك في ان دين الشيعة تطور فقد سمعت قبل مدة و جيزة في اليوتيوب لكمال الحيدري مقطعا يقول بان علماء قم لم يكونوا يرو العصمة -- اي لم يؤمنوا بها وهي الان الركن الركين ثم من خلال اطلاعي امس على حجية الامام و جدتها يا سيدي لا تساوي حجية القران و حسب بل هي و حي اي انه اذا خالفت صريح القران نسخته و الامر هنا في قمة الخطورة
اما في ما يخص التشهد الثالث فهاته معلومة جديدة جزاك الله خيرا عليها
اضافة اخرى و الله اعلم ان من فضل عليا سمو بالعلويين و معظمهم صحابة و تابعين و لم يسمو يوما باشيعة و ظهرت اللفظة كمصطلح يطلق على جماعة بعد صفين
اما القدر خيره و شره فلم اره في عقائدهم البتة لست ادري اينكرونه ام لا
اما قضية الائمة فقالوا بان القران نزل منجما و نزل التشريع مجزءا فهل يؤثم من لم ينفذ شرعا واجبا قبل نزوله ؟؟ لا اذن فمن لم يرو الائمة جميعا و امنوا بهم يكفيهم هذا
اما تساؤلك لماذا افترقوا فقالوا ان الامام لا يسمي الامام الذي بعد بل يعطي اوصافه فقط و ذلك تفرقوا مع مرور الوقت

ملاحظة اخيرة في ما يخص تطور الفقه لدى الشيعة فلا يخفى --عنكم جميعا و عن الاخ العثماني الذي يظهر انه ناظر عديد الشيعة -- فان الزيدية كتب الفقه لديها منقولة من امام الى امام بالسند الامر الذي تفتقر اليه بعض الجماعات الاسلامية الاخرى

لاحول و لا قوة الا بالله دفاع صريح عن الشيعة الرافضة أي منطق هذا ،أين عقول القوم ،اين حبهم لصحابة النبي صلى الله عليه و سلم ،اين الذب عن عرض امهات المؤمنين ،

[رَكان]

لاحول و لا قوة الا بالله دفاع صريح عن الشيعة الرافضة أي منطق هذا ،أين عقول القوم ،اين حبهم لصحابة النبي صلى الله عليه و سلم ،اين الذب عن عرض امهات المؤمنين ،

السلام عليكم ...
لاأعتقد ذلك يا موسى ..أن العضوة تدافع عن الرافضة حتى لاأقول الشيعة فشتان بين القومين ...
أعتقد ان لديها جرعة زائدة من التجرد لمرّ الحق ...
ثم لاحظ معي أسفله بعضا من أقوالها ..أترى أنها تدافع عنهم ؟؟
إنها دفعت بهم الى الكفر أنظر المقطع الأخير ..إنه القدر خيره وشره إن هركن من أركان الإيمان وقالت الأخت أنه لم يثبت عنهم ..تدخلت من أجل التوضيح وبارك الله فيك ...


فقد ذكرت الكوارث التي يدينون بها كالولاية و الرجعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم من خلال اطلاعي امس على حجية الامام و جدتها يا سيدي لا تساوي حجية القران و حسب بل هي و حي اي انه اذا خالفت صريح القران نسخته و الامر هنا في قمة الخطورة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما القدر خيره و شره فلم اره في عقائدهم البتة لست ادري اينكرونه ام لا

[موسى عبد الله]

ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها

بارك الله فيك أخونا ركان لكن مارايك في قولها هذا ،قلي برك كيف تريد أن تنصف الشيعة ،كذلك قولهالا نريد ان نفتري عليهم ،قل لي يأخي متى كان أهل السنة يفترون على الشيعة ،ويلصقون بهم الاكاذيب

[موسى عبد الله]

[quote=سميحة 2014;3993223616]السلام عليكم حياكم الله و ضياكم


ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها و ظنكم انني ادافع عنهم خاطئ لا محالة فقد ذكرت الكوارث التي يدينون بها كالولاية و الرجعة
اللهم خالق كل شيئ و بارؤه اهد الشيعة الى سبيل الرشاد يا رب

شكرا أخونا ركان لكن مارايك في قولها هذا ،قلي برك كيف تريد أن تنصف الشيعة ،كذلك قولهالا نريد ان نفتري عليهم ،قل لي يأخي متى كان أهل السنة يفترون على الشيعة ،ويلصقون بهم الاكاذيب

[رَكان]

[quote=

شكرا أخونا ركان لكن مارايك في قولها هذا ،قلي برك كيف تريد أن تنصف الشيعة ،كذلك قولهالا نريد ان نفتري عليهم ،قل لي يأخي متى كان أهل السنة يفترون على الشيعة ،ويلصقون بهم الاكاذيب

يا أخي موسى ...
هي قالت أنها مع الإنصاف ورأت أن اتهامهم بتحريف القرآن لاأساس له ..
لكن لتعلم ..العضوة سميحة ليست ممثلة لرأي السنة ..ولا أحد أعطاها الحق ذاك ..إنما لها الحق في أن تقول ما لديها ليأتي غيرها ليدحضه بالحجة والدليل ..تماما مثلما قالت بالنسبة لكون الشيعة لم يحرفوا القرآن ..ماذا لو رددت عليه بخذا الخصوص كنا سنستفيد كلنا ..مارأيك ؟؟؟
أما الإسراع بالتشكيك في أمرها وقد يذهب الأمر ببعضنا الى أثر من ذلك ..فإني أراه لايخرج عن اطار اشاعة الصمت فالجهل بين أركان منتدياتنا ..ثم أن الموضوع يتناول قضية التقريب مع الرافضة ..فمابال البعض هنا يقحم الشيعة فهل الشيعة هم الرافضة ..أقصد هل حكم الشيعة بالنسبة لعلماء السنة هو نفسه حكم الرافضة ؟؟؟
أشكرك يا موسى ..

[موسى عبد الله]

اخي ركان ماهو الفرق بين الشيعة و الرافضة

[سميحة 2014]

لاحول و لا قوة الا بالله دفاع صريح عن الشيعة الرافضة أي منطق هذا ،أين عقول القوم ،اين حبهم لصحابة النبي صلى الله عليه و سلم ،اين الذب عن عرض امهات المؤمنين ،

سيدي الكريم الخطابيات ليست بشيئ اطلاقا نعم انا ادافع عن الشيعة لما ليس فيهم و اذكر ما عليهم كله انا اقول بان المذهب الشيعي في نظري باطل و لن ننصره الا بالباطل و ليس هنالك ما هو اعظم بطلانا من اتهام الاخرين بما ليس فيهم ثم ما هو شعورك اخي عندما تقرا موضوعا يسب فيه الوهابية بما ليس فيهم او يسب الشيخ فركوس او الشيخ الجامي او..او..او..او..
طبعا سيضيق صدرك لما يقولون من كذب في حقهم اليس كذلك ؟؟ كذلك انا اطلعت على القوم فعرفت شيئا من حالهم عكس ما يحاول البعض تصديره فمن عرف ليس كمن حكي له .و لا احب ان يفتري اي احد الكذب على اي الطوائف الاسلامية .

السلام عليكم ...
لاأعتقد ذلك يا موسى ..أن العضوة تدافع عن الرافضة حتى لاأقول الشيعة فشتان بين القومين ...
أعتقد ان لديها جرعة زائدة من التجرد لمرّ الحق ...
ثم لاحظ معي أسفله بعضا من أقوالها ..أترى أنها تدافع عنهم ؟؟
إنها دفعت بهم الى الكفر أنظر المقطع الأخير ..إنه القدر خيره وشره إن هركن من أركان الإيمان وقالت الأخت أنه لم يثبت عنهم ..تدخلت من أجل التوضيح وبارك الله فيك ...

سيدي كل القوم اليوم خاصة علماء نجد و مصر من انصار الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يرون فرقا بين المسميين فالشيعة رافضة و الرافضة شيعة
نعم كلما بحثت في عقائدهم لم اجد ذكرا للقضاء و القدر فتقسيم اركان الايمان عندهم غير ثابتة فهي ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة و ربما اكثر عند بعضهم

ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها

بارك الله فيك أخونا ركان لكن مارايك في قولها هذا ،قلي برك كيف تريد أن تنصف الشيعة ،كذلك قولهالا نريد ان نفتري عليهم ،قل لي يأخي متى كان أهل السنة يفترون على الشيعة ،ويلصقون بهم الاكاذيب

نعم سيدي صدق او لا تصدق لطالما سمعنا الكذب من مشايخنا على الفرق الاخرى فاستمع ان شئت هجوم الاشاعرة على ابن تيمية بما فيه و بما ليس فيه و اسمع هجوم ابو الفيض الغماري على ابن باديس او اسمع كلام رمز الوهابية في تونس عن الاشاعرة و ان من اسباب سوء الخاتمة ان تكون على عقيدة الاشاعرة و اتى بامثلة حتى انني في فترة الحظر اطلعت على فديو للسيد كمال الحيدري يقول فيه ان احد مشايخه في خطبة له هاجم ابن عربي الصوفي هجوما غير مؤسس كونه ينسب اليه كلام ابن العربي المالكي و عندما انتهت الخطبة نبه كمال شيخه فقال له شيخه بانه تعمد ذلك ليبعد الناس عنه

الحقيقة ان كذب الوصابي و الدمشقية و غيرهما على الشيعة كثير و لمعرفة ذلك اكثر بالادلة زر قناة الراصد لمن يسمى بمحام اهل البيت محمد زكريا على اليوتوب و ستذهل تماما
ابن سبأ ، تحريف القران ، التوسل ، و غيرها كثير كثير ارجو ان تزور القناة حتى تعلم عن اي قوم نتحدث
فقد كنت اكثر عدائية الى ان استمعت قصة ان اكل الارنب حرام لانه حشرة فضحكت حد الثمالة ثم قلت في قرارة نفسي من له مثل هذا الغباء بان يحرم اكل الارنب ثم ان يصنفه مع الحشرات فاذا بي اجد في المحيط ان لفظ الحشرة يطلق على الضب فما دونه ففهمت ان الامر به سوء تفاهم كبير و تدليس من العديدين وكما يقال فالتدليس اخو الكذب

[quote=سميحة 2014;3993223616]السلام عليكم حياكم الله و ضياكم


ههههههههههههههههههههههههههههه ، سيدي انا مع الانصاف كلنا ضد الشيعة لكنني لا احب ان نفتري عليهم اشياء مثل البداء و تحريف القران و غيرها و ظنكم انني ادافع عنهم خاطئ لا محالة فقد ذكرت الكوارث التي يدينون بها كالولاية و الرجعة
اللهم خالق كل شيئ و بارؤه اهد الشيعة الى سبيل الرشاد يا رب

شكرا أخونا ركان لكن مارايك في قولها هذا ،قلي برك كيف تريد أن تنصف الشيعة ،كذلك قولهالا نريد ان نفتري عليهم ،قل لي يأخي متى كان أهل السنة يفترون على الشيعة ،ويلصقون بهم الاكاذيب

[quote=موسى عبد الله;3993449311]

مشاركة معادة

يا أخي موسى ...
هي قالت أنها مع الإنصاف ورأت أن اتهامهم بتحريف القرآن لاأساس له ..
لكن لتعلم ..العضوة سميحة ليست ممثلة لرأي السنة ..ولا أحد أعطاها الحق ذاك ..إنما لها الحق في أن تقول ما لديها ليأتي غيرها ليدحضه بالحجة والدليل ..تماما مثلما قالت بالنسبة لكون الشيعة لم يحرفوا القرآن ..ماذا لو رددت عليه بخذا الخصوص كنا سنستفيد كلنا ..مارأيك ؟؟؟
أما الإسراع بالتشكيك في أمرها وقد يذهب الأمر ببعضنا الى أثر من ذلك ..فإني أراه لايخرج عن اطار اشاعة الصمت فالجهل بين أركان منتدياتنا ..ثم أن الموضوع يتناول قضية التقريب مع الرافضة ..فمابال البعض هنا يقحم الشيعة فهل الشيعة هم الرافضة ..أقصد هل حكم الشيعة بالنسبة لعلماء السنة هو نفسه حكم الرافضة ؟؟؟
أشكرك يا موسى ..

1- لم اتكلم يوما باسم كل اهل السنة
2- انا في انتظار اي رد مع انه تم حظر من لو اتممت حواري معه لاستفدت كثيرا "العثماني"
3- لم يعد هناك سوى قلة تفرق بين الشيعة و الرافضة

[رَكان]

اخي ركان ماهو الفرق بين الشيعة و الرافضة

يا أخي موسى ..
يعوزني أمران كي أجيبك بكل وضوح ..
أولا ضيق الوقت ..ثانيا قلة العلم ..
لكن على السريع اوضح لك...
الرافضة كفهرهم علماؤنا اطلاقا ..
أما الشيعة فلا احد كفرهم ..أرجو أنني أفدتك .

[موسى عبد الله]

الذي تعلمناه ان اقرب فرقالشيعةمن مذهب اهل السنة هم الزيدية لكنهم اصبحو امامية اثناعشرية

[موسى عبد الله]

سيدي الكريم الخطابيات ليست بشيئ اطلاقا نعم انا ادافع عن الشيعة لما ليس فيهم و اذكر ما عليهم كله انا اقول بان المذهب الشيعي في نظري باطل و لن ننصره الا بالباطل و ليس هنالك ما هو اعظم بطلانا من اتهام الاخرين بما ليس فيهم ثم ما هو شعورك اخي عندما تقرا موضوعا يسب فيه الوهابية بما ليس فيهم او يسب الشيخ فركوس او الشيخ الجامي او..او..او..او..
طبعا سيضيق صدرك لما يقولون من كذب في حقهم اليس كذلك ؟؟ كذلك انا اطلعت على القوم فعرفت شيئا من حالهم عكس ما يحاول البعض تصديره فمن عرف ليس كمن حكي له .و لا احب ان يفتري اي احد الكذب على اي الطوائف الاسلامية .



سيدي كل القوم اليوم خاصة علماء نجد و مصر من انصار الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يرون فرقا بين المسميين فالشيعة رافضة و الرافضة شيعة
نعم كلما بحثت في عقائدهم لم اجد ذكرا للقضاء و القدر فتقسيم اركان الايمان عندهم غير ثابتة فهي ثلاثة او اربعة او خمسة او ستة و ربما اكثر عند بعضهم



نعم سيدي صدق او لا تصدق لطالما سمعنا الكذب من مشايخنا على الفرق الاخرى فاستمع ان شئت هجوم الاشاعرة على ابن تيمية بما فيه و بما ليس فيه و اسمع هجوم ابو الفيض الغماري على ابن باديس او اسمع كلام رمز الوهابية في تونس عن الاشاعرة و ان من اسباب سوء الخاتمة ان تكون على عقيدة الاشاعرة و اتى بامثلة حتى انني في فترة الحظر اطلعت على فديو للسيد كمال الحيدري يقول فيه ان احد مشايخه في خطبة له هاجم ابن عربي الصوفي هجوما غير مؤسس كونه ينسب اليه كلام ابن العربي المالكي و عندما انتهت الخطبة نبه كمال شيخه فقال له شيخه بانه تعمد ذلك ليبعد الناس عنه

الحقيقة ان كذب الوصابي و الدمشقية و غيرهما على الشيعة كثير و لمعرفة ذلك اكثر بالادلة زر قناة الراصد لمن يسمى بمحام اهل البيت محمد زكريا على اليوتوب و ستذهل تماما
ابن سبأ ، تحريف القران ، التوسل ، و غيرها كثير كثير ارجو ان تزور القناة حتى تعلم عن اي قوم نتحدث
فقد كنت اكثر عدائية الى ان استمعت قصة ان اكل الارنب حرام لانه حشرة فضحكت حد الثمالة ثم قلت في قرارة نفسي من له مثل هذا الغباء بان يحرم اكل الارنب ثم ان يصنفه مع الحشرات فاذا بي اجد في المحيط ان لفظ الحشرة يطلق على الضب فما دونه ففهمت ان الامر به سوء تفاهم كبير و تدليس من العديدين وكما يقال فالتدليس اخو الكذب

[quote=موسى عبد الله;3993449311]

[quote=رَكان;3993449387]

1- لم اتكلم يوما باسم كل اهل السنة
2- انا في انتظار اي رد مع انه تم حظر من لو اتممت حواري معه لاستفدت كثيرا "العثماني"
3- لم يعد هناك سوى قلة تفرق بين الشيعة و الرافضة

ما اجده في كتب اهل السنة يغنيني عن اليوتيوب ثم لااريد انيدق مسامعي شيئ من زندقتهم

[موسى عبد الله]

يا أخي موسى ..
يعوزني أمران كي أجيبك بكل وضوح ..
أولا ضيق الوقت ..ثانيا قلة العلم ..
لكن على السريع اوضح لك...
الرافضة كفهرهم علماؤنا اطلاقا ..
أما الشيعة فلا احد كفرهم ..أرجو أنني أفدتك .

بارك الله فيك اخي ما اردت قوله بسؤالي هو اني اردت ان الشيعة هم اخطر على الاسلام من اليهود

[موسى عبد الله]

يا أخي موسى ..
يعوزني أمران كي أجيبك بكل وضوح ..
أولا ضيق الوقت ..ثانيا قلة العلم ..
لكن على السريع اوضح لك...
الرافضة كفهرهم علماؤنا اطلاقا ..
أما الشيعة فلا احد كفرهم ..أرجو أنني أفدتك .

الشيعةاخطر من اليهود على الاسلام

[موسى عبد الله]

ثم لو سئلت اليهود من هم خير القوم عند اليهود لقالو هم اصحاب موسى

[موسى عبد الله]

و لو سئلت النصارى من هم خير القوم عند النصارى لقالو هم اصحاب عيسى

[موسى عبد الله]

اما لو سئلت الشيعة من هم شر القوم عند المسلمين لقالو ؟؟؟؟ وهذه ننزه السنتنا عن ذكرها حفظا لقدر الصحابة ومحبة لهم

[رَكان]

بارك الله فيك اخي ما اردت قوله بسؤالي هو اني اردت ان الشيعة هم اخطر على الاسلام من اليهود

طيب يا موسى ..
إ نأخذنا بهذا القول اطلاقا ..فعلى ارض السعودية والكويت شيعة .فلم لايتم طردهم ..ماداموا اخطر من اليهو د ..

[سميحة 2014]

اما لو سئلت الشيعة من هم شر القوم عند المسلمين لقالو ؟؟؟؟ وهذه ننزه السنتنا عن ذكرها حفظا لقدر الصحابة ومحبة لهم

بل العكس لقالوا الصحابة الذين لم يبدلوا "حسب رايهم طبعا " و لم يغيروا و ثبتوا على امر رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم

طيب يا موسى ..
إ نأخذنا بهذا القول اطلاقا ..فعلى ارض السعودية والكويت شيعة .فلم لايتم طردهم ..ماداموا اخطر من اليهو د ..

او لم لا يقطعون تعاملاتهم مع اليهود اصلا ماداموا خطرا على الدين كما ندين لله بذلك ؟؟؟ سيد ركان الفارق بين الخطابة و الانجاز كبير جدا

[موسى عبد الله]

طيب يا موسى ..
إ نأخذنا بهذا القول اطلاقا ..فعلى ارض السعودية والكويت شيعة .فلم لايتم طردهم ..ماداموا اخطر من اليهو د ..

اعلم انه يخفى على الكثير من الناس مايشكلة الشيعة الروافض من خطر على المسلمين السنة, وحددت ذكر جرائمهم في بلاد الحرمين رغم أن تاريخهم مليء بالخيانة والغدر وقتل المسلمين بكل أنحاء المعمورة , فهؤلاء هم أحفاد القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود وهذه الأعمال ماصدرت منهم إلا لأنهم يكفرون أهل السنة ولايعتدون بهم لاحاكما ولا محكومين ,,

يقول عالمهم نعمة الله الجزائري في كتابة الأنوار النعمانية في الجزء الثالث ص 278 عن أهل السنة مانصه( وحاصلة أننا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان محمدا صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لانقول بهذا الرب ولابذلك النبي )

[موسى عبد الله]

بل ويسموننا بالنواصب , جاء عن كتاب مسائل الرجال بالإسناد إلى محمد بن على بن موسى قال كتبت إليه- يعني علي بن محمد عليه السلام – عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت -أي أبي بكر وعمر- واعتقاد إمامتهما فرجع الجواب من كان من كان على هذا فهو ناصب .

وقد صرح عالمهم حسين آل عصفور الدرازي البحراني في كتابة – المسائل النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية – ص 147 فقال (بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو مايقال عندهم سنيا )

ويقول في المصدر نفسه ( ولا كلام بأن المراد بالناصبة هم أهل التسنن )
ويقول نعمة الله الجزائري في كتابة الأنوار النعمانية في المجلد الثاني ص 270( إن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم ممن نصب العداوة لآهل البيت عليهم السلام بل كان له إنقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد)

والناصبي عند الرافضة حلال الدم يقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية في بيان معنى الناصب ( الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الشيعة الأمامية رضوان الله عليهم )

وجاء في كتاب الشيعة للحر العاملي في المجلد الثامن عشر ص 463 عن داؤود بن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام ماتقول في الناصب قال حلال الدم , ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لايشهد عليك فأفعل )

وقد حكم شيخهم يوسف البحراني في كتابه الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب بكفر ونجاسة أهل السنة وإستباحة دمائهم وأموالهم , وهذا قول كثير منهم وأخرهم حازم الاعرجي ومجتبى الشيرازي .

فــعـلى هـــذا يـــعـــلم بأننا مستباحون لاحرمة لمالنا ولا لدمائنا ولا لمقدساتنا ,

[موسى عبد الله]

بل العكس لقالوا الصحابة الذين لم يبدلوا "حسب رايهم طبعا " و لم يغيروا و ثبتوا على امر رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم



او لم لا يقطعون تعاملاتهم مع اليهود اصلا ماداموا خطرا على الدين كما ندين لله بذلك ؟؟؟ سيد ركان الفارق بين الخطابة و الانجاز كبير جدا

لنتـــذكـــر مافعله الرافضة قديمـــا ..
ألم يعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن سعيد الجنابي للحجيج عام 312هـ وهم عائدون من بيت الله الحرام قد أدو فرض الله عليهم , وقتل منهم خلقا كثيرا.
وفي عام 317 هـ خرج على الحجاج يوم التروية فأنتهب أموالهم وأستباح قتالهم فقتل في رحاب مكة وفي شعابها وفي المسجد الحرام وفي الشهر الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا , وجلس أميرهم على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام وفي يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول ( أن بالله وبالله أنا, يخلق الخلق وأفنيهم أنا ) ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال ( أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل ) ثم قلع الحجر الأسود وأخذه إلى بلادهم فمكث عندهم 22 سنة ولاحول ولاقوة إلا بالله .

[موسى عبد الله]

وفي عام 408 إدعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي الفاطمي زورا الإلهية , وهذا حال كثير من أئمة الروافض , ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر , عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين , الأولى يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر , فقام وبنى حائزا في مصر وأنفق عليه مالا جزيلا وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم مامنعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة ,,
الثانية حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم, حيث سكن هذا الرسول قرب المسجد وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر, فأكتشف الناس أمره فقتلوه.

[موسى عبد الله]

وفي عام 656هـ الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وأبن العلقم الرافضيين , حيث تعاونا على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام , حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ولاحول ولا قوة إلا بالله .

وفي عام 907 هـ قامت الدولة الصفوية الرفضيه بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر بن الصفوي الرافضي , وقد قام بقتل مايقارب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا لأنهم لايعتنقون مذهب الرفض ,,
ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض , ونبش كثير من قبور أموات أهل السنة , كما فعل في قبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله .

وفي عام 1218 هـ قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك , حيث قدم إلى الدرعية , وكان من أمره انه صلى في إحدى مساجد الدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه واعده لذلك , فرحم الله الأمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة.

[موسى عبد الله]

وفي عام 1405 هـ بدأ التحالف الرافضي و الماروني و الصهيوني ضد المخيمات الفلسطينية واللبنانية السنيةومهاجمة قوات أمل الرافضية للمخيمات الفلسطينية بمشاركة الموارنة والصهاينة ونتج عن ذلك 3100 قتيل و15000 من المهجرين .

وفي حج عام 1407 هـ قام رافضه إيران من جنود الحرس الثوري وبمشاركة رافضة القطيف والاحساء من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوئائية في حرم الله بمكة المكرمة وعاثوا في الحرم فسادا أسوة بأجدادهم القرامطة, وقاموا بقتل عدد كبير من رجال الأمن والحجاج وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدو النار فيها وفي أهلها وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم 480 قتيل منهم 85 من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .

وفي عام 1409 هـ قام جماعة من المخربين الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والإلحاد إلى حرم الله الآمن وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من ذي الحجة من العام المذكور وقد نتج عن ذلك التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة 16 شخصا بجروح وخسائر مادية وقد أمكن الله منهم ولله الحمد والمنة وأقيم حكم القتل على المطلعين منهم على الحادث عام 1410هـ وعددهم 16 رافضي .

[موسى عبد الله]

وفي يوم عيد الأضحى من عام 1410 هـ حيث تحلل الكثير من الحجاج من إحرامهم أطلق غاز سام في نفق المعيصم ليحصد أكثر من خمسة ألاف نفس بريئة .

فهذه أفعال الرافضة , وهذه هي جرائمهم في بلاد الحرمين ذكرتها بإختصار حتى يتذكر الجميع أنهم شر أستباحو قتلنا , وللمعلومية أن عدة حكومات سنية إسلامية سقطت بفعل الرافضة ,,
ونقول للرافضة في بلادنا والذين ملأو الدنيا صياحا وضجيجا وعويلا ولطما على حقوقهم المهدرة كما يزعمون هل برهن يوما شيعي واحد في البلاد الإسلامية أنه مواطن صالح يعمل لمصلحة بلدة ودينه وأمته ؟
وكيف يتم التعامل معه وهو يعتبر التقية تسع أعشار الدين ؟

ولقد صدق من قال: في السعودية يخرج علينا شيخ الرافضة حسن الصفار بكلام معسول عن الوطنية والولاء وصالح البلاد والإخوة والإخاء , ثم هو نفسه بعد ذلك يحرك اتباعة في المدينة ثم في المنطقة الشرقية لتظاهر والشغب والاشتباك مع قوى الأمن ورجال الحسبة ويهدد ويتوعد بمزيد من الثورة والقلاقل إذا لم يتم الإفراج عن الموقوفين في هذه الأحداث ,,

[موسى عبد الله]

وبهذا يتبين خطر الشيعة وهم الرافضة
فالرافضة أقوالهم في واد وأفعالهم في واد أخر , يأتون الشيء وضده في نفس الوقت , حتى رأينا الرافضة في الدولة الإسلامية هم دائما في صف كل عدو متربص بالأمة , فنجد مثلا أن أمير أفريقيا المعز بن باديس قد أمر بقتل الشيعة في بلاده في سنة 407 هـ بعد أن ثبت تورطهم في العمل على إسقاط دولته لصالح الدولة الفاطمية الشيعية بمصر , ونجد السلطان العثماني سليم الأول قد أمر بقتل كل الشيعة في شرق الأناضول عندما علم أنهم يتجسسون لصالح الدولة الصفوية سنة 920 هـ وبدأو في إثارة القلاقل في شرق الأناضول ,,

ونجد أن السلطان الهندي عالم كير يحرم على الشيعة الإنظمام للجيش بعد خيانته له في قتاله ضد الراجبود سنة 1035 هـ

وبهذا نسال الله جل جلالة أن يحفظ بلادنا وجميع بلاد المسلمين من كيد الكائدين وعبث العابثين وأن يوفق ولاتنا وجميع ولاة المسلمين الى كل خير وصلاح وان يرد كيد الرافضة في نحورهم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبة أجمعين

[سميحة 2014]

بل ويسموننا بالنواصب , جاء عن كتاب مسائل الرجال بالإسناد إلى محمد بن على بن موسى قال كتبت إليه- يعني علي بن محمد عليه السلام – عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت -أي أبي بكر وعمر- واعتقاد إمامتهما فرجع الجواب من كان من كان على هذا فهو ناصب .

وقد صرح عالمهم حسين آل عصفور الدرازي البحراني في كتابة – المسائل النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية – ص 147 فقال (بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو مايقال عندهم سنيا )

ويقول في المصدر نفسه ( ولا كلام بأن المراد بالناصبة هم أهل التسنن )
ويقول نعمة الله الجزائري في كتابة الأنوار النعمانية في المجلد الثاني ص 270( إن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن أبا حنيفة لم ممن نصب العداوة لآهل البيت عليهم السلام بل كان له إنقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد)

والناصبي عند الرافضة حلال الدم يقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية في بيان معنى الناصب ( الذي ورد في الأخبار أنه نجس وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي وأنه كافر نجس بإجماع علماء الشيعة الأمامية رضوان الله عليهم )

وجاء في كتاب الشيعة للحر العاملي في المجلد الثامن عشر ص 463 عن داؤود بن فرقد قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام ماتقول في الناصب قال حلال الدم , ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لايشهد عليك فأفعل )

وقد حكم شيخهم يوسف البحراني في كتابه الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب بكفر ونجاسة أهل السنة وإستباحة دمائهم وأموالهم , وهذا قول كثير منهم وأخرهم حازم الاعرجي ومجتبى الشيرازي .

فــعـلى هـــذا يـــعـــلم بأننا مستباحون لاحرمة لمالنا ولا لدمائنا ولا لمقدساتنا ,


لنتـــذكـــر مافعله الرافضة قديمـــا ..
ألم يعترض القرمطي أبو طاهر الحسين بن سعيد الجنابي للحجيج عام 312هـ وهم عائدون من بيت الله الحرام قد أدو فرض الله عليهم , وقتل منهم خلقا كثيرا.
وفي عام 317 هـ خرج على الحجاج يوم التروية فأنتهب أموالهم وأستباح قتالهم فقتل في رحاب مكة وفي شعابها وفي المسجد الحرام وفي الشهر الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا , وجلس أميرهم على باب الكعبة والرجال تصرع حوله والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام وفي يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام وهو يقول ( أن بالله وبالله أنا, يخلق الخلق وأفنيهم أنا ) ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال ( أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل ) ثم قلع الحجر الأسود وأخذه إلى بلادهم فمكث عندهم 22 سنة ولاحول ولاقوة إلا بالله .


وفي عام 408 إدعى الحاكم بأمر الله العبيدي الرافضي الفاطمي زورا الإلهية , وهذا حال كثير من أئمة الروافض , ومن مخازي هذا الرافضي الخبيث التي لا تحصر , عزمه على نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين , الأولى يوم أن أشار عليه بعض الزنادقة بنقل النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مصر , فقام وبنى حائزا في مصر وأنفق عليه مالا جزيلا وبعث أبا الفتوح لنبش الموضع الشريف فهاج عليه الناس وحصل له من الهم والغم مامنعه من قصده الخسيس ولله الحمد والمنة ,,
الثانية حينما أرسل من ينبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم, حيث سكن هذا الرسول قرب المسجد وحفر تحت الأرض ليصل إلى القبر, فأكتشف الناس أمره فقتلوه.


وفي عام 656هـ الخيانة العظمى للرافضة بقيادة نصير الدين الطوسي وأبن العلقم الرافضيين , حيث تعاونا على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام , حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ولاحول ولا قوة إلا بالله .

وفي عام 907 هـ قامت الدولة الصفوية الرفضيه بإيران على يد مؤسسها الشاه إسماعيل بن حيدر بن الصفوي الرافضي , وقد قام بقتل مايقارب من مليون نفس مسلمة لا لشيء إلا لأنهم لايعتنقون مذهب الرفض ,,
ولما قدم بغداد أعلن سبه للخلفاء الراشدين وقتل من لم يسلك ديانة الرفض , ونبش كثير من قبور أموات أهل السنة , كما فعل في قبر الإمام أبي حنيفة رحمه الله .

وفي عام 1218 هـ قام رافضي خبيث قدم من العراق وأظهر الزهد والتنسك , حيث قدم إلى الدرعية , وكان من أمره انه صلى في إحدى مساجد الدرعية خلف الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله فقتله وهو ساجد أثناء صلاة العصر بخنجر معه كان قد أخفاه واعده لذلك , فرحم الله الأمام وقاتل الله الرافضة الخونة أهل الغدر والخيانة.

وفي عام 1405 هـ بدأ التحالف الرافضي و الماروني و الصهيوني ضد المخيمات الفلسطينية واللبنانية السنيةومهاجمة قوات أمل الرافضية للمخيمات الفلسطينية بمشاركة الموارنة والصهاينة ونتج عن ذلك 3100 قتيل و15000 من المهجرين .

وفي حج عام 1407 هـ قام رافضه إيران من جنود الحرس الثوري وبمشاركة رافضة القطيف والاحساء من يوم الجمعة بالمسيرات والمظاهرات الغوئائية في حرم الله بمكة المكرمة وعاثوا في الحرم فسادا أسوة بأجدادهم القرامطة, وقاموا بقتل عدد كبير من رجال الأمن والحجاج وكذلك قاموا بتكسير أبواب المتاجر وتحطيم السيارات وأوقدو النار فيها وفي أهلها وقدر عدد القتلى في ذلك اليوم 480 قتيل منهم 85 من رجال الأمن والمواطنين السعوديين .

وفي عام 1409 هـ قام جماعة من المخربين الروافض بزرع المتفجرات المدمرة في مكة المكرمة في الحج من ذلك العام بعد أن هربوها من أوكار الرفض والإلحاد إلى حرم الله الآمن وقد فجروا منها حول المسجد الحرام مساء يوم السابع من ذي الحجة من العام المذكور وقد نتج عن ذلك التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة 16 شخصا بجروح وخسائر مادية وقد أمكن الله منهم ولله الحمد والمنة وأقيم حكم القتل على المطلعين منهم على الحادث عام 1410هـ وعددهم 16 رافضي .


وفي يوم عيد الأضحى من عام 1410 هـ حيث تحلل الكثير من الحجاج من إحرامهم أطلق غاز سام في نفق المعيصم ليحصد أكثر من خمسة ألاف نفس بريئة .

فهذه أفعال الرافضة , وهذه هي جرائمهم في بلاد الحرمين ذكرتها بإختصار حتى يتذكر الجميع أنهم شر أستباحو قتلنا , وللمعلومية أن عدة حكومات سنية إسلامية سقطت بفعل الرافضة ,,
ونقول للرافضة في بلادنا والذين ملأو الدنيا صياحا وضجيجا وعويلا ولطما على حقوقهم المهدرة كما يزعمون هل برهن يوما شيعي واحد في البلاد الإسلامية أنه مواطن صالح يعمل لمصلحة بلدة ودينه وأمته ؟
وكيف يتم التعامل معه وهو يعتبر التقية تسع أعشار الدين ؟

ولقد صدق من قال: في السعودية يخرج علينا شيخ الرافضة حسن الصفار بكلام معسول عن الوطنية والولاء وصالح البلاد والإخوة والإخاء , ثم هو نفسه بعد ذلك يحرك اتباعة في المدينة ثم في المنطقة الشرقية لتظاهر والشغب والاشتباك مع قوى الأمن ورجال الحسبة ويهدد ويتوعد بمزيد من الثورة والقلاقل إذا لم يتم الإفراج عن الموقوفين في هذه الأحداث ,,

وبهذا يتبين خطر الشيعة وهم الرافضة
فالرافضة أقوالهم في واد وأفعالهم في واد أخر , يأتون الشيء وضده في نفس الوقت , حتى رأينا الرافضة في الدولة الإسلامية هم دائما في صف كل عدو متربص بالأمة , فنجد مثلا أن أمير أفريقيا المعز بن باديس قد أمر بقتل الشيعة في بلاده في سنة 407 هـ بعد أن ثبت تورطهم في العمل على إسقاط دولته لصالح الدولة الفاطمية الشيعية بمصر , ونجد السلطان العثماني سليم الأول قد أمر بقتل كل الشيعة في شرق الأناضول عندما علم أنهم يتجسسون لصالح الدولة الصفوية سنة 920 هـ وبدأو في إثارة القلاقل في شرق الأناضول ,,

ونجد أن السلطان الهندي عالم كير يحرم على الشيعة الإنظمام للجيش بعد خيانته له في قتاله ضد الراجبود سنة 1035 هـ

وبهذا نسال الله جل جلالة أن يحفظ بلادنا وجميع بلاد المسلمين من كيد الكائدين وعبث العابثين وأن يوفق ولاتنا وجميع ولاة المسلمين الى كل خير وصلاح وان يرد كيد الرافضة في نحورهم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبة أجمعين


السلام عليكم ردكم ركز على الجانب التريخي من مساوئ القوم و اظن ان ما نقلته غيض من فيض في هذا المجال فلا احد يستطيع الدفاع عنهم كونهم غالبا ما جانبوا الحق و الدفاع عن افعال خاطئة للآخرين هي اخر ما يفكر به كل عاقل
نحن نتكلم سيدي عن العقيدة و مصادر التشريع اما التاريخ فشخصيا فلم استطع احصاءه يوما فكل مؤرخ يروي عن مجازر من السنة و الشيعة اسبابها سياسية بحتة و غطاءها شرعي و كتب التاريخ نزخر بهذا حين يهيمن الجشع و الطمع على عقول بعض السياسيين فيبررون اي عمل قاموا به باسم الدين فقط اضفاء شرعية و هيبة مصطنعة

[رَكان]

اعلم انه يخفى على الكثير من الناس مايشكلة الشيعة الروافض من خطر على المسلمين السنة, وحددت ذكر جرائمهم في بلاد الحرمين رغم أن تاريخهم مليء بالخيانة والغدر وقتل المسلمين بكل أنحاء المعمورة , فهؤلاء هم أحفاد القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود وهذه الأعمال ماصدرت منهم إلا لأنهم يكفرون أهل السنة ولايعتدون بهم لاحاكما ولا محكومين ,,

يقول عالمهم نعمة الله الجزائري في كتابة الأنوار النعمانية في الجزء الثالث ص 278 عن أهل السنة مانصه( وحاصلة أننا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان محمدا صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر ونحن لانقول بهذا الرب ولابذلك النبي )


السلام عليكم ..
يا عبد الله ..أنه لايخفى على أحد ما ذكرته ..هاأنت تذكر فيم نقلت ربطك خطر الشيعة بالروافض ..
قلت لك من قبل ليس كل شيعي رافضي ..وذلك منذ القديم الى اليوم ..راجع كلام العلماء في الشيعة ...
أنا لاانفي عنهم ما قد أصدره في حقهم العلماء .لكن يتفاو ت الأمر بين فرقهم ..وليس يجدر بنا اطلاق الحكم في حقهم ..
ثم أن نعمة الله الجزائري لاأراه الله نعمة هل هو معبر حاله عن حال الشيعة قاطبة ؟؟
لعلي ف مداخلة سابقة أثرت أمر الشيعة في السعودية والكويت وو تعمدت ذلك لأنهم مواطنون عاديون يتعبدون بمذهبهم ..ثم مسألة تظاهرهم واحتجاجهم ..لاارى فيها شذوذا عن غيرهم من سكان منطقتنا فإن التظاهر والإحتجاج له اسباب عديدة وقد يتعمد البعض الصاق الأوصاف بها بحسب هواه ..
هل بريأك مثلا تم اثبات ان الشيعة في السعودية يسبون الصحابة رضوان الله عليهم ؟؟
لاتقل لي أنه يمارس التقية ويسبهم خفية ..وهل بما يجري خفية تقيم الحجة على غيرك ؟؟
لاأحد يمكنه نكران خطر الرافضة الملاعين ..لكن يجب أن نتريث عند الحكم على الناس بالعموم ..أتمنى انك فهمت قصدي ..

[موسى عبد الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخ ركان انت اجبت بنفسك و هذا بقولك لا تقل بأنهم يمارسون التقية

[سميحة 2014]

السلام عليكم ..
يا عبد الله ..أنه لايخفى على أحد ما ذكرته ..هاأنت تذكر فيم نقلت ربطك خطر الشيعة بالروافض ..
قلت لك من قبل ليس كل شيعي رافضي ..وذلك منذ القديم الى اليوم ..راجع كلام العلماء في الشيعة ...
أنا لاانفي عنهم ما قد أصدره في حقهم العلماء .لكن يتفاو ت الأمر بين فرقهم ..وليس يجدر بنا اطلاق الحكم في حقهم ..
ثم أن نعمة الله الجزائري لاأراه الله نعمة هل هو معبر حاله عن حال الشيعة قاطبة ؟؟
لعلي ف مداخلة سابقة أثرت أمر الشيعة في السعودية والكويت وو تعمدت ذلك لأنهم مواطنون عاديون يتعبدون بمذهبهم ..ثم مسألة تظاهرهم واحتجاجهم ..لاارى فيها شذوذا عن غيرهم من سكان منطقتنا فإن التظاهر والإحتجاج له اسباب عديدة وقد يتعمد البعض الصاق الأوصاف بها بحسب هواه ..
هل بريأك مثلا تم اثبات ان الشيعة في السعودية يسبون الصحابة رضوان الله عليهم ؟؟
لاتقل لي أنه يمارس التقية ويسبهم خفية ..وهل بما يجري خفية تقيم الحجة على غيرك ؟؟
لاأحد يمكنه نكران خطر الرافضة الملاعين ..لكن يجب أن نتريث عند الحكم على الناس بالعموم ..أتمنى انك فهمت قصدي ..



ممتاز سيد ركان :
فقد ذكرت سابقا حتى امر التقية عندهم محل مظر فهم و انطلاقا من المظلومية التاريخية المزعومة و بعض الحوادث الحقيقية من تقتيل للشيعة اثناء الدولة الاموية و العباسية و حتى العثمانية قالوا بتطبيق امر الله تعالى "على حد قولهم" بتطبيق التقية التي هي رخصة الهية لمن فتن في دينه و لهم نصوص عن الائمة تفيد بضرورة ممارسة التقية و من هنا بدأت الاتهامات العشواء اذ ينسب اليهم اقوال فان قلت هم لا يقولون بها يرد عليك بانهم يمارسون التقية و كاننا نتكلم عن مخلوقات فضائية غريبة و ليس عن بشر

[رَكان]

قد نكون متفقين في ثوابت القضية ..ومع ذلك يظهر اننا نختلف جليا في النظرة لما يجري ..لعله صعوبة في ايصال الفكرة ما كان وراء ذلك ..على كل حال اشكرك يا موسى

[موسى عبد الله]

قد نكون متفقين في ثوابت القضية ..ومع ذلك يظهر اننا نختلف جليا في النظرة لما يجري ..لعله صعوبة في ايصال الفكرة ما كان وراء ذلك ..على كل حال اشكرك يا موسى

بارك الله فيك اخونا ركان

[موسى عبد الله]

الكثيرين من أهل السنة و الجماعة لا يفرقون بين الشيعة و الرافضة , لذا وجدت أن أشارككم ما أعلم - و فوق كل ذي علم عليم - للفائدة و لتتقارب مفاهيمنا و نعرف مع من نتعامل . هذا مهم جدا في عصرنا الحالي اذ أصبح لهم كيان سياسي , و هذا هو سبب التركيز عليهم و ليس لأنهم بشيء أو لانهم أقوى حجة من بقية الفرق المبتدعة . فللقوم قناة يقومون ببث ما يسحرون بها أعين أهل السنة و الجماعة .

[موسى عبد الله]

ورد في هدي الساري مقدمة فتح الباري بشرح صحيح البخاري للامام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عند كلامه عن البدعة في الفصل التاسع ( في سياق أسماء من طعن فيه من رجال . . . الخ ) التالي :

(( و أما البدعة فالموصوف بها اما أن يكون ممن يكفر بها أو يفسق . فالمكفر بها لابد أن يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الأئمة كما في غلاة الرافضة من دعوى بعضهم حلول الالهية في علي أو غيره , أو الايمان برجوعه الى الدنيا قبل يوم القيامه أو غير ذلك )) .

ابن حجر رحمه الله ينقل لنا هنا اجماع الأئمة في تكفير غلاة الرافضة و منهم : الذين يؤمنون بالرجعة و هذا من عقائد رافضة عصرنا و الذين يسمونهم العامة بالشيعة جهلا .


قد تقول كيف ؟ و ما الدليل أن المقصودن من كلام ابن حجر رحمه الله ليسوا النصيريين , الذين يألهون عليا رضي الله عنه ؟

[موسى عبد الله]

الأفضل أن نفسر كلام ابن حجر بكلام ابن حجر و ليس بفهمنا . و ابن حجر عندي أعلم منا في حقيقة الشيعة و الرافضة و لا أعتقد أن أحدا يدعي غير ذلك .

يعرف ابن حجر رحمه الله في فصل ( في تمييز أسباب الطعن في المذكورين ومنه يتضح من يصلح منهم للاحتجاج به و من لا يصلح و هو على قسمين ) الشيعة و الرافضة المعتقدين بالرجعة بعد أن تكلم في من ضعفهم البخاري رحمهما الله بسبب الاعتقاد و تطرق الى تلك الفرق مبتدئا بالمرجئة و من ثم الشيعة و قال عن الشيعة :

(( محبة علي و تقديمه على الصحابة , فمن قدمه على أبي بكر و عمر فهو غال في تشيعه , و يطلق عليه رافضي , و الا فشيعي , فان انضاف الى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض , و ان اعتقد الرجعة الى الدنيا فأشد في الغلو . ))

[موسى عبد الله]

نفهم من كلام ابن حجر رحمه الله أن غلاة الرافضة هم من يؤمنون بعقيدة الرجعة

و لا يخفى على أحد أن الذين يطلقون على أنفسهم في عصرنا اسم الشيعة الاماميه يفضلون علي على أبابكر و عمر و يسبونهما و يلعنونهما و يبغضونهما . بل يفضلون عليا على الأنبياء و يؤمنون بالرجعة . اذا هؤلاء ليسوا شيعة و انما هم غلاة الرافضة و هم كفار باتفاق قواعد جميع الائمة . و هذا الاجماع نقله لنا ابن حجر العسقلاني رحمه الله و هو أعلم منا و من شيوخ عصرنا .

و انتبه الى نقطة مهمه من كلام ابن حجر : فالشيعي عند ابن حجر ( و هو من يفضل علي على الصحابة الا أبوبكر و عمر و لا يسبهم و لا يبغضهم ) يعتبر ضعيفا في علم الرجال , فما بالك بالرافضي !


هذا و الله أعلم



و السلام

[eBusiness]

نفهم من كلام ابن حجر رحمه الله أن غلاة الرافضة هم من يؤمنون بعقيدة الرجعة

و لا يخفى على أحد أن الذين يطلقون على أنفسهم في عصرنا اسم الشيعة الاماميه يفضلون علي على أبابكر و عمر و يسبونهما و يلعنونهما و يبغضونهما . بل يفضلون عليا على الأنبياء و يؤمنون بالرجعة . اذا هؤلاء ليسوا شيعة و انما هم غلاة الرافضة و هم كفار باتفاق قواعد جميع الائمة . و هذا الاجماع نقله لنا ابن حجر العسقلاني رحمه الله و هو أعلم منا و من شيوخ عصرنا .

و انتبه الى نقطة مهمه من كلام ابن حجر : فالشيعي عند ابن حجر ( و هو من يفضل علي على الصحابة الا أبوبكر و عمر و لا يسبهم و لا يبغضهم ) يعتبر ضعيفا في علم الرجال , فما بالك بالرافضي !


هذا و الله أعلم



و السلام


معلومات قيمة يا سي موسى، بارك الله فيك :dj_17:

[موسى عبد الله]

بارك الله فيك اخي عبد المجيد يسرنا تواجدك معنا في القسم الاسلامي علنا نستفيد

[طاهر القلب]

السلام عليكم
قرأت معظم الردود والحوار الدائر وكذا تلك النقول الطيبة والمفيدة ...
فشكرا للجميع وأود أن أنبه هنا إلى فكرة عامة يجب تحريها في أي نقاش وحوار
وهي تحري الحق, فالحق واحد لا يتعدد
ومن ضرورات التحري عدم إطلاق الحكم العام هكذا دون تمييز وتمحيص ...
وبارك الله في الجميع وفي علمهم

[موسى عبد الله]

بارك الله فيك اخونا طاهر القلب و جزاك الله خيرا و الحق احق ان يتبع